حميد زناز : الوجود قاعة انتظار
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز اهتزت الأرض من تحت قدميّ وأنا ألتقي مع ابنتي الصغرى في محطة القطار حيث ذهبت لانتظارها. مرّ أكثر من شهر دون أن أسعد برؤيتها ولمّا عادت من جامعتها كان محرّما عليّ احتضانها وتقبيلها كما كنت أفعل عادة بحرارة.. وقف فايروس كورونا بيننا سدا منيعا. ما أصعب أن تكون مجبرا على ترك مسافة بينك وبين من تحب. ومع ذلك سعدت كثيرا لما أخبرتني في السيارة بأنها ستبقى معنا في البيت طيلة الحجر الذي سنبدأ في احترامه في اليوم الموالي.. بقاء عزيزتي كاميليا في البيت سيعوضني فرحة الاقتراب منها ورسم قبلاتي على جبينها. منذ حصولها على شهادة البكالوريا وهي في سن السابعة عشرة، لم يسبق أن عاشت في البيت أكثر من أسبوع وها نحن في الأسبوع الثالث معا.. نقرأ معا، نشاهد الأفلام معا، ونمزح في كل الأوقات. اذكرها دائما بمقولتها وهي طفلة صغيرة لا تتجاوز العاشرة. كنا نتحدث عن فكرة مزج الإنسان بالآلة ونتائجه وغيرها من القضايا التي كان يبشر بها العبر-إنسانيون وكانت تلك الأفكار تبدو غريبة ومجنونة آنذاك. أين يمضي هذا العالم؟ قالت. وهو سؤال مطروح بحدة اليوم مع ظهور هذا الفايروس اللعين.في الحجر تذكرت تلك الجملة الشهيرة التي كانت تكتب في مطلع كل موضوع إنشاء حينما كنا في المرحلة الابتدائية “نهضت باكرا غسلت وجهي بالماء الساخن والصابون وتناولت فطور الصباح…” ويكمل التلميذ حكاية بقية اليوم خارج البيت. أما أنا فقد أصبحت رجلا ماكثا في البيت لا أبرحه إلا لأسباب محددة مرسومة على ورقة عنوانها “تصريح بالخروج”.ربما اقتناعي الكبير بفكرة العزل كوسيلة وحيدة لمكافحة الفايروس اللعين هو ما بعث في روحي الطاقة التي أواجه بها تلك الرغبة الجامحة في الخروج، أنا العاشق لركوب الدراجة الهوائية والتجول في الغابات. هذا الخطر المحدق بنا أعادني إلى الأساسيات، وكأنني اكتشفت فجأة أن ابنتي المولودة هنا بفرنسا لا تتحدث الدارجة الجزائرية وكل أحاديثنا كانت دائما منذ البداية باللغة الفرنسية وتأسّفت فجأة أنني لم أفلح في جعلها تتكلم العربية رغم أنني لم أكلمها هي وأختها الكبرى سارة وأخوهما رفيق إلا بالجزائرية حينما كانوا صغارا. ولكن لغة المولد تتغلب دائما في النهاية على لغة الأم والأب. سألتني كاميليا في اليوم الثاني من الحجر وابتسامة ساخرة تعلو محيّاها: نحن نعرف بأنك تفضّل تحريق الجثث على الدفن الكلاسيكي. و لكن أنت شخصيا ما وصيتك؟ ضحكت وسألتها هل أنت خائفة على حياتي من الفايروس يا عزيزتي؟ إن متّ هنا في الغرب أوصيكم بحرق جثتي وإن غادرت الحياة في الجزائر لن يكون لي خيار آخر غير أن أدفن ككل الجزائريين بجانب أبي وأمي بمقبرة بلدتي. على الرغم من حياة الحجر وتهديد الفايروس وبعد ابنتي سارة التي تعيش بأميركا اللاتينية ورفيق الساكن في مدينة بعيدة عن مقر سكناي، فأنا مطمئن ومرتاح البال لكونهم أكثر مقاومة لهذا الداء بحكم سنهم. وتلك من حسنات هذا الفايروس الخبيث المطمئنة لقلبي.ومع كل ما يترتب من تغييرات في برنامجي اليومي ومحدودية المكان الذي أتحرك فيه وحدود حريتي جراء هذا الحجر الضروري، أشعر بأنني في إقامة جبرية ناعمة مقارنة بكل الذين أمضوا جل حياتهم في السجون والمعتقلات العربية الرهيبة. لقد قرأت معظم الشهادات التي نشرها من مرّوا بتلك التجارب الفظيعة والتي ذاقوا فيها ما لا يطاق من التعذيب والتنكيل والإهانة. اطّلاعي مبكرا على ذلك التحمل المقاوم للطغيان كان له الاثر الكبير على نفسيتي وأشعر بأن ذلك ساهم في جعلي قليل التشكي وأكثر تحملا لمصاعب الوجود بل وأعتبر نفسي محظوظا. لست مكترثا بتهديد هذا الفايروس ولا أش ......
#الوجود
#قاعة
#انتظار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699930

رياض عبد الحميد الطائي : معالم الحياة المعاصرة 21
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي ـ قرار الانفصال الاولي هو قرار تمهيدي للانفصال ، تمنح للزوجين مهلة مدتها شهر واحد لمنح الزوجين فرصة مراجعة الذات قبل صدور قرار الانفصال النهائي ، واذا كانت الزوجة في مهلة الانفصال الاولي في حالة حمل فانه لا يجوز اصدار القرار النهائي بالانفصال وانما يتم تأجيله الى ان تضع الحامل طفلها او يتم اللجوء الى اجهاض الجنين اذا كان الجنين ضمن العمر المسموح به طبيا لاجهاضه ، وقد ذكرنا سابقا بان الاجهاض حق حصري للمرأة لا قيود عليه ، ان صدور القرار الاولي بالانفصال يترتب عليه الانفصال في المعيشة بين الزوجين لحين صدور القرار النهائي ، ولكن اذا قررا الزوجين في خلال فترة الانفصال الاولي ان يعودا الى حياتهما الزوجية والغاء طلب الانفصال فانه يجوز ذلك ويتم تقديم طلب مشترك لكي يتم الغاء القرار الاولي ويعودا الى حياتهما الزوجية دون حاجة لاصدار عقد زواج جديد ، بعد صدور قرار الانفصال النهائي فان الطرف الذي يتوجب عليه دفع مبلغ ( تعويض الانفصال ) لا يحق له الزواج من شريك جديد الا بعد ان يسدد مبلغ تعويض الانفصال بالكامل الى الطرف الاخر ( الشريك القديم ) ، ويكون السداد عن طريق دائرة شؤون الاسرة حصرا ، اما الطرف الاخر المتضرر فيكون له الحق في الزواج من شريك جديد بعد صدور قرار الانفصال النهائي . ـ يجب على المرأة المتزوجة عند وقوعها في حالة الانفصال او الترمل ان تقدم كشف طبي يسمى ( بيان الحالة الحملية ) صادر من مؤسسة طبية معتمدة من قبل دائرة شؤون الاسرة في خلال فترة لا تزيد عن اسبوع واحد من صدور قرار الانفصال الاولي ، او اسبوعين من بعد وفاة زوجها ، فاذا لم تكن حاملا ـ وفقا للكشف الطبي ـ فان محكمة شؤون الاسرة تمنحها ( براءة ذمة حملية ) ، اما اذا كانت حامل فلا يجوز حينئذ منحها ( براءة ذمة حملية ) الى ان يتم تسوية وضعها ، اي بمعنى لا يتم اصدار قرار الانفصال النهائي الى ان تضع حملها او تقرر اجهاض الجنين ، وفي حالة رغبتها بالاحتفاظ بالجنين فانه يتم تأجيل قرار الانفصال النهائي لحين ولادة الطفل ، ونفس الشيء بالنسبة للمرأة الارملة فانها لا تمنح وثيقة ( براءة ذمة حملية ) الا بعد تقرير الكشف الطبي لبيان حالتها وتسوية وضعها ، فان كانت في حالة حمل فانه يتم تأجيل منحها براءة ذمة لحين وضعها لحملها او اذا اختارت اسقاط الحمل ، وثيقة ( براءة الذمة الحملية ) احدى الوثائق المطلوبة من قبل المرأة المنفصلة او الارملة في حالة تقديم طلب الزواج مرة اخرى ، ونؤكد على ضرورة اتخاذ كافة التدابير والاجراءات لضمان حماية الوثائق والمستندات من عمليات التلاعب او التزوير في مضمونها . ـ اجراءات الانفصال ( الطلاق ) بين الزوجين تكون على مرحلتين : مرحلة الانفصال الاولي ثم بعد ذلك مرحلة الانفصال النهائي ، صدور قرار الانفصال الاولي بين الزوجين يلزمهما الانفصال بالمعيشة والسكن ... وهنا يتحتم على احدهما مغادرة بيت الزوجية للعيش في مكان اخر لحين صدور قرار الانفصال النهائي ... ولكن اذا رغبا الزوجين في خلال فترة القرار الاولي ان يعودا الى حياتهما الزوجية فانه يجوز ذلك ، ويتم تقديم طلب بذلك من قبلهما لكي يتم الغاء القرار الاولي ويعودا الى حياتهما الزوجية دونما حاجة لاصدار عقد زواج جديد ، ان الغرض من القرار الاولي هو لاتاحة الفرصة للزوجين لاعادة تقييم حالتهما ، كذلك اتاحة الفرصة للزوجة لتقديم تقرير طبي عن حالتها الحملية ، حيث يتم إمهال الزوجة فترة زمنية لا تزيد عن سبعة ايام لكي تقوم باحضار تقرير طبي يسمى ( بيان الحالة الحملية ) صادر من الجهات الطبية المختصة ، فاذا كانت الزوجة حامل فانه سيتطلب منها شخصيا تحديد الموقف ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699929

نادية خلوف : المعاناة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف تختلف تجارب كل شخص في الحياة. لا أحد يواجه تحديات مماثلة بنفس الطريقة. على الرغم من أننا قد نرغب في القيام بخلاف ذلك ، فقد يكون من المفيد الحفاظ على الاعتقاد بأن التحديات التي يواجه الآخرون لها هي تحديات كبيرة لا تقل عن تحدياتك. ماهي طبيعة المعاناة وطبيعة الاستجابات للمعاناة؟ تُعتبر المعاناة مطابقة لأي تجربة سلبية أو "غير سارة" ، لكن هذا المفهوم يثير العديد من المشاكل. ترتبط المعاناة باضطراب أو اضطراب محتمل لسلامة الشخص. ترتبط الاختلافات بين هذين الحسابين بحد ذاتها بالاختلافات في الاستجابة للمعاناة وفي طرق تخفيف المعاناة، لأنه من المهم لأي محاولة لفهم الإنسان في العالم .يعود تاريخ المحاولات البشرية للتعبير عن ردود الفعل والتعبير عنها لتجربة المعاناة إلى الأشكال المبكرة جدًا للفكر البشري ، سواء في ملحمة جلجامش البابلية ، أو التوراة اليهودية ، أو إلياذة وأوديسة هوميروس ، أو مختارات كونفوشيوس ، أو الأناجيل المسيحية ، فإن المعاناة تظهر كموضوع مركزي ومستمر. وبالتالي ، هناك تاريخ من التفكير في المعاناة ، بما في ذلك العلاقة بين المعاناة والأخلاق. المعاناة هي في الواقع ذاتية بمعنى أنها تتعلق بتجربة الذات في العالم بدلاً من أن تكون مرتبطة بالعالم كما يمكن تفسيره بعيدًا عن تجربة الذات. وبالتالي فإن معاناة الفرد هي حقيقة تتعلق بتجربته ، وليس أن يتم تحديده من خلال أي شيء مستقل عن في تلك التجربة.، يتم وضع الشخص وجهاً لوجه مع كيانه كشخص. غالبًا ما تميل التحليلات الوجودية والظاهرية إلى التأكيد على أهمية الموت ، أو توقع الموت ، لأن ذلك الذي يجلب معه إحساساً بالطابع الشخصي للوجود - أي أنه يبرز كيان المرء كأنه ملكه - وبالتالي يبرز الطريقة التي يوجد بها هو على وجه التحديد أن يكون وجود المرء مشكلة بالنسبة له. ربما تكون التجربة الحقيقية للمعاناة، لأن تلك المعاناة، التي تُفهم على أنها تجربة تفكك شخصي وشيك -والتي يمكن القول إنها أعمق من مجرد توقع ذهني لوفاة المرء-، هي بالفعل ذلك الذي يعرض كياننا الشخصي بشكل مباشر وحتمي ، تُبرز المعاناة أيضًا الصفة المحددة أساسًا للوجود يجب أن تُفهم المعاناة على أنها سمة ضرورية ، وليست عرضية للحياة والوجود.في رواية الطاعون لألبير كامو ، يشهد كل من القس بانلو والطبيب ريو معاناة وموت طفل. كان رد الكاهن أن ما شاهدوه "يتجاوزنا" ، لكنه بعد ذلك يضيف أنه "ربما ينبغي أن نحب ما لا نستطيع فهمه". رد الطبيب ، ريو ، الذي يتطابق بلا شك مع طبيب كامو ، مخالف تمامًا: "لا يا أبت" ، لديّ فكرة مختلفة عن الحبّ ، وإلى اليوم الذي أموت فيه سأرفض أن أحب هذا الخليقة التي يعذب الأطفال"التعبير والتواصل ، والعزلة المترتبة على ذلك تصبح مصدراً للمعاناة. في مسرحية سوفوكليس ، لا يستطيع البطل اليوناني فيلوكتيتيس ، المصاب بجرح متقيِح حيث دفع زملائه اليونانيين إلى التخلي عنه في جزيرة مهجورة ، التحدث عن معاناته إلا من خلال الصرخات . في أسوأ معاناته ، يعتبر نفي فيلوكتيتيس عن الآخرين نفياً ظاهرياً . إن إيجاد طرق لتمكين المريض من التعبير عن معاناته والتعبير عنها هو بالتأكيد شرط أساسي للتشخيص والعلاج الطبي الناجح .كثيرًا ما يُستشهد بضرورة تخفيف المعاناة كعنصر أساسي في حجة القتل الرحيم - أو ما يُطلق عليه غالبًا "الانتحار بمساعدة الطبيب" أو (إلى حد ما) "الموت بمساعدة الطبيب". ومع ذلك ، يعتمد الكثير هنا على كيفية فهم المعاناة نفسها. يُزعم أحيانًا أن حتمية تخفيف المعاناة تتعارض مع الضرورة الطبية بعدم إلحاق الضرر أو بشكل أكثر تحديدًا مع ا ......
#المعاناة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699928

محمد فاتح حامد : من المسؤول عن اوضاع اقليم كوردستان ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_فاتح_حامد هناك العديد من الناس ، تارة يتهمون الحكومة العراقية وتارة يتهمون حكومة اقليم كوردستان بشأن الاوضاع المالية والاقتصادية القاسية التي تمر على اهالي الاقليم.رغبت ان افسر هذا الموضوع بشكل واقعي كصحفي وكمواطن بسيط كوردستاني ، ان كنا ننظر بعين الابوة الى المسؤولين والسلطات في اقليم كوردستان ، فلا شك ان كل أب مخلص وذي ضمير يسعى الى توفير مصالح اولاده قبل مصالحه .واذا لم ننظر اليهم بعين الابوة ، فنضرب لهم مثل جارتنا الحكومة العراقية التي أخرت دفع الرواتب لمدة شهر واحد ، فيما قرر بعد ذلك دفع راتبين سوية وتم تنفيذ القرار ، الا ان في اقليم كوردستان فلا احد يعلم متى يتم دفع الرواتب ، اضافة الى تقليل الراوتب و الاستيلاء عليها وسرقتها لشهور عديدة ! ، لانهم لايعيرون اية اهمية لاهالي اقليم كوردستان !وجميع السلطات في اقليم كوردستان مشاركة في الغبن والظلم على اهالي الاقليم وكل واحدة منها بطريقتها الخاصة ، بالرغم من ظهور ابطال بين فترة واخرى يتظاهرون بانهم لاعلاقة لهم بالظلم الذي نعانيه ، وكان شيئا لايعنيهم ! منذ ظهور ازمة فيروس كورونا ، تعاني شرائح عدة من الازمة المالية ، الا انني متأكد ، انا والكثير من الاباء نوفر لقمة العيش لاطفالنا قبل توفيرها لانفسنا ، وانا اسأل ، ماذا وفرت السلطات في اقليم كوردستان ومسؤوليه لنا ؟ !انا والعديد من الاباء نواجه الالام والمعاناة في سبيل ابعاد اطفالنا عنهما ، وانا اسأل هل فيكم من يتذكر ان المسؤولين والسلطات في اقليم كوردستان ، واجهوا الالام والمعاناة من اجل ابعادهما عنا ؟ !انا والكثير من الاباء ، قدر المستطاع لانقطع المصاريف اليومية لاطفالنا ولانقللها ، فلماذا اذا المسؤولين والسلطات في اقليم كوردستان يمدون ايديهم على قوتنا ويقطعونها ويقللونها كيفما يشاؤون ؟ ! اواه منكم ، انتم اباء بلاضمير ولاشهامة ، ولاتعرفون معنى الابوة اصلا !، لاتهتمون لصراخنا ومعاناتنا ومنهمكين بمصالحكم فقط ! ، الا اننا سجلنا في محكمة الضمير دعوى انسانية ضدكم وانكم تستحقون الاعدام ! ......
#المسؤول
#اوضاع
#اقليم
#كوردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699927

نجم الدليمي : الى من يروج للراسمالية.. ويحقد على الاشتراكية
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. ان النهج الليبرالي المتوحش في حكم المخمور بوريس يلتسن ورئيس وزراءه يغور غايدار، الذي قال ان الراسمالية هي الجنة والاشتراكية هي الجحيم، وكما طرح فكرة مالثوسية – نيومالثوسية مفادها ، نرمي المواطنين في النهر،البحر.. .و من يعرف ويجيد السباحة يستطيع النجاة، ومن لا يجيد السباحة فمصيره الموت. يعني هذا ان الراسمالية المتوحشة والطفيلية والمافيوية تولد الحيتان والدينصورات التي تسرق ثروة الشعب وتتحكم بالسلطة والمال الحرام، فلها الجنة، وهؤلاء لا يمثلون اكثر من 1 بالمئة،اما ال99بالمئة فاليذهبون الى الجحيم(، غايدار كان عضوا في الحزب الشيوعي السوفيتي، رئيس قسم الاقتصاد في جريدة البرافدا، الناطقة باسم الحزب الشيوعي،وهو ماسوني وطابور خامس، اصبح اول رئيس وزراء في حكم يلسين بعد تفكيك الاتحاد السوفيتي. وهو لص بامتياز.)ثانياً.. العلاج…. في النظام الاشتراكي، الاتحاد السوفيتي انموذجا، كان مجاني لجميع الحالات المرضية ومعاملة انسانية من قبل الكادر الطبي للمواطنين ولا يوجد تميز بين المواطنين سواء كان مسؤولا او غير ذلك. اما اليوم في النظام الراسمالي الطفيلي فالعلاج ليس مجانيا ، وثبت في الدستور الروسي الجديد عبارة العلاج سهل المنال،الحصول، وتم الغاء كلمة مجانية العلاج، من دستور يلسين، يعني ذلك في الواقع الحي والملوس وضمن المعايشة لذلك، من يملك المال يستطيع الحصول على العلاج وبسرعة البرق من قبل القطاع الخاص الراسمالي المافيوي والطفيلي، ومن لا يملك المال يراجع المستشفيات الحكومية وبعد اكثر من شهر احتمال ان يحصل على مجانية العلاج (ممكن من ا-3 شهر) وبغض النظر عن الحالة الصحية، مثالاً.. وضع حشوة ثابتة للاسنان يكون سعرها نحو 15 الف روبل، بينما الراتب التقاعدي يتراوح ما بين 7-9 الف روبل،ومتوسط المرتبات في عموم روسيا ما بين 20-30 الف روبل اي ما يعادل مابين 300-400 دولار،باستثناء موسكو ولينينغراد. اين العدالة والانسانية….؟! ثالثاً.. السكن..في الاشتراكية السكن مجاني لجميع المواطنين وبدون تميز، وفق ضوابط دقيقة، وهناك قطاع تعاوني وتحت اشراف الدولة يقوم ببناء المساكن للمواطنين وفق شروط محددة، شقة مكونة من 3غرف وبمساحة 75 متر وبسعر نحو 14 الف روبل اي ما يعادل نحو 3000دولار هذا في عام 1987،نفس الشقة سعرها اليوم بنحو 15 مليون روبل اي ما يعادل الان نحو214 الف دولار، هل هذا فيه منطق، موضوعي، انساني، واذا اخذنا متوسط المرتبات في موسكو 500-600 دولار، كم سنة يحتاج المواطن ليجمع هذا المبلغ الفلكي بشرط ان لا ينفق من راتبه اي روبل؟! وان اسعار الشقق في تزايد مستمر؟.رابعاً.. قطاع التعليم….، في الاشتراكية، الاتحاد السوفيتي انموذجا، التعليم مجاني ولجميع المراحل الدراسية بما فيها الدراسات العليا مجانية ، ورياض الاطفال ودور الحضانة شبه مجاني، اما اليوم فالتعليم لم يكن مجاني ولجميع المراحل، وهناك نسبة في الجامعات والمعاهد((مجانية)) ولكن الحصول على ذلك يحتاج إلى معارف من الطراز الخاص والدفع بالدولار وحسب سعر صرف الروبل وهذا يشكل ما بين 70 -80بالمئة من اجور القطاع الخاص اي اذا تم دفع 1000دولار مثلا في السنة، ففي (( مجانية)) التعليم يدفع نحو 800 دولار، وتشكل الرشوة في هذا القطاع اكثر من 70 بالمئة من قيمة اجور السنة الدراسية، ناهيك عن مستوى التعليم..؟. ناهيك عن وضع ومضمون كتابة الماجستير والدكتوراه، حتى تحدث عن هذه الكارثة رئيس الوزراء السابق مدفيديف، وكذلك الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، ولكل شيئ سعره الخاص،ولكن هذا لا يعني أن الجميع يدفعون اثمان الماجستير والدكتوراه بالورقة الخ ......
#يروج
#للراسمالية..
#ويحقد
#الاشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699926

عبدالامير الركابي : عراق بلا -وطنيه- وعراق -التحوليّه-؟ 7
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عراق بلا "وطنيه" وعراق"التحوليّه”؟/7عبدالاميرالركابي يمر الكائن البشري عقلا بطورين: ماقبل تحولي احادي، وتحولي، الأول يطول كحالة هيمنه تصل حد البداهة، ويستمر من بداية تبلور الظاهرة المجتمعية ونضجها التحولي اللاحق على طور التجمع واشكال انتاج الغذاء بدل اصطياده والتقاطه، الى اقتراب الظاهرة المجتمعية من استنفاد اغراضها، واقترابها من نهايات دورها، فتختم تاريخها بلحظة أخيرة تمتاز بالارتفاع الى اعلى وارقى اشكال التجلي الأحادي، تكون اوربا مكان تبلوره، ويتخذ بحسب المنظورات الأحادية المستمرة بالسريان شكل حالة نهوض كبرى آلية/ مصنعية، مع انفجار في المنجز على الصعد كافة، العقلية العلمية الأحادية في المجالات المختلفة، ومنها المجال المجتمعي الذي يعرف وقتها، وللمرة الأولى، نوعا من المقاربة الابتدائية، تصير معه الظاهرة المجتمعية معطى قابلا للنظر والفحص، بعد ان كان بداهة خارجه عن نطاق الفحص العقلي التجريبي. بالمقابل تمر بؤرة التحولية المجتمعية، ونقطة تجسدها البنيوي المطابق لأغراض ومنطوبات التحول، وكتحصيل حاصل، بذات الطورين، العام منهما، ويتجلى في ارض الرافدين بصيغة ازدواج تعبيري : سماوي مؤقت، وارضوي امبراطوري منتقص، وهو مايتكرر على مدى دورتين تاريخيتين، الأولى السومرية البابلية الابراهيميه، والثانيه العباسية القرمطية الانتظارية، ودورة ثالثة حديثة، تمتاز بوقوع البنيه التحولية الإمبراطورية الازدواج تحت وطاة المثال الغربي الأحادي، الأعلى والأخير، ونموذجه، الذي يتحول الى قوة اكراه تحويري، وحالة قولبة واخضاع للبنيه التحولية لاشتراطات النموذج الغربي، تلعب فيه العوامل والأدوات الذاتيه ماقبل التحولية، والانقطاعية المنتميه لزمن الانهيار الطويل، دورا مساعدا فعالا، لحين ان يفقد الغرب بنيه ونظاما القدرة، ومن ثم الحاجة او المصلحه في "صناعة الأمم على شاكلته وخضوعا له"، فيعمد هو نفسه ضمن مقتضيات صيرورته الراسمالية الأعلى، الى اعتماد منهجية " تفتيت" الأمم" بدل "صناعتها"، وصولا لاإزالة القائم منها، بالاخص مايكون له حضور دال، او ممكن ان يكون معرقلا لاشكال سيادة الغرب ضمن الاشتراطات مابعد المصنعية والعولميه، التي هي سياق متفق مع انتقال مركزية الغرب، من اوربا، الى الموضع او الكيانيه الإمبراطورية "المفقسة خارج رحم التاريخ"، مع نمطها الراسمالي العولمي. وتحتل المواضع الحساسة استراتيجيا، بالاخص في موضع مثل الشرق المتوسطي، مكانا مميزا ضمن مستهدفات الراسمالية المتجددة والمتحورة عولميا، والمتبدلة مركزا ونوعا بنيويان، بالاخص ابان لحظة انتهاء القطبيه، وحال الازدواج الغربي، والتي هي لحظة متوقعه بعد التغيرات الأساسية التي طرات على بنيه الغرب والراسمالية، سواء من حيث نوع مركزها الفعال بنيويا، او من حيث موقع الالة والمصنعية التي تأخذ بالتراجع كمحورية إنتاجية، ابتداء من منتصف القرن العشرين، وهو نفسه القرن الذي تتحول عنده الظاهرة الراسمالية مغادرة موطنها ومكان نشاتها الأوربي، العتبة الأولى، قبل زوال رديفها ومقابلها المناهض الشرقي ونظامه المترابط معها وجودا، كآليات ومحركات، تحت وطاة تبدل الأسباب التي اوجبته في البلدان الأضعف، والمتاخرة النمو راسماليا ابان الثورة المصنعية الالية، والمختلفة نمطيا مجتمعيا،وماطرأ من تبدل على وسائل الإنتاج، والبنيه الراسمالية المصنعية، بحلول طبعتها الامريكيه اللاحقة على الغربية الاوربيه. تمر الظاهرة الغربية الحديثة، من الالية الراسمالية المصنعية، والانشطارية الطبقية،الى التكنولوجية ومجتمع ازدواج الراسمالية المرتحلة من اوربا عبر الاطلسي، ......
#عراق
#-وطنيه-
#وعراق
#-التحوليّه-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699925

عجيل جاسم عذافة : فالح
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة ميلادك يوم حَلي فكنتَ فيه مأملي اَزادكَ اللهُ هدى وصرتَ في الناسِ علي يا فالحُ انتَ عُطرْ وعطرك لونٌ جَلي حَسبْتَهُ جوريةٌ او لا هو القرنفلِ اطالَ اللهُ عُمُرَك بَعدَ الزمان ترحلِ ادعوا لك يا فالحُ فيها تكون الأفضلِ دعواي من قلبي لكَ انتَ الحبيبُ الاجملِ يا فالحُ طالَ النوى وانني مسافرٌ لارحلِ فادعوا لنا رب الهدى ان لا نكون الاسفلِ ونلتقي في جنةٍ فيها الثمار والحلي نعيشُ فيها ابدا عطاء الواحد العلي وتلك مِنَّةٌ لنا ونَشْكُرَهْ لانه هو الولي وتهانينا وعيد ميلاد سعيد ادامك الله لنا اخا بارا ومباركا ......
#فالح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699940

نهاد ابو غوش : الجيش الإسرائيلي مركز السياسة والمجتمع في إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشلطالما حافظ الجيش الإسرائيلي على صورته كأيقونة مقدسة في المجتمع الإسرائيلي، وهي صورة حرص قادة إسرائيل ومؤسسوها، ثم قادتها اللاحقون، وكذا المؤسسات الثقافية والإعلامية، على تعزيزها بما يحفظ للجيش مكانة مرموقة تضعه في قلب الإجماع القومي الصهيوني، بعيدا عن التجاذبات السياسية والحزبية. فقد سخرت لهذا الجيش كل وسائل الدعم والتعزيز من موازنات وتسليح وتطوير، وصلاحيات، ورفد غزير بالموارد البشرية. وعلى الرغم من العثرات والإخفاقات، وبعض الفضائح ولجان التحقيق، تمكّنت المؤسسة العسكرية – الأمنية من الحفاظ على سمعتها كمؤسسة مهنية محترفة، تخضع للقانون ولقرارات المستوى السياسي. وهكذا ظل الجيش وقادته، وخصوصية عالمه وأسراره، بعيدا عن أهواء السياسة وألاعيب السياسيين، وظل كذلك باستثناءات قليلة، فوق التباينات السياسية والحزبية، وفي منأى عن النقد، وخارج دائرة الجدل الإعلامي والشعبي. من الطبيعي أن يتمتع جيش كهذا، في دولة ما تكاد تخرج من حرب حتى تدخل في أخرى أو تستعد لها، بمكانة مميزة. وأن تنظم فيه القصائد وتكتب القصص وتنتج الأفلام السينمائية عن البطولة، وينظر إليه باعتباره درع البلاد الحامي، لا بل كان وما يزال المعهد الرئيس الذي يتخرج منه قادة إسرائيل، ولا يقتصر الأمر على قادة الدولة من وزراء ونواب وسفراء، بل يمتد الأمر ليشمل قادة المجتمع وشركات القطاع الخاص.تأسس الجيش الإسرائيلي رسميا بقرار رئيس الوزراء ووزير الدفاع الأول دافيد بن غوريون بعد أيام قليلة من إعلان قيام دولة إسرائيل، وتحديدا في 26 أيار 1948، وذلك بدمج وتوحيد العمود الفقري للجيش (منظمة الهاغاناه) بميليشيات أخرى سبق للبريطانيين أن صنفوها كمنظمات إرهابية مثل منظمتي ارغون وشتيرن، والحقيقة أن الذي اختلف في هذا التاريخ المشار إليه هو التسمية، بينما الجيش الإسرائيلي موجود فعليا قبل إعلان قيام الدولة بوقت طويل، بل كانت له اليد الطولى في تأسيس الدولة إلى جانب عدد من المؤسسات المدنية السياسية والاجتماعية والاقتصادية.في قلب الدولة والمجتمعوتكريسا للدور المركزي الذي يلعبه الجيش الإسرائيلي في الحياة العامة للدولة والمجتمع، خصص قانون أساس للجيش، مع أن إقراره بهذه الصفة الدستورية تأخر حتى العام 1976، حيث أقر خلال الكنيست الثامنة، وينصّ القانون على أن " جيش الدفاع الإسرائيلي هو جيش الدولة، ويأتمر بأمر الحكومة"، ويخضع لمسؤولية وإشراف الحكومة ممثلة بوزير الدفاع، كما يُعتبَر رئيس هيئة الأركان العامّة المستوى القيادي الأعلى في الجيش. كما يحدد القانون آلية اختيار رئيس الأركان ونظام الخدمة العسكرية، ويحظر قيام أي قوة مسلحة خارج إطار الجيش (1).هذه المكانة المركزية لها استحقاقاتها ونتائجها، إذ يشير موقع Israel Defense في تقرير له نشر في العشرين من كانون الثاني 2020 أن ميزانية الأمن الإجمالية في إسرائيل، بما في ذلك المساعدات الخارجية العسكرية، بلغت سنويا مئة مليار شيكل خلال العامين الماضيين، ويشمل ذلك الأجور والرواتب ومصاريف التدريب والتشغيل، ورغم ذلك، لا يتوقف قادة الجيش عن المطالبة بزيادة الموازنات بما لا يقل عن ثلاثة مليارات إضافية سنويا، وهو مطلب دائما ويكون موضع تفهم مسؤولي وزارة المالية طالما أن الاقتصاد الإسرائيلي يتحسن ومجمل الناتج القومي يرتفع باطراد(2) .تطور عالم الإعلام والاتصال، وانكشاف الكثير عن حياة الجيش الداخلية وطريقة إدارة الأمور فيه، فتحت شهية وسائل الإعلام، وبعض المؤسسات والهيئات الحقوقية المعنية بنزاهة الحكم، على التطاول على بقرة إسرائيل المقدسة، وتوجيه مزيد من الان ......
#الجيش
#الإسرائيلي
#مركز
#السياسة
#والمجتمع
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699939

ذياب مهدي محسن : صوفيا - صوفي - والجندي الاحتياط ذياب
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن عدت للتو من هنكاريا، بودابيست، إجازة لمدة اسبوعين لكي أرتب حالي ومن ثم اعود، لتكملة دراستي العليا في أختصاص هندسة الديكور. 10/9/1980 ..كنت في النجف وقبل انتهاء المدة كانت ثعويلة الحرب تدب بكثافة، قال لي والدي بابا ذياب رتب حالك وأرجع لآن الأمور لها مسلك آخر، حرب طويلة الآمد وهذا مخطط أمريكي آيراني خليجي؟ على كل حال قررت ان اقطع أجازتي واعود . ذهبت للجوازات طلبوا مني موافقة دائرة التجنيد في اليوم التالي ذهبت للتجنيد وكان ضابط الدائرة صديق ومن معارفنا، قال أخ ذياب توقفت موافقات سفر المواطنين وهذه المواليد ومواليدك منها، لذلك اعتذر. حاولت ان اشرح له وضعي الدراسي مستقبلي، قال متفهم لكن الأمر رئاسي وليس وزاري ومن ثم خدمة الاحتياط 3 اشهر وهي قليلة وحسب الظروف.أخذ دفتر الخدمة وثبت عليه سوقي إلى فوج الدفاع والواجبات الثامن في الديوانية مقر الفرقة الأولى قيادة قوات ابو عبيدة. التي تجحفلت في قاطع العمارة ضمن قطعات الفيلق الثالث.. بعد ثلاثة أيام التحقت .بعد اسبوع استلمنا الملابس العسكرية ويطغ المنام واستعدينا للواجبات. كان ن.ض.مساعد آمر الفصيل يعرفني.. ومن العرض الصباحي سحبني مع ثلاثة جنود ايضا احتياط .. كان احدنا نائب عريف من اهل الحمزة الشرقي خريج اكاديمية الفنون الجميلة قسم المسرح اصبح مسؤولنا وانا كذلك خريج قسم الفنون التشكيلية 1975 والباقين موظفين من اهل الديوانية.. اخذنا يطغاتنا واستقرينا في خيمة كنقطة حراسة خلف دور الضباط كحماية للبيوت. خلف الخيمة كانت عرصة مسيجة متروكة،استعملناها كمرافق صحية. امام الخيمة اربعة دور بنسق واحد ذات طابقين، والساكنين فيها كلهم ضباط من اصحاب الرتب العالية، وجميعهم مع قطعات الفرقة في العمارة. وبعض العوائل متواجدة في البيوتات. وزعنا الواجبات وقسمنا الاوقات في الخفارات، وبحضور ن.ض.الفصيل.. ولقد اوصانا أن ننتبه من العوائل،والحذر الحذر من الخطء وكذلك بالتنسيق فيما بيننا حول النزول للبيت. وأي شيء يحدث فوراً تخبروني عليه. الواجبات كل واحد عليه ثلاثة ساعات في النهار، وثلاثة ساعات في الليل، الأخوة من اهل الديوانية لواجب المساء اتفقنا احدهم يمسك واجبه من الساعة 6إلى 9 ليلاً ويفلت للبيت والفطور الصباحي عليه. والآخرمن 9 إلى12 مساءاً وايضا ينزل لبيتهم وعليه احضار لنا الغداء. وانا مع ن.ع. حمزاوي نمسك الواجب من 12 مساءاً الى 3 صباحاً من3 إلى 6صباحاً ونداور في الأسبقية. وحينما في اليوم الثاني يذهب ن.ع. حمزاوي إلى مقر الفوج لتقديم الموجود واستلام التبليغات الجديدة ان وجدت، وإلا يفلت من هناك للحمزة الشرقي يأينا قبل الغروب ومعه وجبة العشاء. واذا كان تبليغ جديد يرجع يبلغنا ويفلت لبيتهم ليعود قبل الغروب حيث يتم توزيع سر الليل من قبل الدورية الليلية. وانا افلت الخميس بعد الظهر إلى بيتنا في النجف واعود فجر السبت محمل بما تجود علينا الوالدة من مأكولات ومقبلات واشتري لهم ايضا حلاوة دهينية. وهكذااستمرينا بإنضباط عسكري جيدا. بعد اسبوع غزاني صديقي الآرق ولذلك اتفقت مع ن.ع.حمزاوي ان امسك الواجب ( اكباله) من 12مساءاً إلى6 صباحاً وهو يمسك 3 ساعات النهار عني بديلا لأنأم تعويض عن السهر. في الليل وبعدما ننهي احاديثنا وذكريات الدراسة والفن والعشق وحياة الطلبة وانا احدثه عن هنكاريا وهو بين لحظة ولحظة وبضحكة ( مغسل ) لاوالحظ ؟ شمالك دهر الدوهرك ؟ ونضحك. يذهب لينام وشخيره يسمعه سابع جار حسب المثل الشعبي العراقي. شبابيك بيوت الضباط في الطابق الثاني تطل على الخيمة زجاجهن مضبب. الدار التي امام نقطة الحراسة وفي اثناء واجبي اليلي لاحظت ظل خيال يتحرك وكأنه يلعب ر ......
#صوفيا
#صوفي
#والجندي
#الاحتياط
#ذياب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699938

مهدي كاكه يي : مكانة المرأة في الحضارة الهيتية الحثية 3 – 3
#الحوار_المتمدن
#مهدي_كاكه_يي مكانة المرأة في الأديان الكوردية (10)القوانين الهيتية التي تخص المرأة [32]من خلال الإطّلاع على القوانين الهيتية، نكتشف أن المرأة كانت تتمتع بحقوق مساوية لحقوق الرجل، إلا أننا نرى من جهةٍ أخرى أنّه كان هناك تمييزاً طبقياً في المجتمع الهيتي، حيث كانت تتمتع المرأة السيّدة بِحقوقٍ أكبر بكثير من الحقوق التي كانت تتمتع بها المرأة العبدة. نفس الحالة كانت سائدة بالنسبة لحقوق الرجُل السيّد والرجُل العبد. هنا نقتطف بعض القوانين الهيتية المتعلقة بحقوق المرأة لإلقاء الضوء على تلك الحقوق وعلى التمييز الطبقي الذي كان سائداً في المجتمع الهيتي. المادة 17. إذا سبّب شخص ما في إجهاض سيدة حُرّة، إذا كانت في شهرها التاسع، فعليه إعطاءها (10) شيقل من الفضة، وإذا كانت في شهرها الخامس، فعليه إعطاءها (5) شيقل من الفضة، ويقدم منزلة كفالة. المادة 18. إذا سبّب شخص ما في إجهاض الأمة، عليه إعطاؤها 10 شيقل من الفضة. المادة 28. إذا وعدَ رجُل بالزواج من فتاة، ولكن رجلاً آخراً هرب معها، فعلى الرجُل الذي هربت معه أن يعوّض الرجُل الأول ويعطي كل ما دفعه، ولا يدفع والدَي الفتاة أي تعويض. إذا أعطى الوالِد والأُم ابنتهم إلى رجل آخر، فيتحتم عليهم دفع تعويض للرجل الأول. إذا الوالد والأم لم يوافقا على دفع التعويض، فعليهم اخذ الفتاة بعيداً عن الرجل الثاني. المادة 29. إذا تمّت خُطبة فتاة لِرجُلٍ وأعطاها مهرها، وفيما بعد اعترض الأب والأم على الخطوبة، وأخذا الفتاة بعيداً عن الرجل، عليهما إرجاع المهر مضاعفاً.المادة 30. إذا رفض الرجُل أن يتزوج الفتاة! فإنه يخسر المهر الذي دفعه لها. المادة 31. إذا أحبّ رجلٌ حرٌّ أمةً، واتخذها زوجة له، وعاشا معا في منزلهما وأنجبا أولاداً، وفيما بعد حدث جفاء بينهما، وكلاهما بحثا عن شريك جديد للزواج، واتفقا على الانفصال، عليهما تقسيم ممتلكات المنزل بينهما، فالرجل يأخذ الأولاد ماعدا طفل واحد تأخذه المرأة.المادة 32. إذا اتخذ عبدٌ من امرأة حُرّة زوجةً له، وعاشا معا في منزلهما وأنجبا أولاداً، وفيما بعد حدث جفاء بينهما، واتفقا على الانفصال، عليهما تقسيم ممتلكاتهما بالتساوي، فالمرأة الحُرّة تأخذ اغلب الأولاد، بينما يأخذ العبد طفل واحد. المادة 33: إذا اتّخذ عبدٌ من الأمّة زوجةً له، وأنجبا أولاداً، فعندما يُقسّمان منزلهما، يجب عليهما تقسيم ممتلكاتهما بالتساوي، تأخذ الأُمة غالبية الأولاد، ويأخذ العبد طفل واحد.المادة 34: إذا أعطى العبدُ مهراً إلى امرأة حُرّة، واتخذها زوجةً له، لا يحق لأي شخص أن يأخذها منه. ......
#مكانة
#المرأة
#الحضارة
#الهيتية
#الحثية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699944

عامر هشام الصفّار : لقاح أكسفور ضد الكورونا .. هل هو اللقاح الذي نبحث عنه؟
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار أصبحت "استرازينيكا" الشركة البريطانية السويدية ، التي تعمل على تطوير اللقاح المضاد للكورونا مع جامعة أكسفورد، ثالث مطوّر رئيس للقاح في هذا الشهر. فقد أعلنت الشركة اليوم عن نتائج مبكرة مشجعة، ذلك بعد أعلان شركتي فايزر وموديرنا ، اللتين قالتا إن لقاحاتهما كانت فعالة بنسبة 95 في المائة في دراسات المرحلة المتأخرة.وقالت مصادر أكسفورد/ وأسترا زينيكا إنهما ستقدمان بياناتهما إلى المنظمين في بريطانيا وأوروبا والبرازيل وتطلبان إذنًا طارئًا للسماح بالأستعمال العام للقاح.وقالت الشركة إن تحليلها الأولي للنتائج أستند إلى 131 حالة إصابة بفيروس كورونا. وقد أستخدمت التجارب العلمية للقاح الجديد نظامين مختلفين للجرعات، أحدهما كان فعالًا بنسبة 90&#1642-;- في الوقاية من الكورونا والآخر كان فعالًا بنسبة 62&#1642-;-.النظام التجريبي والذي كان فعالا بنسبة 90&#1642-;- يتضمن أستخدام نصف جرعة أولى وجرعة ثانية قياسية. وقالت أوكسفورد /أسترا زينيكا أيضًا إنه لا توجد حالات إصابة خطيرة بالكورونا في المستشفى لدى أي شخص تلقى اللقاح، وأنهم شهدوا انخفاضًا في العدوى بدون أعراض كذلك، مما يشير إلى أن اللقاح يمكن أن يقلّل من أنتقال العدوى.ومن المتوقع أن يأتي اللقاح الجديد بمتطلبات تخزين بسيطة نسبيًا، حيث قالت الشركة إنها تتوقع أن اللقاح سيتطلب التبريد، على الرغم من أنها لم تقدم تفاصيل حول المدة ودرجة الحرارة التي يمكن الاحتفاظ بها. ومن المعروف أنه يمكن الأحتفاظ بلقاح موديرنا لمدة تصل إلى شهر في درجة حرارة الثلاجة العادية. كما يمكن الأحتفاظ بـلقاح فايزر لمدة تصل إلى 5 أيام في الثلاجات التقليدية، أو في مبردات خاصة لمدة تصل إلى 15 يومًا ، ولكنها تحتاج بخلاف ذلك إلى تخزين شديد البرودة.وقالت شركة أسترازينيكا إنها تهدف إلى إحضار بيانات من دراساتها عن لقاحها الذي يتم إجراؤه في الخارج إلى إدارة الغذاء والدواء في أميركا - مما يعني أن الوكالة ستراجع على الأرجح اللقاح وترخصه قبل أن تصبح بيانات المرحلة المتأخرة جاهزة حول مدى جودة عمل اللقاح في المشاركين الأمريكيين. كما يجري المنظمون البريطانيون بالفعل ما يسمى بالمراجعة الدورية للقاح.وقال باسكال سوريوت، الرئيس التنفيذي للشركة ، "أن اليوم أنما يمثل معلمًا هامًا في معركتنا ضد الوباء". "وأننا نؤكد فعالية هذا اللقاح وسلامته كما أنه سيكون فعالًا للغاية ضد الكورونا أو فايروس الكوفيد19". وقال البروفيسور أندرو بولارد ، كبير الباحثين في تجربة لقاح أكسفورد، إن "هذه النتائج تظهر أن لدينا لقاحًا فعالًا ينقذ أرواحاً كثيرة".والرأي عندي أن لقاح أكسفورد/ أسترازينيكا قد يكون هو اللقاح الذي سيعول عليه عالميا كونه بكلفة تقل كثيرا عن غيره من لقاحات.. وكون فعاليته جيدة أيضا.. وننتظر نشر المعلومات الطبية هذه في المجلات المتخصصة لأطلاع المجتمع العلمي على النتائج.. كما ينتظر العالم بفارغ الصبر أن تجاز هذه اللقاحات للأستخدام العام، وأن يكون لمنظمة الصحة العالمية دورها في التوزيع العادل لأي من هذه اللقاحات بين الدول وخاصة منها الدول الفقيرة أو التي لا تستطيع التنافس في سوق الدواء العالمي. ......
#لقاح
#أكسفور
#الكورونا
#اللقاح
#الذي
#نبحث
#عنه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699943

المناضل-ة : رحيل المناضل شوقي لطفي
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة توفي بفرنسا، بعد صراع مرير مع المرض، المناضل شوقي لطفي يوم 20 نوفمبر الجاري. ناضل منذ شبابه في الرابطة الشيوعية الثورية ، فرع الأممية الرابعة بفرنسا، ثم في حزب مناهضة الرأسمالية الجديد.كما نضال إلى جانب أنصار الأممية الرابعة بالمغرب، منذ عودته إليه سنة 1995. عمل ضمن مجموعة تضامن من أجل بديل اشتراكي، ولا حقا مع تيار التحرر الديمقراطي. أسهم في النقاش حول الحركات الاجتماعية بالمغرب، وقضايا اليسار عامة ، والجذري بوجه خاص. أصدر بفرنسا قبيل وفاته كتابا تركيبيا لأسهامه الفكري بعنوان تحديات مغربية.فقد اليسار الجذري بوفاته مناضلا لا يكل، ملتزما بقضية تحرر الكادحين الذاتي. تعازينا الحارة لأقاربه، ولمناضلي حزب مناهضة الرأسمالية الجديد، وكافة مناضلي اليسار الجذري. هيئة تحرير جريدة المناضل-ة الموقوفة 23 نوفمبر 2020 ......
#رحيل
#المناضل
#شوقي
#لطفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699942

ازهر عبدالله طوالبه : نتنياهو وسلسلة التطبيع
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه على حساب الشّعب الفلسطينيّ، الذي تآمر عليهِ أبناء جلدتهِ، قبلَ أن يُذيقهُ المُحتَل علقَم الإحتلال، ويُسكنَ في جسدهِ شظايا الصواريخ، والعديد مِن طلقات المرارة ؛ يسعى الكثير مِن الحُكام العرَب إلى تبّيضِ صورة "نتنياهو" أمامَ الإسرائليين، وبذلِ الجهود المُضنيةُ التي تهدف، أولًا وأخيرًا، إلى تحسينِ الأرضيّة السياسية للنتِن، والتي ستمكّنهُ مِن الهُروب مِن المُلاحقات الداخلية، نتيجة تقصيره في التصدّي ومكافحة وباء كورونا المُتفشّي بشكلٍ مُرعِب في الداخلِ الإسرائيلي، وتدّعم رصيدهُ الانتخابيّ، في الإنتخابات الإسرائلية المُقبلة، والتي مِن الواضح أنّها ستكون في غضون بداية فصل الربيع مِن العام القادم، وهذا فضلًا عن الدور المُهم الذي يقدّمه هؤلاء الحُكام للنتن كخدمة وجوديّة، والذي ينتظرهُ النتن كثيرًا، ويعتبرهُ القشّة التي ستُنقِذهُ مِن الغرَق في بحرِ الفساد الذي وضع نفسهُ به، بعد أن كانَ يقِف على بعد عثرةٍ واحدة مِن أن يسلّمَ رقبتهُ إلى هواميرِ السياسية الذين يُحاصرونهُ، والذين لا يكفّونَ عن مُقارعته، سواء في الدّاخل الإسرائيلي أو خارجهُ . فممّا لا شكّ فيه، أنّهُ مِن الإستحالة أن يكون ذلك، دون السّماح لقطارِ التطبيع بالوقوف في كُلّ محطةٍ عربية، وبالفعل هذا ما يجري الآن، فها هي الخريطة التطبيعيّة، تتّسِع مساحتها، ويكثُر المُشاركون في رسّمها، تحت دوافِعٍ تتقيّأ عند معرفتها، إذ تُعتبَر كُلّ هذه الدّوافع التي يتغنّى بها هؤلاء الحُكام، وعلى بطلانها عند كُلّ عربيٍّ حُرٍّ وشريف، دوافع غير صادقة بمضمونها، تحاول أن تتمتّرس كذبًا، خلف دعايات السلام، وكأنّها أسماك بلا ماء، أو أجنحة بلا طائر، فهُم - أي الحكام- لا يهمّهم السلام كثيرًا، بقدَر ما يهمّهم البقاء على عروشهم لمُدّة زمنيّة أطوَل، فمِن المُتعارف عليه في أوساطنا العربيّة، بأنّ الحُكام أكثَر هوسًا بالكراسي، وأكثر إنتماءً لها مِن البلاد، وأكثر قابليّة وجاهزيّة على التضّحية بالشّعب العربيّ بأكملهِ إن كانت ضماناتهم العروشيّة تتطلّب ذلك .مِن هُنا، يُمكننا القول، بأنّ النتِن، ومِن خلال ما يُقدّم لهُ مِن دعائم عربيّة، لا تُعد ولا تُحصى، يُحاول أن يُثبِت للإسرائليينَ، بأنّه لا يُولي أي أهميّة لكافّة الحلول المُقدّمة لهُ لإنهاء الصراع مع الشعبِ الفلسطينيّ، إذ أنّهُ يسعى جاهدًا إلى إقناع كُل إسرائيلي، بأنّهُ يسير في طريقِ تحقيقِ الإنجازات الخارجية، والتي تتمثّل بإتفاقيات سلام إسرائلية-عربية، بمعزلٍ عن الشعبِ الفلسطيني، الذي أعادَ التنسيقِ الأمنيّ مع سُلطتهِ قبل أيّامٍ قليلة . كما أنّهُ أيضًا يحاول أن يُبرهنَ للإسرائيليين بأنّه ومِن خلال حنكته السياسية، والتي كرّسها في إتفاقية إبراهام الأخيرة، الأجدر على قيادة الدفّة الحكوميّة لمُدةٍ زمنيّة أطول، حيث أنّه تمكّن مِن جرّ الدول للتطبيع معهُ، دون أن يُقدّم أيّ مِن التنازلات لهذه الدول، وذلك على خلاف ما حدثَ مع مصر والأردن في القرن الماضي، حينما أُعيدت سيناء لمصر، وأُعيدت بعض المناطق للأردن .فإكمالًا لسلّسِلة التطبيع، التي ولِدت مِن رحمِ صفقة القرن، بعدَ مضاجعة سياسية في البحرين، والتي قُطِع لأبنائها ( الإمارات، البحرين، السودان) شهادة ميلاد في بداية شهر آب الماضي، ها هي السعودية وبقيادة وليّ عهدها، وبحضور وزير الخارجية الأميركي، مايك بومبيو، عرّاب الإتفاقيات الأول، كانت يوم أمس، قَد اجتمعَت في "نيوم" مع نتنياهو ورئيس الموساد كوهين، لوضعِ اللمساتِ الأخيرة، لإتمام التطبيع السعودي-الإسرائيلي، ومِن الواضح، أنّ هذا التطبيع، وعلى عكس ما صرّح به وزير الخارجية ......
#نتنياهو
#وسلسلة
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699945

محسن عامر : حزب عبير موسي لن يكون نداء تونس 2
#الحوار_المتمدن
#محسن_عامر عندما هرب نابوليون من منفاها في جزيرة ألبا الإيطالية كتبت الصحافة الفرنسية"الوحش يهرب من ألبا" و عندما اقترب من فرنسا كتبت" نابليون يدخل البلاد" و عندما دخل فرنسا كتبت "الإمبراطور يدخل البلاد". حركة النهضة و نداء تونس راهنا على معطى سياسي متطابق في نزاعهم على السلطة، و هو ما رافق الٍرأي العام الذي دفع بوعي أو تحت ظغط الموجة نحو الإستقطاب. وتحرك هذا الرأي العام متناغما مع ارتفاع حدة أو خبو الإستقطاب الحاصل الذي بدأ بكون نداء تونس أخطر من السلفيين بالنسبة إلى حركة النهضة،و النهضة و النداء خطان متوازيان بالنسبة لنداء تونس، ومحورة هذا الصراع على هذه النقطة(إستحالة التوافق). لاحقا، استطاعت حركة النهضة تمرير التوافق بسلاسة داخل جماعة أبدت الكثير من الإنضباط نسبيا في مقابل تصدّع و تفتت نداء تونس كنتيجة محورية لهذا الإلتقاء.الإستقطاب، هو النقطة المركزية في المشهد السياسي في تونس. نهاية نداء تونس و أخطاء اليسار الفادحة في مستوى تعاطيه مع خصومه(وتنظيم الصراعات ديمقراطيا داخل مكوناته الجبهوية) نداء تونس بنى ك"حزب مهمة": تحجيم دور حركة النهضة و منعها من التغول و إقصاء مكونات المشهد القديم الذي بقي متماسكا و مستعدا لخوض نزاع بلا هوادة لأسترداد موقعه داخل هيكلية النظام المسيطر. مع وجود تيارات ليبرالية ويساررية برغماتية رأت أن إزاحة حركة النهضة مهمة ملحة تحتاج تجميع أكثر ما يمكن من الخصوم حتى غير منسجمي الروافد و المصالح تحت مظلّة وحيدة و هو العداء لحركة النهضة.الحدث السياسي الأاكبر في البلاد، هو الصعود الصاروخي لعبير موسي وحزبها و تصدّره نوايا التصويت قبل حركة النهضة. كيف يمكن قرأة هذا؟أولا:تأزم الوضع الإقتصادي الذي يدفع شرائح إجتماعية بأكملها نحو المجهول.المناخ السياسي العام الذي تتصدره حركة النهضة وتكوينات سياسية متهمة بالفساد و الإرهاب، والفضائح التي فجرها دائرة المحاسبات وتقرير القاضي الطيب راشد،و تصريحات وزيري الدفاع والداخلية التي صنعت جوّا من الخوف العام يهدد ما يسمى المسار الديمقراطي بأكمله. داخل هذا الضباب الإجتماعي والسياسي المخيم، تحويل الخوف إلى قضية سياسية يصبح أمرا شديد السهولة. ومع ذلك سؤال "لماذا عبير موسي بالذات؟". من المعلوم أن تأجيج الأحقادالسائدة البديل الوحيد لمواجهة الأسباب الحقيقية للقلق الذي يواجه الشعب، خطاب على شاكلة أن حركة النهضة هي العدو الشرير حتى دون تحديد هي عدوة لمن بالظبط، ومسألة كونها شرّا مطلقا غير قابل للإندماج بدل مقولة الشراكة الوطنية والصراع الديمقراطي، خطابا قادرا على التجميع وترجمة الخوف الإجتماعيوالسياسي العام إلى موقف عام لا تقوم فيه عبير موسي سوى بتوجيه إصبع الإتهام إلى العدو والخطر المحدق بالشعب.ثانيا:عبير موسي التي تدفع الصراع السياسي مع حركة النهضة نحو الإستقطاب الثنائي من جديد، لا تتوقف على الإلحاح على النقطة الأكثر إحراجا وإيلام لحركة النهضة: خلفيتها الدينية وعلاقتها مع حركة الإخوان المسلمين والإرهاب.حضور بسمة بلعيد زوجة الشهيد شكري بلعيد وقفة احتجاجية لعبير موسي رافعة صورة زوجها الشهيد دلالة رمزية مهمة جدا عن تحول محور الصراع وتركيبه في مواجهة حركة النهضة. ما تقوم به عبير موسي هو تحويل خلفية حركة النهضة الدينية إلى جريمة تحاول الحركة مرارا التبرأ منه. هذا مع استبسال شعبوي ظهر في البرلمان الذي يثير كثيرا المتفرجين المولعين بالفضائح و يشعرون بالملل من المسلسل الرتيب للمشهد السياسي ،جعل من عبير موسي تتحول إلى موضوع يسيل حبر الصحافة وبلاطوهات الإعلام ويصنع من وجدها حدثا سيا ......
#عبير
#موسي
#يكون
#نداء
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699955

رشا السيد أحمد : تفاصيلك طفل الروح دوختني
#الحوار_المتمدن
#رشا_السيد_أحمد تفاصيلك طفل الروحدوختني كنت مثل غيث ينهمر بغزارة فوقي في يوم حار حينما قدمت نفسك لي تلك الليلة السماوية التنزيل المحلقة بكل ما فيها و لا أعرف كيف فتح بيننا باب الأعماقتفاصيل حياتك الكبيرة اربكتني لغرابة تألفها و جعلتني أتوقف أطالع تكوينك الحديدي الفريد الأنيق الغامض جدا ولطفك الرفيع الذي كلل حضورك و صوت داخلك حدثني عنك قبل حتى قبل أن تنطق بكلمة أشعر أني أعرفك بعمق لدرجة أحفظ بريق عينيك ودعجها و حركة تنفسك الهادئة و رياض فكرك المختلفة بهدأتك وبغضبك و درجة تعلقنا ببعض أين و كيف و متى و من هو ؟!! صمتُ وبحثتُ عنك داخلي قالت أعماقيأعرفه جيدا و اسمع لحن صوته من خلف الآفاق !!في صدره شيء لي دون عن العالمينتوقفت مدهوشة عن الحديث أطالع فرادة التكوين وأغتسل بالغيث وابتسم كان هناك همر لشذرات دقيقة ومضيئة كانت تنهمر أمام نافذتي ملأ الفضاء حينما نظرت أطالع السماء بينما السماء كانت تشع بلطف مهيبو ابتسمت لشعور أكتسحني بغرائبيته الجميلة ورحت أغرق بالتفاصيل العميقة شيئا فشيئا دون أن أنتبه - ما بال فراشة قلبكً صمتت عن الحديث أيتها الهاشمية استنشقت عطرك بشغف وأخذت نفسا عميقا بطول اشتياق لازمني العمر وكأن أزهار ليمون عانقت الياسمين بالمكان ففاح الأريج أبدا أيها الهاشمي القادم من عمق تلك الرؤية القديمة إذ كانت تفاصيلك الكبيرة أوقفتني تحت الغيث فتفاصيلك الصغيرة تلك التي أغرقتني بك حد الوله والتي غدت فيما بعد عالمي السري الذي أحب التجوال به ولا أمله و الذي أشعر أني أعرفه منذ زمن الذركنت أسأل في البداية لماذا غرقت بك وكيف عدت مسافات كونية من خلالك للحظة التكوين الأولى لنا ورأيتها جليا ذات تجليلماذا كانت ترفرف فراشات الضوء حولي فيما أشرقت زرقة السماء ذاك النهار بشكل كوني مهيب على روحي وكيف تجلت لي النفس برهافتها الغضية وتجلت لي الروح بشفافيتها الوضاءة ذاك المساء فكنت أراني معك امرأة تعبر في كل لقاء لسماوة جديدة و كتاب جديد وجنات أخرى دانيات القطوف كيف حصل أن استعمرت كل خلية مني منذ اللحظة الأولى ألأن ذكائك و حياتك العسكرية العريضة بتلك الحروب وأيام السلام أكسبتك كل فنون المناورات وكسب المعارك ؟!!!وزد على ذلك عيون العاشق العارف التي ترى في العمق مني وتقرؤني بقلب صوفي أخرج العشق من قلبه فاكهة الشعر بينما راح محياه يصلبني بين بيت شعر و أعماقه التي تجذبني إليه بقوة جبارة و على أعطاف قلبي راح يجلس يطالع التكوين بهدوء بينما كنت أقلب صفحاتك بروية تشكيلية وهدوء فجر أم لأن الطفلة والعارفة والمرأة والشاعرة والتشكيلية دوختها هذه الخلطة العجيبة داخلك وراحت تجري تتصفح كتبك واحدا تلو واحد دون أن تخبرك وتنسكب بحب داخلها عناوينك وحروبك وأسفارك واسرارك ورؤاك وقصائدك وتاريخك العميق وتقرنه بتاريخها العريض وتتجول في غرف قلبك حافية القدمين حتى وجدتني أهاجر وأسكن داخلك أتجول في أرضك و مدائنك وحدائقك مفتونة ألملم دهشتي بعيون عاشقة تسأل عن سر الطوفان الذي اثملني و فصلني عن الوجود داخلك و أراني حقيقة الكتاب الذي به كتبني القدر عاشقة تعشق كل تلك الحنايا والخفايا والرزايا داخلك وخارجكليس ما تقدم فقط لم تكن ذاك الضابط الوسيم فقط الذي سلبني ذاتي و جعلني عصفورة غريدة منذ زمنبل و كنت فلاحا بارعا في زراعة حقول قلبي حين ولجتها فكنت كل يوم تزرع كلمة نور فتصير داخلي شجرة شوق وقصيدة حب واسطورة عشق و رؤية تعجنك بذراتي أكثر بل وجدتك داخل قلبي منذ أول لحظة وجودت فيهاالحق أقول ..كل ما ......
#تفاصيلك
#الروح
#دوختني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699954

ربيع نعيم مهدي : دكانة الشطري -3-
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي أجمل ما في مكتبة الشطري هو ثرائها، وما أقصده لا يعني شؤون المال بأي حال من الأحوال، فالغنى الذي تمتعت به مكتبة الوالد كان في روادها، وتحديداً اولائك الباحثين عن المعرفة، هم ليسوا بالضرورة من اصحاب القلم، لكن أحاديثهم تمنح سامعها متعة، فالبعض منهم يجسد دور الحكواتي في تقديم المعلومة التي توصّل لها.مرة وفي تسعينيات القرن الماضي كان في ضيافة المكتبة "عبود الشالجي"، واتمنى ان ذاكرتي اسعفتني في تذكر الاسم صحيحاً، يومها دار الجدل بين الضيوف حول مصر وطوائفها ومذاهب الاسلاميين فيها، فمن المعروف ان البلاد كانت فاطمية، بمعنى اسلامية على مذهب الشيعة الاسماعيلية، وانتهت أيامهم على يد صلاح الدين الأيوبي، وتحولت الى أراضٍ تسود فيها مذاهب أهل السنة.قد تكون الحكاية هنا مجرد اختصار شديد لما هو معروف ، لكن ضيف الوالد تسأل- لنتوقف قليلاً واريد جواباً لسؤالي .. كلنا نشاهد في الافلام المصرية مشاهد عقد القران.. يردد الممثلون فيها ما يلقنهم به "المأذون" ان العقد يتم "على مذهب الامام ابي حنيفة النعمان" والسؤال هنا لماذا ابي حنيفة دون غيره .. فمصر بعد دخولها من قبل صلاح الدين تأثرت بشافعيته .ثم أكمل الرجل حديثه بعد ان لم يجد جواباً يرضي قناعاته- الأمر يعود الى الدولة العثمانية.. فمنذ تأسيسها وولاتها يحاولون كسب المشروعية لحكمهم واحتلالهم لبلاد المسلمين والعرب، ولذلك اصطنعوا أخباراً عن لقاء سلاطينهم بأحد أحفاد بني العباس واستحصلوا منه على تنازل عن الخلافة، لكن ذلك لا يكفي لاكتساب شرعنة حكم بلاد العرب المحتلة، وأمام عقبة الحديث المنسوب للنبي حول حصر الخلافة في قريش، وجدوا ضالتهم في ابي حنيفة، الذي يُجيز ولاية الأعجمي على العربي، وهذا ما دفعهم الى تبني المذهب الحنفي كمذهب رسمي للدولة، وبالتالي فرضوا مذهبهم على البلاد بما فيها مصر ..وللأمانة اقول انني هنا نقلت حديث الاستاذ عبود الشالجي بغض النظر عن صحة قناعاته، لكنني لا أنكر ان سماع تلك المعلومة دفعني للبحث في الاستغلال الساسي للعقائد في البلاد الاسلامية.. وما وجدته قد لا يُرضي الكثير .(للحديث بقية) ......
#دكانة
#الشطري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699953

سمير حنا خمورو : المغنية الكندية الشهيرة سيلين ديون ... ممثلة في فيلم روائي
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو واخيرا وبعد اريعين سنة من العمل الفني في مجال الغناء، وبيع عشرات الملايين من الالبومات في جميع انحاء العالم، وحققت اغانيها مرات عديدة أعلى المبيعات، حصلت سيلين ديون على اول دور حقيقي لها في السينما كممثلة، الى جانب الممثل الاسكتلندي سام هيومين (الجاسوس الذي تركني) والممثلة وعارضة الازياء الهندية بريانكا جوبرا جوناس (بايوتش ؛ إنذار في ماليبو). فيلم بعنوان (نص لك Text for You)، فيلم رومانسي درامي عن قصة حب. احداث الفيلم (إعادة لفيلم روائي ألماني)، عن امرأة شابة فقدت خطيبها، وتقرر ارسال رسائل نصية الى رقمه القديم، وتكتشف فيما بعد ان الرقم تم تخصيصه لرجل اخر وهو بدوره يعاني من ازمة عاطفية. لم يحدد بعد تاريخ التصوير او العرض بسبب انتشار وباء كورونا، من المتوقع أن تؤدي سيلين ديون دورًا مهمًا في الفيلم بالاضافة الى اغاني جديدة يتم اعدادها للفيلم. سيلين ديون شاهدناها في عشرات الفيديوهات وهي تغني، وايضا في الاعمال الغنائية الاستعراضية ولكنها لم تجرب مهنة التمثيل مطلقًا رغم انها على المسرح تتحرك وتؤدي اغانيها بانسجام في تعابير وجهها ويديها وجسمها. وقد اعربت الممثلة الهندية عن فرحها قائلة "اني متشوقة لبدء العمل في هذا الفيلم، ومع هؤلاء الأشخاص الرائعين، المخرج جيم ستراوس ، سام هيوين، وسيلين ديون. هذا فخر ! لنبدأ !". كما صرح الممثل الاسكتلندي "أنا معجب كبير بسيلين ديون، انها أيقونة الموسيقى".حتى الآن ، ليس من الواضح ما هو الدور الذي ستؤديه الى جانب بطلي الفيلم، لكن اغانيها يمكن أن تساعدهما على اللقاء والوقوع في الحب. يقول البعض أن سيلين يمكن أن تلعب دورها كمطربة. حتى الان فازت ديون بأوسكار عن عشرات الاغاني التي صاحبت الأفلام، ومنها مقدمة الفيلم الساحر تيتانيك حيث ترافق اغنيتها الرائعة سيستمر قلبي ( My Heart Will Go On ) مقدمة الفيلم، فهل تفوز بالاوسكار كممثلة هذه المرة؟ وبالمناسبة هناك فيلم كوميدي درامي جديد (ألين Aline) من نوع السيرة الذاتية من اخراج وتمثيل الممثلة الفرنسيّة الكوميدية فاليري لوميرسيه بدور سيلين، و الممثل الكندي سيلفان مارسيل بدور المنتج وزوجها وقصة الفيلم مستوحى بشكل حر عن حياة المغنية سيلين ديون، والفيلم انتاج فرنسي كندي، سيُعرض الفيلم في دور السينما ، عندما تسمح الظروف الصحية بذلك، كما صرحت مخرجة الفيلم. ......
#المغنية
#الكندية
#الشهيرة
#سيلين
#ديون
#ممثلة
#فيلم
#روائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699952

عبدالله محمد ابو شحاتة : الحرية وحدود القانون
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة يتكون المجتمع في أساسه من خلال إتحاد مجموعة من الأعضاء قد تجمعهم بعض الروابط المادية الثانوية المشتركة بجانب الرابطة الرئيسية الأعتبارية وهي العقد الإجتماعي، ويتميز المجتمع الحديث بوجود عدد كبير من الأعضاء بجانب مجموعة واسعة من الهيئات، مما ينتج عنه وجود روابط كثيرة وعلاقات متعدده سواء كانت بين مواطن مع مواطن أو هيئة مع هيئة أو هيئة مع مواطن أو بين الهيئات والمواطنين مع المجتمع ككل، وهنا يأتي دور القانون في تنظيم تلك العلاقات وتحديد مسارتها حفظاً لهيكل المجتمع، فإذا شبهنا المجتمع بالإنسان، كان المواطنون هم خلاياه والهيئات أعضائه و التشريع المتمثل في الدستور والقانون هو وعيه وعقله، ولكن ما حدود التشريع القانوني ؟ ومتى يكون القانون مُخالفاً متعدياً على حرية الأفراد ؟ إن الأمر ليتعلق في الأساس بالغرض من وجود القانون، فلما كان الغرض الوحيد لوجود القانون هو تنظيم العلاقات المباشرة بين عناصر المجتمع المختلفة من أفراد وهيئات والتي تؤثر على هيكل المجتمع، كان أي تجاوز لهذا الغرض يعني فساد القانون وتعديه على العقد الإجتماعي بنقده أهم العناصر التي قام عليها وهي حفظ حياة المواطنين وحريتهم، فلا مكان إذاً في المجتمع الصالح لقوانين تحاول التدخل فيما يتعلق بالفرد وذاته، وليس لهذا التدخل أي معنى أو أي مسوغ وفقاً لأهداف العقد الإجتماعي، فلا يحق للقانون أن يحدد ما يجب أن يؤمن به المواطن من عقائد أو ألهة، ولا أن يتدخل مثلاً في تحديد مظهره الشخصي، ولا مجال لها أيضا في العلاقات الشخصية التوافقية التي تجمع بين مواطن وآخر دون أن يمتد تأثيرها على البناء الإجتماعي ، فتلك أمور تظل محظورة على القوانين أن تخوض فيها، فلم تُصنع القوانين لكي تتدخل في إيمان الأشخاص أو تحدد مظهرهم أو تتسلط عليهم في غرف نومهم بداعي الحفاظ على الشرف والفضيلة وتلك المفاهيم الشخصية البحتة التي لا معنى لها بالنسبة لهيكل الدولة أو مقتضيات العقد الإجتماعي والذي إنما لأجل حفظه وضعت القوانين، ولا تؤدي تلك القوانين الفاسدة إلا لنقد العقد الإجتماعي لأنها تعدت على أحد أهم أركان العقد وهي حفظ حرية المواطنين ، وبالتالي ستؤدي إلى فساد الدولة وإنحلالها آخر المطاف كما نشاهد هذا في كل الدول التي تحوي فساد تشريعي و ترتكز في تشريعاتها على الأعراف والعادات والأساطير وليس صالح الدولة ومقتضى العقل، إن المجتمع الصالح يُزيد على الحرية الطبيعية للأنسان ولا ينتقص منها، وكل حق أقرته الطبيعة لا ينبغي أن ينقدهُ المجتمع، بل يزيد عليه بأن يحفظهُ من تعدي الآخرين أو إنتهاكهم له، ولهذا الغرض وجدت المجتمعات ولذات الغرض إنما شُكلت الهيئات التشريعية ووضعت القوانين. ......
#الحرية
#وحدود
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699951

فرست مرعي : دراسات في تاريخ الزرادشتية وعقائدها ج14
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي الفصل الثالث عشر: خاص بالكلب- مخلوق روح القدس هو الذي يقتل آلاف مخلوقات روح الشر من منتصف الليل حتى شروق الشمس وهو فانهابارا قنفذ الكلب المتوحش ذو الوجه الحاد الذي يسمى (دوجاكا).- الذي يقتل فانهابارا الذي يسمى دوجاكا يلعن روحه لعشرة أجيال اذا لم يكفر امام سراوش وعقابه 1000 جلدة.- مخلوق روح الشر الذي يخرج من منتصف الليل حتى شروق الشمس ليقتل آلاف مخلوقات روح القدس هو زاير يميانور – السلحفاة والذي يسمى زاير يمياك ومن يقتل هذا المخلوق الشرير ستغفر له أفكاره الشريرة وأعماله الشريرة.- من يقتل كلبا يحرس القطيع والبيت وكلب الصيد والكلاب المتعلمة ستنتقل روحه إلى العالم الآخر مع الصراخ والعويل مثل عويل الذئب بالفخ ولن تسانده اية روح ولا اي من الكلبين الحارسين لجسر جنيفات.- من يلحق الاذى بكلب يحرس البيت او القطيع يجب ان يكفر عن ذنبه- من يلحق بكلب يحرس الماشية ضربة قاتلة يعاقب ب 800 جلدة او 700 او 600 او 500 حسب الوضع.هذا العقاب يكون لاجل القنفذ فيزو – ابن عرس- الثعلب - وكل كائنات الروح القدس المرتبطة بالكلب ماعدا كلب الماء.- من يطعم كلبا طعاما فاسداً يكون وكأنه أطعم رجلاً نبيلاً كلب القطيع.- من يطعم الجرو طعاما سيئا يكون وكأنه أطعم صبيا ً ذلك الطعام.العقوبات:200 جلدة بالنسبة لكلب القطيع.900 جلدة لكلب المنزل.700 لكلب الصيد.500 جلدة بالنسبة للكلب الصغير.-الكلب المسعور : يوضع بعنقه طوق ويغطى فمه، وإن جرح هذا الكلب انسانا او ماشية يعاقب بقطع: اذنه اليمى، وإن تكرر اذنه اليسرى ثم ساقه الايمن فساقه الايسر فذيله حسب المرة.إن فقد حاسة الشم يجب معالجته كمعالجة رجل صالح، وإن لم يطب يوضع بعنقه طوق ويغطى فمه بالخشب.- انا آهورا مازدا قلت الكلب يازردشت كاسياً إياه ثيابي نعلاً إياه نعلي يحصل على حصته كحصة رجل من الطعام، فوجوده يعني الحقيقة الراسخة والسلام ويحمي الناس من الطورانيين.- الاجدر بالقتل من الذئاب هو الذئب الذي تنجبه الذئبة من الكلب.- الكلب يعادل 8 مخلوقات، وله طباع الكاهن والمحارب والمزارع والعبد والوحش والعاهرة والطفل.- عندما يموت الكلب تذهب روحه لمنابع المياه.- قتل كلب الماء يجلب القحط للمراعي وستعود السعادة بعد تقديم القرابين 3 ايام بلياليها مع النيران والبارسمان والهدايا.الفصل الرابع عشر:التكفير عند قتل كلب ماء- من يقتل كلب ماء يعاقب ب 10 آلاف جلدة، ويقدم مثله حمل خشب يابس للنار، ومثله شراب مع الهاوما والحليب والزاوتار ونبات هادا نيباتا، يقتل 10 الاف حية، ومثلها قطط، ومثلها سلحفاة، ومثلها ضفدع، ومثلها دودة وذبابة، ويحفر 10 الاف حفرة، ويعطي 14 مرة أدوات النار للكاهن وأدوات حربية وأدوات الحراثة، وثمن حصان وجمل، ويحفر جدول ماء جاري للصالحين بعمق يسع لكلب وعرض لكلب، ويقدم أرض زراعية خصبة يرويها جدول، ويقدم فراشا وفتاة باكرة لرجل صالح متجاوزة 15 سنة و7 رؤوس من الماشية، ويطهر مرتين: 9 كلاب من الدنس، ويطعم 3 رجال صالحين لحين الشبع، ومن لاينفذ هذا يذهب إلى دار دروج ناسو لامحالةالفصل الخامس عشر:الخطايا التي يرتكبها الفرد والتي لا توبة لها (5)، وهي كما قال آهورا مزدا لزرادشت :1- من يعلم انسانا مؤمنا دينا آخر، أو شريعة أخرى، يضله وهو مالك لشعوره وعقله تماماً تقوده للضلال.2- من يعطي عظاماً صلبة او طعاما قاسيا او ساخنا جدا لكلب الرعي او المنزل.3- من يضرب كلبة او يفزعها.4- من يقيم علاقة مع امرأة وهي في حالة سيلان أو حيض يدمي.5- من يقي ......
#دراسات
#تاريخ
#الزرادشتية
#وعقائدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699950

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج دورة الألعاب الشعبية لطلبة المدراس بدولة قطر 2020 وتعريف عن قواعد هذه الألعاب [ 2 ]
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو ما زال الحديث موصول حول أحداث دورة الألعاب الشعبية لطلبة المدارس الابتدائية والتي أقيمت بدولة قطر خلال شهر فبراير2020 وتعريف عن قواعد هذه الألعاب الشعبية ونقول التالي :::::----[[[ عاشرا ]]] تعريف عن قواعد لعبة القيس وهو الآتي------------لعبة القيس هي لعبة شعبية تعتمد علي رسم مربعات علي الأرض بالطباشيرأو بالحصى ويقوم اللاعبين بوضع رقما علي كل مربع ومن ثم يرمي احداللاعبين حصاة لتصل إلي مربع وبعدها يقفز برجل واحدة للوصول إليهذا المربع مع الحفاظ علي التوازن أثناء القفز وهذه اللعبة تلعب بأكثر منطريقة وتسمي في دولة مصر بلعبة الأولي وكانت تلعب في الفري والمدن المصرية قديما وما زالت تلعب في بعض الفري والمدن بين الأطفال والشباب.--------- [[[ الحادي عشر]]] تعريف عن قواعد لعبة الميت وهو الآتي::------------------- تتكون لعبة الميت الشعبية من فريقين كل فريق يتكون من لاعبين الأول مهاجم والثاني مستقبل بحيث يخرج من اللعب اللاعب الذي يتم إمساكه وطرحه أرضا وعندها يقول ميتوتحسب النقاط للفريق الفائز في المباراة.-------------- [[[ الثاني عشر ]]] تعريف عن قواعد لعبة اللقفة وهو الآتي::----------------- تمارس لعبة اللقفة بين الأطفال والفتيات والصبيان ولا يقل عدد المشاركين فيها عن لاعبين ويقوم اللاعبين بجمع عدد معين من الأحجار والتي تبلغ نحو 20 حجراومعهم حجر آخر صغير بحجم كرة التنس يسمي [ حل ] ويتم رسم دائرة علي الأرض ويجلس اللاعبين حولها ثم يضعان فيها الأحجار غير منظمة الشكل وتوضع علي شكل كوم واحد داخل الدائرة المذكورة ويبدأ اللاعب الأول بقذف [ الحل ] إلي أعلي وعلي مسافة 40 سم تقريبا وأثناء ارتفاعه يقوم بالتقاط حجر واحد من الدائرة وباليد نفسها يلتقط [ الحل ] قبل أن يسقط علي الأرض يعني يتم التقاط الحل مع الحجرفي وقت واحد وبالتالي يكون قد كسب حجرا واحدا ثم يعيد الكره مرة آخري إلي أن يخطي وذلك بأن يسقط [ الحل ] لينتقل اللعب إلي اللاعب الخصم وعلي المنوال نفسه يلعب هذا اللاعب ويستمر اللعب حتي تنتهي الأحجار فيقوم كل لاعب باحتساب ما لديهمن أحجار واللاعب الذي يملك العدد الأقل من الأحجار يصنع حجره في الدائرة وعلياللاعب الآخر أن يضع جزءا من أحجاره بالعدد نفسه الذي وضعه اللاعب الأول ثم يبدأ اللعب مرة أخري بالمنوال نفسه حتى يمتلك أحدهما كل الأحجار الموجودة في الدائرة المرسومة علي الأرض وبالتالي يكون قد حقق الفوز علي اللاعب الآخر ويكون قد فازبالمباراة.---- [[[ الثالث عشر ]]] تعريف عن قواعد لعبة الشقحة وهو الآتي::--------------------- لعبة الشقحة هي لعبة يلعبها الأولاد من الجنسين وهي عبارة عن القفز لعدة مستويات وباستخدام الأيادي والأرجل وهي تقيس مقدرة الفرد علي القفز وكما أنها تعزز روحالتحدي بين اللاعبين المتنافسين عبر عدد محدود من الأولاد والبنات.وطريقة اللعب هي الآتي:::--------- يختار مجموعة من البنات أو الأولاد من بينهم اثنين أو أربعة أشخاص للجلوس عليالأرض بشكل متقابل ممددين أرجلهم بحيث تتقابل إقدامهم ثم باقي المجموعة تقوم بالقفز من فوق أرجلهم بعد ذلك يقومون بوضع قدم علي قدم وتقفز المجموعة من فوقها ثم يضعون فوق القدم أيديهم مفتوحة شبر فوق القدمين وتقفز المجموعة ثم يزيدون آخر الشبر السابق بيدهم الثانية وبعد أن يقفزوا من فوق القدمين والشبرين[ في كل قفزة لا يستطيع بعض الأولاد القفز فيخرجو ......
#أحداث
#ونتائج
#دورة
#الألعاب
#الشعبية
#لطلبة
#المدراس
#بدولة
#2020
#وتعريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699949