سليم نصر الرقعي : هل هناك صراع بين الحضر و البدو في ليبيا ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي بكل صراحة ومرارة !؟ ****************يضحكني كثيرًا تقسيم الليبيين اليوم الى ((بدو)) و((حضر))(*) ، وسبب ضحكي هو أنه في واقع الحال ليس لهذا التقسيم والتصنيف حقيقة ملموسة اليوم!! ، ربما كان هذا التصنيف موجودًا بالفعل قبل فترة السبعينات، أما اليوم فلا وجود لهذا التقسيم على ارض الواقع !!، لا وجود للبدو الحقيقيين ولا الحضر الحقيقيين!، فالليبيون اليوم جميعًا من (الناحية الشكلية) هم من الحضر قطعًا!، ولكن من (الناحية الموضوعية الفعلية) كلهم ((بدو)) أي انهم لم يدخلوا الى طور التمدن والتحضر الحقيقي بعد!!، بما فيهم من يعيشون في الخارج في المجتمعات الحضرية المتمدنة!!!، ففي ليبيا هناك مدن، أي تجمعات سكانية انتقلت بسرعة وبشكل عشوائي وجنوني مع طفرة النفط من طور (القرية والبلدة والواحة) الى طور (المدينة) من الناحية الشكلية والعمرانية فقط، أما من الناحية الفعلية والموضوعية فإن هذه التجمعات السكانية - في الحقيقة - انسلخت عن الجانب الايجابي والجميل من قيم واخلاق وثقافة البادية والقرية ولم تتمكن، حتى الآن، من الولوج الى الجانب الحقيقي والايجابي والجميل من طور التمدن والتحضر!!، وظلت بالتالي تتخبط في حالة (بين بين) فلا هي تجمعات بدوية بكل معنى الكلمة ولا هي تجمعات حضرية ومدنية بكل معنى الكلمة!، بل ربما تكوّن خليطٌ ثقافي هجين أخذ من الحضر أسوأ ما عندهم ومن البدو أسوأ ما عندهم !!، وربما هذا هو حال سائر المجتمعات العربية اليوم حتى في الحواضر العربية العريقة في مصر ولبنان والعراق وسوريا!!.... هذه احدى الحقائق المريرة التي يجب علينا مواجهتها بكل شجاعة وعقلانية في ليبيا اليوم، حالها كحال قصة أن ((النسيج الاجتماعي والوطني الليبي نسيج واحد متجانس في سلام ومودة ووئام في بلد واحد وحيد ينقرا من الجهتين!!)، فنحن حتى اليوم لم نستطع تكوين ((مجتمع وطني)) بالمفهوم الحقيقي والصحيح للوطنية والذي تشكل (المواطنة) جزءًا أساسيًا منه وفيه!!.***********(*) هناك فرق بين مفهوم ((الحضري)) وبين مفهوم ((المتحضر والمتمدن)) فالشخص قد يكون حضريًا ومدينيًا أي من سكان الحواضر والمدن لكنه يفتقد الى التحضر وللتمدن بالمفهوم الادراكي والسلوكي والاخلاقي والذوقي أي بالمفهوم الثقافي للتحضر والتمدن!. ......
#هناك
#صراع
#الحضر
#البدو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701887

محمد الزهراوي أبو نوفله : لكَ.. وماذا أقول ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله لك .. وماذا أقول ؟ !(إلى الرّوح التي عانقتْها روحيإلى القلب الذي اطّلَع على كل ا&#1620-;-سرار قلْبي والنّجمَة الوَحيدَةالتي ا&#1620-;-راها ليْل نهارٍ في سماي&#1620-;-ي..)كيف ابدأ. ..؟؟لك ماذا أقول ولمن اروي. ...كلمات ميتة على أوراق الأيام والبوح مخنوق بيد صمت عملاق والاصابع ترتجف بمجرد التفكير والخوف يخطف النبض خلف الضباب وراء البحار إذ الظلال تصل حد الغيوم. ..مجهول يترامى فوق كتف الغياب يهزني الأسى وذئاب الحنين المزمن تسبع كل أمنياتي وما تبقى من أشلاء علقت على رؤوس رماح القنص العشوائي هو له. ...كل شيء مما يريدوعنده مفاتيح الأشواق. ..لا يستأذن الكلمات تأتيه طوعا وكرها تتمادى في الوصف بين خيوط ريشة تداعبها أنامل الياسمين وعطرها يفوح حد وجداني تسري. ...تجري في الشريان. .. يسبغ عليها حروف الوجد. ...إذ هو إلهها المعبود في محراب حنين اعتكفت فيه اشواقي. ...بتول هي اشواقي إليه. ..ولا أحد استطاع فك بكارة قلبي إلا. ...رجل رجل لا يغفو وأنا.. شمعة تحترق بلهيب نار البعاد كل ليل وتبكي لحلول الفجر أكره الفجر إذ يأخذه مني. ...اخبؤه بين أشيائي المتناثرة في ضلوع الوجد في قاع حقيبتيالمنسية من ألف عمر في خزانة اوهامي في جيوب معطفي السميك. ...إذ ألبسه في ليالي صقيع الغياب. ...وحين تقشعر المساءات على أرصفة قلبي. ..عبأت همسهخمرة. ..ووجداني قصائد عين تهواه. ...وقطفت وردة عشاق هدية له.... عنوان العطر أنفاسه يمر بها بجانبي يوقظ الدفء الذي كان ثلجا وصقيع عذاباتي. ...ابتسمت شفتي بين يديه. ...ليس عبثا نبض القلب. ..إذ سقاه من عام ضوء كؤوسا من رحيقالخلد. ..يخفق القمر فيداخلي. .. وعين لا ترى سواه يعطيني كنوزا وكنوزا. ...من رؤى الورد والخلق. ...وأمجاد الخلود. ...ر . الأنصاري الزاكي- - - - - - - - - - -مُعاهدَة حُبّا&#1621-;-لى الرّوح التي عانقتْها روحيإلى القلب الذي اطّلَع على كل ا&#1620-;-سرار قلْبي والنّجمَة الوَحيدَةالتي ا&#1620-;-راها ليْل نهارٍ في سماي&#1620-;-يالصّافِيّة..ا&#1621-;-لى الحبيبَة الغائبةالحاضرة التيتُطْفيُ&#1620-;- نار شوْقي بالا&#1619-;-مال وتُدْفِيُ&#1620-;-شِتاء عمْرِيَ البارِدَ بِشَهْد بوْحِهاالخالِد ا&#1620-;-كْتبُ هذا البوح مِن منْفايَنِيابة عن قلْب لا يُحِبّ ولا ينْبضُا&#1621-;-لاّ بكِ وعنْ عيْنٍ لا ترى سِواك ياا&#1620-;-رْوَع ما را&#1620-;-تْ عيْنيبالله عليْك دعيني اُ&#1620-;-حِبّكِ ويشْهد اللهعلَيّ وكلّ العالَمين ا&#1620-;-نّني وروحي لكمنْذ الا&#1620-;-زل ما كانت ولمْ أكن لِغَيرِكِ ا&#1620-;-بَدا وذلك مذسرقتني مِنّي كوطن دِفْو&#1620-;-هُ حضْنُكِالوَريفُ سماؤه جبينُكِ العالي..هواؤه عِطْر ا&#1620-;-نْفاسِكِ وماو&#1620-;-هُ زلال ريقك العذب حيث فيك أبحث عنيا&#1620-;-قول كلّ هذا وما تمنّيْتُ أنا&#1620-;-كونَ ا&#1621-;-لا ا&#1620-;-نْت وأناا&#1620-;-هْربُ من روحي ونفْسي ا&#1621-;-لَيْك..وا&#1621-;-لاّ فاطْرُديني ......
#لكَ..
#وماذا
#أقول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701901

رحيق أحمد : القمصان المقدسة سلاح الفاسدين في كل زمان.... .. قميص البيت الشيعي
#الحوار_المتمدن
#رحيق_أحمد قمصان مقدسة رفعت لنصرة الظلم والفساد في كل زمان ومكان:أمثلة: قميص (عثمان) رفعه معسكر الفساد بنو أمية لمحاربة خط العدل والاصلاح في معركة الجملقميص (القرآن الكريم) رفعه معسكر الفساد بنو امية لمحاربة خط العدل والاصلاح في صفينقميص (الحكم لله) رفعه الخوارج لمحاربة خط العدل والاصلاح في معركة النهروانقميص ( الفتنة والخروج عن الدين) رفعه معسكر الفساد لمحاربة الحسينقميص( المذهب وشعار الحسين) رفعه الفاسدون للتسلط وممارسة الظلم والقمع والفساد في العراققميص( الحفاظ على المذهب) رفعه الفاسدون لبقاء الحكم والسلطة والسلب والنهب بيدهمويستمر رفع القمصان المقدسة.....واليوم مقتدى الصدر يرفع قميص ترميم (البيت الشيعي) والدفاع عن الله والمذهب والأولياء للقضاء على ثورة الاصلاح ونريد وطن ثورة تشرين العظيمة التي اسقطت عن وجهه كل الأقنعة المخادعة التي يتوارى خلفهاوالمضحك ان كل هؤلاء الذين رفعوا القمصان المقدسة - وعلى راسهم مقتدى الصدر وأتباعه- هم من مزقها وانتهك حرمتها وقتلوا الشعوب ودمروا الأوطان باسم القمصان المقدسة!!!! ......
#القمصان
#المقدسة
#سلاح
#الفاسدين
#زمان....
#قميص
#البيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701900

بلال سمير الصدّر : غراديفا 2006ألن روب غرييه : شكل من اشكال الارهاصات العصرية اسقاط روائي من نوع آخر
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر من النادر ان يكون الحلم تمثيلا لفكرة واحدة،بل هو بوجه العموم تمثيل،بل قل اخراج مسرحي لجملة،لسلسلة من الافكار..... الهذيان والأحلام في الفن-سيجموند فرويدقبل الحديث عن الفيلم واشكالياته،لا بد لنا من كتابة هذه المقدمة عن كتاب(غراديفا-فنتازية بومبية) للكاتب الألماني ويلهلم جونسون:نشر ويلهلم جنسن رواية (غراديفا-فنتازيا بومبية) على دفعات في صحيفة الصحافة الحرة الجديدة،الألمانية في عام 1902،مستوحيا اياها من منحوتة رومانية تحمل الأسم نفسه،وبعد قراءتها،ارسل عالم التحليل النفسي كارل غوستاف يونغ نسخة عن الرواية لأستاذه سيغموند فرويد الذي اعجب فيها اعجابا شديدا وتناولها في دراسته الشهيرة (الهذيان والأحلام في الفن) في عام 1907،وامتلك ايضا نسخة عن ذات المنحوتة حصل عليها من متحف الفاتيكان وبقيت معلقة على جدار مكتبه حتى وافته المنية.تمثل الدراسة تحليلا لصنف من الأحلام التي لم تراود انسانا قط،تلك الأحلام التي تبتدعها مخيلة الكتاب الخصبة وينسبونها لشخصياتهم المختلفة في اطار الحبكة،واستخدم فرويد الرواية ليظهر للجمهور ان الكتاب كانوا من أوائل المحللين النفسيين،اذ تنبع اعمالهم من تواصلهم المباشر مع اللاشعور.ثم نعود لنقتبس من كتاب الهذيان والأحلام في الفن لسيجموند فرويد:ان غراديفا هي عبارة عن حلم ليس أكثر من منحوتة عادت الى الحياة في ذهن الكاتب وتدعى حرفيا (ذات المشية الساحرة) حسب ترجمة كنان الشحف الصادرة عن دار نينوى للدراسات والنشر والتوزيع بينما ترجها جورج طرابيشي(مترجم الكتاب اعلاه) ب(التي تتقدم للأمام)،ومن المعروف ان هذه المقطوعة الأدبية أثارت اهتمام عالم النفس الكبير بحيث كان قد وضع صورة لهذه المنحوتة خلف مكتبه كما انه ألف الكتاب آنف الذكر.ولكن،ومع هذه المقطوعة السينمائية الفريدة من نوعها التي حققها ألن روب غرييه عام 2006-وهو الفيلم الأخير الذي حققه قبل وفاته يبدو الموضوع مختلفا بشكل كبير مع استفادة غرييه من المعطيات الأساسية للرواية،ولم يكن الموضوع على الأطلاق-كمما عهدنا عند غرييه-اطلاق اشكالية كبرى في تحقيق نمط سردي يجمع بين الرواية والفيلم،بل الموضوع كان اقرب الى خلط الأوراق لدرجة كبيرة،بحيث بدا غرييه يتابع موضوعا آخر مختلف تماما عن مقصد ويلهلم جنسن على ان انبثاقه كان من غراديفا نفسها.الأحلام في غراديفا-النص الروائي الأساسي-تنبت في مدينة مومباي الايطالية،على ان غرييه ينقل كل هذه المعايير الفنتازية الى مكان آخر،الى الشرق وبالتحديد المغرب،لأن الموضوع بات بالنسبة لغرييه هو العلاقة الخفية غير المكتشفة تاريخيا بين غراديفا والرسام ديلاكروا،وهو الذي كان الشرق مصدر استلهاماته الكبرى،بحيث تبدو غراديفا المتشكلة ايضا من عنصر هذياني له علاقة بالتاريخ ذات الحضور الأقوى في الرواية،إلا أنها عند غرييه تبدو ككناية عن تاريخ طويل من التعذيب البشري للمرأة،وللكشف عن قصة أخرى غير حاضرة تاريخيا أبدا عند المحققين في حياة ديلاكراوا.دعونا نعرف بديلاكروا قليلا،وعلى طريقتنا لأننا لانحب ان نكرر ما هو مكتوب على الانترنت،وان وجدنا انفسنا مجبرين على الاقتباس،لأنه ومن دون التقديم عن ديلاكراوا كما قدمنا عن غردايفا الأصلية لا نعتقد بأننا سوف نمسك الخيوط الأساسية في الفيلم:...هذا-اي ديلاكراوا-لم يمنعه من من استخدام النماذج الكلاسيكية للفن الروماني واليوناني،بل سافر عوضا عن ذلك الى الشمال الأفريقي بحثا عن الغرابة،وبعد رحلة واحدة الى المغرب تغيرت طريقته في العمل على اللون بشكل كبير بعدما تأثر بثقافة مختلفة تماما عن الفرنسية....الأزياء الملونة الزاهية للملابس ال ......
#غراديفا
#2006ألن
#غرييه
#اشكال
#الارهاصات
#العصرية
#اسقاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701899

محمد الزهراوي أبو نوفله : لك.. َوما ذا أقول ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله لكَ .. وماذا أقول ؟ !(إلى الرّوح التي عانقتْها روحيإلى القلب الذي اطّلَع على كل ا&#1620-;-سرار قلْبي والنّجمَة الوَحيدَةالتي ا&#1620-;-راها ليْل نهارٍ في سماي&#1620-;-ي..)كيف ابدأ. ..؟؟لكَ ماذا أقول ولمن اروي. ...كلمات ميتة على أوراق الأيام والبوح مخنوق بيد صمت عملاق والاصابع ترتجف بمجرد التفكير والخوف يخطف النبض خلف الضباب وراء البحار إذ الظلال تصل حد الغيوم. ..مجهول يترامى فوق كتف الغياب يهزني الأسى وذئاب الحنين المزمن تسبع كل أمنياتي وما تبقى من أشلاء علقت على رؤوس رماح القنص العشوائي هو له. ...كل شيء مما يريدوعنده مفاتيح الأشواق. ..لا يستأذن الكلمات تأتيه طوعا وكرها تتمادى في الوصف بين خيوط ريشة تداعبها أنامل الياسمين وعطرها يفوح حد وجداني تسري. ...تجري في الشريان. .. يسبغ عليها حروف الوجد. ...إذ هو إلهها المعبود في محراب حنين اعتكفت فيه اشواقي. ...بتول هي اشواقي إليه. ..ولا أحد استطاع فك بكارة قلبي إلا. ...رجل رجل لا يغفو وأنا.. شمعة تحترق بلهيب نار البعاد كل ليل وتبكي لحلول الفجر أكره الفجر إذ يأخذه مني. ...اخبؤه بين أشيائي المتناثرة في ضلوع الوجد في قاع حقيبتيالمنسية من ألف عمر في خزانة اوهامي في جيوب معطفي السميك. ...إذ ألبسه في ليالي صقيع الغياب. ...وحين تقشعر المساءات على أرصفة قلبي. ..عبأت همسهخمرة. ..ووجداني قصائد عين تهواه. ...وقطفت وردة عشاق هدية له.... عنوان العطر أنفاسه يمر بها بجانبي يوقظ الدفء الذي كان ثلجا وصقيع عذاباتي. ...ابتسمت شفتي بين يديه. ...ليس عبثا نبض القلب. ..إذ سقاه من عام ضوء كؤوسا من رحيقالخلد. ..يخفق القمر فيداخلي. .. وعين لا ترى سواه يعطيني كنوزا وكنوزا. ...من رؤى الورد والخلق. ...وأمجاد الخلود. ...ر . الأنصاري الزاكي- - - - - - - - - - -مُعاهدَة حُبّا&#1621-;-لى الرّوح التي عانقتْها روحيإلى القلب الذي اطّلَع على كل ا&#1620-;-سرار قلْبي والنّجمَة الوَحيدَةالتي ا&#1620-;-راها ليْل نهارٍ في سماي&#1620-;-يالصّافِيّة..ا&#1621-;-لى الحبيبَة الغائبةالحاضرة التيتُطْفيُ&#1620-;- نار شوْقي بالا&#1619-;-مال وتُدْفِيُ&#1620-;-شِتاء عمْرِيَ البارِدَ بِشَهْد بوْحِهاالخالِد ا&#1620-;-كْتبُ هذا البوح مِن منْفايَنِيابة عن قلْب لا يُحِبّ ولا ينْبضُا&#1621-;-لاّ بكِ وعنْ عيْنٍ لا ترى سِواك ياا&#1620-;-رْوَع ما را&#1620-;-تْ عيْنيبالله عليْك دعيني اُ&#1620-;-حِبّكِ ويشْهد اللهعلَيّ وكلّ العالَمين ا&#1620-;-نّني وروحي لكمنْذ الا&#1620-;-زل ما كانت ولمْ أكن لِغَيرِكِ ا&#1620-;-بَدا وذلك مذسرقتني مِنّي كوطن دِفْو&#1620-;-هُ حضْنُكِالوَريفُ سماؤه جبينُكِ العالي..هواؤه عِطْر ا&#1620-;-نْفاسِكِ وماو&#1620-;-هُ زلال ريقك العذب حيث فيك أبحث عنيا&#1620-;-قول كلّ هذا وما تمنّيْتُ أنا&#1620-;-كونَ ا&#1621-;-لا ا&#1620-;-نْت وأناا&#1620-;-هْربُ من روحي ونفْسي ا&#1621-;-لَيْك..وا&#1621-;-لاّ فاطْرُدين ......
#لك..
#َوما
#أقول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701898

رائف أمير اسماعيل : تفسير ظاهرة الاقتراب من الموت
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل نص محاضرتي (ظاهرة الاقتراب من الموت) التي القيتها اليوم في قاعة علي الوردي – المركز الثقافي البغدادي- شارع المتنبي – بغداد – ضمن نشاط رابطة بغداد الثقافية.يوم الجمعة المصادف 13/ 11/ 2020 العلم الآن في عصر الحرية خصوصا ان الكثير من نظرياته ثيتت بالتجربة وتطبيقاته في الصناعة والطب والزراعة والفلك وغيرها. ... والفكر في وضع تصحيح الكثير من الافكار التي كانت بالاصل افتراضات الكبار ثم ترسخت عند الصغار فاصبحت بديهيات عندما كبروا .. وبعضها حشر في الدين او التقاليد .. وبذلك قلت الخرافة والتظليل. في الوقت نفسه فأن العراق يمر بمرحلة تحول الى الديمقراطية، وهذه المرحلة ومرحلة الديمقراطية يسودها تنوع الفكر الى اعلى مدياته، مثلما ينتابها بعض من الفوضى الفكرية.. نحن المثقفون في هذه المراحل لابد أن نختلف ونتنوع ونتناقض، ولكي يبقى المجتمع منسجما في هذه الأحوال لابد أن يكون له مشتركات، أهمها هو المنطق ، الذي يتعزز بالعلم والمعلومات، وبالتالي يتم تصحيح أو رفض ماشذ عنه. وأرى أن مانقوم به في رابطتنا الثقافية من ذكر لمعلومات علمية أو ثقافية والحوار فيها يصب في هذا المسعى. * الموت ظاهرة طبيعية تمثل نهاية الكائن الحي تنتهي بتحلل جسده وعودته إلى الطبيعة على شكل مركبات كيميائية وغازات ، وهي ظاهرة مرعبة وقاسية للانسان. ومن اسباب الخوف منها أن الانسان لايعرف متى سيموت وماذا سيكون سبب موته. * نحن نواجه الموت في أية لحظة بفعل العوامل الداخلية، داخل الجسد، أو الاحداث الخارجية.* رغم أن الأديان قد طمأنت الانسان بوجود حياة آخرى بعد الموت، وقالت بوجود الجنة والنار، ومغفرة الله، وأن الجنة هي أفضل بكثير من الحياة الدنيا وفيها خلود ولايجد فيها الانسان الشقاء أو مايعكر صفوه إلا اننا نجد أن المؤمنين يدعون من الله أن لايميتهم ويؤخر الموت على ابعد مدة. لماذا ؟ ربما لأن الجسد لايصدق ما صدق العقل، فالغريزة تريد البقاء وتتعامل بواقعية أكثر، فتبقى الخلية تريد ان تحافظ على نفسها ولاتفهم مايتوصل له العقل، ويبقى العقل هو مرشدا فيما ترغبه الغريزة، وهنا نستذكر تشبيه شوبنهور بان العقل هو وزير خارجية الجسد ، ويبقى الجسد وغرائزه هو الدافع، فيؤكد : قدى نرى اننا مسحوبون من الأمام لكن في الحقيقة نحن مدفوعون من الخلف. في مجتمعنا العراقي سمعنا عن حالات موت أشخاص يعودون إلى الحياة بعد وفاتهم سريريا ومنهم من نهض من التابوت في غرف الطب العدلي.* ظاهرة أو تجربة "الموت الوشيك" أو "الاقتراب من الموت" (Near death Experience NDE) هي تجربة تعبر عن مجموعة من "الرؤى والأحاسيس" بعد موت سريري أو غيبوبة متقدمة. ومن بينها الإحساس "بالانفصال عن الجسد" ورؤية كاملة لشريط الحياة الماضية، ثم الدخول في "نفق يُفضي إلى ضوء ناصع والشعور بحب دائم وسلام أبدي". وفي بعض التجارب يلتقي المجرب (المحتضر) بأحبائه من الموتى؛ فيرغب في البقاء كارهاً العودة إلى جسمه المادي، لكنه يسمع صوتاً ما؛ أو يخبره أحد أحباؤه الموتى أن عليه العودة؛ وأنَّ ساعته لم تحن بعد، أو لا يزال هناك الكثير من المهام التي يجب عليه القيام بها، وأخرى ينتابها أن يشعر المجرب وكأنه طائر يرى ويسمع من فوق مايحدث لجسده وماحوله. ورغم أن ما يرويه "العائدون من الموت" تختلف بعض تفاصيله وتلويناته، فإن الكثير من عناصر هذا السيناريو تتكرر إما جزئيا أو كليا. وهناك أيضا بعض "التجارب السلبية" مرتبطة بأحاسيس الألم وعدم السعادة . * نشرت مجلة "جولي" النسائية الألمانية تقريرا عن تجربة غريبة عاشتها "كريستين س." حين كان عمرها 19 ع ......
#تفسير
#ظاهرة
#الاقتراب
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701897

كمال آيت بن يوبا : أقف إلى جانب المغرب في إعادة علاقاته مع إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة I stand with Morocco In its relationships with any state around the world including Israel .تناقلت وسائل إعلام دولية خبر إعادة العلاقات بين المغرب و إسرائيل و قرب فتح مكتبي إتصال لكل منهما عند الآخر و قرب ربط خطوط جوية مباشرة بين البلدين و غير ذلك من الإجراءات العلنية التي تم الإتفاق حولها في إتصالات هاتفية بين المغرب و الولايات المتحدة .كما أن أخبار أخرى أكدت أن الرئيس ترمب مشكورا قد وقع إعلانا يعتبر الصحراء المغربية جزء لا يتجزأ من المغرب و أن حل الحكم الذاتي يبقى حلا واقعيا .و دعا الأطراف المختلفة للجلوس إلى طاولة المفاوضات .كما وعد بفتح قنصلية للولايات المتحدة الأمريكية في الصحراء من اجل النشاط الاقتصادي والتنمية للمنطقة ... و هذه اخبار جيدة بالنسبة للمغرب ...و إذا كان كل هذا صحيحا فإنني أهنئ المغرب و الولايات المتحدة الأمريكية بهذه الإنجازات التاريخية و كذلك إسرائيل بخطوة السلام الفريدة هذه التي ستتلوها بديهيا خطوات أخرى للتعاون في شتى المجالات ..و معلوم أنه في التسعينات أيام الملك الراحل الحسن الثاني كان هناك مكتب إتصال إسرائيلي في الدار البيضاء تم إيقاف العمل به لاحقا لأسباب سياسية ربما .و هذا يعني أن المغرب كانت له علاقات علنية سابقة مع إسرائيل..و الذي يحدث الآن هو إعادة لتلك العلاقات لا غير .. و إذا كان البعض قد إنبرى إلى التنصل من المسؤولية و إعلان جهله بهذه الاخبار ممن يعتبرون مخاطبين و لهم مسؤوليات في بعض أو أحد الاحزاب أو غيرها فإنني أعلن وقوفي إلى جانب المغرب في إقامة أو إعادة إقامة أي علاقات مع أي دولة في العالم بما في ذلك إسرائيل و في دعم أو الوقوف مع أي شعب في العالم بما في ذلك الشعب الفلسطيني ..لأن المغرب لن يقرر إلا بعد طول تفكير و حساب للربح و الخسارة المحتملين و ليس بطريقة عشوائية ..أكيد ..و لأن المغرب في النهاية حسب ما أعتقد هو دولة ذات سيادة و قراراته سيادية همها مصلحة البلد ووحدة أراضيه و وحدة شعبه و لن ينتظر من الآخرين أن يملوا عليه ما يفعل أو يقرروا مكانه .. ......
#جانب
#المغرب
#إعادة
#علاقاته
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701907

جمال الهنداوي : ثقافة للنسيان
#الحوار_المتمدن
#جمال_الهنداوي منذ مدة والكثير من الكلام يتردد في اروقة الابداع العراقي عن وجود ازمة حقيقية تواجه الثقافة العراقية كفعل ومنجز وتأثير..والاكثر كان هو البحث في الجذور والمسببات لما يصفه العديد من المحملين بالهم المعرفي، كشح ووهن وانحناء محسوس لقامة الثقافة العراقية الحقة المترفة امام انتحالات تتقنع الابداع دثارا مزوقا لممارسات عصية على التواجد في ذاكرة الوطن والانسان..والسؤال الاكثر الحاحا كان عن بعض الجهد المتقطع من قبل الثقافة المؤسسية والذي يستهدف بث دبيب الحياة في اوصال المشهد الابداعي عبر بعض الفعاليات المتفرقة هنا-والاكثر هناك-وروتينية تمخضه عن احتفاليات متوالية لا تكاد تبدأ حتى تنتهي مع القاعات الخاوية والتصفيق الخافت الخجول الذي لا يتناسب مع ما اهدر عليها من اموال..يختصر البعض الامر بالقول ان المتلقي هو المسؤول عن البرودة التي تقشعر لها المحافل الادبية وهو بكسله اللئيم، ملام عن انقطاع التواصل مع ما يريد المثقف ان يقول ويعلن ويعلي من صورة ومضمون وحرف..ويذهب البعض الآخر الى ابعاد اللوم عن المؤسسات الثقافية من خلال الترويج لمسؤولية الانفتاح الاعلامي ووسائل الاتصال الحديثة عن عزوف الناس عن ثقافة تتلاشى في مهب ايقاع العصر اللاهث..وربما كان هذا الاحتمال وارداً,ولكنّ السؤال الاكثر مرارة هو: لماذا وصل المتلقي الى هذه الحالة؟ ولمن توجه اصابع اللوم في كل هذا الانكفاء المؤلم للجمهور عن الوصل الفاعل مع الجهد الثقافي الذي تضاءل حتى اصبح لا يصلح الا كاخبار وعناوين تملأ فراغات الصحف المهملة..فرغم وجاهة وبلاغة المبررات التي ترمي الكرة في ملعب –ووجه- الجمهور..ولكننا لن نجانب الصواب كثيرا لو احلنا الامر بقضه وقضيضه الى ثقافة التودد والتنطع لما في يد المسؤول والرغبة في استمطار العطايا والهبات عن طريق ملء المساحات الاقرب الى قلب وعقل اولي الامر والنعمة بكل ما يمجد ويهلل ويأله ويدر الرضا والوعد دون العناية لأي قيمة او اهمية او وقع او اكتراث للجمهور المشيح ببصره وضميره عن هذه الانتكاسات الادبية المكلفة..وهل سنجافي الحقيقة لو اشرنا باصابع الاتهام الى كتاب وشعراء ومبدعين يتحولون بقدرة الاصفر الرنان الى موظفي علاقات عامة لمن في يده خزائن الارض ومفاتيح النفوذ ينثرون على الجمهور ادب مخل يبرر التجاوز والفشل والانحراف مستهدفين الناس في وعيهم وكرامتهم الانسانية وحراكهم الفكري من خلال ثقافة لا تلامس الروح ولا تقدح القلب ولا تراكم القيمة ولا تستثير الضمير..ان اي ثقافة لا تعيد الاعتبار إلى الحياة والإنسان والارض التي تحمل وقع اقدامه،هي محض تآمر على الناس ومدركاتهم..وكل ثقافة لا ترفع سبابة في وجه الخلل والزيف هي انتحال للفعل الانساني وخيانة لمسؤولية الوعي التي يتحملها المثقف ولن تقوى على ترك بصمة في ذاكرة الشعوب ولن تكون الا فعل احتضار متدوم في ضجيج من اللعنات..ان الاتهام يوجه الى الثقافة المؤسسية التي تنكبت طريق الابداع الحق واستكانت الى دعة الصوابية الزائفة الضاجة بالنشيد المداهن المتزلف لمثقفي القصاع الذين يحاصرون المشهد الثقافي بالغث الذي يصحو عليه الناس وينامون ولا يخلف الا رماد تذروه رياح النسيان..ان اول الطريق هو في الالتفات الى المبدع العراقي الاصيل والايمان بقدرته على النهوض بواقعنا الثقافي المنهك حين تتوافر له عوامل النهضة والرعاية مادية كانت اومعنوية,وان يكون هذا الوعي المثابة التي ينطلق من خلالها مشروع ازالة الوهن والاعياء عن ثقافتنا العراقية,فان الأزمة حقيقية ومؤثرة,وهي موجودة فينا,ومن خلالنا,وان كنا نحن شرارها ووقودها ,فاننا نحن الوحيدون القادرون ......
#ثقافة
#للنسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701906

محمد نضال دروزه : غابت الشمس وكنا بالفلا نشكوا الغراما.
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه غابت الشمس وكنا بالفلا نشكوا ألغراما.محمد نضال دروزه.غابت الشمس وكنابألفلا نشكوا ألغراما قلت: تعالي أضمك يا ملاكي حبا وحناناقالت: الوقت ظلامقلت: لا تخشي ألظلامافانثنت نحوي وتبسمتعانقتها عانقتنيقبلتها قبلتنيبحرارة الاشواققلت: أغمضي عينيكدعيني اعيش دفء أحضانك دفء أنفاسكيافرحتي بلقاكيأسمع دقات فلبكتتسارع بحبي وأنا أضمك ...أبوسك بشغفاشعر بحرارة حبكوانت تقبلينيدعيني أسبح في جنات جسدكبلهفة أشواقيفي شلال لهفات شهواتكهدئي من نيران أشواقيولهفاتي اليكقالت: كيف وأنت اشغلتنيران شهواتي لشهواتكسأعلمك معنى ألأنوثةكيف تثير ذكورتكوأسلبك عقلك دون خمربسحر حيوية محنتيوثمار جسدي الشهواتيقلت: فستانك ألأسود يؤلمنيقالت: سأجعلك ترىجحيم رغبة أشواقكعندما أرتدي فستاني ألأحمرعلى نيران رغبات جسدي.فارتدته بكل اغراء ودلعفتبخرت اأمامي كل الصورألا سحر حضورهابين يدي وأحضانيتاهت كل أبصاري تلعثم لسانيقالت: تعلمني ألآن حرث فحولتكفي بساتين أنوثتيزارعا فيها ما شئتمن أعياد عشقك ليلأعراس فرحي وسعادتي. ......
#غابت
#الشمس
#وكنا
#بالفلا
#نشكوا
#الغراما.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701905

سرسبيندار السندي : ** الكاظمي والصدر ... وسقوط ورقة التوتِ الاخيرة **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمة يقول السياسي الفرنسي ألكسيس دو توكفيل(1805- 1859) ؟لا ديمقراطية دون محاسبة شديدة ، والا إنكفأ ألاخيار وتمادى ألاشرار ؟ويقول كاتب سيرته عنه „جوزيف أبشتاين„ ؟لايمكنه خدمة رجل يعتبره فاسداً ومستبدًا (ويقصد به نابليون الثّالث) ؟* المَدْخَلحقيقة أدركها ثوار العراق ومنتفظيه وهى ، أن لا عدالة ولا إصلاح على أيدي من تخرجو من مدرسة الشيطَان خامنئي ، وكلن يعني كلن ؟* المَوضُوعْحادثتان كانتا كافيتين لتعرية حقيقًة „السيد الكاظمي„ وهى أنه ليس سوى ذيل ذليل أخر بحقيبة دبلوماسية ؟ألأولى عِندما إرتدى بدلة الحشد العميل وسط القادة الذيول بعد أسابيع من فوزه ، في مشهد يثير الشفقة عليه أكثر من ألإشمزاز والسخرية ؟والثانياً عندما إنحنى أمام المُجرم „خامنئي„ كانحناء العبد الوضيع أمام سيده ، في مشهد أقل ما يقال عنه (مخزي ومذل ومهين) لرئيس وزراء عراقي ذوق العراقيون سلفه كأس الزقوم مكرها ، ولو صبر قليلاً لرأى كيف كانو سيذيقون خلفه هو ألأخر كأساً مثله ، اذ لا يقدم على فعلته هذه سوى سياسي تافه أو جبان ؟ وإذا كان السيد الكاظمي والمسخ الصدر (جزار المطعم التركي والسنك والناصرية) يظنان بأنهم قادرين على خداع العراقيين والضحك عَلَيهِم وترويظهم خاصة ثوار العراق ومنتفظيه ، فأقول لَهُمَا صدقوني إنكم لواهمون فلقد كشف الشعب العراقي حقيقتكم ، والمؤمن العاقل لا يلدغ من جحره مرتين ، وصدقوني أكثر لن تشفع لكم أستار كَعبتي النجف أو كربلاء ، ولن يحمي فاسداً أو مجرماً منصباً أو عمامة ، فإن لم يكن من الشعب فمن ألله وغداً لناظره لقريب ؟ولمن يظنون بأن فوز السيد بايدن سيطيل عمرهم وعمر سيدهم ويديم شرورهم فأقول { خسئتم فوألله ما حلمكم وحلمه إلا كحلم إبليس بالجنة} ؟فالمعادلات قد تغيرت والاوضاع قد إختلفت ، ومن يضحك أخيراً هو من سيضحك كثيراً ، فكيف إن كان زمن ضحككم ولعبكم قد ولى أصلاً ، لابل قد دنى زمن أحزانكم ومأسيكم قد دنى ، وما مقتل جنرال الفوضةِ والاٍرهاب (سليماني) وبالأمس الحرسي (زادة) وقبله الحرائق والتفجيرات الكثيرة والمثيرة إلا دليلاً على تقهقركم وزوالكم ، وثقوا لا المُلا أوباما سينفعكم ولا „الحاج بايدن„ سينقذكم ، فالتحكم بالمعادلات والمسارات والمعادلات لم يعد طوع أيدكم ؟* وأخيراً ...؟نقول لذيول الولي السفيه ما قاله نمرُ لكلب يشاكسه ويعاكسه ؟ يا كلبُ لستَ بندي إنني نَمرٌ ... فاكفف نِباحكَ وأعرف قَدرَ مَن زأرو فأنيابي الحُمر أجالٌ مُؤكدةٌ ... فاحذر فما كُل حين يْنفع الحْذر أما وقد زدتَ فِي طَيشٍ وفي سَفهٍ ... فَخذ تَطهر بِأنيابِ الموتٍ أيها القَذِر إنْ الحَليمَ إنْ ثارتْ حَمِيتهُ ... مِثلُ العَواصِفِ لا يُبقي ولا يَذر Dec / 10 / 2020 ......
#الكاظمي
#والصدر
#وسقوط
#ورقة
#التوتِ
#الاخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701904

أحمد صبحى منصور : كتاب النصر ف 2 : النصر : النصر في يوم الحساب : محكمة الآخرة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( النصر ) ف 2 : النصر : النصر في يوم الحساب :( محكمة الآخرة )( إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ (51) غافر )إختلاف معنى نصر الدنيا عن نصر الآخرة 1 ـ الخلاف الأساس هو في حرية المشيئة لدى الانسان في الدنيا ، وحريته المحددة في يوم الحساب في الدفاع عن نفسه . للنفس البشرية مطلق الحرية في الدنيا في إختيار الطاعة أو المعصية ، في عبادة الله جل وعلا وحده والايمان بالقرآن وحده حديثا أو تقديس البشر والحجر وكتب الدين الشيطانية . بعض الناس يشاء الايمان بالله جل وعلا وحده وكتابه وحده ، ومنهم من يقف يدعو الى ( لا إله إلا الله ) منتقدا تقديس وتأليه غيره جل وعلا . والبعض الأخر ينحاز الى الشيطان واديانه الأرضية الشيطانية ويضطهد المؤمنين ، وقد تدور حرب ، والأساس هنا هو الحرية المطلقة المُتاحة لهذا وذاك . وينتصر المؤمنون إذا نصروا الله جل وعلا . هذا في الدنيا .2 ـ في اليوم الآخر وضع مختلف . في موضوع الحرية :2 / 1 : بدخول النفس في غيبوبة الموت أو الاحتضار تفقد حريتها التي كانت تتمتع بها ، وتظل فاقدة لها في البعث وفى الحشر وفى العرض على الله جل وعلا ، ثم تكون حُرّة في موقف الحساب ، حيث تأتى كل نفس تجادل عن نفسها في محكمة الإلهية يوم الدين ويتم توفية كل نفس عملها دون ظلم ، قال جل وعلا : ( يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (111) النحل ). 2 / 2 : يستغل المجرمون حريتهم في الدفاع عن أنفسهم بالأكاذيب والحلف كذبا بالله جل وعلا أمام الله جل وعلا أنهم ما كانوا مشركين . قال جل وعلا : 2 / 2 / 1 : ( يَوْمَ يَبْعَثُهُمْ اللَّهُ جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمْ الْكَاذِبُونَ (18) المجادلة )2 / 2 / 1 : ( وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمْ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ (22) ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ (23) انظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (24) الانعام )2 / 3 : بعد المحاكمة يدخل الفائزون المنتصرون الجنة حيث يتمتعون بالحرية فيها خالدين فيها ابد الآبدين ، بينما يُرغم الخاسرون على دخول الجحيم فاقدين حريتهم ، خالدين فيها أبد الآبدين . إختلاف محكمة الآخرة عن محاكم الدنيا مع وجود منتصرين وخاسرين في يوم الحساب فليست هنا حرب ، بل محاكمة عادلة، تختلف عن محاكم البشر . المستبد الشرقى يملك القضاء وهو يعتبر البرىء متهما حتى تثبت إدانته . وفى المجتمع المتحضر الديمقراطى يكون المتهم بريئا حتى تثبت إدانته، ولكن يظل الفارق هائلا بين محكمة الآخرة وبين أروع نظام للعدالة في الدنيا . قال جل وعلا عن محكمة الآخرة : ( يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنْ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (16) الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (17) وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الآزِفَةِ إِذْ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ (18) يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ (19) وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذ ......
#كتاب
#النصر
#النصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701903

فاطمة شاوتي : كَهَنُوتٌ مَلَائِكِيٌّ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في حديثٍ قُدُسِيٍّ بينَ طفلٍ وطفلٍ قال: الملائكةُ لَا تحلقُ ... أجنحتُهُمْ يدُ اللهِ يُجفِّفُونَهَا منْ دمعِ الفقراءِ... هم يبكونَ مثلُنَا إنْ صادفَ أحدُهُمْ تائهاً // مشرداً // سِكِّيراً // لَا يُوبِّخُهُ ... ولَا يعتقلُهُ يخيِّرُهُ بينَ الصعودِ أوِْ النزولِ ... وفي نُبُوءَةٍ لطفلٍ ثالثٍ قالَ: وحدَهُ ملاكُ الحبِّ غاضبٌ ... لِأنهُ لَا يطيرُ "عزرائيلُ " يتدخلُ فيما لَا يعنِيهِ ... يضعُ الحروفَ بِنُقطِهَا في أوراقِ الغيابِ ... يمتهِنُ تَدْوِيرَ الجثثِ في الحروبِ سجِّلُهُ خالٍ منَْ الغيابِ... "حُبّْرَائِيلْ " يبكي ... المحبونَ يقُضُّونَ مضجعَهُ ... طفلةٌ تبكِي حلَّاقُ الحيِّ أُغْرِمَ بهَا... فَجَزَّضفيرتَهَا منحَهَا أجنحتَهُ فلمْ يطرْ ... ......
#كَهَنُوتٌ
#مَلَائِكِيٌّ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701913

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة الدوري البرازيلي الرابعة لكرة القدم للسيدات 2020 والتي حصل عليها نادي كورينثيانز
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الدوري البرازيلي الرابعة لكرة القدم للسيدات والتي أقيمت بدولة البرازيل خلال الفترة من 8 فبراير وحتى 7 ديسمبر 2020---------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية::----------- 1- نادي كيندرمان.2- نادي فيتوريا بي أي.3- نادي فيروفياريا.4- نادي سانتوس.5- نادي فلامينجو.6- نادي ميناس.7- نادي كورينثيانز.8- نادي بالميراس.9- نادي انترناسيونال.10- نادي ساو خوسيه.11- نادي بونتي بريتا.12- نادي ايراندوبا.13- نادي كروزيرو.14- نادي ساد باولو.15- نادي جريمو ار اس.16- نادي جريميو اوساسكواوداكس.----------- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والثاني للبطولة الآتي::----------------------- 1- فوز كيندرمان علي فيتوريا بي أي بنتيجة 7- صفر.2- فوز سانتوس علي فلامينجو بنتيجة 4- صفر.3- فوز جريميو ار اس علي ميناس بنتيجة 2- 1.4- فوز كورينثيانز علي بالميراس بنتيجة 3- 1.5- فوز انترناسيونال علي ساو خوسية بنتيجة 2- صفر.6- فوز ايراندوبا علي بونتي بريتا بنتيحة 5- صفر.7- فوز كروزيرو علي ساو باولو بنتيجة 1- صفر.8- فوز بالميراس علي فيتوريا بي أي بنتيجة 4- صفر.9- فوز فيروفياريا علي جريميو اوساسكوادوداكس بنتيجة 4- صفر.10- فوز فلامينجو علي بونتي بريتا بنتيجة 3- صفر.11- فوز كروزيرو علي ساو خوسيه بنتيجة 3- صفر.12- فوز جريميو أر اس علي جريميو اوساسكوا وداكس بنتيجة 3- صفر.13- تعادل ساو باولو و انترناسيونال بنتيجة 2- 2.14- فوز فيروفياريا علي ميناس بنتيجة 2- 1.15- فوز كورينثيانز علي كيندرمان بنيجة 2- 1.16- فوز سانتوس علي ايراندوبا بنتيجة 3- صفر.17- فوز كيندرمان علي جريميو ار اس بنتيجة 1- صفر.18- فوز ساو باولو علي فلامينجو بنتيجة 3- 1.19- فوز ميناس علي فيتوريا بي أي بنتيجة 1- صفر.20- فوز ساو خوسيه علي ايراندوبا بنتيجة 3- 1.21- فوز انترناسيونال علي بونتي بريتا بنتيجة 6- 1.22- فوز سانتوس علي كروزيرو بنتيجة 2- صفر.23- فوز كروزيرو علي ميناس بنتيجة 2- صفر.24- فوز كيندرمان علي ايراندوبا بنتيجة 3- صفر.25- فوز كورينثيانز علي بونتي بريتا بنتيجة 7- صفر.26- فوز سانتوس علي فيتوريا بي أي بنتيجة 1- صفر.27- فوز بالميراس علي فلامينجو بنتيجة 1- صفر.28- فوز قيروفياريا علي ساو باولو بنتيجة 2- 1.29- فوز بونتي بريتا علي فيتوريا بي أي بنتيجة 3- 1.30- فوز ايراندوبا علي بالميراس بنتيجة 2- 1.31- فوز كورينثيانز علي سانتوس بنتيجة 1- صفر.------- [[[ ثالثا ]]] صغد الي الدور الربع النهائي للبطولة الاندية الاتية::------------ كورينثيانز / وجريميوا ار اس / وكيندرمان / وانترناسيونال / وياو باولو وسانتوس / وبالميراس / وفيروفياريا.-------- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور الربع النهائي للبطولة فقد لعب كل فريق مباراتين ذهابا وإيابا وهو الأتي::----------- 1- فوز كورينثيانز علي جريميو ار اس في المباراة الأولي بنتيجة 3- صفر.2- فوز كورينثيانز علي جريميوا ار اس في المباراة الثانية بنتيجة 2- 1.3- فوز كيندرمان علي انترناسيونال في المباراة الأولي بنتيجة 3- 2.4- تعادل انترناسيونال مع كيندرمان في المباراة الثانية بنتيجة 1- 1.5- تعادل ساو باولو مع سانتوس في المباراة الأولي بنتيجة صفر- صفر.6- فو ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#الدوري
#البرازيلي
#الرابعة
#لكرة
#القدم
#للسيدات
#2020
#والتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701912

الكبير الداديسي : أحسن ما ننعي به نبيل فاروق قراءة في أحدى رواياته الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي أحسن ما نودع به نبيل فاروق قراءة في آخر روايته تتساقط أسماء المبدعين العرب من شجرة الحياة، فبعد عطاء زاخر في الكتابة رحل عنا يوم الأربعاء 9دجنبر 2020 الكاتب نبيل فاروق عن عمر ناهز 64 سنة مخلفا تراثا إبداعيا هاما في الكتابة القصصية الذي استهوته وفضلها عن مهنة الطب، خاصة في القصص البوليسية والخيال العلمي فمن رواياته في هذا الصنف الأخير روايات: "ملف المستقبل"،" رجل المستحيل"،" كوكتيل 2000" ، رواية "ظل الأرض"، "شمس منتصف الليل"، رواية "صرع"... وبهذه المناسبة الأليمة وبعيدا عن النعي التقليدي نقدم للقارئ العربي إحدى روايات الفقيد الأخيرة في الخيال العلمي بتعلق الأمر برواية (الذين كانوا...) الصادرة عن سبارك للنشر والتوزيع سنة 2014 في 170 صفحة من الحجم المتوسط موزعة على ثلاثة عشر فصلا، وهي من آخر الروايات العربية في الموضوع، تسافر بالقارئ العربي – بخلاف عدد من روايات الخيال العلمي- إلى الماضي السحيق حيث حقبة وصلت فيها البشرية قمة التطور التكنولوجي والعلمي، لا زال سكانها يعيشون اليوم القرن الواحد والستون في بُعدٍ موازٍ لحياة البشر على الأرض، وسيتمكن مهندس مصري من اختراق هذا البعد ليكون سفيرا بين الحضارتين في أكبر حلم تحققه وكالة الفضاء والطيران الأمريكية ( NASA) تدور أحداث هذه الرواية في مناطق متعددة ومتباعدة على سطح الأرض وخارجه تعرف ظهور أشباح من خلال دائرة حمراء (الظاهرة تكررت في مصر، فرنسا، والهند نتيجة خلل كهروميغناطيسي مؤقت، بعد الحدث الخارق على سطح القمر) ص36منذ البداية تضع الرواية القارئ في أجواء من الرعب وتكشف عن توجهها وتصنيفها ضمن رواية الرعب والخيال العلمي فهي تفتتح بهذا المشهد: ( ارتفع عواء ذئب بري من بعيد، ليضيف رهبة نمطية على ذلك القصر القديم، الذي بدا على ضوء البدر المكتمل أشبه بأطلال تاريخية، يلقي عليها ضوء القمر الفضي ظلالا مخيفة، جعلتها أشبه بمشهد تقليدي، في واحد من أفلام الرعب القديمة). ص7 لتنطلق الأحداث من فرنسا حيث سائق فرنسي يقود سيارته بين (ليل ) و(كاليه) يفاجأ بظهور أشباح أمامه تخرج من دوائر حمراء، ويبدأ تداخل الأحداث والانتقال بين الأمكنة التي شكلت الفضاء الروائي والمراقبة بدقة عبر شاشات في مقر (الناسا NASA)، ففي القمر يوجد رائد فضاء أمريكي (سي17) يرسل رسائل من سطح القمر (من أول محطة قمرية ثابتة دائمة) ص12 إلى قاعدة (هيوستن) الأرضية وفي إحداها صورة لرجل على وجه القمر يسير عاديا دونما حاجة إلى لباس خاص وقنينات أكسيجين، يتقدم نحو (سي 17) يسلمه رسالة مكتوبة بالعربية(كنا هنا قبلكم) ص 19، وعينة من بشرته في مظروف سيكتشف العلماء أن ورقه ( خارق للمألوف ويتجاوز أقصى ما بلغته تكنولوجيتنا ) ص24، وبعد تحليل جينات ذلك الكائن يتم اكتشاف أنها مختلفة عن جينات البشر لأنها (تحتوي على سبعة وعشرين زوجا من الصبغيات وليست ستة وعشرين) ص37 لم يجد فريق الناسا من يقرأ هذه الرسالة سوى المهندس المصري فؤاد شريف الذي يعمل بالناسا منذ خمس سنوات، والذي سيتفاجأ بكونه موضوع البحث وأنه باستثناء الزوج الإضافي من الكروموزومات يوجد تطابق جيني 100% بينه وبين جينات الشبح الذي ظهر ل(سي 17) على سطح القمر، ليُظهر تطور الأحداث أنه هو الشخص نفسه ، وأن ذلك الزوج الإضافي أضيف إلى موروثاته لما أرسل في تجربة علمية إلى عالم مواز يشترك مع عالم الإنسان في نفس المساحة الفضائية، ودون وعي منه يجد نفسه عميلا مزدوجا وسفيرا بين الحضارة المعاصرة ، وحضارة سحيقة في عالم (أكثر تطورا في عمرانه) مختلف في أبعاده وأشخاصه عن الأرض و(كل شيء من {فيه} يختلف تماما عن كوكب ا ......
#أحسن
#ننعي
#نبيل
#فاروق
#قراءة
#أحدى
#رواياته
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701911

فاطمة شاوتي : تِرْمُومِتْرْ الْفَرَاغِ....
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لِمَ كلمَا سألتُ الطريقَ عنِْ التِّرْمُوتْرْ.... ترتفعُ الحرارةُ و تبتعدُ المسافةُ فيصمتُ قلبُكَ ...؟ أنَا لستُ مَنْ تقتطِعُ المسافةَ ... منْ قلبِهَا كساعةٍ زمنيةٍ تعطلَتْ ... في قلبِهِ ولمْ تُنْهِ الزمنَ الموعودَ في أقلَّ منْ ثانيةٍ... والزمنُ سيفٌ يقطعُ أصابعَ الإنتظارِ ... لِمَ كلمَا سألتُ اللغةَ عنْ حالةِ بناتِهَا... تضرَّعتْ إلى "سِيبَوَيْهْ " ونبذتْ أسمائِي المُؤنَّثَةَ...؟ و تنسَى أنَّ كلَّ الْإِعَاراتِ التي قالهَا "إبن عَربي" : " مَا لَا يُؤَنَّثُ لَا يُعَوَّلُ عليْهِ "... صاغتْهَا القواعدُ على شكلِ : نَكْبَةٍ // أوْ نَكْسَةٍ // أوْ نُكْثَةٍ // بينمَا الشمسُ والقمرُ دونَ تأنيثٍ ضوؤُهُمَا مذكرٌ...؟ العجوزُ شمطاءُ ... و التاءُ ترفعُ الرجلَ شيخاً مُوقَّراً... والعانسُ امرأةٌ أخطأتْ تاءَهَا ... العازبُ فصارتْ عمامةً... لماذَا كلمَا عَقَرَ أحدُهُمْ ناقةَ الوقتِ ألصقَ العُقْمَ بالمرأةِ ... ليمنحَ سُرَّتَهُ خضرةَ الرحمِ ...؟ فلا يسبقُ رجلٌ إلى المنصةِ ويقول: هذَا وجهُ حقٍّ أُرِيدَ بِهِ باطلُ ...!؟ ......
#تِرْمُومِتْرْ
#الْفَرَاغِ....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701910

سعيد لحدو : أمير المؤمنين بشار بن أبيه يتحدث....
#الحوار_المتمدن
#سعيد_لحدو بات التزاحم كبيراً على مهنة أمير المؤمنين في الآونة الأخيرة بعدما كان مقتصراً على بن لادن وخليفته الظواهري، حيث غدت المنافسة شديدة بين البغدادي والجولاني، وربما آخرون متسترين يعملون في الخفاء لا نعرفهم. وهذا ما أرعب الولي الفقيه بفقدان نفوذه في أرض الشام مهد الديانتين السماويتين الأولى والثانية، وكذلك عاصمة الخلافة الأموية التي لم يتم تصفية حسابه معها بعد. فانتدب من قبله الفقيه المفهوَّه الشيخ بشار بن أبيه ليكون أميراً للمؤمنين على بلاد الشام وامتداداتها العربية. وجدها الفقيه الفذ بشار بن أبيه فرصة تاريخية لا تعوَّض، وحمل سيف الخلافة ليحز به رأس المؤامرة الكونية القديمة الجديدة المتسترة تحت مسمى "السريانية"!!!!! وأدرك بفطنته وذكائه المعهود بأن السوريين القدماء الذين تكلموا السريانية آلاف السنين وأناروا الشرق والعالم بحضارتهم وعلومهم وإبداعاتهم، التي لم تكن الأبجدية أقلها، اكتشف ما نطق به سيف الخلافة المسلول بأن هؤلاء لم يكونوا سوى عرباً أقحاح "لكنهم كانوا يتحدثون السريانية"! أما السريان الذين تكنُّوا بمسميات أخرى منذ بدء التاريخ كالأكادية والبابلية والكلدانية والآشورية فلم يكن لهم على حد علمه، أي وجود في سوريا. وما الشواهد والآثار والمجموعات البشرية التي ما زالت موجودة وماثلة للعيان وأسماء مئات المدن والبلدات والقرى في بلاد الشام منذ عشرات القرون مازالت سريانية ذات معنى ودلالة. فإنها لاتعني لأمير المؤمنين الجديد بشار بن أبيه أي شيء. وقد تكون باعتقاده بُنيت بأيدي العرب الأقحاح بدو الصحراء حيث ملوا حياة الانحباس في القصور فهجروها وعادوا إلى صحرائهم الرحبة التي تعودوا على حياة الغزو والسلب والغنائم فيها.إنها المؤامرة مرة أخرى تأتينا متخفية خلف أسماء وبدع وأقنعة، تارة بذريعة الاستعمار وأخرى الديمقراطية وثالثة الليبرالية... ولكن الحديثة... لتختتم بالسريانية!!! ولقصر واضح في إدراكنا وفهمنا لم نكن قد سمعنا أن في سوريا وفي قصر "الشعب" تحديداً تم اكتشاف مؤامرة الليبرالية الحديثة قبل اكتشاف فيروس كورونا بقليل. ومن هنا بدأنا ندرك مع بشار بن أبيه أن الكورونا أيضاً لم تكن إلا مؤامرة أخرى للتغطية على اكتشاف العصر لأمير المؤمنين بحقيقة الليبرالية الحديثة، والتي بدورها تمت تغطيتها بمؤامرة الأصول السريانية لسوريا.ترون هنا معي أن القضية متشابكة ومعقدة. فلقد قال يوماً مولانا حافظ بن أبيه عندما استقبل مرة وزيراً هندياً من أبناء الكنيسة السريانية متفاخراً: بأن اسم سوريا جاء من اسم أهلها السريان. وهنا علينا أن نفكر ملياً قبل أن نصدر أحكاماً جائرة عن واضع حجر الأساس لهذه المؤامرة الكونية على سوريا. وعلينا أن نخشى الآن على وحدة الصف خلف أمير المؤمنين الجديد في جهاده المقدس لإفشال المؤامرة ضد العروبة والإسلام على أيدي من يتم تجنيدهم ممن تبقى من السريان في سوريا اليوم. وهم على قلة عددهم، فما زالوا يشكلون اليوم الخطر الأكبر على عروبة وإسلام الخليفة الجديد بشار بن أبيه.كما يقول المثل الشعبي: (روح خيِّط بغير هالمسلِّة). فإذا كانت لكم مشاكل ونزاعات مع ابن خالكم الحاج رامي مخلوف وعائلته حول توزيع عادل بينكم للمليارات المنهوبة من سوريا الوطن والشعب، وكون هذه العائلة والحاجة أنيسة إبنتهم المدللة مقربة من جماعة أنطوان سعادة وداعمة لهم، فما علاقة السريان وعموم الشعب السوري المبتلي بكم وبهم بهذه الفزلكات الدونكيشوتية؟؟؟؟؟؟نبارك لك مولانا أمير المؤمنين بشار بن أبيه هذا التتويج. ولكن يجب أن تبحث لك منذ الآن عن مغارة في جبال طورا بورا لتقضي بها ما تبقى لك من ......
#أمير
#المؤمنين
#بشار
#أبيه
#يتحدث....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701909

عبد الله لفناتسة : خلفيات حرب الدولة بالوكالة ضد جهاز تفتيش الشغل بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_لفناتسة مرة أخرى يضطر مفتشو الشغل لإعلان الإضراب كآخر وسيلة لإسماع صوتهم وتبليغ مطالبهم للحكومة والاحتجاج على غياب حوار جدي داخل وزارة الشغل التي تدعي رعاية الحوار الاجتماعي بين مكونات عالم الشغل بالمغرب.وباستثناء النقابة المقربة من حزب العدالة والتنمية الذي ينتمي له وزير الشغل، فإن كل الهيئات النقابية الأخرى متضامنة في هذه المعركة الجديدة في إطار هيئة التنسيق المكونة من خمس نقابات قطاعية (الكنفدرالية الديمقراطية للشغل والاتحاد المغربي للشغل والاتحاد العام للشغالين والفدرالية الديمقراطية للشغل والجمعية المغربية لمفتشي الشغل). فما هي خلفيات الهجوم الرأسمالي الذي يتعرض له جهاز تفتيش الشغل على يد الباطرونا المارقة مدعومة بالدولة المخزنية منذ عقدين من الزمن؟معلوم أن المغرب، كتلميذ نجيب لمنظمة التجارة العالمية والخاضع لتوجيهات البنك العالمي وصندوق النقد الدولي، انخرط منذ نهاية التسعينات في مجموعة من اتفاقيات التبادل الحر. وهي الاتفاقيات التي التزم بمقتضاها باتخاذ الإجراءات الملائمة لتسهيل حركة الرساميل، وإزالة كافة "العقبات" التي قد تعترضها سواء كانت قانونية أو إدارية أو قضائية... ومن ضمن الإجراءات المتخذة نذكر على سبيل المثال: سن مدونة التجارة (1996) ومدونة الشغل (2004) التي كرست "المرونة" في عالم الشغل، فضلا عن المشروع الحالي لقانون الإضراب ...أكثر من ذلك، فإن تلهف المغرب لجلب الاستثمارات الخارجية من جهة، وتحقيق تنافسية المقاولات المحلية من جهة ثانية، كان يقتضي تخفيض كلفة الإنتاج عن طريق تقليص شروط العمل إلى حدودها الدنيا. وهذا لن يتأتى طبعا دون محاربة العمل النقابي والحيلولة دون قيام قضاء اجتماعي نزيه ومستقل وإضعاف جهاز تفتيش الشغل لجعله عاجزا عن مراقبة تطبيق قانون الشغل بالمقاولات الخاصة.وهكذا تعرض جهاز تفتيش الشغل في العقدين الأخيرين لمؤامرة متعددة الأبعاد تتمثل على الخصوص في:&#61692 تقليص عدد مفتشي الشغل بشكل مقصود عبر فرملة التوظيف وعدم تعويض المغادرين بسبب التقاعد وغيره. وعلى سبيل المثال، ما بين 2013 و2017 لم يتجاوز عدد التوظيفات 30، فيما 116 موظفا غادروا مناصبهم لبلوغهم سن التقاعد. فالعدد الحالي لمفتشي الشغل الفعليين (حوالي 300) لايسمح بتغطية كل الوحدات الإنتاجية والتي يقدر عددها بنصف مليون. لذا فإن جهاز تفتيش الشغل بالمغرب يسير إلى الانقراض في ظل الاستنزاف الحالي لموارده البشرية.&#61692 خصاص في التجهيزات، بما فيها المكتبية واللوجستيكية الضرورية. وكذا نقص في التكوين المتخصص وشبه غياب للتكوين المستمر وضعف التحفيزات المادية وهزالة التعويض عن النقل... مما يتناقض مع المعايير الدولية وخصوصا منها الاتفاقية 81 لمنظمة العمل الدولية. &#61692 إبعاد مفتشي الشغل عن دورهم الرئيسي المتمثل في مراقبة تطبيق قانون الشغل بالمقاولات، وإشغالهم بمهام مكتبية من قبيل رفع التقارير اليومية والأسبوعية... وتعبئة المطبوعات الإدارية، وإغراقهم على الخصوص في ما يسمى بالمصالحة والتي تحولت إلى جلسات لاستجداء المشغلين والضغط على العمال للقبول بأقل من حقوقهم القانونية.&#61692 استعمال العنف ضد مفتشي الشغل أثناء قيامهم بواجبهم. وقد تكررت في السنين الأخيرة حالات الاعتداء عليهم من طرف عصابات الباطرونا أثناء زيارة المعامل والضيعات و"المناطق الحرة".&#61692 الطعن في مصداقية محاضر المخالفات التي ينجزها مفتشو الشغل طبقا للمادة 539 من مدونة الشغل ضد المشغلين، وترهيب من يجرؤ على تحريرها عن طريق استنطاق العديد منهم في مراكز الشرطة. وحتى لما تصل هذه المحاضر ......
#خلفيات
#الدولة
#بالوكالة
#جهاز
#تفتيش
#الشغل
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701908

عدنان شيخموس : ظلٌّ ذابَ في شفاهِ نهرٍ تائهٍ
#الحوار_المتمدن
#عدنان_شيخموس شواطي&#1620-;-ٌ ا&#1620-;-تعبَتها ظلالُ الا&#1620-;-سفارِ في ثنايا وشاحِ البحرِتتوهّجُ المسافاتُ في ضجيجِ شوقٍ معلّقٍ في عنقِ الغيمِيشدو الزّيزفونُ عالياً ويتّكي&#1620-;-ُ في ا&#1620-;-حضانِ القادمينَ منَ الشّمالِشجرةٌ من سلالةٍ سامقةٍ ، غصنٌ من سلالةٍ ذليلةٍ ، سلالةٍ حافيةٍ على كتفِ الوجعِ.وحدها النوارسُ ترحلُ نحوَ ا&#1620-;-صيصِ ماءٍ يبحثُ عنْ شرشفٍ للغروبِيمضي البحرُ مبتهجاً نحوَ مملكةِ الصّفصافِ لايهتز ُّالثّلجُ على ا&#1620-;-رصفةِ الشّوقِ فراشةٌ تراقِصُ الضّباعَ في واحةِ ناياتٍ مراكبُ النّعناعِ بلا ا&#1620-;-شرعةٍ في حديقةٍ بلا جهاتٍ : فكلُّ دروبُ الختامِ تنتهي في بذرةٍ صفراءَ حافيةٌ شواطي&#1620-;-ُ اللّيلِ وماي&#1620-;-لةٌ تحتَ بخورِ الرّيحِ.من يعيدُ للفجرِ حقولَه النّاصعةَ في خاتمِ القلقِ من يعيدُ للعشبةِ الحياةَ في قلبِ الطّينِمن يعيدُ للكفنِ ذكرى ا&#1620-;-جراسِ الخلخالِمن يعيدُ للفرحِ ا&#1620-;-زرارَ قميصِ عاشقٍ ضاعَ عكازُهُ تحتَ وسادةٍ من فخارٍ.لا فسحةٌ للشّمسِ بينَ ضفافِ الحروفِ ؛والا&#1620-;-صابعُ تقطفُ دخاناً في عنقِ القصيدةِ تصدحُ شجرةُ القلبِ عزفاً وا&#1620-;-لحاناً ينثرُ المدى حقولَ رمّانٍ على مرافي&#1620-;-َ قاحلةٍ.ا&#1620-;-يّتها السّنابلُ اليتيمةُ كالا&#1620-;-رضِ الواسعةِ في ضفّةٍ ثكلىا&#1620-;-يّتها التربةُ لا تغسلي دموعَ الطّينِ في جيبِ الغابةِلم تغنِّ غابةٌ مكتوفةُ القدمينِ لا&#1620-;-شبالِ شمسٍ مواويلاً واقفةً تلملمُ بقايا دهشةٍ في سلّةِ الرّوحِغابةٌ منْ عشبٍ وحرملٍ لا ا&#1620-;-بوابَ لها في عنقِ الا&#1620-;-حجيةِ مَنْ يقطفُ العنبَ في ثغرِ ضفّةِ نهرٍ عاشقٍلاتبحثْ يا ا&#1620-;-بي عن طيفٍ خذلتْهُ ذاكرةٌ من قرميدٍحلمٌ يرتجفُ بين شَفَّتَي شجرةِ التّوتِ كلَّ صباحٍيرحلُ الصّوتُ ويمضي عالياً وظلُّهُ يدخِّنُ هبوبَ الأنفاسِفكيفَ تتركُ زوبعةٌ ا&#1620-;-غصانَ الشّوقِ بينَ ا&#1620-;-قدامِ الغرباءِ شمسٌ صامتةٌ في غرفةٍ بلا جدرانٍلا تمشِّطُ الحروفُ جداي&#1620-;-لَ ومضةٍ سومريةٍ في زحامِ الكلماتِلا يتَّسِع قلبُ قرنفلةٍ في هدا&#1620-;-ةِ اللّيلِ لظلٍّ ذابَ في شفاهِ نهرٍ تاي&#1620-;-هٍ. ......
#ظلٌّ
#ذابَ
#شفاهِ
#نهرٍ
#تائهٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701921

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا صَوْتٌ لَيْسَ لِلْبَيْعِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا صَوْتٌ لَيْسَ لِلْبَيْعِ ــــــــــــــــــــــــ جَرَسُ الْبابِ يَرِنُّ ، سَمِعْتُ صَوْتَها صارِخاً : أَنا في الْمِرْحاضِ ، اِفْتَحِ الْبابَ ، أَلا تَسْمَعُ رَنينَ جَرَسِ الْبابِ ، قُمْتُ وَسَعَيْتُ إِلى الْبابِ بِخَطَواتٍ مُتَثاقِلَةٍ ، فَتَحْتُ الْبابَ ، وَجَدْتُ مُرَشَّحاً مِنْ مُرَشَّحي الْحَيِّ في الِانْتِخاباتِ صَفَقْتُ الْبابَ في وَجْهِهِ بِدونِ ماءٍ ، وَعُدْتُ لِأُتِمَّ قَيْلولَتي . ......
#قصيرة
#صَوْتٌ
#لَيْسَ
#لِلْبَيْعِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701920

عبد الستار نورعلي : نصٌ خارج السرب
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي مدخل:"على الرغم مّما يقولون عنكِأحبُّكِ،بطيبتكِ المفرطة، وبراءتِك،وريحِك العطرة،وثرثرتِك غيرِ الفارغة"المتن:لأنّـني الابنُ السابقُ للأزقةِ الخلفية،سأمطرُكمْ بالكلام الأزِّقاويّ.فلا تصدّعوني.. بالكلام المَخملاويّ،الذي يحتاجُ مترجماً..من ذوي الياقاتِ البيض.قشامرْ،كلُّ الذين يدكّونَ الشوارعَ بايدٍ عاريةٍقشامر!لماذا ـ يا ترى ـازيّنُ السطورَ بلغةِ الحواري،أنا الذي عاشرتُ الحُوشيَّمن القواميس المُدجَّجةِ بالدبابيس!هملا يفهمون بالكلام المنمَّق،والمزوّق بالثرثرةِ الفارغة،اعتادوا على خوازيقِ الكلامالمليان بخوازيق الشوارع المُثقَلةِ..بالقمامة،وأولاد الشوارع..(إيّاهُمْ)!العِشرةُ لا تهون..إلّا على الكتابات التي عاشرتْ جدرانَ الأزّقةِالنائمةِفي حضنِ شوكِ الحصاد.أزّقتي احتملتْ.. الكثيرَ... الكثيرَمن الكلام الفارغ عن محتوى أولادِ الشوارع..الخلفية.الشوارعُ الخلفيةُ التي رفضتْقماماتِ الشوارع الأمامية.الشوارعُ الأماميةُ كذبةٌ،اخترعتها الخوازيقُ التيأُدخِـلَـتْفي الخلفياتِ الفارغةِمن الكلام الممتلئبالكلامْ. من الآن فصاعداًأكتبُ بلغة الأزّقة التي اعتادتْ أنْ تضعَ خوازيقَـهافي المكان المناسبِ،فلا تلوموا خوازيقي!الشاطر: هو الذي يسرقُ لقمةًمن افواه الذئابِ المليئةِبالخوازيق المصنوعةبخناجرَ مسمومة،لا لقمةًمنْ افواه الأرانبِ الخاليةِمن الخوازيق المضبوطة.الفارس: هو الذي تخلو خلفيتُـهُمن الخوازيق التي صُنِـعَـتْ..بالأيدي الناعمة.الخميس 11.12.2020 ......
#خارج
#السرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701919