مسَلم الكساسبة : عيد العمال في ظل جائحة كورونا العالمية 2020 ..
#الحوار_المتمدن
#مسَلم_الكساسبة يجيء يوم العمال العالمي هذا العام في ظل ظروف استثنائية تتعلق بجائحة عالنيث هي جايحة مرض فيروس كورونا المستجد .. وقد فقد الكثير من العمال اعمالهم وتراجعت اجورهم ومدخراتهم ..واذا كانت كورونا جايحة عالمية فان مواجهتها بدورها يجب ان تتم بتظافر الجهود الدولية سواء هي المواجهات الصحية او المواجهات على صعد اتخاذ القرارات الاخرى سياسية او اقتصادية .. وبالاخص فيما يتعلق بقضايا العمل والعمال سيما ونحن بصدد العمل الدؤوب بدورنا سواء للبحث عن مخرج ودواء للمرض او بالبحثوعنومخارجوللازمات والتداعيات التي تسبب بها ..وحيث اننا نتحدث في هذه الازمة عن مشترك محدد هو العمل والذي شكل دوما مصدرا رئيسيا للتقدم و للرفاه والثروة .. وطريقا للخروج من الازمات ولا اقصد بالثروة هنا ما ينصرف له الذهن عادة وهو المال حصرا .. بل مطلق فارق القيمة ..حيث ان الصناعة والزراعة والعمران والاختراعات والطب والدواء واللقاحات والحضارة والمدنية والرفاه والتقنيات العالية وبرامج الفضاء والمدن الحديثة وما توفره من سبل الراحة و… الخ .. كلها قيما مضافة وفارق قيمة تنتج عن العمل الذي لولاه لما تمتع البشر منها بشي.فان هذا يعيدنا للمبدء ذاته وهو ان العمل هو احد اهم اركان حل ازمتنا والخروج او التخفيف منها .. محذرين مما قد تدفع له الازمة من اجراءات او اساليب جشعة قد يلجأ لها البعض لتعويض خسايرهم على حساب العمال والايدي العاملة .. او ما سيلجا له مستغلوا الازمات وتجار الضوايق.. لقد تعددت صور الجشع والانتهازية والرُّمية والطفيلية الادمية المتذاكية بدورها على مر التاريخ البشري .. وخلقت وابتدعت لها فلسفات واديان ومعتقدات واقنعة شتى تتقنع بها وتسوغها .. لكنها في النهاية كلها كانت ذات جوهر واحد هو الاستغلال .. وقد كشفت وكشف زيفها .. ودار الصراع معها على هذا الاساس وان حاول البعض تكييفه او تحريفه تكييفات شتى.. وظل سؤال الانسان الازلي عن العدالة والحق هو الثابت الوحيد الذي ما زال يبحث عن اجابة مريحة ومقنعة. وظل الصراع في جوهره صراعا طبقيا وان اطلقت عليه مسميات شتى للتورية والابهام .. لكنه ظل صراع من يملكون مع من لا يملكون.من يزرعون ولايحصدون مع من يحصدون ما لم يزرعوا.وقد كرست الطبقية باذرع ومكيانيزمات شتى .. استغلت بها حتى المعتقدات الدينية والدروشة .. فاشاعت ان على الفرد ان يرضى بما عنده وانه هو ما قسمه الله له وان الله سيعوضه عن ذلك في الاخرة وذلك لكي يرضى المغلوبون والمخدوعون في الارض بالظلم باعتباره من اقدار الاله .. ويفسد المفسدون في الارض بالباقي .ان الازمة (كورونا) تدعونا بالتالي لاعادة تعريف المصطلحات والتوصيفات واعادة النظر بكثير من مفاهيمنا التي بنيناها على افكار ومنطلقات مغشوشة.. وانهارلمشكلة ان لم يتغير العالم &#127758 باتجاه الايمان بتلك المقولات العادلة والترجع عن افكار الاستغلال والطبقية المقيتة.. وعلى الصعيد الشخصي وفي هذا اليوم يتصادف انه يوم مولدي ايضا في رمزية لها معنى لدي لاقضي كل العمر عاملا حتى ان تقاعدت .. فان كتاباتي هنا هي بدورها جد وعمل اقتحم فيه اكثر اوكار الجهل والتخلف عتمة وخطورة واغامر فيه مغامرات جد خطيرة احيانا .. رافضا التقية والتورية وتزييف الوعي حيثما كانت الصراحة والوضوح تلزم.وفيما مر من حياتي فان 80% منه ومن طاقة العمل فيه كانت لدى الحكومة. . ترافق معه مسارات اخرى بعضها تطوعي كالكتابة والشعر .. كما كان لدي به عمل خاص حاولت من خلاله خدمة المجتمع المحلي بدوره واشاعة تقنيات المعرفة والمعلومات من خلال مركز مت ......
#العمال
#جائحة
#كورونا
#العالمية
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675736

سامي عبد العال : الفكر: قَرْعُ طبولِ الأسئلةِ 2
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال على مستوى الفلسفة، لا يأتي تكوين التساؤل الكلي في ثقافةٍ ما(كأسئلة الماهية– المعنى– الحقيقة- الإنسان) جُزافاً، فتشكيله يتعيّن كمعطى وجودي أصيلٍ للعصر الذي تعيشه. حتى أنَّ تَمَيُز التكوين يتمُ تبعاً لبناء الرؤى الفلسفية خلال هذا العصر( حيث يجمعنا كونياً بالآخرين). قد نسميه الحضارة الإنسانية إجمالاً بقدر ما نُسهِم لا بقدر ما نستقبل فقط، وربما في غير سياق نُطلق عليه ظواهر عالمية خارجَ أفقنا الفكري. والتكوين معناه: كيف نبتكر الرؤى وكيف تتخلَّق ثقافياً؟ إذ سنكتشف أعماقنا الفكرية في إطار إنساني كوني، وإلى أي أساس نستند؟ وكيف سنُعبر عنها؟ لنلاحِظ أنَّ وجود المفكر الأصيل صاحب الرؤية ليس خبط عشواء أيضاً، هو يلتقط بكل دأبٍ ما هو مشترك بين عناصر الإنسانية، وإنَّه لكي يصبح قادراً على الإبداع، لابد أنْ يخرج من دائرته المحدودة. أي لن يعود محليّاً على غرار زَمّار الحي (وحتى زَمّار الحي لا يُطرب عادةً). وأمام هذه المرحلة، ليس الأمر سهلاً كذلك، فلا يكون مفكراً كما نعتقد إلاَّ إذا كانت أسئلتُه الجوهرية مؤثرةً على نطاق واسع، مما يقتضي فهماً لروح العصر والقضايا الحيوية وابدع المفاهيم والقدرة على طرح المختلف. بعبارةٍ أوضح كان للمفكرين أصحاب الأسئلة الأصيلة تأثيرٌ في الثقافات الإنسانية التي هي راهنة ومستقبلية بالوقت نفسه. على سبيل التوضيح كان ابن رشد شفرةً فلسفية لعصره ولعصور تالية، لقد ترك الرشدية اللاتينية بأصدائها البالغة في أوروبا. فلم يكن شارحاً محايداً للفلسفة اليونانية، لكنه ترك بصمات دلالية في التركيب اللغوي للنصوص الكبرى التي تعامل معها. فالترجمات والشروح هي ضيافة النصوص وتحميلها بالكرم الفلسفي والتأويلي الذي ظل معها إلى الآن. أي إعادة كتابة وخلق للنص في رحاب ثقافةٍ هي ثقافة الشرق، لدرجة أنَّ الفلسفة الغربية نهلت من الكرم الشرقي في صورة مفكريه ومازالت. وكذلك مارتن هيدجر لم يكن فيلسوفاً عارضاً، بل كان أثراً فذاً لعصر كامل من الإبداع الفلسفي ونقد الحداثة وتحويل عقارب الفكر نحو ما بعد الحداثة. ليس ثمة فلسفة ما بعد حداثية لم تمر بأسئلة هيدجر سلباً وايجاباً حول التقنية والإنسان والفن واللغة والنصوص والحقيقة والشعر والمعنى الأصيل للوجود. دوماً السؤال الخصب فلسفياً مسكون بهذا التطلع نحو الكوني، أي لا يفقد نبرة التعميم إلاَّ وقد فقد إمكانية تأثيره. ولاسيما أنَّ الفكر الأن لم يعد حكراً على مساحة جغرافية من العالم. إنَّ جغرافيا العالم ليست هي الأقاليم الجيوسياسية فقط، لكنها أيضاً جغرافيا العقول المشاركة في إنجاز الأفكار الكبرى والاتجاهات والنظريات النقدية والفكر الفلسفي. ونحن كقاطني كوكب الأرض إنْ لم نكن لنسبق إلى الجديد، فعلى الأقل ينبغي أنْ نتزامن فكرياً مع الآفاق نفسها. أيضاً السؤال الفلسفي من خطورته إنَّه يحرك ما هو قديم. بمعنى أنك تستطيع بسؤال مبتكر تجاه التراث أنْ تستنطقه وتعيد إبداعه. فالزمن لا يُبلي الأسئلة أيا كانت، إنَّما قد يأكل الإجابات الواحدة تلو الأخرى. فلقد رأى الغربُ في الفلسفة اليونانية جذراً لأصوله الثقافية، اتصلت أسئلة أفكاره بالجذور القديمة للمجتمع الأوروبي. ولم يأتِ أيُّ فيلسوفٌ راهن ولا حديث دون أنْ يشتبك مع تلك الجذور البعيدة وصياغة تحولها المستقبلي. ثمة أسئلة حديثة ومعاصرة كانت تُطرح باستمرار على أفلاطون وأرسطو. وهما الفيلسوفان اليونانيان، لدرجة أننا لا نستطيع احصاء كم "عدد أفلاطون" وكم "عدد أرسطو" قد واصلوا حياتّهم الأوروبية إلى الآن!! أزعم أنَّ هناك عدداً من "أفلاطون الألماني" -بقدر التأويل والنقض وإعا ......
#الفكر:
#قَرْعُ
#طبولِ
#الأسئلةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675735

ترجمة سعيد العليمى : الثورة والثورة المضادة - تشيرنيشيفسكى ، لينين ، تروتسكى
#الحوار_المتمدن
#ترجمة_سعيد_العليمى رسائل بلاعنوان - الرسالة الاولى - تشيرنيشيفسكىمن مقدمة النشرة الصادرة عام 1986 بقلم إيجور كونداكوف:عنوان هذه المادة الصحفية مثل عناوين سائر مقالات تشيرنيشيفسكي المخصصة للنشرفي الصحافة العلنية ينطوي على عدة معان خفية. والمعنى المباشر هو أن المرسل إليهشخص ما غير مسمى يقول له تشيرنيشيفسكي (سيدي المحترم) وهي صيغة مألوفةللمخاطبة في رسائل ذلك العصر. والمعنى الثاني مستتر ويتبين من السطور الأولى هو أنالمقالات موجهة إلى خصم سياسي لا ينتظر المؤلف ردا صريحا منه بل وقد لا يحتاج إلىأي حوار معه، وبذلك تكون "الرسائل بدون عنوان" نوعا من الرسائل الموجهة إلى الفراغ أو نوعا من الخطاب المفتوح المناشد للرأي العام أو الموجه "إلى الجميع". أما المعنى الثالث وهو الأكثر احتواء على روح التمرد والمتلخص في أن المرسل إليه هو القيصر الروسي نفسه وهذا ما يصبح واضحا تماما – إذا قرأنا الرسائل بإمعان – في سياق كل المقارنات والمقابلات السياسية التي يمارسها المؤلف.__________________________سيدي المحترم،سيادتك غير راض عنا فليكن الأمر كما تشاء إذ أن الإنسان غير قادر على مراقبة مشاعره ونحن لا نسعى إلى نيل استحسانك. إن هدفنا مختلف وقد ينطبق على هدفك ويتلخص في أن نكون مفيدين للشعب الروسي. وبالتالي فالامتنان المتوقع مقابل أعمالكم وأعمالنا لن يكون صادرا منا أو منكم إنما الذي يحكم في هذا الجهد ويقوم بتقييمه موجود خارج دائرتكم القليلة الأفراد جدا بل وخارج دائرتنا التي أفرادها أكثر تعدادا بكثير ومع ذلك ليست إلا جسيما تافها ضمن عشرات الملايين من الذين نرغب نحن وأنتم في العمل من أجل خيرهم. ولو استطاع ذلك الحاكم المفترض أن يعطي تقديرا واعيا لأعمالكم وأعمالنا لكان أي إفصاح متبادل بينك وبيننا زائدا عن اللزوم. مع الأسف الأمر ليس كذلك. إنه يعرف اسمك إلا أن دائرة التصورات والأوضاع الخاصة بك غريبة عليه إطلاقا وبذلك ليس عنده أدنى إدراك لأفكارك أو الأسباب الحافزة لأعمالك. أما نحن فلا يعرف حتى أسماءنا. وأرجو أن توافقني يا سيدي المحترم في أن هذا الوضع غير طبيعي فالعمل من أجل أناس لا يتفاهمون مع الذي يقوم به إنما شيء غير مريح إطلاقا بالنسبة للعاملين وغير نافع لإنجاح العمل. هناك مثلا قضية ما تعتقد أنها ستأتي بفائدة ثم تجد أنها بقيت غير منجزة لعدم وجود التعاطف في هؤلاء الذين كانت ستنجز من أجلهم. وقد ذقتها سيادتك يا سيدي المحترم عند كل عمل خير قمت به كما ذقناها مرات كثيرة نحن الآخرين. إنه لشيء محزن ومغضب ويجعل المرء متريبا ومضطربا لا يجرأ على تعليل الفشل بسببه الحقيقي المتلخص في عدم التماثل والتفاهم بينه وبين الناس الذين يبذل الجهود من أجلهم. ويكون الاعتراف بهذا السبب صعبا بمكان لأنه يضيع كل أمل في نجاح الطريقة التي تتبعها مما يجعلك ترفض الاعتراف بهذا السبب الحقيقي وتحاول أن تجد تبريرا تافها للفشل في أوضاع عرضية قليلة الشأن يبدو القيام بتغييرها أسهل من اختيار طريقة مختلفة للعمل. وبهذا الأسلوب تقومون بإلقاء المسئولية عن فشلكم علينا في حين يعتقد بعض منا أنكم تمثلون السبب في فشلهم. حبذا لو كان الحق معكم أو مع تلك الجماعة من زملائنا فيما يخص تعليل أسباب الفشل، وعندئذ تحل المشكلة بسهولة تامة عن طريق إزالة العقبة الخارجية التي تعيق نجاح القضية. ولكن من المؤسف فعلا أن أي نشاط موجه ضدكم من طرفنا وأي نشاط موجه ضدنا من طرفكم لا يمكن أن يأتي بشيء مفيد. يبقى الشعب خاملا غير مبال فما فائدة عنايتكم أو اهتمامنا بخيره حتى لو انفردنا نحن أو أنتم في حقل العمل؟إنكم تقولون للشعب: عليك أ ......
#الثورة
#والثورة
#المضادة
#تشيرنيشيفسكى
#لينين
#تروتسكى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675734

مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ 60 مليون زهرة
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل يوم كتاب60 مليون زهرةرواية لمروان عبدالعال تقع على متن 287 صفحة من القطع المتوسط وهي من اصدارات دار الفارابي 2016.الرواية بطلها المكان، والمكان هنا قطاع غزة، ومحور ادارة الحديث ورمزيته مقام ونُصب الجندي المجهول، فالجندي المجهول عصب المكان في غزة فهو ايضا عصب الحدث في الرواية، فحوله يجتمع الناس وتتعدد الالسن والوجوه والاحاديث حوله، يأتيه الناس من كل حدب وصوب، كل له حكايته ووجهته السائر اليها. منهم من يجيئه ليضع اكليلا من الورد عليه، ومنهم من جاء ليلتقط صورة معه، ومنهم من ينظر اليه بنظرة عتاب، ومنهم من يتأمل بقصة هذا الجندي المجهول وتاريخه وحكايته مع كل امة من الامم، حتى ان الاموات لهم ذكريات مع الجندي المجهول يجيئونه سائلين عن كيفية الاحوال من بعدهم والى اين سارت الامور وهل هي على ما يرام؟ في قادم الايام ستصبح الجماهير المحتشدة امام الجندي المجهول لها مطالب وامنيات جديدة، لم يعهدها الجندي المجهول من قبل، ستشهد ساحته وقفات احتجاجية تطالب بالحرية ،ليس من المحتل هذه المرة.....، سيشهد الجندي المجهول وقفات متكررة ومتعددة لاسباب لم يعهدها ولم يقف هنا لأجلها، سيشهد وقفات ضد غلاء الاسعار وضد جرائم الشرف وضد الانقسام وضد الانقلاب، وضد كل شيء ومع كل شيء....احدى تلك الوقفات كانت احتجاجا على اغلاق طريق الورد في وجوههم وتسكير المعابر، استمر الاغلاق، لم يستطع الجندي ان يأتيهم بفرمان يسمح لهم بتصدير زهورهم، جائت الجموع تحتج من جديد، هكذا ظن الجندي المجهول، لكنها تلك الوقفة لم تكن كسابقاتها، كان المحتجون يعلنون رسميا نعي موسم الزهور وموت 60 مليون زهرة. كل تلك الوقفات اوجعت قلب ذلك الجندي المجهول، لم يعد لديه ما يعطيه لهم، لقد اخذت منه الايام اجمل ما فيه واعطته وردة، ومن ثقل تلك الورود كاد ان يقع ذلك الرشاش من يديه... قهرته الايام، لكنها لم تهزمه بعد. الجندي المجهول الواقف هناك في غزة بكل شموخ والقابض على الجمر والمستعد دوما وابدا، الحامل بندقيته الكارل غوستاف بيده، هو الشاهد على كل المارين والمارقين والغاصبين الذين مروا او عبروا من هنا، هو الشاهد على الويلات والحروب التي كابدها القطاع وعلى الحصار والاستبداد الجديد وظلم ذوي القربى، دون ان ينسى تلك الصور المجيدة للثورة، والحياة البائسة ايضا، ودون ان يغفل عن طرح بعض المشاكل الاجتماعية الناجمة عن الحصار.الجندي المجهول مركز الحدث في الرواية، وعنده تجتمع كل خيوط الرواية، وكل تلك القصص والحوادث التي تدور حوله لا ترتبط مع بعضها إلا بإلتقائها عند ذلك الجندي وهي تحمل في رأسها هدفا واحدا وهو كيفية الخروج من كل تلك العقد، قسم آخر من الناس كانوا صريحين، كانت لهم اسبابهم للتفكير والهروب من غزة، ولكل اسبابه ومبرراته.لن يخفى على احد دلالة ورمزية الجندي المجهول واختياره مركزا للرواية وعصب الاحداث فيها، وعزز هذه الدلالة تعدد الشخصيات والمقاطع والصور الزمنية التي يتم استحضارها وتوظيفها في الرواية؛ فالجندي المجهول هو الشاهد على احد اهم الوجوه التي ميزت غزة، ففيها الانفة والعزة والتضحية التي امتاز بها القطاع، وفيها الموت الذي رافقها على طول العمر، وفيها الحب، وفيها اصحاب اللحى واتباعهم من مريدي الدين الجديد، وفيها الادمان والمخدرات، وفيها العبث وفيها القهر، والحرب الطاحنة والدموية التي يشنها الاحتلال دوما على القطاع، وفيها ايضا الحب وهو الاهم واحد اسباب البقاء والنصر القادم.ولان تلك الوجوه والالسن الملتقية حول الجندي المجهول تحمل في طياتها شهادتها على كل شيء وتمثل ك ......
#كتاب؛
#مليون
#زهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675733

أياد الزهيري : ثقافة المسؤوليه
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري تحمل المسؤوليه دليل قدره ذاتيه للشخصيه المسؤوله, تتناسب ونوع وحجم المسؤوليه المراد تحملها . والمسؤوليه بالحقيقه هي قدر الأنسان , ونابعه مما عُهد أليه ألاهياً ليكون خليفة الله في أرضه. أكيد لم تعهد هذه المسؤوليه للأنسان الا بعد أيداع مؤهلات وقدرات تتناسب وحجم هذه المسؤوليه الجسيمه فيه, وهذا هو السبب الذي دعى الملائكه للأعتراض على مزاحمة الأنسان لهم ,بل وتقدمه عليهم بداعي هذه المهمه العظيمه , فقد وصف القران حوار الملائكه مع الله ( أنا عرضنا الأمانه على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقت منها وحملها الأنسان..) . أنها القابليه والقدره التي أودعت في ذات الأنسان ،وهي من أهلته على تحمل المسؤوليه , وبها يُسائل عن عدم تحمله , أو التقصير عنها ,فما بالك فيما أذأ تخلى عنها . هذا التقصير أو التخلي هو ما جعل القران يصرح (وقفوهم أنهم مسؤولون). أذن المسؤوليه هي وظيفه , وعهده أُلقيت على كاهل الأنسان من قبل خالقه , وهي مهمته بالأرض (أحسب الناس أن يُتركوا سُدًى أن يقولوا أمنا وهم لا يفتنون)). لكن نرى أن المسؤوليه ترتبط بالقدره التي جُهز بها الأنسان أبتداءاُ لكي يكون جاهزاً للمهمه.هناك نقطه مهمه جداً , الا وهي مسألة الحريه , وهي تتناسب تناسباً طردياً مع المسؤوليه, فلا مسؤوليه بدون حريه , ولهذا السبب أعطى الله الأنسان الحريه فميزه عن غيره (أنا هديناه السبيل أما شاكراً وأما كفورا) , لذى ترى أن الأنسان الذي نشأ في بيئه عائليه يمارس فيها الأب دوراً دكتاتورياً ينشأ وهو ضعيف الأراده , لا يجرأ على تحمل المسؤوليه , لأنه تعود فقط على أخذ الأوامر , وتنفيذها , ولم تترك له الحريه في الأختيار والعمل ليمارس قدراته , ويتحسس مواهبه , فينشأ مشلول الأراده , ولا يقوى على أتخاذ أي قرار لفقدانه الثقه بالنفس , كما يخشى الفشل . هذا ينطبق أيضاً على معاملة الدول ذات الأنظمه الشموليه (الأوليغارشيه) لمواطنيها, فالمواطن عباره عن أله يتلقى الأوامر من أعلى الهرم في الدوله وما عليه الا التنفيذ (نفذ ثم ناقش) . هذه الأنظمه لا تربي على تحمل المسؤوليه بل تربي على التبعيه والخوف من المسؤول الحكومي مما يؤدي الى أنتاج شخصيه قلقه مضطربه تخشى المبادره خوفاً من حصول الخطأ الذي لا يمكن التسامح معه ,مما يمكن أن يعرضه الى أقصى العقوبات . هذا النظام التربوي العائلي والحكومي لا ينشأ الا مواطن مشلول القوى ضعيف الأراده والشخصيه , بعكس العوائل التي تترك للأبناء حرية الأختيار , وتمنحهم فرص تحمل مسؤولياتهم , كما الحكومات ذات النهج الديمقراطي تدربي المواطن من نعومة أظفاره على الأستقلال , مقابل تحمل المسؤوليه أتجاه ما يقوم به.أكيداً لا يمكن للأنسان أن يشعر بمتعة الحياة بدون أن يكون حاملاً للمسؤوليه , والسبب أن المسؤوليه تشعرك, أن لك دوراً بالحياة , و تشعرك بالتوافق الكوني الذي انت جزء منه , ويمنحك المعنى الوجودي والذي بدونه يشعرك باللاجدوى وحاله من الفراغ المؤلم الذي يشعرك بالخواء واللامعنى . أن تحمل المسؤوليه وجود والعكس غياب وتلاشي .مما تقدم أعلاه يجعلنا أمام مسؤولية ما يحدث في بلدنا العراق , وأن ما يحدث من أنهيار على كل الأصعده , لا يمكن تفسيره بغيرعدم تحملنا للمسؤوليه . لذى من الموضوعيه أن نعترف بأن ثقافة عدم تحمل المسؤوليه , هي ثقافه شائعه في أوساطنا , ومصاديقها كلمات نتداولها بكثره (أنا شعليه) و(أنا شلي علاقه) , فنحن شطار بالتهرب من المسؤوليه , ونعتبرها حمل ثقيل وكما يقال شعبياً (بليه سوده ) , في حين نحن شطار في التهرب منها , وأذكياء بأيجاد الأعذار والمبررات , ومن نافلة القول , حتى في المجال ......
#ثقافة
#المسؤوليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675732

حسن العاصي : مسلسل -أم شارون- تزوير للتطبيع.. فلسطين أم الشهداء
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي مسلسل التطبيع العربي مع الاحتلال الإسرائيلي بدأ مبكراً بصورة رسمية منذ عام 1978 حين قام أنور السادات بزيارة الكنيست الإسرائيلي، وتوقيع اتفاقية "كامب ديفيد". لكن الشعب المصري في حينها ظل خارج إطار هذا السلام الموهوم ورافضاً له. وكذلك فعلت بقية الشعوب العربية. الموجة الثانية من التطبيع كانت في عام 1991 بعد بدء مفاوضات السلام العربية الإسرائيلية عقب مؤتمر مدريد. ثم استمر مسلسل التطبيع العربي الذي انتقلت تداعياته إلى القارة الأفريقية.التطبيع العربي مع إسرائيل بدأ رسمياً، ثم أصبح تطبيعاً ثقافياً وهو الأخطر، تمهيداً للتطبيع الشعبي، كي تصبح دولة الاحتلال جزءًا طبيعياً من المنطقة، ومقبولة من محيطها. ومن العجيب اهتمام إسرائيل وحرصها على إظهار علاقاتها السرية مع دول عربية لا تقيم معها علاقات دبلوماسية، بخلاف القواعد المتبعة في هذا الإطار.اللافت تصاعد وتيرة التطبيع الرسمي العربي مع دولة الاحتلال خلال العامين الماضيين، لتشمل مختلف المجالات السياسية والعسكرية والاقتصادية والرياضية. والآن تظهر حلقة جديدة وخطيرة من مسلسل التطبيع الثقافي عبر بث مسلسل "أم هارون" على شاشة عربية، وموجه للمتلقي العربي.المسلسل الذي أثار جدلاً سياسياً وإعلامياً وغضباً شعبياً، هو في الحقيقة مسلسل مفتعل، تافه من حيث الشكل والموضوع، وممتلئ بالمغالطات التاريخية، ومعالجته الفنية من حيث الإخراج ساذجة. الغاية من عرض المسلسل هي الترويج للتطبيع مع الكيان الصهيوني على المستوى العربي الشعبي الذي استعصى على دولة الاحتلال الإسرائيلي، واستعصى على أنظمة الخنوع العربية.المسلسل عمل خليجي عربي تطبيعي مشترك وليس كويتياً. فالكويت ليس لها أية علاقات مباشرة دبلوماسية أو تجارية مع الكيان الصهيوني. بطلية المسلسل الممثلة حياة الفهد من الكويت. المخرج محمد العدل من مصر، مؤلفا العمل على ومحمد شمس من البحرين، غالبية الممثلين من الإمارات منهم محمد الجسمي وعبد الحميد البلوشي. من السعودية عبد المحسن النمر، وإلهام علي، وممثلين آخرين من البحرين والأردن ومصر والعراق وعُمان. تم تصوير المسلسل بالكامل في دولة الإمارات. وتمويله وإنتاجه من «أم. بي. سي» السعودية وشركات أخرى منها شركة تملكها حياة الفهد نفسها. مؤامرة شديدة السميةيواجه الفلسطينيون الآن مرحلة شديدة الخطورة، حيث يتعرضون لأقذر المؤامرات وأفتكها وأكثرها سمية منذ قرن من الزمن، بهدف اغتيال القضية الوطنية الفلسطينية، وإماتة الحقوق الوطنية العادلة والمشروعة للشعب الفلسطيني، ووأد حلمه في إقامة دولته المستقلة وعاصمتها القدس الشريف. بالرغم من أن معظم الأنظمة العربية قد وظّفت القضية الفلسطينية لغايات لا ترتبط بفلسطين لكن معظمهم تخلى عنها الآن. وفي الوقت التي اكتشفت فيه معظم الشعوب العربية بعد أكثر من سبعين عاماً على ضياع فلسطين، أن لديها هموماً تشغلها عن نصرة فلسطين وأهلها، اكتشف الشعب الفلسطيني من حُسن قدره، أن مقدرات وقوة معظم العرب على دعم وعون قضيتهم ليست أكبر من قدرتهم ومن قوة الفلسطينيين على إسناد وغوث أنفسهم. كما اكتشفوا حجم كذب ورياء معظم الأنظمة العربية الذي تسبب في إزهاق أرواح آلاف الشهداء الفلسطينيين، وأن تدخّل العرب سابقاً لم يكن تأييداً للقضية بقدر ما كان بسبب دوافع ترتبط بالعرب أنفسهم، الذي لم يخجل معظمهم من إسقاط جدار العداء لإسرائيل علناً. لذلك فقد حان وقت توقف هذا النفاق، وتسمية الأشياء بمسمياتها الحقيقية. وهنا من المهم التأكيد على أن فلسطين التي سدّدت أثماناً باهظة للحفاظ على قضيتها، لن تتراجع ولن تنكسر ولن تتخلى ولن تفرط بالح ......
#مسلسل
#شارون-
#تزوير
#للتطبيع..
#فلسطين
#الشهداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675731

محمد ابراهيم بسيوني : حافظ علي المسافة الخاصة بك لابطاء الفيروس
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني حافظ على المسافة الخاصة بك لإبطاء انتشار الفيروسالمسافة الاجتماعية، تعني الاحتفاظ بمساحة بينك وبين الأشخاص الآخرين خارج منزلك. * ابق على الأقل 6 أقدام (حوالي 2 ذراع) بعيدا عن الآخرين * لا تتجمع في مجموعات * الابتعاد عن الأماكن المزدحمة وتجنب التجمعات الجماهيرية بالإضافة إلى الخطوات اليومية لمنع COVID-19، يعد الحفاظ على المساحة بينك وبين الآخرين أحد أفضل الأدوات التي يجب أن نتجنبها للتعرض لهذا الفيروس وإبطاء انتشاره محليًا وعبر الدولة والعالم. عندما ينتشر COVID-19 في اي مكان، يجب على الجميع تقييد الاتصال الوثيق مع الأفراد في الأماكن العامة نظرًا لأن الأشخاص يمكنهم نشر الفيروس قبل أن يعرفوا أنهم مرضي، فمن المهم الابتعاد عن الآخرين عندما يكون ذلك ممكنًا، حتى لو لم يكن لديك أعراض لاي مرض. ينتشر COVID-19 بشكل أساسي بين الأشخاص الذين هم على اتصال وثيق (في غضون حوالي 6 أقدام). يحدث الانتشار عندما يسعل الشخص المصاب أو يعطس أو يتحدث، ويتم إطلاق قطرات من فمه أو أنفه في الهواء وتهبط في أفواه أو أنوف الأشخاص القريبين. يمكن أيضًا استنشاق القطيرات في الرئتين. تشير الدراسات الحديثة إلى أن الأشخاص المصابين وليس لديهم أعراض من المحتمل أن يلعبوا أيضًا دورًا في انتشار COVID-19. قد يكون من الممكن أن يحصل الشخص على COVID-19 عن طريق لمس سطح أو شيء يحتوي على الفيروس ثم لمس فمه أو أنفه أو عينه. ومع ذلك، لا يعتقد أن هذه هي الطريقة الرئيسية لانتشار الفيروس. يمكن أن يعيش COVID-19 لساعات أو أيام على الاسطح. يساعد التباعد الاجتماعي على الحد من الاتصال بالأشخاص المصابين والأسطح الملوثة. على الرغم من أن خطر الإصابة بالمرض قد يختلف من شخص لآخر، يمكن لأي شخص الحصول على COVID-19 ونشره. * إذا كنت بحاجة إلى التسوق لشراء طعام أو دواء في محل البقالة أو الصيدلية، ابق على بعد 6 أقدام على الأقل عن الآخرين.     * النظر في خدمة التوصيل افضل.     * قم بتغطية فمك وأنفك بغطاء وجه من القماش عندما تكون بالقرب من الآخرين، بما في ذلك عندما يكون عليك الخروج في الأماكن العامة         * ابق على الأقل 6 أقدام بينك وبين الآخرين، حتى عندما ترتدي غطاء وجه ايضا. * تجنب التجمعات الكبيرة والصغيرة في الأماكن الخاصة والأماكن العامة، مثل منزل أحد الأصدقاء أو المتنزهات أو المطاعم أو المتاجر أو أي مكان آخر. تنطبق هذه النصيحة على الأشخاص من أي عمر ، بما في ذلك المراهقين والشباب. * العمل من المنزل قدر الإمكان. * إذا كان ذلك ممكنًا، تجنب استخدام أي نوع من وسائل النقل العام أو مشاركة الركوب أو سيارات الأجرة. ما الفرق بين الحجر الصحي والعزلة؟ الحجر الصحي يستخدم الحجر الصحي لإبقاء شخص قد يكون قد تعرض لـ COVID-19 بعيدًا عن الآخرين. يبقى شخص في الحجر الصحي منفصلاً عن الآخرين، ويحد من الحركة خارج منزله أو مكانه الحالي. قد يكون الشخص قد تعرض للفيروس دون علمه (على سبيل المثال، عند السفر أو الخروج من المجتمع)، أو قد يكون مصابًا بالفيروس دون الشعور بالأعراض. يساعد الحجر الصحي على الحد من انتشار COVID-19. العزل يتم استخدام العزل لفصل المرضى عن الأشخاص الأصحاء. يجب على الأشخاص المعزولين البقاء في المنزل. في المنزل، يجب على أي شخص مريض أن ينفصل عن الآخرين من خلال الإقامة في غرفة نوم أو مساحة محددة واستخدام حمام مختلف (إن أمكن) ......
#حافظ
#المسافة
#الخاصة
#لابطاء
#الفيروس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675765

فاطمة شاوتي : اِنْشِطَارَاتُ الْمِرْآةِ عَلَى المَاءِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي فِي الغيْماتِ مُتَّسَعٌ لِلْمطرِ... فِي البحرِ مَا يكفِي منْ زرقةِ السماءِ فِي الأجنحةِ مساحةٌ لِلطيرانِ... فِي الْمرايَا مُتْحفٌ لِلْغَجَرِيَّاتِ تُطَرِّزُهُ شَهْرَزَادُ حكايَا الإنتظارِ... فِي شرفةِ الْوجعِ زَفرةُ الزَّعْفَرَانِ... تلْثُمُ الغربةَ فِي شفاهِ الغيابِ وفِي رَدْهَةِ الشوقِ ... يستريحُ الأرقُ منَْ النهارِ فكيفَ لِلْوصايَا أنْ تُرَمِّلَ أصابعِي منْ أناشيدِ الرُّعاةِ...؟ فِي القَصَبِ ناياتٌ تُصْغِي للريحِ... فِي الحنجرةِ أَوْدَاجٌ لِلصمتِ...وقهوةٌ تُرَمِّمُ المسافاتِ فِي قَسَمَاتِي ... فِي ذاكرةِ الْماءِ مرآتِي تُخفِي نُدُوبَهَا... عنْ طائرِ الدَّوْرِيِّ يسافرُ فِي ريشاتِهِ دونَ لقاءٍ... فيمشِي الماءُ و تمشِي المرآةُ وأمشِي فِي تجاعيدِي... فِي وجهِي جرادٌ يسْتَنْشِقُ السحابَ... فيُمطِرُ فِي عينيْهِ الشوقُ إنتظاراً ... و تَشْحَبُ الذكرياتُ علَى خَزَفِ الطينِ... فِي الْوردةِ ألفُ عامٍ وأكثرَ مِنَْ الرحيقِ... فِي الشَّرْنَقَةِ ألفُ عامٍ وأكثرَ مِنَْ الْيَرَقَاتِ... هُنَا ظِلُّكَ ...! كانَ وطناً هُنَا عهدُكَ...! كانَ منفىً هُنَا فِي الشوكاتِ مَا يكفِي نزيفاً..!.ألفَ عامٍ وأكثرَ ولَا أنتهِي فِي خريطةِ الهذَيانِ... ......
#اِنْشِطَارَاتُ
#الْمِرْآةِ
#عَلَى
#المَاءِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675764

حامد تركي هيكل : سلسلة قصص الجنون - تنويه ختامي
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل قطعت على نفسي عهدا ان أكتب كل ليلة من ليالي رمضان قصة تحكي عن واحد أو واحدة من المجانين الذين عرفتهم أو سمعت عنهم. واليوم أعترف ان ذلك القرار كان متسرعا، فقد تعبت جدا.ساعدني كثير من الأصدقاء الذين لم أذكر اسماءهم في النصوص المنشورة، وقد كان ذلك بسبب الغفلة . ولما اكتشفت أنني أخطأت وقصّرت في ذلك، لم يعد بمقدوري أن أتلافى ذلك الخطأ وأذكر أسماء من ساعدوني في القصص اللاحقة بينما غمطت حق من ساعدني في السابقة. لذا سأذكر أسماء الجميع هنا في هذا التنويه.من الاصدقاء الأعزاء الذين ساعدوني كل من كامل أمين هاشم، عباس حافظ الديراوي، ماجد ابراهيم، سلمى ابراهيم، طالب غالي، رمضان البدران، وواثق غازي عبد النبي الذي نقح لي بعض النصوص.حاولت أن استبعد الاسماء الحقيقية لاعتبارات كثيرة، واستعضت عنها باسماء وهمية من صنع الخيال. ولذلك أنوه هنا أن كل الشخصيات المذكورة في هذه الحكايات وهمية لا وجود لها في الواقع. وفي حال وجود تشابه أسماء مع أناس واقعيين فهو محض صدفة غير مقصودة. كان هدفي من هذه الحكايات هو شجب التنمر والاعتداء بكل أشكاله على هذه الشريحة المهمشة والمظلومة في المجتمع. كما أنني حاولت إعادة الحياة لبيئات مدنية وريفية لم يعد لها وجود للأسف. فقد أختفت تلك المعالم الجميلة. لقد لاحظت انتشار ظاهرة النوستالجيا، ونشرت مقالة حول هذه القضية في موقع ناس نيوز عنوانها( الحنين الى الماضي)، انتقدت فيها انكفاء الناس على الماضي وتمجيده والتغني به بشكل سلبي. في هذه الحكايات حاولت استثمار الماضي بشكل ايجابي. فمن جهة أعرض الحياة اليومية السابقة بكل جمالها وسلامها، ومن جهة أسلّط النقد على ظواهر قد تكون من الماضي أو من الحاضر. فضلا عن إسعاد القرّاء في أيام المكوث بالبيت بسبب كورونا. ولقد وردتني رسائل من العديد من الأصدقاء ، وسعّوا فيها دائرة الفكر بخصص قضية الجنون. فكانت اضافات مهمة ، كارتباط الظاهرة بالعلاقات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية ، والتي يمكن أن استثمر بعضها في أعمال لاحقة. فقد ذكر بعضُ الأصدقاء إن المتسولين والمجانين والباعة الجائلين كانوا وكلاء أمن تستخدمهم السلطة للتجسس على الناس. والدليل على ذلك أنهم كانوا كثيرا ما يختفون بظروف غامضة، وهذا يعني أنهم نُقلوا الى مواقع أخرى، أوكلفتهم دوائرهم بمهام أخرى. في حين ربط آخرون الظاهرة مع الهجرة، زاعمين أن الرثاثة قد طغت في المدن المهمة بسبب تلك الهجرة اليها، فانتشر المتسولون والنشالة، وانتشرت مشاهد لمجانين يجوبون الشوارع .وذهب آخرون الى أن كثرة المجانين في ذلك الوقت سببه التعذيب الذي كانت تنتهجه ولازالت أجهزة الدولة الأمنية، مؤكدين ان التعذيب يؤدي الى العوق والجنون. آخرون رأوا أن الجنون مرتبط بازدياد تعقيد المجتمع وقلة الأيمان وابتعاد الناس عن الالتزام بتعاليم الدين. فيما أقَرَّ آخرون أن الجنون موجود في كل العصور وفي كل الأماكن، ولكن الظاهرة تكون واضحة في المدن الكبيرة. فيما إعتقد البعض أن الظاهرة إنخفضت بعد 2003 بسبب الحرية والديمقراطية وارتفاع مستوى دخل الفرد وازدياد دور علماء الدين والقنوات الدينية. ورفض آخرون هذا الرأي متهكمين ومُدَّعين أنه بسبب الفساد والرثاثة التي انتشرت مؤخرا فلم يعد المرءُ قادرا على تمييز المجنون من غيره! وقد أثار آخرون قضية إنتشار عصابات الإتجار بالأعضاء البشرية في السنوات الأخيرة والتي تقوم بخطف الأطفال وغيرهم من أجل سرقة أعضائهم الحيوية، غير مستبعدين قيام تلك العصابات بخطف المجانين من الشوارع من أجل الاستحواذ على أعضائهم، ما أدى الى اختفائهم من الشارع. نصحني صديقي د ......
#سلسلة
#الجنون
#تنويه
#ختامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675763

جميلة شحادة : أمل
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة جلسَتْ على كرسيِّ أمامي تقُص عليَّ ما رأتْه في منامها. كانتْ تُؤرجح رجليْها الى الأمام تارة، والى الخلف تارة أخرى، وقد اتجهتْ بنظرها نحو نافذة الغرفة ذات الستائر التي تسمح لجزء لا بأس به من أشعة شمس نيسان الدافئة، بأن تتسلل الى داخل الغرفة فتزيدها ضوءا وحرارة. لم تكن الغرفة بحاجة للضوء أصلا؛ فالضوء المنبعث من مصابيحها، من نوع الفلوريسنت كان كافيا؛ ولم تكن كذلك بحاجة الى الحرارة؛ إذ كان يكفي الاستماع لبوحِ أمل، حتى يشعر مَن يسمعه بنار تستعر في داخله فتأتي على عظمه قبل لحمه، وتحرق أعصابه، فروحه. يا إلهي! كيف لطفلة بهيئة الملاك أن تعيش مناماتٍ كهذه؟ كيف للبراءة أن تغشاها كوابيس مزعجة فتسلبها لونها الوردي؟ أمل؛ التي أرسلت بها معلمتها منى إليَّ لتقص عليَّ كابوسا كانت قد رأته في منامها وقد أخبرته لمعلمتها منى، هي طفلة في الصف الثاني، تجاوزت ربيعها السابع ببضع شهور. أمل؛ طفلة تفيض البراءة من روحها وتتمتع بجمالٍ خلاّب؛ يسحرك عسل عينيها، ويبعث في نفسك الراحة والهدوء ياسمين خديها. لقد لفت انتباهي وأنا استمع لحديثها، شريطٌ أزرق اللون يلم خصلات شعرها الذهبية ويكوّن منها ضفيرة جميلة تنسدل على ظهرها بحنو افتقدته في حياتها التي ما زالت تدرج سلالمها الأولى. عندما كانت أمل في الصف الأول، لم يكن بالإمكان أن تمر جلسة الهيئة التدريسية الدورية دون أن يكون اسمها حاضرا على طاولة النقاش؛ فقد كانت تأتي به مربية صفها ويعينها على ذلك بعض المعلمات اللاتي يعلِّمن أمل. كان التذمر من سلوكيات أمل مسيطرا على حديث مربيتها؛ وكانت شكواها والتصريح بعجزها وعدم جدوى الطرق التي اتبعتها في التعامل مع أمل، كفيلٌ لأن يتضامن معظم الموجودين معها ومع معاناتها في غياب تجاوب الأهل معها. يا الهي! كم ظُلمتْ أمل! كيف لطفلة بعمر الورد تجلس الآن أمامي، وتقص عليَّ منامها بعباراتٍ مفهومةٍ لنا، نحن الكبار، وغير مفهومةٍ لملاكٍ مثلها؛ كيف لها أن تحتمل كل هذه المعاناة دون أن يكون لجانبها معين او نصير؟عندما أصبحت أمل في الصف الثاني، اهتمت مربية صفها، منى، أن تصحبها معها الى غرفة المكتبة في حصة المكوث*خاصتها، بحيث كانت تعطيها في كل مرة حرية اختيار قصة من رفوف المكتبة لتقرأها لها، ثم تدير معها نقاشا حولها. ولم تمر بضعة أشهر، حتى شعرت المربية منى أنها أصبحت أكثر قربا من تلميذتها، وأنها قد استطاعت أن تبني معها علاقة ثقة؛ فأدى ذلك الى أن تشعر أمل بارتياح لمربيتها والى الحديث معها. وفي يومٍ من أيام نيسان المشمسة، دخلت المربية منى غرفتي وكان دوام اليوم قد قارب على الانتهاء، وقد بدت مضطربة، مخطوف لون وجهها، وفي صوتها مرارة، ولربما غضب كذلك، يشعر بهما المستمع لحديثها وهي تتكلم يجملٍ غير مترابطة. سمعت من منى، وفهمت بعد أن جمّعتُ جملها المبعثرة، أنها ومنذ مدة تزيد عن الشهر، تشك بأن تلميذتها "أمل" تتعرض لسوءٍ؛ وقد تكشَّف لها ذلك من خلال الأحاديث التي كانت تدور بينها وبين أمل، وبالذات عند مناقشة القصص معها أو ترك الحرية لها لتعبِّر عما قرأته بالرسم والألوان. كذلك؛ من مراقبتها لسلوكيات أمل في الكثير من المواقف والأحداث. لكن منى، كما قالت، لم ترغب بالتحدث عن شكوكها هذه الا بعد أن تتيقن مَن هو الشيطان. وها هي اليوم، قد ثبتت شكوكها باليقين، بعد ان زارت بيت أمل وبعد الذي أخبرتها إياه أمل. لقد طلبت مني المعلمة منى أن أتدخل لأتخذ الإجراءات اللازمة، وأن أشاركها المسؤولية؛ فهي غير مستعدة لأن تتحمل المسؤولية وحدها، كما قالت لي، ولا ان تتحالف مع الشيطان ضد أمل. ثم طلبت ان استمع لأمل وهي تتح ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675762

كواكب الساعدي : كرسي متحرك
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي كرسيٌ متُحركحين تذهبُ الى اللهِ مكسور الجَناحين تعودُ مُحَلِقّاًجلال الدين الرومي والأرضُ أخيراً تَنفسّتننامُ بعالماً ونصحو بآخروأكفٌ تطلبُ الغُفرانلوكان لي مئةَ عاملأهديتها لك******************أدخلْ بقدمكَ اليُمنى&#1648-;-صارعْ الخوفَ بالمخيلةهناكَ ُحب وهناكَ حياةوأنتَ أنتَ ما زلتَ تحتفظُ برائحةِ الزُقاق الأولِ وأغفاءة صيفوارتعاشة لأسلاكِ هاتف وصوت حبيبه لموعداً أول************************** وجبين يتّصفدُ بالعرقِ وكرسيٌ مُتحرِكويد تترفق بيداًلتتوكأآه لو املكُ مئة عامسنعودلنعيش ازمنه أُهدِرتوستعيدُ الألوان لصوري القديمهوستزرع لي شجرةَ تُفاحًلشتاء آخروقنٌ للدجاجِتوسعُ الجدار لرسوماتيوشارل ازنافور ورحلة اليونان المؤجلةورسالة للصديق البعيدأتقولين سنرجع ؟؟ربما !! ولو ان الزمن ِقطار لا يتوقف***********************وقصائدٌ كمقّيد اليدتنتظرك .. يحضرُ الشعرُفتعيش فوقَ السُحابِتمسحهابالطيوبِ لتتنفسأعرفكِتفتقد ُ المقهى والأصدقاءوعطرArmani المُفضّل تفتقدُ سِحنتكَ كأبطالِ هوليودوهمهمات غزل**************************وبريد الكتروني خاتلتُكَ لأبعث وحنيني الشاهقُ المُمّتد أليكَ كم أتمنى&#1648-;- أن أرآكَ في عيدِ ميلادي القادمونحن ننصهر كروح واحدهبفستاني الليلكي الذي تعشقوعقديَ الكهرمان باحد سفراتكلاغدو كاميرة بحر لأجلكفارسٌ أنت حين تتغزل بامراءةوامنية ساوشوشها لشمعيهبني يالهي مئة عاماً لأهديها له هازئين بزمن مِدادهُ الخوفوالحب بِزمنً صعب رساله للصديق البعيدللطاهر بن جلون هي رساله لصديقه الخارج من covid 19 بسلام ......
#كرسي
#متحرك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675761

رافت عادل : رواية الذئاب على الأبواب للكاتب الكبير احمد خلف
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل الكتاب: رواية الذئاب على الأبوابالمؤلف: الروائي الكبير أحمد خلفعدد الصفحات: &#1635-;-&#1634-;-&#1639-;- صفحةالناشر: دار النخبة للنشر والتوزيع في مصررواية الذئاب على الأبواب للكاتب الكبير احمد خلف استطاع الروائي ان يعكس الواقع الذي تعرض لهُ الفرد العراقي من خلال بطل الرواية (يوسف النجار)، الکاتب الذي يمر بهذه التجارب وهذه المشاهد المؤلمة في تاريخ العراق يکون عل&#1740-;- الاقل قد اسس لنفسه فلسفة و طريقة راقية في الإبداع السردي، فمسألة الحياة والموت أصبحت کفنجان قهوة يرتشفها الانسان العراقي کل صباح، قامات عراقية کبيرة کتبوا الکثير عن العراق وتاريخه وعن الحروب وانعکاساتها عل&#1740-;- المستو&#1740-;- السياسي والاقتصادي والاجتماعي و إن رواية ”الذئاب على الأبواب“ هي الابرز بختصار هي هبة من السماء السردي الأسباب كثيره، رواية تفتح النفس في معرفة سير أحداث السرد، رواية ببصمة کاتب كبير، الشکر موصول إلى الروائي القدير أحمد خلف الذي شرفني بهذه الرواية التي تحمل أحداث کثيرة ومثيرة.من أجواء الروايةكان يوسف النجار ينظر إلى ما تعانيه المدينة من الإهمال والفوضى العارمة التي اجتاحت البلاد، لا أحد يجرؤ على اختراق صمت المدينة وليلها البهيم، لا بشر هناك ولا حراس أو جنود يصونون حرمتها وهيبتها المفقودة، لأن ما عانته خلال سنوات مخاضها القاسي، يوازي ما تحملته عبر العصور كلها. ......
#رواية
#الذئاب
#الأبواب
#للكاتب
#الكبير
#احمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675760

عبد الوهاب المطلبي : على ضفاف النقد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الوهاب_المطلبي شاعرتنا السمراء كتبت ذات يوم :إنني أكتب السهل الممتنع غير الحاج جوجل ذكر عدد لا يحصى وأنا لا تعني لي تلك الفكرة بقدرما تعني هو إن السهل الممتنع هو اسلوب للكتابة ليس إلا0هو الشكل ولا يشمل المضمون ولكن البعض يقول متداخل معه الفوتو شوب جعلها فلقة بدر أبيض مثالا لللرقة مياسة القد هي شاعرة بلا ريب وهو المطلوب من القراء يكاد يصيبني الدهش من ثرائها اللغوي تميل نحو العلمانية والدولة المدنية ......
#ضفاف
#النقد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675759

دلور ميقري : بضعة أعوام ريما: بقيةالفصل الأول
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري 3لعل حدّو كان الشخص الوحيد في السلالة، مَن قدم إلى حي أبناء جلدته عن طريق الغرب لا الشرق، المفضي إلى موطن الأسلاف. وكذا يقالُ، في شأن مشهد الشام، الذي كان عادياً بالنسبة له؛ هوَ مَن سبقَ ورأى من قبل حواضر لا تقل سحراً لناحية الطبيعة والعمران والتمدن ـ كبيروت، المحطة الأخيرة لمغامراته. مع ذلك، أعجبته دمشق جداً حتى تمنى لو يتاح له العيش فيها. في المقابل، كان حماسه أقل ولا غرو لما قارن الحي الكرديّ بالمدينة القديمة. إذاك، خاطب داخله: " من المحال إقناع بربارا بتمضية حياتها في أحد هذه البيوت البائسة، علاوة على خلوّ المنطقة كلها من كنيسة تصلي فيها أيام الآحاد والأعياد ". المعلومة الأخيرة، كشفها له ابن عمه فيما كان يقود سيارته الأنيقة باتجاه منزل آكو. علّقَ حدّو على المعلومة، بالقول في شيء من التباهي: " امرأتي ملولة، لدرجة طلبها مني في خلال غيابي أن أراسلها يومياً كي تطمئن عليّ ". ثم أضافَ مبتسماً: " لحُسن الحظ، أن الكرت بوستال أضحى متداولاً بفضل الفرنسيين؛ وهذا يوفر عليّ كتابة الرسائل الطويلة "" بلى، لقد جربتُ أيضاً هذا النوع من المراسلة "" هل تعرف نساؤنا القراءة؟ "، قاطعه حدّو. أطلق الآخرُ قهقهة مديدة مع دخان سيجارته، قبل أن يجيب: " أنا نفسي لا أجيد القراءة والكتابة، بله نساء بيتي! ". ثم أردفَ موضحاً: " أنا أرسلُ الكرتَ بوستال خالٍ سوى من العنوان، وأحياناً أضع في المظروف وردة جافة. أتكلمُ عن إحدى عشيقاتي، وهيَ ثرية ومتمدنة ". في الأثناء، وصلت السيارة إلى منعطف ضيق، ما اضطر سائقها لالتزام الصمت. دقيقة أخرى، وكانت السيارة تقفُ بإزاء حائط خارجيّ يضم مدخلَ دكان سمانة وبابَ منزلٍ على قدر من الرثاثة: " ذلك الرجل الوسيم، صاحب اللحية الخفيفة؛ هل عرفته؟ "، خاطبَ صالحُ ابنَ عمه بصوتٍ عال كي يسمعه آكو.***كان اللقاء مؤثراً بين الأخوين، وكلاهما أرسل عبراته على سجيتها. شأن ريما، لم يرَ آكو أخاه الأصغر منذ ثمانية أعوام ولا حتى عرفَ إن كان حياً أو ميتاً. صورة هذا الأخير، المنطبعة في ذاكرة أخيه، كانت تتمثل صبياً قصير القامة يأتي بأفعال الرجال. لذلك لم تكن دهشته لمعرفة أن حدّو باتَ يخدم في الجيش الفرنسيّ، وإنما للجرأة بالظهور في زيّهم في وقتٍ انتشرت فيه الثورة بالبلد ووصلت شرارتها إلى هذا الحي، المنعزل بنفسه في سفح الجبل، المطل على المدينة بعينيّ الغريب. من ناحيته، كان الأخُ المفقود لديه نفس النظرة تجاه أقاربه برغم ما أظهروه من فرحة صادقة بظهوره في الشام وكان بعضهم لا يعلمون أصلاً بوجوده في الدنيا: بسبب نشوب الحرب العظمى، وما تبعها من قلاقل واحتلال وثورات، انقطع وصول الحجاج من موطن الأسلاف، وكان هؤلاء يلعبون دورَ ساعي البريد بين ذلك الموطن والشام الشريف." حَسَبتني سأحظى برؤية بيتٍ معتَبر، وذلك استناداً لوصف من عاشوا فيه؟ "، أرسل حدّو سؤاله دونَ نيّة مبيّتة فيما كان يُدير عينيه بالمكان. إذاك، تبادل القريبان المعنيان بإشارة الاستفهام نظرةً تحمل نفس الدلالة. لزم آكو الصمتَ، فيما تنحنحَ صالح قبل أن يعلّق بالقول: " هذا منزلُ أخيك، ولي فيه حصة. أما منزل أبيك، فإنه مَن حللت فيه أنتَ قبل قليل ". سحَبَ نفساً من سيجارته، قبل أن يُتابع موضّحاً: " كانت ملكية ذلك المنزل مقسّمة بين والدينا، ثم اشتريتُ من آكو حصتكم "" في حقيقة الحال، أن المنزل كان ملكاً لأمي؛ فبعتُ القسم الخاص بي. القسم الآخر بقيَ لريما، التي تسكن الآنَ مع زوجها في نفس المنزل "، تدخل آكو ليقطع الشك باليقين في هذه المسألة. هنا، وكمألوف عادته في إظهار الشهامة، بادر صالح لتقديم هذا ال ......
#بضعة
#أعوام
#ريما:
#بقيةالفصل
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675758

وسام الكرادي : حشد المرجعية في ساحات الاعتصام
#الحوار_المتمدن
#وسام_الكرادي بحسن نيه أم بديل للقبعات الزرقاء ؟! ورد خبر مرفق مع مقطع مسجل لمجموعة من الحشد التابعة للمرجعية من ساحة التحرير مفاده ان الحشد سينزل مع المتظاهرين في الساحة ولم يوضح سبب نزوله في هذا الوقت تحديدا ولم يكن سابقا بالفترات التي تعرض لها الثوار لعدة هجمات وقتل واختطاف واعتقال وهذا ما يقودنا للتحقق من الهدف الحقيقي من وراء ذلك ويثير الشكوك وعدم الطمأنينة تارة واريحية تارة اخرى .للمرجعيَّة جل الاحترام من قبلنا وقبل الشارع المنتفض ، لكن هذا لا يكفي للأطمئنان لهذه الخطوة لأنها ، فقد استغلت فتوى المرجعة كما استغل الدين للوصول الى مكاسب ومنافع تحزبيه كانت ام شخصية فنحتاج الى دليل قاطع وبيان يوضح لنا به مكتب السيد السيستاني ان كان هؤلاء مطيعين له وهو من كلفهم بالأمر ام لا ؟ وكما ان هناك من يقول لماذا هذا الخوف أليسوا عراقيين سنقول له نعم عراقيين و ابطال ودافعوا عن الوطن وهذا ما لا ننكره ويحق لكل عراقي ان ينظم الى سوح الوطن . هذا أمر لا يقبل النقاش ان كان يعرف قيمة هذا الوطن ويعي ان السوح نهضت ضد فساد الاحزاب لكن نفهم ايضا من هو تابع للدولة ان كان جهاز امني او مليشيات تابعة للأحزاب التي تحكم البلد والتي اتت بالتزوير والفساد ولا تدافع عن الثورة والثوار بل هم يحاولون قمع الثورة بالقتل والأختطاف والأعتقال .ونحن نعلم ان الحشد يأتمر بأوامر القائد العام للقوات المسلحة اي رئيس الوزراء فلا يمكن ان يكون نزولهم دون امر ان كانوا قد دخلوا الساحة باسمهم وزيهم الرسمي ، وفي حال انهم يصرحون بانهم غير ملزمين بقرارت واوامر القائد العام وهم بأوامر المرجعية فقط وذلك ما يعني انهم متواجدون في الساحة كمواطنين ليس بصفة قوى أمنية وايضا بدون سلاح وان كان الامر هكذا فلا داعي لهذه الهالة الاعلامية انهم من عموم الشعب ومعتصمين مع الثوار ولا يوجد بأيديهم وسيلة للدفاع عن انفسهم غير الوسيلة المتاحة بيد الثوار العلم والصوت .وهنا نحن اذا بحاجة أن يوضحوا أمرهم ، وحق مشروع لدينا نتيجة لما مر بنا من تامر ونزول سابق لأصحاب القبعات الزرقاء بنفس الادعاء اي الدفاع عن الثوار وتبين الامر لاحقا تأمر على الثورة من قبل صاحبهم الذي يعطي اوامره عبر تغريدات . اما في حال أحتمال ان المرجعية اتخذت قرارها هَذَا لحماية الثورة وابنائها وكذلك لأبعاد الحشد عن اطر النظام الفاسد بانخراطه مع ثوار ساحات الاعتصام لتواجه به هذا النظام فكان الاجدر ان تبادر في ذلك بتفاهمات مع الثوار المعتصمين في الساحات وممثليهم .فالمرجعية مطالبة بتوضيح ذلك.وسام الكرادي .مجموعة دعم الانتفاضة العراقية / الخارج المكتب الإداري ......
#المرجعية
#ساحات
#الاعتصام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675757

فلاح هادي الجنابي : من هنا مرت الجريمة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي يحاول نظام الملالي أن ينکر دوره المشبوه في إرتکاب جريمة التستر على وباء کورونا وإنه قد عمل کل ماهو مطلوب منه، وإن أبواقه تحاول ليل نها إثبات ذلك بحجج ومعلومات هزيلة ومفضوحة تدحضها وتفندها الحقيقة والواقع ولاسيما بعد إعلان منظمة مجاهدي خلق لوثائق ومستمسکات ت&#1654-;-کد ضلوع وتورط النظام بتلك الجريمة.نظام الملالي القرووسطائي الذي يتصرف في کثير من الاحيان وفق طريقة واسلوب النعامة ويعتقد بأن الشعب الايراني والعالم لايعلمون بما قد حدث وجرى خلا الاشهر الماضية ولاسيما الاعترافات التي أدلى به العديد من المس&#1654-;-ولين في النظام ووسائل إعلامه بهذا الصدد والتي تثبت وت&#1654-;-کد حقيقة تورط النظام بهذا الخصوص ومن المفيد جدا ومن أجل إثبات هذه الحقيقة الاطلاع على نماذج من ذلك:قال محبوب فر، عضو لجنة الوقاية ومكافحة فيروس كورونا: "إن الحكومة الإيرانية متخلفة عن كثير من الدول حتى الآن بسبب فرض الحجر الصحي والقيود الاجتماعية الضرورية". أما صحيفة (ستار&#1749-;- صبح) فقد کتبت" بينما أنه بمجرد اكتشاف الفيروس الكورونا في البلاد، كان يجب فرض الحجر الصحي والقيود ووضع خطط لمكافحة وكبح المرض والسيطرة عليه، ولكن للأسف، لأسباب سياسية، لم يتم تنفيذ هذه القيود، خاصة في مراكز انتشار الفيروس. الإحصائيات لا تتوافق مع الواقع ، وعدد المرضى والإصابات أعلى. لسوء الحظ، يذكر في شهادة الوفاة للعديد من الأشخاص المصابين بمرض فيروس كورونا أن سبب الوفاة هو أمراض أخرى من أجل إبقاء معدلات الوفيات منخفضة. في الوقت نفسه، مع موجات كورونا الثانية والثالثة في الأسابيع المقبلة، سيتعين على الحكومة فرض المزيد من القيود". وحذر رئيس منظمة النظام الطبي الملا روحاني: ‌ "أي تسرع في إعادة فتح أماكن تجمعات غير ضرورية ولا يمكن السيطرة عليها مثل الأماكن الدينية والمدارس والجامعات سيؤدي لانتشار المرض ويضر بحياة الناس وصحتهم."، أما محافظ النظام في شمال خراسان فيعترف قائلا: "القضية التي صاحبها العجز كانت رفض فرض الحجر الصحي في قم. على الرغم من انتهاء مسيرة 11 فبراير والانتخابات البرلمانية، كنا سنتمكن من منع تفشي فيروس كورونا في البلاد مع فرض الحجر الصحي في قم."، نعم فکما نرى فيما قد أوردناه من مصادر النظام، فإن النظام قد لعب دورا ليس في التستر على الوباء فقط وإنما في تفشيه وإزدياد خطورته على الشعب الايراني، وإن الاوضاع المرتبطة بهذا الوباء والتي تزداد سوءا يوما بعد يوم ت&#1654-;-کد بأن النظام متورط في الامر على أکثر من صعيد وفي أکثر من ناحية. ......
#الجريمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675756

ماجد الحداد : بذرة الصيام
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد يقول #ميرسيا_الياد رائد علم #الانثروبولوجيا في كتابه الاساطير والأحلام والأسرار في ص &#1633-;-&#1633-;-&#1640-;- و &#1633-;-&#1633-;-&#1641-;-( الطقس الديني الخاص ببواكير الثمار أدى لرفع التحريم الغذائي ، والى جعل المحصول الجديد قابلا للاستهلاك ، وكذلك مع الجنس ) وبرأيي أن هذا هو سبب انشاء طقس الصيام عن شئ لتحصل على منتج افضل مما لو تسرعت واكلت أو الانتظار لفترة البلوغ لممارسة الجنس ، وتلك المتعة المؤجلة باعتقادي هي بذرة فكرة الجنة في الوعيثم التدريب على التقشف لمواجهة احتمال الجوع ونقص الموارد أو السفر ثم تخليص الجسم من المخزون الزائد من الطاقة المخزنة في هيئة دهون لتطهير الجسم وسهولة الحركة كل ذلك أدى مع التطور والتقادم في تقديس الصيام واعتباره طقس مهم ثم تحول لقربان ذاتي للإله بسبب تداخل الضرورات الحياتية البراجماتية مع العاطفة الدينية لتوغل الدين شيئا فشيئا في حياة الشعوب .وفي #الإسلام :قد يكون هذا هو السبب في وجود أية في القرآن الكريم ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) سورة البقرة ودون أن تذكر لنا آية واحدة مباشرة عن فائدة الصيام بل هو أمر سيادي من الله كما قال المفكر ابراهيم عيسى وهاجمه اللذين لا يعقلونوهذا يصدقه شئ مهم في سيرة النبي محمد أنه كان يبحث عن تشريع للصيام عندما سأل عن صيام اليهود لعاشوراء قال ابن القيم :وأما صيامُ يوم عاشوراء، فإنه كان يتحرَّى صومَه على سائِر الأيَّام، ولما قَدِمَ المدينة، وجد اليهودَ تصومُه وتُعظِّمُه، فقال: "نَحْنُ أَحَقُّ بمُوسى مِنْكُم". فصامه، وأمَر بصيامه، وذلك قبلَ فرض رمضان، فلما فُرِضَ رمضان، قال: "مَنْ شَاءَ صَامَهُ ومَنْ شَاءَ تَرَكَه" (متفق عليه)وهذا تفسير منطقي وكاف لماذا قيل في الآية " كما كتب على اللذين من قبلكم " كسبب من اسباب النزول والتشريع .اما في #المسيحية: ( صام يسوع &#1636-;-&#1632-;- يوما بعد معموديته ليُعدَّ نفسه لفعل مشيئة الله خلال خدمته المقبلة. — لوقا &#1636-;-:&#1633-;-، &#1634-;-. )وهو نفس عدد ايام الصيام المتبعة في مصر القديمة التي يجب أن يمارسها المريد المتعلم في البرابي _ المعابد _ قبل الالتحاق بها وتعلم الحكمة والعلم وهو ما أثر به فيثاغورس أيضا على تلامذته في مدرسته وانه تعلمها في الإسكندرية قبل ميلاد #المسيح لكن المسيح لم يأمر تلاميذه بالصيام مثله وبغض النظر ، وهو أيضا يخبرنا أن صدقت رواية انجيل لوقا أن المسيح تأثر بالحكمة المصرية وفلسفاتها الصوفية ... لكن هذا بحث آخر .وفي #اليهودية : نجد العهد القديم _ التوراة _ نجد الإشارة إلى أن الصوم قربان ذاتي بالفعل تقدمه انت للإله دليل لقبول التوبة( وَه&#1648-;-ذِهِ تَكُونُ لَكُمْ سُنَّةً دَهْرِيَّةً: أ فِي &#1649-;-لشَّهْرِ &#1649-;-لسَّابِعِ فِي &#1649-;-لْعَاشِرِ مِنَ &#1649-;-لشَّهْرِ، ب تُذَلِّلُونَ نُفُوسَكُمْ ت وَلَا تَعْمَلُونَ عَمَلًا ) لاويين &#1633-;-&#1638-;-:&#1634-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1633-;-نحن نرى كيف أن فكرة الصيام تطورت كثيرا عن اصلها القديم منذ ظهور الإنسان العاقل _ الهوموسبيان _ عبر تاريخه وصراعاته مع الطبيعة ومحاولة موائندمة معيشته معها ، والأمر سيكون أكثر امتاعا لو تتبعنا كيفية الصيام الهندوسي والحايني زالبوذي وفي مصر القديمة والتفريق وباقي الحضاراتلكن اترككم تبحثوا بأنفسكم ، وتتذكروا أن القصة بدأت بالصيام عن بواكير الثمار في يوم عرف الإنسان الز ......
#بذرة
#الصيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675755

نجم الدليمي : الاهمية والمغزى التاريخي للذكرى ال75لانتصار الشعب السوفيتي على الفاشية الالمانيه . 1945-220 .الحلقة الثالثة.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي لا احد يستطيع من انكار وطمس حضارة الشعب السوفيتي -الروسي وخاصة في انتصاره الكبير وحربه الوطنية العظمى على الفاشية الالمانيه، ومن يحاول تشويه الحقائق الموضوعية وتزوير وتشويه تاريخ الشعب السوفيتي -الروسي في حربه الوطنية العظمى ضدالمانيا الفاشية فهو خاسر في المعركة السياسية والفكرية.. ، لان وراءهذا الانتصار الكبير كان يقف شعبا عظيما وجيشا لا يقهر، وقيادة عظيمة ومخلصة وامينة وعلى رأسها ستالين. حاول ويحاول ويبقى يحاول الاعلام الامبريالي الاصفر وحلفاؤه في روسيا من الليبراليين والاصلاحيين وخونة الشعب والفكر وحلفائهم في بلدان اسيا وافريقيا وأميركا اللاتينية وعبر كافة وسائل اعلامهم المختلفة من تشويه وافتراء على اهمية الانتصار الذي حققه الشعب السوفيتي على المانيا الفاشية، ومن خلال: المساواة وعلى مصاف واحد بين الشيوعية والفاشية، والمساواة بين ستالين وهتلر وغيرها من الخزعبلات الصفراء. فهذه الحرب التي اعلنها هتلر ضد الشعب السوفيتي هي حرب تحمل طابع ايديولوجي بالدرجة الأولى، وهي حرب غير عادلة، وهي ضد الاتحاد السوفيتي وضد الشيوعية، لم تكن وليدة صدفة بل هي خطة ممنهجة من قبل قوي الثالوث العالمي ولكن هذه الخطة السوداء قد فشلت واصبح هتلر في مزبلة التاريخ وهذا هو المكان الطبيعي للخونة والمجرمين والطغاة، واصبح ستالين رمزاً وقائدا عالمياً قد اذهل خصومه الأيديولوجين ولغاية اليوم، فاصبح اسم وشخصية ستالين مرعبة لخونة الشعب والفكر والحزب اليوم وغداً وبعد الغد. ###ماذا قالوا خصوم ستالين عن ستالين؟ في عام 1959، القى تشرشل خطاباً في مجلس اللوردات البريطاني بمناسبة ال80 لميلاد ستالين قال فيها ((انها لسعادة كبيرة لروسيا وفي ظروفها الصعبة والقاهرة ان يظهر لها قائدا يقودها ويتمتع بالذكاء والدهاء ،قائدا لا يعرف التردد،قائدا حازما من مثل ستالين، انه شخصية بارزة وكانت صلابته التي تكونت في حياته قد انعكست كليا في قيادته للسلطة وهذه الصلابة قد تلائمت والمرحلة التاريخية. لقد كان ستالين انساني وذو طاقة غير عادية، ويملك سعة الاطلاع والعلم والتبحر كما يملك عزيمة لا تقهر انه قائد يملك المفاجآت، قائد حاسماً لا يعرف الهوادة، سواء في القضايا الهامة اوفي الحديث (وحتى انا-المقصود تشرشل) الذي تربيت على نمط وسلوك البرلمان البريطاني لا استطيع ان اواجهه. لقد كان ستالين يملك الكفاءة وبنفس الوقت يملك التهكم وهو القائد الذي يستطيع ان يعبر وبدقة كاملة عن كل افكاره وبشكل صريح وواضح،وان كل مؤلفاته ومقالاته وخطبه كان يكتبها بنفسه وبشكل دائم، وكانت نشاطاته العلمية موضع التطبيق الفعلي على ارض الواقع وهذه هي القوة التي امتلكها ستالين وهذه الشخصية لا يمكن من ان تتكرر وسط قيادة الدولة السوفيتية، وفي كل الاوقات خلق ستالين لدينا انطباع لا يمكن ان ينفعل وتأثيره على المواطنين لا يقاوم،وعندما دخل قاعة الاجتماع في كونفرس (في منطقة القرم جنوب الاتحاد السوفيتي)، فنحن جميعاً، اي جميع الحضور قد نهضنا ووقفنا واضعين ايدينا الى الاسفل)) ثم يشير لقد ((كان ستالين يمتلك المنطق والفطنة ولم يلازمه الذعر،وكان صادقا ومستحيل التفوق عليه، وكان دائماً يجد الحلول وخلال الاوقات الصعبة والحرجة للقضايا التي ليس لها حلا، سواء في الاوقات التراجيدية او في ايام الاحتفالات والمناسبات، وانه متماسك ولا يذعن او يستسلم للاوهام وهو كان شخص غير عادي وشخصية قوية)). يؤكد الرئيس الفرنسي ديغول((لقد تمتع ستالين بهيئة ونفوذ واحترام كبيرين ليس في داخل روسيا فقط، بل حتى لدى اعداءه ونجاحاته اكثر من خسائره)).<br ......
#الاهمية
#والمغزى
#التاريخي
#للذكرى
#ال75لانتصار
#الشعب
#السوفيتي
#الفاشية
#الالمانيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675754

حكمة اقبال : في ذكرى بشت ئاشان سيد باقي ، لتنعم روحك بهدوء الرقدة الأخيرة ، كنتَ مناضل بطل ، أنقذت رفاقك .
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال مر على حكايتي هذه سبعة وثلاثون عاماً ، اتذكرها كل عام في موعدها ، وفي غير موعدها ، واسأل نفسي ، كم من الذين عايشوها يعرفون تفاصيلها ؟ ولكني متأكد ان الرفيق الكبير سيد باقي كان يتذكرها جيدا ، وبالطبع آخرون غيره .بعد ان احتفلنا في ذكرى عيد العمال العالمي ظهيرة الاول من آيار ، اتضح ان الوضع العسكري لغير صالحنا بعد هجوم قوات الاتحاد الوطني على مقراتنا الامامية ، وتبينت الوجهة بالانسحاب دون ان يعلن احد المسؤولين العسكريين هذه الكلمة جهارا . بدأنا الاستعدادات للانسحاب بصمت ، وقضيت مع الشهيد ضرغام والشهيد ابو سمير تلك الليلة في حرق وثائق و ورقيات المكتب السياسي والمكتب العسكري في تنور فصيل المكتب العسكري ، وتبلغت بالخروج مع مفرزة خاصة فجر يوم 2 آيار ، وفعلا خرجت المفرزة فجر ذاك اليوم من خلف مقر فصيل الاقليم صعودا باتجاه قمة جبل قنديل ، للانتقال الى الجهة الاخرى من الجبل . المفرزة الخاصة ضمت عدداً من قيادة الحزب والكادر المتقدم ، من غير العاملين في المجال العسكري . تكونت المفرزة من اعضاء اللجنة المركزية ، الفقيد ثابت حبيب العاني ، الفقيد مهدي عبد الكريم ، الفقيد عبد الوهاب طاهر ، الفقيد سليمان شيخ محمد ( ابو سيروان ) ، الفقيد فاتح رسول ( ابو آسوس ) ، الفقيد انور طه (ابو عادل الشايب) عضو لجنة المنطقة الجنوبية ، الفقيد علي محمد جاسم ( ابو أثير ) عضو لجنة المنطقة الوسطى ، بالاضافة الى الرفيقين عضوي المكتب السياسي الفقيد عبد الرزاق الصافي وباقر ابراهيم ، والرفاق اعضاء الاقليم ابو هيوا ، مام قادر وسيد باقي والشاعر احمد دلزار ، وجميعهم في اعمار من 55 عاما فما فوق حينذاك ، اضافة الى ثلاثة رفاق من الشباب في العشرينيات من اعمارهم هم الرفيق شمال ، الرفيق شيروان وكاتب هذه السطور. كان هناك ايضا الرفيقة ام خولة زوجة الرفيق باقر ابراهيم ودليل للمفرزة من سكان قرية بشت ئاشان . بعد مسيرة ساعتين او اكثر وصلنا الى المناطق التي لازال يغطيها الثلج حتى قمة جبل قنديل ، هنا تغير الموقف ، فقد رفض الدليل مواصلة المسيرة قائلا ومكررا ( كاكا هذا جبل قنديل ، لا يمكن عبوره في هذا الوقت ، ستموتون جميعا وانا معكم ، وانا لا اريد ان اموت فقد تركت عائلتي في القرية ) ، كرر هذه الجملة مرات عديدة وجرت نقاشات واسئلة واجوبة عديدة ، وانتهى الامر الى قرار مواصلة المسيرة دون تراجع وحتى بدون الدليل ، كانوا يعلمون ان لا مجال للعودة والامور تتجه نحو الانسحاب ، وربما هي مسألة وقت ومدى القدرة على صد الهجوم .ظهرت قضية اخرى ، طرحها الفقيد فاتح رسول واحمد دلزار ، ان مرافقة ام خولة للمفرزة يؤخر مسيرها وعليها العودة مع الدليل ، وهنا اسجل ان الرفيق ابو خولة لم ينبس ببنت شفة ، فلن تكون حياة زوجته ورفيقة دربه بأهم من وصول المفرزة الى مكان آمن في الجهة الثانية من الجبل . وفعلا عادت ام خولة مع الدليل وقرر مام قادر العودة ايضا لانه لا يقوى على هذه المسيرة الطويلة . هنا جاء دور الرفيق سيد باقي ، الذي تطوّع ، بعد ان سمع وصفاً للطريق من قبل الدليل ، لقيادة المفرزة . ولكن عن اي طريق نتحدث ؟ انها ثلوج على مدار النظر ، وفي كل الاتجاهات ، كان الدليل يؤشر بيديه ، من هنا الى اليسار ، ومن هناك الى اليمين وفي القمة ستجدون مقبرة ، ومن هناك تنحدرون نحو الجهة الاخرى . وهكذا بدأنا نصعد سفح جبل قنديل الابيض ، كلما وصلنا الى قمة تظهر لنا قمة اخرى اعلى منها ، كنا نتبادل نحن الشباب المسير في مقدمة المفرزة لنفتح الطريق للبقية ، بمعنى الضغط على الثلج باقدامنا وهذا يسهل لمن بعدنا السير على آثار اقدامنا ، كا ......
#ذكرى
#ئاشان
#باقي
#لتنعم
#روحك
#بهدوء
#الرقدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675753

علي العجولي : نصب جورجيا الغامض ..ستونهنغ امريكي
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي في ولايه جورجيا الامريكيه مقاطعة البرت يوجد نصب لايعرف من نفذه ومن صرف على انشائه وهو عباره عن كتل حجريه ضخمه على شكل صفحات او اعمده تشكل للناظر اليها من بعيد انها بوابه تغطي سقفهامطرقه يدها تقسم الصفحات او الأعمدة الحجريه رأسها كما قلت سقفها. وقد أقيم هذا النصب في 22اذار 1980 ما يلفت النظر في هذا النصب ليس حجم أحجار الكرأتين الضخمه التي صنع منها حيث يبلغ وزنها 120 طن تقريبا ولا مجهولية من نفذه او صرف عليه سوى ان اسمه (ار.سي كريستيان) وإنما ما كتب عليه من عبارات وضعت وكائنهاوصايا لكل شعوب العالم فقد كتبت بثمان لغات معاصره هي الانجليزيه والعربيه والعبريه والسواحليه والفرنسيه والهندية والصينية والروسيه بالاضافه إلى عدة لغات قديمه مثل البابليه والسنسكريتيه والهموغروفيه وأخرى . اما الوصاية العاشره العجيبه فهي ، 1.ابقوا عدد الجنس البشري اقل من 500 مليون نسمه في توازن دائم مع الطبيعه.2، وجهوا التناسل البشري مع تحسين اللياقه البدنيه والتنوع.3.وحدوا الجنس البشري بلغه جديده معاصره.4.تحكموا بالعاطفة . بالعقيدة ، بالتقاليد وبجميع الأشياء بمنطق معتدل .5 احموا الناس والدول بواسطة قوانين عادله ومحاكم منصفه.6.اتركوا الدول تحكم داخلين مع تصفية النزاعات الخارجيه في المحكمه العالميه.7، تجتبوا القوانين التافه والموظفين عديمي الفائده.8، وازنوا ما بين الحقوق الشخصيه والواجبات الاجتماعيه.9، شجعوا الحقيقه،الجمال ،الحب لإيجاد التوافق المطلق.10.لا تكونوا صرطانا فوق الارض، افسحوا مجالا للطبيعه ،افسحوا مجالا للطبيعه.انا هنا لا اريد ان اعيد معلومات نشرت وعرفها الكثير بل وربما حفظها لكني استشكل واتسائل عن كيفية تنفيذ الوصيه الاولى وهي ابقاء عدد سكان العالم اقل من 500 مليون علما ان عدد البشر في السنة التي نفذ بها هذا النصب وهو 22اذار سنة 1980 كان يزيد على 6 مليارات نسمه .يا للعجب اي انسان هذا الذي يعلم ان عدد نفوس العالم هو 6 ونصف مليار ويطلب تخفيضه الى اقل من نصف المليار ..لذا لابد ان يطرح سؤال ماهي الوسيلة التي يملكها صاحب هذا النصب ليجعل عدد سكان العالم هو اقل من 500 مليون نسمه .. هل هي الحروب واستخدام السلاح التقليدي سواءا كان نوويا او كيميائيا او ناريا ام ان هناك سلاحا اخر او وسيله أخرى يستخدمها بلا جعجعت الحرب وضجيج سلاح ها .،اذا ماهي هل هي الفايروسات والتي هي أكثر فتكا واقل تكلفه وخاصة بعد ان بداء عصر التخمير والذي يعني دمجد عدة انواع من الفايروسات لانتاج نوعا اكثر ضررا وفتكا.النفس النيتشوي في وصايا هذا النصب التي لم يستطع لطف بعض الكلمات كالحب والحقوق والعدل الموجوده في هذه الوصايا ان يخفيه وما بشر به في افلام الرسوم المتحركه من النظام العالمي الذي يتحكم في كل شيئ حتى في ما تاكل الناس وما تشرب ..كل شيئ وارد وممكن مالم تنتبه البشريه والإنسانية لما يحاك لها واعتقد أن ما يسمى بالعالم الثالث والدول الفقيرة هي أول من يستهدفها التشذيب فاذا كان هتلر قد وضع العرب والزنوج واليهود في ذيل قائمته لتصنف البشريه فهذه الوصايا ستأكل الكثير من الامم والشعوب لان عدد سكان العالم يزيد على 7 مليار تسمه ......
#جورجيا
#الغامض
#..ستونهنغ
#امريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675752