مروان صباح : أخطاء من الصعب تصحيحها ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / وهذه وسواها ، تبرهن الحقيقة ، أن فتح باب التنازلات دون إغلاق أبواب الجحيم المفتوحة ، هو تنازل يقتضي استحضار المثل المصري الأشهر ، عن متعوس إلتحقى بخايب الرجا ، لا الأول جنى ولا الآخر إنتفع ، وثمة إلى هذا ، نصيحة خالدة كان قد قدمها محمود درويش للبشرية ، لم تكن صدفة بقدر أنها جاءت نتيجة توقف وتأمل وتعمق في دروس أحسن في توظيفها في عبارة مقتضبة ، على الرغم أن الأغلبية كالعادة ، ليست مهتمة للاستماع لنصائح خالق درويش ، فكيف إذا عبده محمود هو الناصح ، قال ( أكبر تنازل تقدمه في حياتك هو التأقلم ) ، وهذا هو حال سلطنة عمان ، تأقلمت مع الواقع حتى تنازلت ، لكن التنازل في أغلب الأحيان له عواقب كبيرة قد لا يتحمله المتنازل وعلى وجه الخصوص ، إذا كان إدراكه للمخاطر تأتي بعد حصولها ، أي بعد فوات الأوان .من جانبي ، الأمر ليس غريباً ابداً ، أن يتهافت النظام العماني من أجل إعادة علاقته مع النظام الأسد ، وهذا بالطبع يعود إلى التركيبة المشتركة بين المذهبين ، بل دعم ومساندة الاسد تحديداً في ظل حماية الحرس الثوري (الايراني ) وميليشياته المسلحة والتى عقدت عقيدتها منذ ظهورها على وجه الأرض ، بنشر الثورة الشيعية في المنطقة العربية ، يشيران عن قصور في البنيوية التفكيرية وليست السياسية فحسب ، وبالتالي عندما كان حزب البعث السوري يرفع شعاراته العروبية ، كانت ايران الجعفرية تمده بالعون والعكس صحيح ، كان البعث السوري يقف بجانب الخميني ضد البعثية العراقية . الجديد المدهش في المسألة ناغورنية ، قرة باغ ( الحديقة السوداء ) ، معارضة الأسد ومحاولة تأليب المجتمع الدولي على التدخل التركيا في أذربيجان ونقل المقاتلون إليها ، والمدهش هنا ، لو على سبيل المثال ، رئيس فدرالية سويسرا هو الذي أعترض على ذلك ، ممكن للمراقب أن يتفهم أسباب سويسرا كبلد مسالم ، لم يُسجل في تاريخه الحديث تعذيب أو قتل مواطن واحد ، أما أن يعترض الأسد ويظهر بمظهر الملاك / الوديع / الساكن ، مسألة تحتاج التوقف عندها ، لأنها بصراحة تبدو الحكاية أعمق من أنها سياسية بقدر أنها تركيبية ، تربوية ، مغلوطية ، بل في إعتقادي ، أي شخص يصنع تماثيل لنفسه في حياته وينشرها في المدن ، بالتأكيد لديه النزعة الفرعونية إياها ، وبالتالي في أعماقه ، الناس يتحولون لمجرد صراصير ، وكما هو معروف ، بأن المعترض كان قد أحضر كل من هو منتمي لأيديولوجية التشيُعّ إلى سوريا من أجل قتل شعبها وصناعة تجانس يمتد من طهران إلى بيروت ، وهذا موثق دولياً . دعونا بعد أذنكم في خلوتنا والأخص في غمرتها ، أن لا نعطي الثقة إلا للحقائق التى يمكن التقين منها ، فمسألة الانفتاح على الأسد ، خطورتها تكمن بتسليم بأمر الواقع ، إذن عندما تعيد سلطة عُمان علاقتها به ، تعترف بواقع الإيراني في كل من العراق وسوريا ولبنان واليمن ، وهذا بالنسبة للإيرانيين يعتبر إنجاز ثمين ، بلا مقابل ، لأنه اعتراف بتموضع على حدود يكتفون فيها حتى الآن ، بل المسألة لم تعد تتعلق بالأسد شخصياً أو نظامه ، لأن الحاكم الفعلي في سوريا ، هما الروسي والإيراني ، وبالتالي كما كان مطلوب في السابق إنقاذ سوريا والشعب من النظام الأسد ، صار الآن ، المطلوب انقاذ سوريا والشعب من الإيراني . كل ما يُطرح من أفكار في كل من سوريا واليمن ، يصب عملياً في صالح الإيراني ، إذن ، دور العربي هو ترتيب هذا الانفتاح بشكل يضمن تحرير سوريا وإعادتها للشعب السوري وليس القبول بالواقع الحالي ، لأن إذا كان العربي ليس لديه مشروع وحدوي أو مكتفي بالدول الوطنية ، فإن الدول الإقليمية وايضاً الدول الكبرى لديهم مشاريع ......
#أخطاء
#الصعب
#تصحيحها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694665

عديد نصار : شهران على تفجير مرفأ بيروت من يحاسب من؟
#الحوار_المتمدن
#عديد_نصار بعد مرور شهيرن على الإنفجار الكارثي غير المسبوق الذي حدث في مرفأ بيروت والذي خلف دمارا شاملا في المرفأ ودمارا متفاوتا في مباني وشوارع ما يزيد عن ثلث العاصمة اللبنانية، وبينما ودع اللبنانيون ضحية جديدة من ضحايا الانفجار، ها هو رئيس الجمهورية اللبنانية ميشال عون يرفض التوقيع على مرسوم الحكومة تنحية ثلاثة من المدراء العامين ووضعهم بتصرف رئيس الحكومة بينهم بدري ضاهر مدير عام الجمارك.وكان عون قد رفض سابقا توقيع مرسوم إعفاء بدري ضاهر من منصبه بتعلّة أن المرسوم لا يشتمل على أسماء باقي المدراء العامين الذين يخضعون للمحاكمة والذين قرر مجلس الوزراء في جلسة 5/8/2020، اي بعد يوم من حدوث الانفجار، وضعهم في الإقامة الجبرية. يبدو أنه كلما مضى الوقت بنا كلما وجد المسؤولون اللبنانيون أنفسهم غير مضطرين لكشف حقيقة ما جرى في مرفأ بيروت. في البداية كان الوعد الشهير بكشف حقيقة ما جرى خلال خمسة أيام. وها نحن اليوم وقد مضى أكثر من شهرين ولا يعرف اللبنانيون من هم المسؤولون عن هذا التفجير الذي راح ضحيته أكثر من مئتي قتيل وآلاف الجرحى ومئات آلاف المشردين الذين فقدوا بيوتهم وأشغالهم. يبدو أن المسؤولين في لبنان، وبعد إفشالهم المبادرة الفرنسية، وبعد إدخالهم البلاد في ألف أزمة وأزمة جعلت من المواطنين فرائس للهمّ والعوز وفقدان الخدمات الأساسية وعرضة للمرض والوباء المتربص، يرون أن اللبنانيين منشغلون بالمصائب التي جلبوها لهم ويجلبونها كل يوم، وربما لا يكونون في وضع يتيح لهم المساءلة والمحاسبة، وبالتالي لا يرون أنفسهم مضطرين لإجراء واستكمال تحقيقات قد تودي بهم أنفسهم الى السجون.وبمناسبة مرور شهرين على تفجير المرفأ عقد أهالي ضحايا المرفأ مؤتمرا صحفيا طالبوا فيه بالاسراع بالكشف عن هذه الجريمة وتقدموا بجملة مطالب منها:"-انعقاد جلسة طارئة لمجلس النواب لرفع الحصانة عن كل الوزراء والسياسيين المعنيين بالملف تسهيلا لمجرى التحقيق-التحقيق مع كل الوزراء المعنيين المكلفين من تاريخ 2014 حتى تاريخه وكل من له صلة بالعنبر رقم 12 من تاريخ وضع الحمولة فيه لغاية يومنا هذا-اظهار كافة التقارير التي أجرتها الفرق الدولية والأجنبية في ما خص حادثة انفجار المرفأ-رفع السرية عن التحقيق واطلاع اهالي الضحايا مقدمي الدعاوى على كل المستجدات التي لم تُعرض على الرأي العام-توسيع التحقيق ليصبح تحقيقا دوليا-توضيح اسباب اختفاء التقارير الصادرة سابقا المتعلقة بالمواد الخطرة الموجودة في العنبر رقم 12 واسكات كل من حاول فتح الملف من تنحي او اقالة او موت-لماذا لم يبلغ فوج اطفاء بيروت بمحتوى العنبر وخطورة المواد المشتعلة والادعاء انها مفرقعات فقط مع العلم ان الجهات المعنية كانت على دراية بوجود نيترات الأمونيوم-الكشف عن سبب مغادرة معظم المسؤولين من المرفأ بعد وقت قليل من اندلاع الحريق ولماذا لم يصدر المعنيون أمرا بإجلاء كافة العمال والمدنيين من المنطقة وإخلاء المرفأ ومحيطه ومن بينهم فرقة فوج الإطفاء-ما حقيقة دخول عناصر حزبية في اليومين الأولين الى حرم المرفأ وما سبب دخولهم -لماذا لم يتم الكشف على العنبر من قبل الجهات المختصة قبل وقوع الانفجار بالرغم من تحديد تواريخ للقيام بذلك-ما حقيقة النفق الذي اكتشفه فريق البحث الفرنسي بالقرب من مرفأ بيروت."لن يحاسب المجرمون أنفسهم وسيظلون يغرقون الناس في مزيد من الكوارث ظنّا منهم أنهم بذلك سوف يتجنبون محاسبة الناس لهم.التلويح برفع الدعم عن المحروقات والدواء وبعض المواد التموينية، الانخفاض المتواصل للقيمة الشرائية للعملة ......
#شهران
#تفجير
#مرفأ
#بيروت
#يحاسب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694664

بير رستم : الكردي المهزوم داخلياً
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم يبدو أن التاريخ الطويل من حالة الاستعباد لشعبنا يؤتي فعله دائماً لدى الكثيرين ومنهم بعض النشطاء على صفحات التواصل الاجتماعي حيث تجدهم ومع أول تهديد تركي بدؤوا بالتباكي والنواح وكأن تركيا باتت قاب قوسين على دخول كل المناطق الكردية الخاضعة للإدارة الذاتية، متناسين أن أي تحرك تركي غير ممكن دون تفاهمات وتوافقات دولية وبالأخص بين الروس والأمريكان وبأن الظروف الإقليمية والدولية وحتى الداخلية لبعض الحكومات العالمية وعلى رأسها الأمريكان حيث الانتخابات على الأبواب، لا تسمح بأن تقوم تركيا بأي هجوم حقيقي على المناطق الكردية وإلا فإن الرئيس الأمريكي الحالي؛ ترامب وحزبه سوف يلاقي صعوبات جمة في قضية المنافسة وهذا ما لن يقدمه ترامب لخصمه بايدن، بل إننا نود أن نضيف هنا ونقول: بأن أمثال أردوغان وحكومته الفاشية هم من يساهمون في حل القضية الكردية العالقة منذ عقود، بل قرون وذلك إلى جانب تضحيات أبنائنا وبناتنا طبعاً، نعم هؤلاء النازيون الجدد أمثاله -ومن سبقه مثل صدام- هم من يجعلون العالم يتحرك أكثر لحل المسألة الكردية.وبالتالي فأي تحرك تركي آخر سيكون المزيد من الغوص لتركيا وبقناعتي هو مثل ذاك العالق في الرمال المتحركة حيث كلما أتى بحركة جديدة ينغمس أكثر في ذاك الفخ الذي وقع به ولذلك نأمل أن يكف البعض عن نعيقهم الغرباني وبكائهم التمساحي وبالأخص على صفحات التواصل ونقول لهم؛ حتى ولو أحتلت تركيا كامل روجآفا، بل وأجزاء كردستان الأخرى، فإن الكرد لن يموتوا وكذلك قضيتهم وهذه الحقيقة يعرفها أردوغان وأعدائنا، كما يعرفها أبطالنا وكل المدافعين عن قضايا شعبنا وإن أصوات نحيب بعض المهزومين ليس إلا نشاذاً في اللحن النضالي المقاوم -هذه ليست رومانسية نضالية بقدر ما هو إيمان راسخ بعدالة القضية وبقدرة شعبنا على المقاومة والتحرر من التبعية- وبهذه المناسبة أستذكر حكاية انتصارات عنترة بن شداد أمام خصومه حينما سألوه؛ “كيف ينتصر دائماً”، فطلب من السائل أن يعض كل منهما على معصم الآخر وليس إلا لحظات صرخ الآخر متألماً وكان إعلان إنتصاره عليه وحينها قال؛ أنا أيضاً كنت أتألم ولكنني صمدت أكثر وأنتصرت.للأسف أغلب الذين يتباكون ولا يصمدون هم أولئك الذين على جبهات الفيسبوك وخلف شاشاتهم في دول أوربية، بينما لم نسمع يوماً نواح أحد أبطالنا على الجبهات والخنادق ولذلك نقول لأولئك؛ كفوا عن لعب دور الغربان في الإعلان عن هزائم لن تكون حيث العبد لن يخسر إلا القيود ويبدو أن البعض يتباكى على تلك القيود حينما يقول ويدعي؛ “إننا خسرنا الكثير بسبب سياسات هذا أو ذاك الطرف السياسي” وذلك في تسويف وتزييف كبيرين للحقائق والوقائع على الأرض وبطريقة هزلية جداً حيث من يتهمونه “سبباً في هزائمنا” هو الذي بقي صامداً وما زال في وجه سياسات الغاصبين، بينما هم تركوا البلاد والعباد خلفهم باحثين عن الأمن والأمان لذواتهم، بل ومتناسينا بأن ما تم تحقيقه إعلامياً وسياسياً وتدويلاً للقضية الكردية لم يكن إلا بفضل من بقي صامداً مقاوماً وليس متباكياً متذلالاً للأعداء أو مفترياً منافقاً مزايداً على من فضل البقاء.. بؤس نفاق الكثيرين من أبناء شعبنا! ......
#الكردي
#المهزوم
#داخلياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694663

حاتم الجوهرى : خطاب الاستلاب: بين الحرب بالوكالة والهيمنة بالوكالة
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى "الهيمنة بالوكالة" هو مفهوم جديد أطرحه في سياق الظرفية التاريخية الحالية لمشروع فرض صفقة القرن والخضوع للرواية الصهيونية الصراع العربي الصهيوني، وهو مفهوم أضعه قياسا على مفوم آخر ظهر في القرن الماضي وهو مفهوم "الحرب بالوكالة"..دعونا أولا نقول إن الحرب بالوكالة هو مصطلح عُرفَ في الحقل السياسي، عندما ينشب نزاع بين جانبين، يكون كلاهما أو أحدهما لا يعبر عن قراره الذاتي فقط، بقدر ما هو مدعوم ومدفوع من قبل طرف غير مباشر، لخوض تلك الحرب، لذا سُمي الطرف الذي يخوض تلك الحرب مباشرة "بوكيل"، وسميت تلك الحرب بـ"حرب بالوكالة"، لأن هناك طرف ما ينوب عن الطرف الأصلي الذي يمول ويدعم الحرب، وله أهداف استراتيجية من ورائها، قد تتفق أو تختلف كليا أو جزئيا مع أهداف من يقوم بالحرب نيابة عنه.حروب الوكالة في القرن العشرينأشهر أمثلة الحروب بالوكالة وقعت خلال فترة الحرب الباردة القرن الماضي قبل سقوط الاتحاد السوفيتي، وكان الاتحاد السوفيتي وأمريكا يتبادلان دور الطرف الخفي الذي يوكل أو يدعم وكيلا في الحرب.في الحرب الكورية والفيتنامية بعد الحرب العالمية الثانية، كانت روسيا هي الطرف الخفي حيث دعمت أطرافا ما في الحربين ضد أمريكا التي دخلت الحرب مباشرة في الحالتين.في حربي أفغانستان وكوبا، كانت أمريكا هي الطرف الخفي، في أفغانستان دعمت المقاومين الأفغان تحت شعار ديني فيما عرف فيما بعد بـ"المجاهدين" ضد الاتحاد السوفيتي وقواته، وفي كوبا دعمت الأطراف المعارضة للحكومة الشيوعية الموالية للاتحاد السوفيتي، ودعمت هجوما بحريا لهم عرف بـ"غزو خليج الخنازير".كما اشتهرت حروب الوكالة في لبنان عبر أطراف متعددة خلال الحرب الأهلية اللبنانية..في القرن الحادي والعشرينكما أن الحروب بالوكالة بمفهومها المعاصر في القرن الحادي والعشرين، يمكن أن تشمل تقوية الطرف الشيعي في اليمن من جانب إيران، وتقوية الطرف الكردي – مرحليا – من جانب أمريكا في العراق، دعم "إسرائيل" لبناء سد النهضة من جانب أثيوبيا وتقويتها عسكريا، وبناء شبكة علاقات ومصالح دولية لحمايتها، وفي ليبيا يعتبر الصراع الذي تطور بين الشرق والغرب، حربا بالوكالة بين أطراف عدة مثلت مصالحا وأهدافا متباينة.تيار الاستلاب كتمثل لمفهوم "الهيمنة بالوكالة"لكن يمكن لنا الآن أن نرصد -بوضوح كامل- تيارا يتشكل في العالم العربي الآن، وهو تيار "الاستلاب للآخر" الصهيوني كوكيل عن "أمريكا"، وعن الغرب عموما في بعض التفسيرات، وهو التيار الذي نستطيع أن نصفه –بكل وضوح أيضا- بأنه يمارس حربا ناعمة معلنة و"هيمنة بالوكالة" ضد الذات العربية، ذلك بعد أن خرج تيار الاستلاب على استحياء شديد في نهاية 2015 مع يوسف زيدان، وتبنيه للرواية الصهيونية للصراع وتخليه عن الرواية العربية وانسلاخه عنها..خطورة هذا التيار أنه يقوم بحرب ثقافية ناعمة بالوكالة داخل البلدان العربية، ويدعم كل عوامل تفكيكها مرددا الشعارت القديمة التي خرجت مع "المسألة الأوربية" وعقدها التي صدرتها للعالم.يقوم هذا التيار بالعمل على الترويج لهيمنة "النموذج الغربي" والصهيوني، وسيادته على حساب "مستودع الهوية" العربي والتزاماته، كما يخترع القصص ويؤلف الحكايات من عنده للسخرية من ثوابت الذات العربية، مقدما الحجج التي تقول بإنها ذات بربرية همجية فاقدة للأهلية لا تصلح للحياة او للمستقبل، وأن على المواطن العربي الآن أن يتخلص من ثوبه القديم ويرتدي زي التقدم الصهيوني، ويسير وراء البطل الأمريكي الخارق.أسباب تشكل تيار الاستلاب خطورة هذا التيار أنه يستغل التناقضات ال ......
#خطاب
#الاستلاب:
#الحرب
#بالوكالة
#والهيمنة
#بالوكالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694662

حيدر خليل محمد : الحذر من مكائد الاحزاب الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد نجحت الاحزاب الإسلامية في نصب مكيدة وفخ للشباب الثائرين في كربلاء .كلنا يعلم ان الاحزاب الإسلامية ومنذ بدأ الإحتجاجات كانت تكيل التهم للمحتجين ، كانت تتهمهم في البداية بأن هؤلاء مجموعة من العملاء وابناء السفارات خرجوا ضد السلطة السياسية، وتطورت التهم شيئا فشيئا لتصبح بأن هؤلاء المحتجين خمارين وجعلوا من خيامهم بيوتٍ للدعارة وتعاطي المخدرات ، لإسقاط شرعية الاحتجاجات مجتمعيا ، لأن جميع اطياف الشعب العراقي كانوا يدعمون توجهات المحتجين للمطالبة بالعدالة الاجتماعية ومحاربة الفساد .لكن ما حدث الأمس الثلاثاء 6/10/2020 في كربلاء هو مخطط له بأمتياز ، وتخطيط كبير ومحنك لإيهام الناس وخداعهم ، قبل يوم من هذه الحادثة خرج موكب للفصائل وهذا من ضمن المخطط ولاضفاء شرعية على موكبهم رحبت بهم العتبة ترحيبا كبيرا ، ليكون ذا مقبولية عند الناس. اليوم الثاني خرج موكب شباب تشرين رفعوا صور الشهداء وكانت شعاراتهم ضد التدخل السلبي الايراني والامريكي ، فحدث مالم يكن متوقعا عند الشباب ، وهذا اكبر دليل على ان هؤلاء الشباب غير مدفوعين من جهات خارجية كما الفصائل المسلحة. وبعد الاعتداء عليهم من قبل القوات الأمنية بطبيعة الحال لهذا الفعل كان رد فعل ، سارت الأمور كما هو مخططٍ له من قبل الأحزاب الإسلامية. بعد ساعات قليلة من الحادثة وكأن بيانات الاحزاب وزعماء الفصائل المسلحة كانت جاهزة ، وأتهموا الشباب هذه المرة بالمنحرفين عقائديا وأنهم لم يحترموا قدسية المكان ولا قدسية الشعيرة ، لتحريك عواطف ومشاعر جموع الزائرين والعراقيين ضد المحتجين ، استطاعوا هذه المرة من كسب غالبية الجمهور ، بالاضافة الى ذلك استطاعوا بخطتهم هذه من اضفاء الشرعية على قتل المتظاهرين والناشطين ، لذلك كان اختيارهم للزمان والمكان الصحيحين لضرب المحتجين .كان جُل هم الاحزاب الإسلامية هو اسقاط شرعية المحتجين مجتمعيا لم ينجحوا في الكثير من محاولاتهم السابقة ، لكنهم نجحوا في كربلاء الامس .على المحتجين أن يكونوا اكثر وعيا وان يهدئوا في هذه الفترة حتى تنكشف وتنجلي الامور . ......
#الحذر
#مكائد
#الاحزاب
#الإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694678

دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: الفصل الحادي عشر 2
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري في ظهيرة اليوم التالي، وكان جمعة، يقضي فيه جمّو وقته بالحديقة المنزلية معتيناً بالأزهار، جاءت شقيقته مع ملاءتها السوداء، المكتنفة هيئتها. على الأغلب، أنّ فَدو تركها مع امرأته وخرجَ، فآثرت الهربَ كيلا تبقى تحت أنظار زوجته، الكامدة والكئيبة. لكنّ النهارَ كان جميلاً وحارّاً، دفعَ امرأة جمّو للجلوس في الإيوان. رأتها تقشّر البطاطس، لأجل طبخة الغداء. لم يكن من شيمة رابعة، مدّ اليد لمعاونة أيّ كان مذ مغادرتها الدار غبَّ مرض والدتها الأخير. لكنها بوجود شقيقها الأصغر، الذي بالكاد ردّ على تحيتها، راحت تقطّع ثمار البطاطس المقشّرة بوساطة السكين. جثمَ الصمتُ على الجلسة لدقائق، قبل أن تفتح الضيفة فمها: " ابني سيحضر ليأخذني إلى داري، وأتمنى ألا يتأخر. لأن اليوم عطلة، أظنه سهر بالأمس خارجاً. صرتُ أكره ليالي الخميس، لما تسببه لي من قلق عليه "" خلّو شاب وعازب، لكنه عاقل. ومن يجرؤ، خصوصاً في هذه الأيام، التعرّضَ لأحد رجال الأمن؟ "، علّقت بيان. تهلل وجه الأخرى، كونها أتت بالأساس كي تصلح ذات البين مع أهل الدار. لقد انتبهت حال دخولها المنزل، كيفَ رد جمّو بجفاء على تحيتها؛ ما يعني أنه عليمٌ بإساءتها لبيان يوم أمس. قالت لهذه الأخيرة، وهيَ تنهض من مكانها: " سأعدّ الطبخة بنفسي، بينما أنت تنتبهين لطفلتيكِ ". أصغر البنتين، كانت في الأثناء تزحف في أنحاء الإيوان هرباً من معابثات شقيقتها. كمألوف العادة في هكذا موقف، حلفت بيان على ابنة حميها أن تبقى في مكانها: " سأضعُ الطبخة على النار في خلال دقيقة، ثم أعود إليك ". قبل أن تخطو باتجاه المطبخ، ظهرَ رجلها ليبلغها أنه ذاهبٌ إلى دار صديقه، بديع نورا هلّو، وسيعود حتماً على موعد الغداء. في هذه المرة، تجاهلَ دعوة شقيقته لتناول الطعام معهم. جمّو، مثلما سبقَ القول، كان طبعه أرفع من العنعنات العائلية. هوَ النقابيّ، المعتاد على إلقاء الخطب الحماسية على رفاقه العمال في كل مناسبة، كان يسوؤه ولا مِراء أن يُحشَرَ في دسائس الحريم وأشياء تافهة من هذا القبيل. ***مجرّد أن شعرت رابعة بصفاء الجو، بالنظر لطبع بيان الطيّب والمسالم، راحت تهز رأسها علامةً على أنها تود الإفضاء بأمرٍ مستطير. كان الصمتُ يسود المكان، بعدما أغفت الطفلتان على الأريكة العريضة، القائمة في صدر الإيوان. زقزقة العصافير، حَسْب، كانت تتناهى من مواقعها على أشجار الحديقة. تنهّدت المرأة الأرملة بصوتٍ مسموع، ثم ما لبثت أن قالت: " سأفضي لك بمسألة، أتمنى أن تبقى سراً بيننا "" بالطبع، بالطبع. خيراً إن شاء الله؟ "، ردّت امرأة الأخ بغير حماسة. مع أنها كانت بمثابة صندوق أسرار لبعض صديقاتها وقريباتها، لكنها توجّست مما ستفوه به " المرأة المسمومة ". تنحنحت هذه، ثم ابتدأت الكلام مبتسمة: " ربما طال حديثي، فعليك الانتباه ألا تسلين أمر طبختك على النار ". بادلتها المضيفة الابتسام، برغم أن هواجسها لم تهدأ. في حقيقة الحال، أنّ نزراً مما توقعته من الأسرار، كان قد وصلها عن طريق " سارو "، ابنة هَدي. هذه الفتاة، السمراء ذات القسمات المتناسقة والجسد الرشيق، كانت تتصف بالاستقامة والبراءة، كذلك تكنّ المحبة لإمرأة عمها، التي تكبرها فقط ببضعة أعوام.***لقد عشقَ خلّو ابنة عمّته، وذلك مذ أن رآها لأول مرة وكانت لمّا تبلغ بعدُ سنَّ الآنسات. " أمّو " هذه، عُدّت بحق من أجمل فتيات الحارة، لدرجة أنّ المرآة يُمكن أن تصرخ بلوعة لو تجسّدَت على صفحتها الصقيلة. آلت مع مرور السنين إلى أن تغدو فتاةً هيفاء، يضجّ جسدها بلواعج الفتنة؛ سحنتها الناصعة كالفضة، ينهمر عليها شلال الشعر الأسود الناعم ......
#موناليزا
#الحزينة:
#الفصل
#الحادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694677

زياد جيوسي : صباحكم أجمل كور والدر المنثور
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي "الحلقة الرابعة والأخيرة" واصلت تجوالي في قرية كور ذات التراث والتاريخ بدون كلل ولا ملل، فالتجوال بين هذه القصور الضخمة والشاهدة على زمن طويل من تاريخ فلسطين له نكهة مختلفة عن كل المناطق التي تجولتها في الوطن وخارج الوطن، وكانت وجهتنا قصر الشيخ عساف الجيوسي وهو من ابناء عمومة الشيخ يوسف الواكد، بعد أن انهيت وبرفقة صديقي مرافق العديد من جولاتي الأستاذ سامح سامحة وبمرافقة مضيفنا الأستاذ فريد عصمت الجيوسي جولتنا في قصر الشيخ عبد الله الجيوسي، كنا نتجه لقصر الشيخ عساف الجيوسي أو ما تبقى من هذا القصر الكبير والذي تعرض بغالبيته للدمار والخراب، فأطللنا على الساحة حيث الجزء الأيمن من القصر ما زال قائما ويظهر انه كان مسكونا او ما زال في القسم العلوي منه حيث وضعت على اعلى النافذتين حواجب للشمس والمطر، وهذه الواجهة مكونة من طابقين وكما كل قصور كور كانت النوافذ في الطابق العلوي والأبواب في الطابق الأسفل، حيث يوجد باب مغلق ببوابة معدنية وهو قوسي كما بيوت العقود القديمة، ولكن واضح انه بوابة جانبية وليست رئيسة، وحين وصلنا للقسم الثاني المجاور من القصر شاهدنا حجم الخراب والدمار، فالساحة خرابة والجدران مهدومة والعقود متساقطة وما تبقى منها ينتظر دوره، بحيث كان مخاطرة كبيرة مجرد المحاولة للدخول لهذه الغرف بالأسفل ذات الأبواب القوسية حيث تراكمت الأتربة والأنقاض حتى وصلت لأعلى البوابات، وما تبقى من الجدران اجتاحته الشقوق معرضة اياها للإنهيار بكل لحظة. ومع هذا فما زالت بعض الجدران يمكن ترميمها لتبقى واقفة لايقاف عمليات الانهيار وشاهدة على تاريخ فلسطين، فبعض الجدران ما زالت تظهر فيها الطلاقات التي كانت تطل على الخارج وتشكل نقاط دفاعية، وما زالت بعض الأقواس للابواب صامدة رغم اغلاقها بالحجارة لتوسيع مساحات السكن في السابق، فيمكن ازالة هذه الحجارة وترميم هذه الأقواس، حتى البئر المغطى الآن بقضبان معدنية يمكن وضع خرزة لبوابته وتنظيف الساحات وترميمها لتعود لبعض من ألق، وعلى يمين القصر ورغم انهيار الابنية في الأعلى إلا أن واجهة داخلية ما زال بالامكان الحفاظ عليها كما بعض الغرف بجوارها، وفي الأسفل ورغم الخراب الكبير يمكن بجهد مناسب ترميم ما تبقى من باحة القصر، وقد تمكنا بجهد من الدخول للغرفة السفلى على طرف الساحة اليمنى والتي كانت تستخدم سجنا لمن لم يكن يلتزم بدفع الضرائب من سكان منطقة المشيخة، فعلى ما يظهر أن الشيخ كان يتولى القوة التنفيذية بالمشيخة فلم أر سجنا الا في هذا القصر، والسجن به فجوات متجاورة بالجدران قوسية من الأعلى ويفصل جدار بعرض حجر ونصف حجر كان يجلس بها السجين ويتم تقييده، والسجون كانت سمة موجودة في كل مقرات قرى الكراسي للعقاب لمن يخالف الشيخ أو لا يلتزم بدفع المبالغ المفروضة عليه، وإن كان هناك في بعض قرى الكراسي التي زرتها سابقا من ظلم كثير وأساء استخدام سلطاته، حتى ان احد المشايخ في احد قرى الكراسي في منطقة أخرى كان يسجن الناس في البئر ظلما وعدوانا. من جوار السجن وعلى درج حجري شبه متهالك صعدت للأعلى ووقفت على حافة الجدار المنهار رغم خطورته والتقطت الصور من الأعلى للأسفل والمشاهد المحيطة والرموز المنقوشة على حجارة البوابات وبجوارها وعلى الجدران، ولحقني صديقي الاستاذ سامح والذي وقف ينظر بألم فوثقت بعدستي قسمات وجهه المتألمة، وقد نسي مع ما شاهده من خراب أنه صعد ليجعلني انزل ولا اتهور بالحركة في هذا الموقع الخطر، وحين تذكر وانهيت التصوير نزلنا معا لنغادر القصر الذي يشكو ما جار به الزمان عليه حتى أصبح كهلا متهالكا لا يجد من يعتني بشي ......
#صباحكم
#أجمل
#والدر
#المنثور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694676

علاء اللامي : يجب منع الصدام المسلح بين أهل النظام الفاسد أولا
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي الوضع العراقي العام يمر بحالة استنقاع وتفسخ سياسي واجتماعي واقتصادي هائلة: أهل النظام من أحزاب ومليشيات وشخصيات متحاصصة للسلطات والنهب حائرة هي الأخرى، ولا حل لديها سوى القمع الدموي واللف والدوران وإنتاج وإعادة إنتاج حكومات إدارة الأزمات وليس حل الأزمات. إنهم - سواء كانوا من ساسة شيعة أو سنة أو كرد - لا يريدون تفكيك النظام الرجعي الفاسد فذلك يعني انتحارهم وسقوطهم ولا يستطيعون أيضا تأمين استمرارية نظامهم في مواجهة الرفض الشعبي العام، ولكن أهل النظام، على ما بينهم من حروب وعداوات، فهم متضامنون جميعا ضد الشعب، وخصوصا ضد الشباب الذي يحتج ويريد حلولا. التيار الصدري وبعد مجزرة النجف قبل أشهر، وبعد تهديدات زعيمه يوم أمس أصبح حزب النظام وفصيله المسلح الأول وهو ينحدر بسرعة قصوى نحو الفاشية الدموية الصريحة. والحكومة الحالية التي اتفقوا على تشكيلها عاجزة وضعيفة ومخترقة، وهي تفاقم المشاكل فوق بعضها، وقد تسقط في أية لحظة إذا عبرت الخطوط الحمراء التي وضعتها هذه الجهة أو تلك عليها، وقد لجأت هذه الحكومة مؤخرا إلى سلاح الابتزاز العراقيين بلقمة عيشهم عبر تأخير صرف الرواتب أو التهديد بقطعها إذا لم يسمح لها باللجوء إلى الاقتراض.أما خطة "الانتخابات المبكرة تحت إشراف دولي" فهي تدور كالمدحلة في فراغ، وحتى إذا قدر لها أن تُجرى فستعيد انتاج النظام نفسه، وربما بنسخة أسوأ تكون فيه كتلة عملاء أميركا هي الأكبر. هذه الانتخابات المبكرة كانت الكمين الذي أسقطت فيه انتفاضة تشرين. والانتفاضة نفسها وبعد أن أغرقت بالدماء في أشهرها الأولى تم تطويقها ميدانيا ومنعها من حسم الموقف ومحاصرة النظام وإجباره على التفكك والتسليم بولادة حكومة انتفاضة، وكما حوصرت الانتفاضة سياسيا بخطة الانتخابات المبكرة والتعويض على ذوي الشهداء والجرحى وحين بدأت تنحسر فعالياتها وتوقفت التظاهرات المليونية نجحت زمر المندسين وخصوصا من أنصار الحكومة الجديدة في السيطرة على بقاياها.إن المشكلة الأخطر التي تواجه العراقيين كشعب في هذا الوضع المتفسخ والمتوتر هو السقوط في حالة العنف المسلح المكشوف، وهذا ما تتمناه أحزاب الفساد كلها، ولكنه سيدمر ما تبقى من العراق كبنى تحتية مهترئة وهروب اللصوص بالمليارات التي سرقوها، وما ينجم عنه من سقوط ضحايا جدد بأرقام مذهلة من بسطاء الناس في الغالب الأعم. لمواجهة هذا الخطر فإن المهمة الأولى اليوم أمام جميع الوطنيين الاستقلاليين هي تفادي خيار العنف المسلح وحرمان النظام وأحزابه من مبررات اللجوء إليه، أما كيف سيكون البديل لهذا النظام وهل في الأفق إمكانية لتجديد الانتفاضة والاستفادة من دروس تشرين بالعودة الى جذر المشكلة العراقية وهو انتزاع الاستقلال وإخراج القوات الأجنبية وكسر الهيمنة الإيرانية فهذا الاحتمال متروك للمستقبل ولا يمكن توقع شيء الآن. لتكن المهمة الآن هي منع الصدام المسلح وفضح دعاته والمهددين به، مع الاستمرار بفضح النظام ودستوره وحكومته وبرلمانه وقضائه ومرجعياته السياسية والدينية وحماته الأجانب أيا كانوا والاستعداد لجميع الاحتمالات الممكنة. ......
#الصدام
#المسلح
#النظام
#الفاسد
#أولا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694675

الحزب الجديد المناهض للرأسمالية - فرنسا : الصين دولة أورولية
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الجديد_المناهض_للرأسمالية_-_فرنسا نُشرت هذه المقالة في جريدة «لانتي كابيتاليست» (المناهض للرأسمالية) ، الجريدة الأسبوعية للحزب الجديد المناهض للرأسمالية، وهي بتوقيع مشترك من بيير روسيه ودومينك لوروجتختبئ تحولات عميقة خلف الاستمرارية اللفظية للسلطة في الصين (المسماة بالصين الشعبية)، متجسدة بالحزب الشيوعي الصيني. أضحت قيادة الحزب اليوم تحت هيمنة أصحاب ثروات هائلة، وتفجرت اللامساواة الاجتماعية في بلد أصبح قوة رأسمالية كبيرة.كان الصين يُعتبر كأقوى أمبراطورية في العالم لغاية بدايات القرن التاسع عشر. ثم فقدت هذه المكانة تحت الضربات المُرنحة للرأسماليات الغربية. ويكمن هاجش شي جين بينغ [الرئيس الصيني] أن تعود الصين لتصبح «امبراطورية الوسط». أن هذا الكفاح من أجل الهيمنة يشكل الشبكة الخلفية للمناوشات بين رئيسي الولايات المتحدة الاميركية والصين. واليوم وبعدما صار الصين قوة اقتصادية من الدرجة الاولى، فيرى القادة الصينيون انه لم يعد عليهم الانحناء أمام البلدان الصناعية الكهلة، ولا يتوانوا عن يركلوا النصوص المطمئنة التي وقعّها أسلافهم عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1636-;- مقابل استعادة هونغ كونغ. «إشتراكية ذات خصائص صينية»آكد الليبراليون الجدد بأن تحول الصين الى اقتصاد الصين ترافق مع توسع الحريات. بينما العكس هو الذي نَتج، وبالأخص منذ 2012 ووصول شي جين بينغ الى السلطة. فسيسمح له تعديل في الدستور بأن يحكم مدى الحياة بدون مشاركة وأن يختار وريثه من ضمن مجموعته. وازدادت الطبيعة القمعية للنظام بشكل كبير، وبالأخص بما يخص الحقوق المتعلقة بالتعبير والتنظم، ومن ضمنهم بالنسبة للأجراء وللنساء. وسيرورة الصهر القسري المتزايدة في التبت والشين جيانغ ومنغوليا الداخلية. ما شددت بكين هذه السياسة في هونغ كونغ تحلم بأن تُمدها الى تايوان.يُقدم الحزب الشيوعي الصيني، النظام القائم كـ «اشتراكية ذات خصائص صينية». ان ما يقدمه النظام كـ «خصائص صينية» يحتوي على عناصر ثقافية سياسية سابقة للصين الامبراطورية، كما يوضح ذلك خطاب شي جين بينغ عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1639-;- حول ضرورة نقل السلطة الى الاشخاص ذوي «الجينات الحمر» (أي الجيل الثاني من أولاد القادة).وكما يذكر رفيقنا او لونغ يو Au Loong Yu، «يختفي وراء إيمان النظام بقيمه الما قبل الحداثة، شيء حديث للغاية ومادي للغاية ألا هو المصلحة الأساسية لهذا النظام.» فالنظام القائم «يجمع بين السلطة القسرية للدولة حائزة على أحدث الأسلحة والتقنيات وبين قوة رأسماليته الصناعية والمالية. ويتمكن من الوصول الى غاياته بالاستناد في آن واحد على مجموعتين من القواعد، من ناحية، يعتمد على القانون ومن ناحية ثانية على قواعد مخفية للبيروقراطية والتي تتغلب في كل مرة على القانون. ويرى قادة هذا النظام بأنه يخدم مصالحهم بشكل جيد. وقد أغتنى مسؤولي الحزب من القمة والى المستوى المحلي، بشكل كبير بفضل هذا النظام. وكلما عملت هذه الآلية على هذه الشاكلة، كلما إزدادت الحكايات السرية الوسخة التي على قادة الحزب إخفائها. وهذا بحد ذاته واحدة من ، الأسباب التي لا تدعهم يتسامحوا مع الآراء المنشقة. الحزب بحاجة الى بناء دولة أورويلية على القارة، ولا بد لها من أن تمتد كذلك الى هونغ كونغ &#1635-;-. الهوامش&#1633-;- نقاط ضعف الصين تجعل من أمر أن تكون بشكل دائم القوة العالمية «الأولى» مسألة رهان أكثر من أن تكون ذلك معطى. &#1634-;- لم يكن في الصين الإمبراطورية شرعية «دم» للسلطة. الإقطاعية الصينية سابقة للامبراطورية.&#1635-;- مقابلة (بالفرنسية) مع أو لوونغ يو ......
#الصين
#دولة
#أورولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694674

مصعب قاسم عزاوي : مفاعيل اقتصاد السوق الوحشي في الحقل العلمي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية مع مصعب قاسم عزاوي فريق دار الأكاديمية: وددت أن أسألك عن رأيك بصدد تغييب الأهداف الاجتماعية من جل منظومات الإنتاج والبحث العلمي على المستوى الكوني، وانعدامها شبه المطلق في نسق اقتصاد السوق الوحشي المعولم؟ مصعب قاسم عزاوي: من الناحية المنهجية هناك ترابط عضوي تفاعلي بين كل أنشطة البشر تحكمه بشكل جمعي شروط التفاعل الاجتماعي بين البشر التي لا بد أن ينتج عنها منتجات تعيد التأثير على معطيات اجتماعية أخرى، وتغير من مسار تآثر تلك الأخيرة بما ترتبط به من مؤثرات أخرى في المحيط الاجتماعي. وذلك التآثر التفاعلي الذي لا ينقطع في الحيز الاجتماعي مثل جوهر وخلاصة عمل ابن خلدون الطليعي تاريخياً ومعرفياً بمقدمته التي لا تزال أطروحاتها ثاقبة في قدراتها على تحليل ذلك النموذج من التآثر. وكمثال واقعي مبسط على نموذج التآثر ذلك باتكاء على جوهر سؤالك يمكن التفكر بين العلاقة الجوهرية بين قيمة العلم والبحث العلمي في مجتمع ما، وبين نموذج نضج مستوى التعاقد الاجتماعي بين أولئك المتشاركين فيما بينهم كأعضاء في ذلك المجتمع. وتلك الملاحظة المبسطة تشير عملياً إلى واقع انحدار قيمة العلم مشخصاً بكم ومستوى البحث العلمي الذي ينتج عن الجامعات في الدول ذات المجتمعات المنهوبة تاريخياً عبر استعمارها إمبريالياً فيما مضى، أو عبر وكلاء ذلك الأخير بعد رحيله شكلياً عن تلك المجتمعات بسبب تغير الظروف التاريخية في مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية وصعود موجة الانعتاق من الاستعمار التقليدي الذي عززه بشكل كامن توازن القوى في تلك المرحلة ممثلاً بوجود الاتحاد السوفييتي.وبشكل أكثر دقة في التوصيف يمكن النظر إلى أن تلك العلاقة التفاعلية تجد تمظهرها الفعلي والحقيقي أيضاً في الدول التي تسمى نامية، وهي في جوهرها مجتمعات تمكنت من تحقيق تقدمها الاقتصادي بشكل فعلي عبر تكوين قاعدة تصنيعية قامت أساساً على استغلال لا لجام له لموارد المجتمعات المنهوبة إمبريالياً السالف ذكرها، وعبر اعتمادها الذي لم يتغاير لحد الآن -على الرغم من تبدل شكله التزويقي الظاهري- متمثلاً باستعمال قوة العمل الرخيصة لأولئك المظلومين المستعبدين بالسلاسل في أوائل مرحلة التكوين الإمبريالي لتلك المجتمعات النامية، وصولاً إلى مرحلة الاستعباد بالوكالة كما يحدث في استغلال نفس تلك المجتمعات لقوة العمل المظلومة المستلبة في الصين نموذجاً، والمرغمة على العمل بشروط لا تتغاير عن تلك القائمة في نموذج الاستعباد التقليدي سوى بأنها أكثر وحشية وقسوة، حيث كان السيد إبان مرحلة العبودية التقليدية ملزماً من الناحية العرفية بتقديم المأكل والمأوى الملائم لعبده لكي يتمكن من الاستمرار بالعمل والإنتاج، وسوى ذلك فإن اندثاره ورحيله عن الحياة الدنيا يمثل خسارة فعلية من الناحية المادية لذلك السيد بنكوصه عن واجبه الطبيعي في الحفاظ على ممتلكاته. بينما الحال راهناً وفق النموذج «الصيني»- وما كان على شاكلته في غير موضع من خارطة العالم المفقر المنهوب- هو «إرغام العامل على عرض» قوة عمله والتي تعني كل كينونته لردح من الوقت خلال يوم العمل لمن يرغب باستغلالها دون إلزام ذلك المستغل على تقديم أي من واجبات السيد «مالك العبد» التقليدي من قبيل مأوى ملائم ومأكل كاف وعلاج عند الحاجة. وجماع ذلك الحال المأساوي كله أنتج مجتمعات من الشغيلة الهامشيين هيكلها مجتمعات الصفيح والبناء العشوائي الذي أصبح شبه الحالة الطبيعية في كل مدن العالم المفقر المنهوب- أو ما يسمى الثالث أو النامي أو دول الجنوب-على الرغم من اندثار العالم الثاني من واقع الخا ......
#مفاعيل
#اقتصاد
#السوق
#الوحشي
#الحقل
#العلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694673

سامح عسكر : في ذكرى حرب أكتوبر..حقائق فاصلة
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر نشر مسئولين إسرائيل منذ أيام تصريحات قالوا فيها أنهم انتصروا على الجيش المصري سنة 1973، وهذا طبيعي فكل طرف في المعركة يضع له أهداف عليا وأهداف ثانوية، إذا تحققت أي منهم فيعد نفسه منتصرا، علما بأن الهدف الثانوي قد يكون (النجاة بالنفس)سأتحدث هنا ليس بصفتي مصري ولكن بصفتي مفكر قدر الإمكان، وسألتمس الموضوعية لنرى من منظور واقعي بعيدا عن الشعارات والأمنيات:أولا: قامت الحرب يوم 6 أكتوبر ولمدة يومين سيطر الجيش المصري على شرق قناة السويس بعمق 12 كم وبحماية الدفاع الجوي، وحسب الخطة الموضوعة من الفريق الشاذلي وقتها أن الجيش لن يتحرك سوى بدفاع جوي متنقل يحمي القوات شرق القناة، وبالتالي فلا ضرورة لتطوير الهجوم لعمق سيناء لانكشاق قوات مصر وقتها وضعف الطيران المصري مقارنة بطيران إسرائيل وتكنولوجيا أمريكا الداعمة له.ثانيا: قامت إسرائيل يوم 8 أكتوبر بهجمة مضادة قوامها الأول سلاح المدرعات لإجبار المصريين شرق القناة للتراجع مرة أخرى للغرب..هذه الهجمة فشلت وانتصر الجيش المصري فيها لكن بخسارة عدد كبير من الأرواح كان من بينهم 43 من أفراد كتيبتي المصرية منهم القائد نفسه، لكن المحصلة النهائية للمواجهة فشل هذا الهجوم المرتد الذي سبقته تعبئة عامة في إسرائيل واستدعاء الاحتياط الذي يمثل 20% تقريبا من شعب إسرائيل.ثالثا: بعد هزيمة إسرائيل في هجوم 8 أكتوبر طلبت الدعم الكامل من أمريكا خشية هزيمتها وتقدم مصر شرق القناه واقتحامها لحدود فلسطين مع إطلاق شعارات دينية اشتهر منها استغاثة وزير الدفاع الإسرائيلي "موشى ديان" بضياع حلم الهكيل الثالث لتشجيع التيار الصهيومسيحي في أمريكا على الضغط، تشجع الأمريكيون للدعم وبدأوا في إرسال جسر جوي ضخم جدا من السلاح والتكنولوجيا بدءا من يوم 14 أكتوبر فحدث الآتي:1- قررت إسرائيل تدمير سلاح الجو المصري في الشمال أسوة بما حدث في عام 67، وقد كانت الخطة الموضوعة مسبقة وقديمة تتضمن تدمير الطيران في وجه بحري الأقرب جغرافيا لسيناء والأقدر على تنفيذ معارك دون نفاذ الوقود لتواضع سلاح الطيران المصري وقتها مقارنة بطيران إسرائيل، وبالفعل حدثت (معركة المنصورة الجوية) بهدف قطع المظلة الجوية عن قوات العبور شرق القناة..والنتيجة النهائية فشل الهجوم الإسرائيلي وانتصار سلاح الجو المصري ، وأكبر دليل على ذلك أن هدف الهجوم في تعطيل الطيران المصري عن دعم قوات العبور لم يتحقق، فالطيران المصري ظل بكامل طاقته يضرب قوات إسرائيل في القناة أشهرها ما حدث في معركة الثغرة وضرب الجسر الإسرائيلي يوم 17 أكتوبر مما أضعف كثيرا من القوات المخترَقة وتحوّلها لورقة مساومة..2- بدأت إسرائيل بهجوم بري شامل بوم 16 أكتوبر وبمساعدة الأقمار الصناعية الأمريكية نجحوا في اختراق الجيش المصري في ما عرفت بثغرة "الدفرسوار" حاولوا فيها احتلال السويس والإسماعيلية لكن فشلوا بمقاومة من الجيش والأهالي، والشائع وقتها أن هذه الثغرة حدثت إما بخطأ الفريق الشاذلي "رئيس الأركان" أو خطأ الرئيس السادات بتطوير الهجوم لدعم الجيش السوري في جبهة الشمال، وبمذكرات الفريق الجمسي وعديد من القادة رجحوا خطأ السادات وأن رؤية الفريق الشاذلي برفض تطوير الهجوم كانت صحيحة، واعتبرت أحد تجاوزات الخلط بين السياسة والعسكرية..فالمعارك يحكمها واقع ميداني عسكري، ولا تعمل السياسة إلا في إطار التفاوض لكن السياسي لا ينبغي أن يفرض رؤيته على القادة لجهله بالواقع الميداني.رابعا: تدخل الاتحاد السوفيتي وأمريكا معا بجهود دبلوماسية للحل، فأمريكا يهمها عدم هزيمة إسرائيل، والسوفييت يهمهم عدم ......
#ذكرى
#أكتوبر..حقائق
#فاصلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694672

مالك ابوعليا : تاريخ السوسيولوجيا الكلاسيكية: الخاتمة أو الاستنتاجات
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا الكاتب: ايغور سيميونوفيتش كونترجمة مالك أبوعليامرّت السوسيولوجيا الغربية بتطورٍ مُعقد في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. من برنامجٍ غامضٍ تماماً، مثل تصورات كونت، أصبحت أحد الفروع الرائدة للدراسات الاجتماعية مع بداية القرن العشرين، مع مُطالباتها بمكانة ثابتة في الجامعات، وشغلت هذه المكانة بالفعل في بعض الدول. أفسحت النظريات الاختزالية البدائية الطريق لمفاهيم أكثر تعقيداً وتمايزاً. طورت السوسيولوجيا جهازها المفاهيمي الخاص، وبدأ التطوير المنهجي للمسائل المنهجية وتقنيات البحث. تم توسيع نطاق المشاكل المدروسة. تلا التطور المتوازي للنظرية العامة والدراسات الاجتماعية التجريبية توجهاً نحو الدمج بينهما، مما تسبب في تحوّل جوهري في توجهات كلٍ من النظريين والتجريبيين. كل ذلك أدى الى زيادة تطور احترافية ومأسسة السوسيولوجيا خاصةً منذ عشرينيات القرن العشرين. بالنسبة للنظرية، تستلهم السوسيولوجيا غير الماركسية اليوم من مؤلفي الحقبة "الكلاسيكية" مثل ماكس فيبر ودوركهايم وزيميل وباريتو.كانت علاقة هؤلاء السوسيولوجيين ببعضهم البعض مُعقدة للغاية، كما رأينا. ان زيميل المُهمّش وغير المُعترف به رسميا، حظي بأكبر شعبية خلال حياته(1). كان عمله معروف على نطاقٍ واسع، ليس فقط في ألمانيا، ولكن ايضاً في فرنسا والمملكة المُتحدة وايطاليا وروسيا والولايات المُتحدة الأمريكية، حيث كان سمول داعيةً نشطاً له هناك. في استطلاع للرأي شمل 258 سوسيولوجياً أمريكياً عام 1927، احتل زيميل المرتبة الثانية من حيث الشعبية بعد سبنسر بين السوسيولوجيين الأوروبيين(2). في حين رفض دوركهايم تصوّر زيميل ككل، فقد اعترف بدقة فكره النظري و"حسه بخصوصية الحقائق الاجتماعية"(3). كان تأثير زيميل على صديقه ماكس فيبر قوياً جداً، رأى الأخير عند زيميل فرطاً من الأفكار النظرية الجديدة المُهمة والملاحظات الدقيقة والاستثنائية في أعماله(4). من وجهة نظر كوسر، فان "الأشكال" الاجتماعية لزيميل، على سبيل المثال، "لديها الكثير من القواسم المُشتركة مع أنماط فيبر المثالية. ان اصرار فيبر على الأهمية الحاسمة للنقود في نشوء نظامٍ اقتصاديٍ عقلاني يرجع كثيراً الى كتاب (فلسفة النقود) لزيميل"(5).هذا لم يستبعد بالطبع الخلافات العميقة بين هؤلاء المُفكرين. في عام 1908، بدأ فيبر بكتابة مقال عن زيميل، لكنه لم يُكمله أو ينشره، لكي لا يُقلل من فُرَص زيميل في الحصول على درجة الأستاذية في جامعة هايدلبرغ بسبب انتقاداته (نُشِرَت مخوطة المقال الموجودة في أرشيفه في ميونخ، في أوائل السبعينيات). أشار فيبر في هذا المقال، الى عدم مقبولية المبادئ الرئيسية لمنهجية زيميل، وانتقدها بسبب غموض وشكلية مفهوم "التفاعل"، وبسبب خلطه بين النوايا الذاتية والمعنى الاجتماعي الموضوعي، ولانجذابه للمشاكل الميتافيزيقية(6).كانت هناك أيضاً خلافات خطيرة في تلك السنوات بين مُنظرَين آخرَين. تونيز، على سبيل المثال، الذي كانت شهرته خارج ألمانيا أقل بكثير من شُهرة زيميل (تمت ترجمة عمله الرئيسي الى الانجليزية فقط في عام 1940 والى الفرنسية عام 1944)، دخل في نزاعٍ حاد مع دوركهايم. في مُراجعة مُطولة لكتاب تونيز عام 1899، فسّر دوركهايم مفهوم تونيز عن المُجتمع Gemeinschaft على أنه مُجتمع عضوي، والجماعة Gesellschaft على أنه مُجتمع ميكانيكي، مؤنباً تونيز لاعتبار النوع الثاني من التنظيم الاجتماعي مُصطنعاً، وعدم رؤيته المراحل الانتقالية من نوعٍ الى آخر. بطبيعة الحال، تونيز لم يوافق على مثل هذا التفسير لوجهة النظر هذه وفي المقابل، عند مراجعت ......
#تاريخ
#السوسيولوجيا
#الكلاسيكية:
#الخاتمة
#الاستنتاجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694671

محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. قراءة تاريخية 38
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم أوراق السلام.. قراءة تاريخية (38)حوار الوثبة ومشروع الحوار الوطني اكتوبر 2015ميعود حوار الوثبة إلى يوم 27 يناير 2014م عندما اطلق الرئيس المخلوع عمر البشير دعوة للحوار الوطني بين جميع مكونات الشعب السوداني السياسية والمدنية والعسكرية. ثم جدد البشير دعوته إلى الحوار الوطني مرة اخرى وبالفعل بدأت جلسات الحوار في شهر اكتوبر 2015م. قاطعت تلك الدعوة مجموعة من المكونات السياسية منها حزب البعث العربي الاشتراكي الأصل، والحزب الشيوعي، وغيرهما من القوى السياسية وبعض الحركات المسلحة وذلك لعدم جدوى الحوار مع الإنقاذ بسبب عدم جديتها ورغبتها في السلام أو انجاحه. ولكن في ذات الوقت آمن بفكرة الوثبة الحزب الاتحادي الديمقراطي الأصل، وحزب المؤتمر الشعبي، إلى جانب أحزاب صغيرة منها حزب منبر السلام العادل، وحزب الحقيقة الفدرالي، وحركات دارفور المسلحة الموقعة على وثيقة الدوحة مثل حركة التجاني سيسي، وبحر أبو قردة، والحركة الشعبية جناح السلام.ومن المفيد هنا أن نذكر أن حوار (وثبة البشير) يقوم على ست مرتكزات أساسية يمكن اجمالها فيما يلي:- السلام والوحدة- ضمان الحريات الأساسية- الخروج بالمجتمع السوداني من حالة الفقر إلى حالة الرفاهية والاستقرار الاقتصادي.- مناقشة قضية الهوية السودانية.- العلاقات الخارجية.- قضايا الحكم وتنفيذ مخرجات الحوار الوطني.بالتأكيد وثبة البشير مثلها مثل وثبات ومبادرات واتفاقيات السلام جميعها لم تحقق السلام وجميعها كانت عرضة للانهيار السريع، فوثبة البشير لم تحقق حتى المرتكزات التي آمنت بها، فهي لم تتقدم خطوة في مجال السلام بل تطورت هذه الوثبة وصارت انموذجا للفشل فقد فشلت في تحقيق وحدة السودان وملف السلام، ولم تضمن الحريات الأساسية البسيطة، ولم تخرج بالمجتمع السوداني من حالة الفقر والعوز إلى أن خرجت الإنقاذ ذات نفسها من حكم السودان، وتركت لنا (ورثة) ثقيلة من القضايا التي تحتاج إلى نقاش ورؤية جذرية للحل مثل قضية الهوية التي لم تحسم منذ بواكير الاستقلال، كما تركت لنا ملفا أسوأ ما يكون في مجال العلاقات الخارجية، فهي قد وضعت السودان في خانة الدول الراعية للارهاب في العالم. ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694670

عبد الحسين شعبان : عن الفلسفة والدين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان باحث ومفكر عربي يوم صدر كتاب شكيب إرسلان " لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم؟" أجاب فيه على سؤالين الأول: عن أسباب الضعف والانحطاط التي يعانيها المسلمون؛ والثاني: عن أسباب ارتقاء الأوروبيين والأمريكيين واليابانيين ارتقاء هائلاً. وعند التفصيل أشار إلى "العلم الناقص" الذي هو أشد خطراً من "الجهل البسيط"، لأن الابتلاء بجاهل خير من الابتلاء بشبه عالم، فالإيمان صار سطحياً والإسلام مجرد قول دون فعل، والقرآن ترنيماً وترتيلاً وليس العمل بالأوامر واجتناب النواهي، مشيراً إلى خذلان المسلمين لبعضهم البعض وفساد الأخلاق، فليس المسلم من وجهة نظره هو من يؤدي الصلاة والصيام ويسبّح بحمدالله. لقد أعاد إرسلان نقاشاً كان قد بدأه سبينوزا عن علاقة اللاهوت بالسياسة، في محاولة تفكيك فتاوى اللّاهوتيين، من خلال علاقة الدين بالفلسفة، وعلاقة العقل بالدين، فحسب اللاهوتيين ينبغي أن تطيع الفلسفة علم اللاهوت، بل أن تكون تابعة له لأنه أشرف العلوم وأرقاها. وأشار سبينوزا إلى أن حرّية الفلسفة والتفلسف ليست ضد الدولة وأمنها مثلما ليست ضد الورع والتقى، وهدفها تفسير النص الديني (الكتاب المقدس) معترفاً بدور الدين وقيمه الأخلاقية السامية، ولكنه ينفي عنه الغيبيات والطقوس والخرافات والمعجزات؛ فالأديان بعيداً عن العصبيات ينبغي أن تعلّم الحكمة والموعظة والقيم الإنسانية، وليس غير العقل من يقوم بذلك، وهكذا فالفلسفة ليست ضد الدين ، لكنها ضد التعصّب الديني والتمترس الطائفي. ومنذ أكثر من ثمانية قرون كان هناك من انتقد الفلسفة والتفلسف، وقد كفّر الغزالي التفسير العقلاني للدين الذي اجتهد فيه ابن سينا والفارابي، وذلك حين كتب كتابه الموسوم "تهافت الفلسفة" الذي ردّ عليه ابن رشد بكتاب عنوان " تهافت التهافت"، لكن ابن رشد الذي شدّد على أن القرآن والدين يدعوان إلى إعمال العقل بالمعنى البرهاني قُمع وأحرقت كتبه وجرت محاولات للانتقام منه وطمس صوته وتشويه سمعته،علماً بأنه أعلى من شأن الحرّية والروح، وهما أساس الدين والإيمان، لاسيّما الجوهر الصافي العرفاني النقي والإنساني. إن جوهر تفسير ابن رشد يستند إلى أن الدين لا يمكن فهمه إلّا على ضوء الفلسفة، وهما رفيقان حميمان لا انفصال بينهما، ذلك هو الدين الروحاني العقلاني القيمي المستنير الحر، فالفلسفة حق والدين حق، والحق لا يضاد الحق، بل يوافقه ويشهد عليه. لقد عاد ابن رشد إلينا من النافذة الأوروبية في القرن العشرين، وكان مثل هذا الغياب يفسّر لنا لماذا انحدر المسلمون في دهاليز الظلم في حين أخذ غيرهم بعلومهم ليتقدم، لاسيّما بإحكام العقل والعلم؟ وقد تنبّه إلى ذلك دعاة الإصلاح الديني من أمثال جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده ورفاعة الطهطاوي وعبد الرحمن الكواكبي والتونسي وغيرهم الذين تأملوا في السؤال الكبير: لماذا تأخرنا وتقدّم غيرنا؟ ومع أن دعاة الاصلاح والنهضة طرحوا السؤال إعجاباً بتقدّم أوروبا في ذلك الوقت، لكن ثقل الماضي ومخزونه السلبي ما يزال يحكمنا ويتحكّم فينا، فلم نتخلص بعد من صدمة الاستعمار التي حكمتنا لسنوات، وأعدنا ميراث الماضي في دول مركزية شديدة الصرامة، فلم نستطع أن نواكب التطور والحداثة، خصوصاً بتعظيمنا نسق العلوم الدينية على حساب نسق العلوم العقلية، فالأولى تعتبر العقل نسبي في حين أن النص مطلق، ولهذا ينبغي إخضاع الثاني للأول، بل ينبغي أن يكون تابعاً له. ويعتقد أصحاب المدرسة اللاهوتية في الفقه أن العقل محدود بحدود " الشرع" ومهمته تطبيق النصوص الدينية ، الأمر الذي يجعل العقل محدود القيمة لأنه لا يستطيع المغامرة بحثاً عن المعرفة خارج ا ......
#الفلسفة
#والدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694669

غازي الصوراني : جابر بن حيان 721 م –815 م
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني عَلَم من أعلام الحضارة الاسلامية، كان فيلسوفاً وعالماً سابقاً لعصره في الكيمياء خصوصاً، إلى جانب علوم الفلك والرياضيات والطب والأحياء.اختلفت الروايات على تحديد أصله، وكذلك مكان مولده، فمن المؤرخين من يقول بأنه من مواليد الكوفة على الفرات، ومنهم من يقول أن أصله من مدينة حران من أعمال بلاد ما بين النهرين، ولكن معظم المصادر تشير إلى أنه ولد في مدينة طوس من أعمال خراسان، لكنه عاش معظم عمره في دمشق وبغداد والكوفة. أما عن مذهبه الديني، هناك –كما يقول يوسف حسين- من اعتبره شيعياً ومن اعتبره سنياً، ومن اعتبره كافراً، لكنه كان يميل إلى مذهب الشيعة وأهل البيت متأثراً بأفكار الامام جعفر الصادق، وعاش حياته كرجل متصوف وعرفاني.ترك جابر ابن حيان عشرات الكتب في الفلسفة والطب والكيمياء، ترجم معظمها إلى عدد من اللغات، أما ابرز كتبه ومؤلفاته: كتاب "الاكسير العظيم" و "الخيمياء" ، وكتاب "الزئبق الشرقي" والزئبق الغربي" وكتاب "الخواص" وكتاب "التمام" وكتاب "الملك" وكتاب "الرحمه" وكتاب "شرح على أرسطو" و "شرح على افلاطون" و "السموم" وكتاب " الشمس" في الفلك، و "ما بعد الطبيعة" ومعظم هذه الكتب توجد أصولها في الجامعات والمتاحف الاوروبية والامريكية.العلم والمنهج العلمي المعرفي لدى جابر بن حيان:استخدم ابن حيان المنهج التجريبي في الحصول على المعرفة، وكان يرى أن العلم ليس فطره، لكن هناك استعداد فطري (او موهبة) لدى البعض للاهتمام بالعلوم إلى جانب أهمية الخبرة والحواس من خلال الاستعداد الشخصي لتلقي المعرفة ومتابعتها.أما منهجه العلمي، فيقوم على الملاحظة اجراء التجارب والاستقراء لمعرفة الحقائق والقوانين العلمية، انطلاقاً من ايمانه بأن "كل ما نعرفه لا بد أن يخضع للتجربة والبرهان العلمي" وكل ما عدا ذلك من معرفة ، زائف أو باطل.في هذا السياق –كما يضيف يوسف حسين-"حرص بن حيان على كتم أو إخفاء العلم والنتائج العلمية عن جمهور العامة منعاً لإرباكهم، فقد قَسَّمْ العلوم إلى قسمين: علوم دينية، وعلوم دنيوية علمية بحته، فعلوم الدنيا منفعتها قبل الموت، أما علوم الدين فمنفعتها بعد الموت، وكل علم منها ينقسم بدوره إلى أقسام أو فروع متعددة"([1]).فلسفته: قال ان كل شيء في هذا لعالم مُرَكَّب من دقائق، ويمكن ان نُعَدِّل في الشيء بنسبة برودته أو سخونته لنحصل على شيء جديد ، وهو قول قريب من العلم الحديث، الأمر الذي يؤكد على نظرته المادية.أهم منجزات ابن حيان:§ مكتشف القلويات المعروفة في مصطلحات الكيمياء الحديثة باسمها العربي Alkali.§ إدخال البحث التجريبي إلى الكيمياء. فقد أدخل عنصرَيْ التجربة والمعمل في الكيمياء وأوصى بدقة البحث والاعتماد على التجربة والصبر على القيام بها ، فجابر يُعَدُّ من رواد العلوم التطبيقية.§ إكتشف "الصودا الكاوية" أو القطرون (NaOH).§ أول من إستحضر ماء الذهب وماء الفضة.§ أول من أدخل طريقة فصل الذهب عن الفضة بالحلّ بواسطة الأحماض. وهي الطريقة السائدة إلى يومنا هذا.§ ملح النشادر، والبوتاس.§ أول من أكتشف حمض النيتريك.§ أول من إكتشف حمض الهيدروكلوريك.§ إعتقد بالتولد الذاتي.§ تناول في كتاباته الفلزات، وأكسيدها، وأملاحها.§ أضاف جوهرين إلى عناصر اليونان الأربعة وهما ( الكبريت والزئبق) و أضاف العرب جوهرا ثالثا وهو (الملح).§ أول من إكتشف حمض الكبريتيك وق ......
#جابر
#حيان
#–815

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694668

داود السلمان : نصوص قصيرة - نصوص
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان كُلهم طعنوني بالصمتحتى سُجل صمتيضد مجهول.**كُلهم طعنوني بالصمتحتى سُجل صمتيضد مجهول.**منذُ أن فارقني عطركِلم تزرني الورود **مالها سفينة حظيكلما تعاكسها الريحتخذل المرسى.**بعد أنْ طلوا جميع الارصفةباللون الداكنعلى أي رصيفٍسأتسكع؟.**خذوا كل الارصفةواتركوا لي- فقط -رصيف طفولتي.**منذُ فجر الخليقةوأنا احلم بالنهار، ولم يأت النهارفقد سرقوا نهاريوتركونيعرضة لليل.**أهرب من ظليظلي يطاردنيفهل رأيتك مجنونًايعاكسُ ظله؟.**أجريخلف الشمسلكن الليلُ يطاردنيكعبدٍ هارب من سيده.**منذُ أن فارقني عطركِلم تزرني الورود **مالها سفينة حظيكلما تعاكسها الريحتخذل المرسى.**بعد أنْ طلوا جميع الارصفةباللون الداكنعلى أي رصيفٍسأتسكع؟.**خذوا كل الارصفةواتركوا لي- فقط -رصيف طفولتي.**منذُ فجر الخليقةوأنا احلم بالنهار، ولم يأت النهارفقد سرقوا نهاريوتركونيعرضة لليل.**أهرب من ظليظلي يطاردنيفهل رأيتك مجنونًايعاكسُ ظله؟.**أجريخلف الشمسلكن الليلُ يطاردنيكعبدٍ هارب من سيده. ......
#نصوص
#قصيرة
#نصوص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694683

علي المسعود : فيلم - الوداع - فيلم يرصد حالات إنسانية راقية ويبرز تناقض الثقافتين الأميركية والصينية
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود فيلم " الوداع " فيلم أمريكي درامي كوميدي أنتج عام 2019 ، من إخراج المخرجة الامريكية والصينية الاصل " لولو وانغ " والتي كتبت سيناريو الفيلم أيضاً ، وهذا فيلمها الثاني بعد فيلمها " مولود بعد وفاة الوالد " في عام 2014 ، الفيلم مبني على أحداث حقيقية وخاصة في حياة المخرجة حسب ما أوضحته مخرجة الفيلم وخاصة بها بعد مرض جدتها ، على تتر مقدمة فيلم “الوداع” تكتب عبارة (الفيلم مأخوذ من كذب حقيقي) وبالمشاهدة يتضح إن الأحداث مبنية على كذبة لكنها كذبة نبيلة تسير في مسارين ، الأول يعد المسارالعام للفيلم يدور عن أسرة بيلي وهي فتاة أمريكية من أصل صيني تعيش في الولايات المتحدة الامريكية منذ أن هاجر والديها من ما يقرب 20 عاما ، والمسار الثاني ، يدور في الصين ويعكس العادات و التقاليد الصينية ، أما المخرجة" لولو وانج " فجاهدت أعواما طويلة حتى مُنحت الضوء الأخضر لتفيذ فيلم "الوداع"، الذي تتناول فيه ظاهرة مثيرة في المجتمع الآسيوي، من خلال سرد قصة من حياتها الشخصية. فشخصية الفيلم الرئيسية في الفيلم، التي سمتها بيلي، أيضا إبنة عائلة صينية امريكية تعيش في نيويورك، ومقربة جدا من جدتها، التي تعيش في الصين . الفيلم يفتتح بكشف والديها له أن جدتها شُخصت بنوع من السرطان قد يميتها خلال ثلاثة أشهر، لكنهم اخفوا الامر عنها، وأن على بيلي ان تلتزم بالعادات الصينية ولا تكشف الحقيقة لجدتها إذا ارادت أن تسافر معهما الصين لمرافقتها في آخر أيام عمرها. ومن أجل تفادي اثارة ارتياب الجدة يقرر ابناءها عقد حفلة عرس تمثيلية لحفيدها من فتاة يابانية لتبرير زيارتهم المفاجئة لها. لكن الجدة تأخذ حفل العرس بجدية وتجبرهم على بذل اقصى جهدهم في ترتيبه . الفيلم من كتابة وإخراج الأميركية من أصل صيني لولو وانغ، وهو نابع من تجربة شخصية تعكس مشاعرها، وتناقض ثقافتيها الأميركية والصينية ، بيلي (أوكوافينا) تتمتع بعلاقة وثيقة مع ناي ناي - تعني الجدة بالصينية - التي قدمت دورها (شوزين زهاو) وهي ممثلة صينية رغم تقدمها في العمر إلا إن هذا الفيلم يعد الأول لها، والتي تعيش في تشانغ تشن الواقعة شمال شرق الصين . العلاقة بين بيلي والجدة ناي ناي كانت جيدة فهما دائمتا التواصل عبر الهاتف وتبدو علاقة بيلي بجدتها أقوى بمراحل من علاقتها بوالديها والتي هي متوترة فاترة ، لهذا كانت بيلى أكثر المتأثرين بمرض الجدة ، الشخصية الرئيسية في الفيلم بيلي (أوكوافينا) لا تعرف الكثير عن الثقافة الصينية ، فهي لا تتحدث اللغة الصينية جيدًا. انتقلت "بيلي" إلى الولايات المتحدة مع عائلتها منذ أن كان عمرها 5 سنوات. لقد أنغمست في حياة الغربة في هذه السنوات الخمس والعشرين لدرجة أنها نسيت ثقافة وطعم الحياة في وطنها (الصين) وحتى اللغة الام فقدت بعض مفرداتها . الفيلم يفتتح بكشف والديها لها أن جدتها شُخصت بنوع من السرطان ( سرطان الرئة) ، قد يميتها خلال ثلاثة أشهر، لكنهم أخفوا الأمر عنها ، وأن على بيلي أن تلتزم بالعادات الصينية ولا تكشف الحقيقة لجدتها إذا أرادت أن تسافر معهما الى الصين لمرافقتها في آخر أيام عمرها لحضور حفلة الزواج أبن عمها المقيم في اليابان من فتاة يابانية لتبرير زيارتهم المفاجئة لها ، يتم عقد حفل زفاف كذريعة لجميع أفراد الأسرة للالتقاء معًا في وداع أخير للجدة . قرار العائلة عدم إخبار والدتها بأي شيء لبقية الوقت كي تتمكن الجدة من العيش بدون خوف ، لكن الفتاة بيلي تعارض الفكرة . الفلم يطرح تساؤل أخلاقي: هل يجب أن يعلم الإنسان أنه على وشك الموت ؟، في الثقافة الصينية هناك قول مأثور" عندما يصاب الناس بالسرطان ، يموتون ، لكن ليس السرطان من ......
#فيلم
#الوداع
#فيلم
#يرصد
#حالات
#إنسانية
#راقية
#ويبرز
#تناقض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694682

لؤي الشقاقي : لا سلام مع ايران واسرائيل
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي بمناسبة قيام اتفاقيات سلام بين دول الخليج واسرائيل وذكرى حرب اكتوبر المجيدة اقولانه يمكن لاي دولة عقد اتفاقيات ومعاهدات احترام جوار وترسيم حدود وتبادل تجاري وحتى اتحاد كونفيدرالي والخ مع اي دولة اخرى ، لكن يصعب هذا مع الدول التي ترى ان الاخرى تابعة لها او كانت جزء منها ، و الدول التي يكون اساس نشوئها الغاء الاخر و انهاء وجوده او السيطرة عليه واستعباده لانه يشكل تهديد دائماً وخطر محدق بهم طوال الوقت ، او لانها ترى ان قيامها يجب ان يكون على انقاض تلك الدولة الاخرى ، وتلك الدول لا تحترم الاتفاقيات والمواثيق ولا عهد لها ولا ذمة .وكل هذا ينطبق على ايران واسرائيل دون سائر دول الجوار العراقي وحتى العربي ، فتركيا ترى ان لها حق في الموصل وكركوك بحجة ان السلطان عبد الحميد قد اشترى اراضٍ هناك خلال ولايته وايضاً يتعللون بمعاهدة لوزان وسي&#1700-;-ر والخ ولا طمع لها في دول المنطقة الا بما يحقق مصلحة وقتية ، الاردن نوعاً ما خارج المعادلة ، اما السعودية فتريد السيطرة على العراق هي والكويت وسوريا ، لان في قوة العراق ضعف وخطر عليهم وعلى وجودهم .اما ايران فعلى مدى التاريخ لم تقم مملكة او دولة في فارس الا على انقاض مملكة او امبراطورية في العراق ، فهدفها ليس فقط اضعاف العراق بل الغائه واستعباده وجعله تابع خاضع لها ، ويجب ان يعود لها كل مافيه من خيرات .وكذلك اسرائيل فهي ترى ان ارض المعاد من النيل للفرات ، واي وجود قوي للعراق يذكرهم بالسبي البابل ويخيل لهم ان نبوخذنصر قد ولد من جديد (بالمناسبة هذا ما جعل صدام ينشئ مهرجان في بابل وجعل شعاره من نبوخذنصر الى صدام حسين بابل تنهض من جديد، لان احدهم اوصل له ان في التوراة نص يقول من يعمر بابل يخرب اورشليم او شيء من هذا القبيل) ، حيث انهم تربوا على كره الاخر وعلى نبوءة النبي أرميا (دمروا بابل كلما نهضت بابل) ، وان اي نهضة للعرب هي سقطة لهم وكبوة ، ولذا فكلا الكيانين يتحينان الفرص للايقاع بالعرب عموماً والعراق ومصر خصوصاً .ولا نتكلم هنا عن سياسة حكومات فقط بل عن افكار شعب باكمله فشعوب اسرائيل العديدة وشعوب ايران المختلفة ترى ان لهم حقاً تاريخياً في المنطقة ،و لايمكن عقد اي معاهدة او اتفاق معهم لانهم لن يتخلوا عن احلام الغزو ، ولن يحذفوا من نشيدهم الوطني ومن كتب تاريخهم المزيف تحريضهم ضد العرب وحقهم المزعوم ، ولن ينسوا او يزيلوا من عقولهم كراهيتهم للعرب وحقدهم عليهم وخوفهم منهم .فلا سلام مع من لاسلام له ولا عهد . ......
#سلام
#ايران
#واسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694681

التيار الديمقراطي العراقي في هولندا : سنة على انتفاضة تشرين
#الحوار_المتمدن
#التيار_الديمقراطي_العراقي_في_هولندا عام على الانتفاضةهاهو عام مضى والانتفاضة العراقية قائمة مستمرة ، عام مضى ودفاتر حساباتها مازالت مفتوحة ، ماذا جرى ويجري ؟ هل هي وليدة الساعة ام ان جذورها عميقة ممتدة في تاريخ الدولة العراقية الحديثة ؟ هل ان مهماتها مهمات انتفاضة ام مهمات ثورة وطنية تحررية؟ . ان حدث الانتفاضة العراقية حدث غير اعتيادي في سير الحياة السياسية والاجتماعية في اي بلد من البلدان ، فمنذ التغير عام 2003 طرأت على البلد مهمة التحرر من الاحتلال سلميا وقبول الديمقراطية ، وفي آتون هذا الوضع اضحى التراكم المستمر للمشاكل الاقتصادية والسياسية والاجتماعية يلقي بظلاله على المواطن وعلى العملية السياسية وعلى الحياة العامة ، ويثقل كاهل الناس التفريغ الاقتصادي المستمر للطبقة الوسطى وانهيار السوق ، واصبح البلد يوما بعد اخر يتنازل عن امكانياته الصناعية والزراعية ويترك بذلك ملايين الايدي العاملة دون عمل ولامنفذ لديها الا قطاع الدولة الذي كبر وتضخم واصبح لايطيق المزيد ، ووصل الى ازمة حقيقية لم تستطع تلفيقات العبادي في منح اجازات طويلة للموظفين  لتعيين اخرين مكانهم من حل المعضلة بل زادتها تفاقما ، ولم تستطع ايضا تلفيقات عادل عبد المهدي في تقليل سن التقاعد لتفريغ قطاع الدولة من اصحاب الخبرات وتحميله المزيد من الموظفين الجدد في حل هذه الازمة . كانت المشكلة واضحة للعيان وهو تعاون الدولة مع دول المحيط في تدمير القطاع الصناعي والزراعي والخدمي والخاص لكي ينفتح الطريق واسعا امام الاستيراد من تلك الدول وتصدير الفائض من العملة الصعبة اليها في اصرار مستمر على تدمير البنى التحتية القائمة للدولة والوقوف سلبا امام بناء مؤسسات حقيقية لدرئ الحالة المأساوية التي يمر بها البلد . لقد تسللت الى السلطة احزاب ومنظمات واشخاص وقوى لاسابق لديها بالادارة ،  وليس لديها ميل للنظر في مصلحة البلد ، ساعدهم في ذلك الوعي المتدني والجهل الذي نخر كيان المجتمع ، فسوّقوا بذلك قيمهم البدائية التي وجدت لها حقلا خصبا في التدين القشري المتعصب الذي انتشر منذ ايام الحرب العراقية الايرانية ، ومد جذوره في وعي المتعلمين منشئا جيلا خاضعا خائفا تلاقفته احزاب الاسلام السياسي ، ليرتفع رصيدها في الانتخابات العديدة لتكون اكبر احزاب الدولة العراقية قائدة البلد الى الخراب باسم الديمقراطية التي كانت قبل السقوط تحرمها وتنعتها بمخلفات الاستعمار والكفر والعلمانية . ادى التدين القشري الى انخفاض الوعي العام ، وادى كذلك الى عدم معرفة العدو الحقيقي الذي ساهم في الفساد والافساد وتدمير الدولة واقتصادها وتحطيم هيبتها ، وادى ايضا الى تأخر هذه الانتفاضة عن وقتها الحقيقي خلال المظاهرات الكبرى في 2011 ، فبالرغم من تزايد الفقر وغرق الملايين تحت خطه المتصاعد لم يتجمع ضحايا المشكلة  في هذه الساحات للمطالبة بحقوقهم ، لان الوعي بالمسبب الحقيقي لم يكن واضحا ، وكان الغيب هو الحاضر في وعي تلك الطبقة الكبيرة المتزايدة .كما ان الارث السياسي والاجتماعي الذي خلفه لنا حزب البعث خلال اربعة عقود جثم على كلكل المواطن ، واصبح ضعف الدولة وعدم قدرتها على الادارة وارتجالها في ادارة الشأن الثقافي والاجتماعي عاملا في تقدم القوى القديمة كالعشيرة ورجل الدين للحلول مكان الدولة واخذ صلاحياتها ، وعلى هذا النهج برزت منظمات عسكرية اخذت صلاحيات اخرى ، وظل المواطن منعزلا عن تأثير الدولة التي اكتفت بمهمة توزيع الغنائم على منتسبيها الكبار ، وترفعت عن النظر الى همومه ومشاكله ، وشغّلت دائرتها الاعلامية لبناء دور للشعب في الجنة ، واعطاء المواعيد والطلب من الناس الانتظار  في ......
#انتفاضة
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694680

عامر هشام الصفّار : المقص الوراثي يفوز بنوبل الكيمياء
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار &#9642-;-أعلنت الأكاديمية الملكية السويدية هذا اليوم الأربعاء السابع من أكتوبر 2020 عن منحها جائزة نوبل في الكيمياء للباحثتين العالمتين أيما جاربنتر (ولادة فرنسا وتعمل في ألمانيا) وجينيفر دودنا (أميركية) وذلك لتطويرهما تقنية جديدة للتعامل مع الجينوم أو المادة الوراثية للمخلوقات. ومن المعروف فأن طريقة كرسبر أو مقص الجينات من نوع كاس 9 هي أفضل وأحّد تقنية ممكنة للتعامل الوراثي الجيني... فمن خلال هذه التقنية يستطيع العلماء من تغيير الحامض النووي دي أن أي (مادة الوراثة) للحيوانات والنباتات والمخلوقات المجهرية وبدقة متناهية... &#9642-;-وقد ساهمت هذه التقنية والتي أخترعتها العالمة جاربنتر ودودنا في تثوير علوم الحياة، وفي المساعدة على تطوير علاجات لمرض السرطان، أضافة الى أمكانية تطوير التقنية نفسها للمساعدة في علاج الأمراض الوراثية في المستقبل. &#9642-;-ومن المعروف فأنه من خلال المقص الوراثي الجديد سيتمكن الباحثون من تغيير التركيب الجيني الوراثي في الخلايا، ومعرفة تفاصيل العمل داخل الخلية، وتغيير سر الحياة خلال فترة أسابيع قليلة. ومما يذكر أن أول بحث نشرته الباحثة الفرنسية عن الموضوع كان في عام 2011. ......
#المقص
#الوراثي
#يفوز
#بنوبل
#الكيمياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694679