عزيز العصا : حسام شاهين في نصوصه -رسائل إلى قمر- يفكّر.. يتفلسف.. ويكتب سيرته
#الحوار_المتمدن
#عزيز_العصا حسام زهدي شاهين؛ هو الأسير الفلسطينيّ الكاتب، أو الكاتب الفلسطينيّ الأسير، لم يترك للسجّان ولا للسجن فرصة الوصول لإحباط كينونته الوطنية والفكرية والفلسفية، أو العبث فيها. فقد بقي حرّا طليقًا يتجول على أرض وطنه الحبيب، الذي ضحى بعمره وشبابه دفاعًا عنه، وهو يصطفّ إلى جانب عظماء شعبه من الأسرى الأبطال الذين سطروا، فرادى ومجموعات، أسمى آيات البطولة والفداء؛ إذ حوّلوا الأسْر إلى جامعة، بل أم الجامعات، عندما طوّروا أنفسهم واصطفوا في طوابير العلم، يقوم كل منهم بدور المعلّم والمتعلم، وصولًا إلى أعلى الشهادات والمراتب العلمية التي يصلها غيرهم ممن هم خارج الأسّر.هذه هي الوجبة الفكرية "الدسمة" الثانية التي يدعوني عليها الأسير "حسام شاهين"، وهو يفكر، ويتفلسف ويكتب سيرته؛ فقد كانت الوجبة الأولى روايته "زغرودة الفنجان"، التي لا تزال تفعل فعلها في وجداني السياسي والأمني والاجتماعي كلما تذكرتُ مقاطعها ومشاهدها وما فيها من تفاصيل. وكم كانت الرواية، بالرغم من أنها باكورة إنتاجه الأول وبدايات تجربته الروائية، ذات أثر في قارئها! فما بالك عندما يكبر الكاتب خمس سنوات وتكبر معه تجربته ويتجلى نضجه الكتابيّ على الورق! فقد تواصلت معي "نسيم" الشابّة اليافعة التي نذرت نفسها لمتابعة شقيقها "حسام"، وتلمّس حاجاته واحتياجاته، للحد الذي يجعله لا يرى قضبان السجن ولا جدرانه الصلبة ولا أسيجته المتعددة المراحل؛ فهي تحرص كل الحرص على أن تمسك بيد حسام وتتجول معه في شوارع الوطن وأزقته، وترسم له بالكلمات ابتسامات أطفال فلسطين وعكازات شيوخها. نسيم من ذلك الصنف النخبوي من أبناء فلسطين وبناتها الذين يشيعون الأمل في جنبات الزمان والمكان، مهما اشتدت ظلمة الليل وحلكته.لنعود إلى جديد حسام الأدبيّ، إنه "رسائل إلى قمر"؛ وقمر هذه هي آخر طفلة عاش معها وعايشها قبل اعتقاله. وهي ابنه صديقه ورفيق دربه الكفاحيّ، وقد دأب حسام على الكتابة إلى قمرـــــالطفلة، بلغة الكبار لا بلغة الصغار؛ وكأنني ألمح في ذلك أن حسامًا صاحب بصر وبصيرة تعانق السحاب؛ طموحاً ونظرة للحياة. كما هو حال أي ناقد أدبي، وجدتُني اتوقف عند الغلاف، واتفقد سيميائياته المختلفة، التي تبدأ بإضافة "شظايا سيرة" كعنوان فرعي مساند للعنوان العريض، وكأن "حسام" ينبئ القارئ عن خبايا وخفايا بين السطور تشي بالسيرة الذاتية لهذا الأسير الذي اعتقل عام 2004؛ في أوج انتفاضة الأقصى التي اجتاحت فلسطين، وأربكت الشرق الأوسط بأكمله، وهو طالب جامعي وقائد ميداني ومقاتل صلب، صمم لنفسه دور حامي مجتمعه، والحريص على أبنائه وبناته، والمقاتل دفاعًا عنه. ثم تأتي السيمياء التي لا بد منها؛ وهي ما يشير إلى السجن من خلال القضبان التي يقبض عليها الأسير بقوة واقتدار وعنفوان وتحدٍ للاحتلال وباستيلاته. ولم يغادرنا الغلاف قبل أن يوحي للقارئ، ويؤكد له، أن الرسائل إلى "حبيبته قمر" وإلى أبناء جيلها، ليست أوامر وتعليمات ذات قدسيّة لا يجوز محاكمتها أو القفز عنها، وإنما جعل "حسام" حرية الاختيار والانتقاء هاديًا ودليلًا للأجيال القادمة، لا يجوز التنازل عنه أو العبث فيه؛ إذ يقول لقمر (وجيلها): خذي منها ما يحلو لك، وأتركي الباقي لمن يريد!أما النصوص أو السرديّات، أو الرسائل فهي (57) نصَّا تتوزع على (221) صفحة من القطع المتوسط، لكل منها عنوانها المستقل وكينونتها الكاملة؛ غير المتواصلة مع غيرها، إلا بقدر ما من توظيف بعض الأحداث. كما أن الكاتب اجتهد في توزيع نصوصه هذه على (7) محطات. وفي كل عنوان من تلك العناوين تجد أن هناك سرًّا كامنًا خلفه، بدءًا بـ "مدخل"، إذ يدعو في ......
#حسام
#شاهين
#نصوصه
#-رسائل
#قمر-
#يفكّر..
#يتفلسف..
#ويكتب
#سيرته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701554

يحيى علوان : أَما عادَ في الناسِ مَنْ يَعقِلُ هذا الأَدرَصْ ؟
#الحوار_المتمدن
#يحيى_علوان أحقاً " خُلِيَتْ " ؟! أما عادَ في الناسِ مَنْ يَعقِلُ هـــذا الأَدْرَصْ ؟!لا يَشيبُ البعيرُ إنْ تقدَّمَتْ بـه السنون وهَرِمَ ، يُقـالُ لـه عَوْدٌ ... وإذا غـدا عَوْدَاً ، فَقَـدَ أَسنانَهُ تِباعاً ، فلا يعودُ يَقوَى على الرَعْي وأكلِ الكلأ .. عندها يُقالُ لـه أَدْرَصْ ، وليس أَدْرَدْ ( للأنسان ) ! وفـي حـالٍ كهـذه يُصـابُ البعيــر، إيـاه ، بـ" سُعارٍ" وخَبَـلٍ - والعياذُ بالله - فيروحُ يرغي ، يرفِسُ ويركلُ ويحطِّـمُ كـلَّ ما يقـعُ فـي طريقـه .. فلا يَبقـى أمـام أهلـه إلاّ أَحـدَ أمـريْن : إمـا أَنْ يذبحـوه ليفيدوا من لحمه وجلده وَوَبره - براغماتياً ، بلغةِ " العصر"! - ،أو، إذا كانـوا كُـرَماء ، أَنْ يَعقِلـوه (من عِقال !) إِتقـاءاً مـن أذىً قـدْ يُلحِقُه بهـم فـي هَيَجانِه ، فيُقدّمـون لـه ما يقتاتُ عليـه ، " تكريماً !" لخـدماته السَابقة !* * * هو "صاحبُنا" الذي أَفزَعَ العبادَ ، ولمّا يزَلْ .. هو .. هو ، هو"الأبَدُ الذي لا رادَّ له"!هو إبنُ الظُلمَةِ .. يَئدُ أحلامَ الناسِ ، لا فرقَ عنده بين صغير أو كبير .. إمراةً أو رجُلاً ، مُعافىً أو مريضاً .. يُقَهقِه ساخراً مِنّا ..هو أعتى مُستبدٍّ في الكونْ ..أتراه ، يمارسُ " لعبته " الأثيرة ، منذ أبَدِ الآبدين ، كي يكسرَ دورة الحياة ؟ أم تُراه بــ"لعبته" يخلقُ الفرصَ لتجديدها ؟! * * *قُلتُ له : أعترفُ أَنَّكَ أكبر وأقدم دكتاتور مستبدٍّ على وجه البسيطة .. فإنْ كنتَ نبيلاً ، كما تَروي الأساطيرُ عنك ، كنْ فارساً حقاً ..! إنسَ أحقادك عليَّ إذ هَزَمتُكَ وسَخَرتُ منك غير مرة وفي أكثر من موقعٍ وبلَدْ . مَكَرتُكَ إذ أنتحلتُ أسماءً وبطاقاتِ هوية وجوازات سفرٍ متنوعة ..!!إخبرني قَبلَ أنْ تأتي ، ستجدني جاهزاً ، باسماً مَرفوعَ الجبهةِ ، كما كنتُ في هذه الحياة .. سأكونُ قد تَحمّمْتُ ، حَلَقتُ ذقني ، لَبِستُ خيرَ ما عندي .. وتعطَّرتُ بعِطريَ الأثيرِ ، فأني لا أهابكَ .. قد عشتُ حياتي بما إستطعتُ ، وما توفَّرَ لي .. ولستُ في مَعرِضِ النَدَم ..! لَنْ أشرَبَ عصيرَ القُنوط .. ولنْ أُعيدَ بناءَ خرابي !لنْ أقيسَ العمرَ بحساباتِ الخاسرِ بحثاً عن " الزمن الأَمثل "!أتدري لماذا لا أخافُك ؟!لأنني أنا المُتحوِّلُ ، سأنتقِلُ إلى كينونةٍ أُخرى ، تَجهلُها أنتَ .. مَملَكةُ الحرية المطلقة !حيثُ أكون مُتحرّراً من أيّ إستبدادٍ أو إملاءٍ حكومي كانَ ، أمْ مؤسساتي .. إداريٍّ أو حزبيٍّ دينيٍّ أو قومي وغيرها من التشكيلات والكيانات ..!مملكةٌ لا تعرِفُ الخيانَةَ والتدليسَ ، وسواهما مما لا أَحفَظُ من مرادفاتٍ ..مملكةٌ خالية من الطمَعِ ، والتزلُّفِ والغَدرِ .. من الكذب والنفاقِ والتنطُّع .. لا وجودَ فيها للغش والنهب أوالنميمة السوداء ، أو التدافعَ بالمناكب من أجلِ السرقة ونيل "الحضوة".. إلخمملكةٌ لا أفكرُ فيها بمدخولٍ مالي ، ولا أحارُ بدفع الإيجار في نهايةِ كُلِّ شهر أو الإقتراض لتمشية أمور عيشٍ كفيف ..!مملكةٌ تعيشُ وتتطوّر حسب حاجاتِها هي ، بتناغُمٍ تام ، دون حروبٍ أو إِملاء وإكراهٍ ،مملكةٌ لا تعرفُ الحِقدَ ولا التشفّي ،مملكةٌ لا سطوةَ لكَ عليها .. هناك سأنساكَ تماماً !! كُنْ مُطمئناً ، سأتحرَّرُ من مشاعر البشر .. لا عواطفَ ، لا حقدَ ، ول ......
#أَما
#عادَ
#الناسِ
#مَنْ
#يَعقِلُ
#الأَدرَصْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701595

فاطمة شاوتي : حَتَّى مَطْلَعِ الْقُبَلِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في الطينِ رسمَتْ قُبْلةٌ وجهَ فنانٍ ... في وَرْشَتِهِ تبحثُ عنْ أثرِهَا شفاهٌ... طارَ أحمرُهَا يبحثُ عنْ وجهِ امرأةٍ لِيستعيدَ القُبلةَ... ......
#حَتَّى
#مَطْلَعِ
#الْقُبَلِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701594

حميد زناز : و تغرق الجزائر في شعبوية دينية شمولية
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز في تسجيل فيديو منتشر على مواقع التواصل الاجتماعي نستمع إلى شخص في مدينة عنابة، شرق الجزائر، يسجل نفسه في سيارته وهو يهتف إلى مصلحة الأمن الحضري ليخبر رجل الشرطة أن في شارع من شوارع المدينة مجموعة من الشبان يفطرون نهارا في رمضان. ونلاحظ استجابة صوت الشرطي بطريقة عفوية جدا، وكأن في الأمر جريمة ويشكر المخبر المتطوع شكرا جزيلا ويمدحه. ويصور “المُخبر الغيور على دينه” قدوم رجال الشرطة معبّرا عن فرحته وهم يقبضون على الشبان كأنهم ارتكبوا جرما عظيما. وليس هذا فحسب بل نشاهد الشرطي يركل أحد الشبان وهو يدفعه داخل السيارة.اعتبر العشرات من المعلقين على الفيديو أن عمل صاحب الفيديو يندرج تحت ما يسمى بــ”الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر”. وكلهم مبتهجون بسلوك الشرطة تجاه هؤلاء الشبان، ويطالبون بالمزيد من الصرامة وتشديد العقوبات ومنهم من راح يدعو إلى قتلهم صراحة.يكتب روني جيرار في كتابه “كبش الفداء”، “حينما يصل مجتمع إلى أوْج أزمته وتنحل الروابط الإنسانية، يتجه الأفراد حتما إما إلى إدانة المجتمع بأسره وهو أمر لا يلزمهم بشيء، وإما إدانة أفراد آخرين يبدون لهم جدّ ضارّين، ويُتهم هؤلاء المشبوهون بتهم من نوع خاص”.في كل عام تُطرحُ مسألة حرية الإفطار في رمضان ويشتد الجدل بين المؤيدين وغير المؤيدين لتجريم من يفطر علنا في الفضاء العمومي. وفي كل شهر صيام يتم توقيف بعض الشبان والشابات وجرهم إلى المحاكم وإصدار أحكام بالسجن النافذ في حقهم، ثم ينتهي الأمر في انتظار رمضان الذي يلي وهكذا دواليك.من العجيب أن نشاهد هذا البؤس بعد الانتفاضة التي عاشتها الجزائر طيلة أكثر من عام والأمل الذي ترك ذلك الانفتاح الكبير الذي بدأ بعد 22 فبراير 2019.وحتى وإن وُجد نص قانوني صريح يجرّم الإفطار في رمضان فهو قانون ينبغي إلغاؤه لأن الصوم طقس ديني وليس قانونا يجب أن يلتزم به جميع الناس ويظهرون ذلك الالتزام في الفضاء العمومي حتى وإن كانوا غير صائمين. هو خاص بالمواطنين المؤمنين الذين يريدون الصوم فقط لا بكل بالمواطنين، فضلا عن كون الفضاء العمومي ليس ملكية المؤمنين بل ملكية المواطنين جميعا. ومن ثمة فليس من الاستفزاز في شيء أن يمارس الفرد حريته في الفضاء العام كأن يفطر نهارا في رمضان أو يبدي امتناعه عن الأكل أو يصلي في حديقة عامة.وحتى وإن تعلق الأمر بدول ينص دستورها على أن دينها هو الإسلام، فهل من العدل أن يُعاملَ مواطنون مختلفون مع الجماعة بتهمة ثقافية مصاغة في مفهوم فضفاض غير محدد قابل لتأويلات كثيرة؟ ما معنى “الإخلال بالآداب العامة”؟ وما معنى “الاستفزاز”؟ هل احترام ما يسمى بـ”الآداب العامة” هو وجوب خضوع الفرد للجماعة كخضوع النعجة في القطيع؟ ألا تتخفى الأصولية تحت غطاء هذا المفهوم الفضفاض الذي يمكن أن نضع فيه كل ما نريد لتكبيل الأفراد وتكميم الأفواه وفرض ما يسمى شريعة؟ولئن لاحظنا إرادة واضحة في تديين الخطاب السياسي لدى الرئيس عبدالمجيد تبون وكل الوزراء عن طريق استعمال العبارات الدينية التي يستحسنها العوام والإسلاميون من أجل استمالتهم وإبعادهم عن الحراك، فإن وزير الشؤون الدينية والأوقاف يوسف بلمهدي يذهب إلى أبعد من ذلك إذ لا يكتفي باستعمال للغة الخشبية الدينية كزملائه، بل يريد فرض المضمون الديني القديم على الحاضر الجزائري حينما يصرح للإذاعة الجزائرية في لهجة تهديدية لا دبلوماسية فيها في موضوع زكاة عيد الفطر بالقول “إن لجنة الفتوى هي التي أقرت إجازة إخراج زكاة عيد الفطر مع بداية شهر رمضان، بناء على ما جاء في المذاهب الحنبلي والشافعي والحنفي، وأن الذي لدي ......
#تغرق
#الجزائر
#شعبوية
#دينية
#شمولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701593

الحسين أيت باحسين : الأمازيغية في منظومة التربية والتكوين أو الأمازيغية بين الهيكلة المؤسساتية وتدبير الإدارة التربوية
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين 1- استهلال نابع من ثقافة الاعتراف:من ثقافة الاعتراف التأكيد على أن مطالب الحركة الأمازيغية، الممتدة طيلة عدة عقود (من أواخر الستينيات إلى بداية العقد الثاني من الألفية الثالثة) قد تمت تلبيتها، بما لها وما عليها (أهمها مطلب ترسيم الأمازيغية بدسترتها، المطلب الذي شكل القاسم المشترك بين مختلف مكونات الحركة الأمازيغية، منذ ميثاق أكادير حول اللغة والثقافة الأمازيغيتين بالمغرب، الصادر في 6 غشت 1991 في اختتام أشغال الدورة الرابعة للجامعة الصيفية بأكادير 29 يوليوز – 6 غشت 1991) . ففي هذا الصدد تجدر الإشارة إلى خطاب 20 غشت 1994؛ وخطاب العرش ل 30 يوليوز 2001؛ وخطاب أجدير ل 17 أكتوبر 2001 وإحداث المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛ واعتماد أبجدية تيفيناغ، بمصادقة ملكية، حرفا رسميا وحيدا لكتابة الأمازيغية بالمغرب يوم الإثنين 10 فبراير 2003؛ وعقد شراكة مع وزارة التربية الوطنية قصد إدماج الأمازيغية في منظومة التربية والتعليم؛ وعقد شراكات أخرى مع مجموعة من المؤسسات، من بينها وزارة الاتصال والإعلام من أجل إدماج الأمازيغية في الإعلام؛ وخطاب 9 مارس 2011 الذي يعتبر بمثابة استجابة لمطالب الحركة الأمازيغية؛ وترسيم الأمازيغية في دستور فاتح يوليوز 2011؛ وإنجاز المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ما يناهز 400 إصدار؛ إضافة إلى ما تمّ أنجازه على مستوى ما يتطلبه إدماج الأمازيغية في التعليم والإعلام من كتب مدرسية ودعائم بيداغوجية وديداكتيكية، ومعاجم متخصصة، ومعجم عام؛ ومن تكوين تربوي لأطر التدريس في المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، وفي مختلف مناطق المغرب؛ وعقد لقاءات وندوات حول مختلف الجوانب المتعلقة بالأمازيغية لغة وثقافة وهوية وحضارة؛ وأخيرا، المصادقة على القوانين التنظيمية ذات الصلة بالأمازيغية وصدورها في الجريدة الرسمية. بعد هذا الاعتراف، ماذا يمكن أن نقول حاليا عن وضع الأمازيغية في منظومة التربية والتكوين؟ هل سنستمر في ممارسة الترافع عن خطابات مطلبية؟ أم أن المرحلة تقتضي أن ننخرط في التتبع والسهر على تطبيق ما تنص عليه القوانين والتشريعات الصادرة، والتي ينبغي أن تصدر، وفق منطوق القوانين الوطنية والمواثيق الدولية التي صادق عليها المغرب؟ 1- الأمازيغية ومؤسسات الدولة الرئيسية: الملكية والتشريعية والتنفيذية:من خلال ما سبق تبين لنا ما أفرز عنه الخطاب المطلبي للحركة الأمازيغية وما استجابت له المؤسسات المعنية؛ كما يتبين لنا أن المؤسستين الملكية والتشريعية قد قامتا بمهمتهما، وأن الوضع الحالي الذي توجد عليه الأمازيغية من مسؤولية المؤسسة التنفيذية (المؤسسة الحكومية). فهي مسؤولة عن تفعيل مقتضيات الدستور ذات الصلة بإدماج الأمازيغية في التعليم والإعلام وفي مجالات الحياة العامة ذات الأولوية.وهي مطالبة باستكمال الهيكلة المؤسساتية (خاصة بعد أن يتم إحداث المجلس الوطني للغات والثقافة المغربية، ويتم تنصيب أعضائه)؛ واستكمال الترسانة القانونية ذات الصلة بإدماج الأمازيغية في التعليم وفي الإعلام وفي الحياة العامة ذات الأولوية (كالمراسيم الوزارية، والقرارات الوزيرية، والمذكرات الوزارية والأكاديمية والنيابية)؛ كما أنها مطالبة بتخصيص ميزانية للأمازيغية في ميزانية الدولة، بعد أن توضع استراتيجية ومخططات وبرامج تنزيل مقتضيات دستور 2011 .فما هي ضرورة هذه الاستكمالات؟ وما هي أسباب التراجعات عن مجموعات من المكتسبات التي تحققت للأمازيغية خلال ما يقارب العقد الأول من الألفية الثالثة؟2- الأمازيغية والعنف بنوعيه: المادي والرمزي:إن التجربة التي بدأت مع إحداث الم ......
#الأمازيغية
#منظومة
#التربية
#والتكوين
#الأمازيغية
#الهيكلة
#المؤسساتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701592

عبد الرافع كمال : تحديات الفلسفة الطوباوية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال اذا قمنا بطرح تساؤلا موضوعيا ما هي التحديات التي تواجه الفلسفة الطوباوية ؟؟ .ما هي التحديات التي تعوق عملية تسامي الانسان الطوباوي لبلوغ الكمال المطلق ؟؟. .& علي المستوي المعرفي : ما هي الاشكالات التي تعوق عملية اندماج الذات و الموضوع معا و الوصول الي المعرفة المطلقة ؟؟نستطيع حصرها في الاتي :& ضياع كثير من الحقائق :لقد فقدت البشرية خلال تاريخها الطويل كما معرفيا ضخما من الحقائق عن الانسان و الكون و مجريات التاريخ .ولا زالت تفقد اكثر ف اكثر .و لعل الاسباب كثيرة ابرزها :* الجهل بمفهوم الامانة المعرفية :الامانة المعرفية هي مفهوم طوباوي يعني ان الانسان يجب ان يصور ما كان من وقائع تصويرا كاملا مطلقا كما كانت بالظبط .لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها . لأن ذلك امانة يحاسبه عليها ضميره و عقله . فالجهل بهذه القيمة الطوباوية لدي الانسان التقليدي ، كان سببا مباشرا في ضياع العلوم الحقائق حول الاحداث التاريخية و الشخصية .*عقبة الادلوجة : الادلوجات تسعي بالدوام لصناعة نمط معرفي مغاير علي طول الخط مع المعرفة العلمية و تسعي لتقديمها كبديل للمعرفة العلمية .كما تطمس و تقبر كما من الحقائق التي لا تتلاءم معها ، كما تقوم بتزييف التاريخ و ادلجته عن طريق صناعة وقائع غير حقيقية و تقديمها كبديل للحقائق .* الكذب :و يحدث في المواضيع الشخصية عند سرد مواقف مضت حيث يضطر المتحدث الي نقص او زيادة مواقف من عنده ، ل اسباب متعددة ك الادهاش و اثارة العجب او الاضحاك ، مما يحول دون عملية اندماج الموضوع في الذات . و يؤثر سلبا علي المعرفة .* انعدام الدوائر المعرفية :اذ ينعدم وجود دوائر معرفية علمية تهتم بالمعارف و تنقيها من الشوائب و العلائق الادلوجية ..& المستوي الاخلاقي:و هنالك محورين اخلاقيين *اخلاقية الدولة :و اكبر تحدي يواجهها هو الادلوجيات التي ترفض منطق العقل . * محور الفرد : و ياخذ اربع ابعاد :--$-- العلاقات مع الاخرين :و لعل اهم العوامل التي تعيق عملية انجاز افضل تواصل ممكنة تنحصر في الاتي :* الجهل بغاية الحياة : عندما يجهل الانسان بأن غايته في الحياة ليست البحث عن قيم الانسان الكامل و تمجيدها .*الماديات :في ظل الجهل بغاية الحياة الحقيقية ينحرف مسار الانسان ليجعل من جمع المعطيات الماديات غاية بديلة .* المرض النفسي :كالبرنويا علي سبيل المثال ،و هي اضطراب نفسي و تعني الشعور بالعظمة او الدونية .في حين الشعور بالعظمة تحدث حالات التفاخر و التكبر و احتقار الاخرين و التعالي عليهم .--$-- بعدي الفن و الجنس : ما هي العقبات التي تقوم تحقيق افضل النظرة الطوباوية لبعدي الفن و الجنس .* النسبوية :و تعني ان عمليتي التقييم الجنسي و الفني تختلف من شخص ل اخر .فقد تجد شخص ذو قيمة جنسية عالية و لكنه لا يحقق اي استجابة جنسية لدي احد الاشخاص .و كذلك الفنون فقد تجد عملا فنيا معينا يلاقي اعجاب شخص ما ، في حين يرفضه اخرون ، يؤدي ذلك الي ما اسميناه ب الهدر " الهدر الفني " و " الهدر الجنسي .هذا المشكل هو مشكل فطري ، اذ يتعذر ايجاد حلا جذريا له .--$-- بعد الهوية : و ابرز التحديات التي تواجهها في نظرنا :* العولمة :و تعني صناعة مجتمع لا علاقة له بمفهوم الهوية اطلاقا .* التحليلات الجينية :اي ادخال التحليل الجيني في تحديد الهويات كبديل للنسب القبيلي ، و قد افضي الي احداث موجة من ......
#تحديات
#الفلسفة
#الطوباوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701591

صلاح الدين عثمان بيره بابي : البيرؤقراطية والروتين في اعداد الميزانية السنوية للحكومة العراقية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_عثمان_بيره_بابي ا البيرؤقراطية والروتين في اعداد الميزانية السنوية للحكومة العراقيةبيرؤكراتيه ت و رؤتين له داناني بووجه ي حكومه تي عيراقBureaucracy and red tape in preparing the annual budget for the Iraqi governmentالمقدمةتعتبر اعداد الميزانية من صلب واجبات الحكومة وتناط مهمة اعداد مسودتها بوزارة المالية نيابة عن الحكومة القائمة وسياساتها وتفضيلاتها للسنه القادمة ويفترض ان تكون الميزانية حلقة انيه للتوجهات المستقبلية البعيدة المدى.كما ان اناطة اعداد الميزانية بوزارة المالية لم تاتي عبثا،بل لكونها الحلقة الاكفاو الاكتر دراية بالواقع المالي للحكومة واحتياجاته المستقبلية للانفاق بشطريها الجاري والاستثماري.ما يعيب على اعداد الموازنات وبالاخص منذ تغير النظام ف2003 انها تركز على ضمان النفقات الجارية واعتبارها وثيقة براءة الذمة للايفاء بالالتزامات الانية للحكومة (الروتب والنفقات المطلوبة لصيرورة العمل الروتيني)عند هذا الحد تطمئن الحكومة انها قد اوفىت بالتزاماتها والهروب من الواجبات الاخري المتعلقة بمعالجة التخلف والتنمية وبمعالجة مشاكل الاقتصاد ىلكلى والتطوير بما في ذلك تطوير ادارته ورفع الكفاءة بعيدا عن الاعتبارات والمجاملة لاصحاب النفوذ السياسي،باعتبار الموازنة هي لخدمة تحسين الخدمات وضمان حقوق كافة المناطق والافراد في البلد .النقاط الهامة الواجب اخذها بنظر الاعتبارعند اعداد الميزانية :1- ندرة الموارد المالية حتى لوكان البلد نفطي غني لضخامة حاجات الملحة.2- العبرة في الميزانية ليس في كتابة مفرداتها علئ الورق بل في تنفيذها وتحقيق الاهداف الاقتصادية والاجتماعية المببرة للنفقات.3- التناسب بين التخصيص والانفاق يعتمدعلى دقة المعلومات المتعلقة عن التنفيذ في السنوات والخلل والقصور والارتباك في التنفيذ وتتجسد ذلك في كثرة المناقلات بين الابواب و وفصول الميزانية لا وبل احيانا بالحاقها بميزانية تكميلية.4- اهمال العقلانية في فصول وبنود الميزانية والابتعاد عن الاهاف والمغزى من اعادها,5- عدم التهاون عند التنفيذ وسد المنافذ عن التبذير والاخص عند قرب انتهاء السنة المالية,6- اجراء تحليل مالي علمي لمتابعة تنفيذ ميزانية السنة السابقةلبيان الجوانب الايحابية لتاكيدها في الميزانيةو قصورها بغية عدم تكرارها.7- الميزانية بشكل عام يتكون من الانفاق والايرادات،يجب ضمان مسالة مهمة في جانب الانفاق كونها مناسبة ليس فقط مع فصول ومواد الميزانية فحسب بل لابد من التاكيد على سلامة الصرف من حيث النتيجة وهي مهمة حيوية وشاقة تقع على عاتق جهات متعددة بما في ذلك الرقابة بمستوياتها المختلفة (الرقابة الداخلية والرقابة الخارجية).8- لايمكن ضمان الحرص على المال العام بدرجة كبيرة اذا لم يتم ضمان جملة مستلزمات وشروط:ا-ضمان ادارة حكومية عصرية يعتمد على نموذج عصري للهيكل التنظيمى مع وصف جيد للواجبات والصلاحيات لحلقاتها المختلفة والتكامل فيما بينها.ب-وصف جيد لمؤهلات وخبرات ونزاهة العاملين ولايكفي ان يستند التعين على الشهادة والمؤهل العلمي بل لابد من اهتمام فائق بالتدريب والمتابعة عل اداء العاملين بعد التعين.9- لايمكن للميزانية ان تخدم الاهداف المتوخات منا ان لم تكن تخدم اهداف الخطة الستراتيجية بمفهومها الواسع للبلد وبعكسة لاتتجاوز عن كونها قوائم للصرف،وهذه من النواقص الكبيرةفي العراق لتدهور العمل التخطيطي والمعلومات التي كانت تقوم بها وزارة التخطيط في السابق.10- الجانب الحاسم في الميزانية تتعلق بالتمويل المعتمد بالدرجة الاساسية على الايرادات وعل ......
#البيرؤقراطية
#والروتين
#اعداد
#الميزانية
#السنوية
#للحكومة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701590

فاطمة شاوتي : عِنْدَمَا يَمُرُّ ظِلُّكَ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ليسَ أمامِي سوَى ظلِّكَ وجدارٍ // وصورةٍ // تَنِطُّ منْ ساعةِ يدِي... تُذَكِّرُنِي أنَّ موعدِي معكَ... انتظارٌ // وقُبْلةٌ // في سقفِ قطارٍ ... كلِصٍّ هاربٍ منْ شرطةِ المحظةِ... وأنَا أجولُ في ذاكرتِكَ ... للعيونِ أثرُ النعاسِ // وعطرُ امرأةٍ // قادَهَا حظِّي ... إلى سريرٍ باردٍ يقتاتُ منَْ الذكرياتِ ... لِينامَ دونَ ضميرٍ ... و أنَا هُنَا أُمَرِّنُ الأحلامَ ...! على مُغادرةِ الْفِرَاشِ داخلَ المحطةِ... ......
#عِنْدَمَا
#يَمُرُّ
#ظِلُّكَ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701602

نهاد ابو غوش : إسرائيل العنصرية تراود القارة السمراء
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش بعد وقت قصير من الإعلان عن سلسلة خطوات التطبيع، الإماراتي ثم البحريني وبعده السوداني مع إسرائيل، بدأت التكهنات بشأن نية مجموعة أخرى من الدول العربية والإسلامية إقامة علاقات دبلوماسية كاملة مع إسرائيل، وعقد اتفاقيات تعاون تجاري واقتصادي معها. ولم يتوقف الأمر عند التكهنات والتوقعات فوزير الاستخبارات الإسرائيلي إيلي كوهين أعلن في مقابلة مع "يديعوت أحرونوت" في الثالث عشر من نوفمبر الماضي أن جهودا تبذل لإقامة علاقات مع خمس دول عربية وإسلامية هي السعودية وعمان وقطر والمغرب والنيجر.كان يمكن توقع الدول العربية الأربع المذكورة، فهي إما تقيم علاقات مع إسرائيل من تحت الطاولة أو من فوقها، وسبق أن كان بينها وبين إسرائيل مكاتب تمثيل تجاري في الماضي القريب، ولكن لماذا النيجر؟ وما مصلحة إسرائيل، الدولة صاحبة السجل الإشكالي في مواقفها تجاه التمييز العنصري، مع هذه الدولة الأفريقية التي تتناهشها المجاعة والحروب الأهلية والعرقية والفساد؟ عنصرية سافرةإسرائيل التي يرفع رئيس حكومتها بنيامين نتنياهو علنا، ومن دون أي مواربة، شعار تحرير جنوب تل أبيب من الأفارقة، وجعل نتنياهو هذا الأمر مادة للدعاية والتحريض منذ ثلاث سنوات، فهاجم هو وأركان حكومته قرارا لمحكمة العدل العليا الإسرائيلية يمنع حبس طالبي اللجوء الأفارقة لأكثر من 60 يوما بسبب رفضهم مغادرة إسرائيل إلى دولة ثالثة، وقد تعهد نتنياهو في ذلك الوقت ( صيف 2017) بإيجاد حلول عملية وسياسية من بينها بناء جدار على الحدود مع مصر، والاتفاق مع أطراف ثالثة على استقبال اللاجئين الأفارقة، وهو ما تكشف لاحقا بالمداولات التي أجراها نتنياهو مع دول مثل رواندا التي عرض عليها استقبال اللاجئين مقابل خمسة آلاف دولار لكل لاجئ، ومع أن حكومة رواندا ورئيسها بول كاغامي نفى هذا الاتفاق الذي لا يختلف كثيرا عن صفقات الاتجار بالبشر، إلا أن كاغامي نفسه أشار في تصريحات أخرى إلى إمكانية استقبال بلاده لهؤلاء اللاجئين بسبب حاجتها لأيدي عاملة، وإلى طلبه معونات من إسرائيل لاستيعاب هؤلاء اللاجئين المطرودين.اختراقات مهمةوقد بدأت إسرائيل مؤخرا في تحقيق اختراقات مهمة ومتفرقة في قارة أفريقيا التي تزيد مساحتها عن ثلاثين مليون كيلومتر مربع، ويعيش فيها نحو سدس سكان العالم (مليار وثلاثمائة مليون) في 54 دولة مستقلة، وتأتي هذه الإنجازات بعد عقود مضطربة من العلاقات الإسرائيلية الأفريقية التي شهدت العديد من حالات المد والجزر، فعلى امتداد الحقبة الناصرية خلال عقدي الخمسينات والستينات، التي مثلت فيها مصر نموذجا ملهما لعديد الدول الأفريقية المستقلة حديثا، ارتبط وجود إسرائيل وسياساتها الخارجية لدى الأفارقة بالاستعمار وجرائمه قريبة العهد، بل إن إسرائيل لم تخف علاقاتها الوطيدة والمميزة مع نظام بريتوريا العنصري الذي تقول بعض التقارير أن النظامين تعاونا في جميع المجالات العسكرية والاقتصادية، بل إن تحقيقا نشرته صحيفة يديعوت أحرونوت وأعده الصحفي رونين برغمان في 8 ديسمبر 2016، يكشف عن مصادر استخبارية أميركية أن إسرائيل وجنوب أفريقيا تعاونتا في مختلف المجالات الأمنية والعسكرية، ووصل هذا التعاون إلى حد تنفيذ تجربة نووية في جنوب المحيط الأطلسي بتاريخ 22 سبتمبر 1979، وتضمنت تلك التجربة إجراء تفجير هائل رصدته أقمار الاستطلاع الأميركية.من المؤكد أن هذه أنشطة بهذا الحجم والاتساع والخطورة كانت معروفة ومرصودة من قبل الدوائر الغربية، والأميركية تحديدا، لا بل إن كثيرا من الأنشطة الأمنية الإسرائيلية في أفريقيا والعالم كانت بالتنسيق الكامل مع الدوائر الأميركية الحاكمة ......
#إسرائيل
#العنصرية
#تراود
#القارة
#السمراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701601

احمد الحمد المندلاوي : مرثاة لمقبرة الأطفال ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني من الشاعر الكبير د.برهان شاوي ،قصيدة رائعة بعنوان "مرثاة لمقبرة الأطفال،ندرجها أدناه : زهرة ٌ برية ٌ..تنمو على قبـر صبـي قد ثوى في السابعة وسياجُ المقبرةْ ..حجـرٌ أنهكه السـيل.. وعشبٌ .. وزهور رائعة.. ما الذي يعرفه هذا الصبي الراقدُ الآن عن الموت..؟ وماذا يعرفُ الموتُ عن الأطفال ِ؟ ما جدوى الطفولة.. حينما يقتاتُها الموتُ.. ولا يترك غير الحزن للأم.. وبقايا ذكـريات دامعـة..! ******بعدما تدخل في مقبرة الأطفال.. ينتابُك صمـتٌ.. بارد.. قاس.. حزين.. إنها نفسُ الحكاية.. سوف يرويها لك العشبُ.. وهذا الحجر الصامت.. هذي الزهرة البرية.. الأشجار في الغابة.. ماء النبع.. هذا الوعل البري.. ذاك الجدي.. يا أيتها الأرضُ.. ترى هل يعرف الاطفال معنى الموت؟ هل تذكر هذي الأرض.. أحداق صبي قد ثوى في السابعة؟؟ ******* الليلُ الى م يدخل الليلُ الى مقبرة الأطفال.. يستيقظ طفلٌ قد ثوى في السابعة.. لا يجد غير تراب القبر.. يشتاق الى الشمس.. يريد الأم.. ( أمي ..آه يا أمي تعالي..) يصرخ الطفل..ويبكي...!!! ......
#مرثاة
#لمقبرة
#الأطفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701600

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا للأطفال زَرْوالْ ، اَلْبُلْبُلُ الْأَحْمَرُ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا للأطفال زَرْوالْ ، اَلْبُلْبُلُ الْأّحْمَرُ / لأطفال المغرب الفقراء ــــــــــــــــــــــــــــــــــ كانَ زَرْوالْ بُلْبُلاً أَحْمَرَ ، مِنْ بَلابِلِ الْغابِ ، يُغَرِّدُ لِلطُيورِ وَالْحَيَواناتِ ، وَكانَ حارِسُ الْغابِ ، الَّذي أَتى مِنْ مَكانٍ بَعيدٍ ، لا يُحِبُّ غِناءَ الْبُلْبُلِ خارجَ سِرْبِ طُيورِ الْغابِ ، وَذاتَ يَوْمٍ اصْطادَ حارِسُ الْغابِ الْبُلْبُلَ الْأَحْمَرَ ، وَوَضَعَهُ في قَفَصٍ حَديديٍّ وَأَطْلَقَ عَلَيْهِ جِرْذاناً ، فَسامَتْهُ عَذاباً وَحْشِيّاً ، حَتّى ماتَ شَهيداً لِلشَّعْبِ وَالْوَطَنِ ، حَزِنَتْ وَبَكَتْ عَلَيْهِ طُيورُ وَحَيَواناتُ الْغابِ الْحَمْراءُ . ـ عبد اللطيف زروال : شهيد اليسار المغربي ......
#قصيرة
#للأطفال
#زَرْوالْ
#اَلْبُلْبُلُ
#الْأَحْمَرُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701599

مكارم المختار : رؤى أمل في ميؤوس ....
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار رؤى أمل في ميؤوس ..... تآه، تاءه بين تلاطم السحب في أفكاره وما يطيح الصمت الهزيل وبين كل افكار تضارب الطيف المبهم ورؤى السفر المتناثر في المعلوم، حتى يمل منه الجرح المعتق بالآلم، فلا يبالي الغوص في رغبة غامضة، حتى وان نبت شوك في اغصان الدخان او داعب الشتاء خاصرة الورد المكلوم، هذا الذي ذاك، ذاك من لا يبالي ان يرحل في فضاء الغواية وأسرار الترقب والغاز قصية، وليس له الا لمسات حانية تنسدل الى قاع نهره القاتم ورذاذ طيف الترحال، هكذا ليتم موت الوقت ميكانيكيا، فيتوجه الشعور الى حلم، حلم يحول ود وورد وتتبدد بصيرة التعب، هكذا هو النأي عن مرارة الواقع وتجريدية كلمة " أمل " وهنا هنا يكمن الترقب لـ ما به...؛ تأتي الفصول ونسيان مشاق الحياة، وهنا...؛ قد عنده يقف...، وعسى الا تنسانا الحياة من راحة فـ تتعب الفصول بما ستأتي، والحق له له الحق حين يكون المقام، ومقام اليمام، فتستحم البحار وتصلي الشموس والاقمار لـ ترفأ تسمع صوت اعمق من كلمات، حتى يشتبك الصدى والنبرة وتنزل عند ناصيته آلاهات متواضعة، لا يتكلف معها عند الاختيار ولا من دوران الزمن الى مقام الانشغالات وله الحق عند التيسير وما هي حسب منطقية فـ البوح كـ النور ينسل من الجوى وشواظا يستحيل كما أول الصباح، الصباح الذي ينقضي كائن ويكون طبقا لمعجم  المواقيت والازمان، حتى يكون ممتنا لبعض غموض وثنائية المكوث عند ثنائية العودة، يدرب عقله على فك رموز حوار المواصلة وتصريح النهار عن شفرات الليل، بين قرارات وعودة لخلط الامور، عل ايهما لا يدعي غير الخير العميم  وعل ليس من ( لا ) نافية وانتظار يضني يضني ما في النفس وما في القلب ضنى وكل الى باب الامل يبقى حاضرا  ولـ كل، لكل مذاق خاص وشعور، حتى حين يضيع الزحام في الوحدة فـ تتقاس التضادة " السعادة ـ انثى " بالعتيد " التعس ـ ذكر " وكل منها يدعي والوقت يدركهما وما من زمن ثابت ولا وقت محدد حتى تشرع نوافذ ...،  وبعد ذاك يكون التدوين للتكوين وان ليس الان بل عاجلا، وما هو الا صديق للصبر حميم فـ ما ترك نافذة الا منها أطل حتى غادر عنه المطل .... آه آه يا لهذا الليل المنجرف نحو وسادة القلق يبدو انه اشارة كـ سهم طائش ضد اليقين يبقينا في حوار حتى انتظار صبر طويل ولا جواب شاف الا انه يعرف ما للـ يمام، عل منها من يحمل السلام ... ! ......
#ميؤوس
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701598

جمال بعلي : ادرينالين
#الحوار_المتمدن
#جمال_بعلي قائم في مسرايأرتل ورد إنعتاقأبلل سهد التيهبزختي مطرعالق على شفة الفجرنثرات قلبي اشتهاءهو ذا ثغر الماءبعيد عنيارخي قيد ظليهذا المتشكل على الرصيفجسدا منزوع اليدينفليذهب عنييداي جبلينمهاجر بفصوص شعريفي شفق المساء رحلتيخطوة , خطوتيناسئلة الممكن تفزعنيتورطنيهل حقا تحدث الأشياء كما نشتهي ؟لهفتي أغنية نهرهل نغتسل من حقدنا كالأنبياء ؟هل نهرول عابثين كأطفاليحاربون طائرات الورق ؟الليل حالة إستنفارسعار يأتي حين اغترابيسأل عن هذا الجدارهل كان هنا بستانومملكة عصافير ؟لا أدري ..لم يعد لي من هامش الإنتباهتحديد المكانلم يعد في حقيبتي شيءأعيد به رسم الممكناتهل هذا قلم ؟ربما ..هل جربت القتل ؟لاخذ ... لا تخفلا تنظر خلفكاقتلالصوت ينزعنيتهتز الأرض تحت خطيئتيلا تستمع إليهالكره موتموتموت ......
#ادرينالين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701597

نعمى شريف : دعوة لإمتلاك شجاعة التغيير
#الحوار_المتمدن
#نعمى_شريف التغيير هو سمة الطبيعة والكون .. ومع إشراقة شمس كل يوم جديد تبتسم الحياة ويشرق الأمل وتعزف الطبيعة سسمفونيتها بكل ألوانها لتمدنا بالتفاؤل والطاقة الإيجابية للعمل والإبداع من جديد.إنّ قرار التغيير في الحياه هو حاجة ملحة في معظم الأحيان في حياة كل منا هذا يحتاج إلى الشجاعة والثقة بالنفس بالاضافة إلى امتلاك قوة اتخاذ القرار وتنفيذه وليس التغيير شعاراً برّاقاً يتردد ببساطة فقط.إن اتخاذ هكذا قراراً ليس بالأمر اليسير لأننا اعتدنا ان لانفرط بالأماكن ولا بالأصحاب ولا بالعمل ...ولأن التغييرعادةً يحمل المجهول وقد يكون المجهول حلواً او مراً.... وبما أننا لا نريد ان نخاطر ونخشى المفاجاءات ..نخشى مغادرة المكان او العمل او المجتمع المحيط ونبقى في مكاننا لتتراكم الأخطاء والأعباء في حياتنا يوماً بعد يوم ولتجعل منهج التصحيح أكثرصعوبةُ وتعقيُداً.لذلك كان لابد من إعادة ترتيب وتنظيم حياتنا بشكل مستمر..لا بد من محطة سنوية نعيد فيها غربلة كل مايشوب حياتنا من تفاصيل والتخلص منه بشجاعة وبدون خوف.. ولتكن محطتك السنوية هي يوم ميلادك ..فبدلاٌ من ان يكون محطة تطفئ فيها شمعة على قطعة من الكيك....لماذا لاتجعلها محطة للاحتفال بما تحتفظ به من تفاصيل في حياتك التي تجعلك اكثر اشراقاُ وتضيئ القادم من أيامك وتستنغن عن كل ما يمتص طاقتك ويهدر وقتك ويطفئ شعلة التوقد في عزيمتك...هي دعوة لشجاعة التغيير... دعوة لجردة سنوية تقلم بها علاقاتك وتثبت بها دعائم قوتك وما هو إيجابي منها في حياتك وتخلع مايكدر صفوك من جذوره إلى غير عودة.من حقك أن تغادر اي مكان خَفَتَ فيه نورك بدلاً من أن يجعلك أكثرتوقداً وإشراقًاً، ولديك الحق في حزم حقائبك والذهاب إلى مكان آخر يسمح لك بإعادة صياغة معنى حياتك من جديد وباسلوب مختلف.من حقك وحدك ان تمسك قلمك وتخط مستقبلك بكل طموحاتك من غير خوف أو قلق أو وجل من الفشل الذي قد يكون في كثير من الأحيان الخطوه الأولى في طريق النجاح ولا تسمح لاأحد أن يقوم بهذه المهمه بالنيابة عنك..من حقك ان تترك عملك الذي لا تحبه لاأنك عاجلاٌ أم أجلاً لن تبدع به ...افعل ذلك حتى لو أخبرك العالم كله بعدم القيام بذلك، وابحث عن مكان تجد فيه مساحتك الشخصية والنفسية والعملية واتبع قلبك في ذلك انه خير دليل...من حقك ان تتعلم كيف تقول لا وألف لا وأن تخرج من دائرة المجاملات على حساب وقتك وجهدك فقط لأنك تريد جبرالخواطر ومساعدة أناس لايستحقون ذلك لأنهم وبكل بساطة قد يستغلوا جهدك ويسرقوا تعبك تحت شعارات واهية وما أكثرهم في هذه الأيام.من حقك تحرير نفسك من توقعاتك وسقف توقعاتك العالي الذي وفي معظم الأحيان يسبب لك إحباطاً... كن واقعياً وأعمل لأفضل سيناريو ولكن حضر نفسك دائماً للتعامل مع النتائج الأسوء. من حقك إحاطة نفسك بأناس مخلصين محبين يدعمونك ويشجعوك ليعززوا فيك روح التفاوؤل والنجاح ...تخلص وبشجاعة ممن يسيئ لك ويجعل هفواتك تحت المجهر ويزعجه نجاحك اكثر مايزعجه اي شيئ اخر.. وما أكثر أعداء النجاح في أيامنا هذه.من حقك أن تكون متسامحاً مع نفسك أولاً ... سامحها على كل أخطائها التي مضت وكن معها رحيماً كريماً اهتم بها قبل اهتمامك بالأخرين كن أنانياً في ذلك لتستطيع إعطاء الاهتمام لمن يستحقه من المحاطين بك بشكل أفضل... فإن فاقد الشيئ لايعطيه...من حقك ترك أي علاقة مهما كان شكلها ونوعها ان لم تجد نفسك فيها حتى لو كانت ممتدة وضاربة في الجذور...تخلص من الأشخاص الذين هم فقط ديكورات في حياتك أو أنهم يلبسون ثياب الصداقة وسلوكهم يفضح إدعاءاتهم, عندما تكون محاولات ......
#دعوة
#لإمتلاك
#شجاعة
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701596

سري القدوة : تهجير يهود الفلاشا استمرار لسرقة الأراضي الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة التوسع الاستيطاني وسرقة الاراضي الفلسطينية قائم على هجرة اليهود من مختلف دول العالم الى فلسطين وأمام العالم اجمع وفي ظل صمت دولي رهيب تستمر وكالة الهجرة الاسرائيلية التابعة للمنظمات الصهيونية العالمية بتهجير اليهود الي فلسطين كما فعلت ذلك قبل عام 1948 لتقوم بتهجير المئات من اليهود من مختلف دول العالم لتجميعهم في فلسطين في سلسلة من الهجرات العلنية منها والسرية لتستوطن هذه المجموعات في فلسطين وتسيطر على الارض بالقوة المسلحة والهيمنة والغطرسة ولتحل محل الشعب الفلسطيني وتقوم بسرقة ممتلكات السكان وتتوسع دولة الاحتلال، وكان التاريخ شاهد على هذه الجرائم حيث يتواصل نفس المسلسل الاسرائيلي، ليتم نقل وتهجير يهود اثيوبيا امام العالم اجمع ونقلهم الى دولة الاحتلال من اجل توسيع دورهم ودمجهم في المستوطنات القائمة على الاراضي الفلسطينية المحتلة بالضفة الغربية في خطوة مناهضة لكل القرارات الدولية التى تعتبر ان الاحتلال غير شرعي ولا بد من انهاء الوضع القائم بالضفة الغربية ومنح الشعب العربي الفلسطيني حقوقه في تقرير مصيره وإقامة دولته الفلسطينية المستقلة والقدس عاصمتها.ووصل اكثر من 500 مهاجر من اثيوبيا إلى دولة الاحتلال الاسبوع الماضي والذين يطلقون عليهم يهود الفلاشا الاثيوبيين، وكانت ما تسمى بوزيرة الهجرة والاستيعاب الإسرائيلية، زارت اثيوبيا مؤخرا لجلب مئات اليهود الفلاشا إلى دولة الاحتلال وادعى رئيس حكومة الاحتلال بنيامين نتنياهو لدى استقبالهم قائلا لن نتنازل حتى اعادة جميع ابنائنا الى الوطن، على حد تعبيره في خطوة استفزازية تعبر عن العقلية الاستعمارية وعن استمرار سرقة التاريخ وتزوير الحقائق امام العالم اجمع .وتسعى دولة الاحتلال لاستقدام 8700 اثيوبي حيث شرع وزير الداخلية الإسرائيلي إيلي يشاي بسلسلة إجراءات تهدف إلى استقدام هؤلاء المهاجرين اليهود الجديد من أثيوبيا وهم من مجموعة الفلاشا التي لا تعترف المؤسسات الدينية اليهودية المتشددة بيهوديتهم، ويجري تهويدهم بعد قدومهم إلى دولة الاحتلال، وفي مخطط احتلالي للسيطرة على مستوطنات الضفة الغربية تم تهجير أكثر من 40 ألف أثيوبي، منذ عام 1991، 26 ألفًا منهم من مجموعة الفلاشا، وبمجرد قدومهم يتم منحهم بيوت خاصة في المستوطنات بالضفة الغربية للسيطرة عليها بعد خضوعهم لبرامج خاصة لتأهيلهم لأساليب الاستيطان وسرقة الاراضي الفلسطينية.التجمعات السكانية الاستيطانية اليهودية في فلسطين المحتلة، هى تجمعات مهاجرين يهود أتوا من كل أنحاء العالم تحت رعاية المشروع الصهيوني، والقائم على تأمين الأساس البشري الاستيطاني لمشروع الوطن القومي اليهودي في فلسطين والتي وصفها بنحاس سابير رئيس الوكالة اليهودية ووزير المالية الإسرائيلي الأسبق بأكسير الحياة، فالهجرة اليهودية تجدد الطاقة البشرية اللازمة ليظل الكيان الاحتلالي الاستيطاني قادرا على أداء دوره الاستعماري في خدمة مصالح ومخططات القوى الصهيونية التي خلقت هذا الكيان علي حساب الشعب الفلسطيني وحقوقه التاريخية فى فلسطين، ووقفت ولا تزال تقف وراءه من اجل استمرار سرقة الحقوق الفلسطينية وعدم الاعتراف بالدولة الفلسطينية المستقلة واستمرار هذه المخطط الاستعماري بالرغم من دعم العالم اجمع للخيار السياسي واحترام مبدأ حل الدوليتين.وقد اتخذت الوكالة اليهودية للهجرة والتي وقفت عبر التاريخ امام تجميع اليهود في فلسطين الى اطلاق اسم عالياة على عمليات التهجير والتى تعني استمرار الصعود الي جبل صهيون في تواصل نفس النهج السابق والقائم على الاستيطان وتزوير التاريخ وسرقة الاراضي الفلسطينية من ا ......
#تهجير
#يهود
#الفلاشا
#استمرار
#لسرقة
#الأراضي
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701604

حزب اليسار العراقي : من الناصرية الى السليمانية ثورة وطنية عراقية منتصرة حتماً
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي ينتفض العراقيون من الهور الى الجبل نافضين عن أكتافهم أثقال حمولة المتاجرة الطائفية الشيعية- السنية والقومية العنصرية الشوفينية والانعزالية.. التي كادت أن تكسر ظهورهم الكادحة لولا رنين جرس إنذار الاضطهاد الطبقي ..فنحن كادحون مظلومون منتفضون من الناصرية للسليمانية ..عدونا واحد وإن تسلط في بغداد واربيل تحت مسميات طائفية وعنصرية ..وخلاصنا بالتحرر من حيتان العمالة والدمار والنهب والقتل ..عندها نعيش سعداء في وطن حر ..على طريق نريد وطن ..المعمد بدماء عشرات آلاف الشهداء الزكية وتضحيات الأبطاللقطات ..*ينافس الخبل السفاح مقتدى الغدر الدمية الكاذبي في الحصول على لقب مسخرة الثوار حتى الإعدام رمياً في مزبلة التاريخ ..*دعوة حيدر العبادي لميثاق "شرف" تفتقد للشرف أصلاً فكم من ميثاق شرف تم توقيعه بين الحيتان.. وكانت نتيجته الوحيدة العمالة والقتل والنهب ..أما استنادها الى دعوة الخبل السفاح مقتدى الغدر فيكشف جبن وخنوع حيدر العبادي ورضوخه لشروط السفاح ..#التيار_التشريني_الوطني_العراقي#التيار_التشريني_الوطني_العراقي هو من يمثل #البيت_الوطني_العراقي ..&#128204-;-أما بويتاتكم الطائفية والعنصرية " الشيعية والسنية والكردية" فلا تمثل سوى 10% &#128204-;-هم احزابكم اللصوصية ومليشياتكم الارهابية المتاجرة بالطائفية والعنصرية ودمجكم في الجيش والشرطة والأمن والمخابرات والوزارات والسفارات*وشهد شاهد من أهلها ..!!ما أن بدأت سفينة منظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية الارهابية اللصوصية بالغرق حتى بدأ القفز منها.!!*ثورة شعبية من الناصرية للسليمانية ستُسقط حيتان الطائفية والعنصرية على خطى كادحي الجنوب : كادحو الشمال يحرقون مقرات حزبي بارزاني وطالباني ..^أسقط التيار التشريني الوطني العراقي المعمد بدماء شهداء نريد وطن وآلام الجرحى ومعاناة المخطوفين والمعتقلين وصمود الأبطال الأسطوري ..احزاب المليشيات وتجارتها بالطائفية والعنصرية ..وطهر الساحات من المرتزقة والانتهازيين ..وسيسقط جميع الدكاكين الانتخابية المنتحلة لاسم تشرين الانتفاضة#من_الناصرية_للسليمانية_ثورة_شعبية #العراق_بيتنا_وخيمتنا#مزبلة_التاريخ_مصيركم#التيار_التشريني_الوطني_العراقي ......
#الناصرية
#السليمانية
#ثورة
#وطنية
#عراقية
#منتصرة
#حتماً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701603

اخلاص موسى فرنسيس : ما نكتبُ هو صدًى لأفكارِنا ورؤانا
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس إنّ ما نكتبُ هو فيما نراهُ صدًى لأفكارِنا ورؤانا.غالبًا ما أكتبُ في الحبّ، ويبقى السؤالُ: كم مرّةً أحببتُ، وما هو نوعُ الحبِّ الذي أكتبهُ هنا ؟؟هل نحن نعيشُ الحبَّ حقيقةً بتجليّاتِه أم إنّه يُهيّأ لنا أنّنا نعيشهُ خيالًا وما نحن لسنا سوى متكلّمين عنهُ صدقًا أو كذبًا.الحبُّ والإنسانيّةُ والحريةُ، كلُّ العيونِ والأقلامِ تسلّط الضوءَ عليها، إن كتبنا عنها دون أن نسمعَ منها فهذا يعني أنّنا خارج المعادلة، وعندما لا أسمع منها فأنا أذن دخيلٌ عليها، وعليّ البحثُ عن قضايا أخرى؟ من أنا لأكتب عن وجعِ الإنسانيّة إن لم يكن بيني وبينها هذا التآخي؟إنّ كثافةَ الفكرةِ تأتي من مدى اختبارنا لتلك القضايا الإنسانيةِ المحسوسة المعيشة. سيقولُ قائلٌ: إذن أنت كلّها في قصصك؟أقول: نعم ولا، أنا كلّها في الوجعِ، وشريكتها في النضالِ، وأنا الأمّ والابنةُ والزوجةُ والأختُ والحفيدةُ والجدّةُ، أنا كلّ تلكَ اللواتي التي بنى المجتمع بتقاليدِه وعاداتِه بينها وبينَ الحريةِ سورًا منيعًا منعَ عنها المتنفّسَ الجميل الذي يُبقيها على قيد الإنسانيةِ، ألا وهو الحبُّ وحريةُ الفكرِ والاختيارِ، وكلّها تجتمعُ في إطارٍ واحدٍ وهو: المرأةُ كائنٌ مثلهُ مثلُ الرجلِ، وقد تتفوّقُ عليهِ في الظروفِ الطبيعيةِ. ألم يقلِ المتنبّي:وما التأنيثُ لاسمِ الشّمسِ عيبٌ ولا التّذكيرُ فخرٌ للهلالِإنّ علاقتي بالحبّ علاقةُ السّمكِ بالماءِ، أحيا وأتحرّكُ بهِ، ودونَهُ الموتُ.إنّ تلك الكلمةَ هي المايسترو، وهي إلهامُ الحالمينَ، توزّعُ الأدوارَ في الحياةِ العمليةِ اليوميةِ، فيؤدّي كلٌّ منّا دورَهُ بإتقانٍ. ما أكتبُه ليسَ إلا صرخةً خرجتْ من شغافِ القلبِ، حملتْها روحي في رحلةِ التجوالِ في البحثِ عمّن يتبنّى هذهِ الفكرةَ، أي فكرةَ الحبِّ والحريةِ والسلامِ، وينثرُ بذورَ الإصلاحِ والصلاحِ في هذا الكونِ الغارقِ في الفسادِ، بكلّ ما فيهِ من كراهيةٍ.إنّ السلاحَ الذي يدفعُ ثمنَهُ الإنسانُ ليدمّرَ أخاهُ الإنسانَ يفوقُ الخيالَ.أنا ليسَ في يدي إلا سلاحٌ واحدٌ، هو هذا القلم، وهذه اللغة، وهذه القلوبُ التي ما زالتْ تؤمنُ بالحبّ بلسمًا وحيدًا لعلاجِ الإنسانيةِ. كتاباتي تشخيصٌ لعللِ مجتمعٍ كاملٍ في مختلفِ بقاعِ الأرضِ، علاجُها سؤالٌ لحوحٌ: هل أنا معافاة عن السعي؟ وأينَ أنا من هذهِ العبثيّةِ حولي؟لقد نالَ الوجعُ من فراشةِ حلمي، وأحنى الظلمُ والظلامُ بياضَ ورقي، وباتَ أنيني الخبزَ اليوميّ، وأنا أرى ما أرى. جلادٌ ينهش ظهري، ودمعي غزالةٌ تفرُّ من عينيّ، لمن أبوحُ؟ فأسفاري أرهقتْها عينا ملك في الشارعِ، وصرخةُ بريجيت في ساحلِ العاج، وامرأةُ الخمسينَ في المرآةِ، وابنُ السبعينَ في المقاهي.يجلسُ منتظرًا موكبَ الموتِ، وسريرُ العشقِ أشواكٌ في قلبِ الحيوانِ والطيرِ والسهلِ والجبلِ وصقيعِ الغربةِ، يدفئُها حطبُ التهجيرِ، وعازفُ العودِ، وابتسامةُ نازنين. يُبكيني الكلامُ فأوثر الصمتَ كمن يقبضُ على الجمرِ.ينتفضُ قلمي، وأنتفضُ للحبِّ والإنسانِ، فلن أدعَ سوطُ الجلادِ ينالُ من رسالتي، ستردّد أغوارُ أرواحِكم صدى الكلماتِ، وتخرجُ إلى النارِ سكيبةَ حبقٍ، وأتدفق مثلَ دمعِ الغيابِ نحو السحابِ في خفّة وسفرٍ، على ظهري حقيبةً السفرِ أجمعُ فيها كلّ الوجوهِ، وكلّ الصرخاتِ التي انصهرنا معًا في بوتقةٍ واحدةٍ. أبحثُ عن الرجلِ الذي يرى وجهي عزفَ نايٍ، وينتشي من تدفّقِ روحي.. عنِ الرجلِ الأخِ، الأبِ، الزوجِ، والصديقِ..الكتابةُ هي فنُّ الاحتراقِ، وقد قيلَ:"لا بدّ أن يُحرقَ المرءُ نفسَهُ كي يولدَ ......
#نكتبُ
#صدًى
#لأفكارِنا
#ورؤانا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701605

كمال فارحي : السلطة في تونس ساقطة دون شك وعلى الشعب التسريع في نهايتها
#الحوار_المتمدن
#كمال_فارحي الأزمة تتعمق ورقعة الاحتجاجات تتسع لتشمل جهات عديدة من البلاد، فبعد الكامور القصرين، قفصة، قابس، الكاف، القيروان جندوبة، توزر، الحوض المنجمي، سيدي بوزيد… وقطاعات وفئات مختلفة من المعطلين عن العمل، الدكاترة، القضاة، الأطباء، أعوان العدلية، الصحافة، الفلاحين، القيمين، الفنانين أصحاب الهمن الليلية، خريجي التنشيط الشبابي والرياضي، الحضائر المقصيين من الاتفاق الأخير، المفروزين أمنيا، المعنيين باتفاقيات سابقة مع الدولة…جهات وقطاعات وفئات مختلفة كلها تحتج في الآونة الأخيرة من أجل مطلب وحيد تقريبا هو العيش الكريم. إنّ الدافع الوحيد لأغلبية الشعب المضطهد والمفقّر للخروج للشوارع والساحات للمطالبة بالعيش الكريم تحت عناوين مختلفة هو فشل السياسات المتعاقبة في تحقيق الحد الأدنى المطلوب من طموحات الشعب وشعاراته التي رفعها إبان الثورة المجيدة والتي مازال إلى اليوم يردّدها..فكلّ حكومات ما بعد الثورة نحجت بامتياز في الضرب بعرض الحائط بآمال الشعب وطموحاته المشروعة والمتمثلة أساسا في الشغل والحرية والكرامة الوطنية. إنّ الخيار الأرعن والأعرج للسلطة ساهم بشكل مباشر في تأجيج الوضع وتحفيز الشعب أكثر من أيّ وقت مضى نحو استكمال المسار الثوري وتحقيق الشعار الأبرز للثورة.. خيارات سياسية عقيمة، معادية للشعب بل معادية للوطن، أهدافها الأساسية:ـ مزيد تفقير الشعب وتجويعه، لأن في تفقيره وتجويعه يسهل حكمه والتحكم فيه ويضمن لهم التستمرار في السلطة أكثر.ـ توفير أكبر عدد ممكن من جيوش المعطلين عن العمل، لأنّه من خلال توفير احتياطي اليد العاملة يتمكن أصحاب رأس المال من التحكم في كلفة الإنتاج ومزيد ابتزاز العمال واستغلالهم وهضم حقوقهم أكثر.ـ العمل على إفلاس وتخريب المؤسسات الحكومية بطريقة ممنهجة تمهيدا للتفويت فيها، لأنّ إفلاسها والتفويت فيها يخدم مباشرة المافيا من رأس المال واستفادتهم تكون مباشرة ( على سبيل الذكر لا الحصر، قطاع الصحة، التعليم، النقل، النبوك… هذا فضلا عن القطاعات الاستراتيجية الأخرى مثل الاتصالات والمؤسسات الاقتصادية الحكومية المنتشرة هنا وهناك…).ـ العمل على تعفين المشهد السياسي من أجل عزوف الشعب عن متابعة الشأن العام. وهذا يفتح لهم المجال أكثر للعبث بالبلاد ومصالح العباد.ـ رهن البلاد للدوائر المالية الأجنية والانبطاح أكثر للعمالة، وهو ما من شأنه أن يخلق لهم حزاما خارجيا داعما لهم. إنّ كل هذه الممارسات العبثية وغيرها التي تمارسها السلطة، واتساع رقعة الاحتجاجات يوميا تبشّر بانفجار شعبي عظيم سيعصف بمنظومة الحكم المرتعشة، وكل المؤشرات تبشّر أيضا بأنّ شتاء صيفيا شديد الحرارة سيحلّ قريبا لتكتوي بناره حكومة العمالة والفشل، خاصة بعد توجّه أغلب الحركات الاحتجاجية نحو تعطيل الثروات الوطنية وبسط يد الشعب عيلها، من الكامور إلى دولاب القصرين إلى سر&#1704-;-از ماجل بلعباس، إلى ماء سبيطة، إلى رخام تالة، إلى فسفاط قفصة، إلى غاز قابس. إنّ هذا التوجه الذي اختاره أبناء الشعب بعد أن فقدوا الأمل في الحكام هو التوجه الأنسب والأسلم لهم، وهو ما جعل السلطة اليوم ترتعش وترتجل وتبادر باجتماعات وزارية خاصة ببعض الجهات التي تمثل خطرا بالنسبة إليها (مجالس لن تأتي بالجديد هدفها امتصاص الغضب لا غير).إنّ التمشي المعتمد والسياسة المتبعة للحكومة هي أبعد ما يكون عن طموحات الشعب ومشاكله الأساسية، فالشعب في واد والحكومة في خندق، وشتان ما بين الواد والخندق. حكومة زادت من مأساة الشعب ولم يسلم منها سوى أتباعها النافذين الذين يؤمّنون ......
#السلطة
#تونس
#ساقطة
#وعلى
#الشعب
#التسريع
#نهايتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701608

عميرة هاس : نسوية اسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#عميرة_هاس في عملية الحيونة الجماعية، فان رصاص "التوتو" هو جزء لا ينفصل عن وسائل قمع مظاهرات الفلسطينيين. وباسم تحرير المرأة والمساواة هناك المزيد من النساء الاسرائيليات اللواتي يتطلعن الى المشاركة، ويشاركن بصورة أكثر نشاطا في سلب حرية الآخرهل احتفل الجنود عندما اصاب أحدهم أول أمس بإصابة دقيقة بطن الطفل علي أبو عليا ابن 14 سنة، والذي توفي بعد ذلك متأثرا بجراحه؟ هذا ليس تساؤل لا اساس له لأنه في يوم الجمعة الماضي، 27 تشرين الثاني، احتفل رجال الشرطة وجنود حرس الحدود بعد أن اصاب أحدهم بإصابة دقيقة برصاصة قدم فتى فلسطيني آخر. فيلم فيديو مرفق بالنسخة الرقمية لهذا المقال، خلد فرحة الشرطيات ورجال الشرطة. المتحدث بلسان الشرطة لم يكلف نفسه حتى عناء الاجابة على سؤال "هآرتس" عن سبب هذه الفرحة والسرور.في الماضي عندما نشرت شهادات تعبر عن رضى وسعادة الجنود بالدم الذي تم سفكه، سمع الرد الرسمي بأن "هذا ليس اسلوب الجيش الاسرائيلي". اليوم حتى التظاهر لم يعد ضروري. كل مظاهر للقسوة والحقد والجهل الخبيث – الذي عنوانه الفلسطينيون – تظهر للإسرائيليين أمر طبيعي ومقبول، جزء لا يتجزأ من اسلوب حياتهم. ظروف إطلاق النار في يومي الجمعة متشابهة. فلسطينيون يتظاهرون ضد بؤرة استيطانية اسرائيلية عنيفة تسيطر على اراضيهم، قوات الجيش وحرس الحدود يستخدمون على الفور العنف الذي يؤدي الى رد عدد من الشباب الفلسطينيين. يوم الجمعة الاخير كان هذا في المدخل الشرقي لقرية المغير، وفي الاسبوع الذي سبقه – كان جنوبا قرب بئر المياه للسلطة الفلسطينية في عين سامية. هذان المكانان يقعان شمال شرق رام الله، وحتى الآن أنا لا أعرف تركيبة القوة التي أطلقت النار على المتظاهرين أول أمس. في عين سامية وجود النساء الاسرائيليات المسلحات كان أكثر بروزا. يوجد للنسوية في اسرائيل طفرة خطيرة وهي المطالبة بأن تشغل النساء المزيد من الوظائف (القتالية). لا يمكن معرفة هل ستضطر النساء الى أن يدافعن عن الوطن ذات يوم من جيش أجنبي. في هذه الاثناء هن – مثل الجنود الذكور – يعززن الاحتلال الاسرائيلي ويدافعن عن ثماره: البؤر الاستيطانية والمستوطنات، وجميعها غير قانونية. المجندات، مثل الجنود، سواء كن مقاتلات أم لا – يتم ارسالهن للدفاع عن تنفيذ الوصية اليهودية بالتنكيل والسلب والطرد. الطفرة السادية للنسوية في اسرائيل حظيت بنموذج تمثيلي في فيلم الفيديو الذي صوره المصور الصحافي هاشم أبو شقرة. في الفيلم نشاهد قوة لحرس الحدود بالزي الرمادي – ثلاثة من رجال الشرطة وشرطيتان، جميعهم يحملون حقائق على الظهر، مزودين ببنادق واجهزة لإطلاق الرصاص المطاطي، المعروفة بقدرتها على اقتلاع العيون. اظافر احدى الشرطيات المسلحات مطلية باللون الوردي، هذا ما لاحظته متظاهرة اسرائيلية.رجال الشرطة ظهروا مرتاحين وهم يشاهدون ما يحدث على بعد بضع عشرات من الامتار. دخان كثيف يتصاعد من إطار سيارة تم احراقه، عدد من الشباب يدورون حوله، اثنان يلوحان بمقلاع، الذي احتمالية أن يصيب الحجر الموجود فيه الشارع أو الجنود، ضئيلة. قبل ذلك رجال الشرطة والجنود استبقوا المسيرة الاحتجاجية التي خرجت من قرية كفر مالك بإطلاق الغاز المسيل للدموع وقنابل الصوت. هذا هو النموذج المعروف لتفريق مظاهرات الفلسطينيين في مرحلتها الاولى. بعد ذلك أطلقت ايضا رصاصة مطاطية ورصاص معدني مغطى بالمطاط. في فيلم الفيديو يظهر جندي من حرس الحدود وهو ينبطح في وضعية القنص خلف باب السيارة العسكرية المفتوح. خلف الباب تجمع شرطيان وشرطيتان. المصور أبو شق ......
#نسوية
#اسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701607

مؤيد احمد : انتفاضة أكتوبر، -الورقة البيضاء- والليبرالية الجديدة في العراق
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد انتفاضة أكتوبر، "الورقة البيضاء" والليبرالية الجديدة في العراقحوار صحيفة "ر&#1749-;-وت" مع مؤيد أحمدصحيفة "ر&#1749-;-وت": شكرا رفيق مؤيد لإتاحة الفرصة لإجراء هذا الحوار. نريد أن ننقل للقراء والجماهير في كردستان وجهات نظرك حول بعض المواضيع السياسية الراهنة. سؤالنا الأول هو عن التظاهرات في بغداد والمدن الأخرى، البصرة، الديوانية، الحلة والناصرية وغيرها. هل يمكن أن تعطينا صورة عامة عن حالة انتفاضة أكتوبر في عامها الثاني؟ مؤيد: شكرا لكم. مظاهرات الذكرى السنوية الأولى للانتفاضة التي جرت في الأول من أكتوبر ولاحقاً في 25 أكتوبر من هذا العام، هي احدى مظاهر نفس انتفاضة أكتوبر المتواصلة منذ عام وليست مجرد الاحتفال بذكراها، لذا فهي مظاهرات جرت داخل الانتفاضة نفسها. والسبب ببساطة، هو أن كل العوامل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي أدت إلى اندلاع الانتفاضة، لم تبقْ في مكانها فحسب، بل ازدادت شدة وتوسعت اكثر من ذي قبل، حيث لم يتم حل أيا من المشاكل الاقتصادية والاجتماعية للجماهير المنتفضة ولم تتحقق أيا من أهدافها ومطالبها.من الواضح أن القوة الأساسية والمحرك الرئيسي لانتفاضة أكتوبر، كان قسما من الطبقة العاملة، العمال الأجراء اليوميين، العمال في قطاع العمل الهش، الفقراء والعاطلين عن العمل، والشابات والشباب التحررين والنساء والطلاب. والآن تعبر كل هذه القوى الاجتماعية والطبقية للانتفاضة عن استيائها بطرق مختلفة وعلى مختلف الصعد وتناضل من اجل تحقيق أهدافها السياسية ومطالبها الاقتصادية والاجتماعية بشكل شبه متواصل. إن تطوير الاستعداد السياسي والتنظيمي والفكري للانتفاضة هو مسألة مهمة جداً، والآن، أستطيع القول، بان هذا الاستعداد قد نما ضمن عملية جارية، وان استمرار الانتفاضة نفسها أدى إلى استمرار المساعي والنضال لتنظيم قوى الانتفاضة ورص صفوفها، لا سيما بين المجموعات والقوى التي تصر على إنهاء النظام وتحقيق التغييرات الجذرية. وهذا إنجاز كبير ليس فقط لقوى الانتفاضة، بل للحركة الثورية بأكملها في العراق.إن الأزمة الاقتصادية والاجتماعية الحالية في العراق، والسياسة الاقتصادية الليبرالية الجديدة لحكومة الكاظمي، وهجماتها على معيشة العمال، الكادحين، الموظفين، والمعدمين، والكارثة التي خلقتها جائحة كورونا، لم تجعل الظروف الاجتماعية لاستمرار الانتفاضة أكثر انتشاراً وأكثر تشعبا فحسب، بل غيرت أيضاً، والى حد ما، وجه الانتفاضة وطابعها، وهي في طريقها الى إحداث تغير نوعي فيها أيضا. لذا، في الوقت الحالي لا يمكننا الحديث عن الانتفاضة بشكل صحيح، ولا نستطيع أن نعرفها في عامها الثاني بدقة، من دون الأخذ بنظر الاعتبار إمكانية حدوث هذا التحول النوعي فيها. ليس هذا فحسب، بل ولا يمكن الحديث عن تطوير النضال السياسي الثوري والانتفاضة بشكل سليم بمعزل عن تقدم الحركة العمالية والمساعي المبذولة لتعزيز صفوفها، وبمعزل عن تطوير المنظمات والنقابات والاتحادات العمالية، وتطوير الحركات النسائية والشبابية والطلابية التحررية.فالانتفاضة لم تسقط حكومة عادل عبد المهدي ولم تخلق أزمة سياسية كبيرة في النظام فحسب، بل هزت أيضاً عرش الإسلام السياسي في العراق. وعلى نفس المنوال، فضحت دور الصدريين المضاد للثورة وتبعيتهم للنظام الإسلامي القمعي في إيران على مستوى اجتماعي واسع. كما أعلنت الانتفاضة موقفاً ثورياً ضد كل من الولايات المتحدة وإيران في المظاهرات. الإنجازات الهامة الأخرى للانتفاضة: بروز دور المرأة وحضورها المؤثر في الساحة السياسية بوصفها قوة اجتماعية مستقلة، دفن الطائفية والتعصب القومي، ......
#انتفاضة
#أكتوبر،
#-الورقة
#البيضاء-
#والليبرالية
#الجديدة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701606