علاء هادي الحطاب : مخيمات الايواء – المعالجات
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب في سبيل إيجاد معالجات ناجحة لمشكلة المخيمات التي تؤوي عوائل وأطفال عناصر داعش لابد من الإحاطة بطرفي القضية وهما “طرف الضحايا، أي ضحايا تنظيم داعش الإرهابي، وطرف المجرمين المنتهكين لحقوق الانسان” في المناطق التي سيطر عليها هذا التنظيم الإرهابي.. إذ ما يزال هناك الآلاف من الضحايا الذين قام عناصر داعش بقتل ذويهم، وتشريدهم، وسلب ممتلكاتهم، واسترقاق نسائهم، وتفجير بيوتهم وممتلكاتهم وأماكنهم المقدسة، وتجنيد أبنائهم، وهؤلاء الضحايا لا يقبلون بأي حال من الأحوال عودة عوائل الدواعش إلى مناطقهم والاندماج مرة أخرى في المجتمع، ولاسيما أن مجتمع الضحايا لم يجد من يداوي جراحهم ويجبر ضررهم.في حالات كهذه في بلدان متعددة شهدت حوادث مشابهة توجد جملة “وصفات” ليست سحرية بالنتيجة، لكنها تبقى في إطار المعالجات التي تمنع استمرار الثأر والثأر المقابل والانتقام الجماعي والمجاني واستمرار دوامة العنف ومن ثم تحويل الضحية إلى جلاد والجلاد إلى ضحية، وهكذا تستمر تلك الدوامة وما يرافقها من صراعات واقتتال مجتمعي حاد.من الوصفات العلاجية لحالات كهذه المرور بمرحلة انتقالية وفق آليات العدالة الانتقالية، إذ يتم من خلال هذه المرحلة العمل بخمس آليات منها كشف حقيقة ما جرى من انتهاكات في سبيل معاقبة الجاني فقط دون سواه وحفظ حق المجني عليه قانونياً وعدم السماح بتصفية الحسابات الخارجة عن إطار الضحية وحقوقه والمجرم وعقابه، ومقاضاة ومحاكمة الجناة ممن ثبت ارتكابهم جرائم وانتهاكات لحقوق الإنسان دون سواهم، وفي ذات الوقت تعويض ما يمكن تعويضه لضحايا تلك الانتهاكات بالقدر الذي لا يشكل فوارق طبقية ممكن أن تشوه معنى الضحية وتضحيته ومن ثم اللجوء إلى إصلاح المؤسسات التي تسببت بشكل وبآخر بتلك الانتهاكات من خلال قوانينها وتعليماتها، وحتى موظفيها، في سبيل الوصول إلى مصالحة مجتمعية قبل مرحلة الاندماج الاجتماعي بين الضحية والجلاد.وهنا ينظر الضحية إلى عوائل عناصر داعش بأنهم جلادوه إما لمقتل العنصر الداعشي أو لغيابه وهروبه لسبب أو لآخر.لذا لابد من دراسة منهجية لهذه المخيمات والبدء فعلياً بمنهج تربوي وتثقيفي نفسي وديني واسع وشامل يبدأ بالأطفال الصغار والمراهقين ونساء عناصر داعش، يتضمن هذا المنهج التربوي إلقاء دروس مكثفة ومعايشة حقيقية مع هؤلاء بوسائل متعددة تشتغل على مساحة “إقناعهم” بخطأ ما ارتكبه رجالهم تجاه الضحايا، تتزامن في الوقت ذاته محاسبة من يروج لأفكار داعش والتطرف الديني وعزلهم عن أقرانهم، وإذا استلزم الأمر إيداعهم في مراكز الإصلاح، ولاسيما زوجات عناصر داعش.يترافق مع كل ما تقدم توفير أساسيات الحياة الكريمة لهم من مأكل ومشرب وملبس ومنع التجاوز عليهم من قبل الجهات الأمنية المكلفة بحمايتهم أو ابتزازهم في سبيل إشعارهم أن الدولة ترعاهم ما داموا لا يشكلون خطراً على المجتمع مستقبلاً.الاهتمام بالجانب النفسي لهؤلاء خطوة مهمة جداً، ولاسيما الأطفال والنساء منهم الذين يمكن إقناعهم، فلا وسيلة لإعادتهم إلى الحياة دون أن يشكلوا خطراً عليها إلا من خلال إعدادهم جيلاً سليماً خالياً من الأفكار المتطرفة، ليعترف ” ذوو داعش” بخطأ ما صنعه رجالهم، كذلك اعترافهم بالانتهاكات وحقوق الضحايا في سبيل الوصول إلى “الاعتذار” غير الشفاهي بل الواقعي عما بدر من رجالهم. ......
#مخيمات
#الايواء
#المعالجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700030
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب في سبيل إيجاد معالجات ناجحة لمشكلة المخيمات التي تؤوي عوائل وأطفال عناصر داعش لابد من الإحاطة بطرفي القضية وهما “طرف الضحايا، أي ضحايا تنظيم داعش الإرهابي، وطرف المجرمين المنتهكين لحقوق الانسان” في المناطق التي سيطر عليها هذا التنظيم الإرهابي.. إذ ما يزال هناك الآلاف من الضحايا الذين قام عناصر داعش بقتل ذويهم، وتشريدهم، وسلب ممتلكاتهم، واسترقاق نسائهم، وتفجير بيوتهم وممتلكاتهم وأماكنهم المقدسة، وتجنيد أبنائهم، وهؤلاء الضحايا لا يقبلون بأي حال من الأحوال عودة عوائل الدواعش إلى مناطقهم والاندماج مرة أخرى في المجتمع، ولاسيما أن مجتمع الضحايا لم يجد من يداوي جراحهم ويجبر ضررهم.في حالات كهذه في بلدان متعددة شهدت حوادث مشابهة توجد جملة “وصفات” ليست سحرية بالنتيجة، لكنها تبقى في إطار المعالجات التي تمنع استمرار الثأر والثأر المقابل والانتقام الجماعي والمجاني واستمرار دوامة العنف ومن ثم تحويل الضحية إلى جلاد والجلاد إلى ضحية، وهكذا تستمر تلك الدوامة وما يرافقها من صراعات واقتتال مجتمعي حاد.من الوصفات العلاجية لحالات كهذه المرور بمرحلة انتقالية وفق آليات العدالة الانتقالية، إذ يتم من خلال هذه المرحلة العمل بخمس آليات منها كشف حقيقة ما جرى من انتهاكات في سبيل معاقبة الجاني فقط دون سواه وحفظ حق المجني عليه قانونياً وعدم السماح بتصفية الحسابات الخارجة عن إطار الضحية وحقوقه والمجرم وعقابه، ومقاضاة ومحاكمة الجناة ممن ثبت ارتكابهم جرائم وانتهاكات لحقوق الإنسان دون سواهم، وفي ذات الوقت تعويض ما يمكن تعويضه لضحايا تلك الانتهاكات بالقدر الذي لا يشكل فوارق طبقية ممكن أن تشوه معنى الضحية وتضحيته ومن ثم اللجوء إلى إصلاح المؤسسات التي تسببت بشكل وبآخر بتلك الانتهاكات من خلال قوانينها وتعليماتها، وحتى موظفيها، في سبيل الوصول إلى مصالحة مجتمعية قبل مرحلة الاندماج الاجتماعي بين الضحية والجلاد.وهنا ينظر الضحية إلى عوائل عناصر داعش بأنهم جلادوه إما لمقتل العنصر الداعشي أو لغيابه وهروبه لسبب أو لآخر.لذا لابد من دراسة منهجية لهذه المخيمات والبدء فعلياً بمنهج تربوي وتثقيفي نفسي وديني واسع وشامل يبدأ بالأطفال الصغار والمراهقين ونساء عناصر داعش، يتضمن هذا المنهج التربوي إلقاء دروس مكثفة ومعايشة حقيقية مع هؤلاء بوسائل متعددة تشتغل على مساحة “إقناعهم” بخطأ ما ارتكبه رجالهم تجاه الضحايا، تتزامن في الوقت ذاته محاسبة من يروج لأفكار داعش والتطرف الديني وعزلهم عن أقرانهم، وإذا استلزم الأمر إيداعهم في مراكز الإصلاح، ولاسيما زوجات عناصر داعش.يترافق مع كل ما تقدم توفير أساسيات الحياة الكريمة لهم من مأكل ومشرب وملبس ومنع التجاوز عليهم من قبل الجهات الأمنية المكلفة بحمايتهم أو ابتزازهم في سبيل إشعارهم أن الدولة ترعاهم ما داموا لا يشكلون خطراً على المجتمع مستقبلاً.الاهتمام بالجانب النفسي لهؤلاء خطوة مهمة جداً، ولاسيما الأطفال والنساء منهم الذين يمكن إقناعهم، فلا وسيلة لإعادتهم إلى الحياة دون أن يشكلوا خطراً عليها إلا من خلال إعدادهم جيلاً سليماً خالياً من الأفكار المتطرفة، ليعترف ” ذوو داعش” بخطأ ما صنعه رجالهم، كذلك اعترافهم بالانتهاكات وحقوق الضحايا في سبيل الوصول إلى “الاعتذار” غير الشفاهي بل الواقعي عما بدر من رجالهم. ......
#مخيمات
#الايواء
#المعالجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700030
الحوار المتمدن
علاء هادي الحطاب - مخيمات الايواء – المعالجات
بثينة تروس : في يومهن يا جبريل عليك بالسلام
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس لابد أن نحييهن في اليوم العالمي للقضاء علي العنف ضد المرأة (25) نوفمبر، وعلي ضوء أتفاقية سلام جوبا، أولئك النسوة القابعات في قاع البؤس، وفوق هيكل الأحزان، حيث معسكرات النزوح التي تقارب 105 معسكرا في ولايات دارفور ، منهن التي تقع علي عاتقهن احمال المعيشة في معسكر النيم ( 100 الف نازح)، ومعسكر كلمة، وكذلك وسط دارفور حيث بلغ عدد من بالمعسكرات 370 الف نازح! وهوامش المدن الكبري.الكريمات اللائي هربن من أمن منازلهن بسبب الأغتصابات، والعنف الممنهج، الذي مارسته حكومة الأخوان المسلمين، وقوات الجنجويد، وستظل ندوب جراحات نساء قرية ( تابت)، علي سبيل النماذج، غائرة بقيحها حتي يصح ويكتمل السلام .(وكان افراد حامية تابت العسكرية قد قاموا مساء الجمعة باغتصاب جماعي بقرية ” تابت”، طالت اكثر من 200 امراة من بينهن 8 تلميذات بمرحلة الاساس و 72 قاصرة ، و 105 فتاة غير متزوجة). (الراكوبة 8/11/2014م).نساء تلك القري التي حدث فيها ما لا يمت للدين، ولا للاخلاق، بصلة، أما كان الأحري بالسيد جبريل ابراهيم، الذي استبشرنا خيراً بنصر المرأة حين رايناه عبر شاشات التلفاز يطلب من د. أيثار خليل ابراهيم التوقيع انابة عن حركة العدل والمساواة في اتفاقية سلام جوبا، اذ اعتبار المراة لدينا لا تحجبه الألوان السياسية، ولكن فيما يبدو بالنسبه للإسلاميين هو امراً سياسياً تعوقه مفاهيم تحكيم الشريعة الاسلامية التي يقول فقهائها بان ( المراة ناقصة عقل ودين) وان شهادتها تعادل نصف شهادة الرجل و لديهم ( شاوروهن وخالفوهن).. والا فكان المنتظر من جبريل أن يخرج من قاعات المفاوضات هرولة الى ركابهن، يعتذر لهن باسم حكومة الثورة، ومخرجات سلام جوبا عن ما حاق بهن من ضيم حكومة الأخوان المسلمين، تلاميذ وصناعة دولة مشروع دكتور الترابي، الذين لم تحرق نسائهن نيران الذل، أو ضنك معسكرات اللجؤ من الظلم الى الهوان، ينعمن بالعيش في فاخر المباني التي لا يحوم حولها شبهة عدم الأمن، أو انعدام الغذاء، أو الكساء، صدقاتهن نحلة، والحلي، والذهب لنساء واطفال معسكرات فلسطين!يا جبريل: الرائد لا يكذب أهله!! ان فترة الحكومة الانتقالية مرحلة تطهير سياسي وانتزاع حقوق وقصاص للشهداء من أجله حملتم السلاح حتي دخلتم أمدرمان! إن المقاطعة الاجتماعية المغلظة لاخوتك في السابق، هي الأكرم من السلام معهم، اذ لم نسمع منهم بعد اقتلاع دولتهم، تصحيحاً أو مراجعة لاخطاء الحركة الإسلامية ، أو أسفاً علي إجرامهم في حق هذا الشعب، ونسائه تخصيصاً، وغيره من الذي لا يمت للأعراف السمحه ولا للاسلام بصلة، وقد كنا نظن انكم جلوساً في طاولات المفاوضات لكي تاخذوا بثأرهن و لرد اعتبارهن.الذي تبحث عنه يا جبريل ليس بدار (الترابي ) فلقد خلفته خلفك ببسطام المعسكرات، حيث هجرّت النساء نيران جحيم الحروب، ولم ترحمهن المعسكرات من العنف حين كانن يخرجن لجمع الحطب، فيتخير الجنجويد احداهن فيغتصبوها بالتناوب طوال الظهيره ثم يسمحوا لها بالرجوع لاهلها، وحين يقفل رفيقاتها راجعات بدموع الحسرة، يخبرن عنها أن فلانة قبضوها ( قيلوا بيها)!! قادهن ذاك العيش الذل الى اختيار الموت في أعماق البحار، ومن نجي منهن عبر البحر، استقر بها المقام في اسرائيل لأن اليهود أرحم بهن وبأسرهن، إذ وجدن بها ( العدل والمساواة)، وكانت حينها دور الاسلامويين داخل وخارج البلاد يتلى فيها القرآن، وانتشرت فيها ثقافة التلاوة الجماعية، وكثر الحفظة، والمتدراسين للكتاب، وزاد خواء القلوب واتسعت رقعة الظلم، و العنصرية، وتعذيب المعارضين السياسيين، وإذلال المراة، وها أنت كما انت قديماً يا جبريل ت ......
#يومهن
#جبريل
#عليك
#بالسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700029
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس لابد أن نحييهن في اليوم العالمي للقضاء علي العنف ضد المرأة (25) نوفمبر، وعلي ضوء أتفاقية سلام جوبا، أولئك النسوة القابعات في قاع البؤس، وفوق هيكل الأحزان، حيث معسكرات النزوح التي تقارب 105 معسكرا في ولايات دارفور ، منهن التي تقع علي عاتقهن احمال المعيشة في معسكر النيم ( 100 الف نازح)، ومعسكر كلمة، وكذلك وسط دارفور حيث بلغ عدد من بالمعسكرات 370 الف نازح! وهوامش المدن الكبري.الكريمات اللائي هربن من أمن منازلهن بسبب الأغتصابات، والعنف الممنهج، الذي مارسته حكومة الأخوان المسلمين، وقوات الجنجويد، وستظل ندوب جراحات نساء قرية ( تابت)، علي سبيل النماذج، غائرة بقيحها حتي يصح ويكتمل السلام .(وكان افراد حامية تابت العسكرية قد قاموا مساء الجمعة باغتصاب جماعي بقرية ” تابت”، طالت اكثر من 200 امراة من بينهن 8 تلميذات بمرحلة الاساس و 72 قاصرة ، و 105 فتاة غير متزوجة). (الراكوبة 8/11/2014م).نساء تلك القري التي حدث فيها ما لا يمت للدين، ولا للاخلاق، بصلة، أما كان الأحري بالسيد جبريل ابراهيم، الذي استبشرنا خيراً بنصر المرأة حين رايناه عبر شاشات التلفاز يطلب من د. أيثار خليل ابراهيم التوقيع انابة عن حركة العدل والمساواة في اتفاقية سلام جوبا، اذ اعتبار المراة لدينا لا تحجبه الألوان السياسية، ولكن فيما يبدو بالنسبه للإسلاميين هو امراً سياسياً تعوقه مفاهيم تحكيم الشريعة الاسلامية التي يقول فقهائها بان ( المراة ناقصة عقل ودين) وان شهادتها تعادل نصف شهادة الرجل و لديهم ( شاوروهن وخالفوهن).. والا فكان المنتظر من جبريل أن يخرج من قاعات المفاوضات هرولة الى ركابهن، يعتذر لهن باسم حكومة الثورة، ومخرجات سلام جوبا عن ما حاق بهن من ضيم حكومة الأخوان المسلمين، تلاميذ وصناعة دولة مشروع دكتور الترابي، الذين لم تحرق نسائهن نيران الذل، أو ضنك معسكرات اللجؤ من الظلم الى الهوان، ينعمن بالعيش في فاخر المباني التي لا يحوم حولها شبهة عدم الأمن، أو انعدام الغذاء، أو الكساء، صدقاتهن نحلة، والحلي، والذهب لنساء واطفال معسكرات فلسطين!يا جبريل: الرائد لا يكذب أهله!! ان فترة الحكومة الانتقالية مرحلة تطهير سياسي وانتزاع حقوق وقصاص للشهداء من أجله حملتم السلاح حتي دخلتم أمدرمان! إن المقاطعة الاجتماعية المغلظة لاخوتك في السابق، هي الأكرم من السلام معهم، اذ لم نسمع منهم بعد اقتلاع دولتهم، تصحيحاً أو مراجعة لاخطاء الحركة الإسلامية ، أو أسفاً علي إجرامهم في حق هذا الشعب، ونسائه تخصيصاً، وغيره من الذي لا يمت للأعراف السمحه ولا للاسلام بصلة، وقد كنا نظن انكم جلوساً في طاولات المفاوضات لكي تاخذوا بثأرهن و لرد اعتبارهن.الذي تبحث عنه يا جبريل ليس بدار (الترابي ) فلقد خلفته خلفك ببسطام المعسكرات، حيث هجرّت النساء نيران جحيم الحروب، ولم ترحمهن المعسكرات من العنف حين كانن يخرجن لجمع الحطب، فيتخير الجنجويد احداهن فيغتصبوها بالتناوب طوال الظهيره ثم يسمحوا لها بالرجوع لاهلها، وحين يقفل رفيقاتها راجعات بدموع الحسرة، يخبرن عنها أن فلانة قبضوها ( قيلوا بيها)!! قادهن ذاك العيش الذل الى اختيار الموت في أعماق البحار، ومن نجي منهن عبر البحر، استقر بها المقام في اسرائيل لأن اليهود أرحم بهن وبأسرهن، إذ وجدن بها ( العدل والمساواة)، وكانت حينها دور الاسلامويين داخل وخارج البلاد يتلى فيها القرآن، وانتشرت فيها ثقافة التلاوة الجماعية، وكثر الحفظة، والمتدراسين للكتاب، وزاد خواء القلوب واتسعت رقعة الظلم، و العنصرية، وتعذيب المعارضين السياسيين، وإذلال المراة، وها أنت كما انت قديماً يا جبريل ت ......
#يومهن
#جبريل
#عليك
#بالسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700029
الحوار المتمدن
بثينة تروس - في يومهن! يا جبريل عليك بالسلام!
علم الدين ديب : مزيداً من اليأس، وملاحقةٌ لسراب ؟
#الحوار_المتمدن
#علم_الدين_ديب كما العادة - تفشل جولة الحوار الأخير في القاهرة بخصوص المصالحة الفلسطينية، وفي حقيقة الأمر أن الشارع الفلسطيني بات ناقمً على طرفي الانقسام الفلسطيني، ووصل لمرحلة يعي جيداً أن كل ما يدور من أخبار حول موضوع المصالحة ما هو إلا كذبة ورهان على الوقت بمعنى أن طرفي الانقسام بين تارة وأخرى يحاولون شراء الوقت بهدف البقاء أطول فترة ممكنة على سدة الحكم سواء في الضفة أم غزة.وكوني مواطن كما البقية مراقب لما يجري من انتهاكات واستخفاف بالعقل الفلسطيني لا أتعجب عندما أسمع فشل جولات المصالحة أو استمرار سياسية المحاربة للمواطن الفلسطيني والغزي بالتحديد والضرب بكل قوة لإضعاف صموده وتحويل القضية الفلسطينية ومطالب الشعب من أرض وحق تاريخي وصمود في وجه محتل غاصب إلى رغيف خبز وكرامة ومطالبة بأدنى سُبل العيش.إن ما يزيد عجبي حقاً هو الصمت المريب لذلك الشعب الذي يعاني كل يوم مع قيادة باتت تشكل قوة رادعة ضد آمال وطموحات هذا الشعب وتعزز الانقسام الجغرافي وكل ما تعمقنا في ما تقوم به السلطة في رام الله والحكومة الإنقلابية في غزة نجد أنه مكمل للدور الإسرائيلي وتفعل ما يعزز الإحتلال ويضعف الجبهة الداخلية.سنوات من العجز واليأس والانحطاط وكل يوم يزداد الأمر سوء، انتهاك سَافر للقانون والشرائع، جوع وبطالة وتهميش للدور الشبابي، مرض وانقسام واحتلال، انحلال وانحطاط وانتشار للرذيلة.- هل هذه هي الأمانة التي حُملتوها عندما ترشحتم للانتخابات ؟!- هل هذه هي العهود التي أخذتموها على أنفسكم وأقسمتم أن تحافظوا عليها ؟!" بات من الضروري والعاجل أن يتحرك ذلك الشعب ويستعيد النخوة حفاظاً على ما تبقى من كرامته، فمثل تلك القيادة لا يصلح معها الاستعطاف والاسترحام". ......
#مزيداً
#اليأس،
#وملاحقةٌ
#لسراب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700028
#الحوار_المتمدن
#علم_الدين_ديب كما العادة - تفشل جولة الحوار الأخير في القاهرة بخصوص المصالحة الفلسطينية، وفي حقيقة الأمر أن الشارع الفلسطيني بات ناقمً على طرفي الانقسام الفلسطيني، ووصل لمرحلة يعي جيداً أن كل ما يدور من أخبار حول موضوع المصالحة ما هو إلا كذبة ورهان على الوقت بمعنى أن طرفي الانقسام بين تارة وأخرى يحاولون شراء الوقت بهدف البقاء أطول فترة ممكنة على سدة الحكم سواء في الضفة أم غزة.وكوني مواطن كما البقية مراقب لما يجري من انتهاكات واستخفاف بالعقل الفلسطيني لا أتعجب عندما أسمع فشل جولات المصالحة أو استمرار سياسية المحاربة للمواطن الفلسطيني والغزي بالتحديد والضرب بكل قوة لإضعاف صموده وتحويل القضية الفلسطينية ومطالب الشعب من أرض وحق تاريخي وصمود في وجه محتل غاصب إلى رغيف خبز وكرامة ومطالبة بأدنى سُبل العيش.إن ما يزيد عجبي حقاً هو الصمت المريب لذلك الشعب الذي يعاني كل يوم مع قيادة باتت تشكل قوة رادعة ضد آمال وطموحات هذا الشعب وتعزز الانقسام الجغرافي وكل ما تعمقنا في ما تقوم به السلطة في رام الله والحكومة الإنقلابية في غزة نجد أنه مكمل للدور الإسرائيلي وتفعل ما يعزز الإحتلال ويضعف الجبهة الداخلية.سنوات من العجز واليأس والانحطاط وكل يوم يزداد الأمر سوء، انتهاك سَافر للقانون والشرائع، جوع وبطالة وتهميش للدور الشبابي، مرض وانقسام واحتلال، انحلال وانحطاط وانتشار للرذيلة.- هل هذه هي الأمانة التي حُملتوها عندما ترشحتم للانتخابات ؟!- هل هذه هي العهود التي أخذتموها على أنفسكم وأقسمتم أن تحافظوا عليها ؟!" بات من الضروري والعاجل أن يتحرك ذلك الشعب ويستعيد النخوة حفاظاً على ما تبقى من كرامته، فمثل تلك القيادة لا يصلح معها الاستعطاف والاسترحام". ......
#مزيداً
#اليأس،
#وملاحقةٌ
#لسراب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700028
الحوار المتمدن
علم الدين ديب - مزيداً من اليأس، وملاحقةٌ لسراب ؟!
عبد الخالق الفلاح : الغرق من وحي الفساد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح يعتبر الفساد الافة التي تنخرالمجتمعات وتهدم كل مرافق الحياة والكرامة الانسانية، إذ يعاني العراق منه منذ عقود ومن مشكلة الفساد ومع إستفحال هذه الظاهر و تغلغلها في مختلف المجالات مهما كان انتشارها أضحت القضية التي تؤرق المجتمع بكل مكونته على حد سواء، وبسبب الفساد دفع الشعب الى الانتفاض ضده والذي مس أغلب مؤسسات الدولة وتتسم الازمات الحالية التي تغرق جميع جغرافية العراق والتي أصبحت تأخذ بعدا اسـتراتيجيا اتفق على تسميتها بالأزمات الاستراتيجية والتي تمثل خطرا مباشرا يمس مـستقبل المنظمات والأفراد في ظل غياب الخطط المستقبلية والتي قد تؤدي إلى حدوث كارثـة إذا لـم يحسن التعامل معها و ان الحديث عن عمليات الفساد و نهب أموال و ثروات ، هو في الحقيقة حديث طويل و يحتاج الی-;- الکثير من الوقت من أجل تسليط الاضواء علی-;- مختلف جوانبه النتنة التي تزکم الانوف، خصوصا وإن يتضور الشعب فيه جوعا و بؤسا، واالفاسدون يستحوذون علی-;- معظم إمکانيات و مقدرات البلاد و يتصرفون وكأن العراق بطوله وعرضه مجرد إقطاعيات لاشخاص معروفون بالفساد والإفساد ولذلك فإن الحديث عن الفساد يفضي في النهاية عن الحديث عن الحكومة کله من قمة رأسه الی-;- أخمص قدميه، بل اصبح البلد يدار و بإختصار شديد عبارة عبر شبكات فساد و ليس أکثر من ذك ولعل الاخبار الاخيرة حول الوصول الى شبكة فساد في هيئة التقاعد العامة والتي تم الكشف عنها هي اقل ما يمكن ان تكون . وتحدث الأزمات في كل زاوية ومكان وخاصة بعد إن أصبح وحـدة متضاربة سياسيا واقتصاديا وثقافيا واجتماعيا مما زاد مـن تعرضـه للازمـات وبتأثيرات متفاوتة بشكل يؤدي إلى تفاعل متبادل بين الأزمـة والمجتمـع بحيـث تتحول الأزمة إلى جزءا أساسياً من نسيج الحياة المجتمعية وحقيقة من حقائقها يؤثر في تأجيج حالة الصراع النفسي أو البيني وصولا إلى الشارع الذي ابتلي بالازمات وتباطؤ الحكومة عن تدارك أو حتى معالجة الأزمة قبل حين حدوثها ، لاسيما أن المياه الآسنة تختلطت بالأمطار مما يجر الى استنفار جهود الوزارات والمحافظات وآليات القوات المسلحة من الجيش ووزارة الداخلية وقيادات العمليات والدفاع المدني كافة، والعمل الطوعي للمواطنين في جهود إنقاذ مناطق بغداد والمحافظات الأخرى من الغرق بسبب ارتفاع مناسيب المياه. والفرق الطبية لمنع انتشار الأوبئة والأمراض. ومن هنا بات من الصعوبة إدارة مثل هذه الأزمات إذا لم يتم تحديد أسبابها، وتعتبر الأزمات من الأحداث المهمة والمؤثرة في حيات المواطنين سواء كان أفرادا أو منظمات وأصبحت الأزمات جزءا مرتبطـا بحياتهم ولا تهم ولاتشكل مصدر قلق للقيادات ابداً ما دامت مستفيدة وتسير وفق اهدافه مسؤوليهم ، بينما تهم المواطنين البيسط الذي يكدح ليلاً ونهاراً من اجل توفير ابسط العيش .العراق يعاني من مشكلات كثيرة و في قطاعات مختلفة و ان السياسات للمؤسسات الخدمية لم تكن قائمة على خطط ستراتيجية بعيدة المدى لحل مشاكل الازمات المتراكمة ، انما على معالجة الازمات بشكل ترقيعي عبرترحيل هذه المشاكل من مرحلة لمرحلة اخرى ولمعالجة هذا الملفات بشكل فوري وجذري وعدم التهاون مع الشخصيات التي تسببت بهذه الكوارث والتلكئ في تنفيذ المشاريع الكبيرة التي تعالج هذه الازمات بشكل نهائي نحتاج الى فتح ملفات المسؤولين وكل من اشرف على تنفيذ تلك المشاريع التي اثبتت فشلها الذريع . ما جرني للحديث عن الازمات هي في مشهد بات يتكرر كل عام جراء تهالك البنى التحتية لشبكات صرف المياه، وتدفقت المياه إلى منازل السكان في بعض المناطق، تدمير آلاف البيوت، وجرف الأراضي الزراعية وتخريب م ......
#الغرق
#الفساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700034
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح يعتبر الفساد الافة التي تنخرالمجتمعات وتهدم كل مرافق الحياة والكرامة الانسانية، إذ يعاني العراق منه منذ عقود ومن مشكلة الفساد ومع إستفحال هذه الظاهر و تغلغلها في مختلف المجالات مهما كان انتشارها أضحت القضية التي تؤرق المجتمع بكل مكونته على حد سواء، وبسبب الفساد دفع الشعب الى الانتفاض ضده والذي مس أغلب مؤسسات الدولة وتتسم الازمات الحالية التي تغرق جميع جغرافية العراق والتي أصبحت تأخذ بعدا اسـتراتيجيا اتفق على تسميتها بالأزمات الاستراتيجية والتي تمثل خطرا مباشرا يمس مـستقبل المنظمات والأفراد في ظل غياب الخطط المستقبلية والتي قد تؤدي إلى حدوث كارثـة إذا لـم يحسن التعامل معها و ان الحديث عن عمليات الفساد و نهب أموال و ثروات ، هو في الحقيقة حديث طويل و يحتاج الی-;- الکثير من الوقت من أجل تسليط الاضواء علی-;- مختلف جوانبه النتنة التي تزکم الانوف، خصوصا وإن يتضور الشعب فيه جوعا و بؤسا، واالفاسدون يستحوذون علی-;- معظم إمکانيات و مقدرات البلاد و يتصرفون وكأن العراق بطوله وعرضه مجرد إقطاعيات لاشخاص معروفون بالفساد والإفساد ولذلك فإن الحديث عن الفساد يفضي في النهاية عن الحديث عن الحكومة کله من قمة رأسه الی-;- أخمص قدميه، بل اصبح البلد يدار و بإختصار شديد عبارة عبر شبكات فساد و ليس أکثر من ذك ولعل الاخبار الاخيرة حول الوصول الى شبكة فساد في هيئة التقاعد العامة والتي تم الكشف عنها هي اقل ما يمكن ان تكون . وتحدث الأزمات في كل زاوية ومكان وخاصة بعد إن أصبح وحـدة متضاربة سياسيا واقتصاديا وثقافيا واجتماعيا مما زاد مـن تعرضـه للازمـات وبتأثيرات متفاوتة بشكل يؤدي إلى تفاعل متبادل بين الأزمـة والمجتمـع بحيـث تتحول الأزمة إلى جزءا أساسياً من نسيج الحياة المجتمعية وحقيقة من حقائقها يؤثر في تأجيج حالة الصراع النفسي أو البيني وصولا إلى الشارع الذي ابتلي بالازمات وتباطؤ الحكومة عن تدارك أو حتى معالجة الأزمة قبل حين حدوثها ، لاسيما أن المياه الآسنة تختلطت بالأمطار مما يجر الى استنفار جهود الوزارات والمحافظات وآليات القوات المسلحة من الجيش ووزارة الداخلية وقيادات العمليات والدفاع المدني كافة، والعمل الطوعي للمواطنين في جهود إنقاذ مناطق بغداد والمحافظات الأخرى من الغرق بسبب ارتفاع مناسيب المياه. والفرق الطبية لمنع انتشار الأوبئة والأمراض. ومن هنا بات من الصعوبة إدارة مثل هذه الأزمات إذا لم يتم تحديد أسبابها، وتعتبر الأزمات من الأحداث المهمة والمؤثرة في حيات المواطنين سواء كان أفرادا أو منظمات وأصبحت الأزمات جزءا مرتبطـا بحياتهم ولا تهم ولاتشكل مصدر قلق للقيادات ابداً ما دامت مستفيدة وتسير وفق اهدافه مسؤوليهم ، بينما تهم المواطنين البيسط الذي يكدح ليلاً ونهاراً من اجل توفير ابسط العيش .العراق يعاني من مشكلات كثيرة و في قطاعات مختلفة و ان السياسات للمؤسسات الخدمية لم تكن قائمة على خطط ستراتيجية بعيدة المدى لحل مشاكل الازمات المتراكمة ، انما على معالجة الازمات بشكل ترقيعي عبرترحيل هذه المشاكل من مرحلة لمرحلة اخرى ولمعالجة هذا الملفات بشكل فوري وجذري وعدم التهاون مع الشخصيات التي تسببت بهذه الكوارث والتلكئ في تنفيذ المشاريع الكبيرة التي تعالج هذه الازمات بشكل نهائي نحتاج الى فتح ملفات المسؤولين وكل من اشرف على تنفيذ تلك المشاريع التي اثبتت فشلها الذريع . ما جرني للحديث عن الازمات هي في مشهد بات يتكرر كل عام جراء تهالك البنى التحتية لشبكات صرف المياه، وتدفقت المياه إلى منازل السكان في بعض المناطق، تدمير آلاف البيوت، وجرف الأراضي الزراعية وتخريب م ......
#الغرق
#الفساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700034
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - الغرق من وحي الفساد
مالك ابوعليا : تاريخ الدين: الدين عند الكلتيين القُدامى
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا الكاتب: سيرجي الكساندروفيتش توكاريفترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجمنحن نعلم عن ديانة شعوب الكلتيين Celts(أ)، وبعيداً عن المعرفة الكاملة، فقط عندما كان يُمارس في الوقت الذي اشتبكت فيه هذه الشعوب مع الرومان في القرن الأول قبل الميلاد في صراعٍ دامٍ. ان مصادر دراسة هذا الدين، هي، بالدرجة الأولى، التماثيل الأركيولوجية في الفترة الرومانية-الصور والنقوش-، والالمصدر الثاني، روايات الكُتّاب القُدماء. ما زلنا لا نعرف شيئاً عن التطور السابق لدين الكلتيين. صار الدين الكلتي، في الفترة اللاحقة عُرضةً للتفكك السريع، أولاً تحت تأثير الرومنة، ثم المسيحية.كان لدى المُجتمع الكلتي (الغال) في الفترة التي كانوا فيها على اتصال وثيق بالرومان (القرون من الأول الى الثالث قبل الميلاد)، نظام عشائري قَبَلي متطور قبل أن يتحول الى مُجتمعٍ طبقي. أي أن الكلتيين كانوا بشكلٍ عام على مستوىً تاريخيٍ أعلى من الجرمان والسلاف في ذلك الوقت. سكنت مُعظم القبائل الكلتية شبه الجزيرة الأيبيرية والغال (فرنسا الحالية) والجُزر البريطانية. كانت أقوى القبائل التي تسكن الغال، والذين نحن على معرفة أكثر بهم، تتقاتل فيما بينها باستمرار: الالوبروجيين Allobroges، الهيلفيتيين Helvetii، السيكوانيين Sequani، والأرفيرنيين Arverni، والتريفيريين Arverni والنيرفيين Nervii. ولكن اتحدت أقوى هذه القبائل تدريجياً مع جيرانها. خلال فترة يوليوس قيصر (منتصف القرن الأول قبل الميلاد) في الغال، كان أكبر تحالفين قَبَليين مُتنافسين. كان أحدهما برئاسة قبيلة الهيدوي Aedui والثاني برئاسة قبيلة السيكواني. كانت هناك بالفعل في داخل القبائل، أرستقراطية حكمت الناس وشنت حروباً مُستمرةً.انعكس هذا النظام القَبَلي الأرستقراطي والعسكري لدى الكلتيين في دينهم. كان الكهنوت المُحترف، الدرويديين Druids يُسيطر على العبادة بشكلٍ تام. لقد كان هذا الكهنوت، الى جانب زعامات النبلاء، جزءاً مؤثراً من قيادات القبائل السلتية. على الرغم من أن كهنة السلتيين لم يكونوا طبقةً وراثيةً مُنفصلة، الا أن الوصول الى هذه المجموعة كان مُتاحاً فقط من قِبَل الأشخاص الذين ينتمون الى الطبقة الأرستقراطية القَبَلية. كان لهؤلاء الدرويديين تنظيمهم القَبلي الداخلي الخاص بهم والذي شمل جميع أنحاء بلاد الغال. كانوا يلتقون مرةً واحدةً في السنة في المؤتمرات التي تُعقد في مركز الغال الديني في منطقة كارنوتس Carnutes. لقد انتخبوا رئيس كهنةٍ يخدم مدى الحياة. يخضع أي شخصٍ يُريد أن يُصبح كاهناً الى تدريبٍ طويلٍ وصعب على مدار عشرين عاماً. يدرس المُرشح لهذه الخدمة حكمة الكهنة ويحفظ عن ظهر قلب مجموعةً من الترانيم والتعاويذ الدينية. يُمكن للنساء أن يُصبحن كاهناتٍ أيضاً.يتمتع الكهنة الكلتيين يمكانةٍ عظيمة. هذا هو السبب في أن الديانة الكلتية غالباً ما تُسمى الدرويدية Druidism. قدّم هؤلاء الكهنة القرابين، وكانوا عرّافين وطاردين للأرواح الشريرة ومُعالجين وحمَلَةً للمعرفة لسرية.كانت طبيعة العبادة وحشيةً. كانت القرابين البشرية شائعة، وأحياناً تتعلق بنظام العرافة. تكرست عدد من الطقوس لعبادة شجر البلوط المُقدس (كانت كلمة كاهن أو الدرو Dru مأخوذةً من كلمة Oak أي بلوط) أو شجر الهدال mistletoe. كان الأكثر غموضاً بشكلٍ خاص هو طُقُس قطع فرعٍ من الهدال بمنجلٍ ذهبي من قِبَل كاهنٍ يرتدي رداءاً أبيض في منتصف الليل تحت ضوء البدر. ذكر الكُتّاب الرومان مهنتين اخريين تتعلقان مُباشرةً بدين السلتيين: اليو ......
#تاريخ
#الدين:
#الدين
#الكلتيين
#القُدامى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700033
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا الكاتب: سيرجي الكساندروفيتش توكاريفترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجمنحن نعلم عن ديانة شعوب الكلتيين Celts(أ)، وبعيداً عن المعرفة الكاملة، فقط عندما كان يُمارس في الوقت الذي اشتبكت فيه هذه الشعوب مع الرومان في القرن الأول قبل الميلاد في صراعٍ دامٍ. ان مصادر دراسة هذا الدين، هي، بالدرجة الأولى، التماثيل الأركيولوجية في الفترة الرومانية-الصور والنقوش-، والالمصدر الثاني، روايات الكُتّاب القُدماء. ما زلنا لا نعرف شيئاً عن التطور السابق لدين الكلتيين. صار الدين الكلتي، في الفترة اللاحقة عُرضةً للتفكك السريع، أولاً تحت تأثير الرومنة، ثم المسيحية.كان لدى المُجتمع الكلتي (الغال) في الفترة التي كانوا فيها على اتصال وثيق بالرومان (القرون من الأول الى الثالث قبل الميلاد)، نظام عشائري قَبَلي متطور قبل أن يتحول الى مُجتمعٍ طبقي. أي أن الكلتيين كانوا بشكلٍ عام على مستوىً تاريخيٍ أعلى من الجرمان والسلاف في ذلك الوقت. سكنت مُعظم القبائل الكلتية شبه الجزيرة الأيبيرية والغال (فرنسا الحالية) والجُزر البريطانية. كانت أقوى القبائل التي تسكن الغال، والذين نحن على معرفة أكثر بهم، تتقاتل فيما بينها باستمرار: الالوبروجيين Allobroges، الهيلفيتيين Helvetii، السيكوانيين Sequani، والأرفيرنيين Arverni، والتريفيريين Arverni والنيرفيين Nervii. ولكن اتحدت أقوى هذه القبائل تدريجياً مع جيرانها. خلال فترة يوليوس قيصر (منتصف القرن الأول قبل الميلاد) في الغال، كان أكبر تحالفين قَبَليين مُتنافسين. كان أحدهما برئاسة قبيلة الهيدوي Aedui والثاني برئاسة قبيلة السيكواني. كانت هناك بالفعل في داخل القبائل، أرستقراطية حكمت الناس وشنت حروباً مُستمرةً.انعكس هذا النظام القَبَلي الأرستقراطي والعسكري لدى الكلتيين في دينهم. كان الكهنوت المُحترف، الدرويديين Druids يُسيطر على العبادة بشكلٍ تام. لقد كان هذا الكهنوت، الى جانب زعامات النبلاء، جزءاً مؤثراً من قيادات القبائل السلتية. على الرغم من أن كهنة السلتيين لم يكونوا طبقةً وراثيةً مُنفصلة، الا أن الوصول الى هذه المجموعة كان مُتاحاً فقط من قِبَل الأشخاص الذين ينتمون الى الطبقة الأرستقراطية القَبَلية. كان لهؤلاء الدرويديين تنظيمهم القَبلي الداخلي الخاص بهم والذي شمل جميع أنحاء بلاد الغال. كانوا يلتقون مرةً واحدةً في السنة في المؤتمرات التي تُعقد في مركز الغال الديني في منطقة كارنوتس Carnutes. لقد انتخبوا رئيس كهنةٍ يخدم مدى الحياة. يخضع أي شخصٍ يُريد أن يُصبح كاهناً الى تدريبٍ طويلٍ وصعب على مدار عشرين عاماً. يدرس المُرشح لهذه الخدمة حكمة الكهنة ويحفظ عن ظهر قلب مجموعةً من الترانيم والتعاويذ الدينية. يُمكن للنساء أن يُصبحن كاهناتٍ أيضاً.يتمتع الكهنة الكلتيين يمكانةٍ عظيمة. هذا هو السبب في أن الديانة الكلتية غالباً ما تُسمى الدرويدية Druidism. قدّم هؤلاء الكهنة القرابين، وكانوا عرّافين وطاردين للأرواح الشريرة ومُعالجين وحمَلَةً للمعرفة لسرية.كانت طبيعة العبادة وحشيةً. كانت القرابين البشرية شائعة، وأحياناً تتعلق بنظام العرافة. تكرست عدد من الطقوس لعبادة شجر البلوط المُقدس (كانت كلمة كاهن أو الدرو Dru مأخوذةً من كلمة Oak أي بلوط) أو شجر الهدال mistletoe. كان الأكثر غموضاً بشكلٍ خاص هو طُقُس قطع فرعٍ من الهدال بمنجلٍ ذهبي من قِبَل كاهنٍ يرتدي رداءاً أبيض في منتصف الليل تحت ضوء البدر. ذكر الكُتّاب الرومان مهنتين اخريين تتعلقان مُباشرةً بدين السلتيين: اليو ......
#تاريخ
#الدين:
#الدين
#الكلتيين
#القُدامى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700033
الحوار المتمدن
مالك ابوعليا - تاريخ الدين: الدين عند الكلتيين القُدامى
علي الجنابي : ** حدقة السعادة **
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي ظن ابن آدم أنه..إن نَما في رخاء أو نَجا من بلاء.إن لَهى وتَمطّى وإستراحَ بكبرياء بين نديمٍ وترف,أو زَهى وتَخطى واستباحَ بخُيلاء كلَّ نَكيرٍ وقرف.إن فاز بمنصبٍ وإرتقى صدرَ نعمةٍ وسلطان,أو حاز بمنقَبٍ وإنتقى دررَ فصاحةٍ وبيان.إن أوتيَ من أموالٍ وبنين ,أو أُفتيَ حين أهوالٍ وأنين, أنَّهُ في غمرات السعادة ! وإنَّما ذاك فرح وما هو بسعادة ! أنَّهُ عن سعادة الروح لغافل . ألا وإنّ للسعادة حدقةٌ , من الروحِ مُنفلقةٌ , ألا وإنها تضيقُ وتَقصُرُ في بريقِ جاهٍ مُخِلٍّ مُقَلَّدِ ومَالٍ مُذلٍ مُلحِدِ , ألا وإنها تستفيقُ و تُبصرُ:في سَنا مشرقٍ وفي حَنا مغربٍ , في غيمةٍ بثوب أحرامها غَشِيَت السما مُلبيةً ومُتلبدِة .في إهلالة قمرٍ على إستحياء وفي إطلالة شمس بلا إستعياء , في نجوم تتلألأ في افلاكها مُسبِّحةً مُتهجِّدة.في بحارٍ زرقاء وفي قفارِ صماء , في ثمارٍ خضراء وزهورٍ بعطرها حَذوَ ثمارِها مُمددة.في حافلةٍ من نحل وفي قافلةٍ من نمل , في عينِ فرخةٍ في عِشها ناظرةٌ ولأمِّها متفتقِدة.في تحايل طاووس وفي تمايل جاموس , في تَغَنُّجِ لبوةٍ بين ذراعي بعلِها مُهاجِمةً مُتودِّدة.في حيَةٍ في البحرتسبحُ , وعلى بطنها للبر تكبحُ , تارة تخسرُ واخرى تربحُ , ولرزقها تراها مُطمئِنَّةً غير مُتشددة.في صَمَمٍ من حَصىً غَافيةٍ وفي لَمَمٍ من هَوَامٍ خافيةٍ , في تلالٍ رسمت موجاتِ عشبها مُتراكمةً مُحتشٍدة.في حبةٍ من زيتونٍ سعيدٍ وفي طلعٍ من نخلٍ نضيدٍ , في نبتةٍ كأنَّها أينَعت بين الصخور مُتَقَصِدَةً مُتَعَمِّدَة , فغشيتهم جمالاً وعلى نواصيهمُ مُداعِبَةٌ مُتَسَنِّدَة.تلكُمُ هي آفاق حدقة السعد, أو لعلَّها كذلك !فارمِ الخُطى هَونَاً وحامِداً لله قَاصَّاً وقَاصِدا.*** ......
#حدقة
#السعادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700039
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي ظن ابن آدم أنه..إن نَما في رخاء أو نَجا من بلاء.إن لَهى وتَمطّى وإستراحَ بكبرياء بين نديمٍ وترف,أو زَهى وتَخطى واستباحَ بخُيلاء كلَّ نَكيرٍ وقرف.إن فاز بمنصبٍ وإرتقى صدرَ نعمةٍ وسلطان,أو حاز بمنقَبٍ وإنتقى دررَ فصاحةٍ وبيان.إن أوتيَ من أموالٍ وبنين ,أو أُفتيَ حين أهوالٍ وأنين, أنَّهُ في غمرات السعادة ! وإنَّما ذاك فرح وما هو بسعادة ! أنَّهُ عن سعادة الروح لغافل . ألا وإنّ للسعادة حدقةٌ , من الروحِ مُنفلقةٌ , ألا وإنها تضيقُ وتَقصُرُ في بريقِ جاهٍ مُخِلٍّ مُقَلَّدِ ومَالٍ مُذلٍ مُلحِدِ , ألا وإنها تستفيقُ و تُبصرُ:في سَنا مشرقٍ وفي حَنا مغربٍ , في غيمةٍ بثوب أحرامها غَشِيَت السما مُلبيةً ومُتلبدِة .في إهلالة قمرٍ على إستحياء وفي إطلالة شمس بلا إستعياء , في نجوم تتلألأ في افلاكها مُسبِّحةً مُتهجِّدة.في بحارٍ زرقاء وفي قفارِ صماء , في ثمارٍ خضراء وزهورٍ بعطرها حَذوَ ثمارِها مُمددة.في حافلةٍ من نحل وفي قافلةٍ من نمل , في عينِ فرخةٍ في عِشها ناظرةٌ ولأمِّها متفتقِدة.في تحايل طاووس وفي تمايل جاموس , في تَغَنُّجِ لبوةٍ بين ذراعي بعلِها مُهاجِمةً مُتودِّدة.في حيَةٍ في البحرتسبحُ , وعلى بطنها للبر تكبحُ , تارة تخسرُ واخرى تربحُ , ولرزقها تراها مُطمئِنَّةً غير مُتشددة.في صَمَمٍ من حَصىً غَافيةٍ وفي لَمَمٍ من هَوَامٍ خافيةٍ , في تلالٍ رسمت موجاتِ عشبها مُتراكمةً مُحتشٍدة.في حبةٍ من زيتونٍ سعيدٍ وفي طلعٍ من نخلٍ نضيدٍ , في نبتةٍ كأنَّها أينَعت بين الصخور مُتَقَصِدَةً مُتَعَمِّدَة , فغشيتهم جمالاً وعلى نواصيهمُ مُداعِبَةٌ مُتَسَنِّدَة.تلكُمُ هي آفاق حدقة السعد, أو لعلَّها كذلك !فارمِ الخُطى هَونَاً وحامِداً لله قَاصَّاً وقَاصِدا.*** ......
#حدقة
#السعادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700039
الحوار المتمدن
علي الجنابي - ** حدقة السعادة **
رائد الحواري : الكتابة والمرأة في ديوان -الحب يليق بحيفا- عبد الله منصور
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الكتابة والمرأة في ديوان "الحب يليق بحيفا"عبد الله منصورالأدب الجميل عابر للزمن، ويمكنه امتاع المتلقي الآن وفي المستقبل، ويمكنه أن يستوقف القارئ متفكرا في الشكل والطريقة والألفاظ التي قدم بها، ديوان "احب يليق بحيفا" للشاعر عبد الله منصور، الصادر في عام 1983، عند دار الكرمل للنشر والتوزيع في عمان، رغم (قدمه)، إلا أننا نجده فيه حداثة وتجديد ومتعة وما هو مثير، وما يؤكد على أن الشاعر كتب من قلبه، من داخله، نلمس الحميمية بين الشاعر والقصيدة.الكتابة/القصيدةأهم أداة عند تجعل الشاعر شاعرا القصيدة/الكتابة، يتناول الشاعر الكتابة/القصيدة في اكثر من موضع، منها ما جاء في قصيدة "لوحات على خد القمر":"(1)على وجه أسئلةوأنا ضاع مني الجوابوأنت بعيدةفماذا يفيد العتاب؟!فلم يبق إلا الرحيل لجرح القصيدة" ص34، اللافت في هذا المقطع وجود ألفاظ لها علاقة بالكتابة: "الأسئلة، الجواب، القصيدة" ووجود ترابط بين الألفاظ: "أسئلة/الجواب، بعيدة/العتاب، الرحيل/جرح، ضاع/الرحيل، وأنا/وأنت، ونجد التواصل والسرعة في وتيرة المقطع من خلال حرفي الواو والفاء، فيبدو من خلال طريقة تقديمه، وكأن الشاعر تعب/مستاء لهذا يتحدث بطريقة متواصلة وسريعة ، كما أن الكلمات (القصيرة) والبسيطة والحروف: "على، وجه، وأنا، ضاع، مني، وأنت، فماذا بفيد" تشير إلى تعبه وحالة الاغتراب التي يمر بها.من هنا نقول أن القصيدة تُكتب الشاعر، وتصدر من داخله، من قلبه. المرأةالعنصر الثاني الذي يلجأ إليه الشاعر في حالة الضغط المرأة، فهي ملاذه وقت الضيق والشدة، حتى أنها عند بعض الشعراء تكون مُولدة/مُوجدة لبقية عناصر الفرح، الطبيعة، الكتابة، التمرد، يقول في "لوحات على خد القمر":"(7)حبيبتي حقيقة سنفترق؟حقيقة سنهجر المطارح التي نحبها؟وطالما كنا التقينا عندهايذوب بعضنا ببعضنا ونحترقفأي محنة أتت؟وأي شيء رائع فينا أنتهىقبل الأوان واختنق.إني وأنت دمعتانفيهما زوارقوفيهما رياحوفيهما جراحوفيهما قلقبحران هائجان يمتطيهما مسافرقد أدمن الغرق" ص42و43، الألفاظ المعرفة اقتصرت على ذكر المكان/"المطارح"، وعلى فعل/"الغرق" وهذا يشير إلى العلاقة الحميمة بين الشاعر والمكان، وأيضا إلى حالة الألم والقسوة التي يعانيها، ونجد تعلق الشاعر بالحبيبة من خلال ثنائية الألفاظ: " بعضنا ببعضنا، إني وأنت، دمعتان، بحران" كما أن تكرار "فيهما/وفيهما" أربع مرات يؤكد على (توحد) الشاعر مع الحبيبة، ورغبته الجامحة في بقاءه معها، بقربها، ويشير إلى ألم الشاعر، لهذا نجد حرفي "الفاء والواو" فحالة التواصل والسرعة في حديثه، تُعلمنا أنه يريد أن يُخرج ما فيه من ألم.كان من المفترض أن يكون هناك بياض في الألفاظ بأثر استخدام لفظ "حبيبتي"، لكن الشاعر (يغرق) في القسوة والألم، مستخدما العديد من ألفاظ القسوة والألم: "سنفترق، سنهجر، ونحترق، محنة، أنتهى، واختنق، دمعتان، رياح، جراح، قلق، هائجان، يمتطيهما، أدمن، الغرق" وهذا ناتج على تماهيه مع الحالة التي يمر بها، لهذا وجدناه (يتخلى/يتجاهل) جمالية لفظ "حبيبتي" ويغرق في بحر الغياب والبعد.ورغم هذا السواد النابع من واقعية "نفترق" إلا أن العقل الباطن للشاعر اشار إلى ميله وتعلقه بالحبيبة، فمن خلال الحروف والكلمات يمكننا أن نقرأ (تشبث) الشاعر بالحبية، فتكرار حرف الحاء في اكثر من كلمة: "حبيبتي، حقيقة (مكررة)، المطارح، نحبها، محنة، رياح، جراح، بحران" يشير إلى أن لفظ حبيبة بقى حاضرا في وجدانه، لهذا جاءت الكلمات تح ......
#الكتابة
#والمرأة
#ديوان
#-الحب
#يليق
#بحيفا-
#الله
#منصور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700038
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الكتابة والمرأة في ديوان "الحب يليق بحيفا"عبد الله منصورالأدب الجميل عابر للزمن، ويمكنه امتاع المتلقي الآن وفي المستقبل، ويمكنه أن يستوقف القارئ متفكرا في الشكل والطريقة والألفاظ التي قدم بها، ديوان "احب يليق بحيفا" للشاعر عبد الله منصور، الصادر في عام 1983، عند دار الكرمل للنشر والتوزيع في عمان، رغم (قدمه)، إلا أننا نجده فيه حداثة وتجديد ومتعة وما هو مثير، وما يؤكد على أن الشاعر كتب من قلبه، من داخله، نلمس الحميمية بين الشاعر والقصيدة.الكتابة/القصيدةأهم أداة عند تجعل الشاعر شاعرا القصيدة/الكتابة، يتناول الشاعر الكتابة/القصيدة في اكثر من موضع، منها ما جاء في قصيدة "لوحات على خد القمر":"(1)على وجه أسئلةوأنا ضاع مني الجوابوأنت بعيدةفماذا يفيد العتاب؟!فلم يبق إلا الرحيل لجرح القصيدة" ص34، اللافت في هذا المقطع وجود ألفاظ لها علاقة بالكتابة: "الأسئلة، الجواب، القصيدة" ووجود ترابط بين الألفاظ: "أسئلة/الجواب، بعيدة/العتاب، الرحيل/جرح، ضاع/الرحيل، وأنا/وأنت، ونجد التواصل والسرعة في وتيرة المقطع من خلال حرفي الواو والفاء، فيبدو من خلال طريقة تقديمه، وكأن الشاعر تعب/مستاء لهذا يتحدث بطريقة متواصلة وسريعة ، كما أن الكلمات (القصيرة) والبسيطة والحروف: "على، وجه، وأنا، ضاع، مني، وأنت، فماذا بفيد" تشير إلى تعبه وحالة الاغتراب التي يمر بها.من هنا نقول أن القصيدة تُكتب الشاعر، وتصدر من داخله، من قلبه. المرأةالعنصر الثاني الذي يلجأ إليه الشاعر في حالة الضغط المرأة، فهي ملاذه وقت الضيق والشدة، حتى أنها عند بعض الشعراء تكون مُولدة/مُوجدة لبقية عناصر الفرح، الطبيعة، الكتابة، التمرد، يقول في "لوحات على خد القمر":"(7)حبيبتي حقيقة سنفترق؟حقيقة سنهجر المطارح التي نحبها؟وطالما كنا التقينا عندهايذوب بعضنا ببعضنا ونحترقفأي محنة أتت؟وأي شيء رائع فينا أنتهىقبل الأوان واختنق.إني وأنت دمعتانفيهما زوارقوفيهما رياحوفيهما جراحوفيهما قلقبحران هائجان يمتطيهما مسافرقد أدمن الغرق" ص42و43، الألفاظ المعرفة اقتصرت على ذكر المكان/"المطارح"، وعلى فعل/"الغرق" وهذا يشير إلى العلاقة الحميمة بين الشاعر والمكان، وأيضا إلى حالة الألم والقسوة التي يعانيها، ونجد تعلق الشاعر بالحبيبة من خلال ثنائية الألفاظ: " بعضنا ببعضنا، إني وأنت، دمعتان، بحران" كما أن تكرار "فيهما/وفيهما" أربع مرات يؤكد على (توحد) الشاعر مع الحبيبة، ورغبته الجامحة في بقاءه معها، بقربها، ويشير إلى ألم الشاعر، لهذا نجد حرفي "الفاء والواو" فحالة التواصل والسرعة في حديثه، تُعلمنا أنه يريد أن يُخرج ما فيه من ألم.كان من المفترض أن يكون هناك بياض في الألفاظ بأثر استخدام لفظ "حبيبتي"، لكن الشاعر (يغرق) في القسوة والألم، مستخدما العديد من ألفاظ القسوة والألم: "سنفترق، سنهجر، ونحترق، محنة، أنتهى، واختنق، دمعتان، رياح، جراح، قلق، هائجان، يمتطيهما، أدمن، الغرق" وهذا ناتج على تماهيه مع الحالة التي يمر بها، لهذا وجدناه (يتخلى/يتجاهل) جمالية لفظ "حبيبتي" ويغرق في بحر الغياب والبعد.ورغم هذا السواد النابع من واقعية "نفترق" إلا أن العقل الباطن للشاعر اشار إلى ميله وتعلقه بالحبيبة، فمن خلال الحروف والكلمات يمكننا أن نقرأ (تشبث) الشاعر بالحبية، فتكرار حرف الحاء في اكثر من كلمة: "حبيبتي، حقيقة (مكررة)، المطارح، نحبها، محنة، رياح، جراح، بحران" يشير إلى أن لفظ حبيبة بقى حاضرا في وجدانه، لهذا جاءت الكلمات تح ......
#الكتابة
#والمرأة
#ديوان
#-الحب
#يليق
#بحيفا-
#الله
#منصور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700038
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الكتابة والمرأة في ديوان -الحب يليق بحيفا- عبد الله منصور
نجم الدليمي : حول دور الماسونية العالمية
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..ان الماسونية،، حركة ذات ابعاد عالمية في الميدان السياسي والاقتصادي والايدولوجي…، وهي تعمل في جميع المجالات والاتجاهات،ولها شروط قاسية للقبول في عضويتها وخاصة من الدرجة الرابعة حتى الدرجة 33،اعلى درجة،الاستاذ الاعظم.ثانياً.. ان الماسونية العالمية تعمل وفق برنامج ذو بعد عالمي ويتم تطبيق هذا البرنامج وفق رؤية قيادة الماسونية العالمية وتشكل بروتوكولات حكماء صهيون البرنامج الفعلي الذي يتم تطبيقه وبشكل هادئ وبدون ضجة اليوم.ثالثاً.. تشير الوثائق المتوفرة لدينا ان الماسونية العالمية، او الحكومة العالمية، تهيمن،تسيطر على الغالبية العظمى من المؤسسات الدولية والاقليمية…. وهنا اقصد قيادات هذه المؤسسات والمقربين جداً من هذه القيادات، ومنها المنظمات الشبابية والطلابية العالمية……، ناهيك عن المؤسسات المالية والاقتصادية والتجارية…..، الدولية، ناهيك عن امتلاكها لاكبر البنوك والشركات العابرة للقارات ومراكز الاعلام الرئيسية وبكل انواعها وعلى المستوى العالمي والاقليمي….سواء كان ذلك بشكل مباشر او غير مباشر من اجل تنفيذ سياستها وأهدافها على الصعيد العالمي والاقليمي والمحلي. ثالثاً.. ان الماسونية العالمية تقبل في عضويتها من جميع الاتجاهات السياسية، الفكرية، شيوعي، ماركسي،قومي،رجل دين،فاشي…..، المهم ان ينفذ ما يطلب منه لصالح الحركة الماسونية العالمية وان يبقى في موقعه السياسي، الحزبي،او الوظيفي وبسرية تامة، وان لا يبيح اي سر من اسرار المنظمة،وما حدث مع نابليون دليل ملموس على ذلك.رابعاً.. ان اهم المحافل الماسونية العالمية هي ::المحفل الماسوني اللجنة الثلاثمائة مجلس العلاقات الدولية (الخارجية)، نادي بلدربيغ، نادي روما، اوربا الحرة، محفل الشرق الاعظم،نادي مالطا، محفل ماغيستروم، ميروفوي فورما وغيرها من المحافل الماسونية العالمية. وحسب ما ذكره البروفيسور اوليغ بلاتونوف حول التنظيم الحديث للماسونية العالمية بوجود اكثر من 500 شخصية ماسونية كبيرة ومهمة تقود الحكومة العالمية وبعد ذلك يوجد عملاء النفوذ في الحكومة العالمية ما لا يقل عن5500. هؤلاء يسيطرون وبوجهون السلطات التنفيذية والتشريعية والجيش والشرطة والبنوك والقروض والمنظمات الدولية، ومنها صندوق النقد الدولي والبنك الدولي ومنظمة التجارة العالمية، والمجتمع الاوربي ونظام التعليم والعلم وغالبية الاحزاب السياسية والاتحادات والمنظمات الاجتماعية وجميع ( الفوند) الصناديق،والمنظمات الدينية، ناهيك عن وسائل الإعلام المختلفة، التلفاز، الصحف،المجلات ودور النشر…،وكما يوجد 23 من قادة الحكومة العالمية يعملون في آن واحد في المحافل الماسونية العالمية، اي اشبه بالمكتب السياسي، وكما يوجد 150 شخصية ماسونية تعمل في آن واحد في محفلين اما في المحفل الماسوني مجلس العلاقات الخارجية، ونادي بلدربيغ، او في نادي بلدربيغ واللجنة الثلاثمائة….. ( انظر المصدر،،اوليغ بلاتونوف، لماذا ستفنى اميركا، دار النشر كرسندار، روسيا، السنة، 2001،ص135-139 باللغة الروسية). خامساً.. لقد كانت الحكومة العالمية وراء صعود هتلر للسلطة في المانيا عشية الازمة العامة في الثلاثينيات من القرن الماضي وأجريت الانتخابات وبدعم واسناد من الحكومة العالمية لهتلر وهو كان عضوا في محفل ماسوني في المانيا في وقتها وتم تدريب وتعليم هتلر حول فن الخطاب السياسي والحركات السياسية في الخطاب ومستوى الصوت حسب الضرورة وغيرها من الحركات الهامة للقيادة، وفاز هتلر. وبدعم راس المال الماسوني العالمي بشكل عام وراس المال الالماني الماسوني بشكل خاص وعند استلام السلطة خرج ......
#الماسونية
#العالمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700037
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..ان الماسونية،، حركة ذات ابعاد عالمية في الميدان السياسي والاقتصادي والايدولوجي…، وهي تعمل في جميع المجالات والاتجاهات،ولها شروط قاسية للقبول في عضويتها وخاصة من الدرجة الرابعة حتى الدرجة 33،اعلى درجة،الاستاذ الاعظم.ثانياً.. ان الماسونية العالمية تعمل وفق برنامج ذو بعد عالمي ويتم تطبيق هذا البرنامج وفق رؤية قيادة الماسونية العالمية وتشكل بروتوكولات حكماء صهيون البرنامج الفعلي الذي يتم تطبيقه وبشكل هادئ وبدون ضجة اليوم.ثالثاً.. تشير الوثائق المتوفرة لدينا ان الماسونية العالمية، او الحكومة العالمية، تهيمن،تسيطر على الغالبية العظمى من المؤسسات الدولية والاقليمية…. وهنا اقصد قيادات هذه المؤسسات والمقربين جداً من هذه القيادات، ومنها المنظمات الشبابية والطلابية العالمية……، ناهيك عن المؤسسات المالية والاقتصادية والتجارية…..، الدولية، ناهيك عن امتلاكها لاكبر البنوك والشركات العابرة للقارات ومراكز الاعلام الرئيسية وبكل انواعها وعلى المستوى العالمي والاقليمي….سواء كان ذلك بشكل مباشر او غير مباشر من اجل تنفيذ سياستها وأهدافها على الصعيد العالمي والاقليمي والمحلي. ثالثاً.. ان الماسونية العالمية تقبل في عضويتها من جميع الاتجاهات السياسية، الفكرية، شيوعي، ماركسي،قومي،رجل دين،فاشي…..، المهم ان ينفذ ما يطلب منه لصالح الحركة الماسونية العالمية وان يبقى في موقعه السياسي، الحزبي،او الوظيفي وبسرية تامة، وان لا يبيح اي سر من اسرار المنظمة،وما حدث مع نابليون دليل ملموس على ذلك.رابعاً.. ان اهم المحافل الماسونية العالمية هي ::المحفل الماسوني اللجنة الثلاثمائة مجلس العلاقات الدولية (الخارجية)، نادي بلدربيغ، نادي روما، اوربا الحرة، محفل الشرق الاعظم،نادي مالطا، محفل ماغيستروم، ميروفوي فورما وغيرها من المحافل الماسونية العالمية. وحسب ما ذكره البروفيسور اوليغ بلاتونوف حول التنظيم الحديث للماسونية العالمية بوجود اكثر من 500 شخصية ماسونية كبيرة ومهمة تقود الحكومة العالمية وبعد ذلك يوجد عملاء النفوذ في الحكومة العالمية ما لا يقل عن5500. هؤلاء يسيطرون وبوجهون السلطات التنفيذية والتشريعية والجيش والشرطة والبنوك والقروض والمنظمات الدولية، ومنها صندوق النقد الدولي والبنك الدولي ومنظمة التجارة العالمية، والمجتمع الاوربي ونظام التعليم والعلم وغالبية الاحزاب السياسية والاتحادات والمنظمات الاجتماعية وجميع ( الفوند) الصناديق،والمنظمات الدينية، ناهيك عن وسائل الإعلام المختلفة، التلفاز، الصحف،المجلات ودور النشر…،وكما يوجد 23 من قادة الحكومة العالمية يعملون في آن واحد في المحافل الماسونية العالمية، اي اشبه بالمكتب السياسي، وكما يوجد 150 شخصية ماسونية تعمل في آن واحد في محفلين اما في المحفل الماسوني مجلس العلاقات الخارجية، ونادي بلدربيغ، او في نادي بلدربيغ واللجنة الثلاثمائة….. ( انظر المصدر،،اوليغ بلاتونوف، لماذا ستفنى اميركا، دار النشر كرسندار، روسيا، السنة، 2001،ص135-139 باللغة الروسية). خامساً.. لقد كانت الحكومة العالمية وراء صعود هتلر للسلطة في المانيا عشية الازمة العامة في الثلاثينيات من القرن الماضي وأجريت الانتخابات وبدعم واسناد من الحكومة العالمية لهتلر وهو كان عضوا في محفل ماسوني في المانيا في وقتها وتم تدريب وتعليم هتلر حول فن الخطاب السياسي والحركات السياسية في الخطاب ومستوى الصوت حسب الضرورة وغيرها من الحركات الهامة للقيادة، وفاز هتلر. وبدعم راس المال الماسوني العالمي بشكل عام وراس المال الالماني الماسوني بشكل خاص وعند استلام السلطة خرج ......
#الماسونية
#العالمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700037
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - حول دور الماسونية العالمية
فلاح أمين الرهيمي : إلى أبطال ثورة الجوع والغضب التشرينية .. كلا لتعدد الأحزاب .. نعم للحزب الواحد
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ما هو الحزب وما سبب ظهوره في المجتمعات ؟ إن الطبقات الاجتماعية هي وقائع تاريخية والأحزاب المختلفة هي رموزها التنظيمية باعتبارها تمثل الطليعة الواعية للطبقة الاجتماعية، ومع ذلك فإن الأحزاب السياسية المختلفة نادراً ما تمثل طبقة واحدة بمجموع عناصرها لوحدها ولذلك فإن الحزب يضم في صفوفه عناصر مختلفة من أجل تحقيق أهداف واحدة في الشكل وهي أيضاً متضامنة من حيث الجوهر والأفكار ولذلك يكون هذا المزيج المدرك الواعي عامل قوة وتقدم وتطور ومن هذا المنطلق يناضل الحزب بنشاط في الساحة العامة العراقية مع الجماهير المختلفة ويدير عالمها ويدرك حقيقتها ويتعرف على حاجاتها ودراستها وتحليلها ومن ثم يحولها إلى شعارات جماهيرية مطلبية لجماهير الشعب ... من خلال هذه الصورة التي تحدد ما هو الحزب وما هو نشاطه وإذا نظرنا إلى ثورة الجوع والغضب التشرينية يتبين بشكل واضح أن هذه الثورة انفجرت بشكل عفوي متضامنة من أجل الجوع والفقر والبطالة والفساد الإداري والمحاصصة الطائفية هي التي فجرتها ووحدتها واستطاعت بدماء شهدائها والجرحى من إجبار رئيس الوزراء عادل عبد المهدي على الاستقالة والآخر هو تحقيق الانتخابات المبكرة بوحدتها وإرادتها وأصبحت لها أهداف واحدة أخرى إضافة إلى محاسبة من سفك دماء الشهداء والجرحى ومن هذه الصورة التي تمثل مجموعة الأهداف الواحدة التي تتحول إلى شعارات مطلبية لجماهير الثورة في صوت واحد وإرادة واحدة ... تمثل حزب واحد يناضل من أجل تحقيقها ... وإذا تعددت الأحزاب التي تمثل الثورة والتي تجزأت إلى ثلاثة وعشرين حزباً ... كيف توزع بينهم أهداف الثورة وبما تطالب هذه الأحزاب المتوزعة والمنتشرة ... ومن خلال هذه الصورة أصبح القلق والخوف يساورني حينما أتصفحها ... وأخشى أن الأيام ستأكلها وتفرقها ويصمت صوتها وآخر ما يتردد من هتافاتها ومطاليبها وتصبح في وادي النسيان .. من يدري .. من سيكون هو المحظوظ من الإنسانين المتباكيين على مآسينا الحيرى .. والفائزين بها..!!؟؟ادعوا أبطال الثورة التشرينية المشاركة في الانتخابات القادمة .. بحزب واحد وأهداف واحدة هي التي تحقق أهداف الثورة من خلال المشاركة الواسعة .. ويجب أن يدرك الجماهير المناضلة إن الدماء للشهداء والجرحى كانت من أجل الأهداف التي انفجرت من أجلها الثورة. إن تعدد الأحزاب سوف تجزئ وتفكك وحدة الجماهير وتفرقهم .. يجب الدخول في الانتخابات بصوت واحد (حزب الثورة التشرينية الباسلة) من أجل تحقيق الفوز المؤزر لها ... كلا للأصوات الداعية والمتخوفة والمترددة في المشاركة بالانتخابات القادمة في أحزاب متعددة. ......
#أبطال
#ثورة
#الجوع
#والغضب
#التشرينية
#لتعدد
#الأحزاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700036
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ما هو الحزب وما سبب ظهوره في المجتمعات ؟ إن الطبقات الاجتماعية هي وقائع تاريخية والأحزاب المختلفة هي رموزها التنظيمية باعتبارها تمثل الطليعة الواعية للطبقة الاجتماعية، ومع ذلك فإن الأحزاب السياسية المختلفة نادراً ما تمثل طبقة واحدة بمجموع عناصرها لوحدها ولذلك فإن الحزب يضم في صفوفه عناصر مختلفة من أجل تحقيق أهداف واحدة في الشكل وهي أيضاً متضامنة من حيث الجوهر والأفكار ولذلك يكون هذا المزيج المدرك الواعي عامل قوة وتقدم وتطور ومن هذا المنطلق يناضل الحزب بنشاط في الساحة العامة العراقية مع الجماهير المختلفة ويدير عالمها ويدرك حقيقتها ويتعرف على حاجاتها ودراستها وتحليلها ومن ثم يحولها إلى شعارات جماهيرية مطلبية لجماهير الشعب ... من خلال هذه الصورة التي تحدد ما هو الحزب وما هو نشاطه وإذا نظرنا إلى ثورة الجوع والغضب التشرينية يتبين بشكل واضح أن هذه الثورة انفجرت بشكل عفوي متضامنة من أجل الجوع والفقر والبطالة والفساد الإداري والمحاصصة الطائفية هي التي فجرتها ووحدتها واستطاعت بدماء شهدائها والجرحى من إجبار رئيس الوزراء عادل عبد المهدي على الاستقالة والآخر هو تحقيق الانتخابات المبكرة بوحدتها وإرادتها وأصبحت لها أهداف واحدة أخرى إضافة إلى محاسبة من سفك دماء الشهداء والجرحى ومن هذه الصورة التي تمثل مجموعة الأهداف الواحدة التي تتحول إلى شعارات مطلبية لجماهير الثورة في صوت واحد وإرادة واحدة ... تمثل حزب واحد يناضل من أجل تحقيقها ... وإذا تعددت الأحزاب التي تمثل الثورة والتي تجزأت إلى ثلاثة وعشرين حزباً ... كيف توزع بينهم أهداف الثورة وبما تطالب هذه الأحزاب المتوزعة والمنتشرة ... ومن خلال هذه الصورة أصبح القلق والخوف يساورني حينما أتصفحها ... وأخشى أن الأيام ستأكلها وتفرقها ويصمت صوتها وآخر ما يتردد من هتافاتها ومطاليبها وتصبح في وادي النسيان .. من يدري .. من سيكون هو المحظوظ من الإنسانين المتباكيين على مآسينا الحيرى .. والفائزين بها..!!؟؟ادعوا أبطال الثورة التشرينية المشاركة في الانتخابات القادمة .. بحزب واحد وأهداف واحدة هي التي تحقق أهداف الثورة من خلال المشاركة الواسعة .. ويجب أن يدرك الجماهير المناضلة إن الدماء للشهداء والجرحى كانت من أجل الأهداف التي انفجرت من أجلها الثورة. إن تعدد الأحزاب سوف تجزئ وتفكك وحدة الجماهير وتفرقهم .. يجب الدخول في الانتخابات بصوت واحد (حزب الثورة التشرينية الباسلة) من أجل تحقيق الفوز المؤزر لها ... كلا للأصوات الداعية والمتخوفة والمترددة في المشاركة بالانتخابات القادمة في أحزاب متعددة. ......
#أبطال
#ثورة
#الجوع
#والغضب
#التشرينية
#لتعدد
#الأحزاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700036
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - إلى أبطال ثورة الجوع والغضب التشرينية .. كلا لتعدد الأحزاب .. نعم للحزب الواحد
ال يسار الطائي : الخطيئة والرجم
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجرهذا منقول عن السيد المسيح عليه السلام حين اراد القوم رجم غانية تابت وتركت البغاء ، والقول يحمل على ابواب شتى حسب ما يهوى القارئ و انا استدلل بهذا القول عن فاسدوا الدولة سواء من هم بالقمة او صغار الموظفين او سماسرة الرشاوى ..في الشوارع في الجوامع في الاعلام المتصارع و المنصات الفيسبوكية و المواقع يحملون احجارا لرجم الحكومة الغانية التي لاتتوب والسقوط فيها في الماضي و المضارع ولهم الحق فرجم عواهرالحكم يحمي المجتمع من الفساد والعهر السياسي ويقيم الروادع ، لكن والسؤال واضح من مارس عهر الدولة في موقعه ايجوز له حمل حجر الرجم ، رب سائل يسأل كيف يمارس الموظف عهر الدولة؟ اقول لايستحق المرتب الذي يتقاضاه لانه في العمل (يشطب يومه فحسب )لا شعور بالمسؤولية و لا اخلاص في العمل ولايتوانى عن اي رشوة او سرقة ممكن ينالها (و في مجال عملي قبل التقاعد رايت المئات ممن يستحقون الرجم كعواهر دولة واراهم يحملون احجار الرجم)ويتنمرون ويتململون وهم اولى بان يرجموا فكبيرة العاهرات ان لم تجد صغارا تركت العهر مكرهة.و سؤال اخر اطرحه للعيان اولئك المقيمون في بلدان اخرى الشحاذين المعتاشين على صدقات الغرب (الكافر عند بعضهم و المتحرر عند اخرين)بمختلف مشاربهم هل يجوز لهم نقد الدولة وحمل احجار الرجم ؟ اقول لاتثرثروا وتعالوا هنا وعيشوا كما يعيش من ظلمه الحكام في الامس واليوم و حتى في الغد ، ولاتكونوا كايتام الطاغية اللعين الحالمون بموطئ قدم يعيد لهم مجد الدعارة الذي كانوا يتلذذون فيه على انقاض وطن دمروه بعهرهم.....**سعد الطائي ......
#الخطيئة
#والرجم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700035
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجرهذا منقول عن السيد المسيح عليه السلام حين اراد القوم رجم غانية تابت وتركت البغاء ، والقول يحمل على ابواب شتى حسب ما يهوى القارئ و انا استدلل بهذا القول عن فاسدوا الدولة سواء من هم بالقمة او صغار الموظفين او سماسرة الرشاوى ..في الشوارع في الجوامع في الاعلام المتصارع و المنصات الفيسبوكية و المواقع يحملون احجارا لرجم الحكومة الغانية التي لاتتوب والسقوط فيها في الماضي و المضارع ولهم الحق فرجم عواهرالحكم يحمي المجتمع من الفساد والعهر السياسي ويقيم الروادع ، لكن والسؤال واضح من مارس عهر الدولة في موقعه ايجوز له حمل حجر الرجم ، رب سائل يسأل كيف يمارس الموظف عهر الدولة؟ اقول لايستحق المرتب الذي يتقاضاه لانه في العمل (يشطب يومه فحسب )لا شعور بالمسؤولية و لا اخلاص في العمل ولايتوانى عن اي رشوة او سرقة ممكن ينالها (و في مجال عملي قبل التقاعد رايت المئات ممن يستحقون الرجم كعواهر دولة واراهم يحملون احجار الرجم)ويتنمرون ويتململون وهم اولى بان يرجموا فكبيرة العاهرات ان لم تجد صغارا تركت العهر مكرهة.و سؤال اخر اطرحه للعيان اولئك المقيمون في بلدان اخرى الشحاذين المعتاشين على صدقات الغرب (الكافر عند بعضهم و المتحرر عند اخرين)بمختلف مشاربهم هل يجوز لهم نقد الدولة وحمل احجار الرجم ؟ اقول لاتثرثروا وتعالوا هنا وعيشوا كما يعيش من ظلمه الحكام في الامس واليوم و حتى في الغد ، ولاتكونوا كايتام الطاغية اللعين الحالمون بموطئ قدم يعيد لهم مجد الدعارة الذي كانوا يتلذذون فيه على انقاض وطن دمروه بعهرهم.....**سعد الطائي ......
#الخطيئة
#والرجم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700035
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - الخطيئة والرجم
أحمد الخميسي : نظام جديد قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي كان د . فخري الفيومي ينظر لمن يحدثه نظرة شك عميق ، كمن يقلب ببصره بضاعة مريبة ، أحيانا نادرة كان يجازف سائلا بصوته المهذب الخفيض : - حضرتك نظام جديد ؟ فيجيبه الآخر بحيرة : - نظام جديد ؟! ماذا تعني ؟فينكس د. فخري عينيه على نظرة باسمة مريرة كمن يقول " دعك من هذا اللؤم " ويغمغم : - النظام الحالي ؟ في أغلب الحالات كان يتلقى ردا واحدا مصحوبا بدهشة : - ماذا تقصد ؟ لا أفهم؟ فيزووم د . فخري ويصمت طاويا نفسه على حيرته، ويغير موضوع الحديث . بدأت حكاية الشك هذه عندما فوجئ د . فخري باستدعائه إلي المباحث العامة منذ نصف السنة ، كان ذلك عقب اجتماع حاشد في الجامعة جرفته الحماسة خلاله فقال كلمتين تجاوز بهما سقف المسموح . وندم بعد ذلك أشد الندم ، وقالت له زوجته : يا فخري أنت أستاذ كبير عندك كتبك وأبحاثك مالك ومال كلام الشباب؟! . فأجابها : عندك حق . وفي اليوم المحدد لاستدعائه وصل إلي مبنى الداخلية في الموعد المعين، واستقبله ضابط شاب لبق قاده بترحاب إلي حجرة ضيقة ثم قال له بنبرة آسفة : - يا دكتور .. آسف جدا .. نحن مضطرون إلي اعتقالك ! تغيرت ملامح د. فخري على الفور ، فالاعتقال آخر شيء خطر له . كان أقصى ما توقعه أن يطرق معه عميد الجامعة موضوعا عاما ويدس في ثنايا حديثه عبارة لوم وتحذير ، أما الاعتقال ؟! مد ساقيه وجال بعينيه في جو الحجرة وهو يشعر بهبوط . وحدث نفسه " أيعقل أن تهدم كلمتان عابرتان حياة كاملة ؟ " . فكر في زوجته وولديه كمن يودعهم ، وفي حجرة مكتبه وأبحاثه ، وصعبت عليه نفسه ، وحاول أن يتذكر من الذي جرجره إلي ذلك الاجتماع المشئوم . اعتدل الضابط الشاب ببسمة خفيفة كمن يصحح خطأ: - لكن اطمئن يا دكتور ولا داعي للقلق . دبت الدماء في أوصال د . فخري كمن ألقي إليه بطوق نجاة وجمع ساقيه الممدوتين واستجمع أمله : - كيف ؟ - لأنك ستواصل حياتك كما اعتدتها . وأضاءت وجه الضابط بسمة من يقدم عرضا سحريا ويثق بحكم الخبرة أنه سيلقى الإعجاب : - أنت تتجه إلي الجامعة يوميا في التاسعة صباحا ؟ - نعم . بالضبط . - تعود إلي البيت تقريبا في الثانية ظهرا ؟ - تماما . - عصر كل ثلاثاء تلتقي بأصدقائك القدامى في مقهى " سهر الليالي " ؟ - مضبوط يا أفندم . المعلومات كلها سليمة . ضحك الضابط بسرور . - ولن يتبدل شيء من كل هذا . ستواصل حياتك كما كانت ! تجمد وجه د. فخري عاجزا عن الفهم وطلع صوته كأنما من جب عميق : - أواصل حياتي ؟ و.. وماذا .. ؟ - كل ما في الأمر أن لدينا الآن نظاما جديدا . - جديدا ؟ أي نظام ؟ - ألا تسمع عن سجون في الخارج تسمح لنزلائها بمغادرة السجن وزيارة أهاليهم ليوم أو اثنين ثم العودة بعد ذلك ؟ - أسمع . - هي التجربة ذاتها . إذا كانت الثقة في المعتقلين أمرا ممكنا بحيث نسمح لهم بقضاء يوم مع عائلاتهم، فما الذي يمنع أن نسمح لهم، ليس بيوم لكن بعدة أيام ؟ بل وبقضاء فترة الاعتقال كلها في الخارج ؟! قطب الدكتور فخري ما بين حاجبيه وتقلقل على الكرسي وسأل بريق جاف : - وكيف يكون اعتقالي إذن؟ أقصد من الناحية الإجرائية ؟ - يكفي أننا قمنا بإبلاغك . العملية كلها ثقة . طرف د. فخري بعينه اليمنى ثم بحلق في وجه الضابط الشاب الذي نهض واقفا وابتسم بكياسة وهو يهز يد د . فخري مصافحا : - نحن الآن نعتمد على الضمير . وأشار إلي باب الحجرة : شرفت ونورت . تفضل . من هنا . ***غادر د. فخري مبنى الداخلية ، وسار بخطى هادئة دون أن يلتفت خلفه ، تمن ......
#نظام
#جديد
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700044
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي كان د . فخري الفيومي ينظر لمن يحدثه نظرة شك عميق ، كمن يقلب ببصره بضاعة مريبة ، أحيانا نادرة كان يجازف سائلا بصوته المهذب الخفيض : - حضرتك نظام جديد ؟ فيجيبه الآخر بحيرة : - نظام جديد ؟! ماذا تعني ؟فينكس د. فخري عينيه على نظرة باسمة مريرة كمن يقول " دعك من هذا اللؤم " ويغمغم : - النظام الحالي ؟ في أغلب الحالات كان يتلقى ردا واحدا مصحوبا بدهشة : - ماذا تقصد ؟ لا أفهم؟ فيزووم د . فخري ويصمت طاويا نفسه على حيرته، ويغير موضوع الحديث . بدأت حكاية الشك هذه عندما فوجئ د . فخري باستدعائه إلي المباحث العامة منذ نصف السنة ، كان ذلك عقب اجتماع حاشد في الجامعة جرفته الحماسة خلاله فقال كلمتين تجاوز بهما سقف المسموح . وندم بعد ذلك أشد الندم ، وقالت له زوجته : يا فخري أنت أستاذ كبير عندك كتبك وأبحاثك مالك ومال كلام الشباب؟! . فأجابها : عندك حق . وفي اليوم المحدد لاستدعائه وصل إلي مبنى الداخلية في الموعد المعين، واستقبله ضابط شاب لبق قاده بترحاب إلي حجرة ضيقة ثم قال له بنبرة آسفة : - يا دكتور .. آسف جدا .. نحن مضطرون إلي اعتقالك ! تغيرت ملامح د. فخري على الفور ، فالاعتقال آخر شيء خطر له . كان أقصى ما توقعه أن يطرق معه عميد الجامعة موضوعا عاما ويدس في ثنايا حديثه عبارة لوم وتحذير ، أما الاعتقال ؟! مد ساقيه وجال بعينيه في جو الحجرة وهو يشعر بهبوط . وحدث نفسه " أيعقل أن تهدم كلمتان عابرتان حياة كاملة ؟ " . فكر في زوجته وولديه كمن يودعهم ، وفي حجرة مكتبه وأبحاثه ، وصعبت عليه نفسه ، وحاول أن يتذكر من الذي جرجره إلي ذلك الاجتماع المشئوم . اعتدل الضابط الشاب ببسمة خفيفة كمن يصحح خطأ: - لكن اطمئن يا دكتور ولا داعي للقلق . دبت الدماء في أوصال د . فخري كمن ألقي إليه بطوق نجاة وجمع ساقيه الممدوتين واستجمع أمله : - كيف ؟ - لأنك ستواصل حياتك كما اعتدتها . وأضاءت وجه الضابط بسمة من يقدم عرضا سحريا ويثق بحكم الخبرة أنه سيلقى الإعجاب : - أنت تتجه إلي الجامعة يوميا في التاسعة صباحا ؟ - نعم . بالضبط . - تعود إلي البيت تقريبا في الثانية ظهرا ؟ - تماما . - عصر كل ثلاثاء تلتقي بأصدقائك القدامى في مقهى " سهر الليالي " ؟ - مضبوط يا أفندم . المعلومات كلها سليمة . ضحك الضابط بسرور . - ولن يتبدل شيء من كل هذا . ستواصل حياتك كما كانت ! تجمد وجه د. فخري عاجزا عن الفهم وطلع صوته كأنما من جب عميق : - أواصل حياتي ؟ و.. وماذا .. ؟ - كل ما في الأمر أن لدينا الآن نظاما جديدا . - جديدا ؟ أي نظام ؟ - ألا تسمع عن سجون في الخارج تسمح لنزلائها بمغادرة السجن وزيارة أهاليهم ليوم أو اثنين ثم العودة بعد ذلك ؟ - أسمع . - هي التجربة ذاتها . إذا كانت الثقة في المعتقلين أمرا ممكنا بحيث نسمح لهم بقضاء يوم مع عائلاتهم، فما الذي يمنع أن نسمح لهم، ليس بيوم لكن بعدة أيام ؟ بل وبقضاء فترة الاعتقال كلها في الخارج ؟! قطب الدكتور فخري ما بين حاجبيه وتقلقل على الكرسي وسأل بريق جاف : - وكيف يكون اعتقالي إذن؟ أقصد من الناحية الإجرائية ؟ - يكفي أننا قمنا بإبلاغك . العملية كلها ثقة . طرف د. فخري بعينه اليمنى ثم بحلق في وجه الضابط الشاب الذي نهض واقفا وابتسم بكياسة وهو يهز يد د . فخري مصافحا : - نحن الآن نعتمد على الضمير . وأشار إلي باب الحجرة : شرفت ونورت . تفضل . من هنا . ***غادر د. فخري مبنى الداخلية ، وسار بخطى هادئة دون أن يلتفت خلفه ، تمن ......
#نظام
#جديد
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700044
الحوار المتمدن
أحمد الخميسي - نظام جديد قصة قصيرة
زهير الخويلدي : من هو جورج أورويل: مؤلف كتاب 1984؟
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة:"نحن نعيش في عالم تكون فيه الحقيقة شيئًا يعتمد على القوة""تذكر جورج أورويل في المجال العام في عام 2021 هو فرصة الانغماس في عمل سياسي ثري، والتذكير بأنه إذا تم الاستشهاد به من قبل الطيف السياسي الفرنسي بأكمله، فإن مؤلف " 1984 "، الاشتراكي الثوري، الذي عبر بوضوح عن قناعاته الوطنية الخاصة. "لقد مرت الآن سبع سنوات منذ أن كتبت رواية، لكنني آمل أن أكتب واحدة في المستقبل القريب. سيكون بالضرورة فاشلاً - كل كتاب هو فشل - لكن يمكنني أن أرى جيدًا نوع الكتاب الذي أريد كتابته ". حسب تقديرات أورويل في عام 1946، في نص صغير بعنوان لماذا أكتب، قبل ثلاث سنوات من نشر الكتاب الذي يعمل عليه: 1984. أصبح "الفشل" المذكور كما نعلم أحد المعالم الأثرية العظيمة للأدب، التي تم الإشادة بصفاتها ودراستها وتدريسها، والتي يُستشهد بها باستمرار باعتبارها واحدة من الروائع. عمل الأدب الاستباقي. بناءً على النجاح الخالد، حصل 1984 على ترجمة جديدة في 2018 من قبل غاليمار ، وأخرى في 2020 ، لابلياد- مرة أخرى مع غاليمار- جنبًا إلى جنب مع بعض الأعمال الرئيسية الأخرى لأورويل. هذا الاهتمام المفاجئ بالكاتب البريطاني، الذي لم تتلق روايته الرئيسية ترجمة جديدة منذ عام 1950، يرجع أساسًا إلى حقيقة أن ببليوغرافياه بالكامل ستسقط في 1 يناير 2021 في المجال العام. "في جانفي المقبل، في غاليمار ، ستكون هناك خمس طبعات ، بناءً على ثلاث ترجمات مختلفة لـ" 1984 "، يأسف المحرر تييري ديسبولو. إنها معركة ملكية لم يعد من الممكن أن تمر عبر الملكية القانونية، وبالتالي فهي تنطوي على صراع على السلطة التحريرية والإعلامية ".أورويل، استشهد بلا كلل وتم استعادتهيعرف مؤسس إصدارات أغون هذا الموضوع بشكل أفضل عندما ينشر ترجمة من عام 1984 في يناير المقبل، ويكملها إيضاحان من الكاتب. بعد نشره في عام 1949، تم تفسير عمل أورويل على نطاق واسع في الولايات المتحدة على أنه نقد للستالينية، وبالتالي للاشتراكية. طريح الفراش بسبب مرض السل، الذي سيقتله بعد سبعة أشهر، أخذ أورويل الوقت لتوضيح أفكاره: بالنسبة له، كان خطر الشمولية موجودًا بين الليبراليين كما هو الحال بين الاشتراكيين. كان أورويل حريصًا جدًا على الإشارة بعد ظهور الرواية إلى أن "1984" ليس مجرد هجاء من الاتحاد السوفيتي. لقد تحمل عناء إملاء جملتين على محرره، موضحًا أن الاسم المقترح في "1984" هو بالطبع "أنجسوك"، وبالتالي الاشتراكية الإنجليزية، ولكن في الممارسة العملية هناك مجموعة واسعة من الخيارات المفتوحة. لقد كان بإمكانه أن يبني روايته بالحديث عن الديكتاتورية الإدارية التي اعتبر أنها تتأسس في الغرب كما في الشرق. هذا ما يعيدنا إلى الاهتمام المعاصر للغاية لأورويل، وهو ما يعني أنه رأى وصول الدول الضخمة القوية للغاية. والسمة الرئيسية لهذه الحالات الفائقة هي عدم التناسق المتزايد بين الوسائل القمعية التكنولوجية المتاحة للسلطة والعجز الذي يُلقى فيه كل فرد. سيليا إيزورد، مترجمة النسخة الجديدة من "1984" عند أغون، في ظهور علامات الأزمنة. على الرغم من تفاصيل أورويل، فقد استمرت الطبقة السياسية الفرنسية بأكملها في التقاط واستيعاب وبصق عام 1984، في غلوب بولغا غير واضح. من مارين لوبان إلى جان لوك ميلينشون، مروراً بالطيف السياسي بأكمله، يتم الاستشهاد على نطاق واسع بالمفاهيم العظيمة لأورويل والأخ الأكبر ونوفلانغو في المقدمة. ادعت الصحفية وكاتبة العمود ناتاشا بولوني أنها محافظة، وبالتالي أنشأت في عام 2015 لجنة أورويل وتليفزيون أورويل ... في النهاية أعيدت تسميتها بلجنة أورويل وتلفا ......
#جورج
#أورويل:
#مؤلف
#كتاب
#1984؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700043
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة:"نحن نعيش في عالم تكون فيه الحقيقة شيئًا يعتمد على القوة""تذكر جورج أورويل في المجال العام في عام 2021 هو فرصة الانغماس في عمل سياسي ثري، والتذكير بأنه إذا تم الاستشهاد به من قبل الطيف السياسي الفرنسي بأكمله، فإن مؤلف " 1984 "، الاشتراكي الثوري، الذي عبر بوضوح عن قناعاته الوطنية الخاصة. "لقد مرت الآن سبع سنوات منذ أن كتبت رواية، لكنني آمل أن أكتب واحدة في المستقبل القريب. سيكون بالضرورة فاشلاً - كل كتاب هو فشل - لكن يمكنني أن أرى جيدًا نوع الكتاب الذي أريد كتابته ". حسب تقديرات أورويل في عام 1946، في نص صغير بعنوان لماذا أكتب، قبل ثلاث سنوات من نشر الكتاب الذي يعمل عليه: 1984. أصبح "الفشل" المذكور كما نعلم أحد المعالم الأثرية العظيمة للأدب، التي تم الإشادة بصفاتها ودراستها وتدريسها، والتي يُستشهد بها باستمرار باعتبارها واحدة من الروائع. عمل الأدب الاستباقي. بناءً على النجاح الخالد، حصل 1984 على ترجمة جديدة في 2018 من قبل غاليمار ، وأخرى في 2020 ، لابلياد- مرة أخرى مع غاليمار- جنبًا إلى جنب مع بعض الأعمال الرئيسية الأخرى لأورويل. هذا الاهتمام المفاجئ بالكاتب البريطاني، الذي لم تتلق روايته الرئيسية ترجمة جديدة منذ عام 1950، يرجع أساسًا إلى حقيقة أن ببليوغرافياه بالكامل ستسقط في 1 يناير 2021 في المجال العام. "في جانفي المقبل، في غاليمار ، ستكون هناك خمس طبعات ، بناءً على ثلاث ترجمات مختلفة لـ" 1984 "، يأسف المحرر تييري ديسبولو. إنها معركة ملكية لم يعد من الممكن أن تمر عبر الملكية القانونية، وبالتالي فهي تنطوي على صراع على السلطة التحريرية والإعلامية ".أورويل، استشهد بلا كلل وتم استعادتهيعرف مؤسس إصدارات أغون هذا الموضوع بشكل أفضل عندما ينشر ترجمة من عام 1984 في يناير المقبل، ويكملها إيضاحان من الكاتب. بعد نشره في عام 1949، تم تفسير عمل أورويل على نطاق واسع في الولايات المتحدة على أنه نقد للستالينية، وبالتالي للاشتراكية. طريح الفراش بسبب مرض السل، الذي سيقتله بعد سبعة أشهر، أخذ أورويل الوقت لتوضيح أفكاره: بالنسبة له، كان خطر الشمولية موجودًا بين الليبراليين كما هو الحال بين الاشتراكيين. كان أورويل حريصًا جدًا على الإشارة بعد ظهور الرواية إلى أن "1984" ليس مجرد هجاء من الاتحاد السوفيتي. لقد تحمل عناء إملاء جملتين على محرره، موضحًا أن الاسم المقترح في "1984" هو بالطبع "أنجسوك"، وبالتالي الاشتراكية الإنجليزية، ولكن في الممارسة العملية هناك مجموعة واسعة من الخيارات المفتوحة. لقد كان بإمكانه أن يبني روايته بالحديث عن الديكتاتورية الإدارية التي اعتبر أنها تتأسس في الغرب كما في الشرق. هذا ما يعيدنا إلى الاهتمام المعاصر للغاية لأورويل، وهو ما يعني أنه رأى وصول الدول الضخمة القوية للغاية. والسمة الرئيسية لهذه الحالات الفائقة هي عدم التناسق المتزايد بين الوسائل القمعية التكنولوجية المتاحة للسلطة والعجز الذي يُلقى فيه كل فرد. سيليا إيزورد، مترجمة النسخة الجديدة من "1984" عند أغون، في ظهور علامات الأزمنة. على الرغم من تفاصيل أورويل، فقد استمرت الطبقة السياسية الفرنسية بأكملها في التقاط واستيعاب وبصق عام 1984، في غلوب بولغا غير واضح. من مارين لوبان إلى جان لوك ميلينشون، مروراً بالطيف السياسي بأكمله، يتم الاستشهاد على نطاق واسع بالمفاهيم العظيمة لأورويل والأخ الأكبر ونوفلانغو في المقدمة. ادعت الصحفية وكاتبة العمود ناتاشا بولوني أنها محافظة، وبالتالي أنشأت في عام 2015 لجنة أورويل وتليفزيون أورويل ... في النهاية أعيدت تسميتها بلجنة أورويل وتلفا ......
#جورج
#أورويل:
#مؤلف
#كتاب
#1984؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700043
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - من هو جورج أورويل: مؤلف كتاب 1984؟
سلام العامري : لقاحات كورونا فايروس المرتقبة وهل سينتهي كابوس الكوڤيد
#الحوار_المتمدن
#سلام_العامري اللقاحات المرتقبة Upcoming vaccinations، هل فعلا سينتهي كابوس COVID-19 ؟اعلنت مؤخرا شركات Moderna و Phzer وامريكا والمانيا وروسيا والصين عن قرب اكتمال انتاج لقاح للوباء COVID -19 بعد استكمال التجارب والبحوث باستخدام تكنلوجيا جديدة ومتطورة وطلبت هذه الشركات والدول ترخيصا طارئا من منظمة الصحة العالمية للقاحات التي ساذكرها لاحقًا.يتساءل الناس بمختلف مستوى وعيهم وثقافاتهم الصحية وغير الصحية بعض الاسئلة منها ؟هل ننتظر أن يصاب الملقح بعدوى طبيعية بفيروس "كوفيد 19"، لنستنتج فعالية اللقاح وسلامته أو نختصر الوقت وننقل العدوى له عمداً وتحدّياً؟هل هذا اللقاح فعّال يحمي من يتناوله، ولمدة طويلة، من وباء "كوفيد 19"؟ وهل سيتم ذلك بعد تناول حقنة واحدة أو أكثر؟ وهل سيحمي اللقاح الجميع من الوباء أو الأغلبية فقط؟ وماذا عن الأعراض الجانبية على المدى القصير والبعيد وهل هذا اكبر امل لكبار السن من التخلص من رهاب الكوڤ-;-يد19 سوف ابتدئ بلقاح جامعة "أكسفورد" الشهير، وكيف تمت مراحل تجهيزه علمياً. فلقد تعاطوا مع فيروس مسبب الزكام Common cold عند الشمبانزي، حيث عُدّل الفيروس أولاً كي لا يسبب الالتهابات، وأُضيف إلى بنيته الوراثية جزء من شريط الحمض النووي لفيروس كورونا المستجد المسؤول عن صناعة بروتين "سبايك"؛ spike proteins او كما يسميه احيانا البروفيسور الاستاذ تحسين السليم Tahseen Al-Saleem ( الشناديخ) الأداة الحاسمة التي يستخدمها لغزو خلايا الإنسان.إنّ اختيار بروتين "سبايك spike proteins كمحدد مستضد كان معتمداً على تجارب علمية صينية مسبقة أثبتت تجاوباً مناعياً عالياً عند الإنسان تجاه هذا البروتين. الهدف من هذه الخلطة البيولوجية Biological mixture هو أن يتعامل الجهاز المناعي البشري مع هذه التركيبة كفيروس تاجي، ويقوم بإنتاج الخلايا والأجسام المضادّة لمهاجمتها.وقد جُرّب هذا اللقاح أولاً على الشمبانزي لتجنّب أيّ خسارة بشرية ناتجة من المواد المكونة للقاح، أو من عدوى الجرثومة المستعملة، أو أيّ مشكلة إضافيّة. والجدير بالذكر أنّ هناك أيضاً العديد من التجهيزات المختلفة لعمل اللقاح، مثل استعمال الجرثومة المخفّفة بأكملها أو قسم منها أو استعمال أحد البروتينات الفيروسيّة كمحدّد مستضد.وقبل بداية المرحلة الأخيرة من اختبار اللقاح وتجربته على عشرات الآلاف من الناس، لا بد من تبيان فاعليته وعدم تسببه بأعراض جانبية على بضع مئات من المتبرعين أولاً. بعد مرور وقت الحضانة، يبدأ البحث على مستوى الأجسام المضادة ضد هذا الفيروس التاجي، وأيضاً البحث عن الخلايا اللمفاوية التائية T Cell المختصة بفيروس كورونا المستجد. COVID-19وقد كانت نتيجة هذا اللقاح الأكسفوردي جيدة بنسبة تراوحت بين 70-93%وقد تبين لاحقًا بان القليل من المتبرعين بحاجة إلى حقنة إضافية ليحصلوا على استجابة فعالة لهذا اللقاح، وهذا يعني أن الأجهزة المناعية عند البشر لا تتجاوب بالمستوى والفاعلية نفسها. وربما سيحدث خلاف بخصوص سلامة المُلقّح أو الاستجابة المناعية للقاح بحسب الأعمار، كالأطفال أو كبار السن، ولدى المصابين بأمراض مزمنة، وربما أيضاً لدى الحوامل، ومن مجموعة عرقية إلى أخرى.وفي الوقت الذي يلي التلقيح التجريبي للآلاف من المتبرعين، والذي يُقدّر بشهور أو ربما سنوات، تظهر العوارض الجانبية عند المتطوعين. ولهذا، تُجرى لهم الفحوصات بانتظام، ويراقبون صحياً عن قرب، وأيضاً، وباستمرار، تُقاس معايير المناعة، وربما تُعطى لبعضهم حقن إضافية للحفاظ على مستوى هذه المناعة المكتسبة ......
#لقاحات
#كورونا
#فايروس
#المرتقبة
#سينتهي
#كابوس
#الكوڤيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700042
#الحوار_المتمدن
#سلام_العامري اللقاحات المرتقبة Upcoming vaccinations، هل فعلا سينتهي كابوس COVID-19 ؟اعلنت مؤخرا شركات Moderna و Phzer وامريكا والمانيا وروسيا والصين عن قرب اكتمال انتاج لقاح للوباء COVID -19 بعد استكمال التجارب والبحوث باستخدام تكنلوجيا جديدة ومتطورة وطلبت هذه الشركات والدول ترخيصا طارئا من منظمة الصحة العالمية للقاحات التي ساذكرها لاحقًا.يتساءل الناس بمختلف مستوى وعيهم وثقافاتهم الصحية وغير الصحية بعض الاسئلة منها ؟هل ننتظر أن يصاب الملقح بعدوى طبيعية بفيروس "كوفيد 19"، لنستنتج فعالية اللقاح وسلامته أو نختصر الوقت وننقل العدوى له عمداً وتحدّياً؟هل هذا اللقاح فعّال يحمي من يتناوله، ولمدة طويلة، من وباء "كوفيد 19"؟ وهل سيتم ذلك بعد تناول حقنة واحدة أو أكثر؟ وهل سيحمي اللقاح الجميع من الوباء أو الأغلبية فقط؟ وماذا عن الأعراض الجانبية على المدى القصير والبعيد وهل هذا اكبر امل لكبار السن من التخلص من رهاب الكوڤ-;-يد19 سوف ابتدئ بلقاح جامعة "أكسفورد" الشهير، وكيف تمت مراحل تجهيزه علمياً. فلقد تعاطوا مع فيروس مسبب الزكام Common cold عند الشمبانزي، حيث عُدّل الفيروس أولاً كي لا يسبب الالتهابات، وأُضيف إلى بنيته الوراثية جزء من شريط الحمض النووي لفيروس كورونا المستجد المسؤول عن صناعة بروتين "سبايك"؛ spike proteins او كما يسميه احيانا البروفيسور الاستاذ تحسين السليم Tahseen Al-Saleem ( الشناديخ) الأداة الحاسمة التي يستخدمها لغزو خلايا الإنسان.إنّ اختيار بروتين "سبايك spike proteins كمحدد مستضد كان معتمداً على تجارب علمية صينية مسبقة أثبتت تجاوباً مناعياً عالياً عند الإنسان تجاه هذا البروتين. الهدف من هذه الخلطة البيولوجية Biological mixture هو أن يتعامل الجهاز المناعي البشري مع هذه التركيبة كفيروس تاجي، ويقوم بإنتاج الخلايا والأجسام المضادّة لمهاجمتها.وقد جُرّب هذا اللقاح أولاً على الشمبانزي لتجنّب أيّ خسارة بشرية ناتجة من المواد المكونة للقاح، أو من عدوى الجرثومة المستعملة، أو أيّ مشكلة إضافيّة. والجدير بالذكر أنّ هناك أيضاً العديد من التجهيزات المختلفة لعمل اللقاح، مثل استعمال الجرثومة المخفّفة بأكملها أو قسم منها أو استعمال أحد البروتينات الفيروسيّة كمحدّد مستضد.وقبل بداية المرحلة الأخيرة من اختبار اللقاح وتجربته على عشرات الآلاف من الناس، لا بد من تبيان فاعليته وعدم تسببه بأعراض جانبية على بضع مئات من المتبرعين أولاً. بعد مرور وقت الحضانة، يبدأ البحث على مستوى الأجسام المضادة ضد هذا الفيروس التاجي، وأيضاً البحث عن الخلايا اللمفاوية التائية T Cell المختصة بفيروس كورونا المستجد. COVID-19وقد كانت نتيجة هذا اللقاح الأكسفوردي جيدة بنسبة تراوحت بين 70-93%وقد تبين لاحقًا بان القليل من المتبرعين بحاجة إلى حقنة إضافية ليحصلوا على استجابة فعالة لهذا اللقاح، وهذا يعني أن الأجهزة المناعية عند البشر لا تتجاوب بالمستوى والفاعلية نفسها. وربما سيحدث خلاف بخصوص سلامة المُلقّح أو الاستجابة المناعية للقاح بحسب الأعمار، كالأطفال أو كبار السن، ولدى المصابين بأمراض مزمنة، وربما أيضاً لدى الحوامل، ومن مجموعة عرقية إلى أخرى.وفي الوقت الذي يلي التلقيح التجريبي للآلاف من المتبرعين، والذي يُقدّر بشهور أو ربما سنوات، تظهر العوارض الجانبية عند المتطوعين. ولهذا، تُجرى لهم الفحوصات بانتظام، ويراقبون صحياً عن قرب، وأيضاً، وباستمرار، تُقاس معايير المناعة، وربما تُعطى لبعضهم حقن إضافية للحفاظ على مستوى هذه المناعة المكتسبة ......
#لقاحات
#كورونا
#فايروس
#المرتقبة
#سينتهي
#كابوس
#الكوڤيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700042
الحوار المتمدن
سلام العامري - لقاحات كورونا فايروس المرتقبة وهل سينتهي كابوس الكوڤيد
نادية خلوف : نسويات
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أنا الموقعة أدناه: امرأة تحبّ الرّجال عندما تحبّ المرأة رجلاً تنسى هويتها تتفرغ لتصيغ هوية جديدة تسميها : هويّة الحبّ. قد أكون نادمة لأنّني لم أبع جسدي مقابل المال . لو فعلت ذلك، لكنت أنقذت حبيبي من الطّفر، و أولادي من المعاناة. هكذا كنت أعتقد أن الشّرف يقع في أنوثتي، امتنعت عن البيع رغم أن العروض غير المباشرة كانت كثيرة. صحيح هي عروض مجانية تقريباً ، السياسيون لا يحبون إنفاق المال على الجنس، يرغبون أن تتبرع به النساء كونهنّ ثوريات. لم أفهم عليهم. هل تصدقون أن فهمي كان بطيئاً؟ كانت صديقتي الذّكية هي من التقطت أول عرض لي، ملأ فراغها، و أوصلها إلى حبّ حياتها الذي يملك الثروة و المال، بل إنّه حضر حفل زواجها. الحقيقة ، وبعيداً عن السّياسيين الذين يكملون شخصيتهم بامرأة قد لا تكون زوجة، يعرّضون صدورهم أمام رفاقهم ، لكنّ معاناة الرجل الحقيقي لا تقل عن معاناة المرأة الحقيقية، قلّة من الرجال يرمون بأولادهم إلى المجهول بحجة أنّ زواجهم كان فاشلاً لأن الأم كانت سليطة اللسان ، عادة يكون أولئك الرجال في منتصف العمر، يهربون من مسؤولياتهم، فهم ليسوا آباء على كلّ حال، الأب هو الذي يتابع تطور ابنه عن قرب، ويمسح على كتفه، وليس أباً افتراضياً. زاد عدد الأولاد الذين يرفضون الآباء الذين تخلوا عنهم من الجنسين، ويبدو أن الآباء مسرورون بابتعاد أبنائهم، يخطّون صفحات من الحبّ في العالم الافتراضي. هؤلاء قلّة، أغلب الرّجال يحاولون تأمين حاجات أسرتهم في هذا العالم الموحش، أغلبهم متمسّك بزوجته و أطفاله. طبعاً هو ليس إله، وليس معصوماً عن الخطأ، وليس ذنبه أن العالم بأسره ذكوري، وقبل كل شيء تلك المرأة التي تردح ليل نهار مطالبة بحقوقها، لكنّه تحمي الذكورة من خلال تربيتها لأولادها. من الطبيعي أن تسعى النّساء إلى المساواة ، و من الطبيعي أيضاً أن يقف في وجهها رجال الدين، و السلطة، ووجهاء العشيرة ، وهذا لا يدعو إلى النوح ، وقتل النفس تحت مسمى ضحية، فالضحية هي من تقتل ، و ليس من تستطيع أن تمارس حياتها بطريقتها حتى لو كانت ضمن مجتمع ذكوري. عزيزي الرّجل: أحبّك رجلاً يتحمّل المسؤولية . أحبّك كما أنت اليوم إلى أن تتغير الظّروف فلا أنا ولا أنت قادرين على تغييرها. أحبّك حقيقياً ، و أمتعض من منشوراتك حول الزوجة الجديدة التي تسميها حبيبتي. أين الخبز و الملح ، و العشرة مع أم الأولاد؟ كن رجلاً حقيقياً، وسوف أكون امرأة محبّة دون قيد أو شرط. ......
#نسويات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700041
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أنا الموقعة أدناه: امرأة تحبّ الرّجال عندما تحبّ المرأة رجلاً تنسى هويتها تتفرغ لتصيغ هوية جديدة تسميها : هويّة الحبّ. قد أكون نادمة لأنّني لم أبع جسدي مقابل المال . لو فعلت ذلك، لكنت أنقذت حبيبي من الطّفر، و أولادي من المعاناة. هكذا كنت أعتقد أن الشّرف يقع في أنوثتي، امتنعت عن البيع رغم أن العروض غير المباشرة كانت كثيرة. صحيح هي عروض مجانية تقريباً ، السياسيون لا يحبون إنفاق المال على الجنس، يرغبون أن تتبرع به النساء كونهنّ ثوريات. لم أفهم عليهم. هل تصدقون أن فهمي كان بطيئاً؟ كانت صديقتي الذّكية هي من التقطت أول عرض لي، ملأ فراغها، و أوصلها إلى حبّ حياتها الذي يملك الثروة و المال، بل إنّه حضر حفل زواجها. الحقيقة ، وبعيداً عن السّياسيين الذين يكملون شخصيتهم بامرأة قد لا تكون زوجة، يعرّضون صدورهم أمام رفاقهم ، لكنّ معاناة الرجل الحقيقي لا تقل عن معاناة المرأة الحقيقية، قلّة من الرجال يرمون بأولادهم إلى المجهول بحجة أنّ زواجهم كان فاشلاً لأن الأم كانت سليطة اللسان ، عادة يكون أولئك الرجال في منتصف العمر، يهربون من مسؤولياتهم، فهم ليسوا آباء على كلّ حال، الأب هو الذي يتابع تطور ابنه عن قرب، ويمسح على كتفه، وليس أباً افتراضياً. زاد عدد الأولاد الذين يرفضون الآباء الذين تخلوا عنهم من الجنسين، ويبدو أن الآباء مسرورون بابتعاد أبنائهم، يخطّون صفحات من الحبّ في العالم الافتراضي. هؤلاء قلّة، أغلب الرّجال يحاولون تأمين حاجات أسرتهم في هذا العالم الموحش، أغلبهم متمسّك بزوجته و أطفاله. طبعاً هو ليس إله، وليس معصوماً عن الخطأ، وليس ذنبه أن العالم بأسره ذكوري، وقبل كل شيء تلك المرأة التي تردح ليل نهار مطالبة بحقوقها، لكنّه تحمي الذكورة من خلال تربيتها لأولادها. من الطبيعي أن تسعى النّساء إلى المساواة ، و من الطبيعي أيضاً أن يقف في وجهها رجال الدين، و السلطة، ووجهاء العشيرة ، وهذا لا يدعو إلى النوح ، وقتل النفس تحت مسمى ضحية، فالضحية هي من تقتل ، و ليس من تستطيع أن تمارس حياتها بطريقتها حتى لو كانت ضمن مجتمع ذكوري. عزيزي الرّجل: أحبّك رجلاً يتحمّل المسؤولية . أحبّك كما أنت اليوم إلى أن تتغير الظّروف فلا أنا ولا أنت قادرين على تغييرها. أحبّك حقيقياً ، و أمتعض من منشوراتك حول الزوجة الجديدة التي تسميها حبيبتي. أين الخبز و الملح ، و العشرة مع أم الأولاد؟ كن رجلاً حقيقياً، وسوف أكون امرأة محبّة دون قيد أو شرط. ......
#نسويات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700041
الحوار المتمدن
نادية خلوف - نسويات
النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين : فلاحون بتالوين تارودانت بالمغرب : شكاية إلى الوكيل العام للملك رئيس النيابة العامة بالرباط
#الحوار_المتمدن
#النقابة_الوطنية_للفلاحين_الصغار_والمهنيين_الغابويين شكاية حول تبديد المال العام بجماعة تالوين عبر خروقات جسيمة في مجال التعميرلصالح الفلاحين :بوجمعة باجدي ومن معهرشيد أيت منصور ومن معه61 عائلة فلاحة تم طردهم من أملاك الكلاويضدعامل إقليم تارودانت الحسين أمزالباشا مدينة تالوين أمرير إبراهيمرئيس جماعة تالوين السابق محمد القانترئيس جماعة تالوين السابق لحسن تفراويرئيس جماعة تالوين الحالي حسن أوداليشرفنا في النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين المنضوية تحت لواء الاتحاد المغربي للشغل أن نخبركم أننا توصلنا بشكاية وطلب مؤازرة من :ـ بوجمعة باجدي ممثل عائلة إديدير بحي تابيا حول ملف تجزئة تبيا بجماعة تالوين الموجود لدى شركة العمران بتارودانت.ـ رشيد أيت منصور ممثل ورثة أيت منصور بحي تكركوست حول ملف الحي الإداري بجماعة تالوين إقليم تارودانت.ـ 61 عائلة فلاحة تم طردهم من أملاك الكلاوي في سنة 2000. وعلاقة بشكايتنا أعلاه ففي سنة 1995 قرر رئيس الجماعة محمد القانت إنجاز مشروع تجزئة تابيا على أراضي الفلاحين ورثة إديدير وورثة أيت منصور الذين وضعوا وثائق ملكيهم بالجماعة وفي كل فترة انتخابية يتلقون وعودا بتسوية وضعيتهم دون جدوى، ورغم أن دائرة الأملاك المخزنية بأكادير قد اعترفت باقتناء الوعاء العقاري المخصص للتجزئة وتوزيع أرقام البقع على الراغبين في اقتنائها إلا أن أشغال التجهيز توقفت رغم بناء ثلاثة منازل لأصحابها : المعطي إدريس، اوبلي لحسن وشرات، وملفها يوجد اليوم لدى شركة العمران، وبدل العمل على تسويته قام الرئيس السابق لحسن تفراوي والرئيس الحال حسن أودال بالعبث بهذا العقار الذي بني في جزء منه مقرات الجماعة ودار الزعفران والمركب الثقافي وملعب تابيا.وفي سنة 1995 قرر كذلك رئيس الجماعة محمد القانت تحفيظ الوعاء العقاري المسمى الحي الإداري وتسلم الوثائق لدى ورثة أيت منصور، مع العلم أن هذا العقار تم احتلاله من طرف الاستعمار منذ 1932 وبنى به مركز سلطه وحديقة ومستشفى، وعدة منازل ودكاكين ومأوى ومسجد وإدارات أخرى، وتم تحفيظه لصالح الأملاك المخزنية عن طريق التدليس في 1996 بينما ينتظر الفلاحون تسوية وضعيتهم دون جدوى، ورغم عدة شكايات قدموها إلى جهات إدارية لها علاقة بهذا العقار فمازالوا ينتظرون من ينصفهم بينما يتم العبث بهذا الحي من طرف الرئيس السابق لحين تفراوي والرئيس الحالي حين أودال.كما توصنا بشكاية من طرف الفلاحين الذين تم طردهم وهبي إبراهيم من معه من أملاك الكلاوي بموجب حكم مبني على وقائع غير حقيقية أصدرته محكمة القرب بتالوين في 1981 وإنجاز رسم استمرار زور في 1983، من أجل استغلال وعاء عقاري بمساحة حوالي 80 هكتار يتضمن قصبة الكلاوي وفندق ابن تومرت وعقار فوق السوق لمالكه حسن ووركي، وبدل حماية القصبة كتراث تاريخي للمنطقة تم العبث بها من طرف الرئيس السابق لحسن تفراوي وحسن أودال.وبقي الفلاحون طيلة 25 سنة مشردين تتقاذفهم الإدارات بالتسويف والترغيب والتهديد ضد حقهم المشروع في الأرض، ومنذ 2009 كان للرئيس السابق للجماعة لحسن تفراوي والرئيس الحالي حسن أودال رأي آخر وهو فتح المجال لاحتلال ما تبقى لهم من أراضي بدعم مستشار بالجماعة المسمى إدريس سميح، مما أغرقهم في محاكم تارودانت وأكادير منذ 2015 في مطاردة شهود الزور ورسوم استمرار زور دون جدوى.وبدل الاهتمام بتطوير المجال العمراني والبيئي لمدينة تأسست منذ 1932 في عهد الاستعمار بتوفير التجهيزات الأساسية اللائقة بالمدينة : شبكة مياه الصرف الصحي والماء الصالح للشرب ......
#فلاحون
#بتالوين
#تارودانت
#بالمغرب
#شكاية
#الوكيل
#العام
#للملك
#رئيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700040
#الحوار_المتمدن
#النقابة_الوطنية_للفلاحين_الصغار_والمهنيين_الغابويين شكاية حول تبديد المال العام بجماعة تالوين عبر خروقات جسيمة في مجال التعميرلصالح الفلاحين :بوجمعة باجدي ومن معهرشيد أيت منصور ومن معه61 عائلة فلاحة تم طردهم من أملاك الكلاويضدعامل إقليم تارودانت الحسين أمزالباشا مدينة تالوين أمرير إبراهيمرئيس جماعة تالوين السابق محمد القانترئيس جماعة تالوين السابق لحسن تفراويرئيس جماعة تالوين الحالي حسن أوداليشرفنا في النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين المنضوية تحت لواء الاتحاد المغربي للشغل أن نخبركم أننا توصلنا بشكاية وطلب مؤازرة من :ـ بوجمعة باجدي ممثل عائلة إديدير بحي تابيا حول ملف تجزئة تبيا بجماعة تالوين الموجود لدى شركة العمران بتارودانت.ـ رشيد أيت منصور ممثل ورثة أيت منصور بحي تكركوست حول ملف الحي الإداري بجماعة تالوين إقليم تارودانت.ـ 61 عائلة فلاحة تم طردهم من أملاك الكلاوي في سنة 2000. وعلاقة بشكايتنا أعلاه ففي سنة 1995 قرر رئيس الجماعة محمد القانت إنجاز مشروع تجزئة تابيا على أراضي الفلاحين ورثة إديدير وورثة أيت منصور الذين وضعوا وثائق ملكيهم بالجماعة وفي كل فترة انتخابية يتلقون وعودا بتسوية وضعيتهم دون جدوى، ورغم أن دائرة الأملاك المخزنية بأكادير قد اعترفت باقتناء الوعاء العقاري المخصص للتجزئة وتوزيع أرقام البقع على الراغبين في اقتنائها إلا أن أشغال التجهيز توقفت رغم بناء ثلاثة منازل لأصحابها : المعطي إدريس، اوبلي لحسن وشرات، وملفها يوجد اليوم لدى شركة العمران، وبدل العمل على تسويته قام الرئيس السابق لحسن تفراوي والرئيس الحال حسن أودال بالعبث بهذا العقار الذي بني في جزء منه مقرات الجماعة ودار الزعفران والمركب الثقافي وملعب تابيا.وفي سنة 1995 قرر كذلك رئيس الجماعة محمد القانت تحفيظ الوعاء العقاري المسمى الحي الإداري وتسلم الوثائق لدى ورثة أيت منصور، مع العلم أن هذا العقار تم احتلاله من طرف الاستعمار منذ 1932 وبنى به مركز سلطه وحديقة ومستشفى، وعدة منازل ودكاكين ومأوى ومسجد وإدارات أخرى، وتم تحفيظه لصالح الأملاك المخزنية عن طريق التدليس في 1996 بينما ينتظر الفلاحون تسوية وضعيتهم دون جدوى، ورغم عدة شكايات قدموها إلى جهات إدارية لها علاقة بهذا العقار فمازالوا ينتظرون من ينصفهم بينما يتم العبث بهذا الحي من طرف الرئيس السابق لحين تفراوي والرئيس الحالي حين أودال.كما توصنا بشكاية من طرف الفلاحين الذين تم طردهم وهبي إبراهيم من معه من أملاك الكلاوي بموجب حكم مبني على وقائع غير حقيقية أصدرته محكمة القرب بتالوين في 1981 وإنجاز رسم استمرار زور في 1983، من أجل استغلال وعاء عقاري بمساحة حوالي 80 هكتار يتضمن قصبة الكلاوي وفندق ابن تومرت وعقار فوق السوق لمالكه حسن ووركي، وبدل حماية القصبة كتراث تاريخي للمنطقة تم العبث بها من طرف الرئيس السابق لحسن تفراوي وحسن أودال.وبقي الفلاحون طيلة 25 سنة مشردين تتقاذفهم الإدارات بالتسويف والترغيب والتهديد ضد حقهم المشروع في الأرض، ومنذ 2009 كان للرئيس السابق للجماعة لحسن تفراوي والرئيس الحالي حسن أودال رأي آخر وهو فتح المجال لاحتلال ما تبقى لهم من أراضي بدعم مستشار بالجماعة المسمى إدريس سميح، مما أغرقهم في محاكم تارودانت وأكادير منذ 2015 في مطاردة شهود الزور ورسوم استمرار زور دون جدوى.وبدل الاهتمام بتطوير المجال العمراني والبيئي لمدينة تأسست منذ 1932 في عهد الاستعمار بتوفير التجهيزات الأساسية اللائقة بالمدينة : شبكة مياه الصرف الصحي والماء الصالح للشرب ......
#فلاحون
#بتالوين
#تارودانت
#بالمغرب
#شكاية
#الوكيل
#العام
#للملك
#رئيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700040
الحوار المتمدن
النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين - فلاحون بتالوين تارودانت بالمغرب : شكاية إلى الوكيل العام للملك رئيس النيابة…
كاظم حبيب : الاختطاف السياسي والاختفاء القسري في العراق .. هل من التفاف على مطالب الانتفاضة والسعي لوأدها؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب تقدم الأشهر المنصرمة منذ أن اعتلى الكاظمي رئاسة السلطة التنفيذية في بغداد قبل 170 يوماً أدلة كثيرة ودامغة على إن الرجل ليس جاداً في تنفيذ مطالب قوى الانتفاضة التشرينية فحسب، بل وعمل ويعمل على تفتيت قوى الانتفاضة ومحاولة تخدير جزءٍ من المشاركين فيها واللعب على عدم انتماءه للأحزاب السياسية والادعاء بـ"استقلاليته!" عن الأحزاب السياسية الإسلامية الشيعية الحاكمة، وتصريحاته التي يؤكد فيها التزامه بمطالب الانتفاضة دون أن ينفذها، بأمل الوصول إلى وأدها. هذا الموقف الذي تبلور، عند تشكيله فرق عمل جوالة عقدت لقاءات مع بعض قوى الانتفاضة في محاولة منها لإقناعها بمواقف الكاظمي، ثم اللعب على وجود تفاوت واختلاف في مواقف التنسيقات العديدة للوصول إلى ما ظهر أخيراً في الادعاء بالاتفاق على إزالة الخيام من ساحات التظاهر في بغداد ورفع الصور والشعارات، لاسيما من ساحة التحرير، وكذلك في محافظات الوسط والجنوب. لم ينس الكاظمي الوعود التي قطعها على نفسه والقسم الذي أداه في مجلس النواب والبرنامج الواسع الذي قدمه ونشرته الصحافة وأجهزة الإعلام، وفيه يؤكد محاسبة القتلة وكبار الفاسدين ومصادرة السلاح المنفلت المستخدم من قبل الميليشيات الطائفية المسلحة، فحسب، بل راح يستمرئ ممارسة أسلوب المكر والخداع ومحاولة الضحك على ذقون الشعب، هذا الأسلوب السيء الذي لم يعد يمر على بنات وأبناء الانتفاضة الباسلة. فهو يقدم باليد اليمنى الوعود تلو الوعود ويشكل المزيد من اللجان البائسة، ويقدم باليد الأخرى وينفذ كل ما تريده الأحزاب الإسلامية السياسية وبقية الطغمة الحاكمة، وكل ما يرضي المرشد الإيراني علي خامنئي، ويرتكب بذلك أسوأ الخطايا والسوءات بحق الشعب العراقي ومصالحه وطموحاته. وآخر إجراء أقدم عليه هو التصريح الذي أُعلن فيه عن إيقاف عمل اللجنة العليا لمكافحة الفساد، هذه اللجنة التي لم تقدم أي ملف فعلي إلى القضاء العراقي!! لقد كان شرط عدم فتح ملفات الفساد هو الأبرز والأهم بين الشروط العديدة التي وضعتها الأحزاب الإسلامية السياسية الحاكمة قبل إعلان موافقتها على تكليف الكاظمي بتشكيل وزراته، التي وافق عليها الكاظمي وبدأ الآن بتنفيذها، إذ اعتقد بأن الانتفاضة قد انتهت!!! فهو لم يُقدَّم أي من قتلة المتظاهرين إلى القضاء العراقي، كما لم يُقدَّم أي فاسد كبير إلى القضاء العراقي، ولم تنته أي لجنة من اللجان التحقيقية التي أدعى تشكيلها للتعرف على القتلة، بل عمد إلى إخفاء التقارير التي وضعت تحت ضغط الشارع وكشفت عن الجهات المتهمة بقتل الدكتور هشام الهاشمي مثلاً أو غيرهم من القتلة. وأخيراً، وبتاريخ 06/11/2010 قتل شاب بعمر الورود، عمر فاضل، سقط شهيدا، كما جرح العشرات من المتظاهرين في تظاهرات المدينة المعمدة بالدم، المدينة الشجاعة بشبابها وشيبها، برجالها ونسائها، المدينة الغنية الفقيرة والمحرومة من نعمة نفطها، إنها البصرة الفيحاء، إنها المدينة السمراء الجاثية على ساحل شط العرب المنهوب نصفه، سقط شهيداً على أيدي أجهزة الأمن العراقية والميليشيات الطائفية المسلحة، في حملة ظالمة وجولة قمع شرسة جديدة ضد متظاهري ومتظاهرات البصرة. انه الطريق الذي اختاره الكاظمي لمواجهة قوى الانتفاضة المطالبة بالتغيير، وهو الطريق ذاته الذي سلكه جزار الشعب والانتفاضة الخبيث عادل عبد المهدي. لقد وضع الكاظمي رأسه وقدميه في بداية المنحدر الذي سيوصله بسرعة فائقة ليحط في قاع المستنقع المعادي لقوى الانتفاضة والاهداف التي يناضلون من اجلها ويصطف مع من سفكوا دماء الشعب على امتداد الفترة المنصرمة. إنه الطريق الذي سيفجر الانتفاضة الشبابية بقوة وعنفو ......
#الاختطاف
#السياسي
#والاختفاء
#القسري
#العراق
#التفاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700049
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب تقدم الأشهر المنصرمة منذ أن اعتلى الكاظمي رئاسة السلطة التنفيذية في بغداد قبل 170 يوماً أدلة كثيرة ودامغة على إن الرجل ليس جاداً في تنفيذ مطالب قوى الانتفاضة التشرينية فحسب، بل وعمل ويعمل على تفتيت قوى الانتفاضة ومحاولة تخدير جزءٍ من المشاركين فيها واللعب على عدم انتماءه للأحزاب السياسية والادعاء بـ"استقلاليته!" عن الأحزاب السياسية الإسلامية الشيعية الحاكمة، وتصريحاته التي يؤكد فيها التزامه بمطالب الانتفاضة دون أن ينفذها، بأمل الوصول إلى وأدها. هذا الموقف الذي تبلور، عند تشكيله فرق عمل جوالة عقدت لقاءات مع بعض قوى الانتفاضة في محاولة منها لإقناعها بمواقف الكاظمي، ثم اللعب على وجود تفاوت واختلاف في مواقف التنسيقات العديدة للوصول إلى ما ظهر أخيراً في الادعاء بالاتفاق على إزالة الخيام من ساحات التظاهر في بغداد ورفع الصور والشعارات، لاسيما من ساحة التحرير، وكذلك في محافظات الوسط والجنوب. لم ينس الكاظمي الوعود التي قطعها على نفسه والقسم الذي أداه في مجلس النواب والبرنامج الواسع الذي قدمه ونشرته الصحافة وأجهزة الإعلام، وفيه يؤكد محاسبة القتلة وكبار الفاسدين ومصادرة السلاح المنفلت المستخدم من قبل الميليشيات الطائفية المسلحة، فحسب، بل راح يستمرئ ممارسة أسلوب المكر والخداع ومحاولة الضحك على ذقون الشعب، هذا الأسلوب السيء الذي لم يعد يمر على بنات وأبناء الانتفاضة الباسلة. فهو يقدم باليد اليمنى الوعود تلو الوعود ويشكل المزيد من اللجان البائسة، ويقدم باليد الأخرى وينفذ كل ما تريده الأحزاب الإسلامية السياسية وبقية الطغمة الحاكمة، وكل ما يرضي المرشد الإيراني علي خامنئي، ويرتكب بذلك أسوأ الخطايا والسوءات بحق الشعب العراقي ومصالحه وطموحاته. وآخر إجراء أقدم عليه هو التصريح الذي أُعلن فيه عن إيقاف عمل اللجنة العليا لمكافحة الفساد، هذه اللجنة التي لم تقدم أي ملف فعلي إلى القضاء العراقي!! لقد كان شرط عدم فتح ملفات الفساد هو الأبرز والأهم بين الشروط العديدة التي وضعتها الأحزاب الإسلامية السياسية الحاكمة قبل إعلان موافقتها على تكليف الكاظمي بتشكيل وزراته، التي وافق عليها الكاظمي وبدأ الآن بتنفيذها، إذ اعتقد بأن الانتفاضة قد انتهت!!! فهو لم يُقدَّم أي من قتلة المتظاهرين إلى القضاء العراقي، كما لم يُقدَّم أي فاسد كبير إلى القضاء العراقي، ولم تنته أي لجنة من اللجان التحقيقية التي أدعى تشكيلها للتعرف على القتلة، بل عمد إلى إخفاء التقارير التي وضعت تحت ضغط الشارع وكشفت عن الجهات المتهمة بقتل الدكتور هشام الهاشمي مثلاً أو غيرهم من القتلة. وأخيراً، وبتاريخ 06/11/2010 قتل شاب بعمر الورود، عمر فاضل، سقط شهيدا، كما جرح العشرات من المتظاهرين في تظاهرات المدينة المعمدة بالدم، المدينة الشجاعة بشبابها وشيبها، برجالها ونسائها، المدينة الغنية الفقيرة والمحرومة من نعمة نفطها، إنها البصرة الفيحاء، إنها المدينة السمراء الجاثية على ساحل شط العرب المنهوب نصفه، سقط شهيداً على أيدي أجهزة الأمن العراقية والميليشيات الطائفية المسلحة، في حملة ظالمة وجولة قمع شرسة جديدة ضد متظاهري ومتظاهرات البصرة. انه الطريق الذي اختاره الكاظمي لمواجهة قوى الانتفاضة المطالبة بالتغيير، وهو الطريق ذاته الذي سلكه جزار الشعب والانتفاضة الخبيث عادل عبد المهدي. لقد وضع الكاظمي رأسه وقدميه في بداية المنحدر الذي سيوصله بسرعة فائقة ليحط في قاع المستنقع المعادي لقوى الانتفاضة والاهداف التي يناضلون من اجلها ويصطف مع من سفكوا دماء الشعب على امتداد الفترة المنصرمة. إنه الطريق الذي سيفجر الانتفاضة الشبابية بقوة وعنفو ......
#الاختطاف
#السياسي
#والاختفاء
#القسري
#العراق
#التفاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700049
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - الاختطاف السياسي والاختفاء القسري في العراق .. هل من التفاف على مطالب الانتفاضة والسعي لوأدها؟
بير رستم : شنكال.. الكرد ما زال يدخلون حروب القبيلة
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إن قضية شنكال والأخوة الإيزيديين يشغل حيزاً كبيراً في الإعلام الكردي وصفحات التواصل الاجتماعي هذه الأيام ولدى الطرفين حيث الآبوجيين يحاولون أن “يخونوا” البارزانيين وبأنهم باعوها لإيران والحشد الشعبي -مع أن هم المتهمين بالعمالة لإيران- في حين هؤلاء الأخيرين يحاولون الدفاع عن أنفسهم وقرار أربيل مع المركز بغداد؛ بأنه جزء من تنظيم العلاقة بين المركز والإقليم وذلك وفق بنود الدستور الفيدرالي الذي ينظم العلاقة بين الطرفين بخصوص إدارة المناطق المستقطعة أو “المتنازعة عليها” وفق الصيغة الدستورية.. طبعاً لست هنا للدفاع عن طرف ضد الآخر ونعلم بأن الطرفين يعملان وفق سياسة السيطرة والنفوذ وانطلاقاً منها يؤسسون للخطاب السياسي الذي يقدم للشارع حيث وللأسف فإن كل طرف يحاول أن يزيح الآخر من جغرافيات كردستان لتكون له السيادة وهذه المنافسة بين البارزانيين والآبوجيين لا يقتصر على مناطق نفوذهم الأساسي فقط؛ أي كل من الإقليمين الجنوبي والشمالي، بل يمتد لباقي الأقاليم الكردستانية حيث تدخل الآبوجيين في الإقليم الجنوبي عبر الملف الشنكالي وغيرها من الملفات، بينما البارزانيين يتدخلون في الإقليم الغربي (سوريا) عبر حليفهم “المجلس الوطني الكردي” ليكون شريكاً سياسياً وليس فقط حباً وخوفاً على الروجآفايين أو انطلاقاً من المشروع القومي، كما يدعي أصحابها!وهكذا فكل طرف وكما قلنا؛ ينطلق من قضية النفوذ والمصالح الحزبية، فلا البارزانيين ينطلقون من مصالح قومية كردستانية ولا الآبوجيين خائفين على الأمة الديمقراطية وأخوة الشعوب، وإلا فالأولى بهما أن يعالجوا القضايا الداخلية التي يعانون منها وذلك قبل أن يمدوا أيديهم للجغرافيات الأخرى.. ورغم ما سبق، فإننا نود أن ندلي برأينا حول القضية التي خلقت أزمة جديدة بين الطرفين الكردستانيين الأكثر نفوذاً على الساحات الوطنية ونقول لهما؛ بأن خلافاتكم البينية تضر مصالح أحزابكم وذلك قبل أن تضر مصالح شعبنا عموماً حيث الأطراف الإقليمية تستغل هذه الصراعات الداخلية لضربكما معاً وبنفس الوقت يجعل موقف الدول الغربية -وحتى بعض الدول العربية- الداعمة لكم ضعيفاً وقد لخصها الرئيس الأمريكي الصعلوك “ترامب” وذلك عندما وصفنا نحن الكرد ب”مجموعات قبلية بدائية متصارعة لا تدافع عن وطنها” حيث وبالرغم من وقاحة العبارة وقلة الوجدان الأخلاق وعدم الدقة، إلا إنها تعبر عن الكثير من الحقيقة المرة لواقعنا السياسي وما يشهده من انقسامات داخلية بحيث يجعل الأصدقاء -إن وجدوا- في موقف ضعيف لا يحسدون عليه.. إننا لا نريد الاستطراد كثيراً ولذلك نقول؛ شنكال وملف الأخوة الإيزيدية له خصوصيته، لكن يبقى ملفاً سياسياً دستورياً في العراق.وهكذا وانطلاقاً من الرؤية السابقة، فإن أهم المعنيين بذاك الملف، هم؛ أولاً الأخوة الإيزيديين أنفسهم بحيث يكون لهم تمثيلهم الحقيقي بأي مخرجات للملف بين أربيل وبغداد ويبقى للأخوة الآبوجيين أن يقدموا المشورة والرؤية السياسية عبر مؤيديهم ومؤازريهم بين الأخوة الإيزيديين في شنكال وليس عبر مشاريع ذاتية ودويلات وكانتونات مستقلة، كما أبدعوها في بعض مدن شمالي كردستان ومن دون أن تكون هناك الظروف الملائمة لذاك الإعلان، فكان دمار بعض تلك المدن وخسارتهم ليس فقط عسكرياً، بل سياسياً وجماهيرياً أيضاً ولذلك نأمل أن لا نعيد أخطائنا في كل مرة .. أما من يريد أن يزايد على الآخرين ويقول؛ بأنه لا يريد تسليم منطقة كردية للحشد الشيعي وإيران أو بغداد متهماً البارزانيين بذلك وبأنهم يسلمون المناطق الكردية بحيث وصل الأمر بأحدهم بأن أتهم البارزاني ب”تسليم عفرين لتركيا والإخوان المسلمي ......
#شنكال..
#الكرد
#يدخلون
#حروب
#القبيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700048
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إن قضية شنكال والأخوة الإيزيديين يشغل حيزاً كبيراً في الإعلام الكردي وصفحات التواصل الاجتماعي هذه الأيام ولدى الطرفين حيث الآبوجيين يحاولون أن “يخونوا” البارزانيين وبأنهم باعوها لإيران والحشد الشعبي -مع أن هم المتهمين بالعمالة لإيران- في حين هؤلاء الأخيرين يحاولون الدفاع عن أنفسهم وقرار أربيل مع المركز بغداد؛ بأنه جزء من تنظيم العلاقة بين المركز والإقليم وذلك وفق بنود الدستور الفيدرالي الذي ينظم العلاقة بين الطرفين بخصوص إدارة المناطق المستقطعة أو “المتنازعة عليها” وفق الصيغة الدستورية.. طبعاً لست هنا للدفاع عن طرف ضد الآخر ونعلم بأن الطرفين يعملان وفق سياسة السيطرة والنفوذ وانطلاقاً منها يؤسسون للخطاب السياسي الذي يقدم للشارع حيث وللأسف فإن كل طرف يحاول أن يزيح الآخر من جغرافيات كردستان لتكون له السيادة وهذه المنافسة بين البارزانيين والآبوجيين لا يقتصر على مناطق نفوذهم الأساسي فقط؛ أي كل من الإقليمين الجنوبي والشمالي، بل يمتد لباقي الأقاليم الكردستانية حيث تدخل الآبوجيين في الإقليم الجنوبي عبر الملف الشنكالي وغيرها من الملفات، بينما البارزانيين يتدخلون في الإقليم الغربي (سوريا) عبر حليفهم “المجلس الوطني الكردي” ليكون شريكاً سياسياً وليس فقط حباً وخوفاً على الروجآفايين أو انطلاقاً من المشروع القومي، كما يدعي أصحابها!وهكذا فكل طرف وكما قلنا؛ ينطلق من قضية النفوذ والمصالح الحزبية، فلا البارزانيين ينطلقون من مصالح قومية كردستانية ولا الآبوجيين خائفين على الأمة الديمقراطية وأخوة الشعوب، وإلا فالأولى بهما أن يعالجوا القضايا الداخلية التي يعانون منها وذلك قبل أن يمدوا أيديهم للجغرافيات الأخرى.. ورغم ما سبق، فإننا نود أن ندلي برأينا حول القضية التي خلقت أزمة جديدة بين الطرفين الكردستانيين الأكثر نفوذاً على الساحات الوطنية ونقول لهما؛ بأن خلافاتكم البينية تضر مصالح أحزابكم وذلك قبل أن تضر مصالح شعبنا عموماً حيث الأطراف الإقليمية تستغل هذه الصراعات الداخلية لضربكما معاً وبنفس الوقت يجعل موقف الدول الغربية -وحتى بعض الدول العربية- الداعمة لكم ضعيفاً وقد لخصها الرئيس الأمريكي الصعلوك “ترامب” وذلك عندما وصفنا نحن الكرد ب”مجموعات قبلية بدائية متصارعة لا تدافع عن وطنها” حيث وبالرغم من وقاحة العبارة وقلة الوجدان الأخلاق وعدم الدقة، إلا إنها تعبر عن الكثير من الحقيقة المرة لواقعنا السياسي وما يشهده من انقسامات داخلية بحيث يجعل الأصدقاء -إن وجدوا- في موقف ضعيف لا يحسدون عليه.. إننا لا نريد الاستطراد كثيراً ولذلك نقول؛ شنكال وملف الأخوة الإيزيدية له خصوصيته، لكن يبقى ملفاً سياسياً دستورياً في العراق.وهكذا وانطلاقاً من الرؤية السابقة، فإن أهم المعنيين بذاك الملف، هم؛ أولاً الأخوة الإيزيديين أنفسهم بحيث يكون لهم تمثيلهم الحقيقي بأي مخرجات للملف بين أربيل وبغداد ويبقى للأخوة الآبوجيين أن يقدموا المشورة والرؤية السياسية عبر مؤيديهم ومؤازريهم بين الأخوة الإيزيديين في شنكال وليس عبر مشاريع ذاتية ودويلات وكانتونات مستقلة، كما أبدعوها في بعض مدن شمالي كردستان ومن دون أن تكون هناك الظروف الملائمة لذاك الإعلان، فكان دمار بعض تلك المدن وخسارتهم ليس فقط عسكرياً، بل سياسياً وجماهيرياً أيضاً ولذلك نأمل أن لا نعيد أخطائنا في كل مرة .. أما من يريد أن يزايد على الآخرين ويقول؛ بأنه لا يريد تسليم منطقة كردية للحشد الشيعي وإيران أو بغداد متهماً البارزانيين بذلك وبأنهم يسلمون المناطق الكردية بحيث وصل الأمر بأحدهم بأن أتهم البارزاني ب”تسليم عفرين لتركيا والإخوان المسلمي ......
#شنكال..
#الكرد
#يدخلون
#حروب
#القبيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700048
الحوار المتمدن
بير رستم - شنكال.. الكرد ما زال يدخلون حروب القبيلة
مصعب قاسم عزاوي : لغة الفساد والإفساد
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية مع مصعب قاسم عزاوي فريق دار الأكاديمية: لطالما شكوت من سطحية اللغة المستخدمة في الإعلام العربي، وضعف قدرتها الاختراقية لكشف الحقيقة للفئات الاجتماعية الشعبية في المجتمعات العربية، فما هو برأيك المسوغ لتلك الشكوى السرمدية؟مصعب قاسم عزاوي: إن اللغة حامل ووسيط لتخليق الأفكار عقلياً، ومنبع قدرتها على تحقيق ورسم صورة معرفية واضحة مرتبطة جوهرياً بشفافيتها ووضوحها البنيوي والوظيفي. وفعلياً يصعب على كل عاقل التعرف واكتشاف الحقيقة في حال عدم امتلاكه للمفاتيح المعرفية لذلك. فمثلاً لا تستطيع المطالبة بالحرية الفكرية والعقيدية والتعبيرية إذا لم يكن لديك وضوح منهجي للمدلول اللغوي المعرفي والفكري والتصوري والمفهومي لمعنى الحرية في سياقها التاريخي والحضاري، وفي علاقتها المتآثرة في الظرف التاريخي الذي تعتقد بضرورة توطنها فيه وتحققها في سياقه بشكل عياني ملموس مشخص. وهنا يأتي دور الإعلام الموجه من قبل الفئات المسيطرة في المجتمعات العربية، بما يتفق مع مشروعها المتمترس حول كيفية السيطرة الاستبدادية الشمولية على المجتمع بكليته وكل مفاصله عمقاً وسطحاً، لخلق وعي ضبابي مشوش حول مفهوم الحرية، بحيث لا تصبح الحرية تحرراً وانعتاقاً للطاقات الإبداعية للفرد تمكنه من إغناء قدرته على تحقيق ذاته متآثراً ومتفاعلاً مع طبيعته العضوية ككائن اجتماعي يحركه هدفه في الحفاظ على وجوده البيولوجي، وصياغة معنى حقيقي وهدف من ذلك الوجود البيولوجي يمكنه من إطلاق العنان لفطرته الغريزية في الاكتشاف والإبداع، و تلمس هدف يسعى لتحقيقه في حياته ككائن بيولوجي اجتماعي عاقل، ولكنها تصبح في منظومات الفساد و الإفساد و الاستبداد ضباباً مشوشاً عصياً على تكشف الغث من السمين فيه. فقد تصبح الحرية في منظار ماكينة الدعاية الإعلامية للنظم الشمولية الأمنية تحرراً من الاستعمار وحرية في اتباع نهج القائد الفذ الملهم الذي بقدرته الشمشونية وحدها سوف يستطيع المواطن المسحوق ومجتمعه المتشظي المهشم التخلص رواسب الاستعمار التي يحركها في المجتمعات، وكأن النظم العسكرية الأمنية ليست منها أو استطالات وظيفية لها. وقد تصبح الحرية في النظم الريعية النفطية حرية في شراء كل ما يتيح لك نظام السوق الحر شراؤه، حتى لو كان حرية وحياة كائن بشري آخر، باستبعاده مستغلاً حاجته المادية الملحة، كما هو الحال في الملايين من العمال الآسيويين المقهورين المظلومين الذي قام على أكتافهم عمران الكثير من الحواضر العربية على شكل قصور عن رخام بين كثبان تيه الصحاري العربية. أو تصبح في النظم الكمبرادورية الانفتاحية حرية في العمل لمشغل غير الدولة التي لم تعد مسؤولة عن حماية الفئات المستضعفة فيها بأي شكل كان، حيث تقتضي الحرية أن يصبح الإنسان سلعة معروضة للإيجار بقوة عملها أو حتى جسدها لمن يستطيع ويرغب باستئجارها كعامل مؤقت ليس له أي حقوق في دولة تخلت عنه كلياً، حتى لو تمخض عن ذلك تحول الرهط الأعظم من قوة العمل في المجتمعات العربية إلى عاطلين عن العمل يتحينون فرصة تأجير أنفسهم، أو غارقين في تلابيب الاقتصادات السوداء وتجاراتها غير الشرعية بكل أشكالها التي لا بد من غض النظر عنها فهي تقع في إطار الحفاظ على الحريات في مجتمعات حطامية مضناة أصبحت أقرب إلى هشيم غابة محروقة تتكالب فيها وحوش على البقايا من أجساد الوحوش الأخرى التي تتشارك معها في الحظ العاثر في الوجود في نفس الزمان والمكان الذي كان يدعى في سالف الزمان «مجتمعاً». ......
#الفساد
#والإفساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700047
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية مع مصعب قاسم عزاوي فريق دار الأكاديمية: لطالما شكوت من سطحية اللغة المستخدمة في الإعلام العربي، وضعف قدرتها الاختراقية لكشف الحقيقة للفئات الاجتماعية الشعبية في المجتمعات العربية، فما هو برأيك المسوغ لتلك الشكوى السرمدية؟مصعب قاسم عزاوي: إن اللغة حامل ووسيط لتخليق الأفكار عقلياً، ومنبع قدرتها على تحقيق ورسم صورة معرفية واضحة مرتبطة جوهرياً بشفافيتها ووضوحها البنيوي والوظيفي. وفعلياً يصعب على كل عاقل التعرف واكتشاف الحقيقة في حال عدم امتلاكه للمفاتيح المعرفية لذلك. فمثلاً لا تستطيع المطالبة بالحرية الفكرية والعقيدية والتعبيرية إذا لم يكن لديك وضوح منهجي للمدلول اللغوي المعرفي والفكري والتصوري والمفهومي لمعنى الحرية في سياقها التاريخي والحضاري، وفي علاقتها المتآثرة في الظرف التاريخي الذي تعتقد بضرورة توطنها فيه وتحققها في سياقه بشكل عياني ملموس مشخص. وهنا يأتي دور الإعلام الموجه من قبل الفئات المسيطرة في المجتمعات العربية، بما يتفق مع مشروعها المتمترس حول كيفية السيطرة الاستبدادية الشمولية على المجتمع بكليته وكل مفاصله عمقاً وسطحاً، لخلق وعي ضبابي مشوش حول مفهوم الحرية، بحيث لا تصبح الحرية تحرراً وانعتاقاً للطاقات الإبداعية للفرد تمكنه من إغناء قدرته على تحقيق ذاته متآثراً ومتفاعلاً مع طبيعته العضوية ككائن اجتماعي يحركه هدفه في الحفاظ على وجوده البيولوجي، وصياغة معنى حقيقي وهدف من ذلك الوجود البيولوجي يمكنه من إطلاق العنان لفطرته الغريزية في الاكتشاف والإبداع، و تلمس هدف يسعى لتحقيقه في حياته ككائن بيولوجي اجتماعي عاقل، ولكنها تصبح في منظومات الفساد و الإفساد و الاستبداد ضباباً مشوشاً عصياً على تكشف الغث من السمين فيه. فقد تصبح الحرية في منظار ماكينة الدعاية الإعلامية للنظم الشمولية الأمنية تحرراً من الاستعمار وحرية في اتباع نهج القائد الفذ الملهم الذي بقدرته الشمشونية وحدها سوف يستطيع المواطن المسحوق ومجتمعه المتشظي المهشم التخلص رواسب الاستعمار التي يحركها في المجتمعات، وكأن النظم العسكرية الأمنية ليست منها أو استطالات وظيفية لها. وقد تصبح الحرية في النظم الريعية النفطية حرية في شراء كل ما يتيح لك نظام السوق الحر شراؤه، حتى لو كان حرية وحياة كائن بشري آخر، باستبعاده مستغلاً حاجته المادية الملحة، كما هو الحال في الملايين من العمال الآسيويين المقهورين المظلومين الذي قام على أكتافهم عمران الكثير من الحواضر العربية على شكل قصور عن رخام بين كثبان تيه الصحاري العربية. أو تصبح في النظم الكمبرادورية الانفتاحية حرية في العمل لمشغل غير الدولة التي لم تعد مسؤولة عن حماية الفئات المستضعفة فيها بأي شكل كان، حيث تقتضي الحرية أن يصبح الإنسان سلعة معروضة للإيجار بقوة عملها أو حتى جسدها لمن يستطيع ويرغب باستئجارها كعامل مؤقت ليس له أي حقوق في دولة تخلت عنه كلياً، حتى لو تمخض عن ذلك تحول الرهط الأعظم من قوة العمل في المجتمعات العربية إلى عاطلين عن العمل يتحينون فرصة تأجير أنفسهم، أو غارقين في تلابيب الاقتصادات السوداء وتجاراتها غير الشرعية بكل أشكالها التي لا بد من غض النظر عنها فهي تقع في إطار الحفاظ على الحريات في مجتمعات حطامية مضناة أصبحت أقرب إلى هشيم غابة محروقة تتكالب فيها وحوش على البقايا من أجساد الوحوش الأخرى التي تتشارك معها في الحظ العاثر في الوجود في نفس الزمان والمكان الذي كان يدعى في سالف الزمان «مجتمعاً». ......
#الفساد
#والإفساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700047
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - لغة الفساد والإفساد
علي أبو هلال : في اليوم العالمي للطفل يواصل الاحتلال انتهاك حقوق الطفل الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال في اليوم العالمي للطفل، الذي يصادف 20 تشرين الثاني/ نوفمبر من كل عام، وهو التاريخ ذاته الذي اعتمدت فيه الجمعية العامة للأمم المتحدة اتفاقية إعلان حقوق الطفل عام 1959، واتفاقية حقوق الطفل في عام 1989، لا يزال الطفل الفلسطيني يعاني من انتهاك جسيمة من قبل سلطات الاحتلال.حيث اعتقلت قوات الاحتلال الإسرائيلي، أكثر من 400 طفل فلسطيني ممن تقل أعمارهم عن (18 عامًا) منذ بداية العام الجاري، وحتى نهاية تشرين الأول/ أكتوبر الماضي، غالبيتهم من القدس، وإن نحو (170) طفلاً فلسطينياً، تعتقلهم سلطات الاحتلال الإسرائيلي، وتحتجزهم في ثلاثة سجون مية هي: "مجدو، عوفر، والدامون". ولا تزال سلطات الاحتلال، مستمرة في تنفيذ عمليات اعتقال الأطفال، وفرض المزيد من الإجراءات والعقوبات بحقهم، رغم استمرار انتشار فيروس "كورونا"، ويواجه الأسرى الأطفال عملية عزل مضاعفة أسوة بالبالغين، ويحرمون من زيارة عائلاتهم ومحاميهم، لاسيما منذ الأشهر الأولى من انتشار الوباء.ومن أبرز هذه الإجراءات والانتهاكات التي يذكرها نادي الأسير الفلسطيني بحق الأسرى الأطفال، اعتقالهم المنظم من منازلهم في ساعات متأخرة من الليل، ونقلهم إلى مراكز التحقيق والتوقيف، وإبقائهم دون طعام أو شراب لساعات طويلة، وصلت في بعض الحالات الموثّقة ليومين، وتوجيه الشتائم والألفاظ النابية لهم، تهديدهم وترهيبهم، لانتزاع الاعترافات منهم، ودفعهم للتوقيع على الإفادات المكتوبة باللّغة العبرية دون ترجمتها، وحرمانهم من حقّهم القانوني بضرورة حضور أحد الوالدين، والمحامي خلال التّحقيق، وغير ذلك من الأساليب والانتهاكات، ومنها حرمانهم من استكمال دراستهم.ويواجه الأطفال خاصة في القدس المحتلة، عمليات اعتقال منظمة، لها آثار كارثية على مصيرهم، من ضمنها تدمير بنية المجتمع المقدسي، واستهداف الأسرى الأطفال، بسياسة “الحبس المنزلي” التي طالت عبر السنوات الماضية المئات من الأسرى الأطفال، وشكلت أخطر السياسات التي فرضتها عليهم، وذلك بتحويل بيوتهم إلى سجن.إن الانتهاكات التي تمارسها دولة الاحتلال ضد الأطفال الفلسطينيون تتعارض مع اتفاقية حقوق الطفل ومبادئ الشرعة الدولية لحقوق الانسان، والقانون الدولي الإنساني، حيث نصّت الاتفاقيات الدولية على حماية الأطفال خلال النزاعات المسلحة؛ وأكدت اتفاقيات جنيف الأربع لعام 1949وبروتوكلاها الإضافيين عام 1977م على توفير حماية خاصة لصالح الأطفال.الأطفال يحظون بشكلين من الحماية التي يكفلها القانون الدولي الإنساني، فالحماية الأولى هي حماية عامة يتمتعون بها كونهم مدنيين، والحماية الثانية هي حماية خاصة يتمتعون بها بصفتهم أطفالاً، وهناك أكثر من 25 مادة في اتفاقيات جنيف تشير إلى الأطفال وضرورة حمايتهم. كما أكدت اتفاقية حقوق الطفل لسنة 1989 على ضرورة توفير الحماية للأطفال وحياتهم وتوفير فرص النماء والنمو وقيدّت هذه المواثيق سلب الأطفال حريتهم، وجعلت منه الملاذ الأخير لأقصر فترة ممكنة، فالمادة الأولى من اتفاقية حقوق الطفل تعرف الطفل "بأنه كل إنسان لم يتجاوز سن الثامنة عشرة، ما لم يبلغ سن الرشد قبل ذلك بموجب القانون المنطبق عليه"، وتنص اتفاقية حقوق الطفل كذلك "أنّ الطفل، بسبب عدم نضجه البدني والعقلي، يحتاج إلى إجراءات وقاية ورعاية خاصة، بما في ذلك حماية قانونية مناسبة، قبل الولادة وبعدها". وتركز المادة الثالثة في ديباجة الاتفاقية على ضرورة حماية الأطفال حيث تنص "تتعهد الدول الأطراف بأن تضمن للطفل الحماية والرعاية اللازمتين لرفاهه "كما تنص المادة 16 من ديباجة الاتفاقية على أنه "لا يجوز أن يجري أي تعرض تعسفي أو ......
#اليوم
#العالمي
#للطفل
#يواصل
#الاحتلال
#انتهاك
#حقوق
#الطفل
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700046
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال في اليوم العالمي للطفل، الذي يصادف 20 تشرين الثاني/ نوفمبر من كل عام، وهو التاريخ ذاته الذي اعتمدت فيه الجمعية العامة للأمم المتحدة اتفاقية إعلان حقوق الطفل عام 1959، واتفاقية حقوق الطفل في عام 1989، لا يزال الطفل الفلسطيني يعاني من انتهاك جسيمة من قبل سلطات الاحتلال.حيث اعتقلت قوات الاحتلال الإسرائيلي، أكثر من 400 طفل فلسطيني ممن تقل أعمارهم عن (18 عامًا) منذ بداية العام الجاري، وحتى نهاية تشرين الأول/ أكتوبر الماضي، غالبيتهم من القدس، وإن نحو (170) طفلاً فلسطينياً، تعتقلهم سلطات الاحتلال الإسرائيلي، وتحتجزهم في ثلاثة سجون مية هي: "مجدو، عوفر، والدامون". ولا تزال سلطات الاحتلال، مستمرة في تنفيذ عمليات اعتقال الأطفال، وفرض المزيد من الإجراءات والعقوبات بحقهم، رغم استمرار انتشار فيروس "كورونا"، ويواجه الأسرى الأطفال عملية عزل مضاعفة أسوة بالبالغين، ويحرمون من زيارة عائلاتهم ومحاميهم، لاسيما منذ الأشهر الأولى من انتشار الوباء.ومن أبرز هذه الإجراءات والانتهاكات التي يذكرها نادي الأسير الفلسطيني بحق الأسرى الأطفال، اعتقالهم المنظم من منازلهم في ساعات متأخرة من الليل، ونقلهم إلى مراكز التحقيق والتوقيف، وإبقائهم دون طعام أو شراب لساعات طويلة، وصلت في بعض الحالات الموثّقة ليومين، وتوجيه الشتائم والألفاظ النابية لهم، تهديدهم وترهيبهم، لانتزاع الاعترافات منهم، ودفعهم للتوقيع على الإفادات المكتوبة باللّغة العبرية دون ترجمتها، وحرمانهم من حقّهم القانوني بضرورة حضور أحد الوالدين، والمحامي خلال التّحقيق، وغير ذلك من الأساليب والانتهاكات، ومنها حرمانهم من استكمال دراستهم.ويواجه الأطفال خاصة في القدس المحتلة، عمليات اعتقال منظمة، لها آثار كارثية على مصيرهم، من ضمنها تدمير بنية المجتمع المقدسي، واستهداف الأسرى الأطفال، بسياسة “الحبس المنزلي” التي طالت عبر السنوات الماضية المئات من الأسرى الأطفال، وشكلت أخطر السياسات التي فرضتها عليهم، وذلك بتحويل بيوتهم إلى سجن.إن الانتهاكات التي تمارسها دولة الاحتلال ضد الأطفال الفلسطينيون تتعارض مع اتفاقية حقوق الطفل ومبادئ الشرعة الدولية لحقوق الانسان، والقانون الدولي الإنساني، حيث نصّت الاتفاقيات الدولية على حماية الأطفال خلال النزاعات المسلحة؛ وأكدت اتفاقيات جنيف الأربع لعام 1949وبروتوكلاها الإضافيين عام 1977م على توفير حماية خاصة لصالح الأطفال.الأطفال يحظون بشكلين من الحماية التي يكفلها القانون الدولي الإنساني، فالحماية الأولى هي حماية عامة يتمتعون بها كونهم مدنيين، والحماية الثانية هي حماية خاصة يتمتعون بها بصفتهم أطفالاً، وهناك أكثر من 25 مادة في اتفاقيات جنيف تشير إلى الأطفال وضرورة حمايتهم. كما أكدت اتفاقية حقوق الطفل لسنة 1989 على ضرورة توفير الحماية للأطفال وحياتهم وتوفير فرص النماء والنمو وقيدّت هذه المواثيق سلب الأطفال حريتهم، وجعلت منه الملاذ الأخير لأقصر فترة ممكنة، فالمادة الأولى من اتفاقية حقوق الطفل تعرف الطفل "بأنه كل إنسان لم يتجاوز سن الثامنة عشرة، ما لم يبلغ سن الرشد قبل ذلك بموجب القانون المنطبق عليه"، وتنص اتفاقية حقوق الطفل كذلك "أنّ الطفل، بسبب عدم نضجه البدني والعقلي، يحتاج إلى إجراءات وقاية ورعاية خاصة، بما في ذلك حماية قانونية مناسبة، قبل الولادة وبعدها". وتركز المادة الثالثة في ديباجة الاتفاقية على ضرورة حماية الأطفال حيث تنص "تتعهد الدول الأطراف بأن تضمن للطفل الحماية والرعاية اللازمتين لرفاهه "كما تنص المادة 16 من ديباجة الاتفاقية على أنه "لا يجوز أن يجري أي تعرض تعسفي أو ......
#اليوم
#العالمي
#للطفل
#يواصل
#الاحتلال
#انتهاك
#حقوق
#الطفل
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700046
الحوار المتمدن
علي أبو هلال - في اليوم العالمي للطفل يواصل الاحتلال انتهاك حقوق الطفل الفلسطيني
حسن مدن : بين السياسي والمثقف
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن يرى إدوارد سعيد أن لدى المثقفين استعداداً فطرياً لفن التمثيل، سواء أكان ذلك حديثاً، أم كتابة، أم تدريساً، أم ظهوراً على شاشة التلفزيون، وذلك الاستعداد يتضمن كلاً من الالتزام والمجازفة، الجرأة وقابلية السقوط معاً. ذلك أنه بالوسع أن نرى في الحياة الحديثة كيف يقوم المثقفون بدور تمثيلي فيها، عندما ينظر إليها كرواية، أو دراما، لا كعمل تجاري، أو كمادة لدراسة اجتماعية، ليس لحركة اجتماعية ما، نخبوية أو واسعة الانتشار فقط، بل لأسلوب حياة، وأداء اجتماعي معين.كاتب وأكاديمي آخر، أمريكي الجنسية هو كوري روبن، يرى، مستعيناً في ذلك ببعض أطروحات ماكس فيبر، أن المثقف، أو تحديداً ما أطلق عليه: المثقف الجماهيري، هو مركب من مهنتين، أولاهما العلّامة، والثانية هي السياسي، فلا هو أكاديمي صرف، ولا هو سياسي صرف، إنه جامع بين الصفتين، وهو جمع تنجم عنه شخصية أخرى، ثالثة، غير تلك التي للأكاديمي أو للسياسي.هذا أمر قابل للسجال بالطبع، ولكن خبرة الحياة، خاصة في التاريخ المعاصر، أظهرت أن هناك ساسة مثقفين، وهناك أيضاً مثقفين مشتغلين بالشأن السياسي، وليس مجرد منشغلين به، أي أنهم منخرطون فيه، والفرق جلي حين نتحدث عن ساسة مثقفين، بمعنى أن السياسة هي احترافهم الأساس، لكنهم رغم ذلك يتحلون بثقافة عميقة تعينهم في عملهم السياسي، لما توفره لهم الثقافة من مهارات وملكات في فهم الواقع الذي يسعون لتغييره أو تطويره، وعلى بلورة ما ينادون به في خطابات متماسكة تقدم إلى الجمهور.أما المثقف المشتغل بالسياسة، أي المنخرط فيها، فإنه أميل إلى تقديم نفسه كمثقف أولاً، وبالتالي فهو لا يلزم نفسه بالتمكن من المهارات والملكات التي للقائد السياسي، فهي إن لم تتوفر عنده، فإن ذلك لن يعد نقيصة، ذلك أن اشتغاله بالسياسة هو من قبيل الالتزام الأخلاقي، أو استجابة لنداءات الضمير عنده، حين يدور الحديث طبعاً عن السياسي - المناضل، لا السياسي البراجماتي الباحث عن الغنائم.«أريد 200 مليون شخص يغيّرون عقولهم»، قائل هذه العبارة هو كاتب اسمه فيدال جور، استشهد بمقولته هذه كورين روبن آنف الذكر، وهو في هذا يقترب من طموح السياسي، الذي يتوسل للتأثير في أذهان الجمهور وسائل ليست ثقافية بالضرورة، كقوة الإقناع، ومهارة الخطابة والفصاحة، والكاريزما، وإثارة العواطف.عادة الكاتب لا يقول قولاً كهذا حتى لو غيرت كتابته مئات الملايين من الأشخاص، لا مئتي مليون فحسب، لأنه إذ يكتب لا يفترض أنه يخاطب جمهوراً محدداً بعينه، فهو يكتب للجميع، ومع أنه يتوقع، وقبل ذلك يرغب، في أن هذه الكتابة قد تغير أذهان الكثيرين، لكن من دون أن تكون عنده وحدات القياس التي لدى السياسي. ......
#السياسي
#والمثقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700045
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن يرى إدوارد سعيد أن لدى المثقفين استعداداً فطرياً لفن التمثيل، سواء أكان ذلك حديثاً، أم كتابة، أم تدريساً، أم ظهوراً على شاشة التلفزيون، وذلك الاستعداد يتضمن كلاً من الالتزام والمجازفة، الجرأة وقابلية السقوط معاً. ذلك أنه بالوسع أن نرى في الحياة الحديثة كيف يقوم المثقفون بدور تمثيلي فيها، عندما ينظر إليها كرواية، أو دراما، لا كعمل تجاري، أو كمادة لدراسة اجتماعية، ليس لحركة اجتماعية ما، نخبوية أو واسعة الانتشار فقط، بل لأسلوب حياة، وأداء اجتماعي معين.كاتب وأكاديمي آخر، أمريكي الجنسية هو كوري روبن، يرى، مستعيناً في ذلك ببعض أطروحات ماكس فيبر، أن المثقف، أو تحديداً ما أطلق عليه: المثقف الجماهيري، هو مركب من مهنتين، أولاهما العلّامة، والثانية هي السياسي، فلا هو أكاديمي صرف، ولا هو سياسي صرف، إنه جامع بين الصفتين، وهو جمع تنجم عنه شخصية أخرى، ثالثة، غير تلك التي للأكاديمي أو للسياسي.هذا أمر قابل للسجال بالطبع، ولكن خبرة الحياة، خاصة في التاريخ المعاصر، أظهرت أن هناك ساسة مثقفين، وهناك أيضاً مثقفين مشتغلين بالشأن السياسي، وليس مجرد منشغلين به، أي أنهم منخرطون فيه، والفرق جلي حين نتحدث عن ساسة مثقفين، بمعنى أن السياسة هي احترافهم الأساس، لكنهم رغم ذلك يتحلون بثقافة عميقة تعينهم في عملهم السياسي، لما توفره لهم الثقافة من مهارات وملكات في فهم الواقع الذي يسعون لتغييره أو تطويره، وعلى بلورة ما ينادون به في خطابات متماسكة تقدم إلى الجمهور.أما المثقف المشتغل بالسياسة، أي المنخرط فيها، فإنه أميل إلى تقديم نفسه كمثقف أولاً، وبالتالي فهو لا يلزم نفسه بالتمكن من المهارات والملكات التي للقائد السياسي، فهي إن لم تتوفر عنده، فإن ذلك لن يعد نقيصة، ذلك أن اشتغاله بالسياسة هو من قبيل الالتزام الأخلاقي، أو استجابة لنداءات الضمير عنده، حين يدور الحديث طبعاً عن السياسي - المناضل، لا السياسي البراجماتي الباحث عن الغنائم.«أريد 200 مليون شخص يغيّرون عقولهم»، قائل هذه العبارة هو كاتب اسمه فيدال جور، استشهد بمقولته هذه كورين روبن آنف الذكر، وهو في هذا يقترب من طموح السياسي، الذي يتوسل للتأثير في أذهان الجمهور وسائل ليست ثقافية بالضرورة، كقوة الإقناع، ومهارة الخطابة والفصاحة، والكاريزما، وإثارة العواطف.عادة الكاتب لا يقول قولاً كهذا حتى لو غيرت كتابته مئات الملايين من الأشخاص، لا مئتي مليون فحسب، لأنه إذ يكتب لا يفترض أنه يخاطب جمهوراً محدداً بعينه، فهو يكتب للجميع، ومع أنه يتوقع، وقبل ذلك يرغب، في أن هذه الكتابة قد تغير أذهان الكثيرين، لكن من دون أن تكون عنده وحدات القياس التي لدى السياسي. ......
#السياسي
#والمثقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700045
الحوار المتمدن
حسن مدن - بين السياسي والمثقف