رياض حسن محرم : مرّة ثانية.. عن العسكرتاريا والسلطة
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم تحدثت سابقا عن تغول الجيش فى كيان السلطة وذلك من خلال قوانين حماية وسيطرة تعطيه أفضلية على كل مؤسسات الحكم بما فى ذلك المؤسسات الاقتصادية الخاصة، وتفصيل قانون يسمح بسيطرة القوات المسلحة على كافة الأراضي وممتلكات الدولة بصفته الوريث الشرعي والوحيد، ويتمتع أيضا بعدم السماح بنشر أو اعلان خصوصياته بصفة ذلك مسلمات وطنية لا يمكن الاقتراب منها أو التصوير، كما أن إيرادات الجيش المصري لا تخضع للضرائب، وموارده الاقتصادية لا تمر عبر موازنة الدولة، وأنشطته الاستثمارية لا تخضع لرقابة الأجهزة الرقابية أو القضائية، وعمّاله لا يتقاضون أجوراً تنافسية، فهم مجندون، كما أن المشاريع تُسند إليه دون أي شروط تنافسية مع القطاع الخاص، وبالرغم من اعلان السيسى طرح شركاته في البورصة، فمن المعلوم بالضرورة أنه يتطلب إدراج أي شركة في البورصة، استيفاء عدة شروط، من بينها معرفة رأس مال الشركة، وأرباحها، ومن أين يأتي تمويلها، وأين تذهب الأرباح، وطبيعة دفعها للضرائب، في حين أن هذه الشروط قد تكون عقبات أمام الشركات التابعة لجهاز مشروعات الخدمة الوطنية، بدعوى الحفاظ على "الأمن القومي"، وذلك برغم أن أنشطة الشركات مدنية ولا تتعلق بأي أنشطة عسكرية، ومن المعروف إن الاقتصاد السري للقوات المسلحة، ليس جديدا. فمنذ عقود، كان يعمل الجيش في سرية غير محدودة تحيط بنشاطه الاقتصادي، فيما يتعلق بأرباحه ومدى مدفوعاته الضريبية، وحجم استثماراته، ورأس ماله والأكثر من ذلك، لم تتمكن أي جهة رقابية من تحديها، بما فيها الجهاز المركزي للمحاسبات، "أعلى سلطة رقابية في مصر". وفى 2018، أصدر السيسى "قانون التعاقد" رقم 182 لعام 2018، الذي يسمح للجيش والشركات العسكرية بالإعفاء من الرقابة والمحاسبة. وينص على أن تنفيذ العقود، دون اتباع المناقصة العامة، بهدف "حماية الأمن القومي"، ما يسمح لهذه الجهات بالسرية المطلقة في عقود البيع أو الشراء أو الأرباح. وقد بدأ مصطلح "عسكرة الاقتصاد" بالظهور مع نهاية سبعينيات القرن الماضي، إثر التوقيع على اتفاقية السلام مع إسرائيل، واتجاه الجيش إلى العمل في الأنشطة المدنية، وتأسيسه "جهاز مشروعات الخدمة الوطنية" عام 1979 أثناء تولى المشير أبو غزالة وزارة الدفاع، وفي السابق، بقي عمل الجيش في المؤسسات الاقتصادية محصوراً في بعض الصناعات الغذائية والكهربائية، ولكن بعد ثورة 25 يناير 2011، وعودة الجيش إلى المشهد السياسي بقوة، توسعت سيطرته على القطاعات القديمة وبدأ بالعمل في قطاعات أخرى. وفي عهد السيسي، زادت إمبراطورية الجيش الاقتصادية، وأصبح يعمل الآن في تجارة الألبان والأدوية ووسائل النقل، وأصبح يشرف على نحو 2300 مشروع، يعمل بها 5 مليون موظف مدني، وامتد نشاطه الى مجال الصناعات الثقيلة والمتخصصة، وقطاعات الزراعة، والمزارع السمكية، والمحاجر والمناجم، والمقاولات، والبنية التحتية وغيرها من المشروعات العملاقة في الدولة.وفي 26 ديسمبر 2018 وافق مجلس الوزراء المصري على تعديلات على قانون صندوق مصر السيادي ، تمنح رئيس الجمهورية الحق في نقل مُلكية أيّ من الأصول غير المُستَغَلّة المملوكة للدولة إلى الصندوق، مع قصر الطعن على قرارات الرئيس على المالك أو الصندوق الذي ينقل ملكية ذلك الأصل فقط – من دون الآخرين - ووفقاً للتعديلات، لا يُسمح لأي شخص بتقديم مطالبات بطلان العقود التي أبرمها الصندوق. وتلتزم المحاكم من تلقاء نفسها بعدم قبول الطعون أو المطالبات المُتعلقة بهذه النزاعات. ويحق أيضاً للصندوق، بقرار من الرئيس، امتلاك الشركة أو المصنع بالملكية المنقولة ، وبيعه لأي مستثمر أجنبي من دون أيّ ......
#مرّة
#ثانية..
#العسكرتاريا
#والسلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699761

سري القدوة : « تكتل ترامب نتنياهو » والخيارات المستقبلية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأحد 22 تشرين الثاني / نوفمبر 2020.دائما ترتبط تكتلات اليمين المتطرف على المستوى الدولي في مصالح محددة بين هذه الاطراف ويبدو واضحا ان نتنياهو رئيس وزراء الاحتلال اصبح في الربع الساعة الاخيرة ويصارع الوقت بعد ان سقط ترامب في الانتخابات والهزيمة الكبيرة التي لحقت بسياسته التي امتازت بالعنصرية خلال الاربع سنوات الاولي من حكمه وبعد ان ارتبطت علاقاته برئيس وزراء الاحتلال والعلاقات الشخصية بينهم ودعمه للتكتل العنصري الذي فقد مصداقيته بينما تتواصل المظاهرات الاسبوعية لدى الاحتلال للمطالبة برحيل رئيس وزراء الاحتلال وضرورة محاكمته على جرائم الفساد المتورط بها، وهذا الامر دفع برئيس كتلة القائمة المشتركة النائب د. أحمد الطيبي، التقدم باقتراح حجب الثقة عن الحكومة باسم القائمة المشتركة وذلك في أعقاب فشل الحكومة في ملف التخطيط والبناء واستمرار معاناة الأزواج الشابة في البلدات العربية وإمعان حكومة الاحتلال في سياسة هدم المنازل بالبلدات العربية.ان سياسة العربدة والبلطجة والتى تم ممارستها ضد العب الفلسطيني من خلال تكتل نتنياهو العنصري سواء فى الداخل الفلسطيني او في قطاع غزة والضفة الغربية ستبقى وصمة عار تلاحقه ولن يغفر له ما ارتكبه من بلطجة وسرقة ونهب وفساد وممارسته النزعة العنصرية واللاسامية، وهذا ما كشفته سياسته الفاشلة فى تعامله مع الازمة والاحتجاجات التى تتصاعد في المدن الاسرائيلية والتي تطالب برحيله حيث تبين حجم انهيار قيم الديمقراطية والتعددية والمساواة بين اقطاب حكومة الوحدة وزيف المجتمع الاسرائيلي وتفككه من الداخل .وتتسع سلسلة المظاهرات الاسبوعية والتي تطالب رحيل رئيس وزراء الاحتلال الاسرائيلي وتواصل المظاهرات في الداخل الاسرائيلي التى يقودها حراك الرايات السوداء وتضم أعضاء من اليمين واليسار، حيث تطالب بنيامين نتنياهو بالرحيل نتيجة اتهماه بالفساد وسوء الادارة في ظل تفشي كورونا واختلاس الأموال وخيانة الثقة في سلسلة من القضايا ليصبح بذلك رئيس الوزراء الوحيد في تاريخ دولة الاحتلال الذي يتم اتهامه أثناء فترة ولايته ويواجه نتنياهو اتهامات بسوء التعامل مع أزمة كورونا مما تسبب في فقد آلاف الإسرائيليين وظائفهم، إضافة إلى ذلك يواجه اتهامات في 3 قضايا فساد، وبدأت أولى جلسات محاكمته في مايو/أيار الماضي .باتت مسألة رحيل نتنياهو تخضع للوقت وخاصة بعد السقوط المروع للسياسة الترامبية وفريق العمل التابع لإدارة ترامب في ظل مطالب الجميع برحيله بعد فشله على الصعيد الداخلي ومعالجة المشكلات التي يواجهها المجتمع الاسرائيلي وتلك المشاكل التي يعاني منها المواطنون العرب وتعرضهم لممارسات العنصرية والقمعية وأيضا فشله في تحقيق الاستقرار بالمنطقة وإصراره على تطبيق مخططات صفقة القرن التى باتت بعاني من موت سريري فى ظل اتساع دائرة المعارضة الاسرائيلية لتطبيق السلام من طرف واحد مع اهمية وضرورة فتح والعودة للمفاوضات السياسية مع القيادة الفلسطينية لضمان تحقيق التقدم الملموس تجاه عملية السلام بدلا من التعنت والغطرسة والسياسة العدوانيه التي مارسها نتنياهو وتكتله العنصري الاسرائيلي ودعم الرئيس المهزوم ترامب.ان رحيل نتنياهو بعد سقوط ترامب بات في حكم المؤكد واتساع دائرة المطالبة برحيله تتوسع وتتواصل المظاهرات المطالبه برحيله والتى تعكس الأزمة الكبيرة التي يواجهها نتنياهو والتي تعبر عن الأزمة العميقة التي يعيشها النظام السياسي الاسرائيلي وصور الفساد المنتشرة دون اي رقابه او ممارسة ديمقراطية حقيقية في ظل عدم احترام للقانون وما يصدر عن المؤسسات القضائية واستمرار الع ......
#تكتل
#ترامب
#نتنياهو
#والخيارات
#المستقبلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699766

محمد عبد المجيد : ماذا نكتب إذا فقد القاريءُ دهشة المعرفة؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد في زمن الجري خلف الصورة، والبوست القصير، والخبر المختصَر، والفيديو تيوب، ومئات من القنوات التلفزيونية وآلاف من البرامج والحوارات والأفلام!في زمن عدم القدرة على مواصلة قراءة مقال دسم،أو رواية، أو .. كتاب يحتاج إلى مجهود ذهني!في زمن ظن كل قاريء أنه كاتبٌ، وكلُّ كاتبٍ عليه أنْ يتابع قارئيه ولو كان أكثرهم أقربَ للأمية!في زمنٍ يسخر الأُمّيُ من المثقف، وتزيح اللغةُ العاميةُ اللغة الفصيحة عن طريقها، وتستضيف التلفزيونات معارفَ، وأقاربَ الكبار ومن يدفع ليظهر!في زمن يستلقي القاريءُ على قفاه من الضحك على كاتب شرح موضوعاً بتوسع وتفصيل لقاريء يريد أن ينتقل بسرعة البرق إلى مقال، أو بوست، أو موضوع يليه؛ فهو لا يقرأ لعقله، إنما لعينيه ليُحصي لايكات من رواد المقاهي و.. جلسات الفرفشة.في زمن السرقات الأدبية في عملية نسخ، ولصق يختلط الأمر على الكاتب فلا يعرف أهو يقرأ لكاتبٍ عرفته المكتبات، ومعارض الكتب؛ أمْ لقاريء نِصْفِ أُمّي ساواه النِتّ بكبار الأدباء، وسمح له أن ينقل الجملة، والفقرة، وأحياناً الموضوع كاملا دون أنْ يرف له جفن.في زمن يتعرض من يضبط لغتــَه، ويصحّح قواعدَها، ويُثريها بمفرداتٍ من خارج الصندوق؛ تشيع في معظم وسائل الإعلام البهرجة، والضعف اللساني، والسقوط الحَرْفي، والجهل المعلوماتي!في زمن احتضار الكتاب المفيد، والعلمي، والأدبي، والتخصصي أغرقتْ دورُ نَشْرِ الكسب السريع الأسواقَ بكتبٍ لهواة يدفعون لدار النشر مقابل الطبع، والتوزيع، والشهرة، وإخفاء كُتُب كبار الأدباء خلف مؤلفات(!) الهواة.. أنصاف الأميين.في هذا الزمن الكارثي للكلمة المطبوعة باللغة العربية يقف الكاتب أو الإعلامي أو الصحفي أو الباحث أو اللغوي حائرًا؛ فإمّا أنْ يحمل قلمَه ويستمر في معركة تُنذر بالخسارة، أو يخضع لضغوطات رواد مواقع التواصل الاجتماعي الذين تضيق صدورُهم ببوست يزيد عن سطرين أو.. ثلاثة أسطر!طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في 21 نوفمبر 2020 ......
#ماذا
#نكتب
#القاريءُ
#دهشة
#المعرفة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699765

محمد نور الدين بن خديجة : سيقول العاذلون ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ سيقول العاذلون ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبادلتك عشقا بخمر شفتيكفأخذت القلب كله وتركت الفراغ ينبض في الفراغ وبذرت الوحشة على طول الطريق وصفقت الباب ..أكأنك لم تكن أكأنني وهمت وعانقني إذاك الغياب ..فالسرير فاغرا حيرته وأساله فلا جواب..ومنديلك منسي على الكرسي وشيء من عطر شفتيك على الوسادةأكل ماكان سراب ..؟!..واه الشرفة تعوي فيها الريح يتسلقها حزن اللبلاب ........أهكذا نطوي صفحات من عمر شب على ورد من الأحلام وعلى الوهم شاب ..ألهذا بعد كل مايزرع العاشقون سيقول العاذلون :العشق في ذا الزمان اللعين دمار وخراب .. ــــــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 9 نونبر 2020 المغرب . ......
#سيقول
#العاذلون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699769

طارق الجبوري : ازمة السكن وافكار اوليه قابلة للنقاش
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري ازمة السكن وافكار اولية قابلة للنقاش تفاقمت ازمة السكن في العراق بعد الاحتلال بشكل كبير وتسببت بمشاكل كثيرة منها لجوء عدد غير قليل من المواطنين الى التجاوز على القانون بالسكن في ما اصطلح عليه بالعشوائيات او في الاستيلاء على مبان حكومية تعود لمؤسسات الدولة او تقسيم الدور ذات المساحات الكبيرة الى قطع صغيرة وبمساحة خمسين مترا مربعا او تجريف الاراضي الزراعية في محيط بغداد او المحافظات وتشييد دور سكن عليها ..وبعيداُ عن الخوض في اسباب هذه الازمة وتفاقمها المعروفة ومنها عزوف المؤسسات الحكومية عن توزيع الاراضي على منتسبيها او انشاء مجمعات سكنية مناسبة لهم وباسعار مناسبة اضافة لاسباب اخرى عديدة، فان واقع الحال يفرض على السلطتين التشريعية والتنفيذية معالجة لهذه الازمة تشجع المواطن على عدم التجاوز على القانون وايجاد مخرج قانوني عادل للمتجاوزين يؤمن لهم السكن اللائق من ناحية ويحفظ حق الدولة من ناحية اخرى . وقد طرح المهندس عقيل محسن الباير الانباري الذي زارني قبل ايام مقترحا اطرحه للنقاش يتضمن اصدار تعليمات من امانة بغداد والبلديات في المحافظات تدعو فيه المتجاوزين لمراجعتها من اجل احصاء اعداد المتجاوزين ومن مختلف الاصناف حيث تتضارب الارقام بهذا الشأن وبحسب ما متوفر فان بحدود ثلاثة ملايين مواطن ونصف متجاوز في بغداد والمحافظات عدا اقليم كردستان وهو رقم اظنه غير دقيق فالاعداد اكبر واوسع ليصار بعدها لتشكيل لجان من ممثلين من وزارة الاسكان والتعمير وامانة بغداد والبلديات في المحافظات وعقارات الدولة مهمتها دراسة كل حالة تجاوز على حدة واقتراح المعالجات لها ..واقترح المهندس الانباري ان تبدأ المعالجة بمن اشترى قطعة ارض بمساحة اقل من (200 ) متر مربع ومنحهم اجازات بناء اصوليه استناداً الى ما يفرضه واقع الحال حيث لا يمكن ان نتصور امكانية المشاكل التي يمكن ان يسببها هدم الدور المشيدة تجاوزاً واستحصال مبالغ الضريبة والعقار والبلدية من كل واحد منهم ..لست متخصصا في مجال السكن غير اني اعرف ان حالات التجاوز بكل انواعها تسببت بمشاكل كثيرة منها بيئية ومناخية بعد ان الغيت الحدائق في البيوت الكبيرة المساحة بين (200) الى ( 600 )متر مربع وتحولت الى دور سكن صغيرة وبعد ان جرفت بساتين عامرة وقسمت الى اراض سكنية ، كما ان هذا قد يشجع اكثر على التمادي في التجاوز على القانون ويشكل نوعاُ من الظلم على من التزم بالانظمة السائدة ورفض ان يكون متجاوزاُ.. غير انه لايجوز ان تبقى الامور سائبة بهذا الشكل ولابد من ان تتحمل الجهات التشريعية والتنفيذية مسؤوليتها لايجاد حل لهذا الامر .وفي كل الاحوال فان ما طرحه صديقي المهندس وكما يقول فكرة او افكار قد تكون صحيحة او لا ( ورحم الله من اهداني الى عيوبي ) وهي خاضعة للنقاش وتبادل الافكار .واخيرا فان توفير سكن لائق حق للمواطن يكفله الدستور والشرع ولكن في اطار القوانين السائدة التي هي لخدمة المواطن وتحقيق تطلعاته المشروعة ومنها السكن . ......
#ازمة
#السكن
#وافكار
#اوليه
#قابلة
#للنقاش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699768

سليم نزال : انتهى زمن غوتنبرغ
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال مضى زمن طويل عندما بدات حياتى فى العمل الصحافى و كان ذلك فى وكالة الصحافة العربية و مقرها بيروت فى ذلك الوقت .و كانت اول مقابلة اجريتها كانت مع ابو العباس و كان قائد فصيل فلسطينيى صغير اشتهر لاحقا بعملية خطف سفينة امريكية اكيلى لاوورو .منذ ذلك الزمن تغير كل شىء و لو ان غوتمبرغ مخترع الاله الكاتبة عاد للحياة مرة اخرى فسيقف مذهولا امام هذا الكم الهائل من التطورات التكنولوجية التى قفزت بعالم الكتابة الى مستويات لم نحلم بها حتى الى عهد قريب.كانت تجربة الكتابة للراديو تجربة مثيره فى تلك الازمان .و انا مدين مدى الحياة للدعم المعنوى الذى قدمه لى صديقى المرحوم الشاعر على فوده .كانت الكتابة بالنسبة لى هواية لا اكثر و لا اقل. و رغم مرور كل هذه الاعوام ما زلت انظر الى نفسى كهاو.انا اكتب لانى احب الكتابة و هذا كل شىء. و يحضرنى دوما تعبير لكاتب لا يحضرنى اسمه الان ان من لا يملك وقتا للقراءه لا يملك وقتا للكتابة .و هو تعبير اعتقد انه يعبر عن واقع الحال .و بالفعل امضيت اعواما كثيرة من حياتى و انا اقرا خاصة فى المواضيع التى لها علاقة بدراستى او اهتمامى .و العلوم خاصة الاجتماعية مترابطه و تدعم بعضها البعض .و ارى الان فى عصر النت كتابا شباب يستعجلون الشهرة بدون ان يكونوا قاعدة اساسية من القراءات العميقة .و هذا خطا كبير فى راى .لقد نشرت مقالات لى فى صحف كبرى من الاهرام الى الايكونوميست الى وول جورنال ستريت الخ .كما نشرت مقالاتى فى العديد من المجلات و المواقع و ضاع لللاسف مئات المقالات التى لم اجمعها رغم النصائح بذلك.لم اسعى فى حياتى كلها ان اركض وراء رجال سياسة بل سعيت دوما لمحاورة رجال فكر.و لكنى ايضا لا ادين الكتاب الذين تنازلوا عن مواقفهم بسبب ضغط ظروف الحياة احيانا .بل اشعر باسف تجاهم .و عندما بدا بعض الباحثين فى مركز الدراسات الفلسطينية فى بيروت يغادرون و يذهبون للعمل فى مركز ابحاث الدوحة فى قطر قال لى صديق لم يزل يعمل فى مركز الابحاث .الواحد منهم يحصل على راتب متواضع فى بيروت و يعرض عليهم راتبا كبيرا فى قطر ماذا تتوقع منه ان يفعل ؟ليس كل كاتب لديه الاستعداد للتضحيه !اخر شىء اتمناه لنفسى ان اكون قاضيا على احد لكن هذا لا يعنى بالطبع ان اوافق على التراجع عن المواقف المبدئية . توقفت اعوام طويلة لم اكتب فيها لان الحياة و همومها و اهمها كانت الدراسة استغرقت الكثير من الوقت .لكن عندما عدت لاكتب فى نهاية التستينيات وجدت نفسى امام عالم اخر .زمن ان ترسل المقال فى البريد انتهى لصالح زمن اخر .يا له من عام ساحر! صار المرء يكتب المقال فى منزله فى اوسلو مثلا و اخر يقراه بعد ثوانى فى اخر بلاد العالم .و صار الهاتف المحمول الصغير قادر ان يوصل المرء بالعالم كله قراءة و كتابة و تصويرا . لقد ادى غوتمبرغ خدمات لا تنسى لللانسانية التى كانت فى الحضارات السابقة تكتب على الحجر احيانا و على الجلد وورق البرد احيانا اخرى .انتهى زمن غوتنبرغ ! ......
#انتهى
#غوتنبرغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699767

عبد السلام انويكًة : من ذاكرة الشعبين المغربي والجزائري-خاوة خاوة- ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة في علاقة بما هو رمزي تاريخي مشترك بين المغرب والجزائر ومن ذاكرة بلدين شقيقين،- ما لا يزال بحاجة لجهد باحثين مؤرخين وفق ما ينبغي من هدوء ومقاربة وتحليل وتنوير شافٍ، اللهم ما هناك حول الموضوع من اشارات ضمنية في دراسات وأبحاث توجهت بعنايتها لقضايا وتطورات الحركة الوطنية وسنوات الكفاح من أجل الاستقلال-، ارتأينا ما حصل من لجوء وهجرة وتعاون وتضامن بين البلدين الجارين زمن الاستعمار. وغير خاف منذ تعرض الجارة الجزائر للاحتلال الفرنسي بداية ثلاثينات القرن التاسع عشر، كون المغرب شَكَّل عمقاً استراتيجياً وقاعدة خلفية ووجهة لجوء جزائري خاصة على مستوى غرب البلاد بحكم طبيعة قرب وتماس ترابي ووضع جمعي ثقافي. بل كان المغرب بمواقف مشرفة عدة تذكرها أبحاث علمية تاريخية ضمنها جزائرية جامعية، لعل منها ما أقدم عليه من اجراء نبيل لمَّا فتح أبوابه أمام آلاف اللاجئين الجزائريين، الذين بقدر ما يعد لجوؤهم موضوعاً متشعباً بقدر ما هو بحاجة لمعرفة عن حقول عدة فضلاً عن أرشيف ووثائق تاريخية ومذكرات. وغير خافِ أيضاً أن اختيار أهل تلمسان بعد احتلال الجزائر، كان قد وقع على الشيخ محي الدين الذي اعتذر لهم مشيراً عليهم بولده عبد القادر الذي كانت أول بادرة له دعوته خطباء الجمعة لذكر اسم سلطان المغرب عبد الرحمن بن هشام على المنابر، معبراً بخطوته هذه عن مشاطرته رغبة أهل تلمسان التي طالما أعربوا عنها، شافعاً اياها بإرسال بيعة له أثارت غضب فرنسا التي بعثت سفيرها "دو مورناي" الى المغرب، حيث تم استقباله في مارس 1932 بمدينة مكناس التي كانت تحتضن في الوقت نفسه وفداً عن تلمسان. وكان ما مارسته السلطات الفرنسية من تشريد وقتل وإبادة وقبضة على ممتلكات الأهالي منذ احتلالها للجزائر، بدور كبير في لجوء واسع جزائري صوب المغرب خاصة من جهة الغرب حيث تلمسان ومعسكر ومستغانم والبليدة ووهران. والى جانب مدينة وجدة على الحدود حيث تمَركَز هؤلاء خلال هذه الفترة ثم تطوان لِما كان قائماً من اتصال وروابط قديمة، نجد عاصمة المغرب فاس آنذاك والتي استقبلت لجوءً على دفعتين. الأولى منهما تأسست على مبررات وامتدت طيلة العقد الأول من الاحتلال الفرنسي للجزائر، حيث أحيط من لجأ من الجزائريين الذين قدر عددهم بحوالي خمسة آلاف بعناية معبرة من قِبل المجتمع والسلطة المغربيين معاً. أما الدفعة الثانية من اللجوء والتي أطرتها فتاوي فقهاء مغاربة سمحت بها، فقد امتدت الى غاية وقعة اسلي مع أهمية الاشارة لِما حصل من إقبال واسع إثر ما تعرض له الأمير عبد القادر من هزائم وتضييق فرنسي، والذي لمَّا دخل المغرب من أجل تجميع قوته وتقوية مقاومته اختار عدد من أتباعه الاستقرار به بتوجههم الى فاس ومنهم عمه أبي طالب المختار. ومن علماء الغرب الجزائري الذين اختاروا فاس وجهة لهم خلال هذه الفترة وعاشوا به، هناك الفقيه محمد بن الخضير وأحمد ابن الهاشمي المراحي الذي كان قاضي قضاة ورئيس مجلس الأمير عبد القادر الخاص، فضلاً عن ابن يخلف الشيباني ومحمد بن عبد الله المجاوي الحسني والشيخ المشرفي وغيرهم. وبقدر ما اعتبر علماء الجزائر اللاجئين الى المغرب خلال هذه الفترة الحرجة أن هذا الأخير هو بمثابة وطن ثان لهم، بقدر ما ثمن الأمير عبد القادر ما أفتاه علماء المغرب حول أحقية هجرة الجزائريين صوبه بعدما تعرض له من تراجع. وقد أورد أبو حامد المشرفي في هذا الاطار: "ولاية أهل النبوة أمان لهذه الأمة من عذاب الدنيا وعذاب الآخرة، وهذا هو أحد الأسباب التي جاءت بنا للمغرب معشر المهاجرين واخترنا الهجرة اليه دون الهجرة الى تونس وما وراءها من الأمصار التي يحكم ......
#ذاكرة
#الشعبين
#المغربي
#والجزائري-خاوة
#خاوة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699772

حميد زناز : ماذا يحدث بين فرنسا العلمانية و الاممية الاسلاموية؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز كان رد فرنسا الرسمية ردا على سلسلة من العمليات الاجرامية كان آخرها جريمة القتل البربري التي راح ضحيتها الاستاذ سامويل باتي يوم 16 اكتوبر الماضي. كان الرد ضروريا من السيد ماكرون كرئيس جمهورية اولا و ربما كمترشح لرئاسيات 2022 لعهدة ثانية. لا يمكن القول بأنه متمسك بدعم الرسومات الكاريكاتورية كرسومات متعلقة بالدين الاسلامي و انما كمبدأ من مبادئ حرية التعبير و الهزل و هما من قيم الثقافة الفرنسية العليا. و بالمناسبة لم تتعرض اسبوعية شارلي ايبدو الى الاسلام فقط و انما الى كل الديانات و العقائد و الاشخاص و قد قالت في المسيحية و المسيح و اليهودية ما قاله مالك في الخمر. أما لرسالة الرئيس ماكرون فواضحة فهي موجهة ليس الى المسلمين و انما الى المتطرفين لان المسلمين في اغلبهم يعيشون بشكل طبيعي كغيرهم من المواطنين في فرنسا و مفادها انه يقول للمتطرفين الاسلاميين أن وقت التساهل معهم قد ولى و عليهم ان يحترموا قوانين الجمهورية الذين كثيرا ما عبثوا بها . و في الحقيقة تعيش فرنسا مرحلة ما قبل الحرب الأهلية منذ مدة. في سنة 2016، صرح رئيس المديرية العامة للأمن الداخلي باتريك كالفار أمام لجنة تحقيق برلمانية حول اعتداءات 13 نوفمبر 2015 "نحن على أبواب حرب أهلية". وأضاف "من واجبنا أن نستبق الأحداث ونسد الطريق أمام الجماعات التي تريد في لحظة أو أخرى أن تشعل فتيل المواجهات بين الإثنيات على أرضنا". وقبل ذلك بعام، نشر الكاتب الصحافي افان ريوفول كتابه "الحرب الأهلية قادمة" حذّر فيه من خطة الإسلاميين في زعزعة النظام العام بإشعال الصراع بين الأقليات في ما بينها وبين الفرنسيين. أما وزير الداخلية السابق في حكومة ماكرون جيرار كولومب فقد تنبأ بحدوث "مواجهات" و”مشاكل عظمى". فرنسا "تتلبنن" شيئا فشيئا ولم تعد كلمة "اللبننة" تخيف الاعلاميين. لقد استوردت فرنسا الطوائف ولم تعمل على إدماجها وهي اليوم قادرة على إعلان الحرب على بعضها . ويبقى المواطنون المعتمدون على حماية القوة العمومية لقمة سائغة في فم الميليشيات الطائفية وقد بدأ التفكير في إمكانية الشروع في الدفاع الذاتي عن النفس. وهذا ما يسمى مرحلة "ما قبل الحرب الأهلية". مع تهاون السياسيين الفرنسيين لأسباب سياسية انتخابية، أصبحت أغلب الضواحي الفرنسية مناطق بعيدة عن قوانين الجمهورية خاضعة لزعماء عصابات المخدرات والإسلاميين. و هذا ما يسميه ماكرون بالانعزالية. أمام وضع كهذا كان لا بد من رد فعل قوي للجمهورية الفرنسية للدفاع عن اسسها امام هجومات الارهابيين. من البديهي ان يعمل رئيس فرنسا كل ما في وسعه لحماية الجمهورية الفرنسية و قد انتخب لذلك و هو الضامن لديمومتها. و سواء أكان عدد المسلمين كبيرا او صغيرا فهذا لا يغير من الامر شيئا لان السلطة في فرنسا لا مشكلة لها مع الجاليات المسلمة فهم مواطنون لهم واجبات و حقوق كغيرهم و هم متواجدون في كل القطاعات و يتبوؤون مسؤلييات عليا في الدولة و و من هم من هو في الدائرة المقربة للرئيس ماكرون . المشكلة في فرنسا هي مع اقلية متطرفة ......
#ماذا
#يحدث
#فرنسا
#العلمانية
#الاممية
#الاسلاموية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699771

محمد أبو قمر : التفاحة
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر منذ المؤامرة الشهيرة بين السعودية ممثلة في مخابراتها ، والمخابرات الأمريكية التي استهدفت العقل المصري في سبعينيات القرن الماضي ، وما صاحب ذلك من الاتفاق الذي عقده الرئيس السادات مع الإخوان في نفس الفترة ، ومنذ قوله : أنا رئيس مسلم لدولة مسلمة وما صاحب ذلك من تعديل للدستور بإضافة المادة الثانية ، منذ ذلك الحين بدت الدولة المصرية وكأنها انشقت مثل تفاحة إلي نصفين ، النصف المتعلق بالسلطات السيادية صار من نصيب السلطة السياسية ، النصف الآخر الذي يتضمن عقل وضمير ووعي ومعارف المصريين صار من اختصاص رجال الدين ، وفق هذه المناصفة هجم رجال المؤامرة من الدعاة والمشايخ وتصرفوا بكامل الحرية ، وخرج من تحت الأرض فئران يتخذون سمت الأولياء كانت خرافاتهم وفتاويهم تطحن وعي المصريين في المقاهي وفي كل ميكروباص وكل أتوبيس وفي القطارات ، وانتشر الإخوان في مختلف مفاصل الدولة ، كان الهدف هو تصفية العقل المصري بأقصي سرعة ممكنة من كل ما يحتويه من سماحة وتعايش وقيم أخلاقية وإنسانية ودينية كذلك ثم تعبئة الضمير المصري بدين آخر قوامه الأساسي العنف والدموية وكراهة الآخر وتحقير المرأة وتسفيه الحضارة وإعلاء شأن ثقافة الموت وتكفير المختلفين دينيا .أعتقد أن مقتل الرئيس السادات كان نتيجة محاولات من اختصوا بعفل المصريين ووعيهم التغول علي سلطات السلطة السلطة السياسية ، إذ نشأ صراع دموي بين السلطتين حول التفاحة بكاملها . السؤال الآن هو :هل مازالت المناصفة قائمة ، وهل مازال العقل المصري مباحا يجري العبث به ؟؟!!للتفاحة مأساة يكمن لغزها في الدستور في الدستور المصري. ......
#التفاحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699770

علي محمد اليوسف : الفهم المثالي للوجود
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف وجهة نظرنتيجة متابعاتي المحدودة حول فلسفة اللغة وعلوم اللسانيات في بحوث ودراسات تخص المنحى الذي ذكرته البعيد جدا تصنيفه انه فلسفة مركزية محورية في فهمنا قضايا الانسان والعالم من حولنا في تاكيد هذه المركزية اللغوية الافتعالية الخالية من اي شكل من التفلسف الهادف او المعرفي.نستطيع الجزم من دون تحفظ استثنائي لا معنى له, ان فلسفة اللغة وعلوم اللسانيات ادخلت اللغة كعلم له كامل الاستقلالية والتعالق العضوي بالفلسفة في نوع من الاستشكال الفلسفي هو (تفلسف في نحو وقواعد اللغة) يقوم على تقطيع العبارة او الكلمة وتحميلها دلالات من النحوية والقواعد البلاغية الفارغة من المعنى المضموني كمعرفة فلسفية, بل كانت توظيفات لغوية ادخلت فلسفة اللغة وعلوم اللسانيات المتعالقة بها في عنق زجاجة لا يمكن خلاص الخروج منها اساءت الى اللغة بما هي لغة اكثر من اساءتها للفلسفة بما هي فلسفة.عالمنا اليوم تتقاذفه الامواج العاتية السياسية الاقتصادية المضطربة, وتفشي الفقر والاوبئة وشتى انواع الاستلاب الانساني, وتلاعب حفنة من الدول في مصائر أمم وشعوب مقهورة لا تمتلك أدنى أمكانية في خلاصها, لتأتي فلسفة اللغة بتطرفها الشاذ في صرف انظار بعض الفلاسفة والمفكرين عن معالجة هموم الانسان المسحوق عالميا, في الغوص والاهتمام المبالغ فيه حد التخمة على أن مركزية حل مشكلة المعنى باللغة هو مفتاح الحل والتصحيح لكل من مشاكل تاريخ الفلسفة , وحل مشكلة الانسان المصيرية كموجود أصبح لا يقوى على فهم ابسط الاشياء التي يجري تسويقها من حوله وهو صاغر مطيع مسلوب الارادة في تقرير مصيره.أعتقد حان الوقت اليوم الخروج من مركزية هيمنة فلسفة اللغة وتوابعها المنبثقة عنها المتجذرة فيها مثل نظرية المعنى والتحول اللغوي, بعد أولوية الخروج من التبعية المركزية السياسية الاقتصادية التي تحكم العالم, فالتفلسف النحوي اللغوي القائم على اشكال من التجزيء لمفردات ومرموزات ومعادلات تمسخ معنى اللغة وتدّمرها قبل اساءتها الاكبر في تدمير مستقبل الفلسفة. توضيح فهم المعنى اللغوي لا يمكن أن يكون بهذه الاشكالية الغريبة التي أدخلت مباحث الفلسفة في متاهة من الضياع التي ركنت الاهتمام جانبا قضايا فلسفية لها ارتباط وثيق بهموم ومصير الانسان. بمجمل الاختصار في خلاصة التعبير أن المنحى الفلسفي اللغوي المتطرف الذي تسلكه تيارات فلسفة اللغة وعلوم اللسانيات قضى على آخر أمل يرتجيه الانسان أن تكون الفلسفة أحدى وسائل تامين مستقبله امام تجذير فلسفة اللغة بعمى التجريد النحوي فيها حد الامتعاض. التحول اللغوي وفلسفة اللغة والتيارات المتعايشة عليها ومعها لم ولن يخدم تاريخ مستقبل الفلسفة, بل العكس وضع مباحث الاهتمام الفلسفي على سكة طريق لا يؤمن للفلسفة تحقيق ابسط اهدافها بمقدار أن تلك المباحث وضعت الفلسفة في متاهة من الضياع والتيه الذي لا يضع أمامه أهدافا واضحة تخدم الحياة والانسان. بيركلي والادراكلعل المثالية الابتذالية التي دافع عنها بيركلي أفضل تعبيرفي أسوأ تناقض هو قوله ( يمكننا تحديد المقصود بالوجود دون اللجوء الى ادراكات لغوية , فوجود الشيء هو وجود ادراكه )1, هل الوجود الادراكي يقوم على تفكير خيالي بوجود شيء غير موجود واقعيا؟, ثم أن الادراك يقوم على الاحساسات وتعبيرات اللغة سواء صامتة أو مسموعة مقروءة. والادراك لا ينوب عن وجود المادة في حال ادراكها بل هو يعبّر تجريديا لغويا أستبطانيا أو أفصاحيا عن ذلك الوجود.أما الادراك في مواضيع تبتدعها المخيلة من معين الذاكرة مستودع المعلومات تبقى مواضيع خيالية استبطانية لا يقدر العقل التعبير عنها ......
#الفهم
#المثالي
#للوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699779

حميد حبيب المالكي : اللاإقتصاد
#الحوار_المتمدن
#حميد_حبيب_المالكي تُهيمن على الاقتصاد العالمي نظريتان اقتصاديتان، فكراً وتطبيقاً، الأولى تعتمد على الأقتصاد المخطط المسيطر عليه من قبل الدولة، والثانية تعتمد على السوق ذاتي التنظيم دون تدخّل الدولة، أحدهما اقتصاد مُقيّد والآخر إقتصاد حرّ. الأول وأهم أشكاله هو الاقتصادات الاشتراكية يطمح لتحقيق المساواة، أما الثاني فيعتمد المنافسة، وأهم أشكاله هي الاقتصادات الرأسمالية الليبرالية والنيوليبرالية.الأول ينطلق من مبدأ أن تضطلع الحكومة بحماية المواطنين من الاستغلال ومراعاة الضعفاء "طبيعياً"، ومحاولة تحقيق اقصى قدر من المساواة ، أما الثاني فينطلق من مبدأ تكافوء الفرص واختلاف المقدرات والجهود المبذولة.إلا ان بعض الدول التي سيطر على حكمها تحزبات من الجهلة والفاسدين، أنشأت اقتصادات فريدة لا تنتمي الى هذه ولا الى تلك، مشوهة بدرجة رهيبة، لا مجال فيها للمساواة أبداً، ولا مجال للمنافسة، لا تخطيط ولاقوانين تنظيم ولا حرية، فوضى مُطلقة، المجال الوحيد فيها هو للعلاقات الشخصية والزبائنية القذرة التي توصل اقتصاد الدولة الى الحضيض حتى لا يصح أن يُطلق عليه مصطلح اقتصاد أساساً. ......
#اللاإقتصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699778

ابراهيم فوزي : رسالة من المعتقل “كلمة لم أستطع قولها لخالد علي”
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_فوزي بينما أنا خارج من عربة الترحيلات القادمة من منطقة سجون طرة، متجه إلى الحبسخانة بنيابة أمن الدولة العليا طوارئ، عندما انزلوني من العربة متجه إلى الجراج رأيت المحامي الحقوقي خالد علي يدخل من الباب الخارجي للنيابة، ملقياً سلاماً فاتراً على رجال الأمن فردوه بنفس الفتور. وقبل أن احدثه دفعني الحرس نحو الجراج، ولذلك شرعت في كتابة تلك المقالة لسببين، أولهما جدل حول خالد علي معركته الانتخابية القديمة، وكلمة أخيرة أردت أن أقولها له ولم يسعفني الوقت والظروف لذلك.قبل أن أحلل رأيي في أحداث الانتخابات الرئاسية في منتصف 2018، يجب أن اجيب على مجموعة من الأسئلة الهامة في تحليل تلك المعركة سياساً وشعبياً ورصد آفاق صعودها وقدرتها على صناعة فارق في نتيجة الانتخابات الرئاسية.هل كان من الممكن أن ينافس خالد علي على كرسي رئاسة الجمهورية؟ هل كان يستطيع خلق معركة حقيقية؟ هل عمل خالد علي على جذب واكتساب الجماهير الساخطة على حكم الديكتاتورية العسكرية؟ وسوف يتضمن سردي للأحداث إجابات على تلك الأسئلة.أعلن خالد على ومن خلفه حملته الرئاسية ومجموعة من القوة المدنية والحزبية والمثقفين رغبتهم في المشاركة في الانتخابات الرئاسية وخوض المعركة الديمقراطية، محاولين الضغط من أجل مزيد من الديمقراطية والسماح بحرية الدعاية الانتخابية ورفع العصا الأمنية، ليُسمح لهم على الأقل بجمع التوكيلات الانتخابية وبداية خوض السباق الرئاسي.إن مطالبة القوة العسكرية القمعية بالسماح بمزيد من الحرية في ممارسة العملية الانتخابية للوصول لأعلى منصب سياسي في السلطة المصرية، هذه المطالبات تعكس مدى سطحية الطرح وسذاجة التخطيط والتفكير الذي يعانيه خالد علي وحملته والدوائر المقربة منهم. كان أمام خالد علي اختيارين، إما أن يشارك في معركة حياة أو موت أو أن يقاطع متطهراً من الأزمة ومهامها، لكنه اختار الاختيار الثالث غير الموجود وغير العقلاني، أعلن المشاركة بسطحية طرحه وسذاجة خطته. بالطبع لم تستجب الدولة لطرحه الساذج فعجز حتى عن جمع التوكيلات الانتخابية أو ابراز نفسه للجماهير، فانسحب وقرر المقاطعة معللاً ذلك بأن الظروف السياسية ومساحة حرية التعبير المتاحة أقل من المتوقع!!!من الواضح أن خالد علي وحملته تناسوا حينما أعلنوا ترشحه، قبل الانسحاب بشهر، أننا نعيش تحت سلطة عسكرية منذ أكثر من خمس سنوات، جاءت بانقلاب عسكري مستغلة الغليان الشعبي والثوري وغياب القيادة الثورية وخيانة الليبراليين وغيرهم من “المعارضين”، حاصرت وداست بدباباتها كل مكتسبات الثورة المصرية، وقتلت العشرات واعتقلت الآلاف، أغلقت الصحف ومقرات الأحزاب والحركات السياسية، منعت التظاهر واحتلت الميادين، وأجبرت الجماهير على الخضوع بسن قوانين اجرامية تخنق وتميت الحرية السياسية وحرية التنظيم، كتمت الأفواه ومنعت أي تنظيم سواء سياسي أو اجتماعي لا يقدس أو يتغنى بالسلطة العسكرية، وللعجب حتى الليبراليين لم يسلموا من البطش، منفذة خطة صندوق النقد الدولي التقشفية التي سرقت الطعام من أفواه الفقراء، كل هذا فعلته السلطة ولم تبالي بغضب الجماهير، إن آلاف المشاهد والقصص والكلمات والأوراق لن تكون كافية لشرح مدى القمع والوحشية الذي انتهجه السيسي وحكومته تجاه أي ارادة شعبية أو سياسية تريد الخلاص من حكمه.ومع كل ذلك كانت المنافسة في الانتخابات مطروحة إن كانت بخطة ثورية وجريئة، إن اعتقادي الراسخ أن خالد علي وحملته قرروا دخول تلك المعركة بشكل نخبوي فج منافسين على أعلى سلطة سياسية في البلاد دون خطة للفوز أو لخوض المعركة أصلاً، لم يدرسوا أبداً أهدا ......
#رسالة
#المعتقل
#“كلمة
#أستطع
#قولها
#لخالد
#علي”

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699777

عادل عبد الزهرة شبيب : تعرف على عالمك : جمهورية مصر العربية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الموقع الجغرافي : شمال شرق افريقيا .العاصمة : القاهرة .اهم المدن :القاهرة , الاسكندرية .الجيزة , اسيوط , .المساحة : 1,001,449 كلم2 .عدد السكان : 101 مليون نسمة في 17 اكتوبر 2020.الديانة : الاسلام .العملة : الجنيه المصري . الحدود : فلسطين , السودان ,ليبيا , البحر الابيض المتوسط والبحر الاحمر . المناخ : معتدل صيفا متوسط البرودة شتاء .اهم الانهار : النيل وهو اطول نهر في العالم .الاقتصاديات : فوسفات , منغنيز, حديد ,نفط , ملح , حديد , حجر الكلس , قطن , حبوب ,خضر , ذرة وتحتل مصر المركز السابع في العالم بالحمضيات والعاشر في القطن والثالث عشر في الذرة والرابع عشر في الارز وقصب السكر والتاسع عشر في القمح والحادي والعشرين في الغاز الطبيعي .الصناعة : منسوجات , اغذية معلبة , تبغ , كيمياويات , استخراج وتكرير البترول , احذية . اسمدة.الزراعة : القمح , الذرة , الشعير , الحمضيات , النخيل , قطن , بصل وارز .الصادرات : قطن , ارز , اسمنت , فوسفات ,الواردات : اغذية , الات واليات وكيمياويات . ......
#تعرف
#عالمك
#جمهورية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699776

عادل عبد الزهرة شبيب : تعرف على عالمك : اليابان
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الموقع الجغرافي : شرق اسيا .العاصمة : طوكيو. اهم المدن : طوكيو , يوكوهاما , اوساكا , ناقويا , هيروشيما .المساحة : 377459 كلم 2 .عدد السكان : 126,451,355 مليون نسمة لعام 2020.ويلاحظ ان البلاد تشهد نقصا بنسبة السكان الاصليين سنويا نتيجة تأخر سن الزواج نظرا لانشغال الشباب والفتيات بالعمل والانتاج والذي ادى الى انخفاض نسبة المواليد وبالتالي انخفاض عدد سكان الدولة الاصليين . في حين كان عدد سكانها في عام 2015 , ( 127,985,133) مليون نسمة .الديانة : الشنتو , البوذية , والمسيحية .العملة : الين الياباني . الحدود : المحيط الهادي , حيث انها عبارة عن مجموعة من الجزر مثل جزيرة هوكايدو وشيكوكو وغيرها .المناخ : صيف معتدل وشتاء بارد .اهم الانهار : تون وايشيكاراي, وشينانو , وكيتاكامي .الاقتصاديات : المحاصيل : ارز وحبوب وبطاطا وتبغ وشاي .المعادن : ذهب , فضة , توتياء , نحاس , رصاص , فحم وكبريت .الصناعة : الات واليات ومعدات ومعادن , منسوجات , كيمياويات , وادوات كهربائية والكترونية .الزراعة : ارز , خضروات , فاكهة وحرير طبيعي .الصادرات : سفن , الات واليات , حديد وفولاذ , اجهزة كهربائية والكترونية .الواردات : بترول , حديد خام , اخشاب ,صوف , ومواد خام متنوعة . ......
#تعرف
#عالمك
#اليابان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699775

حسين عجيب : سنة 2020 مرت من هنا _ مقدمة وخاتمة بالنزامن
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ما فائدة كتابتك عن الزمن !عادة يكون السؤال استنكاري لا استفهامي .وأحيانا يتكرر السؤال ، من شخصيات أهتم لرأيهم جدا .هذه المناقشة لثنائيات : الهدية _ الرشوة ، القيمة _ السعر ، الموهبة _ الاجتهاد ، تجسد جوابي العميق والهادئ ( المفكر فيه بالفعل ) .بالإضافة إلى مناقشة فكرة ازدواج المعايير بدلالة قواعد قرار من الدرجتين الدنيا والعليا ..... السعر والقيمة مثلا ، كيف يمكن التمييز بينهما بدقة وموضوعية ؟!بدلالة المعيار الزمني يمكن ذلك بسهولة ودقة معا .السعر يمثل النسبي والحالي فقط ، بينما القيمة تمثل الموضوعي والقادم ( المستقبل ) .نفس الأمر ينطبق على الرشوة والهدية ، أيضا الاجتهاد والذكاء .ويبقى الأهم هو الفرق بين الحب والنزوة .1لماذا لا يحب الانسان نفسه ؟!الجواب المباشر : لأنه لا يعرف نفسه .الاعتراف بالخطأ ، أمر شاق وعسير على كل انسان ، ومع ذلك هو الجسر ، أو الطريق الوحيد للعبور من الطفولة ( والطفالية ، استمرار ذهنية الطفل بعد البلوغ ومع تقدم العمر أيضا ) إلى النمو والنضج المتكامل ( الجسدي والعقلي والعاطفي والاجتماعي والروحي ) .معرفة النفس والاعتراف بالخطأ ، فكرة وخبرة واحدة .فهم وإدراك العيوب والنواقص الشخصية ، يمثل أحد أهم أنواع تشكيل قواعد قرار من الدرجة العليا ، وأعتقد أنها الأهم .تتمحور نظرية التحليل النفسي بمجملها حول عدد من المصطلحات الأساسية ، في مقدمتها " المقاومة " ، ثم التحويل وليس العكس ، وكثير غيرها من المصطلحات الهامة بالطبع .تمثل المقاومة مسلمة التحليل النفسي ، المشتركة بين مختلف تياراته وشخصياته حيث يتم استبدال فكرة الاستبطان التقليدية ، والتي تعني إمكانية معرفة النفس بشكل شخصي ومباشر ، بعملية التحليل النفسي والتي تقوم على العلاقة بين المحلل النفسي وبين المريض _ ة أو الشخصية الراغبة بعملية التحليل ( تم نبذ مصطلح المريض ة في أغلب المناهج العلاجية ) .2أكثر الأطفال يحبون الضيوف .والسبب ، بوجود ضيف _ة يتعامل الكبار عادة وفق قواعد قرار من الدرجة العليا ، باستثناء حالات الشجار والصراعات المختلفة والمعروفة للجميع .غالبيتنا ، أبناء جيلي ومن سبقنا ، لم نسمع كلمة لطيفة من الكبار ( حبيبي ، يا عيني ، يا ولدي ، يا أخي ...) سوى في وجود ضيف _ ة وعليهما القيمة خاصة .قواعد قرار من الدرجة العليا تمثل أخلاق البطولة ( الكرم واللطف والتسامح والاحترام والحب والتعاون ...) ، وعلى النقيض منها قواعد قرار من الدرجة الدنيا ، فهي تمثل أخلاق النذالة ( الجشع والقسوة والانتقام والسخرية والدناءة ...) .يميز الطفل _ة وبسهولة بين نوعي التعامل ، المتناقضين ، من نبرة الصوت وملامح الوجه أكثر من الكلمات .غالبية العلاقات القديمة ، تنجح بتكوين مستوى متوسط ومقبول من الطرفين .أو تفشل العلاقة ، بصرف لنظر عن نوعها وشكلها ( عاطفية ، قرابة ، زمالة وجوار ...) .3الغريب والمدهش أكثر ، خلال بحث السعادة _ هاجسي المزمن لعشرات السنين ، أن خلاصته البسيطة واليقينية " اسهل طرق العيش تكون عبر تمثل أخلاق البطولة ، والعكس تماما أكثرها صعوبة ومشقة حياة النذالة " .وما أزال غير مصدق للتواطؤ أو الجهل ، ليس في الثقافة العربية فقط ، بل العالمية على حجب تلك الفكرة والخبرة ، ومنع وصولها وانتشارها في وسائل الاعلام والثقافة !بكلمات أخرى ،نزلاء السجون ، أو المصحات العقلية ، يمثلون أدوار النذالة في مجتمعاتهم .وسكان القصور الملكية والرئاسية ، وغيرها ، يمثلون أدوار البطولة في مجتمعاتهم .< ......
#2020
#مقدمة
#وخاتمة
#بالنزامن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699774

محمد كشكار : الإبستمولوجيا ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار نص هاشم صالح: &#201-;-pistémologieصفحة 25: كلمة إبستمولوجيا مؤلفة من شقين: "إبستميه" و"لوجيا": أي دراسة العلم أو علم العلم أو نظرية العلم أو فلسفة العلم، فهي إذن أعلى العلوم وأرقاها لأنها تَدرُس كل العلوم بشكل نقدي لكي تبين مدى صلاحيتها أو عدم صلاحيتها، إنها تُشرف على العلوم من عَلِ. وهناك إبستمولوجيا مختصة بالعلوم الدقيقة، أي بالفيزياء والكيمياء والرياضيات والبيولوجيا.. إلخ، وإبستمولوجيا مختصة بدراسة العلوم الإنسانية والتاريخ أو علم النفس.. إلخ.يَكمن هدف الإبستمولوجيا في التفريق بين المعرفة العمومية الشائعة في المجتمع وبين المعرفة العلمية الدقيقة.صفحة 26: الفيلسوف الحقيقي هو الذي يتخلى عن الأفكار الشائعة والمشتركة ويحاول بلورة نظرية دقيقة عن المجتمع. هذا في حين أن الأيديولوجيين الديماغوجيين يظلون مرتبطين بعقائد عصرهم وأفكارهم الشائعة من دون نقد أو تمحيص. بل إنهم يحوّلونها إلى شعارات هدفها التعبئة وتجييش الجماهير وليس البحث عن الحقيقة. وهنا يكمن الفرق بين الإبستمولوجيا والأيديولوجيا.صفحة 31: فلا يمكن لأي علم من العلوم الإنسانية أو العلوم الدقيقة أن يستغني عن هذا العلم "الإبستمولوجيا" الذي يبدو جديدا حتى بالنسبة للساحة الأوروبية.صفحة 32: و لم يعد هناك من مفكر يشتغل في مجال ما إلا ويتدرب مسبقا على مناهج الإبستمولوجيا ومصطلحاتها (إضافة مواطن العالم: وهذا التكوين الأكاديمي الأساسي الضروري في علم الإبستمولوجيا هو بالضبط ما ينقص أساتذة العلوم التونسيين في الثانوي، رياضيات وفيزياء وعلوم الحياة والأرض). فعالِم الاجتماع ينبغي أن يكون إبستمولوجيا، والفيلسوف ينبغي أن يكون إبستمولوجيا، والمفكر الماركسي ينبغي أن يكون إبستمولوجيا، وكذلك المختص في التحليل النفسي.. إلخ.ويدلنا ذلك على أن الإبستمولوجي (أو عالِم الإبستمولوجيا) ينبغي أن يكون فيلسوفا وعالِما في الوقت ذاته. بمعنى آخر ينبغي له أن يمارس العلوم الطبيعية قبل أن ينتقل إلى التنظير لها والارتقاء إلى مرحلة الإبستومولوجيا. وهذه هي حالة "برتراند رسل" الذي كان عالِم رياضيات و فيزياء وفيلسوفا في الوقت ذاته. وهذه أيضا حالة "رينيه توم"، عالم الرياضيات الفرنسي المعاصر والذي يُعتبر واحد من أكبر علماء الرياضيات في العالم بعد أن توصّل إلى بلورة نظرية خاصة به "نظرية الكوارث أو القطيعة"...ولكن هناك فلاسفة يمارسون التنظير الإبستمولوجي من دون أن يكونوا علماء بالضرورة... ولكنهم يكونون عندئذ مُلِمِّينَ بالمبادئ الأساسية للعلم الحديث وقادرين على الاطلاع على نتائجه ونظرياته الكبرى (إضافة مواطن العالم: اختصاصي في الدكتورا المسمى "ديداكتيك البيولوجيا" أو "تعلميّة البيولوجيا"، كاد أن يُسمى في التأسيس في السبعينات "إبستمولوجيا التعليم" ويا ليته سُمي هكذا لكان أوضح فهما عند الناس وأقرب إلى الحقيقة العملية لأن المختص في الديداكتيك، يبدأ اختصاصه في المرحلة الثالثة بعد أن يكون قد حصل على الأستاذية في الاختصاص العلمي الطبيعي فهو إذن شخص مارس العلوم الطبيعية ثم اختص في علوم التربية ونظرا لتكوينه المزدوج ومراوحته بين المخبر والتنظير حول المعرفة العلمية نستطيع أن نعتبره عالِما إبستمولوجيا صغيرا مبتدئا قد يكبر مع بحوثه وهكذا نشأ وكبر ووصل البيولوجي بياجي إلى مرتبة أعظم إبستمولوجي بعد "&#1700-;-استون باشلار"). صفحة 62: وأما فيما يخص الساحة الفرنسية فيمكن القول بأن "&#1700-;-استون باشلار" هو أهم عالِم إبستمولوجي عَرف كيف يستخلص النتائج الفلسفية المترتبة على نظرية النسبية والميكانيك الكمي المَوجي.تعليق مواطن ......
#الإبستمولوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699773

معتصم الاقرع : الرأسمالية الطفيلية وجدل الثروة والسلطة
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الاقرع الرأسمالية الطفيلية وجدل الثروة والسلطةالأشياء تبدو ولا تكونكثيرا ما يردد المعلقون، بالذات من اهل اليسار الذي انتمي اليه كمارق، الحديث عن برنامج الرأسمالية الطفيلية وهيمنته علي القرار الحكومي.في تقديري، غير المعصوم، انه لا توجد طبق رأسمالية طفيلية أو حتى رأسمالية وطنية واعية بذاتها كطبقة ولها برنامج محدد وخطة منسقة بين قادته لإنفاذه عن طريق قنوات هيمنة معلومة لإنزاله.كل شرائح الرأسمالية تفتقد الوعي الاستراتيجي ولا يوجد تنسيق بين ممثليها ولا مؤسسات لها ولا هي تمارس نفوذ حاسم علي القرار الاقتصادي أو السياسي.في تقديري ان السلطة الحقيقية بعيدة عن يد الرأسمالية لأنها تقبع في قبضة أهل السلاح وفي يد بعض الاحزاب حتى في حال كونها خارج السلطة وفي يد كبار بيروقراطية جهاز الدولة المدني.جادل سمير امين بان قانون الرأسمالية، في الماركسية التقليدية ، يقول بـانه في مجتمعات نمط الإنتاج الرأسمالي الناضج تكون الثروة هي مصدر السلطة السياسية. أي ان الشركات وأصحاب الثروات يملكون الساسة ويديرون العملية السياسية عن طريق ممثليهم من الاحزاب التي تأتمر بأمرهم.ولكن في مجتمعات ما قبل الرأسمالية الناضجة كما هو الحال في السودان لا ينطبق قانون الرأسمالية الكلاسيكي وتنعكس المعادلة لتصير السلطة هي مصدر الثروة والمهيمن عليهـا.اعتقد ان سمير امين أصاب في ما ذهب اليه عن ضرورة التمييز بين توازنات الاقتصاد السياسي لمجتمعات الرأسمالية المتقدمة واحوال ما قبل الرأسمالية أو الرأسمالية البدائية.وحالة الاقتصاد السياسي السوداني تدعم ما ذهب اليه سمير امين. فمثلا في فترة الإخوان أتى قوم من الشرائح الدنيا من البرجوازية الصغيرة وناس قريعتي راحت واستغلوا الدين حتى اعتلوا السلطة واثروا ثراء فاحشا وهمشوا الرأسماليين التقليديين واذلوهم اجتماعيا واقتصاديا وسياسيا وسكنوا في قصورهم بعد انتزاعها منهم. أي ان السلطة كانت هي مصدر الثروة وليس العكس.وقبل الإخوان توزعت السلطة بين الجيش وحزبي الأمة والختمية ولم تكن ابدا مع الرأسمالية كطبقة واعية بذاتها. ورغم ان اقسام من الرأسمالية تحالفت دائما مع هذا الحزب أو ذاك الا ان تحالفها كان كشريك تابع هدفه حماية ماله والحصول علي التسهيلات مقابل إتاوات يدفعها للأحزاب أو لأفراد ولكن ظلت السلطة كاملة في يد الاحزاب أو الجيش وبعيدة عن يد الرأسمالي.أيضا في عهد ما بعد البشير نجد ان السلطة تتوزع بين أهل السلاح، الاجهزة الأمنية، وحلفائهم من بعض الأحزاب وبعض وكلاء الخارج ولا نصيب للرأسمالية السودانية في القرار الوطني.في مثل هذه الأوضاع فان كائن مثل الأستاذ سلك أو التعايشي يتمتع بتأثير علي المصير الوطني في مستوياته السياسية والاقتصادية لا يحلم به أسامة داوود ولا انيس حجار ولا النفيدي. وايضا فان موظف ما واصل يملك تأثير علي اقتصاد الدواء التريليوني لا يتوفر ربعه لرأسمالي عتيد ساهم هو وأسرته في توطين صناعة الدواء منذ أيام صبا الأمام عبدالرحمن.يترتب علي هذا الحكي انه علي مستوي ما فان الرأسمالية الوطنية ليست هي الشيطان وانما هي ضحية من ضحايا فساد السلطة وغشامتهـا.ولكن هذا التوازن لا يعني ان الرأسمالية بريئة، فهي دائما موجودة حول مصنع القرار وتحاول التأثير عليه بما يخدم مصالحها الطبقية المشروعة أو الفاسدة أو يرجح اهدافها الوطنية النبيلة ولكن ابدا ليس كسيد مهيمن يملك العملية السياسية ويصرف بركاوي (يلعن دينه) للقادة حين يشاء كما هو الحال في فرنسا وامريكا وبريطانيا وانما ك ......
#الرأسمالية
#الطفيلية
#وجدل
#الثروة
#والسلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699798

عجيل جاسم عذافه : الانوار
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافه ماذا يفيد المرء غير مُعلِّم يجمع له الانوار حيثُ تكونُيجمع عصارةَ فكر الناس حيثُ هُمُ ويزقّها في ذهنه المركونُاما الذي لم يلتقِ بمعلِّم فذاك يقضي دهره مفتونُمنعوا المدارس والمعاهد كلَّها فكيف يمضي النشئ كيف يكونُمنعوا المدارس متحججين بحجّةٍ والجهل آفة عصرنا المجنونُ لله درَّ ابي اذ قال لي ذي مرّةٍ ان المعلم للفتى ايقونُحتى بلغت شيبتي مستانساً في القول هذا واقفٌ مرهونُماذا اقول والى مَ اشتكي هدموا البلادَ بشقّةٍ وفنونُحتى ازاحوا منّنا ان لا نرى كُنه العراق خيمةً وشجونُهدموا الذي كان العراق منوّرا و زمانُ جديَ الميمونُقد جاءوا شُحاً لا سليلَ لهم ثم استباحوا فيئَهُ المكنونُ ......
#الانوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699797

السعيد عبدالغني : شعرنة سينما اللاوعي
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أرسلت عقابي للعوالم في الكلمات أرسلت شوكي وأزهاري وسأستريح للأبد في الألوان التى لا تنتهي.*لا شريك للذات في النشوة إلا مُخيَلاتِها.*غياهب صوفية جهنمية في صفاء تطفر بزرقتهاعلى لوحة مشارف المرأى المخَيَّل في العماء.برعم يُثمر طوافين وحيدين حوله ولا منقذ ولا مضِلل سوى الوهم العميق.*فيّ بُعدٌ للانهائي فواح كزهرة في الباطن تستمر في النمو.*خذلك من كوّنك ومن دمّرك من رآك ومن حجبك خذلك من خلقك ومن خلقت.*احزم جمعك لوحدتهواغفر له احتجابه وإعلانه لمفارقة حرمه هو معشوقك المكبوت فيكومدرَككَ الأنقى.*بعض الصرخات علتها تنشية الأين بالجنون وبعضها ندائه بمواربة لحمايتى من الجنون.*السِفر الأخير وراء الأغشية تحابت الأرض والسماء يوما فيه قبل انشطارهما من قلب الأزل.السِفر الأخير خرافة الألم.*من سينتصر في النهاية في داخلي الآيل أم الذئب؟أتعاظم في استنشاق الإشارة من قلبيوأغيب لفرط اللغز المعذِب.*أفك شهوتكِ بفقه الجموح لتنبت الشمس التي تدفئني.أمشي ضد من خَلق ومن خُلق لوحدتي بريئا من كل القوانين.*وحيداالذي رصع العشوائية في جنس الأكوان والذرات ووحيدا من أدركها.حفر وحدته وعلّمها لأشعته الصغيرةوخلق من إثرها كل شيء.*زِفي المجاهيل والغوامض لعين قلبي لتؤنسني في وحدتي الكريهة وفي أوقات الطرد من العالم والمجاهيل: مدركَات ليست كاملة المعلوميةأدركها مشوهة منكِوالغوامض:برازخ بين الأفكار وعللها.*هل يحيا الموت فينا أو خارجناوهل هو مقام التلامس مع المطلق المجازي؟أفكر وأقص تفكيري على الورقة لهوسي بالنهايات لكل شيءبرنة السكرة الاخيرة في العالم.أرني يا برزخ الإنسان اللامعلوم ضفتك الأخرى.*الكلمة غرزة تلضم الفضاءات وروائح الأجواف السرية للمتضادات.*اللغة كائن واقعي يدمر وحدتي.اللغة كائن خيالي يُعاضِد وحدتي.اللغة كائن ميثولوجي يؤلهني.اللغة كائن عدمي يُصفِرني.*يتطور مكبوتي ليضم كل الغوامض للكائنات والالهه من أركيولوجيتها لفنائها.*خذوني لأزلي خذوني لعدمي لم يعد شيئا يحدث في داخلي أو خارجي.*التجريد أعظم وأعمق لعنة ممكن أن تُصيب الشاعر.*عقلي فتيل يحترق للكابوس الأخير لانفجار السطوع.*متون تُقذَف من أفواه الكنه لي وأنا الوميض الملغَز الصافي المنخول من الألفة والتضاد.*أكلم مجهولا في رأسي طوال الوقتعندما أخلق عوالما ضد العالم.*يا رب الوهيج الروح أفلت وجدّفت في الظلمة والعقل خاب في العجزوالمسير إلى أثيرك محرم على من نعت كل خلقك بالعدم.*حبكة العالم شِعرية.فبحثي النفسي في سيكولوجية الطيف المفارق تقول أنه شاعر.*الشِعر يأكل الحياة من داخلي،يكثِف المعنى ويستلبه،يُكثِف العالم ويستلبه.*عيني أصبحت تخسِف بكل خضاروعقلي يسمم المهد والمثوى لكل شيء.*العالم يتجه إلى الغرق في الغموض بحجم خوفه من الغموض.*لتفنى العوالم وتُستَحدَث فوجودي سيظل عبث.*أُسريكِ في رأسيويُسكِرني وجودكِ فيّ.*واللغة ؟مرآة متهالكة من كثرة ما شهدت. واللون ؟شاطىء للعين في الشهود.وأنت؟طاقة الكابوس في العالم.وقلبك؟ابن طلله وصورته.هل لجمت ما بداخلك يوما؟عندما أحببت لكي أستمر في ......
#شعرنة
#سينما
#اللاوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699796

ملهم جديد : السيرة الموجزة لحياة المواطن م ع ع
#الحوار_المتمدن
#ملهم_جديد ما إن بدأ يعي وجوده ، و يتحسس ما يحيط به كأشياء منفصلة عنه . و بعد سماعه ، و تعلمه ، و ترديده لكلمات مثل ماما، بابا ، تاتا ، جدو ، نمُّورة ، حلاوة ، زعتر ، فإنه سيسمع كلمة" حيوان ". و كأي كلمة عند سماعها للمرة الأولى ، ستكون غامضة في البداية ، ثم لا يلبث معناها أن يتضح في السياقات الإجتماعية المتكررة ، كتأنيب أبيه لأخوته الأكبر منه ، و زعيق الجار في وجه ابنه ، و ركض خالته وراء ابنتها وفي يدها شحاطة ، و بهدلة شرطي لسائق ميكروباص على خط اللاذقية - جبلة ، و لسوف يسمعها أكثر و هو محمولا على كتفي والده الذي ينتظر مع المنتظرين في الصفوف الطويلة أمام الأفران ، و موزعي الغاز ، و مؤسسات الدولة لبيع السلع الإستهلاكية . و مع دخوله - و كان قد كبر قليلا الآن - إلى المدرسة ، سيعرف - من دون أن يندهش - بأنه هو المعني بها عند سماعه لوالده يخاطب مدير المدرسة باحترام " أستاذي الكريم ، اعتبر هالحيوان ابنك ، و أي شي ما بيعجبك فيه اضرب و لا يهمك " . طبعا ، لم يكن المدير يحتاج إلى هذا الإذن ! فقد كان الضرب في البلاد بمثابة "رياضة شعبية" تُمارس بشكل يومي ولم يكن ينقصها سوى المسابقات لتأخذ الطابع الرسمي . كان الآباء يمارسونها في البيوت ، و المدرسون في المدارس ، و الشرطة في الشوارع ، ثم أصبحت فنا قائما بذاته في فروع الأمن بعد أن اكتشفت الحكومة بأن الله لم يخلق " الإنسان على أحسن تقويم " كما ادعى ، فقررت سد ثغرات الخلق الأولى ، و كانت النتيجة" انسان جديد "يعجز الله نفسه عن إعادته إلى الحالة التى كان عليها عندما خلقه أول مرة ! طبعا ، هذا في حال استطاع التعرف عليه ! سيُصبِح الطفل مراهقا، يتأمل بإعجاب شديد الشعيرات التي بدأت تظهر على وجهه ، و قبل أن يخرج من البيت ، كان يشمشم تحت إبطيه للتأكد من عدم وجود رائحة كريهة ، فمن يدري ، ربما التقى بحبيبته التي أحبها من النظرة الاولى عند بيّاع البذر في مدخل الحارة ، و عندما انتبه إلى أنها لم تنتبه ، فإنه ، و بسبب الخجل المستحكم به منذ الطفولة ، لم يبذل أي جهد لجعلها تنتبه ، لكنه لم يفقد الأمل ، و كان يعتمد على نباهتها ، هي التي عاشت حتى عمر التسعين ، و إذا كانت قد اشتهرت بشيء ، فقد اشتهرت بعدم النباهة ! سيٌطْرد من المدرسة و يذهب إلى مدرسة أخرى ، و ستنتقل أسرته إلى المنزل الجديد الذي حصل عليه والده من جمعية ( إسكان الإنسان الجديد ) التي كان قد سجّل اسمه فيها منذ زمن طويل كواحد من أصحاب الدخل المحدود . و طيلة الثلاثين عاما التي قضاها بانتظار حصوله على المنزل ، كان من بين أدعيته المفضلة في فترات الضيق و اليأس ، هذا الدعاء " يارب ، قّرب اليوم يللي بحصل فيه ع البيت ، و خود روحي بعد أسبوع " و مع أن هذا الدعاء ، كان الدعاء الوحيد الذي لم يكن يقصده حرفيا ، فقد شاء الله أن يحققه له حرفيا ! و قبض روحه في تمام ظهيرة اليوم السابع من تاريخ استلامه للمنزل ، و في العزاء ، عندما سُئِل الشيخ الذي كان قد كبر كثيرا، و أصبح ضيق الخلق ،عن السر خلف هذه المصادفة العجيبة، اصطنع ابتسامة ، حكّ أذنه اليمين الكبيرة و المشعرة ، تنحنح كما يليق بشيخ جليل يهم بالإجابة على سؤال يشغل بال المؤمنين ، ثم قال " لا سر و لا خرا ! و إذا كان هناك من عجيبة فهي أنتم ، قلّما تقرأون ، و إذا قرأتم لا تفقهون . كل ما في الأمر، أن الله سبحانه و تعالى أكّد على ما سبق و قاله في كتابه العزيز " الله خير الماكرين " . و من يومها ، سيمتنع الناس عن إطلاق الأدعية جزافا من دون تمحيص ، و أصبحوا يقضون ساعات طوال و هم يقلّبون مسودات أدعيتهم في رؤوسهم ، و أحيانا يستشيرون بعضهم الب ......
#السيرة
#الموجزة
#لحياة
#المواطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699795