ال يسار الطائي : مسا التماسي لجلاس الكراسي
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الصراع السياسي في تدمير البلاد ونيل الكراسيالسياسة في العراق اقل ما يقال عنها انها امُّ الاحتقار للشعبو أساس تدمير الاقتصاد الوطني ، كل الازمات افتعلها جهابذةالسياسة وادعياء الكياسة الا واحدة لم ينتبهوا لها او لنقل يعرفوها لكن عليهم اولا وضع ارادة الشعب تحت احذية المتسلطين و تمييع المطالبة بالحقوق هذه الازمة هي رواتب الموظفين المفتعلة و الغرض منها سحب الاحتياطي النقدي الوطني من البنك المركزي وبالتالي تفريغه من خلال ما يسمى (الورقة البيضاء و ربما ستلحقها سوداء و غبراء)والاقتراض الداخلي مع افتعال ازمة مع اربيل لغرض تقديم الهبة الكبرى (نفط كردستان لحكامه ومنافذ كردستان لتدفئة جيوبهم )والطرفين كاظميا واربيليا وبأمر امريكيا وتوافقيا سنيا شيعيا تناسوا ان حقدا يتنامى على حكام اربيل من الشعب العراقي عموما وربما سيمتد الى الاكراد بشكل عام (كلنا يعرف ان اربيل استهترت كثيرا بمصالح العراق شعبا و وطنا و تمادت في غيها لتدمير وحدة الشعب العراقي بعربه واكراده وقومياته الاخرى)و ايضا كلنا يعلم ان الرويبضة (ادعياء التشيع)هم عبارة عن خشخيشات بيد الاخرين فدائي رغد و قطرو اسرائيل المتنامية شمال العراق مقابل بقاؤهم في مناصبهم لسرقة ما يمكن سرقته والعودة للبلدان التي اتوا منها ،وهنا لابد من سؤال ماذا في جعبة جهابذة الاحتيال من ازمة مقبلة؟ وهل سيسكت الشعب بعد ان نجح المندسين في تدمير انتفاضة الشعب المطالبة بالحقوق و اقتناعهم بدولة رئيس مجلس الوزراء الجديد و ضحكه عليهم واستغفالهم ؟ وهل سيكون دور تدميري متجدد لوسائل الاعلام اللاعراقي والتي يملكها الفاسدون في ارجاء العراق كافة؟...**سعد الطائي ......
#التماسي
#لجلاس
#الكراسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699526

أحمد عصيد : حزب النهج الديمقراطي بين الاجماع والحق في الاختلاف
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد قد نختلف في الرأي مع حزب "النهج الديمقراطي"، لكننا لا نملك أن نغصبه حقه في الوجود والتعبير عن مواقفه الراديكالية المعارضة للنظام، حتى لا نكون أقل ديمقراطية من النظام نفسه الذي قبل بوجوده.إن لليسار الراديكالي فلسفته واختياراته التي لا تتقبل قواعد اللعبة السياسية كما تفرضها السلطة وتنخرط فيها الطبقة السياسية، وعلينا إذا ما قبلنا بوجود تعددية حقيقية في حياتنا السياسية، أن نقبل ما يترتب عنها من اختلاف في الرأي والموقف السياسي والفكري.تسابَق بعض المواطنين في التهجم على حزب النهج الديمقراطي ممثل اليسار الجذري المغربي، باعتماد أسلوب التخوين القديم والتجريد من الوطنية دون الحديث عن القذف والتشهير والسخرية، إنه نوع من استعراض "الوطنية" عبر التهجم على حق الغير في الاختلاف (وباسم "إجماع" ليس في حقيقته إلا نوعا من الحجر على الرأي). هؤلاء لا يساهمون كما يعتقدون في تدعيم الوحدة الترابية للبلد، التي ضامنها الحقيقي هو العدل والمساواة والترسيخ الديمقراطي. بل فقط يقومون بتصفية حسابهم مع من عبر عن موقفه السياسي الثابت عوض الركون إلى الصمت.إن موقف الأغلبية الساحقة من المغاربة في قضية الصحراء معروف ومعلوم لدى الجميع، وهو ما يجعلنا نتساءل في اطمئنان عن الضرر الذي يمكن أن يحصل لبلدنا في هذا الملف بالذات، جراء موقف أقلية سياسية عبرت بشجاعة ووضوح عن رأيها الذي لا يغير شيئا من الموقف الوطني للدولة والطبقة السياسية والمجتمع المدني والنقابات وأفراد المجتمع بمختلف فئاتهم. على المغاربة أن يدركوا بأن حرية الرأي والموقف السياسي أو الفكري لا يحكمها "الإجماع" ولا يحدها رأي الأغلبية ولا التيار العام السائد، ولا الانضباط لتعليمات أية جهة، إنها حق مبدئي لكل واحد ولكل طرف في الحياة السياسية، وحتى عندما يتعلق الأمر بأصلب المقدسات، فإن هامش الرأي المختلف يظل مساحة مقدسة كذلك.من جانب آخر لا أفهم كيف يكون الحديث عن "الاستفتاء وتقرير المصير" خيانة للقضية الوطنية في الوقت الذي سبق لملك المغرب الحسن الثاني نفسه أن قبل بهذا المبدأ الدولي، مرتكبا بدوره خطأ اعتقال الزعيم الاتحادي عبد الرحيم بوعبيد الذي كان قد عبر عن رأيه المعارض للملك برفض الاستفتاء معتبرا الصحراء أرضا مغربية بدون استطلاع رأي أحد. ويعلم الجميع السبب الرئيسي لعدم إجراء استفتاء في الصحراء والمتمثل في الخلاف الجوهري بين الدولة المغربية والبوليساريو حول من هم الصحراويون الذين يحق لهم التصويت في الاستفتاء، هل هم المتواجدون في الرقعة الجغرافية للأقاليم الصحراوية، أو جميع المنتمين إلى القبائل والعائلات الصحراوية حيثما وجدوا على التراب الوطني، وهذا الخلاف الجوهري هو الذي جعل اللجوء إلى الاستفتاء أمرا مستحيلا ومتجاوزا، ويجعل خيار الحكم الذاتي الذي اقترحه المغرب أكثر واقعية وقابلية للتنفيذ. ومعنى هذا في النهاية أن القول بالاستفتاء وتقرير المصير ليس جريمة ولا خروجا عن الوطنية، كما أن موقف اليسار الجذري مرتبط بموقفه العام من النظام السياسي المغربي، وإذا كان هذا النظام قد قبل بوجود حزب "النهج الديمقراطي" فإنه عمليا يتقبل مواقفه المعارضة راديكاليا لمواقف الدولة، وعلى بعض المواطنين والفاعلين السياسيين والمدنيين - وهم يدعمون القضية الوطنية - ألا يكونوا أكثر ملكية من الملك.أما حديث البعض عن "حل الحزب" فعلاوة على ما ينطوي عليه من نزعة فاشستية، فإنه يمثل ضررا كبيرا بالتجربة الديمقراطية المغربية، ونكوصا خطيرا إلى الوراء يجعل ماضينا القريب أفضل بكثير من حاضرنا، وهو ما لا نتمناه لبلدنا. ......
#النهج
#الديمقراطي
#الاجماع
#والحق
#الاختلاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699525

سمير دويكات : هؤلاء الذين سرقوا حياتنا
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات 1هؤلاء الذي سرقوا حياتنايكفيهمعليهم ان يتوقفواكي يكون لنا بقيةمن عمرمسلوبمقتولمعمد بآهات مريرةكي تكون لنا لحظة جميلة مع الحياةفوداعا لكلمة تصلب اياتنا لهاوداعا لحمائم مسجونةوداعا لكل شىءوليبقى لنا مستقبلولو بلون الدمفاحتلالهم نقطة سوداءفي رداء الفجر العظيممصيره ليس البقاء2ارحلوا عن عالمناانتم غرباءكما الغرباءعابرون في مسيرتكمطارؤون تحت اجنحة الظلاممسكونون بغيمات ثقيلةلستم انتممن يقرر طباعناافكارناشكل وطنناشمسناحديق بيتناوفطورنا وغدائناوعشاء الطيور في مائدتنالستم من يقرر رحلتناوشكل اولادناوصورنا وقت المغيبنحن عبق في التاريخومدرسة خالدةلن تسقطفالقدس عينناوفلسطين كل فلسطين لنافليسقط ثائر المنصب ومحتل الظلاموصاحب الجيب المليءباحقاد عفنهبتاريخه الاسودولتحيا كلمات ابو وعر الخالدةالساكنة في ادمغتناوقلوبناوفجر حريتناالات والات ......
#هؤلاء
#الذين
#سرقوا
#حياتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699524

احمد صالح سلوم : قصيدة: استقطار العطور من قبلاتك الطازجة
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم على وشك السقوط عواصف الحب بيني وبينك ..في اخر سرابها ضرورة استراتيجية كي أمر الى قلبلم يبلغ بعد فضاء الزهورفلتطفئي شرايين تفتحت على بداية الحب ونهايته في بحر متلاطم الأمواج................................على وشك السفر حججي الواهية الى هدنة بين الحين والحين كي نتعلم ما ضاق في اشتباكاتنا وما اختبأ في سيرة القتال السلمي المؤديالى حجل الرؤية.............................على وشك الاستدارة الى شوارع تهبني ديانة أخرى لا تدلني على أي سماء..ديانة كافرة لا تقاوم اكاديميات حضارة الحب في الحانكالمجلدة في الذاكرة والاحوال..انت هذه الموسيقى التي لايستطيع احد ان يكتب نوتتها او ينجح في تقليد جسدها الممشوق والمندلع في كل الجهات..فهذا توقيعي العابر الذي لا يكرر نفسه على امرأة غيرك..فكل ما يسيل منه قصائد تهرهر على جنائن حروفك العاشقة للحوار والنعاس........................................على وشك ان استقطر من قبلاتك عطرا يلزمني في الربيع والغروب وزقاق رومانسي يتتلمذ على اقواس نهديك..صعب على عصفور اسير مثلي ان يستلهم غير عبارات الذهب والماس من حضارتك البضةصعب على منفي مثلي ان يتغلغل بغير جسدكوان يؤرخ غير منحوتة تعابيرك العبقرية لملكة جمال الكون بالايقاع والعناق وتقاويم القبلات…………………………………………………أوستند - بحر الشمال - بلجيكا من اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Guillemins- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..تشرين الأول اكتوبر - 2020......................................... ......
#قصيدة:
#استقطار
#العطور
#قبلاتك
#الطازجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699523

سالم الياس مدالو : ازمات
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -تتزاحم الازماتلتنظف نفسهاعلى مراياحبلالغسيل2 -الوقت قد حانعن الدق علىالطبلالاجوف3 -نهران فضيانيصبان فيبحر الحبالازرق4 -رايت كرسيايبكي لفقدانصديتهالنافذة5 -الموسيقىقمر اخضرفي سماءالروح6 -الغزلان العاشقةفي براريالاحزان تحلمبقمر ازرقباقحوانةوببنفسجة7 -الصمت خير جليسللسائرين فيالمفازاتالمرتبكة8 -التامل الابيض الصامتدواء للعقلللروحوللجسد9 -في اطر الحب والمودةتتزاحم العنادلالعاشقةقرب اسيجةحقول النرجسوالاقحوان10 -البنفسجة التيفي قلبيتبتسم لابتسامةالقمرالازرق11 -لون لونلون الصمت المدقعرماديرماديفاتح12 -نهران فضيانيصبان في بحر الحبالازرق13 -نورس الروحيعاضدبلشونالجسد . ......
#ازمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699521

عبدالناصر جبار : أين أخطأ الكاظمي في مؤتمره الصحفي؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_جبار بداية لاتربطني أية علاقة بالسيد الكاظمي سوى كرهنا لصدام، لقد شخص الكاظمي في مؤتمره الأخير كافة الإخفاقات التي وقعت بها الحكومات السابقة معللا ذلك بالأدلة الواقعية التي يعرفها كل مواطن عراقي منصفهل من الخطأ القول إن الحكومات السابقة لم تعبد شوارع المحافظات الجنوبية؟ ولم تفتتح المستشفيات؟ ولم تقم ببناء مشروع الفاو؟ ولم تبن مدارس جديدة؟هل أخطأ حين تحدث عن تشجيع الإستثمار وحين شكر كل مستثمر يريد العمل في العراق وأكد على ضرورة محاسبة كل من يعرقل عمل المستثمرين ؟هل أخطأ حين طالب بملاحقة الفاسدين ووضعهم في السجون وملاحقة الأموال المسروقة؟هل أخطأ حين صنف السلاح المنفلت الى ثلاثة أصناف الأول لقوى خارجة عن القانون ولاتؤتمر بأوامر الحكومة ومن ضمنها سلاح العشائر والثاني لقوى الجريمة المنظمة والثالث للقوى الإرهابية والداعشية؟ هل أخطأ حين قال إن الحكومة ماضية في ملاحقة الإتجار بالبشر كالبتاوين وغيرها؟ هل أخطأ القول حين قال ان حكومته لن تتنصل عن أية اتفاقيات فيها مصلحة للشعب العراقي ومن ضمنها الاتفاقية الصينية؟هل أخطأ حين دعا مجلس النواب لإقرار قانون تقاعد العمال من العاملين في القطاع الخاص كي يخفف الزخم الحاصل على الوظائف الحكومية؟هل أخطأ حين يصر على إجراء الإنتخابات في موعدها المحدد؟هل أخطأ حين أعلن حرصه على إقامة علاقات جيدة مع كافة دول العالم لتحقيق المصلحة العراقية؟هل أخطأ حين دعا الكل إلى دعم الحكومة ومساندتها وعدم تشويهها ومحاربتها لان عمرها 164 يوما؟ هل أخطأ حين صارح الشعب بالعجز المالي الذي تمر به الحكومة وانها لم تتمكن من دفع رواتب كانون الثاني إن بقي الوضع كما هو عليه؟هل أخطأ القول حين قال بأنه لم يسمح بالتعذيب لانه عانى من تعذيب صدام؟إلى متى نبقى نعمل بأسلوب التسقيط لكل شخصية لاتنتمي إلى حزبنا وتوجهاتنا ، إلى متى نبقى نسخر ونسجل الهفوات غير الإرادية ونعتبرها منقصة وسبة وهي ليست كذلك لأن أغلب قادة العالم يقعوا فيها مَن منا لايخطأ ولا يتلعثم في بعض الإجابات خصوصا ان هذه الأشياء من خلق رب العالمين وليس للانسان دخل فيها، أين الوطنية في ذلك؟ ......
#أخطأ
#الكاظمي
#مؤتمره
#الصحفي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699520

محمد علي سليمان : روح ضائعة قصة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان ولد السيد مصطفى في بيت يعانق البحر حتى أنه كان يصبح كجزيرة في أيام الشتاء العاصفة. يخرج السيد مصطفى من البيت فيتلقاه البحر: صيد السمك بالصنارة، مساعدة الصيادين بجر الشبكة إلى الشاطئ، سرقة السمك من الصيادين، والرعب المرح عندما تنجو منهم، حكايات ألف ليلة وليلة ومغامرات السندباد في ليالي الشتاء، حكايات الصيادين عن البحر، الصديق الرقيق كنسمة والعدو الغاضب كعاصفة، حكاياتهم عن مملكة البحر، وحوريات البحر اللواتي يغنين للصيادين، أحلامه بحورية بحر تغني له في ليالي الصيف تحت ضوء القمر، وسهراته حتى الصباح على صخرة البحر حتى يسمع غناء حورية بحر، أحلامه أيضاً بالرحيل إلى مملكة البحر، مدينة الصيادين الفاضلة، حزنه وقت وقع في دوار البحر وكاد يأخذه إلى أعماقه الباردة، دهشته أمام تقلبات البحر الغريبة، بحثه عن عطايا البحر: الأحجار التي لها أشكال مختلفة، الأصداف التي تحوي في داخلها هدير البحر، الغيوم التي كانت تأخذه إلى جزر مجهولة، طيور البحر التي كانت حلمه بالحرية.. لم يكن يريح السيد مصطفى غير البحر، ذلك المدى من الصمت والغرابة. ........وطول عمره السيد مصطفى أيضاً كان يكره الرحلات، لأنه طول عمره كان يخاف من الآخرين، فقد كان أولاد حارة البحر يتنمرون عليه، ويسرقون منه متعة السينما كل يوم جمعة. أن ترحل، كان السيد مصطفى يفكر في نفسه، أنت تغوص في رمال متحركة، كأنك أيضاً في غابة كثيفة حالكة في منتصف حياتك، حيث لا شيء هناك سوى الرعب. وأصبح حلم السيد مصطفى أن يقضي حياته على شاطئ البحر، في خيمة استأجر أرضها من البلدية، ومن أخشاب البحر صنع تلك الخيمة بمساعدة أولاد صديقه السيد حليم، تلك الخيمة التي مع الوقت أصبحت غرفة صغيرة ترضي حياة السيد مصطفى على شاطئ البحر الموحش في شتاء عمره.وكان السيد جودت يزور صديقه السيد مصطفى على شاطئ البحر، وكثيراً ما يتكلمان في السياسة، وتسمع كلمات مثل الحرية والكرامة والاستبداد. لكن السيد جودت انقطع عن زيارة صديقه السيد مصطفى منذ زمن طويل، لأن السيد جودت مضى في تلك الرحلة التي لا عودة منها، وترك صديقه السيد مصطفى وحيداً يعيش حياته الموحشة على شاطئ البحر الموحش.........في صباح بارد وشاحب حضر السيد حليم لزيارة صديقه السيد مصطفى في كوخه الخشبي على شاطئ البحر. كان السيد حليم يشعر ذلك الصباح بالاختناق، كان يشعر في داخله كومة من الخواء. وخرج من البيت ليتخلص من القهر الذي يطحنه، ثم وجد نفسه، دون أن يدري، يتخذ طريقه إلى كوخ صديقه السيد مصطفى. وجد السيد حليم صديقه السيد مصطفى يشرب النبيذ الأبيض قدام الكوخ، وكانت أمواج البحر تتلاشى قدامه على الرمال. دخل السيد حليم إلى الكوخ وأحضر كرسي القماش، كما أحضر كأساً ملأه السيد مصطفى بالنبيذ الأبيض. مرت فترة من الصمت الثقيل، وكثيراً ما كان الصديقان القديمان يمتهنان الصمت. وأخيراً تكلم السيد حليم مع السيد مصطفى، تكلما عن الصحة والمرض ومتاعب الشيخوخة، ثم جرهما الكلام إلى الحديث عن الخراب الذي جعل البلاد كومة من الغبار، وتكلما أيضاً عن الفقر والجوع وأن حياة الإنسان أصبحت مهدورة. كما تكلم السيد حليم عن ابنه كريم الذي التحق بالثورة وانقطعت أخباره، كما تكلم عن الابن الآخر مازن الذي يؤدي خدمته العسكرية مع الجيش في دير الزور. أما ابنه الثالث عصام فإنه يدخله في دوامة احتمالات: أن يترك الجامعة، أن يرحل إلى البرازيل لعند أخواله. وتنهد السيد حليم بأسى، وتمتم: لقد هدتنا هذه الحرب يا سيد مصطفى، وإنني أتعذب وأنتظر شيئاً لا أريده أن يأتي، ولكنني في أعماقي أ ......
#ضائعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699519

عليان عليان : في إعادتها للعلاقات والتنسيق الأمني مع الكيان الصهيوني : سلطة أوسلو تدك مسماراً غليظاً في مخرجات مؤتمر الأمناء العامين للفصائل الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان في إعادتها للعلاقات والتنسيق الأمني مع الكيان الصهيوني : سلطة أوسلو تدك مسماراً غليظاً في مخرجات مؤتمر الأمناء العامين للفصائل الفلسطينية تابعت ردود الفصائل الفلسطينية المستنكرة والمدينة، بأشد العبارات عودة العلاقات ما بين السلطة الفلسطينية والكيان الصهيوني ، والتي تمثلت بإعلان ضابط الارتباط الفلسطيني مع سلطات الاحتلال " حسين الشيخ"- عضو اللجنة المركزية لحركة فتح - بشأن إعادة العلاقات والتنسيق الأمني والاتفاقات مع الكيان الصهيوني، إلى سابق عهدها قبل 19 أيار (مايو) الماضي ، ولم يكتف " الشيخ" بهذا الإعلان المشين ، بل راح يعتبر عودة العلاقات بما فيها التنسيق الأمني "انتصارا" للسلطة الفلسطينية ، ما يقتضي أن لا تكتف الفصائل بالاستنكار والشجب ، بل يتوجب عليها اتخاذ خطوات عمليه في مواجهة هذا الانحراف الخطير.رهانات الفصائل الخاطئةواللوم هنا لا يوجه للسلطة وقيادتها فقط ، بل إلى الفصائل الفلسطينية المخدوعة التي صدقت توجه السلطة الفلسطينية المزعوم، لإنجاز وحدة وطنية حقيقية في مؤتمر بيروت – رام الله بتاريخ 3 أيلول (سبتمبر) الماضي ، على قاعدة برنامج إجماع وطني ، لمواجهة "صفقة القرن" ، وفات الفصائل ( أولاً) أن تدرك أن قيادة السلطة كانت تجري أكبر مناورة خداع للشعب الفلسطيني وللفصائل، وأنها كانت تشتري الوقت بانتظار نتائج الانتخابات الأمريكية ( وثانيا) فاتها أن تدرك أن السلطة منسجمة مع نفسها في الرهان على نهج التفاوض البائس منذ 27 عاماً ، وفي الاستمرار بالتمسك بالاتفاقات التي نبذها الاحتلال وبالتنسيق الأمني مع الاحتلال ، بعد أن أخذ الاحتلال من هذه الاتفاقات ما يريد كالاعتراف بحقه في الوجود واعتبار الأراضي المحتلة " أراض متنازع عليها "و( ثالثا) فات الفصائل أن تقرأ طبيعة السلطة، ودورها الوظيفي المرسوم لها من قبل الكيان الصهيوني والولايات المتحدة في اتفاقات أوسلو وغيرها و( رابعاً) فاتها أن تدرك أن البنية الطبقية البرنامجية للمتنفذين في السلطة والمنظمة ، لا يمكن التعويل عليها في الانسحاب من الاتفاقات وإلغاء التنسيق الأمني رغم قرارات المجلسين الوطني والمركزي بهذا الشأن.لقد تفاءلت الفصائل بمخرجات مؤتمر بيروت- رام الله "، بشأن تشكيل لجنة موسعة لإنهاء الانقسام ، وتشكيل قيادة موحدة للمقاومة الشعبية ، والتحضير لانتخابات رئاسية وبرلمانية على قاعدة التمثيل النسبي ، في حين راهنت حركة حماس على مخرجات لقاء اسطنبول ولقاء القاهرة بشأن انهاء الانقسام والدعوة للحوار الشامل ، في الوقت الذي كانت فيه قيادة السلطة ترتب في ليل مع كيان الاحتلال ، العودة إلى مربع العشق التفاوضي ، وكان على قيادات الفصائل أن تدرك أن قيادة السلطة لن تغير برنامجها ، ولن تغير جلدها ، في ضوء نهجها الأوسلوي المتبع منذ عام 1993 .ونذكر هنا أن الفصائل في مؤتمر قمة بيروت- رام الله ، ومن أجل شد السلطة للوحدة الوطنية المزعومة ، قدمت تنازلين رئيسين ، التنازل الأول في حصر المقاومة بشكلها الشعبي( المقاومة الشعبية) دون الاتيان على ذكر الكفاح المسلح ، والتنازل الثاني أن مخرجات المؤتمر لم تنص على القطع مع نهج المفاوضات الذي ظل الرئيس عباس يطرحه عبر آلية الرباعية الدولية وغيرها ، ناهيك أن مخرجات المؤتمر لم تحسم موضوع رفع حصار السلطة المالي عن قطاع غزة.فبركات السلطة المكشوفةحسين الشيخ فبرك الإعلان على النحو التالي "على ضوء الاتصالات الدولية التي قام بها الرئيس بشأن التزام إسرائيل، بالاتفاقيات الموقعة معها، فإنه سوف يتم إعادة مسار العلاقة مع إسرائيل ك ......
#إعادتها
#للعلاقات
#والتنسيق
#الأمني
#الكيان
#الصهيوني
#سلطة
#أوسلو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699518

فرست مرعي : دراسات في تاريخ الزرادشتية وعقائدها ج12
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي الفصل الثالث:هنا يتم الحوار حول الأرض :الأرض الأولى الأكثر طيبة هي تلك، بحيث يتقدّم الصالح وبيده البارسمان والحليب، وينطق الكلمة المقدّسة داعيا ميثرا.الأرض الثانية الأكثر طيبة، هي تلك التي يبني عليها الصالح بيتاً، ويزوّده بالنار والحليب والزوجة والأولاد والماشية.الأرض الثالثة، هي حيث يزرع الصالح الحبوب.الأرض الرابعة، هي حيث يتمّ زيادة الأبقار والأغنام.الأرض الخامسة، هي التي تتبول فيها الأبقار والأغنام.أما الأرض التاسعة، فهي :الأرض الأولى هي حيث الكذب.الأرض الثانية هي حيث الناس والحيوانات الميتة.الأرض الثالثة هي حيث انتشار الشـر.الأرض الرابعة هي حيث الفساد.الأرض الخامسة هي حيث الاكتئاب.ممنوع الأكل ولبس اللباس معاً، بكل الأوقات.عند الموت تترك جثة الميّت فوق قمّة جبل.الذي يسعد هو من يقضـي على أكبر عدد من أماكن الأشـرار، ويزرع الحبوب أكثر، ويسقي الأرض، ويجفف الأرض الفائضة بالمياه .لا يجوز ترك الأرض بوراً، بل يجب زرع الأرض باستمرار، ومن يزرع يكون كمن قرأ آلاف الصلوات من الياسنا.عندما تكون الحبوب وفيرة، يجب ذكر الكلمة المقدسة.الذي يسعد هو الرجل الصالح، ومن يعطي أجيره أجره سيكون مصيره الظلام والأسياخ الحادة.هنا يتم بيان الجزاء لمن يحفر القبور، فيكون 500 جلدة، ومن لا يتوب 0100 جلدة.الفصل الرابع:العقود والجرائممن لا يردّ الدين لصاحبه يعتبر سارقاًالعقود ستة أنواع:1-عقد بالكلام.2-عقد باليد.3-عقد على مقدار من الغنم.4-عقد على مقدار من الثيران.5-عقد ما يعادل رجلاً.6-عقد ما يعادل حقلا مثمراً.من يخالف العقد، يكون أقرب الأنسباء مسؤولاً.بعقد الكلام لمدة 300 سنة.بعقد اليد لمدة 600 سنة.بعقد الأغنام 700 سنة.بعقد الثور 800 سنة.بعقد الثور 1000 سنة.جزاء من يخالف العقد:بعقد الكلام 300 جلدة بسوط الحصان.بعقد اليد 600 سوط.بعقد الأغنام 700 جلدة.بعقد الثور 800 جلدة.بعقد الرجل 900 جلدة.بعقد الحقل 1000 جلدة.جزاء من يحمل السلاح 5 جلدات بسوط الحصان.مع التهديد 10 جلدات.ضرب الرجل 15 جلدات.الضرب المبيت 30 جلدة.الجناية 50 جلدة.حمل السلاح للمرة الثامنة جزاؤه 200 جلدة.من لم يكفر عن ذنبه يضاعف الجزاء.من يضرب رجلاً للمرة الأولى جزاؤه 30 جلدة، وللمرة الثانية 50 جلدة، وللمرة الثالثة 70 جلدة، وللمرة الرابعة 90 جلدة، وللمرة الخامسة دون تكفير 200 جلدة.جزاء من ألحق الأذى الشديد بمن ضـربه: للمرة الأولى 50 جلدة، للمرة الثانية 70 جلدة، للمرة الثالثة 90 جلدة، للمرة الرابعة 200 جلدة.إذا ضرب رجل شخصاًن لدرجة عدم رؤية الشبح، فجزاؤه 200 جلدة.اذا حدث اتفاق بين أشخاص آخرين، من غير المتخاصمين، يجب القبول به وفق إرادة المتضرّر.يجب أن يزيد الشخص في التعبد، متى رأى ذلك ممكناً.من يملك أفضل ممّن لا يملك، وأكثر استقراراً (كالمتزوج والغني) والشبعان والقوي.من يكذب بدراية جزاؤه 700 جلدة.الفصل الخامس:قوانين الطهارةلا تقع أية خطيئة على الإنسان من أجل أي شيء تمّ جلبه من قبل الكلاب والطيور والذئآب والرياح والذباب. لأنه لو اعتبر الإنسان مسؤولاً عن ذلك، فسوف لن يبقى أي مخلوق من دون ذنب.المياه لا تقتل أي إنسان، لأنه قدر.النيران لا تقتل.إذا مضى الصيف، وجاء الشتاء، يجب أن يبنى في كل بيت، وكل قصبة، 3 غرف للموتى، بحيث لا ترتطم جمجمة الإنسان بشيء إذا أراد أن يقف، وحين يمدّ قدميه وي ......
#دراسات
#تاريخ
#الزرادشتية
#وعقائدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699517

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 243 الاستخبارات وتدوير المجتمعات القسم الثالث والاخير
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (243)الاستخبارات وتدوير المجتمعات (القسم الثالث والاخير)----------مدخل ----------ذكرنا في القسمين السابقين من المبحث كيف نجحت الاجهزة الاستخبارية العالمية في التوصل الى الطرق الكفيلة بتغيير بوصلة المجتمعات بعملية غسيل ادمغة جماعية , وتناولنا الوسائل التي استخدمتها في ذلك , وقلنا ان اتجاهات الاجهزة الاستخبارية في تناول هذا الموضوع كانت على ثلاث اتجاهات , اتجاه الاجهزة الاستخبارية المعادية الاجنبية وتناولنا اساليبها في حرف المجتمعات في البلدان المستهدفة , واتجاه ثانٍ اهتمت به الاجهزة الاستخبارية المحلية التابعة للسلطات الحاكمة في الدول الدكتاتورية والشمولية وكيف كانت تقهر شعوبها لتصبح مطية للحاكم تهتف له وهي تسير الى الهاوية تبعاً لنزواته , واستنتجنا ان هذين الاتجاهين عملهما هجومي وهدفهما مشترك في تدوير المجتمعات وفي حرف اتجاهاتها الفكرية وضرب معتقداتها وابدالها بمعتقدات جديدة وتدجينها في الاتجاهات التي تخدم اهدافها.اما في مبحثنا هذا فسنتناول العمل الاستخباري الوطني في الدول التي تمارس الديموقراطية وتبادل السلطة , وهو عمل يفترض ان تكون فيه الاجهزة الاستخبارية في خدمة البلاد والشعب , ومن ثم فإن مهمتها تكون معاكسة للاتجاهين السابقين , حيث تكون مهمتها مقاومة ومكافحة اساليب الاستخبارات الاجنبية المعادية الرامية الى استهداف المجتمع وضرب ثوابته وحرف اتجاهاته وعقائده , وهو القسم الاخير من مبحثنا هذا .-----------------------تحديات خطيرة-----------------------ان التحديات الخطيرة التي تواجهه الاجهزة الاستخبارية في الحكومات الوطنية والديموقراطيات الناشئة تكمن في عدة مصاعب جمّة تتلخص في ستة مصاعب هي تفوق العدو وامكاناته المالية والتقنية , والفساد المالي والاداري الذي تعاني منه الدولة المستهدفة , ومدى صرامة الحكم في تعامله مع مبدأ الخيانة , وتعدد ابعاد المواجهة التي تتطلب تعاون الجميع , وتسييس الاجهزة الاستخبارية كمرض يؤدي الى ضعفها في مواجهة الاخطار , ومتطلبات الديموقراطية وحدودها , وسنتناول كل منها بعنوان مستقل لإبرازها .-------------------------------------المعضلة الاولى .. تفوق العدو -------------------------------------ان المخططات الاستخبارية التي يتم توجيهها الى الدول والمجتمعات المستهدفة هي من اختصاص اجهزة استخبارية محترفة وذات نفوذ كبير وامكانات مالية وتقنية هائلة , فالبلد العدو الذي يعرف ان احتلال بلدك عسكرياً واخضاعه يتكلف مئة مليار دولار عدا الدماء , لايتورع ان يجهز اجهزته الاستخبارية بمليار او مليارين وبكل ماتحتاجه من لوازم وضغوط سياسية دولية لتحقيق ذات الهدف دون اراقة دماء جنوده , ومن ثم فإمكانات العدو الهائلة لاتقابلها في الغالب موازنات مالية وتقنية ولوجستية محلية لمقاومتها وافشالها , وكلنا يعلم ان الاموال كفيلة بتجنيد الآلاف في اي بلد وفي شراء ذمم احزاب وكتل وشخصيات في مناصب حساسة في الدولة وفي تزوير ارادات انتخابية , بل وفي اختراق الخطط الاستخبارية الوطنية وافشالها , فكم من دولة مستهدفة تبين ان رئيس استخباراتها كان عميلاً للاجنبي والتاريخ الحديث يحدثنا عن نماذج في قمة الهرم في الاستخبارات السوفيتية او البريطانية تم شراء ذممهم لصالح العدو , ومن ثم يصبح صراع الاجهزة الاستخبارية صراعاً غير متكافئ وتميل كفته لصالح العدو في الغالب .--------------------------------المعضلة الثانية ...الفساد --------------------------------قلنا في القسم الثاني من المبحث , ان الا ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الاستخبارات
#وتدوير
#المجتمعات
#القسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699516

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 243 الاستخبارات وتدوير المجتمعات القسم الثالث والاخير
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مدخل ----------ذكرنا في القسمين السابقين من المبحث كيف نجحت الاجهزة الاستخبارية العالمية في التوصل الى الطرق الكفيلة بتغيير بوصلة المجتمعات بعملية غسيل ادمغة جماعية , وتناولنا الوسائل التي استخدمتها في ذلك , وقلنا ان اتجاهات الاجهزة الاستخبارية في تناول هذا الموضوع كانت على ثلاث اتجاهات , اتجاه الاجهزة الاستخبارية المعادية الاجنبية وتناولنا اساليبها في حرف المجتمعات في البلدان المستهدفة , واتجاه ثانٍ اهتمت به الاجهزة الاستخبارية المحلية التابعة للسلطات الحاكمة في الدول الدكتاتورية والشمولية وكيف كانت تقهر شعوبها لتصبح مطية للحاكم تهتف له وهي تسير الى الهاوية تبعاً لنزواته , واستنتجنا ان هذين الاتجاهين عملهما هجومي وهدفهما مشترك في تدوير المجتمعات وفي حرف اتجاهاتها الفكرية وضرب معتقداتها وابدالها بمعتقدات جديدة وتدجينها في الاتجاهات التي تخدم اهدافها.اما في مبحثنا هذا فسنتناول العمل الاستخباري الوطني في الدول التي تمارس الديموقراطية وتبادل السلطة , وهو عمل يفترض ان تكون فيه الاجهزة الاستخبارية في خدمة البلاد والشعب , ومن ثم فإن مهمتها تكون معاكسة للاتجاهين السابقين , حيث تكون مهمتها مقاومة ومكافحة اساليب الاستخبارات الاجنبية المعادية الرامية الى استهداف المجتمع وضرب ثوابته وحرف اتجاهاته وعقائده , وهو القسم الاخير من مبحثنا هذا .-----------------------تحديات خطيرة-----------------------ان التحديات الخطيرة التي تواجهه الاجهزة الاستخبارية في الحكومات الوطنية والديموقراطيات الناشئة تكمن في عدة مصاعب جمّة تتلخص في ستة مصاعب هي تفوق العدو وامكاناته المالية والتقنية , والفساد المالي والاداري الذي تعاني منه الدولة المستهدفة , ومدى صرامة الحكم في تعامله مع مبدأ الخيانة , وتعدد ابعاد المواجهة التي تتطلب تعاون الجميع , وتسييس الاجهزة الاستخبارية كمرض يؤدي الى ضعفها في مواجهة الاخطار , ومتطلبات الديموقراطية وحدودها , وسنتناول كل منها بعنوان مستقل لإبرازها .-------------------------------------المعضلة الاولى .. تفوق العدو -------------------------------------ان المخططات الاستخبارية التي يتم توجيهها الى الدول والمجتمعات المستهدفة هي من اختصاص اجهزة استخبارية محترفة وذات نفوذ كبير وامكانات مالية وتقنية هائلة , فالبلد العدو الذي يعرف ان احتلال بلدك عسكرياً واخضاعه يتكلف مئة مليار دولار عدا الدماء , لايتورع ان يجهز اجهزته الاستخبارية بمليار او مليارين وبكل ماتحتاجه من لوازم وضغوط سياسية دولية لتحقيق ذات الهدف دون اراقة دماء جنوده , ومن ثم فإمكانات العدو الهائلة لاتقابلها في الغالب موازنات مالية وتقنية ولوجستية محلية لمقاومتها وافشالها , وكلنا يعلم ان الاموال كفيلة بتجنيد الآلاف في اي بلد وفي شراء ذمم احزاب وكتل وشخصيات في مناصب حساسة في الدولة وفي تزوير ارادات انتخابية , بل وفي اختراق الخطط الاستخبارية الوطنية وافشالها , فكم من دولة مستهدفة تبين ان رئيس استخباراتها كان عميلاً للاجنبي والتاريخ الحديث يحدثنا عن نماذج في قمة الهرم في الاستخبارات السوفيتية او البريطانية تم شراء ذممهم لصالح العدو , ومن ثم يصبح صراع الاجهزة الاستخبارية صراعاً غير متكافئ وتميل كفته لصالح العدو في الغالب .--------------------------------المعضلة الثانية ...الفساد --------------------------------قلنا في القسم الثاني من المبحث , ان الاجهزة الاستخبارية المعادية تستهدف الديموقراطيات الناشئة والهشة , وان هنالك عوامل مساعدة في نجاح العد ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الاستخبارات
#وتدوير
#المجتمعات
#القسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699515

علي شاكر : الكتابة والإبداع
#الحوار_المتمدن
#علي_شاكر الكتابة الإبداعيّة تحتاجُ للقراءة النَهِمة، وباستمرار! زدْ على ذلك الموهبة، وهذي الأخيرة تتوفّر لشخص دون آخر، تمامًا كموهبة الشّاعر، والرسّام! فالمتنبي، وبيكاسو صاحبا موْهبة؛ لذلك أبدعا الرّوائع،أمّا بدون الموهبة، فممكن أنْ تُصبح كاتباً، لكن ليس موهوباً! فهناك أشخاص يكتبون، فتلاحظُ كلّ كلمةٍ داخل النّص، عند قراءتها كأنّكَ تمشي على جمرٍ بشعيرة بوذيٍّة! تبقى تتقلّب كالسّمكة بيد صاحب الشّواء! بمعنى آخر يأخذُ الحدث، ويصنع لك من كلماته جمراً! مثلما يأخذ (رياض الوادي، ورحيم مطشّر) الموقف ويصنعا منه ابتسامة، حتّى لو كان تافهاً! أما لو أعطيتَ الحدث (لياسر سامي، ووليد منعم) فلو كان أروعُ حدثٍ لمات بأيدهم، وتمنّيتَ إطفاء التّلفاز أفضل من الاستماع لهكذا تفاهات، ولذا أصبحتُ الآنَ أتذوّق قول الجاحظ بلذّة عندما قال: إنً المعاني مطروحة في الطّريق،..، لكنَّ الشأن بإقامة الوزن، وتخيّر اللفظ! أي بتشكيل القوالب اللفظيّة، وإبراز، وكشف هذه المعاني بتلك القوالب، كما تكشف الوردة وجهها للضوء! وهنا تكمن مقدرتك، ويتسنّى لنا معرفتك أنّك المبدع اللوذعي، فمثلاً القمر جرمٌ، ومعنى مطروح، ومعروف للجميع، لكن تعريف هذا المعنى بقوالب لفظيّة تكون كالجمر اختياراً، وكالموسيقا طرباً يحتاج مبدعاً كالمتنبي وأبي تمّام والمعرّي... إلخ حتّى يكون الملك الضلّيل بها، فيُبدع الشّاعر عبد العظيم معنًى قائلاً:أُقسمُ بالقمرِ ! يُرفرفُ فوق رؤوسِ العُشّاق؛ إثر انفجار عبوةٍ ناسفةٍ في قلبه !!!. ......
#الكتابة
#والإبداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699530

حزب الكادحين : رأس المال: حلّ الأزمة بمزيد استغلال الكادحين
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين صرّح نائب رئيس المعهد العربي لرؤساء المؤسسات، وليد بالحاج العمر، بأنّ من يمثّلهم، أي رؤساء المؤسسات، يطالبون اليوم بهدنة اجتماعية. ويقصد ممثّل رؤوس الأموال بالهدنة الاجتماعيّة إيقاف الزيادات في الأجور. بل، وذهب إلى أكثر من ذلك، فحدّد المدّة الزّمنيّة التي يجب فيها فرض هذا الإيقاف وهي ثلاث سنوات كاملة على الأقلّ. هذا التّصريح أدلى به إلى إحدى الإذاعات يوم الأربعاء 18 نوفمبر 2020.طبعا، ليس من الغرابة في شيء أن تصدر مثل هذه التّصريحات عن ممثّل لمالكي المؤسّسات التي تنهب ثروات البلاد وتمتصّ عرق الكادحين والكادحات وتكدّس الأرباح من جهدهم، فذلك هو دوره وما مهمّته إلاّ الدّفاع عن المصالح الاقتصاديّة لطبقته الاجتماعيّة. وما الهدنة الاجتماعيّة إلاّ إيقاف الزّيادة في الأجور كما خبرتها الطّبقات الكادحة منذ سبعينات القرن المنقضي، بالرّغم من أنّه كان بإمكان هذا الرّئيس لو كان يمتلك ذرّة من الوطنيّة ومن الإحساس الاجتماعيّ أن يضيف إلى ما قاله هذه العبارات "مع إمكانيّة تحيينها إذا فرض الواقع المعيشيّ ذلك"، ولكن من أين له ذلك ؟أمّا ما يثير الاستغراب في هذه التّصريحات، فهو جهله أو تجاهله لواقع الأجور في هذا القطر وفي الوطن العربي بصفة عامّة باعتباره يمثل المؤسسات العربية حسب الخطّة التي يشغلها. فمن يسمع كلامه يخيّل إليه أنّ أجور العمّال والموظّفين تتزايد بشكل يثير الانزعاج ممّا يتطلّب إيقافها، وأنّ هذه الزّيادات المزعومة هي المتسبّب في الازمة الاقتصادية الاجتماعيّة في هذه البلاد ومن بينها الازمة التي يدّعيها هذا البرجوازي والتي مسّت تلك المؤسّسات. لذلك، يرى أنّ إيقاف الأجور سيمكّن تلك المؤسسات من حوافز إضافيّة لمزيد الاستثمار، وهو يعي جيّدا ما يقول. فعلا إنّ إيقاف أجور الكادحين والكادحات سيفتح الباب أوسع أمام مزيد الاستثمار في عرقهم وكدحهم واستغلالهم من قبل أرباب العمل وربّما كسر ذلك الباب نهائيّا وإزالته من مكانه وهو ما يعني ضرب الحقوق التي اكتسبها أولئك الاجراء عبر نضالاتهم الطويلة وكفاحهم المضني.من جانب آخر، وفي علاقة بالوضع الاقتصادي المتأزّم، اقترح نائب رئيس مالكي المؤسسات كحلّ لهذا الوضع أن يقع إعلان حالة الطوارئ الاقتصاديّة، بل طالب بفرض ذلك. وشرح في هذا الإطار بعض تفاصيل هذا الحلّ مثل إقرار عفو شامل على قضايا الصّرف وكذلك التقليص من البيروقراطية. امّا الهدف من وراء هذا المقترح/الفرض فهو حسب تعبيره "تحسين مناخ الاستثمار".مرّة أخرى، يحافظ هذا البرجوازي على مستوى الأمانة لمصالح طبقته مع أنّه يعتبر ما يقترحه ويريده ان بفرض هو حلّ للأزمة الاقتصاديّة الشاملة والحال أنّه يختزل الهدف في توفير مناخ أفضل للاستثمار للشركات والمؤسسات التي يمثّلها. إذن، هو يختزل الازمة في أزمة تلك المؤسسات أمّا باقي جوانب الازمة فلا تهمّه، غير أنّ الحلّ بالنسبة إليه هو حلّ واحد ووحيد وهو الذي طالب بفرضه حتى يحقق ذلك الهدف الضيّق. ......
#المال:
#الأزمة
#بمزيد
#استغلال
#الكادحين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699529

عبد الخالق الفلاح : العدالة....بين مفهوم الدولة والمواطنة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح ان الارتهان للقانون والعدالة، هو رفض لاستحواذ المسؤولين على السلطة والقرار لوحدهم ولا ينفصل عن فكرة الحقوق وازالة الحواجز ، بل بالمشاركة الجماهيرية في اصدارها وخاصة الحيوية منها واختيار المشاريع التي تهم البلد وتشجع الامكانيات الداخلية المتفكرة والمدبرة والميسرة ليكون الشأن عمومي في المسؤولية الفاعلة ومن ذوي الاختصاص ويكرس اسس المواطنة الحقة على مستوى الحقوق والواجبات، وتتسم علاقة العدالة كمؤسسة، بالسياسة كممارسة، بالصراع ونزوع نحو الهيمنة. وهو تأثير ناتج، بالأساس، عن ارتباك وغموض عند المختصين، لترامي “جبروت السلطة العمومية “على “قداسة العدالة وأولوية القانون”، من جهة ثانية. وتتحول هذه العلاقة ، خاصة في الأنظمة التحكمية واللاديموقراطية، الى علاقة الحاق و تبعية، تشتغل من خلالها المؤسسة القضائية بتوجيهات و إملاءات السلطة السياسية ، كما ترتبط فکرة الحقوق والحر&#1740-;-ات تار&#1740-;-خ&#1740-;-ا بالدولة القانون&#1740-;-ة الت&#1740-;- تلتزم سلطاتها المختلفة باتباع قواعد قانون&#1740-;-ة عامة و مجردة وبالتال&#1740-;-، لا &#1740-;-مکن تصور حما&#1740-;-ة للحقوق والحر&#1740-;-ات إلا ف&#1740-;- ظل دولة القانون و ثمة علاقة عميقة تربط بين مفهوم المواطنة ومفهوم العدالة السياسية في السلطة والمجتمع. إذ إن المواطنة تأخذ أبعادها الحقيقية في الفضاء الاجتماعي، حينما تتحقق العدالة السياسية وتزول عوامل التمييز والإقصاء والتهميش، وتتحقق العدالة بتعميق مفهوم المواطنة في نفوس وعقول أبناء المجتمع. أما إذا غابت العدالة السياسية، وساد الاستبداد السياسي، وبرزت مظاهر الإقصاء والتهميش، فإن مقولة المواطنة هنا تكون في جوهرها تمويهاً لهذا الواقع وخداعاً لأبناء الوطن والمجتمع ويجب ان يكون مبدأ العدالة هو الهدف الأسمى الذي تسعى العقولة السياسية إلى تحقيقه، كما يمثل الهدف الثابت والقيمة العليا للنظام السياسي وعكس ذاك لم يعد للحكومة والدولة مصداقية في وجودها وقال سبحانه وتعالى في كتابه : (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) (النحل/ 90) ، ومن الوصايا السياسية المهمة التي تناولت العدل كركن مهم في إدارة الشؤون العامة للبلد ما روي من وصيّة علي (ع) لعمر بن الخطاب رضوان الله تعالى عليه إذ قال له علي (ع): ثلاث إن حفظتهن وعملت بهنَّ كفتك ما سواهن وإن تركتهن لم ينفعك شيء سواهن ، إقامة الحدود على القريب والبعيد، والحكم بكتاب الله في الرضا والسخط، والقسم بالعدل بين الأحمر والأسود، فهذه الأسس التي بيّنها امير المؤمنين علي (ع) تُعدّ في كافّة الأزمنة دعامة السلطة السياسية، وبها يتقوّم كيان الدولة. فالعدل وسيادة القانون ضمانة قوية ووثيقة أمان للحاكم والمحكوم في استمرار الحياة السياسية وتكاملها. ينبغي من الدول المختلفة أن تصمم وتعدّ خطط عمل وطنية تعزز التنوع والمساواة والعدالة الاجتماعية وتكافؤ الفرص ومشاركة الجميع. وينبغي أن تهدف هذه الخطط إلى تهيئة الظروف للجميع من أجل المشاركة الفعالة في صنع القرار وإعمال الحقوق المدنية والثقافية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية في جميع مجالات الحياة على أساس عدم التمييز، وذلك باتباع وسائل شتى من بينها الإجراءات والاستراتيجيات التصحيحية أو الإيجابية.العدالة في أبسط مفاهيمها تعني العدل في إصدار الأحكام وعدم المحاباة والتحيّز لشيء معيّن. وكلمة عدالة اصطلاح ساد في الفقه السياسي في مختلف مراحله، وهي بمعنى وظيفي ومعنى نظامي: أوّلاً: فالعدالة النظامية تل ......
#العدالة....بين
#مفهوم
#الدولة
#والمواطنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699532

فاطمة الفلاحي : ملف لهفة مداد تورق بين جنباته شعرًا مع الشاعر مكي النزال - ثورة التجديد الشعري– في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي وعند زليخته ، نتيه بين النبوءة وبين فتنة الغوايةإلى مدينتي....لماذا لا أعبركِ إلا راحلة ..؟شاعر من مدينتيسلب أنهار الشعر ودفنها في جسد الكلمة، فقد استفاق على حقول الحب وعلى سماء من الدهشة .. ودمعه يلتهب شوقًا عند ناصية "خذني لبغداد" وتلتهمه أطراف الحكاية و"حنين الشرق" وتفاصيل عمر في "خباء الليل" يمشي بيطء .وكأنه يقول: أيتها الأرض لتعلمي بأنني قد عدت لحرثكِ، بذور شعري ...!- مكي النزال اسمه، شاعر شاهق الحضور، وِلدَ في حنايا ضوء الفلوجة الأنبارية عام 1957، لأسرة عر&#1740-;-قة، يتنفس جرح وهموم العراق بكل مافي خصور قصائده ومقالاته حد آخر حرف في أبجدياته. امتشق حسام بنية القصيدة العربية الجديدة، أشعل بيارق الأمل في ألم الطريق داعيًا إلى الوحدة الوطنية وبناء عراق حضاري يليق بنا وعلى مقاساتنا .. يمطر قلبه الشعر دون تكلف، صياد ماهر للصور الشعرية، التي لاتخلو من تلوين الإيقاع البصري والسمعي ، يتخذ من التناص حكمة ..• عند "زُلَيخَته"، نتيه بين النبوءة وبين فتنة الغواية ومغامراته ليدسنا بين حيرة رفضه وقبوله في التشبيهات وغزله الأنيق، وكأنه شاعرًا مطبوعًا، يجيد زمام الموقف الشعري .. قصائده أضرحة جميلة لأحلامنا المستحيلة والشعراء يتبعهم العاشقون.• في عناب "اللهفةُ البكر".. يعصر خمارها الرشيق ويتيه عند ملتقيات الروح. حيث نقف إجلالًا عند ناصية "قصائدُ مقاطعاتِ الفُحول"..• وفي محراب "قصائد قالت وقُلتُ".. كان يدرك أن ما كانت تهمُ قوله ساعة غادرها صوته، فهتفت أعماقه " تخلقنا ذات ظروف"• يتسربلنا تقى الوجع للصلاة في محراب عيني العراق الزاهدتين وتبكينا روايةُ "كاميرا الحبِّ والحرب"- من قصص المقاومة- فتنتشلنا امرأة تغتسل بالعطر المقدس وتمنحنا بسملتها عند تفاصيل روائح الفردوس والأغنيات في ديوانه "خُذني لبغداد".. "سامِريني" عن "رحيلُ قمر"، و"اللَّيلةُ العميقة"، "سَكَراتُ الشِّعر"، وعن "سَيِّدُ البحر"، و"كَتَفُ النَّسيم"، و"ألقُ الإياب" و"أجنحةُ الزواجل" كي "أرتِّبُ نافذتي في انتظار القمر" و شمْسُ الليل.• كثيرون من يجيدون "سِجال" و" سحر المشاغب" و"صَلاةُ قافية" عند "عتباتُ النَّجم، فقد " سَئِمَتْ أيّامُنا أعذارَنا "،وأنا "غريبُ الخمسين" ، فـــ"أعيديني" إلى " قوافي أروى" و"انفلاتُ السِّرّ من قيدِ الحشمة " وإلى " جَمْر" "نَبْضُ القصيد" و "طوفانُ الحُمَم" "على جِمارِ الجوى"• "سأظلُّ أكتب فيك شعرا"" أيتها التائهة" .."إلى غاضبة " ثائرة ودمعها المالح يتقاطر صرخاتُ... حزينة !!!• " عُذرًا غَفوتُ" يا "عُكّازُ الرُّوح " فقد حاولت أن أتلو عليك "اشتعالُ الوجد" في "ثواءُ الليل" حين يكون ""قلبي على شفتي" وعلى "أطراف الوجود" أنا " الفاتكُ التَّقي" الذي يتكوم في "غزوةُ الليل"فيبعثر " الهزيعُ الاخير" من " القمرُ المخاتل، والحالم بــــ"إغفاءةٌ على سُرُرِ المنُتهى" لـــ" رشيقةُ الخَطو" ويعيش معها"" ليلانِ وفجر" و" جنونُ قلب" في خباء الليل" وبينه وبينها شهقات النور و"نبضة رعناء "• من "هجاء عاشق" و"سيِّدُ الحرف"، "هائم على وجه بغداد"، هو" الشاعرُ الذي قتل قلبَه" " في ضِيافةِ فنجان" عرافة بنبوءة عنها تحدها "مسافات " اهتراءُ قلب" وما هي إلا "وجهٌ على كف الريح" حيث تسرقه " تبتُّلات قمر" وقت "إنفلاق الفجر"• أين تذهب بالليل عن" جَفنٌ مسهد" و" حكايا""جنونُ الليل " ويا أنا " قتيلُكِ قلبي".• عن"أنيس الساهر" "تقول لي الورقاء" في " بصيرةُ الحب" "فتوحاتُ جرح" و" صفعةُ الريح"و" ذبولُ قافية" و"جنونُ الشوق" وعصف "وجيبُ الو ......
#لهفة
#مداد
#تورق
#جنباته
#شعرًا
#الشاعر
#النزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699531

احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 4
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني مقال اجتماعي رائع ورصين،من واقع حياتنا الفانية من الأستاذ عقيل ابو لميس السبت 21/10/2010م عن وصية الكاتبة الكويتية نادية جار الله "رحمها الله "!!،هذا نصه:كفى بالموتِ واعظاً ،وكفى بالدهرِ مفرقاً،اليوم في الدور ؛وغدا في القبورنصيحة من متوفّية ..توفيت الكاتبة الكويتية نادية الجار الله رحمها الله و كانت قد كتبت قبل موتها ما يلي :عند موتي لن اقلق ،ولن اهتم بجسدي البالي؛فالمسلمون سيقومون باللازم و هو: يجردونني من ملابسي... يغسلونني...يكفنونني ... يخرجونني من بيتي ... يذهبون بي لمسكني الجديد ( القبر (.وسيأتي الكثيرون لتشييع جنازتي...بل سيلغي الكثير منهم أعماله ومواعيده لأجل دفني..وقد يكون الكثير منهم لم يفكر في نصيحتي يوما من الأيام..أما أشيائي سيتم التخلص منها ...مفاتيحي ...كتبي ...حقيبتي. أحذيتي ...ملابسي وهكذا...وإن كان أهلي موفقين فسوف يتصدقون بها لتنفعني ..تأكدوا بأن الدنيا لن تحزن علي...ولن تتوقف حركة العالم...والإقتصاد سيستمر..ووظيفتي سيأتي غيري ليقوم بها .. وأموالي ستذهب حلالاً للورثة ...بينما أنا التي سأحاسب عليها !!!القليل والكثير ...النقير والقطمير ...و إن أول ما يسقط مني عند موتي هو اسمي !!!لذلك عندما اموت سيقولون عني أين " الجثة "..؟ ولن ينادوني باسمي..!وعندما يريدون الصلاة علي سيقولون احضروا "الجنازة" !!! ولن ينادوني باسمي ..!وعندما يشرعون بدفني سيقولون قربوا الميت ولن يذكروا اسمي ..!لذلك لن يغرني نسبي ولا قبيلتي ولن يغرني منصبي ولا شهرتي ...فما أتفه هذه الدنيا وما أعظم ما نحن مقبلون عليه ...فيا أيها الحي الآن ... اعلم ان الحزن عليك سيكون على ثلاثة أنواع:1- الناس الذين يعرفونك سطحياً سيقولون مسكين2- أصدقاؤك سيحزنون ساعات أو أياماً ثم يعودون إلى حديثهم بل وضحكهم 3- الحزن العميق في البيت .سيحزن أهلك أسبوعا... أسبوعين شهرا... شهرين أو حتى سنة .. وبعدها سيضعونك في أرشيف الذكريات!!! انتهت قصتك بين الناس ؛ وبدأت قصتك الحقيقية وهي الآخرة لقد زال عنك:1- الجمال ... 2- والمال ...3- والصحة ...4- والولد ...5- فارقت الدور...والقصور6- والزوج..ولم يبق معك الا عملك ، وبدأت الحياة الحقيقية ،والسؤال هنا :ماذا أعددت لقبرك وآخرتك من الآن ؟؟؟ هذه حقيقة تحتاج الى تأمل ...لذلك احرص على :1- الفرائض ...2- النوافل ...3- صدقة السر ...4- عمل صالح ...5- صلاة الليل...لعلك تنجو ..ان ساعدت على تذكير الناس بهذه المقالة وانت حي الآن اثناء إجابتك في الإمتحان في الدنيا فلن تندم حين انتهاء الوقت وسحب ورقة الإجابة من يدك بغير إذنك !!!ستجد أثر تذكيرك في ميزانك يوم القيامة ...((وذكّر فإن الذكرى تنفعُ المؤمنين) لماذا يختار الميت “الصدقة” لو رجع للدنيا كما قال تعالى(رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق) ولم يقل : لأعتمر،او لأصليأو لأصوم،قال العلماء : ما ذكر الميت الصدقة إلا لعظيم ما رأى من أثرها بعد موته فأكثروا من الصدقة فإن المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#كتابات
#مندلاوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699522

سعد محمد مهدي غلام : حال جذبة المقام *
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام في معتكفيأحْكمْت مَرَاِتيج الكرىوجافيت الحلم قلعت أوتاد النورمحوتُ آثاري وعلقتُ طيفهانَجَفَةخلطت البرق بتراب النجم مع رماد الظلضربت الرمل على بساط البدر ففككت خط الزناتي* لمع السيم والطالع،الغيمة عربة خزامى تجرها أيائلتقل لارا وتخَدَّجَها في مخدع غيبي، على الجودلة *بين العتبتين*سَمَّتِ الريحُ فأحرقتِ الأخضر واليابسوفجأة هبط غيث السُّدىعلى طول المدىأنتِ تمضين سيرًا ،ينابيع وهم تَفَيَّأَتْ ظليففَيَّأَني وسرى إلى حائط نهر متهدم،وغاب ظلي عنيشَخْشَخَتكِ سمعتُ صمتها ، في صدري:لسوف تأوي إلى حضن النارأو ،فاحْتَفَنَكَ منكَ بَارِقَة خلاصو لُذْ بعش مزاريب الماءوتنفس تاريخ الدم من عطر شتاء الجنائنلست وحدكَ في وحدتكَكلماأوغلتَ وجدتني فيكَ أشدكَ بالشدو المهموس فتوسل، تابوتي* قل لها ، تابوتي !توبي عن تابوت الطين وظلام التابوقومي ملحًا في عربة الأيائل وغيمة العبيرأَرِيْقِيْ دورقكِ عليَّ وفي مهد صدري عليهاثم هَدْهَدَني ،هَدْهَدَنيلينوس طيفي بين اليقظ والمنامويرسم غيبك،ظل..دللول يا بضعة مني دللول يا طفلة قلبي،دللول ياعقدة صلبي،دللول ياابنة سلفي دللول ياوجدة خلفيدللول يا نفسي دلول منكدللول من نفسيدللول يا وأنتَ نفسيدللول علقتُ طيفك في معتكفيدللول يا نَجَفَة ظلي**تابوتي صانعة عطور وكيماوية ملكية بابلية بارعة في تركيب العطور والزيوت من الزهور والأعشاب ...إلخ اسمها ذكر في لوح مسماري بابلي يرقى إلى من ما قبل 3200عام وربما تكون الأقدم والأولى في التاريخ الإنساني التي مارست هذه المهنة. ......
#جذبة
#المقام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699536

فتحي البوزيدي : ياسمين أَزْهَرَ بالفولاذِ؟
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي شاحبٌ..حزينٌ..وجهُ أقحوانةٍ وقَفَت على سكّة الحديد!زهرةٌ..تحرُس الفولاذَ.رقبتُها..قابَ ريحٍ, و عجلاتِ قطارٍ!***شاحبٌ..حزينٌ..وجهُ أمٍّ أوصدت بابَ صدرِها بالمزلاج!في اللّيالي السّودقطعت أغصان الياسمين من رُكْبَتِهَا,غرست أبناءها وسَطَ الدّار.بضلوعِهاظلّت تحرسُهُم من العاصفة.***ريح هوْجاء:خلَعَت ضلوعَ أمّي.قطارٌ أعمى:داس الأقحوانةَ.البتلات:صارت أشلاءً.بالفولاذ:أزهرت شُجَيْرات الياسمينوسط دارِنا؟ ......
#ياسمين
#أَزْهَرَ
#بالفولاذِ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699535

لمى محمد : كراهية الله- اسمها محمد 6-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد -أحبوا جميع الأولياء لكن لا تكرهوا الله ..لم تختلفون حول حب الله لعياله .. حول تفضيله لمن يعمل .. يطوّر العلم ويساعد الناس ...-قلتِ لي البارحة .. الله لا يفضّل أحداً على أحد .. هذه عدالة ...-إلّا بالتقوى يا أخي، إلا بالتقوى.. والتقوى عمل الخير.. حب الناس.. نشر السلام.. التقوى هي اختصار جميل لكونك روح من الله.. وروح الله لا تقتل، لا تكذب، لا تسرق، لا تنهب، ولا تقذف الناس بالباطل…روح الله ليست حكراً عليك وعلى من يوافقك.. بل هي في أعدائك قبلك!خلقك الله وخلقهم لتعمروا هذي الأرض…الأفضليّة مفهوم ساذج يمارسه الساسة ومدعو الدين من أجل المال والنفوذ.. عملك، سلامك، مساعدتك لغيرك.. وتقواك هي من تحدد صلاحك.. إيمانك مفاتيحه بيد الله .. لا أنا .. لا غيري ولا يتشدقون بمعرفة الجنان ، نشرهم للكراهية هي نشر الكراهية تجاه الله .. لأن في البشر جميعاً من روحه .. فهمتني؟كانت هذه محادثة هبة مع ياسر.. ياسر شاب في أواخر الثلاثينيات يقال أنه ينتمي لمجموعة الإخوان المسلمين.. هو ضد عمل المرأة غير المنقبة، لكنه اضطر على العمل مع هبة السافرة في منظمة تابعة للأمم المتحدة تعتني بشؤون اللاجئين…في ياسر شيء غريب.. فمع كون الأقاويل كثيرة عن تطرفه الديني، يبدو عقله مغلفاً بخيمة الطفولة التي لم يعيشها.. فيمنع عنه سمّ الكراهيّة التي يحقن المتطرفون أتباعهم بها…هبة التي لطالما اعتبرت نفسها سبعينية العمر، أربعينية المولد.. قررت معاملته كابنها.. ويبدو أنه لاحظ ذلك فقرر (هدايتها)… كلما تسنت له الفرصة يفتح حديثاً أمامها عن النار، السفور، النقاب، أفضلية الأديان…قال لها أنه فقد أبوه في حرب العراق وإيران، أخبرها كيف اضطرت أمه للعمل في البيوت لتعيله وأخوته، ثم لجأ هو إلى جامع المدينة وعمل في مسح أحذية المصليّن، حتى أخذه شيخ الجامع و علّمه أن هذه الحياة مقرفة وأن في الجنة فقط تكمن السعادة والخلاص!أمام هبة طريق طويل...*********هذه رسالة أخرى من العاملين في الفضاء الافتراضي.. تقترح أن تصبح صفحتي ممولة.. لا يجب على سافرة مسلمة أن تنطق بحرف واحد حول المساواة، الحب والسلام.. هذا ما يعمل عليه عنصريو الفضاء الافتراضي الناطق بالعربيّة بطرق غير مباشرة…في حديثي الأخير مع المحامي، قال لي أنه يعمل على القضيّة، وأنّ عنصريّة العاملين في الافتراض الناطق بالعربيّة أصبحت واضحة.. و الشكاوى حولها كثيرة جداً.. “ سينفجر الوضع قريباً”…بعد أن قرأ كتاباً لي.. قال: أعلم الآن لماذا يريدون إخراسك يا عليا… أنت تعرفين الله وتكتبين من أجل مستقبل أفضل.. وهم يدّعون معرفة الله من أجل المال والنفوذ.. قضيتنا رابحة…بعد أن حكيت ل سنيّة ما حدث، قالت ضاحكة: -قلت لكِ تحزبي حتى تضمني الشهرة، ثم قولي ما تريدين لم توافقي…-أفضّل الموت على أن أنافق يا غالية..ليس المهم أن تكون مشهوراً، بل مشهوراً بماذا ولماذا؟قد تكونين فاشلة في مهنتكِ ومشهورة بثيابكِ...قد تكون قميئاً في تعاملك مع عباد الله، تدّعي التدين.. و مشهور بقدرة أموالك...وكتبتُ يومها: الديانات السماوية التي تستطيع التحوّل إلى كتب مبسطة للأطفال تحضّ على الحب والسلام.. الاستمرار وبناء الذات هي من يحق لأبنائها الفخر والزهو...بينما مدعو الإسلام يريدون الشهرة فقط.. يريدون التصفيق فقط.. أو الحرب فقط...التصفيق مع حزب، جماعة، قطيع، تجمع ما يكفل الشهرة بشكل أسرع.. كذلك الشهرة التي تحاكي الغرائز: طعام، شراب، جنس، عدوانيّة، وغيرة ه ......
#كراهية
#الله-
#اسمها
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699534

زهير الخويلدي : ماذا يمكن أن تكون الفلسفة في عيدها العالمي؟
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " تسعى الفلسفة، من خلال الكشف عن السلاسل غير المرئية التي تربط كل هذه الأشياء المعزولة، إلى تنظيم فوضى المظاهر المتناقضة وتهدئة صخب الخيال واستعادته بالتعامل مع ثورات الكون العظيمة" - ادم سميث- الفلسفة هي كلمة من أصل يوناني وتعني "حب الحكمة". تدرس المشكلات الأساسية المتعلقة بالوجود والمعرفة والحقيقة والقيم الأخلاقية والجمالية وروح الإنسان ولغته، والفيلسوف هو الفرد الذي يسعى إلى معرفة نفسه دون رؤية عملية وموجهة. بالفضول وأسس الواقع. إلى جانب تطورها كنظام، فإن الفلسفة متأصلة في الحالة الإنسانية، فهي ليست مجرد معرفة، بل في موقف طبيعي للإنسان تجاه الكون وكينونته. كما تهتم الفلسفة بمسائل الوجود البشري، ولكنها على عكس الدين لا تقوم على الوحي الإلهي أو الإيمان، بل على العقل والتجربة. وهكذا يمكن تعريف الفلسفة على أنها تحليل عقلاني الشعور بالوجود الإنساني، فرديًا وجماعيًا، أساسه فهم الوجود. على الرغم من بعض أوجه التشابه مع العلم، لا يمكن حل العديد من أسئلة الفلسفة عن طريق التجريبية. تنقسم الفلسفة إلى عدة الفروع. تشمل "فلسفة الوجود"، على سبيل المثال، تخصصات مثل الميتافيزيقيا وعلم الوجود وعلم الكونيات، من بين أشياء أخرى كثيرة. تشمل فلسفة المعرفة تخصصات مثل المنطق ونظرية المعرفة، بينما فلسفة العمل مرتبطة بمسائل الأخلاق، فقد ترك العديد من الفلاسفة أسمائهم محفورة في تاريخ العالم، مع نظرياتهم للنقاش والقبول والرفض حتى يومنا هذا. من بين هؤلاء الفلاسفة يمكننا الاستشهاد بأرسطو، وفيثاغورس، وأفلاطون، وسقراط، وديكارت، ولوك، وكانط، وفرويد، وهابرماس وآخرين كثيرين. وقد بنى كل من هؤلاء الفلاسفة نظرياته على مختلف تخصصات الفلسفة والمنطق والميتافيزيقيا والأخلاق والفلسفة السياسية وعلم الجمال وغيرها. وفقًا لأفلاطون، يحاول الفيلسوف التعرف على الأفكار، المعرفة الحقيقية التي تسمى إبستيمي، والتي تتعارض مع الدوكسا، والتي تستند فقط إلى المظهر. وفقًا لأرسطو، يمكن تقسيم المعرفة إلى ثلاث فئات اعتمادًا على السلوك البشري: المعرفة النظرية (الرياضيات، الميتافيزيقا، علم النفس)، المعرفة العملية (السياسة والأخلاق) والمعرفة الشعرية (الشعر والاقتصاد). في الوقت الحاضر، تشير كلمة "فلسفة" غالبًا إلى مجموعة من الأفكار أو المواقف مثل "فلسفة الحياة" و"الفلسفة السياسية" و "فلسفة التعليم" و"فلسفة الاجتماعية"، إلخ. من هذا المنطلق الفلسفة هي الفكر النقدي والشامل وتجمع بين التحليلي والتركيبي والعملي والنظري وبين المنطقي والتجريبي. الفلسفة هي الفكر النقدي، أي تحاول انتقاد الافتراضات والمعاني واستخدامات الكلمات والمعتقدات والنظريات. وتسعى الى تطوير تعريفات وصياغات واضحة للقضايا والاحتفاظ بأقصى قدر من الدقة في التعبير. فما المطلوب لكي تتقدم الفلسفة نحو تغيير الواقع الاجتماعي وتثوير أطر المعرفة وتأسيس الوجود المدني وتعميم القيم الكونية على المعمورة؟ وكيف يتصرف الفيلسوف لكي يحول الحلم والى واقع؟كاتب فلسفي ......
#ماذا
#يمكن
#تكون
#الفلسفة
#عيدها
#العالمي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699533