علي موللا نعسان : دروبُ الشُّعور
#الحوار_المتمدن
#علي_موللا_نعسان دُروبُ الشُّعور أَضْفى الشُّعورُ لَواعِجاً في خافِقٍ فانجابَ منهُ مَوْكِبٌ يُزكي البرى و الوجدُ هبَّ لِمُرْتَجى لَهْفٍ حدا بَسَماتِ عَيْشٍ تَعْتَلي أفُقَ الورى وَ عَلى سُهولِ الفِكْرِ بَاغَتَهُ النُّهى في لَثْمِ نَبْضِ القَلْبِ فيما يُعْترى و الفَجرُ لاسَ سُعوفَ نَخْلٍ بالرِّضى فانْسابَ فيها مبْهَجٌ يُجْلي الكرى وَ لَقَدْ مَضَيْتُ إِلى الكُرومِ أُواسي عِنَباً وَ قَدْ عَجَّ الجنى عَفَرُ الثرى و العَقْلُ رامَ عِيافَةً تُغني السُّوى و الصَّمْتُ سادَ على رُؤىً لا تُنبرى وَ مَشاعِرٌ تَصْحو على سُبُلٍ رَوَتْ جَوْلانَ أَتْرِبةٍ تُساوَمُ في السَّرى فبدتْ دروبُ حصافةٍ عبرَ المدى إِذْ لاكها أفواهُ نَقْدٍ فيما مَرى وَ لقَدْ مَضَتْ في غَيْهَبٍ تَشكو ودىً و الفكرُ راقَ على الطَّلى فيما درى و الصَّبْرُ حاسَ جياشةً في مَدْمَعٍ و العزمُ ارتادَ المواني في الشَّرى هاجتْ ثِمارُ عزيمةٍ في صَدْرِها لتُحيقَ عِشْقَاً في فؤادٍ قد سَرى لَحْظُ المشاعرِ راعَهُ وَعْيُ النُّهى في زَحْمةٍ عَبْرَ الخَفايا في الذَّرى و رُبوعُ شَوْقٍ وامقَتْ فَضلَ الرؤى وَ مُروجُ وَعدٍ ساهَمتْ فيما ترى فَعلى مَشارِفِها مكابدةٌ هوتْ كَأْسَ المذاقِ حِيالَ ما قدْ يقترى يَا كَأْسَ شايِّ العمرِ هَبْني قُبْلَةً أَحْظى بها في خافقٍ يأبى الكرى فالوعدُ باحَ على الدِّيارِ بكُرمى تَجْسو طُيوبَ شُعورها عبر الجرى كَأْسَ المذاقِ هَلُمَّ هَبْني ألفةً فطُيوبُ ذاكرتي تَصي رأبَ الورى لوْ كُنْتَ تدري ما سبى وجعَ النُّهى لاحترتَ من رَوْعِ الحِمى فيما جرى فلقد رأى عقلي بِأن يفيَ الهدى ليجوبَ في شممٍ على أَرضِ البرى ويدومَ نبضٌ في رجاحةِ عزمهِ نحْوَ المُنى في حِكْمةٍ تأسي الشرى و الفِكْرُ صاحَ على تخومِ هواجسٍ تعثو المَشاعرَ إنْ رأتْ شَيئاً سَرى وَطَنُ الشُّعورِ سبى قلوباً في النَّوى تضفي الحنينَ إلى دِيارٍ لنْ تُفْترىAli Molla NasanOslo 27-12-2020 ......
#دروبُ
#الشُّعور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703781

سعد السعيدي : بضعة اسئلة الى امين العاصمة الجديد
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي لم تحظى العاصمة بغداد منذ فترة طويلة بشخص ذو خبرة ادارية ربما منذ ان جرى استحداث المنصب قبل قرن من الزمان. وفي فترة ما بعد سقوط النظام السابق تراكمت مشاكل العاصمة فوق بعضها وتفاقمت بسبب تعمد إهمالها. لذلك كان لا بد من تولي شخص عارف بها زمامها.ثم جرى في تشرين الاول الماضي تعيين امينا جديدا لبغداد هو علاء معن العماري خلفا للامين السابق الذي قدم استقالته. وكسابقه فالامين الجديد هو مهندس معماري.قبل الدخول في التفاصيل يجب توضيح نقطة مهمة. إن قرار ذاك الذي اتى بالامين الحالي الى المنصب هو كسابقيه ذو هدف سياسي. اي ان ذاك الشخص يستخدم منصب الامانة كغطاء لضعفه هو وانكشافه السياسي. بينما المنصب خدمي ويجب ان يبقى كذلك. بهذا يكون الامين المختار امينا للغطاء لا للعاصمة. نتائج هذه الاتفاقات كانت وبالا على الخدمات في العاصمة وعلى سكانها. إذ تراجعت هذه وانهارت إن لم تتلاشى في بعض الاماكن. وصار هناك مستويين من الخدمات واحد حاضر كامل للسياسيين وآخر متلاش ومعدوم لعموم السكان. ولدينا شعور بان غاية اختيار الداعم لهذا الشخص بالذات ليست بعيدة عن محاولة رشوة اهالي العاصمة ليتذكروه عند الانتخابات القادمة. لكن الغاية الاهم هو استخدام المنصب لضمان موطيء قدم في ظل تعدد الولاءات في مدينة تمثل مركز ثقل كبير وتضم مقر الداعم. فمنها تدار الدولة وفيها مقرات الخصوم السياسيين ، عدا عن فوائد اخرى تتعلق بضرورات ادارة الفساد.ولما كان منصب امانة بغداد خدميا اولا واخيرا ولا يمكن تسييسه ، فلا يمكن بمعيته توفير الخدمات ما لم يكن هناك برنامجا متفقا عليه مع اهالي العاصمة ، لا التصرف حسب المزاج مثلما تكرر في السابق. فاين هو برنامج الامين الجديد لخدمة بغداد؟ وعلى فرض وجود مثل هذا البرنامج فباية آماد زمنية سينجزه الامين؟ فعلى الرغم مما يبدو على الامين الجديد من كونه شخص مثقف وعملي ، هل لديه ايضا خبرة ادارية كافية لادارة مدينة كبيرة مترامية الاطراف ومكتظة بالسكان والمشاكل كبغدادنا ؟إن مشاكل بغداد التي يعرفها الجميع هي تلك المتعلقة بازمات الكهرباء والماء والمجاري ، وانشاء الحدائق والاهتمام بالمساحات الخضراء ، والطرق وصيانتها ونظافتها والمرور ، وازمة النفايات ومعامل التدوير. ثم هناك مشاكل الهجرة الى العاصمة التي تفاقم ازمات السكن. والاخيرة تأخذنا الى ازمات الاكتظاظ السكاني والتمدد العمراني. ومع التغيرات المناخية وتزايد حالات سقوط الامطار الكثيفة لا بد من التخطيط بسرعة للاستفادة من المياه المتحصلة وتحويلها مباشرة نحو اسالة ماء بغداد.من اشكال التعتيم على اهالي العاصمة هو ما يتعلق بمشاريع البنية التحتية لمدينتهم ، مثل مشروع القطار المعلق. فهذا قد عثرنا على اخباره في الاعلام فقط. فغير واضح لحد الآن إن كان هذا القطار معلقا فقط ام انه سيكون تحت ارضي ايضا. فإن كان كذلك الا يتوجب هدم مبان وبيوت وحفر شوارع لانشاء فتحات دخوله وخروجه من الارض فضلا عن دعائمه؟ هل قامت الامانة بعرض تصاميم القطار وخرائط سيره على اهالي العاصمة كونه سيبنى باموال ثرواتهم؟ يلاحظ انه قد جرى تجنب توضيح كيف سيتحرك هذا القطار. فهل سيكون بالكهرباء مثلا ام بوقود التلوث الجوي؟ وإن كان بالكهرباء ، فهل سيكون على حساب توفيرها للمواطن التي يفترض بالامانة ان تضمنها له؟ يلاحظ انه قد جرى مع كل هذا الاحتفاظ بكلفة مليارات الدولارات التي سيبتلعها هذا المشروع سرا. لم تتجشم الامانة ولا الخدمات النيابية توضيح هذه الامور لسكان العاصمة وسط الازمة المالية الحالية حيث تعمل وتصرح كل منهما بمعزل عن الاخرى. ولا يعرف إن ......
#بضعة
#اسئلة
#امين
#العاصمة
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703780

مازن كم الماز : قادمون ، و معهم الحرية
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز أفهم جيدًا وضع المعارضات العربية ، خاصة السورية ، صعوبة موقفها مقارنةً بجسامة المهام التي وضعتها أمامها ، أتفهم عزلتها و غربتها عن مجتمعاتها و شعوبها التي تحلم بتحريرها و قيادتها إلى الديمقراطية أو الدولة المدنية أو التعبير المعاصر لهويات الآباء و الأجداد … أتفهم جدًا موقفها و رغبتها الجامحة في تغيير العالم و الشرق و تعطشها لتبدأ تجربتها الاجتماعية الجديدة في إعادة هندسة العالم و مجتمعاتها لتتوافق مع أساطيرها عن العشيرة و العرب و محمد و أجدادها و آبائها و ما يجب أن نكون عليه و يكون عليه أحفادنا … أتفهم جيدًا موقفها ، عندما لا يؤمن العالم بأساطيرها تلك و برغبتها الجامحة لإقناعه باهلاسات محمد على اهلاسات عفلق و خير الله طلفاح ، بأساطيرها عن صلاح الدين و خالد بن الوليد و ابن تيمية و الحجاج و جماعة من عتاة القتلة و الذباحين و مدعي النبوة و الحقيقة المطلقة الذين ترى فيهم آباءا و أجدادًا ليس فقط لما تعتبره شرقًا بل للحضارة و للحرية و العدالة في العالم و التاريخ … كل ما تريده هو فرصة واحدة فقط لتعيد بناء الشرق و العالم وفقًا لأساطيرها هذه … حظي هتلر و تلامذة ماركس بهذه الفرصة و حظي القتلة الذين يقدسونهم و يرون في مجازرهم الحرية و العدالة التي يبحث عنها البشر ، لكن هذا ليس متاحًا للمعارضة السورية اليوم ، رغم إصرارها أن شعبها و جماهيرها ما تزال في حالة ثورة لكن هذه الجماهير في الواقع مشغولة بالتنافس على كرم المانحين و التنافس الطبيعي على البقاء ، لذلك عليها أن تعتمد بالكامل على قرارات عواصم الغرب الاستشراقي الما بعد حداثي ، بتجويع شعوبها و انتظار أن تقضي على خصومها ثم أن تساعد بإعادة إعمار بلادها لتصبح مرةً أخرى جاذبة للحكام و المغامرين و قادرة على أن "تصنع التاريخ" من جديدأستطيع أيضًا أن أفهم سخافة أن يأتي شخص لا يكترث بالسلطة و لا بالمال ، أكثر من حاجته لشراء حاجته اليومية من النبيذ ، ليسخر من عبدة و طلاب السلطة و الثروة و أن ينكد عليهم صفاء قلوبهم و نقاء ضميرهم ، فقط لأنه لا يؤمن بالسلطة و لا يعتقد بأنها الحل لكل مصائب البشرية أو الشرق ، و أدرك جيدًا كذلك صعوبة أن يدخل أحدهم إلى ما قيل له أنها مسرحية كوميدية ليجد الممثلين و المؤلف يسخرون منه و يدعونه ليضحك على نفسه لا على خصومه ، ليقولوا له كل الأشياء التي جاء كي ينساها ، أنه ليس أكثر أخلاقًا و ذكاءا من خصومه و ليس بالجمال الذي يعتقده في نفسه و أن الجنة التي يؤمن بها و يدعي أنه يعمل ليبلغها ليست إلا وهمًا … أفهم كم هذا غير إنساني ، و مؤلم و مرعب … أفهم الاغراء المثير في تملق الناس بعضهم لبعض و تملقهم لأنفسهم و في فكرة الجنة نفسها و الاله و الخلاص و مدى سعادتهم بالسخرية من الآخرين و مرارتهم من اكتشاف أنهم ليسوا الا بائسون يستحقون السخرية ، أدرك جيدا لا إنسانية أن تخبر مريضًا بمرضه ، بفداحة مرضهأدرك جيدًا ما الذي فعلته العولمة و النيوليبرالية بالثوار الذين تحولوا إلى يوتيوبرز و بلوغرز و ناشطين ، و الدلال الخاص الذي يعامل به الإسلاميون بهلاوسهم و هذياناتهم ، الذين استقبلتهم العواصم الأوروبية ، عواصم دول الكفر و الاستشراق و ما بعد الحداثة ، منذ الستينيات ، و أن الجميع يدركون جيدًا أن ماهر الأخرس لو كان ممن ينتقدون محمد أو مجازره أو مجازر ابن الوليد أو الحجاج لكان عليه أن يموت وحيدًا دون أكاليل الغار و حتى لو كان فتحاويا في سجون حماس أو حماسيًا في سجون السلطة لمات دون أن يعرف أحد بموته و أننا نعرف عن معتقلي الغوطة الأربعة أكثر مما نعرف عن الفتى الذي ذبح في حلب لأنه شتم محمد دون أن ي ......
#قادمون
#معهم
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703779

جعفر المظفر : مقتل رئيس جامعة البصرة مطلع السبعينات
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر تحدث الدكتور حميد عبدالله في الحلقة الأخيرة من برنامجه (تلك الأيام) عن حادثة كان لها صدى كبيرا في بداية السبعينات من القرن الماضي ألا وهي مقتل رئيس جامعة البصرة المرحوم الدكتور خليل الطالب على يد طالب الهندسة ورئيس الإتحاد الوطني لطلبة العراق في محافظة البصرة المرحوم موسى عبدالحميد.لا شك أن الدكتور عبدالله صار يبذل جهدا كبيرا لتغطية عناوين برنامجه وتحليل المعلومات التي يحصل عليها بجهده البحثي أو تلك التي ترد إليه من مصادر ذات صلة بالحدث, وهو غالبا ما ينوه أن بإمكان أي شخص آخر بمعلومات مغايرة أو مضافة أن يدخل على الموضوع ليقترح التعديل أو الإضافة المناسبة.إن إضافاتي هذه تأتي من هذا الباب, وقد رأيت أن أكتبها لأني عشت الحدث على مستويين, أولهما إنني كنت ناشطا في تلك المرحلة وصديقا قريبا من مسؤول الحزب في البصرة المرحوم (كاظم جعفر) الذي تمتد علاقتي به منذ عام 1966 وحتى العام الذي ذهبت إليه في داره في العشار من البصرة لكي أودعه قبل رحيلي إلى خارج العراق وبعد أن إشتد عليه مرضه القاتل, وكان ذلك قبل الإحتلال بشهر واحد. كان الرجل شريكي في السكن بعد أن تم نقله في بداية عام 1971 من البصرة إلى بغداد وأذكر أنه أتى مرتين وبصحبته صديق مقرب إليه قدمه لي على أنه رئيس لفرع الإتحاد الوطني للطلبة في محافظة البصرة. وقد كان هذا الشاب هو نفسه موسى عبدالحميد الذي أقدم بعد عدة شهور على إغتيال رئيس جامعة البصرة الدكتور خليل الطالب والذي أمر أحمد حسن البكر رئيس الجمهورية آنذاك بتعليق جثته أمام باب الجامعة في (التنومة) بإدعاء أن ذلك سيعيد هيبة الدولة التي كانت قد هزتها الحادثة المؤلمة.في المرتين اللتين شارك فيها (موسى) مجلسنا في محل سكناي كان يبدو هادئا وخجولا, وكما أتذكر فإنه إلتزم الصمت في المرتين, ولا أدري إنْ كان ذلك هو طبعه في العادة أم أنه كان قد فضّل الصمت في حضرة ضيوف أغلبهم كان أكبر منه بسنين. وحسبت أن صمته ذاك قد أتى لوفرةٍ في الإحترام وليس لعِلّةٍ في اللسان, فلو أن الأخيرة كانت هي المانع لما تم إختياره لمهمته في رئاسة الإتحاد وهي مهمة كانت تشترط من ضمن ما تشترطه أن يكون صاحبها بلسان طلق ٍمبين.ومع أن هذه الميزة عادة ما تحسب للإنسان المسالم المتصالح مع نفسه والآخرين, غير أنها ليست شرطا ملازما لسلامة صحته النفسية, فالمعروف أن الهدوء والصمت قد يخفي خلفه إستعدادات للعنف الشديد, وما أذكره على سبيل المثال أن (ناظم كزار) كان معروفا بصمته, إذ قبل أن يصبح هذا الرجل مسؤولا عن بناء أمن النظام البعثي الجديد ومديرا عاما للدائرة المختصة, فلقد كان عضوا في المكتب التنفيذي للإتحاد الوطني لطلبة العراق الذي شاركت فيه بصفتي مسؤولا عن الثقافة والإعلام. ولم أتذكر أن (كزار) كان قد تحدث أكثر من مرتين طيلة العام الذي سبق تفرغه لبناء المؤسسة الأمنية. وبعد أن قام بمحاولته الإنقلابية للقضاء على حكم القبيلة الذي كان آخذا بالتوسع والإمتداد إستمعنا إلى صدام في قاعة الخلد وهو يشرح قصة (المؤامرة) معلقا على الصمت الذي عرف عن (كزار) : لا نريد صامتين في الحزب بعد اليوم. لكن, وبعد أن تمكن (صدام) من ترسيخ حكمه تبين أن النطق الذي نصح به هو فقط ذلك الذي يُمجده, شعراً أو أغنيةً أو مقالة.وإذا عدنا عن صدام وكزار إلى (موسى عبدالحميد) فإن التطرق إلى صمته وأدبه لا يشي بالرغبة لتبييض صفحته, فليس من الأمانة أبدا أن نقول ما يرضينا وإنما الأمانة أن نقول ما نعرفه وما نعتقد بصحته, فإن تحدثت عن هدوئه وسلاسة معشره فإن ذلك لا يعني بالضرورة أن دواخله كانت صافية كمظهره, وأن نواياه كانت طيبة كس ......
#مقتل
#رئيس
#جامعة
#البصرة
#مطلع
#السبعينات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703778

عصام محمد جميل مروة : تقليد إلزامي لحضور عِظة الميلاد ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة في مناسبة اعياد الميلاد المسيحية التي كانت تتخذُ حيزاً كبيراً على المستوى الإعلامي والرسمي اللبناني منذ نشأت لبنان قديماً وصولاً الى مرحلة لبنان الكبير عندما تم إنطلاق دولة لا مثيل لها في محيطها الموسوم عربياً . عام "1920" أُعلِن لبنان الكبير واصبحت "الكنيسة المارونية " تفتح ابوابها حين ما يتم التوقيع الرسمي لأي إحتفال لَهُ قيمة لبنانية مع محيطه الأقليمي والدولي ، وكان ذلك موثقاً عندما وقع "البطريرك الياس الحويك " مع كبار المفوضين الساميين التابعين للدولة الفرنسية ، التي لعبت دوراً مهماً في دعوتها الى تحصين لبنان وجعله في مصافٍ مميزة لفرادته وثقافة شعبهِ وحضارتهِ الممتدة منذ (فينيقيا ) الى عصر الإنفصال والإبتعاد والتحرر حتى من أغوار "الإمبراطورية العثمانية " قبل بداية الحرب العالمية الأولى "عام 1914 "، حينها كانت المنطقة تتحول جغرافيا من موقع الى اخر حسب التراتب التي فرضتها قوة وفراغ الإحتلال التركي ، وكان لبنان من اوائل الدول التي حمتهُ وحضنتهُ كالأم الحنون . فرنسا بكل الأمكانيات من خلال البعثات الكنسية والأنفتاح على بقية الأقضية عوضاً عن تكون منطقة "جبل لبنان" اساساً في اعلان لبنان الكبير حيث كانت قوات فرنسا تتدخل تِباعاً بعد افول المستبد العثماني التركي الذي حكم بالحديد والنار وقسم لبنان الى محميات "واقاليم وقائم مقامية " حسب السكان والدين والإعتناق للمذاهب .في " الجبال الدروز والموارنة وفِي السواحل السنة والشيعة ". لكن فرنسا كذلك لعبت ادواراً في التقاسم وترك اثر طائفي لكى يبقى لبنان مميزاً إزاء ما قد يحصل في التغيير "الجيوسياسي " للمنطقة والإتفاق مع بريطانيا بعد وعد بلفور "1917" ، في تقسيم المنطقة واعتبار قرارات فرنسا لأنتدابها على لبنان كمحمية لا يناقشها او يحاسبها اي كان عن دورها الساسي في ترسيم دور لبنان . وما قد ينتج لاحقاً حسب تراتب الأحداث ولم يكن الإحتلال الصهيوني الى فلسطين في الحسبان على الأقل في واجهة التحضير لنشوأ لبنان الكبير. حيث كان هم فرنسا ايجاد مقر دائم لبعثاتها في الشرق واختيار لبنان كان من ابواب المارونية الساسية ذات الصيت الحضاري والثقافي نتيجة الإغتراب . والتاريخ يشهد بذلك حيثُ كان دور المسلمين مُقتصر جداً في اقضية لبنان وتُركت فرنسا ومفوضها السامي " غورو" العبث وربما الرسم للخرائط الجغرافية اللبنانية وعمل على إحاطة نقطة تواجد الموارنة وتم تحصين الدولة العتيدة اللبنانية وكانت من اوائل الدول بعد خروج تركيا ،وقدوم سايكس بيكو، وإحتلال فلسطين . اذاً الجمهورية اللبنانية بعد الإستقلال عام 1943 تم تقليدها كونها لم تستند في ميثاقها او دستورها او استخدام الشرائع الأسلامية كقانون مُستمدُ ومتخذُ من القرآن كأساس للدولة كغيرها من جيرانها .وعملت فرنسا لكى تفصل لبنان عن سوريا في شتى المجالات وتحديد الخارطة الجغرافية اللبنانية الحالية . من تلك المقدمة حول لبنان الأمس وصولاً الى لبنان اليوم وما آلت اليه التناقضات والمشاكل في الفراغات المتتالية للجمهورية اللبنانية التي تُعاني من تفكك قد يتم عاجلاً ام اجلاً . وهذا ما نراه على المستوى المنظور نتيجة عدم التطلع الى عودة وحدة الجمهورية اللبنانية التي لم تكن يوماً في الأساس موحدة حسب الترتيب من رأس الهرم في قصر بعبدا، وصولاً الى السرايا الحكومي ، وبعد ذلك مقر البرلمان او مجلس النواب . ومعروف ان لكل مركز من تلك الأمكنة مكانة لها رمزيتها المقيتة في الطائفية اللعينة والبغيضة ، التي تتغذي من الداخل وتباعاً من الخارج حسب تدرج الأهوال والمناسبات على بلاد الأرز .كانت في الأمس مناسبة عيد ميلاد ......
#تقليد
#إلزامي
#لحضور
#عِظة
#الميلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703777

جمال طارق حماني : تجليات لهشاشة الأسرة المغربية في شكلها الحالي-1 _نتائج استهداف التعليم وضرب القيم واستفحال الفقر_
#الحوار_المتمدن
#جمال_طارق_حماني "أسوأ المناطق في الجحيم يستحقها من إلتزموا الحياد إبان المعارك الأخلاقية الكبرى" مارتن لوثرإنه لمن السيء بالنسبة لمجتمع يدعي لنفسه الورع والتقوى أن تعصف به من حين لآخر أحداث أسرية فاجعة، محركوها أفراد الأسرة الواحدة، خاصة وأن الأسرة تعتبر لبنة الأساس لقيام وإنتاج المجتمع الحالي، وإنه لمن الأسوء أن تمر مثل هاته الأحداث وأخرى، دون أن ينتفض الضمير الجمعي للمجتمع، ودون أن يتحرك الساكن سواء بالكتابة أو بالخطاب نقدا وتحليلا وبحثا عن مكامن الخلل وتقديما للحلول، خاصة من طرف من يعرفون بالمثقفين الذين يبدو أنهم تخلوا منذ زمن، إلا القليلين جدا، عن وظيفتهم ودورهم. وأبرز ما نأسف لغيابه هو المثقف الملتزم، أو المثقف الذي لديه ضمير ورأي وموقف يحركه. مسلسل التردي والتفسخ في تسارع، ولا وجود لمن يقف ويهز بعنف الشعب لينتبه لمى يقاد إليه أبناؤه، وما ينتظره عند نهاية هذا المنحدر، لا وجود لنقاشات وتحليلات علمية موضوعية دقيقة وشاملة تهدف إلى التحسيس والتوعية بخطورة الوضع، والتأثير في الرأي العام ليقف ضد مسلسل التدني والتفسخ هذا، وطرح حلول وتصورات تستطيع التصدي ولو في حدود معينة لمشاريع التخريب والتدمير لكل حس أو وازع إنساني، في مقابل مباركة وتدعيم التشتت والانعزال والإهتمام بالتفاهة لدى أفراد المجتمع. مثلا، وعلى الأقل كما كان يحدث زمن الستينات والسبعينات من قبل المثقفين الملتزمين ومن قبل الجامعة.والمهتمين بدور المثقف الحقيقي يعلمون أهمية هذا الأخير منذ كتابة "إميل زولا" لمقاله المشهور "إني أتهم"، والذي وجهه مباشرة إلى رئيس الجمهورية، حيث ساند فيه ودافع عن الجندي المظلوم "درايفوس"، الذي كان قد اقتيد إلى السجن بتهمة الخيانة. فزاد إميل زولا من إثارة الرأي العام الفرنسي، ليضغط هذا الأخير، ويشكل سلطة موازية وقوة ضغط كبيرة لإطلاق سراح الجندي، وكشف الدسائس والخبايا الكامنة خلف إدعاءات الاتهام، والتلاعب بالحقائق وتزيفها، والتستر على الجناة الحقيقيين، ومن ثم تغليط الرأي العام، ذلك كي لا تمس المكانة الاجتماعية للممسكين بزمام السلطة والمستأثرين بالثروة. مرورا بدور المثقف الثوري كما حدد صفاته لينين، والذي يقود ويؤطر وينظم ويوعي الشعب، من أجل القضاء على الظلم والإستعباد والتفسخ والفقر والاستغلال. وصولا إلى ما عرف بالمثقف العضوي أو الملتزم، مع النصف الثاني للقرن العشرين، كما حدد صفاته ودوره أنطونيو غرامشي(1)، وهو الوقت الذي عرف بجيل القادة الكاريزميين المؤثرين والملهمين للشعوب عالميا، حيث كانت تخلق سلطة وقوة تصدي من قبل الشعب، بتأثير من هؤلاء، ضد كل المشاريع والمخططات التي كانت تهدف إلى تحويل الشعب إلى قطيع، مستهلك، مغيب عن واقعه، وغارق في العمل الشاق لصالح الرأسماليين.ودون هذا الدور، على الأقل، فلازلنا سنشاهد ونتابع المزيد من المآسي والفواجع المجتمعية مستشرية بين صفوف الشعب، لأنها تدخل في إطار "استراتيجية إفتعال الأزمات والمشاكل وتقديم الحلول"، كما قال نعوم تشومسكي في مقاله الاستراتيجيات العشر للتحكم في الشعوب، وكما نجد تفاصيل هاته العمليات في كتيب "أسلحة صامتة لحروب هادئة".نموذج من الواقع:ملاحظات واستنتاجات من شريط الأم التي عذبت ابنتها بالعرائش(شريط انتشر في نهاية شهر نونبر2020) والذي يسترعي انتباها كبيرا، ولما لا دراسات عديدة حول الاسرة والقيم والتربية والتكوين والفقر...مشاهد من الشريط للتمعن:أم تعذب طفلتها لسبب تافه بكل قسوة وتمادي، والأخ يصور مشهد التعذيب، الأب غير مبالي. الطفلة في وضع تقشعر له الابدان تتوسل الأم الكف عن ضر ......
#تجليات
#لهشاشة
#الأسرة
#المغربية
#شكلها
#الحالي-1
#_نتائج
#استهداف
#التعليم
#وضرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703776

وليد محجوب : مصر العمار
#الحوار_المتمدن
#وليد_محجوب مصر العمار للشاعر المصرى: وليد محجوبمصر الخضارمصر لذة لنتصارمصر العراقة والاصالةمصر دى ام الديارهى نيل يجرىيروى ظمأ العطاشىهى هرما شامخاسيظل شاهدا ع العمارهى ديه مصر ديهالصامتة الصامدةالغاضبة الثائرةعلى كل شبرمن بلادىيبات ف احضان الاعادىما تنمشلما ترجعهفى حضنها وترضعهرضعه تضمد الجراحمصر العمارمصر الخضارمصر لذة لنتصارمصر العراقة والاصالةمصر دى ام الدياروليد محمد احمد محجوبشاعر وصحفى من الفيوم ......
#العمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703788

المهدي بوتمزين : أكاديمية أبو غريب للبحوث الحيوانية
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين يبقى للأستاذ عبد الباري عطوان حق السبق في إستعمال عبارة أكاديمية بوكا , حينما وسم منشأة فريدي سابقا ؛ بالمُجمَّع المنتج للتطرف و المدرسة التي فشلت في إحتواء مد التطرف و الإرهاب . و هي نفس الزاوية التي نرى منها جوهر و ماهية سجن أبو غريب , الذي أساء لتاريخ العراق الحديث .انتشرت فضيحة سجن أبو غريب في 28 نيسان 2004 , عندما خرجت للعلن؛ بناء على خطأ في حفظ الأسرار, صور إلتقطها الجندي الأمريكي جيرمي سايفيتس بمعية جنود اَخرين , حيث أظهرت حجم الإرهاب الغربي و الإجرام المرضي و الجنون الأخلاقي بحق السجناء العراقيين المدنيين الأبرياء , و من بينهم نساء و أطفال . لقد تعددت أساليب التعذيب النفسي و الجسدي ما خلف اَثارا جسيمة في نفوس الضحايا و عائلاتهم , و نكس علم العراق الذي فقد سيادته و أمنه , و أضحى تحت الحذاء الأميركي و الغربي . من بين عروض التنكيل و فنون التعذيب و أساليب الإهانة , تعرض السجناء للضرب على الرأس المفضي إلى الموت , و تجريدهم من الملابس و تركهم لساعات و أيام في غرف ترتفع درجة حرارتها أو تنخفض من خلال التحكم فيها , و الإعتداء الجنسي على الأطفال و الرجال و النساء , حيث كان يتم إغتصاب النساء أمام أزواجهم و الأطفال أمام أبائهم , و هذه هي الديمقراطية الغربية التي تصدرها واشنطن إلى بلدان العالم العربي, كما رفعتها العديد من القنوات و الصحف و التسريبات التي تمت من داخل واشنطن نفسها . إن أوكار و سجون الأنظمة العربية لا تقل إجراما عن المرجعية البوليسية الأميركية , لكن البون بينهما يتجلى في أمور عدة . فأميركا بلد ديمقراطي داخليا , لكنها تمارس تشبيحا إستراتجيا رهيبا خارج حدودها . أما الدول العربية فتمتهن البلطجة و الإرهاب في الداخل , و تذعن للسياسة الأميركية و تقبل بكل شروطها و أوامرها . إن الأنظمة العربية وريثة الإستعمار القديم , و هي أدوات تستعمل لإكمال مخططات التصفية و تنزيل مضامين إتفاقية سايكس - بيكو و مؤتمر برلين 1884 م .لقد إتخذت واشنطن من أحداث 11 سبتمبر 2001 م , ذريعة للدخول في حربها الإنجيلية المقدسة , لتقويض دول عربية على رأسها العراق و سوريا , حيث دُمر فيها البشر و الحجر و الشجر و تم إنهاء معالم حضارة عمَّرت لقرون طويلة , ما يعتبر جريمة ضد الإنسانية و التاريخ . بعد الحملة العسكرية الغربية ضد العراق و أفغانستان , و أمام حجم الإعتداءات التي طالت المواطنين,برزت حركات مسلحة أعلنت أن هدفها تحرير الأرض من المحتل الأميركي , فبدأ البيت الأبيض حربا سيمانتيكية و إعلامية واسعة , حيث وصف مجاميع المقاومين بالإرهابين , و هذا ما كان سيصرح به في حربه في الفيتنام وديمقراطيته التي أبادت مدينتي هيروشيما و نكازاكي . الإعلام العربي لم يخالف الإرادة الأميركية , حيث أطلق العنان للتجني و تلفيق التهم للمدنيين الذين يدافعون على أنفسهم, و اعتبر أن واشنطن ضحية تاَمر الجماعات المدنية الفقيرة التي ترفض أن تكون حيوانات تجارب في مختبرات الغرب . إن هذه المجاميع هي الفئة التي مازلت تملك مناعة طبيعية ضد الإستعمار و العبودية الحديثة . أما الأنظمة العربية بجيوشها و استخباراتها و أحزابها السياسية , فتظل بيادق بيد العم سام و حلفاءه . إن حجم الجرائم التي ارتكبت في العراق وحده , تكفي لإدانة كل المتدخلين في سيادة هذا البلد العربي , الذي تم دكُّه بذرائع واهية , حينما زعمت أميركا أن العراق يحوز أسلحة دمار شامل , ثم تبين بعد ذلك أنه وقع خطأ في تقدير الأدلة و فراغات في تحليل المعطيات , ولم تعتذر واشنطن عن تدخلها الماغولي الذي أباد الأخ ......
#أكاديمية
#غريب
#للبحوث
#الحيوانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703787

عدي آدم السوري : المعنى الحقيقي لكلمة -حرام-
#الحوار_المتمدن
#عدي_آدم_السوري العُرف الكوثري العامي اللا اكاديمي الحرفي لمؤسسه دوست سعيد الختون بتاريخ 21/12/2020 &#9828-;- معنى مصطلح "الحرام" كوثرياً : "الحرام" واحد من أكثر المصطلحات التي أسيء فهمها على مر العصور كما أُسيء فهم معظم المصطلحات سواء القرآنية  أو المحلية و العالمية ، سوف نقوم بشرحها بطريقة مختلفة ومختصرة و بأدوات كوثرية ( خاصة بالعُرف الكوثري ) معتمدين على الكلمة نفسها دون الحاجة للاستعانة بكلمات خارجية لوصفها و تفسيرها. الحرام كلمة جذرها الثلاثي هو ( حَرَمَ )لفهم معنى الجذر "حرم" نستعين بأحد أدوات الكوثر المتاحة لدينا : &#64831-;-قُلِ ادعُوا اللَّهَ أَوِ ادعُوا الرَّحمنَ أَيًّا ما تَدعوا فَلَهُ الأَسماءُ الحُسنى&#64830-;- &#1633-;- - دعوى الله : البحث في القوانين العامة الموجودة ( لسان الضاد و التعكيسة ، معاجم )&#1634-;- - دعوى الرحمن : البحث في قوانين المتناقضات ( اسماء الله الحسنى ، القانون الأسود ، معنى الحرف ) &#1633-;- - دعونا الله عن معنى الجذر "حرم"- أحد قوانين الله المتاحة لدينا هنا هو ( لسان الضاد القرآني العالمي ) القائم على التعكيس لأجل ايجاد المعنى الضد لفهم الوجه الآخر للكلمة لأجل فهم الوجهين معاً . نعكس حروف الجذر (حَرَمَ ) يصبح ( مَرَحَ ) المرح :  مرح : م + رحهو حالة من الفرح و السرور يترافق مع الأريحية في التعامل و الحركة. حرم >< مرح نستنتج ان "الحرم" هو ضد "المرح" وبناءً عليه "الحرم" هو المكان الذي لا "مرح" فيه إنما يؤخذ بجدية تامة وحذر شديد . لذلك يطلق على الجامعة مصطلح ( الحرم الجامعي ) لأنها ليست مكان مخصص للمرح و التسلية انما هي مكان للدراسة و البحث ويتم التعامل فيها بشكل جدِّي . أيضاً نقول "الحرم المكي" لأنه مكان يتم فيه نشاطات معينة لها لباس معين وفق مراحل معينة وقيود وليس مكان للهو أو المرح. بيوت الناس لها حرمتها اي انها ليست مكاناً يمكن لأي أحد أن يدخلها ويمرح فيها كما يشاء انما هي مكان له خصوصية محرّمة على غير أصحابها ولا يجوز دخولها الا باذن أصحابها والتقيد بقوانينهم و شروطهم . الآن لنشرحها بطريقة عملية و مستوحاة من حياتنا و نشاطاتنا اليومية . اذا قام أب برش ابنه بالماء من باب المزاح ، هل يتعتبر هذا التصرف مؤذياً أو غير طبيعي في نطاق الجو العائلي؟ بالطبع هو أمر مباح وطبيعي وفيه شعور بالمرح و التسلية بين افراد الأسرة .بينما لو قام الأب برش مادة الأسيد على ابنه بدلاً من الماء ، هل يعتبر هذا التصرف أمر مسلي او يمكن المزاح فيه ؟وهل رش الأسيد على الوجه حاله كحال تأثير رش الماء ؟بالطبع لا ، هو أمر منكر و غير طبيعي على الإطلاق لأن الأسيد مادة خطرة جداً تسبب حروق و تشوهات لا يمكن ترميمها و سوف يتحول جو الأسرة اللطيف خلال ثواني من فرح و مرح و مزاح الى كارثة وعزاء و مصيبة حقيقية .. الماء في تلك الحالة هي مادة ليست محرمة لأنها لا تسبب أذى او ضرر في حال رشها على الوجه ، بينما الأسيد يعتبر مادة محرمة بسبب الأثر الناتج عنها اي انه مادة يجب التعامل معها بحذر شديد ولا يجب المرح فيها أبداً. من زاوية أخرى ، الماء يعتبر محرماً في مواقف أخرى لأنه مادة لا يمكن العيش بدونها ويعتبر سر الحياة حاله كحال الهواء الذي نتنفسه ، لذلك لا يجب العبث في مصادر الماء خاصة الغير متجددة خوفاً من فنائها ، كذلك الأمر لا يجب العبث في الماء والمزاح فيه في حالات السباحة في البحر او المسابح لأن الإنسان لا يستطيع التنفس تحت الماء ودخوله الرئتين يسبب الاختناق و الغرق المؤدي للموت ، ل ......
#المعنى
#الحقيقي
#لكلمة
#-حرام-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703786

ماجد احمد الزاملي : التحديات التي يمليها القانون عند مواجهة ألإرهاب لأجل حماية حقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي مواجهة الإرهاب تتطلب التعامل مع التحديات التي تمليها دولة القانون، ومتطلبات الديمقراطية وحماية حقوق الإنسان. وهى تحديات تنبعث من مبادئها مضافاً إليها قيم العدالة. ولهذا احتلت جريمة الإرهاب جانبا مهما من مسؤليات النظام القانوني. وقد ارتكزت هذه المسؤلية في القدرة على التوازن بين متطلبات المباديء الأساسية للقانون والديمقراطية وحقوق الإنسان وإعلاء قيم العدالة، ومتطلبات مكافحة الإرهاب فى منع الجريمة أو العقاب عليها. ولم تُعَد التحديات القانونية لمواجهة الإرهاب قطاعاً منفصلاً عن غيرها من التحديات ، بالنظر إلى أن عالمية حقوق الإنسان وقيم الديمقراطية أصبحت جزءاً لا يتجزأ من قيم المجتمع الدولى بحكم الشرعية الدستورية فى دساتير مختلف الدول، مما جعلها إطاراً لا يمكن تجاوزه لمواجهة الإرهاب بكافة وسائله أيا كان التكييف القانونى للإرهاب. وهو ما يجعل التحديات القانونية فى مواجهة الإرهاب ركنا أساسيا فى المواجهة الشاملة للإرهاب على اختلاف أنواعها وأبعادها. ولا تقتصر التحديات القانونية للإرهاب على القانون الداخلى فى المجتمعات الوطنية ، بل تمتد إلى القانون الدولى في المجتمع الدولي، بما فى ذلك القانون الدولي الإنساني والقانون الدولي الجنائي. ولهذا إهتَمَت الأمم المتحدة بوضع إستراتيجية لمواجهة الإرهاب بمقتضى القرار الذي اتخذته الجمعية العمومية في 8 سبتمبر سنة 2006 وملحق هذا القرار الذي يتضمن خطة العمل. ويُعتبر هذا القرار علامة فارقة سُجِّلت لأول مرة موافقة جميع الدول على وضع إستراتيجية لمكافحة الإرهاب. وتمثل هذه الإستراتيجية الإطار العالمي الأول لمواجهة الإرهاب. وقد دعت هذه الإستراتيجية الدول الأعضاء للعمل مع نظام الأمم المتحدة لتطبيق خطة العمل التي تتضمنها الإستراتيجية. وقد أدمجت هذه الإستراتيجية معايير حكم القانون عند تنفيذ وثائق الأمم المتحدة المتعلقة بالإرهاب. وقد أنشئت في نطاق الأمم المتحدة لجنة لمواجهة ألإرهاب طلبت من مكتب الأمم المتحدة وتجارة المخدرات والجريمة في فيينـا وضع إرشادات للدول عند تشريع وتطبيق وسائل محاربة الإرهاب. وتنفيذا لذلك وضع المكتب سنة 2006 قائمة بالإرشادات تضمنت ثلاثة أقسام: الأول في الأعمال المجرّمة، والثاني في الوسائل التي تضمن التجريم الفعال، والثالث في القانون الإجرائي، والرابع في وسائل التعاون الدولي في المسائل الجنائية. ووضع المكتب في نهاية الإرشادات مشروع قانون ضد الإرهاب. وطلبت الجمعية العامة للأمم المتحدة سنة 2006 من مكتب المخدرات والجريمة في فيينا بالاستمرار في جهوده لمد الدول الأعضاء بالمساعدة الفنية – بناءً على طلبها – لدعم التعاون الدولي في مجال منع ومحاربة الإرهاب مـن خلال تسهيل التصديق على الاتفاقيات والبروتوكولات العالميـة المتعلقـة بالإرهاب وتطبيقها , وذلك لتقوية نظم عادلة وفعالة للعدالة الجنائية، وتدعيم حكم القانون، باعتبار ذلك عنصراً لا يتجزأ من أية إستراتيجية لمواجهة الإرهاب. وقد قام المكتب بإعداد ورقة عمل بشأن هذه المساعدة تتكون من قسمين: الأول في مسئولية الدولة في الحماية ضد الإرهاب، والثاني في نطاق وعناصر إستراتيجية العدالة الجنائية والتي تكافح الإرهاب. وفي مايو سنة 2007 نظم مكتب الأمم المتحدة للمخدرات والجريمة في فيينا ندوة حول تطبيق إستراتيجية الأمم المتحدة لمكافحة الإرهاب. تنازعت التكييف القانونى للإرهاب ثلاثة أوصاف قانونية؛ الأول يُعبِّر عن وجهة نظر المشرع الوطنى ويعتبر الإرهاب جريمة جنائية قائمة بذاتها والثانى يعبر عن وجهة نظر المجتمع الدولى ويعتبر الإرهاب جريمة دولية , والثالث يُعبِّر عن قرار سياسى داخل المجتمع ال ......
#التحديات
#التي
#يمليها
#القانون
#مواجهة
#ألإرهاب
#لأجل
#حماية
#حقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703785

عبد الرافع كمال : هل السودان دولة عربية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال اذا طرحنا سؤالا و سعينا للأجابة عليه .هل السودان دولة عربية .و قبل ان نجيب علينا ان نتساءل ما هو تعريف الدولة العربية ليس هنالك تعريف محدد للدولة العربية هنالك عدد من الفرضيات و المعايير التصنيفية حول مفهوم الدولة العربية .& معيار الاكثرية اللغوية :اذا افترضنا ان الدولة العربية هي الدولة التي تعتبر اللغة العربية لغة رسمية فيها و يعد الناطقين بالعربية هم الاكثرية من بين مكوناتها الثقافية .و اذا افترضنا ان هذا المنطق هو المعيار التصنيفي للدولة العربية ففي هذه الحالة نحكم علي السودان ب أنه دولة عربية ، فالناطقين باللغة العربية هم الاكثرية الساحقة في السودان .& معيار الاكثرية العرقية :و هي معيار تصنيفي اخر لتحديد " الدولة العربية " فالدولة العربية حسب هذا المعيار هي الدولة التي يكون الاكثرية من سكانها هم من العرق العربي ، آي مواطنون عرب ، و حسب هذا المعيار تصبح الدولة السودانية دولة عربية لآن نسبة القبائل العربية في السودان حسب احدي الاحصائيات تساوي 60% من تعداد المجموع السكاني في السودان ..& معيار الاحادية العرقية :و هو معيار تصنيفي ثالث ، فالدولة العربية حسب هذا المعيار هي الدولة التي يكون اغلبية مكونها السكاني من شعب العرب .و حسب هذا المعيار التصنيفي فأن السودان لا يعد ك دولة عربية فالسودان قطر متنوع عرقيا " اثنيا " فهنالك البيجا " و النوبيين و القبائل الزنجية " الامم الزنجية " ..اذن فأعتبار السودان كدولة عربية هو أمر يتطلب استحضار معيار تصنيفي قبيل عملية التصنيف حتي لا يتسبب الامر في ازمة هووية ......
#السودان
#دولة
#عربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703784

علي موللا نعسان : دروب الشُّعور
#الحوار_المتمدن
#علي_موللا_نعسان دُروبُ الشُّعور أَضْفى الشُّعورُ لَواعِجاً في خافِقٍ فانجابَ منهُ مَوْكِبٌ يُزكي البرى و الوجدُ هبَّ لِمُرْتَجى لَهْفٍ حدا بَسَماتِ عَيْشٍ تَعْتَلي أفُقَ الورى وَ عَلى سُهولِ الفِكْرِ بَاغَتَهُ النُّهى في لَثْمِ نَبْضِ القَلْبِ فيما يُعْترى و الفَجرُ لاسَ سُعوفَ نَخْلٍ بالرِّضى فانْسابَ فيها مبْهَجٌ يُجْلي الكرى وَ لَقَدْ مَضَيْتُ إِلى الكُرومِ أُواسي عِنَباً وَ قَدْ عَجَّ الجنى عَفَرُ الثرى و العَقْلُ رامَ عِيافَةً تُغني السُّوى و الصَّمْتُ سادَ على رُؤىً لا تُنبرى وَ مَشاعِرٌ تَصْحو على سُبُلٍ رَوَتْ جَوْلانَ أَتْرِبةٍ تُساوَمُ في السَّرى فبدتْ دروبُ حصافةٍ عبرَ المدى إِذْ شاكَها أفواهُ رَعْسٍ فيما مَرى وَ لقَدْ مَضَتْ في غَيْهَبٍ تَشكو ودىً و الفكرُ راقَ على الطَّلى فيما درى و الصَّبْرُ حاسَ رجاحةً في مَدْمَعٍ و العزمُ ارتادَ المواني في الشَّرى هاجتْ ثِمارُ عزيمةٍ في صَدْرِها لتُحيقَ عِشْقَاً في فؤادٍ قد سَرى لَحْظُ المشاعرِ راعَهُ وَعْيُ النُّهى في زَحْمةٍ عَبْرَ الخَفايا في الذَّرى و رُبوعُ شَوْقٍ وامقَتْ فَضلَ الرؤى وَ مُروجُ وَعدٍ ساهَمتْ فيما ترى فَعلى مَشارِفِها مكابدةٌ هوتْ كَأْسَ المذاقِ حِيالَ ما قدْ يقترى يَا كَأْسَ شايِّ العمرِ هَبْني قُبْلَةً أَحْظى بها في خافقٍ يأبى الكرى فالوعدُ باحَ على الدِّيارِ بكُرمى تَجْسو طُيوبَ شُعورها عبر الجرى كَأْسَ المذاقِ هلمَّ هَبْني ألفةً فطُيوبُ ذاكرتي تَصي رأبَ الورى لو كنت تدري ما سبى وجعَ النُّهى لاحترتَ منْ غَفْلِ العمى فيما جرى فلقد رأى عقلي بِأن يفيَ الهدى ليجوبَ في شممٍ على أَرضِ البرى ويدومَ نبضٌ في رجاحةِ عزمهِ نحْوَ المُنى في حِكْمةٍ تأسي الشرى و الفِكْرُ صاحَ على تخومِ هواجسٍ تعثو المَشاعرَ إنْ رأتْ شَيئاً سَرى وَطَنُ الشُّعورِ سبى قلوباً في النَّوى تضفي الحنينَ إلى دِيارٍ لنْ تُفْترىAli Molla NasanOslo 27-12-2020 ......
#دروب
#الشُّعور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703783

سام شمو : لماذا تتحول الصراعات السياسية الى صراعات دينية في الدول العربية والإسلامية
#الحوار_المتمدن
#سام_شمو العديد من الحضارات والشعوب قديما تعرضت الى الاحتلال والغزوات والحروب من قبل حضارات أخرى , أيضا في هذا العصر الكثير من دول العالم والمناطق تعرضت الى الغزوات والاحتلال والاستعمار , اكثر ما يهمنا هو العصر الحديث لأننا سوف نعطي مقارنة بين الدول والشعوب والحضارات التي تخلصت وتحررت واستقلت بفعل الإرادة السياسية الحقيقية وتكاتف جميع مكونات وعرقيات وقوميات واطياف تلك المجتمعات وانتجت كيان مستقل حضاري ونظام سياسي حر يجمع الجميع ويوحدهم تحت شعار المواطنة .اما النوع الثاني من تلك الدول والشعوب والمناطق التي أيضا تعرضت الى الغزو والاحتلال والاستعمار قد مارست طريقة مختلفة تماما عن سابقاتها بحيث حولت صراعها السياسي ونضالها الى صراع ديني عقائدي مذهبي طائفي , الدول والشعوب العربية والإسلامية تميزت تميزا فريدا خاصا بها مما أدى الى فشلها وتدهور وضباع حقوقها وأهدافها , عندما يتحول الصراع السياسي الى ديني في دولة او شعب مما يؤدي الى اضعاف القدرات وتفرق الشعب ناهيك عن الخلافات حول الزعامة والقيادة وخلق حالة من التفرقة والعنصرية بين مكونات وطبقات ذلك المجتمع .في الحالة الأولى هناك اميركا والهند على سبيل المثال عندما تخلصوا من الاستعمار الأجنبي لاراضيهم , بالرغم من وجود العشرات من الأعراق والقوميات والأديان في اميركا والهند الا ان جميعهم توحدوا واتحدوا تحت راية واحدة وهدف واحد وهو الصراع السياسي فقط بعيدا عن الشعارات الأخرى كالدين او المذهب او الطائفة او العقيدة , النتيجة كانت اميركا قوية موحدة حرة ديمقراطية مع مؤسسات ودستور من اعظم دساتير العالم , الهند أيضا الان قوية وموحدة وديمقراطية والكل يعرف ما موجود فيها من مئات الأديان والاعراق والقوميات واللغات .ناتي الى الدول العربية والإسلامية وما حدث ويحدث فيها من مهازل وتخبط وتدهور وضياع بسبب انها حولت نضالها وصراعها وأهدافها الى صراع ديني أيديولوجي طائفي عنصري , على سبيل المثال لا الحصر , فلسطين انتهت عندما تحولت من قضية مشتركة تهم الجميع الى قضية إسلامية , المسمار الأخير الذي دق في نهش القضية عندما تم الإعلان بان فلسطين وقف إسلامي , قد تناسوا الاغبياء اكثر من 3 مليار مسيحي ويهودي في العالم بان فلسطين هي ارض مقدسة أيضا لهم , حتى من يحكم الان في الضفة الغربية هم لا يقلون خطورة عن الإسلام السياسي والإرهاب الإسلامي حالهم حال الإرهابيين في غزة , لهذا راى الغرب خاصة بان تكون القدس / اورشليم / وفلسطين بيد اليهود هو اشرف وافضل بملايين المرات من ان تكون بيد هؤلاء الإرهابيين .في سوريا حدثت ثورة جماهيرية تعاطف معها اغلب شعوب ودول العالم , لكن بعد حين تحولت الى صراع ديني سني وشيعي تحديدا , وتعاون الجيش الحر والمعارضة مع المنظمات الإرهابية المدعومة من تركيا وقطر , اليوم وصلت سوريا الى حافة الانهيار نتيجة السبب الذي ذكرناه , العراق كاد ان ينتهي اليوم بعد ان تحول الصراع فيه بين السنة والشيعة والنتيجة كانت ميليشيات وعصابات ومافيات وأحزاب كلها إسلامية , اليمن كذلك , الصومال والقائمة طويلة .لهذا أقول ان التاريخ يعيد نفسه في هذه الدول , لانها بنيت وتاسست وقامت على الاحتلال والغزوات والفتوحات الإسلامية والسبي باسم الدين , لا تعرف غير منطق القتل والاقصاء واستخدام موارد الغير , العقيدة والدين تعلمان هذا المنطق , منذ 1400 عام ومجيئ رسول الإسلام قال التاريخ لنا بان لغة الحرب والغزو والاحتلال والسبي والقرصنة كانت السائدة , وما يحدث اليوم ماهو الا الاقتداء بالماضي والاجداد وتعاليم اله الإسلام المنافية للفكر ......
#لماذا
#تتحول
#الصراعات
#السياسية
#صراعات
#دينية
#الدول
#العربية
#والإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703782

سالم الياس مدالو : على سكة العبور المنهكة
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ذباتلثرثرات الديدانالرماديةتتلاعب بذكرياتهابرغباتها وبزهورحقول احلامهاالمرتبكة2 -على سكةالعبور المنهكةيجر ساقيهبتثاقل فمن منحفر في صدغيهفي صدرهوفي خاصرتهلون الشوكلون الحنظلولون التراب3 -في الليالي البيضاءوفي لياليالريح وبردالشتاء تبغييمامات روحهاالهجرة صوبحقول الشمسصوب حلوالقباب4 -قطرة قطرةتسيل قطراتالمطر المشبعةبشعاع الصبحالبنفسجيكي تلمع بهمرايا قلبهاوشغافهاالمرتبكة5 -عصافيرالامل المضيءدقت زجاجنافذتهاعند الصباحلتعيد الىمرايا قلبهالمعانهاوسطوعها6 -الدقالدق علىعلى طبل اجوفملؤه خيبةخذلانوثرثرة7 -الوان قوسقزح الصباحتدخل بؤبؤيهالترى بهمابنفسجاتواقحواناتالحقيقة8 -يد يدمشلولةتريد القبضعلى قرص الشمسوعلى شعاعقوس قزحلكن ريحاريحاصفراءتهشم مراياحلمها المنهكة9 -اسراب القطاالفراشاتوالعصافيرتحط علىحقول احزانهالتحيلها املاحلما مضيئافرحا ومسرة . ......
#العبور
#المنهكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703796

سعد جاسم : حسين سرمك : اهكذا تغدرنا برحيلك المفاجيء؟
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم حسين سرمك:اهكذا تغدرنا برحيلك المفاجيء؟ ااااااااااااااااااااخ منكوااااه عليك يا ابا علياهكذا ترحل عنابلا اية رسالةولا حتى بمجرد كلمة واحدة او اشارة عابرة او ايقونة توديعتخبرنا فيها انك على سفر الى فراديس الابدية ؟اهكذا تهجرنا ياحسين دون تخبرنا حتى ولو ب( بوست ) موجز ومكثف وبسيط ؟هنا في الفيسبوكاو في الانستجرام او حتى في الواتساب ؟اهكذا صديقيتسافر بكل بساطة وبلا حتى اية مكالمة تلفونية سريعة ؟تخبرنا فيها انك سترحلالى هنااااك حيث جناين الوردوالبلابل والفراشات التي تحب ؟اهكذا ياحسين تهاجر ولا تاخذ معك قصايدنا الموجعةوقصصنا الفاجعةواغانينا الطاعنة في العشقوالنحيب والوجع السومري؟اهكذا ياصديقنا النبيلوخلنا وصاحبنا الجميل ؛ الروح والنظيف القلبوالمدهش المخيلة والعبقري الذاكرة وصانع المباهج والمسراتواغنيات الملايكة واناشيد الوطن الجريح ؟اهكذا تغادرنا صديقيمن دونما تلويحةمن دونما وداع ؟اهكذا تغدرنا ياحسينبغيابك العجاءبي المفاجىءالذي يشبه رؤاك واخيلتكوحدوسك واكتشافاتكونصوصك وخطاباتكويشبه هواجسك وتساؤلاتكوبسالتك في رحلة الكدح والقهرفي المستشفيات والمختبراتومصحات اصدقاءك المرضى النفسيين والمجانين الجميلين والفقراء الزاهدين وصناع الفرح والحب والجمالفي غابتنا التي اسمها : الحياةوربما اسمها : الموتالذي كنت لاتحترمه ولا تخافه ابدا سلاما عليك ياحسين ياايها النقي والتقي والصريح والجريح والعاقل والباسلوالمغدور والمهدور في غابة ( الكورونة ) السوداءوالزمن الرديء والقاتل الذي كنت لاتهابه وكنت لاتخشاه وهذا مايعرفه الجميع وهذا مايعرفه الله .****************كندا في يوم الاحد الحزين27- 12 - 2020 ......
#حسين
#سرمك
#اهكذا
#تغدرنا
#برحيلك
#المفاجيء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703795

محمد عبد الكريم يوسف : شيطان ثم ملاك
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف سيضحك أكثر الناس ويقولون: أضغاث أحلام ، وخيالات شاعر مريض...وسيبكي بعض الناس ويقولون : بل هو الحق ، بل هو الواقع.وسأنظر إلى هؤلاء وهؤلاء ..وأقول من يدري؟منذ سنوات كان يحبها وكانت تحبه ..ومنذ سنوات ليس بينهما غير نظرات يحملن شوقا عنيفا ..تقول واحدة لأختها: ما أحلاك ..وتقول الثانية للأولى : ما أعذبك..!!نظرات ليس بينها وبين الجنس علاقة قريبة ولا بعيدة وإنما تنقل خطرات الروح و رعشات الفؤاد . كانا يجتمعان كثيرا ، ويحلمان بالحب كثيرا فلا يمد إليها يده إلا في خشوع، ولا تقدم إليه فمها إلا في ابتهال ، وكأن هذا الحب بينهما ليس حبا بين ذكر وأنثى ، ليس حبا بين مخلوقين يعيشان ويتحركان ، وإنما هو حب بين عبد ومعبود أو بين عاشقة وبين معبودها ، حب مسيحي للعذراء أو حب هندية لبوذا أو حب صينية لكونفوشيوس. وكانا يجدان في هذه العبادة أحلامهما البعيدة..لكم يتصور مرة أنها عارية ...ولم تتصور مرة أنه عار..كان يرى بها نموذجا للجمال والرشاقة ، وكانت ترى فيه نموذجا للرجلة والقوة..وكانت متزوجة وكان متزوجا ، وكانت قانعة تألف زوجها وترضاه لها وكان قانعا يألف زوجته ويرضاها له. لم يكن بينهما إلا أنهما متفاهمان في الروح وفي الاتجاه وفي الإرادة...كان من الممكن أن يكونا أخوين لكن الأقدار جعلت لكل منهما أبا وأما.ومضت السنون تعقبها السنون وحبهما يزداد عمقا وضراوة كان إذا ثار في بيته من أجل حادثة تستحق الثورة هبطت صديقته عليه من السماء نعمة كبرى ، فإذا النار تخمد ، وإذا البيت يعود إليه الهدوء ، وإذا السعادة تغمره ، وإذا هو ضاحك مستبشر طلق المحيا ، لا يرى ما يبرر ثورته ولا ما يدعو إلى غضبه..لكنه انتزع قلبه القديم الممزق القديم ليضع له قلبا جديد غضا طريا كقلوب الأطفال.وكانت إذا ثارت بزوجها وغضبت من عيشها المرنق وحياتها الضيقة ، وأولادها الخبثاء ، فهربت من البيت إلى بيت أهلها وأقسمت ألا تعود إلى زوجها ، طرق عليها الباب وقد أخبره الزوج بما صنعت: فإذا هي تأخذ بيده ، وتركب معه سيارته وتعود إلى بيتها راضية هانئة هادئة مطمئنة ، وكأن شيئا لم يزعجها ، وكأن ضيقا لم يلم بها ، وكأن أولادها عادوا عقلاء ، وتنبسط الحياة من جديد أمام عينيها مشرقة براقة ، كلها حب ومرح وسعادة.وأحسا يوما أن عليهما أن يثورا على قدرهما وأن يثأرا لنفسيهما. السنوات تتتابع ، والعمر ينقضي وهما يزدادان حبا وشغفا ، ولكنهما لا يتمتعان بشيء من نعم الحب ، أليس حراما أن تكون لغيره ، وهي كلها له ؟ أو ليس حراما أن يكون لغيرها وهو كله لها ؟ لك يدر في بالهما أن يتحدثا في هذا الموضوع ، وكأن نظرتيهما نقلتا ما في قلبيهما ، وقررا أن يلتقيا ، وأن يكون أحدهما للأخر مرة واحدة في العمر على أقل تقدير ، ومن يدري لعل وراء هذه المرة مرات.قالت له : سأزورك اليوم..وكان منذ ايام لوحده في البيت...جاءت إليه ، وقد خرجت من الحمام ، ولبست أحسن ثيابها ، وتعطرت..وفتحت الباب ودخلت...استقبلها بين ذراعيه ..دافئة ...طرية ..كلها نشوة ..وشهوة..وجعل يقبلها ..وحملها إلى غرفة الضيوف...قالت : ولم لا تحملني إلى هناك..إلى...كانت تجاهد نفسها ..وكانت تلهث...وكأنها متعبة ..أغلق فمها بيده وقال : عما قريب...وألقى بها فوق الأريكة ؟جلسا يتحادثان ...كانت الغرفة واسعة فخمة الأثاث ، جوها شعري رائع..وكانت الأزهار التي لم تكد تخلو منها الغرفة يوما من الأيام ، تنشر في الجو عبقها اللذيذ ، وهنا وهناك على الجدران تطل في أناقة لا حد لها ، لوحات منسوخة لعدد من كبار الفنانين ، بل كانت لوحة واحدة أصلية لفنان من أ ......
#شيطان
#ملاك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703793

محمد كشكار : المثقف ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار المثقف عند سارتر هو شخصٌ يعيش على هامش المجتمع ويدّعي أنه يفكر للآخرين وقد تنبّأ بانقراضه في القرن 21. جاء الفيسبوك فأكّد نبوءَته.المثقف عندي هو شخصٌ (désintéressé) أو لا يكون، أي لا يخدم أجندة على حساب أخرى، ولا يدّعي أنه جاء ليثقف الآخرين بل يتعلم من تجاربهم.المثقف-désintéressé-عندي، مَثَلُه كمثل مَن يعشق امرأة مستحيلة المنال، يضحّي من أجل إرضائها بجد وإخلاص دون طمع منها في جزاء أو شكور.المثقف-désintéressé-عندي، هو الذي يعتبر غير المثقفين مشاريع مثقفين (en puissance) ويحسن الظن بهم ويخاطبهم كمثقفين ولا ييأس منهم.المثقف-désintéressé-عندي، هو الذي لا يرد على الشتيمة بشتيمة بل يرد في الفيسبوك بالبلوكاج تجنبا للعنف اللفظي إلا في حالات استثنائية.المثقف-désintéressé-عندي هو الذي يحرص على عدم المساس بشعور محاوره دون التخلي عن جوهر الخلاف العلمي. المثقف يجامل والعلم لا يجاملُ.المثقف هو الذي يعرف أن لا وجود لفكرة صائبة 100% وأخرى خاطئة 100% فلا يطلب من مخالفه التخلي عن فكرته بل يدعوه إلى اكتشاف أن لفكرته معارضون.لا وجود لمثقف عابر للمكان والزمان، هو ابن بيئته أو لا يكون، والمُنبتّ لا يمكن أن يكون مثقفًا. هو كالطبيب العام يفهم في كل الأمراض.المثقفون صنفان، الكبار (معلوف، النقاش، أونفري، إلخ) والصغار، منتجون ومستهلكون، مَن يرَونَ بـ"جومال" ومَن يرَونَ بعيونِ مَن يَرونَ !إمضائي: "إذا فهمتَ كل شيء، فهذا يعني أنهم لم يشرحوا لك جيّدًا !" أمين معلوف ......
#المثقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703792

مصعب قاسم عزاوي : أسباب وأعراض سرطان عنق الرحم
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المنتدى الثقافي في لندن.أعراض الإصابة بسرطان عنق الرحمدائما لا تكون أعراض الإصابة بسرطان عنق الرحم واضحة، ومن الممكن ألا تسبب الإصابة بسرطان عنق الرحم أي أعراض على الإطلاق حتى يصل السرطان إلى مرحلة متقدمة.النزيف غير العاديفي معظم الحالات يكون النزيف المهبلي هو أول الأعراض الملحوظة في سرطان الرحم، وعادة ما يحدث هذا بعد ممارسة الجنس.النزيف الذي يحدث من وقت لآخر غير أوقات الدورة الشهرية لا بد من اعتباره نزيفاً غير عادي، ويشمل هذا التوصيف النزيف بعد انقطاع دم الحيض (عند توقف الدورة الشهرية للمرأة).عليكِ بزيارة طبيبك العام طلبا للاستشارة إذا تعرضت لأي نوع غير عادي من النزيف المهبلي.الأعراض الأخرىقد تشمل الأعراض الأخرى لسرطان عنق الرحم على ألم أو عدم راحة أثناء ممارسة الجنس وإفرازات مهبلية كريهة الرائحة.سرطان عنق الرحم في مرحلة متقدمةإذا انتشر السرطان في رحمكِ وفي الأنسجة والأعضاء المحيطة فإنه يؤدي إلى مجموعة أخرى من الأعراض والتي قد تشتمل على:• الإمساك• وجود دم في البول (البيلة الدموية)• فقدان السيطرة على المثانة (سلس البول)• آلام العظام• وجود ورم في أحد الساقين• ألم شديد في الجانب أو في الظهر ناجم عن تورم في الكلى، له علاقة بحالة تسمى استسقاء الكلية.• تغييرات في المثانة والأمعاء• فقدان الوزن• الإرهاق ونقص الطاقةمتى تسعين إلى طلب الاستشارة الطبيةعليك الاتصال بطبيبك العام إذا تعرضت لأي من:• نزيف بعد ممارسة الجنس (نزيف بعد الجماع)• نزيف في غير مواعيد الدورة الشهرية الطبيعية.• نزيف جديد بعد انقطاع الحيض.النزيف المهبلي هو أمر شائع جدا ويمكن أن يكون له مجموعة كبيرة من الأسباب، ولذلك فإنه بالضرورة لا يعني بأنك مصابة بسرطان عنق الرحم، وعلى الرغم من ذلك عادة ما يكون النزيف المهبلي من الأعراض التي تحتاج إلى الفحص من قبل الطبيب الخاص بك.أسباب سرطان عنق الرحمفي معظم الحالات يكون سرطان عنق الرحم نتيجة لتغير في خلايا الحمض النووي الناجمة عن فيروس الورم الحليمي البشروي.يبدأ السرطان بتغير في تركيبة الحمض النووي الذي يظهر في جميع خلايا الإنسان، ويزود الحمض النووي الخلايا بمجموعة أساسية من التعليمات بما في ذلك الموعد الذي تنمو فيه الخلايا وتتجدد.عرف التغير في تركيبة الحمض النووي باسم التحول، وبإمكانه أن يغير التعليمات التي تتحكم في نمو الخلايا، الأمر الذي يعني أن الخلايا تستمر في النمو بدلاً من أن تتوقف عندما ينبغي عليها أن تتوقف، فإذا تجددت الخلايا بشكل غير متحكم فيه فإنها تنتج قطعة من الأنسجة تسمى ورماً.فيروس الورم الحليمي البشرويتحدث أكثر من 99% من حالات الورم الحليمي البشروي في النساء اللاتي قد أصبن من قبل بفيروس الورم الحليمي البشروي، وفيروس الورم الحليمي البشروي هو عبارة عن مجموعة من الفيروسات وليست فيروس واحد، فهناك أكثر من 100 نوع مختلفة من فيروسات الورم الحليمي البشروي، وينتشر فيروس الورم الحليمي البشروي أثناء الاتصال الجنسي وعند الأنواع الأخرى من النشاطات الجنسية (مثل الاتصال من الجلد إلى الجلد في الأعضاء الجنسية أو استخدام المداعبات الجنسية) ويعتقد أنه أمر شائع جداً، وتشير التقديرات إلى أن هناك 1 في كل 3 نساء يصبن بفيروس الورم الحليمي البشروي في غضون عامين من بدئهن لممارسة الجنس المنتظم، وأن ما يقرب ......
#أسباب
#وأعراض
#سرطان
#الرحم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703791

سعد محمد مهدي غلام : 2 مناسك الوجوه و دبابير الذهول بين غرناطةو بغداد *
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام وجهك وجهيوجهي ليس وجهكينكر وجهي الخالي مرات وجهك المحتشدالضائع خلف أكمات التيه، قبل صياح الديك قَيَّضَه الله قِياضًا لشبح طليق وجهي مرآة قوَّضَها غروب أوروك* وجهكطائرة ورقية بتَّ خيطها وجهيبزوغ كومةفجر وجهكالمعبد العلوي لزقورة ليل بلا فانوس وجهيراح نحو الشمس الخديجة، واه* وجهكفرت الألهة من طلاسمه وجهيكَعَّبَتها الآلهة كوة نور وجهك ......
#مناسك
#الوجوه
#دبابير
#الذهول
#غرناطةو
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703790

أحمد صبحى منصور : أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : 1 ـ من عدة أيام كتبت على صفحتى هذا البوست : ( هل تريد أن تعرف مقدما لون وجه الأئمة مالك والشافعى وابن حنبل والبخارى ومسلم وابن تيمية ..الخ ؟ إقرأ قوله جل وعلا : ( وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ (60) الزمر) ودائما : صدق الله العظيم ). 2 ـ انتشر هذا البوست وعلّق عليه كثيرون منزعجين من التعرّض للبخارى بالسوء . رددت عليهم بأنها عبادة لأسماء توارث الناس تقديسها ، وهذه الأسماء لا صلة لها بالشخص الحقيقى ، وقلنا إن البخارى هو الاسم المقدس لشخص كان إسمه ( ابن برزدويه ( الموجوسى ). يعنى توارى الاسم الحقيقى وابتدعوا إسما جديدا قدسوه وعبدوه ..ولا يزالون . 3 ـ هناك ملمح أساس من ملامح الكفر بالله جل وعلا ، كان قديما ولا يزال عند المحمديين ، وهو إختراع أسماء وتقديسها بحث تتكوّن لها رهبة حين النُّطق بها ولا يجرؤ أحد على إنتقادها . يسهُل عليهم سبُّ الدين وإعلان الإلحاد والكفر بالرحمن والاستهزاء بالقرآن ،ولكن لا يجرؤ أحدهم أن يتعرّض لهذه الأسماء بسوء . ونعطى بعض تفصيلات : أولا : قبل نزول القرآن الكريم : 1 ـ قوم نوح كانوا يؤمنون بالله جل وعلا ، فهم الذين قالوا عن نوح : ( فَقَالَ الْمَلأ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا هَذَا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لأَنزَلَ مَلائِكَةً مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الأَوَّلِينَ (24) المؤمنون) أي كالمحمديين يعرفون الله جل وعلا وملائكته ، ولكن اشركوا وكفروا حين أطلقوا أسماء على آلهة قدسوها وتمسكوا بها كما يفعل المحمديون الآن . تواصّوا على التمسك بآلهتهم وأسمائها المخترعة : ( وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدّاً وَلا سُوَاعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً (23) نوح ) . ظلوا على هذا 950 سنة ، المدة التي ظل فيها نوح عليه السلام يدعوهم ، في النهاية دعا عليهم : (وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنْ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلا يَلِدُوا إِلاَّ فَاجِراً كَفَّاراً (27) نوح ) .2 ـ جاء بعدهم قوم عاد ، كالعادة كانوا يؤمنون بالله جل وعلا ، فهم الذين إتهموا نبيهم هودا عليه السلام بأنه إفترى على الله كذبا : ( إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ (38) المؤمنون ) يعنى يعرفون الله جل وعلا ويؤمنون به ، ولكن يؤمنون بآلهة أخرى اخترعوا لها أسماء قدسوها ، ومن أجلها جادلوا نبيهم هودا عليه السلام ، فقال لهم غاضبا ساخطا : (قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ فَانتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنْ الْمُنتَظِرِينَ (71) الاعراف ) .3 ـ في مصر القديمة كانوا يعرفون الله جل وعلا ويؤمنون به . وفى قصة موسى قالت النسوة المترفات في العاصمة المصرية حين إنبهرن بجمال يوسف : ( فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَراً إِنْ هَذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ (31) يوسف. ) وقلن في حضرة الملك في شهادتهن على عفّة يوسف : ( قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ ) وزوجة العزيز التي حاولت إغواء يوسف إعترفت علنا في نفس المجلس وعبّرت عن توبة صادقة ......
#أَسْمَاءً
#سَمَّيْتُمُوهَا
#أَنْتُمْ
#وَآبَاؤُكُمْ
#أَنزَلَ
#اللَّهُ
#بِهَا
#مِنْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703789