ذياب مهدي محسن : ذيبان فوق نخلة ديرية خلاسية
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن في ذاك الصباح الضاحك المتوهج بالشمس وخضرة البساط السندسي لبساتين النخل المزروعة بشلب العنبر الفواح برائحته ، والمتدلية تراجيه ، عثوق التمر التي تنضج الآن رطباً جميلا . ولذة للآكلين فلقد آنَّ للخلال أن يكون تمرا . هناك في بزايز ارضنا ، اطراف بساتين النخيل ، كان طبر يابس ( ساقية ، ترعة جافة) نامية على كتفيه " اچتافه " حشائش الحلفاء ، وشجيرات الطرفة والعاقول ، وتفترش قلبه نباتات خضراء زاحفة مزهرة بورود ملونة صغيرة وناعمة ، تجذب إليها بعض الفراشات ، وثمة نحلات ، ودبابير ، وذباب يطنطن . البلابل تغرد صادحة ، والفاختة يهدل منشرحة ، وغراب يعكر صفو الجو بنعيقه احيانا . وعلى بعض اطراف سعف النخيل ، يمام " الطبن " يتغازل بعناق مناقيره ويمارس الحب ، تحت اعثاق ناضجة ملونة يطغي الأصفر والبرتقالي بحرارة عليها لونا . العصافير تزقزق نشوانه ، انه الصيف الجميل . اللواح الأرض المزروعة بنبات العنبر الفواح ، تغمرها مياه دهلة فراتية للأرتواء . محاسن ؛ جالسة على ( چتف ) كتف الطبر ، الترعة الجافة ، عينها على بقراتها ، تسرح بالقرب منها في بستان غير ذي زرع ، وكلبها الكبير الهرم " حمور" سابل يديه باغفائة آمنة . كانت تسف من خوص سعف لب الفسائل شريط لتصنع منه حصير . ولقد عملت لي ، مهفات هوائية ، وزبيل صغير( گوشر) أو فرارات من الخوص . أنا معتلي نخلة ديرية حمراوية خلاسية ( تمرها يسمى الديري) يكون لونه أحمر عنابي جهنمي . كنت راكبا على بعض اطرافها ، في قلبها ، ومعي زبيل صغير من صنع محاسن اقطف به ما اجنيه من الرطب الديري ، هكذا أفعل حينما أصل ارضنا هناك في قرية ( عگر البعيدة) .. لم تنتبه لي محاسن أبداً . النخيل كثيف وظلاله عامر بالظل ، ونسائم مطعمة برائحة زرع شلب العنبر ، وبين بين تلفحني مويجات تنعش احاسيس الروح وتهدء النفس . أنها العطلة الصيفية اتمتع بها . ولقد سجلت في الأول متوسط ، ودب في عروقي شيء اشمشم فيه بعض هواجس الذكورية ، والبلوغ ، أشبيب والهوى يلعب ( ابعبه) بصدره . محاسن ، أعرفها فهي تكبرني بسنوات ، عشرينية العمر ، تحمل صفاة البنت الريفية الناضجة والمتأصل بها الجمال القروي بلمسات بدوية . كانت محاسن فتاة خلاسية ! كأنها غجرية اندلسية ، نعم هي محاسن بكل شيء محاسن ! مربوعة الطول ، معتدلة في مشيتها ، سارحة عبائتها ، هادلتها ، ثوبها البرتقالي المشجر متوهج منثور باشكال نباتية ، تتخلله فتحة من اعلاه حتى نهاية صدرها ، مزررة . تلفح رأسها بشيلة ( فوطة) سوداء بريسمية . ذيبان في قلب النخلة النشوة الحمراوية ، متخفي بين سعفاتها ، ومتستر بسعف النخلات المجاورة الكثيفة والمتشابكة عنها . اتلصلص عليها ، هي جالسة تراقب بقراتها وكلبها " اسمه حمور " بين فترة واخرى يرفع رأسه وينظر نحوي ، هو يعرفني حيث أكثر الأيام التقي مع محاسن في البستان وهي تسرح ببقارتها ، اجالسها ونضحك معا ، وتمازحني حينما تراني قادم عليها " هله بالحضري ، الأحييمر ، أبو الطماطة " فحمور كلبها لا يثير حراكه أو يفزع أو يستفز حينما يراني .. فجأة نهضت ، نكثت عبائتها ، مما تعلق بها من عيدان صغيرة وشيء من اتربة عالقة من " چتف الطبر" توقفتُ عن جني الرطب الحمراوي الديري العنابي اللون ، ناظرا مراقبا عليها من خلال عثق متدلي وهي تحت النخلة . " تطوش " تجمع ما تساقط من رطبِ . نهض الكلب حمور يهز ذيله ، تقرب منها ، رافع رأسه صوبي ، لم تنتبه له . متسمر أنا وحابس انفاسي ، أراقبها ماذا ستفعل!؟ تلفتت ، ثم صوتت على إحدى بقراتها ( الدبسه هووووه ، أهنأاااااااه ) البقرة كانت تريد الدخول على لوح مزروع ، فرجعت . محاسن نظرت إلى جانبيها كانها تستطلع ال ......
#ذيبان
#نخلة
#ديرية
#خلاسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690375

ذياب مهدي محسن : من ملحمة الشلامچه معركة نهر جاسم للدريهمية وابوسفيان
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن من ملحمة الشلامچه ، نهر جاسم للدريهميةدورة مغاوير أبو سفيان فيها ...استهلال الأبد منه : في ذاك اليوم المغبر الشتائي من شباط ، ولوائنا المسحوب للخلفيات ، قبل أيام من انتصارنا بمعركة لا بل محلمة نهر جاسم بانتصار دموي لجشينا العراقي الوطني .. راحت ضحايا كثيرة من الشعبين من وراء عنجهيات قادتهما العبثية .. جاء ضابط رواتب مقر اللواء ، الطيب الذكر عمار عبد الواحد طليفح من وجهاء وشيوخ المسيب والده ولنا معه صلة رحم ومعرفة عائلية ، ومعه عريف فتاح عوده أبو شقاء .. بسخرية وضحكة كوميدية : أبو سفيان ، لف يطغك دورة مكثفة للمغاوير في الدريهمية !! شنو الفلم عريف فتاح استفسر منه!؟ أبو سفيان أني معكم بالدورة أيضا ... الدريهمية الآن ، جنوب الزبير 3كم ، مدرسة للتدريب العسكري ، في مكان كان حي للغجر " الكاولية" وطريق صفوان ، الكويت يمر عليها ويقابل مدرستنا مصنع البتروكمياويات ( وآحسرتاه )... بعد التدريب عصرا يتسلل بعض الجنود لبيوتهم من أهل الزبير والبصرة وبعضهم لقضاء حاجاته البسيطة وأنا منهم احيانا ، أكل شيء واحتسي قليل من الخمر ، واتصل بمن هويت ، ثم اعود راجلاً لمقر مدرسة القتال ، وبعد التعداد المسائي نذهب لقاعات المنام ... في مدخل الزبير شارع جميل تحفه اشجار الأثل الكبيرة ، يمتد من تقاطعه مع شارع صفوان ، الكويت ، إلى وسط الزبير ( شارع الصحابي الزبير ) وفي ركنه مسجد خطوة الأمام علي . يقابله بناية بقبة فيروزية ، قبر الصحابي طلحة .. والزبير وطلحة هما حواريي رسول الله !؟ كنت جالسا ارضاً ، ومتكئ بظهري على ساق احدى شجرات الاثل الكبيرة والشامخة ، لقضاء بعض الوقت وأتأمل كيف نجوت من "موتات" في هذه المعركة ، المجزرة ، وغيرها ، واحمد الله واشكره دائماً وابداً .. أنها مأساة شعوب من وراء نرجسيات قادة البلدين وتبعياتهم لمشروع أمريكي هم يعلمون به بشكل او بآخر !؟ توقفت سيارة النقل الاهلية ( الكوستر) ترجل منها رجل كبير يعتمر الكوفية البيضاء والعقال ، وبعده نزلت إمرأة ثلاثينية ، سمراء مهيوبة، ممشوقة القوام ، رزنة ، تخيلتها عارضة ازياء ، تنورتها السوداء تعانق كعب قدمها المزين بخلخال ذهبي . كان حذائها أحمر عالي ، وبلوزة صوفية صفراء ، ويلگ ماروني فوقه ، عبائتها الخليجية. وجه بهي الطلة بسمرته القمحية ، عينين متوهجة ، كحيلة واسعتان ، ورموشيها مرتفعة بالمسكارة ، نبال ترمى بنظراتها ، وحاجبيها سيفين متقابلين . تمشي الهوينة ملكا ، مهرة عربية كحيلة أمئصلة .. سددت نظري اتجاهها بتعجب ، هل هي ؟ اسأل نفسي ! يارب قبل ست سنوات التقيت مع هذا الوجه صدفة ! فهل تتكرر الصدفة؟! قلبي يناغيني ، " لا صدفة ، بدون ضرورة . قول لماركس " نهضت من جلستي واقفا ، رتبت بيريتي الرمانية ، وبإنفعال ودهشة ، وعدم التردد والحذر ، وبكل جسارتي : مساء الخير ست ؟ نظرت ، ركزت على وجهي ، ثم رسمت إبتسامة شفيفة وخفية ، مساء الخير أبو خليل ردت .. تسارعت دقات قلبي ، احس أن الدم طفح في وجهي ، اتربكت بعض الشيء ، في روحي هي ، من فضلك سيدتي ، هل يوجد مطعم هنا ؟ صفنت ، لم تكن متسرعة بالجواب ، لحظات التفت باتجاه مدخل السوق نهاية شارع الصحابي الزبير ، واشارت هناك مطعم صغير وبجنبه محل بيع الفلافل ، عجلت عليها بسؤال، لو سمحتي سيدتي لطفاً : " انتي معلمة !" استغربت من سؤالي وفتحت عينيها ورفعت حاجبيها ، لا غاضبة بل مستفسرة ، كيف عرفت ؟ وبإبتسامة وكحة مني اجبتها ( كولچ على بعضچ معلمة ، امراة متهندسة ، مرتبة ، وحقيبتك المذهبة ، گولچ اگبالي معلمة ) هكذا المعلمات كنا في ذاك الوقت ... ضحكت بعدما افرجت شفتيها بالتماعة ارجوانية حيث لمس ......
#ملحمة
#الشلامچه
#معركة
#جاسم
#للدريهمية
#وابوسفيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692642

ذياب مهدي محسن : من المهن النجفية خياطة النساء
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن (( محل خياطة شذى للنساء))لصاحبه السيد جاسم محمد العرباوي ... أبو شذى أبو حسان (( پاريس تفصل والنجف تلبس)) مهنة كانت علنية رجال يخيطون للنساء النجفية : بايجاز كان من امهر خياط نسائي في النجف نعم وخياطوا النسوية لا يتجاوزون الأربعة لكن اهمهم وعنوانهم هو سيد جاسم العرباوي فلقد كان محلة في بيته وبعد ذلك فتح محل كبير للخياطة الرجالية والنسائية كاختصاص في شارع الرابطة الأدبية مقابل بناية الرابطة ومجاور لدكان الراحل عباس ناجي .. وكان بيته قريب لبيتنا بنفس الشارع ... اشتهر بإبداعاته في فن التفصال والتنفيذ وخياطة أنواع الملابس والموديلات والبدلات وما تحتاجه المرأة النجفية المودرن نعم كانت پاريس تصمم وتاتينا التصاميم في مجلات متنوعه منها ( البوردا) ففي الستينات والسبعينات كنا نسمع ونشاهد أن پاريس تفصل والنجف تخيط وتلبس قبل فرنسا هكذا بناتنا المودليات الزاهيات الذواقات والمعروف عن النجفية الذائقة الفنية والاهتمام بملابسها وزينتها أحيانا على حساب بطنها فالمرأة عندنا كانت حينما تخرج أو تسير أو تحضر مناسبة نشاهدها منفردة زينتها وملابسها فهي ترتدي افضل واحدث واغلا شيء بملابسها وكان السيد جاسم هو وبعض الخياطات الاسطوات في تنفيذ رغبات المرأة النجفية بذائقتهن للازياء نعم كنت أشاهد الزخم النسوي على محله وخاصة في استقبال المواسم أو المناسبات وللعرسان شيء خاص فهو كان يبدع بخلق تصاميمه المبتكرة لبدلات العرسان رحال كانوا أو نساء نعم وأيضا كان للأطفال نصيب وبعدما توسع بعمله جعل لنا نحن الشباب حصة في خياطته بجايم ،دشاديش ، قوط ، وبناطير وأيضا حتين قمصان وكان يتميز باسعاره المعقولة والمناسبة لمن يخيط عنده صحيح هو يختلف بالسعر بارتفاعه نوعما لكنه اسطة ومبدع وبعدما ابتعدت عن النجف دراسيا وجدت انه أخذ محل في عمارة في شارع الكوفة مقابل مستشفى النجف الحكومية نهاية حي السعد ومن ثم فرقتنا سنوات الجمر والموت والهروب وووو حينما زرت العراق بعد عقود من السنين 2013 وهذه السنة الأولى ازور العراق كنت اتجول في الكرادة داخل منطقة ارخيته قرات لوحة خياطة أبو حسان لصاحبة السيد جاسم محمد العرباوي فصعدت وسلمت عليه لم يعرفني ابتداءا لكن عرفته بنفسي فترورقت في عينه دمعة وهو كان عاطفيا شفافا هادئ غالباً ولقد مر بظروف عصيبة لا مجال لذكرها فلقد كتبتها بأحد مدوناتي ... واضافة أن السيد جاسم أبو حسان أبو شذى فنان كبير ملحن مؤدي طربي على مستوى العراق ولقد غنى له الكثير من فنانين الطرب والغناء العراقيين وربما بينهم من العرب هذا ما يسع له المقال واتمنى ممن عنده عن مهنة الخياطة من الرجال الذين يخيطون للنساء في النجف . كان خياطة نبي أيضا وفي الكوفة خياط في ساحة حبيب الرعاش بغدادي في السيعينات والثمانينات اختصاص خياطة نسوية لكم تحياتي واشواقي مع آرق قرنفلاتي ......
#المهن
#النجفية
#خياطة
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693260

ذياب مهدي محسن : تارا وليلة حمراء في البيتونة
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن تارا ... في البيتونه !! في ليلة عاشورائية ، مليكة تلك الليلة طالبة في المتوسطة ، رن تلفون البيت الارضي ، كانت" تارا " والوقت عصراً ، تواعدنا أن نلتقي .. قالت : الليلة عندنا " مله وقراية" وبعدها يذهبن النسوان واهلي معهم ، يفترون بالبيوت التي فيها تقام اقرايات نسائية كشعيرة مذهبية بعنوانها الحسيني . تارا حبي يعني بيتكم يفرغ سألتها ؟؟ ذيبان أي ، الكل يروحون . طيب الوالد واخوتك ؟ هم أيضا لهم مجالسهم الخاصة شنو انت ماتعرف بالنجف شكو ماكو بليالي عاشور!! يبقون حتى الفجر ، واحيانا يباتون عند اصدقائهم ... السهر في هذه الأيام في النجف له نكهة وطعم وروحانية ممزوجة بعرف مجتمعي . والايام الثلاثة من أواخر العشرة الأولى خاصة . لهذه الليالي طقوسها وجمالياتها وتنوعها بمواكبها وعزياتها وما يبذل فيهن من كرم وجود بأسم الحسين شيء يتقارب مع التطرف السلفي الاعتباري والعقدي عند المذهب الشيعي والنجف تتفرد بهكذا احياء لتلك الشعائر العاشورائية حتى بطريقة الاداء حزنا وبكاء فاهلنا في النجف لهم بصمتهم الممازة عن بقية مدن العراق . قلت لها ونحن لازلنا نتكلم عبر التلفون البيتي : تارا ؛ حياتي تعرفين نزولي للولاية من بيتنا ( كان في حي السعد) دائماً بعد صلاة المغرب بساعة . اجابتني : أعرف ذيبان ، اخذلك خوطه بالولاية وموعدنا حيكون بعد الساعة الحادية عشرة . طيب حبي تارا . ذيبان أسمع تأتي من الشارع العام وتدخل بعگدنا ، ساترك الباب مفتوحة ثلاثة اصابع ، انتبه وكن حذرا ، وبشكل طبيعي ، لاتلفت النظر في مشيتك بالعگد ؟ كأنك خائف أو غريب وانت مختار الطرف ! وضحكت ، وحينما تصل البيت تدفع الباب وتدخل مباشرة ، كأنك من أهل الدار. عرفت حبي؟ نعم حياتي ، باي :باي ذيبان عمري أنا بانتظارك ، واغلقت تلفونها . النجف في اوج أيامها الثلاثة أواخر العشرة الأولى . لاتهدء مطلقا ، مواكب متنوعة منذ العصر حيث التشابيه وخاصة موكب أبن الدروغي لطرف البراگ ، طرفنا ، وعزيات متنوعة ، وفي الليل تشتهر نجفنا بتظاهرة تنفرد بها النجف باحيائها سنويا عن كافة دول العالم التي تحيي الشعائر العاشورائية هي تظاهرت مشاعل العمارة الصاخبة بايقاعات الطبول والهوسات والهتافات والردات والاشعار والمشاركة المتنوعة اطفال وشبيبة ورجال مختلفة الاعمار مجالس في البيوت والجوامع والحسينيات والتكايا وهناك اماسي خاصة لوجهاء اهلنا المشاهده .المقاهي تبقى مفتوحة واغلب ما يقدم فيها مجاناً حوارات فكرية وسياسية تدور في هكذا أماكن ولقاءات وللعشق اوقاته ولا يخلوا طرف أو شارع أو عگد من همسات الحب والعشق والآهات تارة على مصاب الحسين واغلبها على جمرة الشوق والحب وما خفي كان اعظم !! بعد الغروب أخذت دوش حمام ثم أكلت مما موجود في البيت وكله جود يصل للبيوت يوزع بعنوان ( الثواب) مجاناً . هكذا يستمر بذل الطعام خلال شهري عاشور وصفر في كل سنة هجرية . ان أغلب العوائل وخاصة ذات الدخل الواطئ تعتاش على هذه الثوابات ولا تطبخ إلا الشيء القليل. الساعة الثامنة والنصف ،وعاشوراء صيفاَ، قميص ماروني مخرم مزخرف بخيوط البريسم ، وبنطلون جنز سمائي چارلس ، وتعمدت أن لا ارتدي ملابسي الداخلية ، أنه موعد ليلة حب أولى مع تارة عصفورة الجنة ، صغيرة وما تعرف الحب للتو صار عمرها 14 عام . خرجت حيث ساحة جمال عبد الناصر نهاية شارع الستين في حي السعد عند بيتنا جاء باص نقل الركاب الاهلي يسوقه الحاج طاهر وهو من سكنة بيوت الاسكان المجاور لحي السعد توقف صعدت هلا وهلا بأبن الحجي قالها بصوته الجهوري الاجش ، الحمدلله عمي أبو علي ويسلم عليك ، عشرة فلوس الكروه ، والباص يمر قاطع شارع 60 كله ثم ينحر ......
#تارا
#وليلة
#حمراء
#البيتونة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693644

ذياب مهدي محسن : نتاشا وذكريات في ناظم المشخاب
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن نتاشا وناظم المشخاب والقرمطي ذياب كنت ادلعها " توته" التكي البري امس ملأتي عيني باللقاء، حلم شفيف، الله ينطيكِ العافية نتاشا. جاءت وكان لنا لقاء اعطر من رائحة قداح الليمون، واشهى من التوت البري، وأمل اراه شهياً، متقد يترك وراءه قصص وصدى جمال واشجان.. نتاشا( توته) كالرطب البرحي؛ وأنا القرمطي؟. أريد لملمة بقايا إبتسامتها المتناثرة على شفاه الزمن.. كانت بعض مدارس تربية النجف تأخذ طلابها في الفصل الثاني من السنة الدراسية والذي يصادف في فصل الربيع الزاهر. سفرات إلى اثار بابل أو نفر في الديوانية واحيانا لبساتين الكوفة الحمراء أو لبحيرة الرزازة في كربلاء وغالبا إلى ناظم نهر المشخاب..وفيه دار استراحة وكازينو ومطعم وخدمة جميلة مع حديقة واماكن للجلوس على ضفة نهر المشخاب مقابل الناظم " سده نهرية صغيرة"، ومنتزه فيه بعض اللعاب للأطفال مع مرافق صحية... كانت لمدرستي سفرة طلابية لكل المدرسة وللهيئة التدريسية المختلطة مدرسات ومدرسين.. كانت الهيئات التعليمية في مدارس العراق مختلطة الجنسين!؟ وحينما نسافر نمر على أبي صخير فيه نادي للمشروبات الروحانية، فمن يروم حين سفرة يمر عليه ويأخذ "علاگته" وعند الناظم استراحته. في الناظم جو لطيف ومنظر جميل، مفعم برائحة حقول مزارع العنبر ونسائم عبقة بلقاح النخيل.. ومياه فراتية حمراء بالدهلة، تحدث صخب وضجيج وهي تقتحم بوابات سدادات الناظم. لتجري بكثافة عبر الناظم للجهة الأخرى في مسير النهر تحدث موجات وثمة أسماك تتقافز متغاوية حينها. اهلنا لديهم قول ( أن سمك الشبوط دائماً يتواكح ضد مجرى تيار النهر ) كانت" توته " تنعتني بالشبوط الشقي، أنتَ ذيبان القرمطي!؟... كنت أدندن بأغنية للسيدة أم كلثوم " أنساك ياسلام " وبحسرات وذكريات الأيام الماضيات والكأس والحنين، بعد منتصف الليل، انقطع التيار الكهربائي. اخذتني غفوة مرغما البارحة، وفي الحلم طرقت بابي نتاشا" توته" بذاتها هي زميلتي تدريسية معي في نفس المدرسة.. بصراوية الأصل من بصرة العشاق. عاشقة ومعشوقة!! قرمطية عشقت قرمطي؟. وعند حمدان قرمط" كل شيء مشاع إلا المرأة " فهي الكون بذاتها ولذاتها.فإن هوت وعشقت تمنحك السماء وما فيها والارض بسهولها وروابيها وإن دلهمت وغضبت فلا شفيع لك إلا أن تراضيها.. هي قرمطيتي في ذاك الزمن. وفي أعماق روحي زمن جميل، وفق تفكيري وقياسي رغماً على أن الحياة مجبولة بالتطور التاريخي نحو الأحسن.. وكيف هذا الأحسن!؟ وهكذا قيل في المسار التاريخي والتطور، تارة مأساة، وتارة ملهات ومهزلة، كما في بلادي وعكس ما جاء في الأثر " كل ما جاءت أمة لعنة سابقتها" إلا في العراق فأمته تترحم على سابقتها !؟ آه والف آه وآهات ياهل الهوى ...تكرر طرق الباب.. من الطارق؟ بهمس طروب أنا نتاشا ؛ توته! ههههل أنتِ؛أنتِ نتاشا التوته البرية؟! حياتي الشبوط القرمطي ربما كانت محقة عندما قالت: أستيقظ أيها العاشق الشقي، أنا تلك الأنثى التي كنت تلتقيها في المدرسة، وفي شقتها، وفي شوارع وعگود النجف النبية ! في تلك الازقة الناضجة والزاهية بالدفئ والظلال والعشق والوصال المباح والمستور وهذا أقل ما يقال انهض وسر معي من جديد الحياة؟ فالأمس أمسي واليوم أنتَ خيالي.. كنت غارقاً في منامي، تملمت ، و تثائبت ، وفركت عيني لكني حالماً! قلتُ : آه يازمن الوصل بدار الاستراحة عند ناظم المشخاب ومائه الدهلة الأحمر فرات يجري، وتلك الشقة المتوهجة بشبق الحب في رحاب نسائم الغري النبية .. آه ياتوته يازهرة النسرين الشقي ، آه ياعيون" العشار" البصراوية .... إبتسمت وغمازة خدها ذكرتني بتوهجها الشبقي في تلك الليالي الحمراءمن جنوب المراث ......
#نتاشا
#وذكريات
#ناظم
#المشخاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694914

ذياب مهدي محسن : ناردين بعد منتصف الليل ...
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن ناردين ؛ بعد منتصف الليل للتو أنهيت آخر كأس من زجاجة النبيذ المعتق نوع شيراز العنابي . كانت الساعة الثانية عشر والنصف بعد منتصف الليل . تختخ جسدي نشوانا وولهانا بذكرياتي . أكلت شيء من المشاوي وفرشت أسناني وإلى الفراش سر . حينما وضعت رأسي على الوسادة ودب دبيب السكر والنوم في مفاصلي كان لهجيع السكون غفوة سمعت صوت رمي بعض الحجارة الصغيرة على زجاج نافذة البلكونه لا أعرف مصدره ! لم اكترث حيث تثاقلت من نشوة السكر والأغفائة الحالمة. لكن صوت الحجارة الصغيرة على النافذة ازداد إنسليت بهدوء قدماي لا يعرفان الخط المستقيم ، صالة الإستقبال مظلمة إلا من انعكاس ضياء الشارع المتوهج بمصابيحه . لصقت جبهتي على زجاجة النافذة فرأيت في البدء شخص شبحي يؤشر لي بيده البيضاء لم اشخصه فركت عيني بيدي وحاولت أن اتوازن في وقفتي ، كنت متختخ فول ! اتضح الشكل الشبحي إلى إمرأة تقف تحت مصباح الشارع تضيء ، وأنا في عتمة الصالة استضيء بها . هل هي ام غيرها!؟ احدث نفسي الولها . ركزت نظري يارب نعم هي وأن لم تكن لافتح الباب" وخل اليصير يصير" اومئت لها تعالي،صعدت درجات المشتمل سكني وبنقرات خفيفة فتحت الباب ياللهول هي المهيوبة المهرة الجامحة اللعوبة .وما أن استعدلت بوقفتي إلا وأنا في غبطة احتضانها لي. ثم أغلقت الباب بقدمها وراحت تمطرني بالقبلات وتغتصبني بعنف شهوتها بوسات! كنت مستكين لها مبهوراً بوجودها في هذا الوقت وكأنه حلم يحدث واقعياً. طار كل شيء من رأسي وانكشف الغطاء عندي . ناردين : هليتي يانسائم الرياحين !! ضحكت ؟ نادر : " الحب يثول ثول !" وجلسنا على القنفة . في دواخلي وهوسة وتيهان كيف اتهدت ناردين لتخلق هذا اللقاء !! ما هذه المصادقة؟ وبتاتأة سكران، ناردين : كيف جاءتِ في هذا الوقت ، اما خشيت من الآخر صاحبك؟ استعدلت في جلستها كانت مرتدية تنورة قصيرة رصاصية اللون غامقة وقميص بيذنجاني شفاف تحته اتك أحمر وستيان اسود هكذا واضح أمام بصري . قالت : اسمع ندوره الليلة غزاني هاجس أن التقيك وكيفما يحدث ليحدث! فدعني اتصرف حيث يعجبني ولا تسألني حياتي.. ندوره : كلي لك حلالاً ، لكن دعني للحظة (( ناردين فراتية الأصل الأبوة وفارسية الأم عراقية الجذور وعلوية؟ كانت لاجئة في أقصى الغرب الأمريكي متزوجة ولها اولاد ، شاعرة ، وذواقة وعاشقة ومعشوقة . غامرت بعد انفصالها من زوجها أبن عمها أبو اطفالها الذين تركتهم بعهدة ابيهم حيث ارتبطت بعلاقة حب مع شاعر عراقي واتخذته زوجاً لها فحملت حقيبتها والتقته في محافظة من شمال العراق الحبيب. بعد ذلك اتكشفت أنه متزوج من أخرى على ذمته ولديه أيضا اطفاله ، اصطدمت بخداعه بعدما اسكنها في غرفة بائسة مع عائلة من اقاربه فهل ينفع الندم وعاشت هذا الاضطراب الوسواسي القهري وتصبرت ومرت الأشهر والسنة ولم يتغير الحال تعرفت على نادر ذياب بصداقة واعجاب متبادل وكان لقاء ولقاء عابر ، عبرالفضاء كررت سؤالي : ناردين كيف اهتديتي لبيتي؟ ضحكت ، بضحكة فاجرة ؟ وتغنت بغنج " مو بعيدين اليحب يندل دربهم " وقفت ، خلعت تنورتها القصيرة الرصاصية وتخلصت من قميصها ، فتجلت بجسدها الأبيض المحمر والمحموم . بأتگها الأحمر القصير الشفاف مع ستيانها الأسود من الدانتيل وبكيني أسود ستان مطرز بزهرة حمراء بارزة في وسطه.واستلقت على القنفة وضعت رأسها على فخذي. اداعب شعرها المسدول على صدرها الشمامي وأمسده.. ندوره : حبي اليوم لي ، أنا سيدة ليلتك هذه!؟ ناردين: عن أي ليلة ونحن على مشارف الفجر؟ ضحكت بشفتيها كقرنفلة حمراء ندية وبان صف من الؤلؤ اسنانها ، أخرجت لسانها المدبب البرتقالي تحركه كالافعى بوجهي إثارة.. كلها اشتهاء ......
#ناردين
#منتصف
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695545

ذياب مهدي محسن : قمر ... ودخول السنة في النجف ...
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن قمر .. ودخول السنة في النجف "لا شيء أجمل من حلم يصادفه القدر فيتحقق" حينما كانت النجف نجفنا، في فصل الربيع وحينما يتساوى الليل مع النهار في يوم 21 من آذار في كل عام يوم عيد الشجرة، النوروز، عيد دخول السنة وهذا العيد جذوره بابلية يسمى عيد جز الصوف، والفرس جعلوه زرادشتيا ، سنده بدر ، والكرد لمصادفته مع أنتفاضة كاوه الحداد اتخذوه عيدا قوميا ، أما عراقيا نعرفه بعيد دخول السنة ... يأتون الزوار من كل مكان قريب أو من فج عميق . وخاصة من مناطق الفرات الأوسط وجنوب العراق .. يزورون الأمام علي ويزورون قبور امواتهم في مقبرة وادي السلام .. وصبيحة هذا اليوم يعلن أن هذه السنة دخلت على كذا حيوان او نبات أو جماد !؟ ففي منطقة نسميها جبل المشراگ ،وهو عبارة عن تلة فيها تانكي لماء الأسالة يشرف على المقبرة القديمة وخلف مدرسة الغري الاهلية . وتبدأ الاحتفالات الراقصة بالچوبي ، الزائرون شيبة وشبيبة واطفال من كلا الجنسين ، والبهجة والجمال ، وحزم شدة الرجال وهم يلعبون ويدبكون والمواصيل والمزامير تعزف على يقاعات شعبية عراقية متنوعة كلها نسميها " الچوبي" تتخللها أصوات تقرأ قصائد شعر شعبي متنوع ، وهوسات ، يرافقها طش الحلوى من الملبس والچكليت ، والتهاني والاماني واللقائات المتنوعة ونحن بعض من شباب النجف أيضاً لنا مئارب آخر !؟ كنا ثلاثة رفاق طريق ، وصحبة فكر ، وزملاء دراسة ، واصدقاء . يضمنا النجف وما ابهاه زمنذاك . تصچيم هاي ونتحارش بتلك ، وغمزة لذيج وكلمة غزليه للبعدها ؟ متهندسين ، حلوين ، متخنفسين وخواردية .. كنا ثالوث العشق نتنقل من چوگه إلى أخرى ، بمرح وأعجاب بالرجال المچوبه وهي تردس الأرض وبنسق حركة الارجل وحركة الجسد مع ايقاع الچوبي ونقر الدفوف وضرب الدرنگات أو ما نسميه الزنبور طبلة صغيرة تصدر أصوات متنوعة حسب الضارب عليها ، والماصول والمزمار المطبگ والغناء بصوت شجي . نعم انه يوم دخول السنة. كان الوقت ضحى ونحن بين هذه الجموع الزائرة والمتفرجة . في ظل سقيفة دكان حداد من رفاقي مغلق ، كانت أربعة شابات واقفات ونساء جالسات وثمة اطفال صبية معهم " لمة عائلية" ومن اشكالهم وملابسهم تأكدت أنهم من زوار اهلنا البصراويين ، الفتيات شابات لعوبات ، وجوههن قمر الدين ، ينگطن حلاوة وملح ، واهل البصرة وجوههم فليحة ومليحة وشفاه النساء برتقال وبرحي ومرح بعد وقت ليس بالقصير تقارب للظهيرة ، لمحت من بعيد امرأتين اتن يمشين بغنج وشويه دلع واحدة بثوب طويل مزخرف ومطرز دشداشة خليجية وعبائة، والثانية بنطرون چارلس مع بلوزه وعبائة شعرها مدلى بخصلتين يحظنان جهها ونهديها نابضان من وراء بلوزها ، ناهد كعوب . شفتيها متوردة بالعناب .. تسمرت قدماي بعد بضع خطوات التفتوا اصحابي: ذيبان اشبيك!؟ ولقد شعرت أن وجهي يلتهب واحتقن احمرارا !!لم أجب على اصحابي بنادئهم ، واقف كتمثال!! المرأتان أقتربتا وهن بأتجاه" لمة النسوان" المستظلة تحت سقيفة دكان الحداد المغلق أنا صامت قلبي أخذ بالخفقان، المسافة ما بيني وبينهما تناصفة هي بكل اريحية فرحة ومرحه وتضحك مع صاحبتها حيث سمعتا بعض الكلام التغزل بهما من بعض الشبان.. نادى صحبي عليَّ ذيبان راح انروح ننتظرك" بگهوة عبد مچي" اشرت عليهم بالموافقة.. اخذتني ارتعاشة خفيفة، هل أصدق هذه المصادفة " ياعلي" صدى من داخلي نطقها.. وصلن عند جماعتهن تسارع بعض الأطفال شبگات، وبوسات معهما. اخرجن من حقيبتيهما بعض الحلوى وزعتا عليهم وانظممن للبنات الواقفات تحت السقيفة والمتكئات على فنر الدكان.. روحي اخذتها اللوجه كيف اهتدي إلى طريق الحرير درب العسل الرومانسية وهذه قمر امامي!؟ تحركت جانباً ......
#ودخول
#السنة
#النجف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697307

ذياب مهدي محسن : صوفيا - صوفي - والجندي الاحتياط ذياب
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن عدت للتو من هنكاريا، بودابيست، إجازة لمدة اسبوعين لكي أرتب حالي ومن ثم اعود، لتكملة دراستي العليا في أختصاص هندسة الديكور. 10/9/1980 ..كنت في النجف وقبل انتهاء المدة كانت ثعويلة الحرب تدب بكثافة، قال لي والدي بابا ذياب رتب حالك وأرجع لآن الأمور لها مسلك آخر، حرب طويلة الآمد وهذا مخطط أمريكي آيراني خليجي؟ على كل حال قررت ان اقطع أجازتي واعود . ذهبت للجوازات طلبوا مني موافقة دائرة التجنيد في اليوم التالي ذهبت للتجنيد وكان ضابط الدائرة صديق ومن معارفنا، قال أخ ذياب توقفت موافقات سفر المواطنين وهذه المواليد ومواليدك منها، لذلك اعتذر. حاولت ان اشرح له وضعي الدراسي مستقبلي، قال متفهم لكن الأمر رئاسي وليس وزاري ومن ثم خدمة الاحتياط 3 اشهر وهي قليلة وحسب الظروف.أخذ دفتر الخدمة وثبت عليه سوقي إلى فوج الدفاع والواجبات الثامن في الديوانية مقر الفرقة الأولى قيادة قوات ابو عبيدة. التي تجحفلت في قاطع العمارة ضمن قطعات الفيلق الثالث.. بعد ثلاثة أيام التحقت .بعد اسبوع استلمنا الملابس العسكرية ويطغ المنام واستعدينا للواجبات. كان ن.ض.مساعد آمر الفصيل يعرفني.. ومن العرض الصباحي سحبني مع ثلاثة جنود ايضا احتياط .. كان احدنا نائب عريف من اهل الحمزة الشرقي خريج اكاديمية الفنون الجميلة قسم المسرح اصبح مسؤولنا وانا كذلك خريج قسم الفنون التشكيلية 1975 والباقين موظفين من اهل الديوانية.. اخذنا يطغاتنا واستقرينا في خيمة كنقطة حراسة خلف دور الضباط كحماية للبيوت. خلف الخيمة كانت عرصة مسيجة متروكة،استعملناها كمرافق صحية. امام الخيمة اربعة دور بنسق واحد ذات طابقين، والساكنين فيها كلهم ضباط من اصحاب الرتب العالية، وجميعهم مع قطعات الفرقة في العمارة. وبعض العوائل متواجدة في البيوتات. وزعنا الواجبات وقسمنا الاوقات في الخفارات، وبحضور ن.ض.الفصيل.. ولقد اوصانا أن ننتبه من العوائل،والحذر الحذر من الخطء وكذلك بالتنسيق فيما بيننا حول النزول للبيت. وأي شيء يحدث فوراً تخبروني عليه. الواجبات كل واحد عليه ثلاثة ساعات في النهار، وثلاثة ساعات في الليل، الأخوة من اهل الديوانية لواجب المساء اتفقنا احدهم يمسك واجبه من الساعة 6إلى 9 ليلاً ويفلت للبيت والفطور الصباحي عليه. والآخرمن 9 إلى12 مساءاً وايضا ينزل لبيتهم وعليه احضار لنا الغداء. وانا مع ن.ع. حمزاوي نمسك الواجب من 12 مساءاً الى 3 صباحاً من3 إلى 6صباحاً ونداور في الأسبقية. وحينما في اليوم الثاني يذهب ن.ع. حمزاوي إلى مقر الفوج لتقديم الموجود واستلام التبليغات الجديدة ان وجدت، وإلا يفلت من هناك للحمزة الشرقي يأينا قبل الغروب ومعه وجبة العشاء. واذا كان تبليغ جديد يرجع يبلغنا ويفلت لبيتهم ليعود قبل الغروب حيث يتم توزيع سر الليل من قبل الدورية الليلية. وانا افلت الخميس بعد الظهر إلى بيتنا في النجف واعود فجر السبت محمل بما تجود علينا الوالدة من مأكولات ومقبلات واشتري لهم ايضا حلاوة دهينية. وهكذااستمرينا بإنضباط عسكري جيدا. بعد اسبوع غزاني صديقي الآرق ولذلك اتفقت مع ن.ع.حمزاوي ان امسك الواجب ( اكباله) من 12مساءاً إلى6 صباحاً وهو يمسك 3 ساعات النهار عني بديلا لأنأم تعويض عن السهر. في الليل وبعدما ننهي احاديثنا وذكريات الدراسة والفن والعشق وحياة الطلبة وانا احدثه عن هنكاريا وهو بين لحظة ولحظة وبضحكة ( مغسل ) لاوالحظ ؟ شمالك دهر الدوهرك ؟ ونضحك. يذهب لينام وشخيره يسمعه سابع جار حسب المثل الشعبي العراقي. شبابيك بيوت الضباط في الطابق الثاني تطل على الخيمة زجاجهن مضبب. الدار التي امام نقطة الحراسة وفي اثناء واجبي اليلي لاحظت ظل خيال يتحرك وكأنه يلعب ر ......
#صوفيا
#صوفي
#والجندي
#الاحتياط
#ذياب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699938

ذياب مهدي محسن : كنت على وهم؛ ولكن هذا ما حدث...
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن اخذت اجازة لمدة ثلاثة ايام، انه عاشوراء وفي النجف، 1973 وأنا في الفنون الجميلة المرحلة الثالثة.. وصلت النجف قبل الغروب، اليوم الثلاثاء، اليوم السابع من عاشوراء، نسميه يوم العباس.. النجف تتقد بمشاعلها واستعداداتها للذروة حتى يوم "الطبك، او الطباك" يوم العاشر من عاشوراء.. دخلت بيتنا في حي السعد، استقبلني اهلي والدي ووالدتي واخوتي واخواتي.. وبعدها دخلت الحمام استحميت، اكلت شيء من زاد ابو الفضل العباس حيث جيراننا قد طبخوا التمن والقيمة و وزعوه على الجيران والناس.. المهم لبست دشداشتي البيضاء وتحتها بجامة وتقلدت سيف بغمده الفضي وهو من ارث جدي، سيف ننعته مصنوع من حديد الجوهر" وكما يسمونه اهل النجف" على اساس مصنوع من حديد الآهين النقي.. المهم ويشماغ أحمر، ومحفظتي، وخرجت بعد المغرب.. نزلت الى النجف وكانت عبارة عن شعلة كبيرة مضيئة لا بل عبارة عن فوهة بركان من الأنارة والاضواء والضوضاء.. والناس نساء ورجال صبايا وشباب.. النجف في الثلاثة الاواخر من عشرة عاشوراء شيء اقرب الى حلم يتحقق ارضا بكل بهاء، كيف لا وهي النجف المدينة الاشكالية في العراق.. قضيت مع اصحابي تلك الليلة وحتى مطلع الفجر.. عدت للبيت، وجدت والدي بحالة صعبة ونفسيه مكتئبة ومتعصب ولكنه ممسك اعصابه وهو الحكيم، الرجل الهمام، العقل الذي يوزن الدنيا ولا توزنه.. ها بابا خير ان شاء الله!! ذيبان: بابا امس بالليل جاءت الشرطة ومعهم المختار و( داسوا) بيتنا!! فتشوه، آي بابا لويش؟؟ اسمع وليدي انا اعرفها فتنه من جيرانا ( فلانه، ست كاردينا ) ولقد اتهمتك بانك امس سرقت مصيوغاتها، وحاولت ان تعتدي عليها، ومن ثم هربت.. وهي اشتكت عليك بعدما، قالت: انه يشبهك ممن دخل عليها وكان ملثم.. جيرانا الأبعد كان عقيد شرطة في النجف، ويعرفنا جيد جدا، ان عائلتي واهلنا ونحن الابناء لا ومليون لا ان نعتدي على نملة، فكيف جيرانا لصيق جدارنا!؟ نعم كنت وكيح ومشاكس ولا اخاف احد او اهب من احد.. لكن بكل اخلاق وانسانية واحترام.. في منطقتي لا اسمح لنفسي حتى بنظرة لأحدهن، فكيف تتهمني باني دخلت عليها وغافلتها وسرقت منها المصيوغات الذهبيه وهربت!؟ والطامة الكبرى ان عقيد الشرطة الجار الابعد نوعما عن بيتنا، ايدها بالتهمة ونسبها لي.. بابا ولا يهمك انا هسه اروح لمركز الشرطة واسلم نفسي، وبعدها لكل شيء نتائجه.. اخي الكبير غسان اخذني بيده وكنت بحاجة للنوم، تعب وسهر الليل شديد.. وصلنا مركز شرطة حي السعد، كان بالقرب من قبر كميل، وتانكي الماء، على شارع الكوفة، نجف.. ( القدر، البخت، القسمة!؟) لا اعلم كان مفوض الشرطة صديق اخي غسان ويعرفنا جيدا فهو من اهل الديوانية ومن ابناء شيوخها، وعناوينهم ( التفات الخزعلي) ومابيننا وبين الخزاعل علاقة وطيدة وقويه.. رحب بنا واستفسر، ها غسان يامعود: اخوك هذا الخنافس الحلو، يسويها!! صدك جذب، كول غيرها؟؟ نعم يالتفات.. طيب تعالوا دخلنا في غرفته، ضابط المخفر كان رائد مصلاوي اسمه ( علي ججاوي) الدوام لم يبدء بعد حيث الساعة السابعة والنصف، والفصل صيف.. كتب محضر، ودون افادتي، بحيث لم اذكر شيء او معرفه او دراية بما حدث مطلقا.. على كل حال. ذيبان ادخل هنا في هذه غرفة النظارة، غسان اخذ هذا المحضر معك الشرطي للمحكمة حتى يؤشر عليه القاضي وترجع لي.. بقينا انا ومفوض التفات الخزعلي نتحدث، ونضحك ، ويسألني عن الحياة في الفنون الجميلة وكيف انا هناك شاب حلو وابن زناكين وملاكين وشيوخ.. بعدها رجع اخي والشرطي، فلقد اشار الحاكم ايقافي لمدة ثلاثة ايام على ذمة التحقيق.. قال التفات لا تهتم كل الامور يمي بس خل يأتي الرائد علي ججاوي والبقية تهون.. غسان روح ......
#وهم؛
#ولكن
#حدث...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701982

ذياب مهدي محسن : الحلة ... الوردية ... وعباس غلآم رجل سماوي
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن الى البروف الأديب العم عدنان الظاهر: الذي أستمتع بظلاله.. ويديه شراعا الظلال.. أيها المعشوق المتعالي.. أعصر تعبي خمرة لرضاك.. الى الشاعر الراوية حامد كعيد الجبوري: حيث أتماهى معه بالذكريات.. زجلاً وأملاً.. وأظل أنتظر الرايات الحمر، التي تبزغ من شمس الأنتظار.. الى جذوة الروح رفيقي محمد علي محيي الدين: لأنه صوت الحق، وقارئ ألمي.. الذي جعل التشاؤم وعاء لأرادة الحياة.. مرفوع القامة يمشي.. فثلثا الولد على خواله البو غلآم .ألحلة.... كتبنا وما كتبنا! كأنها هودج يتهدج على جمل الذكريات! كأنها مُتّبتلٌ يُصلّي في معبد عشقي، وفي حانة أور، نصيحة من سيدة البغايا المقدسات! كأنها بيضة في ( كُن) تنتظر هبوط ملائكة ثمانية تحمل عرش الرب من جديد! بابل اول ارض وطأها الله، ليبلبل عقلها الجمعي في معمورته، حيث برج بابل الحلة أول ناطحة للسحاب، يخربها الرب! وينثر سكانها بذوراً أنبتت البشرية جمعاء، فكل الدنيا من بابل، وبابل من أور، وأور سومر العراق. الحلة كأنها في عين الذئب فريسة، وفي عين الثعلب دجاجة وفي عيني عشاقها وأهلها ماسة وحلة من ثريات السماوت.. كأنها القدس في عيون العواصم. الحلة كأنها في خيالي امرأة غجرية عاشقة يتطاير شعرها وتدفعها الريح الى أعماق المحيطات، كأنها مهرة(كحيلة) تعدو في صحاري غربتي، ذابلة عيونها فوق شفاهها، ذابلة شفاهها فوق خفوتها، تصهل في روحي، العراق في عين الحاكم أصغر من ثقب بندقية! أيها الرب أفقأ عين الحاكم حتى يخرج العراق من ثقب بندقية!! في كل عطلة، ربيعية كانت أو صيفية، يأتي عمّي عباس غلام ويأخذنا انا وأختي سلوى لزيارة الحلة بعيدا عن اجواء الشامية والنجف، للتسلية حيث كان ما زالَ عازباً ! والسبب انه أحب بنت عمه، لكن لوقوفه ضد احد المتهورين من الشباب اليهودي في الشامية، واعتدائه المتكرر على القيم الاخلاقية لأهل الفرات الاوسط فلقد كان يتمادى في افعاله المُشينة، لكونه من عائلة ارستقراطية يهودية لها نفوذ كبير في دولة نوري السعيد المبادة. لقد تحدى هذا المتغاوي ذات يوم " عباس غلام" الذي كان يتمتع بالجمال والمال والوجاهة فضلاً عن المشيخه. كما أنه يتحدّرُ من عائلة كبيرة تشتغل بتجارة المحاصيل الزراعية ومن ملاكي مزارعها الكبار في منطقة الفرات الاوسط. لم يرعو هذا اليهودي ولم يقبل النصائح. ولكون المجتمع يومذاك كانت تحكمة الأعراف العشائرية اكثر من القانونية، وفي ليلة ظلماء أرداهُ عبّاس غلام قتيلا بالقرب من باب دارهم. سُجن، ثم قدم الى المحكمة وكانت في الحلة، حكم عليه بالاعدام، لكن بعد مسك القضية من قبل المحامي الراحل (ذيبان الغبان) وبحنكة مشتركة من اطراف عدّة إستطاع أنْ يترافعَ عنه لتصدر المحكمة قرارها ببراءته من جريمة القتل، ذلك لعدم ثبوتية الادلة!! المهم أُجلي عرفيا من الشامية فرجع الى بيت أبيه في الحلة، محلة الوردية، وحرم من الزواج من حبيبته ( أبنة عمه). وهكذا عاش رجلاً حرّاً وكذلك حبيبته، لم تتزوج، إلتزاماً بالقسم الذي أقسما فيما بينهما، لحد وفاته. غادر عمّي عبّاس الدنيا فجاءت حبه تندبه في عزائه، عزائها. وبعد رحيله بسنوات رحلت الى دار حقها. المهم كنت افرح كثيرا حين أتي الى بيت جدي الذي يسكنه عمي عباس، في محلة الوردية نظراً لما كانت توفره محلة الوردية لي من صفحات ومغامرات سن المراهقة ومن نزوات صبيانه وإغواء وغوايات. الوردية... سُميّت الوردية نسبة للبساتين الملأى بالورود التي تحيط بها من أركانها الثلاثة والركن الرابع نهر الحلة. وقيل ان نهرها الذي يورد المياه منه.. وقيل انها من ورديات الآثار البابلية... ومنذ أنْ وطأت أقدامي أرض خريف الأحلام، غاد ......
#الحلة
#الوردية
#وعباس
#غلآم
#سماوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704537

ذياب مهدي محسن : رب ضارة، نافعة... ولقائي مع ست كاردينيا.. ؟
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن عدت الى النجف بعد اسبوعين من حادثة توقيفي في الليالي الثلاثة الآواخر من عاشوراء، ونحرمت هذه السنة من المشاركة والمتعة والذكريات والتي ننتظرها من سنة الى أخرى.. الليلة 25 من عاشوراء، النجف تحتفل بذكرى وفاة ( علي بن الحسين، زين العابدين) وايضا ليلة جميلة وفيها ما فيها من لقاءات عشاق وعاشقات وبعض الناس لها عنوان العمل من اجل الثواب.. وتشتهر هذه المناسبة في نجفنا بأن اهلنا والمواكب العاشورية، يسهرون لتحضير واعداد طبخ الزرده، والآش.. واغلب البيوتات تتطبخها مساءاً ومع اول خيط للشروق يبدء توزيع هذه الأكلات.. كنت بالقرب من منتزه جمال عبد الناصر والذي هو في نهاية شارع 60 ولا يبعد عن بيتنا سوى مئة متر.. هذا المنتزه عبارة عن واحة من شجر الصفصاف والأددنيا، والثيل المزروع بمساحاته، وكذلك مساحات فيها بعض انواع الزهور والأوراد، والسقي بالماء الخابط " ماء شط الكوفة الفرات" حيث كانت النجف فيها اسالتين واحدة للماء الصافي والثانية للماء الخابط لسقي الحدائق وخاصة في الاحياء الرئيسية ( حي السعد، حي الحنانة، حي الآمير، وحي المعلمين ووو) كان المنتزه كثيف بظلاله واشجارة المتقاربه وخاصة شجيرات الأددنيا، تحجب الناظر بارتفاعها وتشابكها، ونحن الشباب كنا نستغلها في اللقاء الخاص.. نعم كنت بجانب المنتزة انتظر اصحابي لنسهر ليلة وفاة الأمام زين العابدين.. الوقت بعد الغروب، المنتزه منير بمصابيح البلدية الكبيرة المتوهجة بضيائها واضافة لمصابيح الشارع المحيط بالمنتزه.. من بعيد رأيت انثى مهيوبه تمشي بخيلاء، ورهدنة، وكأنها متغاويه ومن يراها يحس انها متكبرة.. تقاربت مني، شخصتها، آوف هذه ست كاردينيا؟ كنت أحاول ان استريح قليلاً من تلك المأساة التي حدثت قبل اسبوعين من الآن، وكانت بطلتها هذه ست كاردينيا جيراننا.. آه ياوجع الكتابة لنشيج الذكرى وسيلان الآهات بالحدث، وكيف تصرفت ونفذت الفعل الذي لا يمكن لمن مثلي ان يقوم به ولكن كما يقال:" رب ضارة نافعة" وهذا ما حصل.. يغافلني قلبي حينما يرى انثى متوهجة، فيبدء بالتمرد على افكاري ومواقفي.. تقربت ، فاستدرت راجعا برصيف المنتزه بخطوات بطيئة " اتمشى " وانا في انتظار اصحابي.. مساء الخير ذيبان؟ شنو بعدك زعلان، ما ترد السلام! ذيبان باوعلي شويه!؟ توقفت، التفت وبشيء من الانزعاج " اهلا، ست كاردينيا!؟" ذيبان هل تأتي معي للبيت الآن! لويش؟ عندي معك كلام طويل وبصراحة معك، وارجو ان تتقبل مني ما سوف اقوله، وربما لا تصدقه ياذيبان؟ لا ياجارتي الليلة عندنا لقاء مع اصحابي وقبل ساعات رجعت من بغداد، حرمتيني من ليلة الطبك والمشاعل وقضيتها في الحبس من وراك؟؟ ضحكت قالت لست انا، بل معاون الشرطة جارنا هو الذي اتهمك؟ نعم احدهم دخل للبيت لا اعرف ماذا يريد، وكنت وحدي في الطارمة، فصحت بصوت عالي، وهرب المسكين بعدما قفز على حديقتكم وفتح بابكم وهرب.. المهم ضحكت.. ست كاردينيا صار ما صار، وعفا أبن غلآم عن جيرانه الحلوين!؟ غمزتها بهذه الجملة، لكوني اعرف انها معجبة بي من زمان لكني اتحاشها كثيرا والفرق مابيني وبينها حوالي خمسة سنوات في العمر.. لكن في تلك الحظة كنت معها كمراهقين، ومشاكسين، بالقرب من سياج المنتزه.. لا شيء يزعجنا، الناس على نياتهم لا شك ولا هم يحزنون، الكل في منطقتنا يعرفنا، فلا ريض حينما جارة تمد راسها او يشاهدنا احدهم، الأمور طبيعية والناس على نواياهم واخلاقهم الطيبة النجفية.. ست كاردينيا تلح ان اذهب معها للبيت وانا اتعذر لكوني ملتزم بموعد مع اصحابي.. قالت طيب ذيبان متى تعود الى بغداد؟ ست السبت.. طيب ذيبان يعني عندك ثلاثة ايام، خل نلتقي، عندي وياك حديث يسرك وسوف تتعجب ......
#ضارة،
#نافعة...
#ولقائي
#كاردينيا..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704928

ذياب مهدي محسن : نسور واخذ الحيف؛ وذياب الجسور.. ؟
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن منتصف شهر حزيران، انتهت الامتحانات السنوية، في الكليات والمعاهد، وانا في السنة ما قبل الآخيرة، وكنت الأول على دفعتي.. حملت حقيبتي من القسم الداخلي في الوزيرية، بعد ليلة جميلة وامسية وسهريه مع زميلاتنا وزملائنا الفنانين مستقبلا، حيث تمتعنا بتوديع السنة الدراسية الماضية، وتأملنا ان نكون سالمين بالعودة لقاعات الدرس ومشاغل الفن العملية في العام الدراسي القادم بعد ثلاثة اشهر، حينما نزاغل في الالتحاق بالدراسة ابتداء كل عام دراسي حال الدراسة عندنا!؟.. وصلت لبيتنا في حي السعد ، النجف.. كالمعتاد غرفتي جاهزة حيث الوالدة تهيئها قبل ايام وانا اتصلت بهم عن طريق التلفون العام الذي نصب في شوارع وبعض الامكنة العامة في بغداد العاصمة، وكانت خطوة رائدة بهكذا خدمة للاتصالات الارضية، في العراق والمنطقة ايضاً.. عصاري ارتدي الملابس الصيفية الحديثة، بنطلون جارلس، وقميص مخرم ومشجر وبالالوان صارخه وناشزه على ذوق أهلنا في النجف، وخاصة كبار السن والعجائز، زنجيل ذهبي علق فيه آية الكرسي منقوشه، والفضي كان فيه صليب المسيح؟ اتقلدهما في رقبتي، فيتدليا على صدري المزروع بشعره الأشقر، ودائما افتح ازرارين من اعلى قميصي، عند الصدر.. واحتذي، حذاء روغان صيفي.. ورغم معارضة والداي لما البسه دائما، واحصل منهما بعض التوبيخ والاهانات الكلامية، لكن الوالدة كانت هي مفتاح ، وصمام الأمان لي، تهدء أبي وأخي الكبير، " عيفووه، خلوه يتمتع بشبابه، هو جم شهر ويرجع البغداد.. عفيه يمه غسان عيف أخييك!" ويأتي التعليق من أبي " آي ابنج راح يحصل دكتوراه بالرقص فنان الله يسلمه!!" وكنت اضحك في داخلي وإبتسم نشوانا بإنتصار والدتي لي.. وهكذا اخذت اغلس عن ما اسمعه منهم حينما اريد ان انزل للولاية لألتقي مع اصحابي واصدقائي بعدما يشاهدون ما ألبسه.. وبعض المرات لا انزل للولايه، فاقضي وقتي في رأس شارعنا هناك عند جيراننا نخلات وشجرة سدر " نبك" كبيرة في الرصيف زرعها منذ زمن، كانت تسدي بظلالها طول الظهيرة إلى حين غروب الشمس، امام شارعنا ساحة كبيرة وفضاء واسع يفصل بيتنا، حي السعد، عن منطقة الاسكان.. هناك اقف او اجلس حيث ابناء الجيران ونلتقي باحاديث الساعة، واغلبها عن البنوتات " الحاتات" والغراميات، والافلام، و.و.و.، حتى السياسة كان لها دور كبير حيث الجبهة ( بين الحزب الشيوعي العراقي والبعث الحاكم لها السنة الأولى!؟) وفيها بعض انفتاح للحريات، ونافذة تأمل لعراق جديد مستقبلا؟ ولكن كان الغدر عنوانها من قبل البعث الحاكم، وما اعتقدناه بأمل فجر جديد للعراق، كان عبارة عن اضغاث احلام فقط!؟.. نسور جيراننا، ووالدها ضابط شرطة، سبب لي فتنة، وتهمة باطلة، ادخلني فيها بالتوقيف لمدة ثلاثة أيام، وبعدها افرج عني لعدم ثبوت الادلة، فقررت ان انتقم بطريقتي الخاصة، ولقد اقسمت مع نفسي بهذا الفعل، رغم اني غير مقتنع به ولكن، " اشبيب وخافكني الهوى، ومجمور ومستفز من هذا ضابط الشرطة" ورغم علاقتنا العائلية جيدة جدا وخاصة تربطني صداقة مع ابنائه الثلاثة، وبناته صديقات اخواتي.. هنا بيت القصيد، كيف اتحرك بهدوء على احداهن؟؟ اخترت الاكثر حركة، ومراهقة، كانت للتو في الصف الرابع اعدادي عام.. ودائما مابيننا سلام وكلام وتحية وسؤال وجواب.. لكني اضمر في داخلي شيء اريد ان انفذه خلال هذه العطلة الصيفية.. نعم كانت نسور اقرب للتنفيذ حيث كانت اكثر مراهقة وحركات دالعة ودلوعة.. بيضاء، ضخمة نوعما،" خشنه"وجهها ابيض صافي احيانا يشوبه بعض الاصفرار.. عيناها كأنها عيون بقرة وحشية، جدعاء، سوداء، وباحجبين كثيفين معقودان، وشفتين ضخمتين، حمراويتان، يتقدان جنس حيث فمها فيه بعض الك ......
#نسور
#واخذ
#الحيف؛
#وذياب
#الجسور..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705338

ذياب مهدي محسن : صافيناز- صافي- طالبة في محو الأمية...
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن كنت محاضرا في متوسطة الجمهورية لتدريس التربية الفنية، كانت المتوسطة مزدوجة الدوام مع متوسطة الاحرار، وفي الأحرار، درست فيها تلميذا.. الدوام ثلاثة أيام مساءاً، السبت إلى الأثنين.. وثلاثة أيام صباحاً، الثلاثاء إلى الخميس.. بعد انتهاء الدوام انزل الى وسط الولاية " النجف" لألتقي باصاحبي واصدقائي ونقضي اليوم بما شئنا.. في مقهى عبد مجي، عند بداية شارع الصادق، التقيت مع صديقي وزميلي في التعليم( فلان) ذياب لقد تم فتح ثلاثة صفوف للأميه في القرية الفلانية؟؟ تبعد عن مركز المحافظة حوالي 30 كم وسط الريف النجفي المترامي الأطراف.. وكانت الأرض مزروعة بنبات رز العنبر.. وطلب مني ان اكون محاضرا معهم.. هو مدير مركز محو الأمية ومعنا ثلاثة زملاء معلمين، ايضا نجفيين. صفين للرجال، وصف واحد للنساء.. دوام الرجال ثلاثة حصص، اما النسوة فحصتان.. الدوام من الساعة الرابعة حتى السادسة للنساء ، وللسابعة للرجال.. والاسبوع القادم سوف نبدء بالتعليم، ومن يوم الثلاثاء إلى الخميس.. تم تأجير سيارة خصوصي وكانت ملك احد المعلمين الذين يحاضرون معنا، اتفقنا على الأجرة " الكروه" وتوكلنا للعمل سوية.. المدرسة حديثة البناء وجميلة وسط بساتين النخل وعلى حافات مزارع رز العنبر الفواحة بعطره.. وبالقرب منها جدول للمياه " المشروع" لسقي المزروعات وهو فرع من نهر الفرات، ويشق هذه الارض نهر جاف " طبر" تعلو جهتيه نبات الحلفاء وبعض الحشائش.. الرجال كان عددهم للصفين 66 رجل يزدادون وينقصون حسب ظروفهم، واشغالهم الزراعية والاجتماعية في الريف النجفي.. اما النسوة فكن حسب، تارة 25 امرأة مابين صغيرة وكبيرة وتارة آخرى يكون العدد اكثر من 35 أمرأة، ونحن عندنا كل الاستعدادات لهكذا اعداد لمتعلمي محو الأمية في حالة الزيادة او النقصان.. وبدئنا، كلفت ان اعلم درس للرجال ودرسين اكون مرشد صف النساء.. هن ريفيات فيهن ممن تجاوز عمرهن الاربعين وتنازلا لحد السابعة عشر من الفتيات الصبايا.. وهكذا استمر الحال، التزام بالدوام، حفاظ على جو التعليم واحترام هؤلاء المتعلمين في صفوف محو الأمية.. كانت صافيناز، الحميراء، المتوهجة بالجنس وشبقه الطافح من وجهها، طويلة، بجسد مجسم، مرسوم، منحوت بآزميل نحات من العصر الروماني، عيونها نرجسية واسعة بتطرف، خديها متوردان على طول الوقت، واذا مر على خدها جنح فراشة غض فسوف ينضح منه الدم! تفاحة لبنانية، خد وخد.. شفتيها ناضجتان بشيء من التضخم وكأنهن يريدان التهام ما يطيح عندهن من طعام.. انفها مستقيم بمواصفات الريفيات( مثل الماصول)، ونهديها كاعبان، لاعبان، متحديان، أراهما من وراء شيلتها التي تلف بها رأسها وتضع عليها عصبتها " لكجة" لاحقا سمية حجاب!؟ والريفيات دائما يلبسن ثياب مدلوعة الصدر، وصارخة بالالوان حارة، وصافيناز؛ كنت ادلعها ب" صافي"، كانت دائماً تلبس الالوان الصفراء المتوهجة بالشمس والنور، وبشرتها البيضاء المشرئبة بالأحمرار.. لم اراها يوم انها لبست الستيان، لها خصر سبحان الذي مشقه بهكذا عنوان، ساقيها مغزلان مصبوبان بكل اتقان.. تلبس حذاء مصنوع من البلاستك. وحجل فضي يزين ساقيها عند الكعبين وابتدء المشوار.. حدثت مناورة مابيني وبينها بعد اسبوعين فقط، نحن نسمح في جلوس اي متعلم في صفوف محو الأمية حيث وجد رحلة، او يعجبه ان تجلس/ يجلس عند صاحبه/ صاحبتها.. صافيناز دائما تجلس في الرحلة الأولى بجانب الحائط، كانت " صبية شطورة، 18 عام عمرها" عائلة فلاحية، ولها اخوة تلاميذ، والدها موظف بسيط في الناحية، وبعد الدوام او العطل، يشتغل في بستانهم المزروع بالنخل وبالعنبر.. وعندهم " بكشه، بقجة" حديقة منزليه فيها شجرات للتي ......
#صافيناز-
#صافي-
#طالبة
#الأمية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705749

ذياب مهدي محسن : ذياب جندي في معسكر التاجي 1976
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن أخذت نموذج اجازتي الدورية من وحدتي في معسكر التاجي، وأتجهت بماشرة للكاظمية، لاحاجيات اشتريها لوالدتي وجدتي" بيبيتي" اوصوني على " شيل، شيلات، شيله" وهي عبارة عن فوطة او اشبه بالحجاب" اللكجة" تصنع في الكاظمية، بخيوط متنوعها، البريسمية" من خيوط البريسم" والحريرية" من خيوط الحرير، الطبيعي، والصناعي" والقطنية، والصوفية، ومن خيوط آخرى.. ودائما الالوان السوداء، او البيضاء، تستعمل اثناء الواجبات والزيارات الاجتماعية، عندما يخرجن النساء الكبار، والعجائز، الغير سافرات.. ومن تملك شيلة ابريسميه، او حريرية، فهذه يعني من " الزناكين".. وصلت باب الدروازة، وبسرعة توجهت الى سوق السربادي، ومن هناك اشتريت " الشيل" ورجعت للساحة حيث باصات النقل الاهلية، والى كراج علاوي الحلة، وجل، جل، علينا الغروب.. وصلت للكراج أمة الثقلين فيه، مكلوبه كلب، الكل يريد الى النجف أنها الزيارة الشعبانية، وما ادراك ما فعلوا الروزخونيات في نفخ، وضخ، وتهويل، ومبالغات في الثواب والعقاي " طبعا كل هذا الكلام ما بعد الموت!!" وهي بدعة فارسية بإمتياز، تكررت، فتحولت، إلى عادة، ومن ثم صارت عرف، وبعد ذلك بمرور السنوات، صارت معتقد، ومن ثم تحولت إلى عقيدة راسخة في المذهب الشيعي وخاصة ان شيعة الفرس الصفويين هم ممن أسس هذه البدعة والخرافة للتحول معتقد مذهبي، واستمر الحال من الاجداد، الى الأباء، ومن ثم للابناء والأحفاد وهكذا دواليك، مشت سفينة الاستحمار الفارسية لتكون عنوان مذهبي يعتقد به جل ابناء الطائفة المذهبية المقلده والتابعة للمرجعيات الإيرانيه المختلفة ولهم منافع آخر بهذه المناسبة..الآن انا في كراج العلاوي، من آين احصل على سيارة لأصل الى النجف، وما ادراك ما النجف في الشعبانية!؟.. على كل حال مجاميع من الشباب، نساء ورجال، طلاب كليات وجامعات، واهلي، وعوائل مختلفة المشارب.. كلها تروم النجف؟.. تحت المسقف الخاص لسيارت النجف الكبيرة، " المنشئات" بانواعها، اهليه وحكومية. حقيبة الظهر "متحنبط" بها، وابو خليل، متوازي للروحة، حيث كل اسبوعين لنا ثلاثة ايام اجازة نصف شهرية.. هكذا نحن محافظات الفرات الاوسط، القريبين من بغداد، اما المحافظات البعيدة فلهم كل 25 يوم خدمة سبعة ايام اجازة، سكنت بغداد وضواحيها واللذين ينزلون يوميا لبيوتهم، فليس لهم سوى انهم سوم الجمعة معفيين من الدوام، والواجبات إلا في اوقات استثنائية، فتتغير منظومة الاجازات.. امامي امرأتين، واحداهن تحمل طفلها الصغير، رضيعها، وثلاثة صبايا، مراهقات، ناضجات، ومهيلكات، يعني ( شلولو) حيث حركاتهن، وضحكهن وعيونهن ( المو راحة دوم!!) يرتدين التنورات ما تحت الركبتين، واحذية رياضية كتان، وقمصان ملونة، وكذلهن بتسريحات مختلفة، والعبائات على منتصف الرأس، وجوههن، بمكياج خفيف، ولكن احداهن؛ كانت اكثرهم جمالا، جسمها متروس برشاقة، شفتيها يتوهج منها الجنس، عينيها واسعتان ملونتان، تملك إبتسامة غير طبيعية، وكأنها نادلة في نادي ليلي!.. ابو خليل " ذياب" لاج على هذه العائلة، ولكن كيف يكون الصيد، ولكي ابدي المساعدة؟.. اذهب وأتي بجانبهم، وانظر لهن، وأتأفف، وبين لحظة ولحظة انظر الى ساعتي، وفي الاثناء، حدثت ركضة، بأتجاه ساحة مقابل باب جامع أبن بنيه.. وذياب يعطيها اللهيب لقدمية، قفزت من خلف السياج الحديد، وكانا ثلاثة باصات ريم، يدخلن سوى للساحة، وما هي إلا لحظات وانا في قلب احد الباصات، من خلال نافذته، بعدما فتحت الجامة " زجاجة النافذة" ووضعت حقيبة الظهر على مقعد كرسيين ما قبل الآخير، واتخذت المقعد الاول لي، وتم الهجوم من الباب، ومن بعض الشبابيك التي فتحها الشباب .. وانا انظر، وا ......
#ذياب
#جندي
#معسكر
#التاجي
#1976

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706168

ذياب مهدي محسن : من رذاذ الذاكرة ...
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن الجندي المنزوع السلاح، ذياب أبو سفيان النجفي، وانوير و ريمة... 1984 وكانت الحرب العراقية العبثية.. 2019 زرت الديوانية، سائحا، لأتذكر، تجولت في صوبيها، وفي نهاية السوق المسقف، عجوز وامرأة تجاوزت الأربعين وصبية وصبي، يتسولون، وقفت متسمرا في مكاني، فتحت عيني على وسعهما، ركزت نظري، وحدثت نفسي : هي أم لا ؟ هل أنا في وهم وحلم، ام يخلق من الشبه 40 !! تقربوا مني، العجوز تستعطي مني، الصبية تنظر لي بتعجب، الصبي امسك بيدي يطلب مالا.. لم اتفوه بكلمة، الصمت والذهول، لازلت اترس بصري بها، احدق بوجهها، هي لو لا!؟ يارب كل شيء توهج، ثارة حمية دمي، اتقد وجهي احمرارا، تقربت المرأة التي لازالت مليكة، رغم سنين العمر، مدت يدها الموشومة، هي يا ابو سفيان! طلبت مالا، بهمسة وخجل و وجل، تسترحمني من أجل بعض دنانير، ولازال الصبي متعلق بكفي.. أنا في وله وتيهان، هي يا ذيبان: نفس العيون النرجسية الواسعة كالبحر وقت الأصيل، الأنف الروماني، الشفتين، آه منهما، طولها، هيبتها حينما كانت مراهقة، كررت طلبها، ركزت بصري في عينيها، صفنتْ، صمتتْ وسكوتها بتعجب.. كأنها تقول : مالك يارجل!؟ وبإبتسامة كونية، رسمتها بشفتيها الوردة الجورية المارونية، التي خلقهن الله سبحانه وفي خلقه شؤون!!.. همستْ : " انتَ اجنبي؟ ما تحچي! "، بصمت هززت رأسي بالنفي، لا.. " جا گول"!، دمعتي بطرف العين تكابر أن لا تفارق جفنها، وتضايقتُ من زفير، نفثته جانبا وقلت لها :" تسمحين لي بسؤال"؟، ضحكت بتعجب : " انت عراقي"!؟ سألتني؟، قبل سؤالي!؟.. آه ياملاكي خطاب داخل روحي، ورغم رثاثتها وملابسها العتيقة، لا أعرف كيف خرجت الجملة من فمي ( ولچ انتي مو ريمه !؟) اتسعت عينيها، غيمة وانجلت عن عين الشمس، فغرت فاها، " منو انته " وبحسرة كبيرة، " ولچ ريمه نسيتيني، أنا أبو سفيان النجفي صديق ( انوير ) في أيام الجيش والحرب مع إيران!؟"... لم تصدق في البدء، لكنها طارت من الفرح وغمرتها البهجة، قلبي تسارعت دقات نبضه، كل شيء امامي اختفى، السوق والناس فقط ريمه والعجوز والصبية واخيها.. استرجاع ذاكرة: انوير جندي معي في الساتر الامامي قاطع كشك البصري، جنوب مجنون، في البدء لم اعرفه غجري، جاء منسب للواء، وطلب مني أن اساعده، ليعلم اهله أين هو الآن، في الحضيرة نحن نتعاون في موضوع النزول يومين ( قچق) بعنوان مساعدة، جهزت نموذجين، طبعا تزوير، وابلغت عريف فتاح بذلك، وفي المساء حيث سيارة الحانوت تذهب للبصرة، ركبناها وبعد ساعة ونيف وصلنا، الدير، ومنه إلى اليدوانية، وعند قضاء ( عفچ ) اشار انوير بالنزول، " وصلنا اهلي"؟ قلت له :" طيب انت تنتظرني في كراج العمارة بعد غدا"، سحبني بالرجاء أن أذهب معه لاهله لاكون شاهد، نزلنا فتوقفت سيارة &#1700-;-ولكا، سلم سائقها على انوير، ورحب بي، ركبنا، هنا نزل الوحي عليَّ!؟ أن انوير كاولي من أهل الفوار، ( غجر الفوار) يامرحبا فرحة في القلب.. وبعدما وصلنا، كان الأستقبال، والفرحة، والبهجة، كَاولي ورجع أبنه سالم!؟، وأتضح لي أن أنوير أبن گليط الكاولية، وريمه المراهقة حينذاك من ( أخواته؟؟) .. أعود لسالفتي في هذه المصادفة!.. نادت ريمه على عجوزها : " عمه، عمه، هذا ( صديج انوير) ".. وبين قلبي وعقلي أغنيه حذفت أسم " نجوه" وجعلته، ريمه :" هلچ وين يريمه"؟ ضحكت والدمع بلهفة اللقاء فرحاً وحزناً،" ريمه وين اتسكنون"؟ لم تكلمني، اشارة على سيارة التكسي، وركبنا، مكان سكناهم خرائب تحيطها اكوام من المزابل وثمة نُهير ( بزل) فيه مياه ملوثة، وفيه ما فيه من مصائب.. مكان لا يصلح زريبة للحيوانات، وجدت انوير صار كهلاً، والعجوز أمه، و ريمه، كانت من ( اخواته ؟؟) صا ......
#رذاذ
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706667

ذياب مهدي محسن : نسور ولقائنا الغريب ... ؟
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن ذات يوم من ايام ايلول، كان يوم الجمعة، ليلتها كنت مع اصحابي في الحلة، سهرة ممتعة وشراب باحتساء الخمور المتنوعة ومن ثم أكلنا " الباجة" وأمتلأت البطون، والخمر طافح على اجسادنا، وصلنا إلى بيوتنا، ولكن كيف وصلنا علمها عند رب السماء حينذاك!!.. الأهل اغلبهم فوق السطح والهواء جلاب، والنسائم الصحراوية المنعشه بلذعاتها الباردة مما تجعل جسدك ينتشي بلذة البرودة الملامسة لوجهك والمماسة مع ملابسك الصيفيه الخفيفة، وتهزك بعض القشعرية وانت في زهوة السكر والانتشاء لحد الثمالة.. كانت الوالدة ناطورت المفاتيح، سمعت خربشة في باب البيت الرئيسية، عرفت اني متيه فتحة " كيلون الباب لأفتحه بالمفتاح" حينها كنت انظر لثقب الكيلون، لكن لم اراه! بل اشاهد كأن الباب فيها سبعون ثقف للمفتاح، فآي منهما هو الذي ان ولجت المفتاح سيفتحها؟؟ والدتي فتحت الباب..: " ولك ليش ياذيبان ما تبطل اسوالفك، يالله من الباب الخلفيه ادخل بصنطه" واغلقت الباب ورائي بهدوء و وضعت المزلاج " السرقي" بعدما احكمت قفلها بالمفتاح.. غسلت وجهي واخذت من الثلاجة " علبة حليب فارغه " نجمدها في الفريز وبهدوء انسليت على فراشي الذي كان ندي، لذيذ، باردا، منعشا، ورحت في أغفائة، بعدما أفترت السماء ونجومها والاشجار والسطح بيَّ! والدنيا تدور كالفرارة الورقية، وبعدها هبدت غافيا بالقاضية.. عند الفجر، حيث تشرق الشمس ننزل الى هول البيت، ونفتح المبردة لنكمل النوم، انه يوم الجمعة، لكن سمعت والدي يتكلم وانا نائم " جفي" على بطني لكني في نصف صحو.. قال أبي " غسان اخذ امك وأخواتك الكربلاء، وانا سوف اذهب إلى الشامية واعود بعد الظهر، انت واخواتك وأمك تعالوا قبل غروب الشمس".. ثم سمعته يتكلم مع والدتي، أم غسان: " ذيبان يبقى بالبيت لو يروح وياكم؟.. : لا أبو محمد " يبقى هنا، يدير باله على الدجاجات، وعلى البيت".. :" طيب يالله انا اروح، في أمان الله" حيث السيارة جاهزة وسائقها في انتظاره.. بعد هذه الهوسة انا رحت في غفوة لا اعرف ماذا جرى بعد خروج والدي من البيت!؟.. كنت نائم بسروالي فقط وعاري الجسد، و والدتي غطتني بشرشف خوفاً من هواء المبردة المرطوب يؤذيني.. ما بين الحلم والحقيقة، كنت في دوامة، جسدي فاقد قواه وبحاجة للمنام اكثر، رأسي فيه شيء من الصداع، ناحل، متعب، شفتاي يغزوهن الجفاف بحاجة للماء اشربه، لكن لا اقوى على النهوض " نايم جفي".. لكن يدي تتحسس قماش ناعم يحتظن جسد ممتد معي، جسد فيه حرارة، وجهي غائر في الوسادة، فلم أبالي بحالي كنت اتصور أنني حالم!!.. و بينما انا نائم في ظلال غرفة الهول، اذ شعرت بان هناك يد تمتد على قضيبي و تقوم بتدليكه، فبدات اشعر بمتعة جميلة تسري قي قضيبي و بدأ يدب فيه ألإنتصاب، و يقف و بدأت اشعر بالمتعة واللذة تجري في عروقي، و ظلت تلك اليد الناعمة والطرية والمثيرة تداعب زبي، انها يد فتاة، اشعر بهذا، ولكن لا اعرف لماذا لم استطع ان ارفع راسي وانظر إتجاه تلك اليد لأرى من يقوم بفعل هذا، لكن ظلال الغرفة، وبرودتها، والخمرة لاتزال تسيطر على جسدي وبعض الصداع في رأسي، فلم اكترث، ولم ارى شيئاً، وكل اعتقادي أنني أحلم!؟. المهم أن هذه اليد ظلت تدلك لي قضيبي حتى انتصب و وقف بالتمام، والشهوة تحتقن فيه، توهجت في دواخلي، وهي مستمرة في تدليكه بيدها.. فتحركت متملما، وانقلبت على بطني لكي اتمم اغفائتي، ولعل هذا ما يشبه الحلم يتركني لأنام، وارتاح بعض الوقت.. لكن حسست بشيء ينمل على ظهري، ويتحرك بخربشه ناعمه اقشعر جسدي منها، تصورتها انها حشرة، او ذبابه، ربما بعوضه، تتلاعب في مساحة ظهري المكشوف، وبحركة من يدي على أساس اهشها، او انهي هذا الدبيب، ا ......
#نسور
#ولقائنا
#الغريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707109

ذياب مهدي محسن : ماطور اضعيف؛ وعلاهن فلاحة عاشقة...
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن تمخر الفلك والمواطير في شط ابو جفوف، شط الشامية فرع من الفرات، النهر الطافح بالماء الدهلة.. يجري جارفا، منسابا، مترقرقا، مزمجرا، عذب كعاشق يتسكع وئيدا في انتظار حبيبته.. يهمس للشجر وللقمر وللضفاف متماهيا مع النسيم الذي استحم ببرودة ظلال بساتين النخيل واشجار الغرب وصفصاف الشواطئ العاشقة، ونزق الماء الممتد الى حيث لا تخوم.. الشمس الساطعة والغافية على وسادة من سحب تتجمع وتفترق كأنها بجعات بيض ضخمة تمارس لعبة طفولية " غميضة الجيجيو" ولحد الآن لم اعرف ما معنى ( الجيجو!؟) و حسب قول: اهلنا هناك، سكان الريف القرويين، السفن، ويقصدون بها الفلك والمواطير والبلامة الكبيرة " لنجات، مفردها، لنج" وماطور اضعيف، متجه شمالأً صوب ناحية الصلاحية، ومرساته عند، قرية عكَر، عند فرع نهر اغضيب " ناظم اغضيب" وهنا، حيث ينحرف شط ابو جفوف ويشكل مجراه ما نسميه " الخورة" هذا الجرف " الشريعة" كانت تسكنه عوائل ننعتهم ( البو سلامات) وهم ممن يملكون المواطير الآلية الكبيرة للنقل النهري، وكذلك الفلك ومحركاتها تشتغل بالديزل، تصل للشامية في صباحاتها المفعمة بنشوة الفجر، والنسائم العبقة برائحة الصفصاف، وشلب العنبر، مطعمة بفوحان رائحة مياه دهلة الفرات وقت " خنيابه" حيث ماء الشط أحمر بغرينه، الطين الحري المذاب فيه من منبعه.. وبعد الظهر حيث يتجمع ممن أتى فيهم، والعودة إلى اهاليهم، حيث قضوا حاجاتهم، بيع وشراء، وتسوق ولقاء، وقضاء بعض امورهم في مراجاعتهم للدوائر الحكومية، او لمستشفى الشامية، وغير ذلك.. بعد الواحدة ظهراً تبدء المغادرة، " اتغرب " المواطير والفلك، باتجاه شمال الشامية، وبالتتابع حسب السره، فالذي يصل اولا، يعود متأخراً، والعكس هكذا، وعند العودة في اليوم الثاني يكون السره مختلف وحسب ممن يصل لمرسى المبيت اولاً، يعود للشامية متأخرا.. كنت في الأول متوسط، استأذنت والدتي بالذهاب الى مكائننا " مضخات مهدي غلآم " المنصوبه في منطقة صدر عكر، حيث تسقي المزروعات والناس والطيور، يعني تسقي الحرث والأرث.. والدي كان على سفر، اخوتي الكبار لم يمانعوا في ذهابي حيث الوالدة طلبت منهم الموافقة، أخي ( ريس ) وهو الأكبر مني وتسلسله الرابع في العائلة وانا أأتي خامساً، اخذني لحد شريعة الزوارق الألية ( المواطير، والفلك) ونحن نعرفهم، ونعرف اصحابها جميعهم، سلم أخي على " اضعيف" وهو ممن يملك ماطور كبير محركه آلي يشتغل بالديزل، رحب بنا، وطلب منه أخي ريس ان يصلني الى مضافتنا عند مكان المضخات، واوصاه: " اضعيف ديربالك تغفل عن ذيبان؟" ضحك اضعيف ورده: " يابن الشيخ تعرفني بذيبان من خلقه ما يحمله،! هههههه" ضحكنا، وركبت في اعلى الماطور على سطحه، و فيه اغراض العبريه" ركابه" من النساء والرجال، وما اشتروه، وما ارجعوه حيث لم يباع، وفي الماطور يركب ويحمل به، البشر والحيوانات، طيور داجنة، ماشية وحتى الأبقار وغيرها.. بعد نصف ساعة تحرك ماطور اضعيف، يمخر مياه دهلة شط الشامية، " مغرب " اي شمالا، متحدياً تياره الجارف حيث كان في زيادة، وعكسه " مشرج"، آي جنوبا، منحدر.. الماطور مليان بالركاب، وحتى فوق سقفه كان بعضهم جالس مع اغراضه وانا بقربهم كذلك، والشمس " تصكَع" تتقد علينا باشعتها، فالفصل صيف، وهذا شهر تموز، وانا في العطلة المدرسية اتمتع بهكذا سفرة، الهوى بارد مرطوب، حيث رذاذ الماء الناتج من سير الماطور عكس جريان النهر، فيولد نثيث من قطرات ناعمة من الماء تلفح وجوه الراكبين، طيور النورس " الغاك" تلاحقنا حيث بعض الركاب يأكل ويرمي بعض فتات خبز او بقايا طعامه في النهر مما يجعل النوارس تتسابق وتزدحم في الحصول على بعض ما تأكله.. وانا مت ......
#ماطور
#اضعيف؛
#وعلاهن
#فلاحة
#عاشقة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707851

ذياب مهدي محسن : إن الذين يضرمون النار في بيوت الشعب ، خونة من الرأس حتى الكعب
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن قطيع، تابع، مقلد، وذيل؟. فهم يستلمون الأمر بدون فهم! يتلقى التهم هكذا، بدون أن يقرأ كتابا او جريدة للحزب الشيوعي، او عن الفكري التقدمي الوطني والأنساني الذي يتحلى به الشيوعيون العراقيون خاصة.. وهم حقيقة بافعالهم هذه لم يخرجوا كثيرا عن الاعراف والاحكام التي سادت مجتمعنا منذ 1921 وإلى الآن. فعلى مدى تاريخنا المأساوي الدموي قُتلَ من قُتل من الناس وأُنتُهكت اعراض وأُبيدت مناطق واقليات وقبائل بسبب الاشاعات. وكانت وماتزال هذه الاشاعات تُستغل من اصحاب السلطة او من يملكون القوة والميليشيات، إن لم يكونوا هم وراء انتشار هذه الانتهاكات لحقوق الانسان العراقي، يفعلونها من اجل تحقيق مأربهم الدنيئة. اصحاب السلطة المقصود بها هنا هي السلطة السياسية او الدينية او سلطة الاغلبية. لذلك فهؤلاء هم امتداد طبيعي لذلك التاريخ وليس ببعيد حينما كفروا العراقيين النبلاء الشيوعيون والفتوى لا زال يثقف بها هؤلاء!؟. وكان الاجدر بهم وهم الذين يسمّون انفسهم، احزاب الأسلاموية مذهبية طائفية، بشعائر دينية تخدمهم بفسادهم وافسادهم ويدعون ان لهم مرجعيتهم الدينية؟. تخسئون : رعاع لم يقرءوا شيئا عما يكتبه ويناضل فيه ومن اجله الشيوعي العراقي.. أن الفكر التنويري التقدمي هو عنوانهم، على الاقل لكي يميزوا انفسهم عن عامة الشعب الذي لا يقرأ.. لا يستطيعوا ان يتحججوا ببعض الجمل عند تكفيرهم للاخرين! ومن باب ذر الرماد في العيون فقط لاغير، لكنهم بالقتل، والتغييب، واضرام النارن وكواتم الصوت، والتهديد والوعيد بحجة انهم وكلاء الله في الارض، حيث يمنحون صكوك لمن يدخل جنتهم او نارهم بعدما يقبرون!! لان تكفير الاخر عندهم هو تحصيل حاصل إن قرءوا او لم يقرءوا.. هم على كل حال مخدرين بخطاب ديني متعصب ومتصلب ولايسمحون للاخر دخول منطقتهم “العقدية” الا اذا كان على شاكلتهم. فهم يرحبون بالاخر الاكثر سلفياً تكفيراً وتصلباً منهم، وهذا اكبر دليل على موت هذا الفكر وتفسخه، رغم عودته الآن بفتاويه الماضوية التكفيرية للآخر، الذي اثبت التاريخ انه هو صحاب الفكر الوطني والأنساني والذي ضحى من اجله بالغالي والنفيس وحتى الجود بالنفس وهو اقصى غاية الجود... اما اذا كان الاخر يدعو الى فكر ديني متساهل، متسامح، وبسيط وجميل ومتعايش مع باقي الافكار نموذجا لا حصراً" السيد رحيم ابو رغيف" فهو ليس فقط غير مرحب به وانما محكوم عليه بالتهميش والتفسيق وربما يصل بهم إلى تصفيته بالقتل كما حصل مع ( لقمان سليم ) ان ما يفعله وينفذه هؤلاء من اغتيالات وقتل واضرام النيران في مقرات الحزب الشيوعي العراقي، ( قبله في مقره في الناصرية، وبالأمس في النجف!..) او ممن يعارضهم حتى لو كان اسلاموي منهم وفيهم ولكن المصالح و والتبعية لتنفيذ مآرب خارجية وليس وطنية.. ان القتلة السلامويين لا يختلفون ان كانوا في لبنان او في العراق،هما وجهان لعملة واحدة ولا يمكن ان يقبل بالاخر باي حال من الاحوال حتى وان اقتنع في داخله بان الاخر هو الافضل لان مصدر رزقه يعتمد على مدى استماتته لافكاره. فهؤلاء أُدخلوا في منهاج التقليد الأعمى فتحولوا إلى قطيع!؟. فترسخ هذا الفكر الأجرامي المتستر بعنوانه المذهبي الديني، في وعيهم وفي لاوعيهم، فهل من المعقول ان يتخلوا عنه الان وعن السلطة التي يمتلكونها، وميليشياتهم تملك هذا السلاح المنفلت وهم صاروا اصحاب الدولة العميقة، فقد اصبح لهم اتباع ومن له اتباع له سلطة. وان ما يقومون به من محاربة الاخر هو قانون طبيعي من اجل الحفاظ على النوع من الانقراض اي محاولة الحفاظ على فكرهم هذا من الزوال امام الافكار الاخرى. لكني اظنهم قد نسوا او انهم يجهلون ان كثير من ق ......
#الذين
#يضرمون
#النار
#بيوت
#الشعب
#خونة
#الرأس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708284

ذياب مهدي محسن : القرنفل الشقي.. اوراق من سيرة الايام
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن القرنفل الشقي يكتب مذكراته ...بقلم التشكيلي الناقد محمد لقمان الخواجة .................. ..................... . . .......القرنفل الشقي يكتب مذكراته ..كتابة السير الزاخرة بالحب قدر عذاباته وبسعة عيون الرقيب التي ماانفكت تغازل جسده بعصا السجن والتعذيب والتهديد والقمع ..ترك الجانب الموحش بكلمات عابرة ونظر بالحب رصيد ابدي ينثره مقطوعات صغيرة ومطولات من الروي ايضا من هم المحبة الكبرى الذي يحبسه في صدره الصغير .هو يعرف ثمن الحرية وعقوبة اختيارها فيصر ان يرسم حبال مشنقته التي يحملها في فترة نضاله على كتفه مع جاهزية المنفذ وجبروته ..فكان يحاوره بكل وسائل التملص من زبانية النظام ..في الزمان والمكان الذي ترك على صفيحه الساخن نفسه خامة للتحاور فيعيش لحظات ارتداد التهديد والترهيب على مكونات نفسه فالجو اغتيال محقق من كل طموح مع ضغوط الوظيفة في التعليم والنفي والابعاد للمدن الحدودية البعيدة ..ان مهنة التعليم تحولت الى مهنة عيون للنظام وقلم شاطر لكتابة التقارير .ذياب غلام هنا يكتب بعد هذه المقدمة بقلم الملك الظليل وهذا لقب لامرء القيس ..يكتب بمستوى مجونه وعبثه ..لعله اختيار نابع اثر الخيبات ومطبات الطريق الوعر الذي عاشه باختناق وعذابات ..فاختار رد الاعتبار والتعويض في الجانب العاطفي كردة فعل القمع والكبت والحرمان والتهديد اضافة كونه من اولاد الطبقة الاقطاعية المترفة ..ان هذا الانتساب الجيني احد اسباب انتخاب طريقه هذا مع اضافة جو الحرية التي تحققها الاحزاب اليسارية لمنتسبيها في سبعينات القرن العشرين ..فلا عقبة امام امرىء القيس وهو يدون مغامراته مع ابنة عمه عنيزة او تلك المرضعة التي في حظنها رضيعها ولم يمنعه عنها ..انها حقيقة عربية موروثة بشواهد وعلامات كما لم يعر كلاهما جو الكتابة ان كان تحت تاثير الكاس او لم يكن انها نشوة الانتصار بفحولة وشبق ..كما استعان بهيج شواهد الشعر والاغاني القديم والحديث فكانت رحلة عاشق وله عابث ماجن في اقل من 500 وجهة من الورق الوزيري بحرف ال 16 ..راح يعدد الفتيات والنساء ويعطي المسميات المستعارة طبعا .لعل في انتخاب وقت الاتصال بهن غير موفق لكن المكان متاح ..في اي مكان اما الزمان بالنسبة لغيره فمعضلة حتى عند الصعاليك والمتمردين ...شهر محرم ...واثناء الصلاة ..وفي الاماكن القريبة من المقدس اذ لم توقفه قدسية فتربع على اعلى مراتب التمرد والصعلكة .اما في المؤلفات الاخرى فاختار التدوين الموقعي المهم في استذكار المواضع المهمة والاحداث السياسية والتي لعبت في تاريخ المدينة الدور المهم كما في مولفه مقهى عبد ننه .لكنه هنا اختار ذاتياته الخاصة وسماها ..القرنفل الشقي ...ان الافكار الاشتراكية التي تقدس النصف الاخر من الانسان فتشاركه حياته بعدالة تبخرت وتحولت هنا الى شهوات واستعباد وعبث وطيش وفحولة للتباهي والاستعراض ..فنقول له خصوصيته في ذلك ولنا استقلالية الاعراب والنقد والتقويم .عند عقلاء العشق منذ القدم نوعان من العشق ..عشق عذري وعشق ماجن ..لكل منهما اصوله وتقديره فاختار ذياب غلام احدهم واسترسل يشرح مغامراته وقنصه وصيده .في هذا الكتاب تسلل ذياب غلام من نضاله واوجاعه ومعاناته السياسية الى الاثم والملذات وهو تحول خداع للمتابع لكتب ذياب غلام ..لكنه ليس غريب عن طباع التمرد والحرية الزائدة لديه ويمارسها بانطلاق ...مغترب وهو في الوطن ...مغترب وهو في استراليا او اي دولة تطأها قدماه .ان هذا الكتاب الجريء يوم من ايام الامتاع والموانسة ذاك اليوم الذي خصص لقضية الغريزة والفحولة ..هو ينحو نحو هذه الغريزة باس ......
#القرنفل
#الشقي..
#اوراق
#سيرة
#الايام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728838

ذياب مهدي محسن : للعزيز الأديب حكمة اقبال توضيح واعتذار
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن سلامي وتقديري وجل احترامي لشخصكم علما انني ممن يتابع كتاباتك كثيرا ومن المعحبين باكثر طروحاتك لذلك احببت التوضيح الموضع المنشور في مجلة الشرارة والتي كتبت انت عني أن سارقه وهذا خطء لكون أنا ارسلته بعنوان قراءة أي موضوع قراته واعجبت به فارسلته للنشر وعلى ما يبدو مني أنني نسيت أن اضع المصدر تحت المقال وليس هذا فاغلب ما النشره لابد أن اضع مصدره واكتب قراءة ومن قبلي أي أن الموضوع ليس لي أما ما اكتبه بنقسي يعنوان لي لذلك فقط احببت أن اوضح لك واعتذر لك ولصاحب المقال وللناشر ولمن يقرأ ما كتبته حضرتك تحت عنوان السرقة وهذا ليس ثوبي مطلقا ولكن هذا ما حدث اخي حكمة ممنون واكرر اعتذاري وتقديري لتوجيهك وبيان هذا الخطء الغير مقصود فأنا ليس من السراق ياعزيزي وبقى الرأي رأيك مع جل احترامي وتقديري سلفا للكلمة الطيبة فأنا لم النشره باي موقع فقط موضوع لمجلة الشرارة الغراء ولقد كتبت اعتذار للمجلة أيضا موضحا لهذا الخطء مني وليس من آخر .. تحياتي واشواقي بشذى قرنفلاتي ......
#للعزيز
#الأديب
#حكمة
#اقبال
#توضيح
#واعتذار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751538