أحلام أكرم : الخطر الإخواني في التعايش في بريطانيا
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم التعايش في بريطانيا ؟؟؟؟ في دعوة تلقيتها من المعهد البريطاني لدراسة مدى فاعلية المجتمع المدني . و دور بريطانيا في تشجيع التعايش بين الأديان .. مما لاشك فيه بأن النهوض الحضاري في المجتمعات الغربية إرتكز على قيم الحرية والمساواة والعدل التي رسّخت لقيمة المواطنة. كلها سعت لبناء إنساني بُنيوي للإنسان أولا .. بدون أي حواجز .. بمعنى أنها أنبتت جذور التعددية بدون أي مُعوّقات من الهوية ..وروّجت للهوية الإنسانية المنفتحة..من خلال قبولها للوافدين من جميع أنحاء العالم, وأن القضاء العادل الذي إستمد قوانينه من قيم المساواة والعدل هو ما رسّخ للديمقراطية التي ضمنت التعايش المجتمعي الآمن للجميع . ولكن ؟؟ الدعوة كانت من أجل عصف فكري كيف نستطيع تقوية حقوق منظات المجتمع المدني ليكون أكثر فاعلية مما هو عليه الآن . وأنا التي ومن خلال تجربتي في المجتمع البريطاني أعلم تماما عن مدى قوة وسلطات منظمات العمل المدني ؟؟؟ طار تفكيري فجأة إلى المنطقة العربية .. . هل لدينا مجتمع مدني فاعل في منطقتنا العربية.. إجابتي المختصرة هنا لدينا مجتمع مدني ولكن بدون أي قدره على التأثير أو التغيير لأنه قد يكون مجرد وظيفة .. وللخوف من المجتمع من حوله.. ولكن والأهم في هذا المقال هل حقا عملنا نحن المغتربون مع منظمات العمل المدني التي ترافق التغييرات المجتمعية وتعمل على تجديد القوانين بيما يتناسب مع التغييرات في أوطاننا الجديدة ؟؟ واقع الحال يؤكد بأن الأغلبية منا ركنت وإستقرت وليس لديها النية لتطوير مجتمعاتها لا هنا ولا هناك .. فقيمنا الإنسانية ترتكز على ثقافتنا الفكرية التي نستمدها من تعليمنا وبيئتنا ومجتمعاتنا ..وعليه فقيمنا الإنسانية مرتبطة فقط بمن يُشبهنا .. تعليمنا الديني يُجذر لفكرة الخوف بحيث يجعل مجتمعاتنا مُسيّرة بالخوف .... معظمنا يعيش في أوطاننا الجديدة بعقليات مُسيّجة ترفض التنوير والحريات الفردية .. أخلت مسؤوليتنا عما حولنا ومعظمنا يسعى للنجاة بنفسه ... وكلها تتعارض مع مفهوم المجتمع المدني الذي ينبع من الإحساس بالمسؤولية الفردية عن كل ما حولة . والعمل على التغيير المجتمعي بما يتوافق مع تغير العصر والحد من مُعيقات التطور المجتمعي لتجذير المواطنة المتساوية للجميع ؟؟؟ في مقالة قرأتها قبل مدة, لأحد الكتاب العرب " يدعو فيها الدول الغربية والتي يعيش فيها المسلمون.. يدعوهم إلى تطوير مقاربات إجتماعية وسياسية وحقوقيه وثقافية أكثر تقبّلآ وإستيعابا للإسلام والمسلمين" ؟؟؟؟لماذا لم يدعو هذا الكاتب المسلمين القادمين ليكونوا أكثر تقبُلآ للمواطنين الأصليين للدولة الجديدة التي قدّمت لهم صك الأمان لمستقبل مأمون وآمن لهم ولأولادهم .. لماذا لم يدعو الكاتب أئمة الجوامع عن التوقف عن خطاب ديني يروج بين الوافدين الجدد الذين يعانون من الإغتراب , إعلاء هوية الأمة بدل حثهم على إعلاء الهوية الإنسانية التي تجمعنا كبشر ..بينما يعلم تماما بأن تحت مفهوم هوية الأمة ينضوي مسؤولية المسلم العمل على أسلمة الغرب ؟؟؟ لماذا ركز إمام الجامع على مظاهر الإنحلال الأخلاقي في المجتمع الغربي ليضمن إنعزال الكثير من المسلمين عن المجتمع الذي حولهم, وفرض كل ما هو إسلامي على البيت وعلى الدولة المُضيقة ؟؟؟؟ مما يزيد من مشاكلهم مع أبنائهم وخاصة الفتيات.. بدل التركيز على قيم الغرب في العدالة والحرية والمساواة .... من هو المسؤول الأول على ترويج هذه الأفكار التي تخلق سدا عاليا مبني على الكراهية والتعصّب .. هل هو الغرب أم هم أئمة المساجد .. بناء عل ......
#الخطر
#الإخواني
#التعايش
#بريطانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692063

حسن خليل غريب : أمراؤكم أصنام فحطموها
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب إنهم أسياد عليكم وفي رقابهم قيود العبيدما لا تكشفه الأيام السابقة أمام أعين اللبنانيين من مساوئ أمراء طوائفهم وجرائمهم ستكشفه الأيام اللاحقة. وسيأتي اليوم الذي تنكشف فيه عنترياتهم أمام أنصارهم الذين يهتفون لهم: (بالدم والروح نفديكم).في المراحل القادمة ستكشف متغيرات الأحداث اللثام عن أن أولئك الأمراء ليسوا أكثر من خدَّام أمام أباطرة الدول الخارجية، يأتمرون بأوامرهم، ويؤدون أمامهم فروض الطاعة والإذعان. حينذاك، ستبدو قيود العبيد التي تلف أعناقهم جلية واضحة، فيظهر أسيادنا عبيداً من دون شك يخضعون لتهديد أولياء أمورهم ووعيدهم، فينفذون ما يُطلب عندما تُرفع العصا فوق رؤوسهم. وبمثل ذلك المشهد يتأكد قول الشاعر المتنبي: (لا تشتري العبد إلاَّ والعصا معه، إن أسيادنا عبيد مناكيد). وبدورنا نكمل ردحه بكافور مصر، ونقول له: إذا كان كافور واحد قد حكم مصر، فإن لبنان يحكمه الآن عشرات منه، بل مئات.انفجار مرفأ بيروت كانت القشة التي قصمت ظهورهم:قد تكون مأساة انفجار مرفأ بيروت، في الرابع من آب اللهاب، هي تلك المناسبة التي سرَّعت بتعرية أمراء الطوائف في لبنان من آخر ورقة من التوت التي تغطي ما اعتبر أنصارهم أنها ثياب القداسة والزعامة والسيادة والأبوة ووضعتهم عراة كما ولدتهم أمهاتهم بعد أن أذابت حرارة انفجار المرفأ ما كان يعتبره أنصار أحزاب السلطة ثلجاً، بل كان وهماً يغطي عوراتهم السوداء. لقد بدأت الحكاية عندما انفجر غضب بركان مانوييل ماكرون، الرئيس الفرنسي، الذي جاء إلى لبنان، بعد انفجار المرفأ مباشرة، مؤنباً أمراء السلطة الحاكمة مهدداً متوعداً ومحذراً. فانصاع الجميع ومثلوا بين يديه في قصر الصنوبر مطواعين مستمعين من دون أية خطابات رنانة من الوزن الذي يظهرون فيه أمام أنصارهم، وكان سكوتهم أمام مواعظ ماكرون وإرشاداته التي تحمل التهديد والوعيد بكشف عوراتهم أكثر فأكثر، أشبه بإعلان الطاعة والمبايعة له، وكأنهم من أنصاره الأوفياء. واستمعوا إلى الدروس والإملاءات، ووعدهم ماكرون أنه سيعود ليمتحنهم إذا ما كانوا قد حفظوا الدرس أم لم يحفظوه.وقبل موعد الامتحان، بأربع وعشرين ساعة، أي في الأول من أيلول من العام 2020، وبعد أن هدَّد الرئيس الفرنسي بضرب بعض الأمراء على جيوبهم، وهو المكان الذين يوجعهم فيه، لأن جيوبهم هي الهم الوحيد الذي يفكرون بالمحافظة على ما سرقوه وخبَّأوه فيها. فكلفوا رئيساً للحكومة بأربع وعشرين ساعة، وهو ما كانوا يحتاجون فيه لأشهر من أجل إنجازه. وما وطئت قدما الرئيس الفرنسي أرض المطار، حتى كان الإعلان عن الرئيس المكلف يسابقه.وإذا كنا لن نخاطب أمراء السلطة، فلأننا لن نطلب الحل منهم لأنهم المجرمون، ولا يجوز أن يكون المجرم قاضٍ في جريمة ارتكبها. بل نخاطب الأنصار والمؤيدين والمصفقين والهاتفين (بالدم والروح) لنطلب منهم أن يتفكَّروا كم كان المشهد مذلاً في أن يقف من اعتبروهم أمراء لهم في حضرة أحد أمراء الرأسمالية طائعين خاضعين خانعين، يتمنى كل واحد منهم أن يحظى ببسمة منه أو بكلمة رضى.سقط اللثام عن الأسياد المزعومين، فهل من يسمع ويرى؟أمراؤكم، يا أهلنا، ليسوا أمراء سوى في مخيلاتكم. بل هم عبيد لأسيادهم الذين يملكون مفاتيح خزائن الذهب والفضة. أمراؤكم يا أهلنا أمراء على الضعفاء ممن ارتهن لإرادتهم، ولكنهم بالحقيقة عبيد يُقادون بقيود العبيد. إن أشدَّ مظاهر العبودية عند أمراء السلطة، أصحاب الحكمة والأبوة والسيادة والعطوفة والفخامة والمعالي والسعادة والباكوات والأفندية والباشاوات، هو في أن يعيدوا تكرار ما أملاه عليهم سيدهم. وما أملاه عليهم، هو أ ......
#أمراؤكم
#أصنام
#فحطموها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692062

محمد القصبي : رداً على أبو جليل والبطران وقاسم:نادي القصة ..الأقل سوءا
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي عقب قرار المحكمة أمس الأحد بتأجيل النظر في الدعوى المقامة ضد نادي القصة بطرده من مقره العريق إلى جلسة 11 نوفمبر المقبل تحدثت وعضوا مجلس إدارة النادي د. السيد نجم وحسن الجوخ مع المستشار أحمد مختار الذي كلف من قبل الإعلامي الكبير محمد الباز بالدفاع عن النادي..وقد بدا من الحديث بصيص أمل ربما يقودنا إلى الخروج من هذا المأزق ..لكن ثمة أبعاداً متعلقة بالقضية والاتهامات الموجهة إلى مجلس الإدارة من قبل بعض المثقفين مثل الشاعر.أشرف أبو جليل ،الروائي حمدي البطران ،الناقد السينمائي محمود قاسم... أود توضيحها كالتالي: -يقينا ثمة أوجه تقصير في أداء أعضاء مجلس إدارة نادي القصة لرسالته ..لكنه لايصل إلى حد القول أن وجودهم معا كارثة كما قال العزيز أ.أشرف أبوجليل ..بل ثمة معالم إيجابية في أداء العديد منهم لدورهم:-ندوة السبت التي تنظمها الروائية منى ماهر نجحت –ولاأبالغ- في انتشال العديد من المواهب الشابة من أدغال العتمة والحيرة ..نعم ..هم يكتبون ..فمن ينصت لهم .؟ومامصير ما يكتبون؟ -ندوة الاثنين التي تشرف على تنظيمها الناقدة د. زينب العسال تحظى بحضور العشرات ..وهو حضور فلكي إن قورن بمنتديات أخرى ..أتذكر مرة ندوة في اتحاد الكتاب ..حيث عمرت المنصة بأربعة من رموزنا الثقافية ..أما الجمهور فاختزل في شخص واحد فقط..أنا!!-حتى ندوات الهيئات التابعة لوزارة الثقافة ..ثمة حضور بالطبع ..بعض الإعلاميين وصديقان أو ثلاثة لفرسان المنصة ..فإن بدا العدد أكبر من هذا فهم موظفو الوزارة!!!-خلال مشاركتي في أحد المؤتمرات الثقافية في الشارقة ..كلفت في الافتتاح بإلقاء كلمة المشاركين..كان الحديث عن الجوائز الأدبية العربية ..ووجدت نفسي ألح على قلة من الجهات التي تنظم مسابقات وتعد من المعالم الجديرة بالفخر في هذا الشأن ..من هذه القلة مسابقة نادي القصة ..رغم ضآلة جوائزها إلا أن لجان التحكيم عاماً وراء عام تحتكم إلى معيار واحد فقط لامعيار سواه :الجودة..ويتكرر المشهد في كل حفل لتوزيع الجوائز سنويا ..حيث يصعد إلى المنصة لاستلام الجوائز وجوه مجهولة تماما للمحكمين ..لمجلس الإدارة ..وفي الغالب تلك تكون تلك نقطة البداية لانطلاقتهم العظيمة في رحلة الابداع..أمر يكاد يتفرد به نادي القصة عن غالبية مسابقات الجوائز في مصر ..في العالم العربي. - مع تداعي أزمة نادي القصة خاصة في أبعادها المادية .....حدث أكثر من مرة أن تبرع بعض أعضاء مجلس الإدارة للوفاء بالاحتياجات العاجلة والملحة للنادي ..كما أن العديد من الأعضاء يتولون مهمة تنظيم مسابقة النادي والتحكيم دون مقابل ..وهو أمر لايحدث في أي مسابقة أخرى..-وظلم بيِّن أن نصف أعضاء مجلس نادي القصة بالضآلة ..أو أنهم على طريقة "الليتل مان" تقزم كل طموحهم في عضوية مجلس إدارة النادي.. أعرف أحدهم ومنذ صغره كان يكنس شوارع قريته ويقيم مشروعات لتقوية الطلبة من أبناء الغلابة نهارا ومحو أمية الفلاحين مساء ..وحتى هذه اللحظة تكاد تكون تلك طموحاته الناس والشوارع والبلد وتتمحور معظم سلوكياته اليومية في الارتقاء بما ومن حوله..عضو مجلس الإدارة هذا أبدى ترحيبه بتخصيص الطابق السفلي في منزله بالقاهرة الجديدة ليكون مقرا لنادي القصة إن – لاقدر الله- طرد من مقره العريق ..ومؤخرا زرت منزله.. وشاهدت المكان ..قلت له أنه في حاجة إلى مالايقل عن 100ألف جنيه لتجهيزه ..فكان رده أنه رغم مايعانيه من أزمة مالية حادة بسبب المباني ..لكن الأولوية حين تنفرج الأمور ستكون إعداد الطابق السفلي ليكون مقرا للنادي..هل يمكن وصف هذا المواطن بالضآلة؟!!-لا دخل لأعضاء مجلس إدارة ......
#رداً
#جليل
#والبطران
#وقاسم:نادي
#القصة
#..الأقل
#سوءا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692061

علي المسعود : عندما نغادر فيلم يسلط الضوء على جرائم الشرف في المجتمع الاسلامي في بلدان المهجر
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود في عالمنا العربي صارت أخبار القتل الذي يُمارس بحق النساء وبالتحديد ضحايا جرائم "الشرف"هي كثيرة ، لنوضح مسألة أساسية ، وهي مفادها أن كل العنف الممارس على النساء ، سواء من عنف نفسي ولفظي وجسدي ، والذي يصل إلى حدّ القتل في أحيان كثيرة ، هو مبني بالأساس على عقليات ذكورية ترى بأن لها السلطة والسيطرة الكاملة على النساء ، سواء فيما يتعلق باختياراتهن الحياتية وكذلك الجسدية، وبالأساس المتعلقة بالجسد والخيارات العاطفية، حيث تُبرر هذه الجريمة بالادعاء أن المرأة "مسّت شرف العائلة" إلى أنها - أو الشكوك بأنها - ارتبطت عاطفيًا برجل من دين آخر أو طائفة أو قومية أخرى، أو مثلًا لأنها مارست الجنس مع رجل خارج إطار الزواج ، أو لأنها ببساطة، أحبت رجلًا لا يلائم "معايير اختيار العائلة لشريكها"، مهما كانت هذه المعايير . وبالتالي ، إن هذه العقليات الذكورية الأبوية السلطوية ، ترى بأن "شرفها" مربوط تمامًا بقلوب النساء أو بأجسادهن! ،هذه العقليات ، ترى بأن بالتعنيف وبالقتل، هو "تنظيف للعار" التي "ألحقته هؤلاء النسوة للعائلات"، وغالبًا، ماتأتي جرائم القتل من موروث مجتمعي وتقاليد ، تختلط فيها العوامل المسببة، والتي تعود بمجملها إلى منظومة غير عادلة تجاه النساء، ومبنية على سلطة الذكر فيها ، وعلى ضرورة أن يفرض الذكر سيطرته على المستضعفات والمستضعفين، وفي سياقنا هذا، أن يفرض الذكر سلطته على ابنته وأخته وزوجته في العائلة . وعلى الرغم من نسبتها الكبيرة في الدول العربية ، فان هذه الجرائم تلاحق أيضًا نساء عربيات وتركيات وإيرانيات وباكستانيات وأفغانيات ، إلى خارج دولهم ، بما في ذلك أوروبا ، ومنهن من وُلدن في بلد أوروبي ، وفي المانيا مثلاً ، لا يزال الحجم الحقيقي لمشكلة "جرائم الشرف" في ألمانيا غير معروف نظرًا لأنَّ العديد من هذه الجرائم لا يُبلغ عنها، علاوة على عدم وجود إحصاءات موثوق بها . وتشير الأدلة إلى أنَّ جرائم الشرف - وهي نتاج للثقافة الإسلامية وأحكام الشريعة في المقام الأول، إلى جانب بعض العوامل الأخرى - وانتشرت في ألمانيا منذ أن سمحت المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل ، لقرابة 2 مليون مهاجر من أفريقيا وآسيا والشرق الأوسط بدخول البلاد . مثلا ، في آذار/مارس 2011، نشر معهد ماكس بلانك دراسة بالغة الأهمية عن جرائم الشرف . وحلَّلت الدراسة جميع الجرائم المعروف أنَّها وقعت في ألمانيا بين عامي 1996 و2005. ووجد التقرير أنَّ عام 1998 شهد اثنتين من جرائم الشرف ، في حين شهد عام 2004 نحو 12 جريمة شرف. وبحلول عام 2016 ، قفز العدد إلى أكثر من 60 جريمة شرف، بزيادة قدرها 400 في المائة وفقًا لموقع " جرائم الشرف " . وفي الحقيقة العدد الفعلي لجرائم الشرف المرتكبة أعلى من ذلك بكثير من العدد المعلن ، وذالك بسبب زيادة الرقابة من جانب الشرطة ووسائل الإعلام على المواد المنشورة من أجل منع نشر ما يثير المشاعر المعادية للمهاجرين في استحالة معرفة أسماء الضحايا أو الجناة في الجرائم المرتكبة ، أو أصولهم الوطنية ، أو الظروف الحقيقية المحيطة بالعديد من جرائم القتل التي كثيرا ما تبدو وكأنَّها جرائم شرف ، ولكن تشير إليها وسائل الإعلام ، على أنَّها وقعت بسبب "نزاعات أسرية "، الفيلم ألالماني ( عندما نغادر) يسلط الضوء على تلك الجريمة ، و تستوحي المخرجة والكاتبة والمنتجة ( فيو ألاداغ ) قصة مقتل السيدة خاتون سوروكو ، وهي إحدى جرائم الشرف التي أرتكبت في المانيا ، تلك هي جريمة القتل التي حدثت في عام 2005 للسيدة التركية الشابة "هتون سوروكو"التي قُتلت وهي في الثالثة والعشرين من العمر بطلقات في الرأس والصدر ، وكانت هتو ......
#عندما
#نغادر
#فيلم
#يسلط
#الضوء
#جرائم
#الشرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692060

ربيع نعيم مهدي : أعراس الثعالب - 3 -
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي ملاحظة: الأحداث من نسج الخيال ولا علاقة لها بما حصل على أرض الواقع..(22)- "ماكو زعيم إلا كريم" ...- "باسم العامل والفلاح يا زعيم أنطينا سلاح" ...كانت هذه هتافات الذين تجمهروا أمام وزارة الدفاع متجاهلين القصف الذي تتعرض له الوزارة، بعضهم تسلح بالعصي والبعض الآخر يحمل فأساً أو سكين، والبعض يحمل راية حمراء ربما لا يدري ما دلالاتها، المهم انه خرج لنصرة الزعيم.الزعيم الذي شق طريقه بين هذه الحشود كان يفكر في حجم القوة التي يواجهها، فثلاث طائرات وكتيبة دبابات ولواء واحد لا يمكنها ان تسقط الثورة، ثم ان اعداد البعثيين والقوميين ليست بشيء يُذكر، حتى وإن كانوا مدعومين من الخارج، في كل الأحوال لن يستطيعوا الصمود في المواجهة.وقبل ان يدخل موكب الزعيم الى وزارة الدفاع طلب من السائق ان يتوقف ليخاطب الناس، فأبعادهم عن ساحة المعركة اصبح ضرورة مع استمرار القصف الجوي- انني أرجوكم ان تتفرقوا وتعودوا الى منازلكم.. وجودكم في هذا المكان يشكل خطراً على سلامتكم.. ثقوا بكلامي.. سنقضي على المتآمرين خلال ساعتين لا أكثر ..(23)في كل دورة تقطعها سرفة الدبابة كانت مخاوف خالد الهاشمي تزداد مما سيحدث، فهناك الكثير من ضباط الجيش رهنوا التحاقهم بالنتائج الأولية للثورة، البعض منهم فضّل الوقوف على الحياد والبعض الآخر وعد بالمشاركة في حال البدء بالتنفيذ، لكن هناك أمر آخر يشغل تفكيره، انها نظرات عبد السلام عارف، أيُعقل ان يكون على علمٍ بوشايته للزعيم؟؟..عند هذه اللحظة كان رتل الدبابات يمر بالقرب من لافتة تشير الى ان بغداد على بعد 10 كم، ففضل نسيان مخاوفه وتوجيه الأوامر بالإسراع في التقدم.(24)على مسافة قريبة من رتل الدبابات كانت أفواج اللواء الثلاث بقيادة عبد الغني الراوي تستعد لتتفرق، ويتوجه الأول منها الى دار الاذاعة في الصالحية لحمايتها، فيما يكون هدف الفوج الثاني هو السيطرة على منطقة الكاظمية والقضاء على اي تحرك شيوعي يحاول افشال الثورة، أما الفوج الثالث والذي تم تسليم إمرته للمقدم الركن محمد يوسف طه فواجبه مهاجمة وزارة الدفاع.(25)ملامح الانقلاب بدأت تظهر بوضوح مع تقدم القوة المهاجمة، إذ شهدت طرقات بغداد انتشار مجاميع متفرقة من الحرس القومي - التشكيل المسلح الذي بدأ بتنفيذ مهمته قبل الاعلان عن انشائه -، تلك المجاميع الصغير نصبت حواجز التفتيش لصيد العناصر اليسارية وتصفيتها.هذا عدا الفرق الجوالة التي استقلت عجلات مدنية للبحث عن من يصلح للقتل سواء أكان عسكرياً من انصار الزعيم أو شيوعياً قد يشكل خطراً.(26)الصخب الذي طغى على أجواء وزارة الدفاع لم يمنع عبد الكريم قاسم من الانتباه الى إحدى الطائرات المغيرة، إذ لم تكن من الطائرات التي تعرفها الأجواء العراقية.الغريب ان الجنود عندما شاهدوا الزعيم نسوا القصف وانشغلوا بالتصفيق واطلاق هتافات التأييد لعبد الكريم قاسم، وهذا ما دفع الأخير الى تذكيرهم بواقع الحال واطلاق النار باتجاه الطائرات المغيرة، ولم يتوقف الزعيم عن اطلاق النار إلا بعد ان سحبه عبد الكريم الجدة وادخله الى المقر، ليلحق بهما المهداوي وطاهر وصفي اللذان وصلا في تلك اللحظة.(27)"اسحقوا المتآمرين الخونة دون رحمة.. واستولوا على السلاح من مراكز الشرطة ومن اي مكان وجد فيه، هاجموا المتآمرين عملاء الاستعمار، ان الزعيم عبد الكريم والعبدي والمهداوي وسائر الضباط المدافعين عن استقلالنا الوطني يمسكون الان بدفة قيادة الجيش، ان دحر وسحق المتآمرين هي المهمة العاجلة من اجل صيانة الاستقلال ومن اجل ال ......
#أعراس
#الثعالب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692075

عبد الحسين شعبان : مع الدكتور جورج جبور: حين يكون المفكّر رجل دولة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان I تمهيد فاجأني الدكتور جورج جبور المستشار السابق للرئيس حافظ الأسد والمفكر وصاحب المبادرات والمشاريع الحقوقية المتنوّعة، حين أهداني كتابه الأخير " مذكرات إلى رئيس مجلس الوزراء السوري 1990-1998" مذيّلاً بالإهداء التالي " الصديق العزيز القديم المفكر الدكتور عبد الحسين شعبان حفظه الله: يكتسب هذا الكتاب أهمية إضافية، لأنه يدعم ترشيحك لجائزة نوبل للسلام"، وكما قال أن واحداً من أصقاع الدنيا البعيدة طلب تأييده للحصول على جائزة نوبل، ولكن شتّان بين من يطلب الولاية وبين من يرشحه آخرون وهو معرض عنها، كما يقول. وكان الوزير د. عصام نعمان وسماحة الشيخ حسين شحادة ود جورج جبور وبحماسة من الكاتب والباحث سركيس أبو زيد قد أعلنوا عن ترشيحي لجائزة نوبل للسلام على هامش ندوة ناقشت كتابي " الإمام الحسني البغدادي - مقاربات في سسيولوجيا الدين والتديّن" التأمت في بيروت (منتدى تحولات - مركز الألف)، وذلك تقديراً لجهودي في مجال الدفاع عن الحقوق والحريات ونشر ثقافة التسامح والسلم واللّاعنف وقيم حقوق الإنسان والديمقراطية في العالم العربي وعلى الصعيد العالمي، وظلّ سركيس أبو زيد يلاحقني بضرورة تشكيل لجنة لاستكمال المستلزمات الضرورية وتأمين الشروط الفنية للتقدّم لنيل الجائزة، وكان آخرها اللقاء في إهدن، حيث طلب خريطة طريق للتحرّك بمعزل عني وعن تحفّظي على الفكرة ذاتها والجائزة ككل، لأسباب موضوعية وذاتية. ولعلّ هذا الاستطراد لإهداء جبور له علاقة بالفقرة التي دوّنها كإهداء للكتاب الذي أقوم بتقريظه، وقد سبق أن قدمت مطالعة استذكارية عنه عند تكريمه في بيروت لبلوغه الثمانين بكلمة عنونتها : جورج جبور : دخل القصر الجمهوري بكتاب وخرج منه بكتاب، وهي قصة لها دلالاتها، خصوصاً وأن شخصاً مثله يمتلك مؤهلات عديدة ولغات عديدة ومنتج أفكار وصاحب مبادرات ومشاريع كثيرة وكتب متنوّعة حاول أن يضخّها من خلال الدولة وهو ما يستحق الوقوف عنده والبحث فيه كوسيلة لخدمة وطنه وأمته، وحسناً فعل بنشره هذا الكتاب الذي احتوى مذكرات رسمية بينه وبين رئيس الوزراء وعدد من الجهات الدولية والإقليمية، تلك التي تعكس حرصه من جهة وتنظيمه من جهة ثانية ودقته من جهة ثالثة ورغبته في إطلاع القارئ على مسارات الدولة من أعلى مستوياتها من جهة رابعة. ارتبطت مع جورج جبور بصداقة خاصة أساسها الكتب، وزمالة متميزة مظلتها الفكر، ورفقة حميمة أفقها مشاريع ومبادرات، وصحبة متواصلة عنوانها الكلمة، ولعلّ تلك أجمل الصداقات وأوثقها وأعزّ الزمالات وأرقاها، وأفضل الرفقات وأعمقها، خصوصاً بالتكامل والتفاعل وليس بالمنافسة والتفاضل، لاسيّما إذا اتّسمت بمودّة واحترام وعلاقة عائلية مديدة، وكم ظلّت والدتي نجاة شعبان تتذكّر حين عاشت بالشام لبضعة أشهر قبل أن استقدمها إلى لندن، عدد المرّات التي اتصل بها ليسأل عن أحوالها وأحوال من معها (أختي سميرة وزوجها وأولادها) والمرّات التي زارهم فيها وصندوق التفاح الذي حمله إليهم في حي المزّة - الشيخ سعد حيث بقي المنزل بعهدتي لأكثر من 17 عاماً حتى بعد مغادرتي دمشق لسنوات عديدة. قال لي جبور مرّة في أواخر الثمانينات ليس بالضرورة أن ننجح أنا وأنت، فأنا حاولت أن أبث فكري من خلال الدولة ومؤسساتها وأنت حاولت أن تضخ فكرك من خارجها وفي نقدها، وإنْ كانت الدولة صماء أحياناً، وكان جوابي إن كل شيء يحصل بالتراكم حتى وإن كان ببطء شديد وغير منظور غالباً، لكن التأثير والتغيير يحتاج إلى تنوير دائم وتواصل وتدرّج وزمن وهو ما أصبحت أميل إليه أكثر من السابق .II صورة المفكر جورج جبور ليس مفكراً متعالياً ي ......
#الدكتور
#جورج
#جبور:
#يكون
#المفكّر
#دولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692074

فرست مرعي : الامير كاميران بدرخان مهندس العلاقات الكُردية - اليهودية ج41
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي ثم التقى بيرنارد دورين بالأمير كاميران بدرخان، وقد عرفه دورين بالقول:"وهو أمير كردي منفي يقيم في باريس، وكان ناشطا طوال حياته في الحركة الكردية، كان الأمير بديرخان رجلاً واسع الأفق بشكل استثنائي، كان حكيمًا وواقعيًا وطنيًا مخلصًا ورجلًا منفتحًا على العالم". ففي أوائل صيف عام 1968م قرر دورين التوجه إلى كردستان العراق، بعد ثورات الربيع الطلابية التي اجتاحت فرنسا في عهد الرئيس شارل ديغول، اجتاح التذبذب والارتباك فرنسا، لقد شعر أن هذه هي اللحظة المناسبة له لفعل شيء مهم للأكراد، كان دورين ضابطًا سابقًا برتبة رائد في سلاح الجو الفرنسي في الجزائر، كان يأمل أن تكون معرفته بحرب العصابات المضادة مفيدة للأكراد. اتخذ قراره بالسفر الى كردستان العراق ومشاركة المقاتلين الاكراد حياة الكفاح والنضال جنباً الى جنب، ولكن في غضون ذلك، طلب من (روبرت جالي) الوزير الفرنسي الجديد للبحث العلمي، الانضمام إلى فريقه، شرح له أن خططه قد تم وضعها بالفعل، كان جالي مقاتلًا سابقًا في قوات فرنسا الحرة، خدم في سوريا خلال سنوات الحرب العالمية الثانية، كان على علم بوضع الأكراد، لقد فهم التزام دورين، أخبرنه أنه إذا عاد حيا فسوف يوظفه. آلان كفال، برنارد دورين: سفير فرنسي سابق وصديق غير متحفظ للأكراد، موقع روداو الانكليزي، في 22/1/2014م.طلب دورين من الأمير بدرخان المساعدة في تنظيم رحلته إلى كردستان العراق الى مكان بعيد لا يمكن الوصول إليه في ذلك الوقت، أرسل الأمير الكردي دورين إلى أخته التي تعيش في استنبول، ووضعت دورين على اتصال بشبكة من أنصار القضية الكردية الذين ساعدوه في عبور الأراضي التركية حتى وصل إلى الحدود العراقية، ثم توجه جنوبا مباشرة إلى بغداد، حيث استقبلته عائلة كردية قومية ميسورة الحال عندما وصل دورين إلى العاصمة العراقية بغداد، استقر عند عائلة زيد أحمد عثمان، ابن خالة (محسن دزه يى)، كان حزب البعث قد استولى للتوعلى السلطة في العراق (= تموز عام1968م)، كانت العلاقات بين الحكومة العراقية الجديدة والحركة الكردية في حالة هشاشة لا حرب ولا سلام. قبل عامين وبالتحديد في حزيران عام1966م وقع الملا مصطفى البارزاني على وقف إطلاق النار مع حكومة الدكتور عبدالرحمن البزاز، غير أن الحالة في كردستان ظلت متقلبة، كانت الحكومة العراقية تستغل الانقسام داخل الحركة الكردية بين جناح الملا مصطفى البارزاني المحافظ، وجناح المكتب السياسي المنشق ذي التوجه اليساري، كانت الأعمال العدائية شائعة، فضلاً عن ذلك في غضون عام 1968م كان الحزب الديمقراطي الكردستاني يعزز شراكته الإستراتيجية مع شاه إيران، في تلك الحقبة وقعت معظم أعمال العنف بين الفصائل الكردية المتنافسة(= الصراع بين أنصار البارزاني والجناح المنشق عنه بقيادة ابراهيم احمد وجلال الطالباني)، لكن الجيش العراقي النظامي كان أكثر فأكثر منخرطًا في المعارك منخفضة الكثافة أيضا، لا يمكن للمرء ببساطة دخول كردستان الحرة، كان من المقرر عبور نوع من الحدود الداخلية(= بين العراق العربي وكردستان العراق)، خطط دورين للسفر إلى كردستان مع امرأتين فرنسيتين - صحفية وطبيبة – أرادت الطبيبة تزويد الشعب الكردي بالأدوية ضد الجروح التي يسببها النابالم، في ذلك الوقت لم يكن لدى البيشمركة سوى Mercurochrome، كان دورين كما مر آنفاً ضابطًا سابقًا برتبة رائد في سلاح الجو الفرنسي في الجزائر، كان يأمل أن تكون معرفته بحرب العصابات المضادة مفيدة للكرد.ومن أجل عبور الخط الفاصل بين المناطق الخاضعة للسيطرة العراقية والأراضي التي يسيطر عليها الكرد دون الكشف عن هويتهم، تنكروا بزي نساء ......
#الامير
#كاميران
#بدرخان
#مهندس
#العلاقات
#الكُردية
#اليهودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692073

جلال الصباغ : بلاسخارت والمرجعية والمطبلين
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ يتباهي مثقفو السلطة من الإصلاحيين بلقاء بلاسخارت الأخير مع السيستاني ويتحدث أغلبهم عن الإنجاز الكبير الذي تحقق بعد تصريحات الطرفين! فهؤلاء المثقفين لا يتمنون أن تقوم الجماهير بإزاحة الكاظمي وحكومته وأحزاب الاسلام السياسي والمليشيات معهم، ولا يتخيل هؤلاء البلاد بلا هيمنة وتحكم المرجعيات ورجال الدين. كل رؤاهم تتحدث عن "تأثيرٍ" لمنتفضي أكتوبر على زعماء العملية السياسية ورجال الدين من أجل إحداث الإصلاح الذي يضمن بقاء الحال على ما هو عليه. فهذا هو سرمد الطائي أحد أبرز المراهنين على مقتدى الصدر والسيستاني طوال السبعة عشر سنة الماضية يكرر ذات التفاهات، مرة أخرى فهو يقول بالحرف الواحد" لم تعد تشرين مجرد مظاهرات واحتجاجات بل هي تتحول تدريجيا الى سلطة اجتماعية ومجموعات ضغط شعبية مؤثرة تساهم في تسريع ايقاع الاصلاحات البطيئة في البلاد" اذا هو لا يريد من منتفضي أكتوبر الا ان يكونوا مجرد تابعين لزعماء النهب من رجال الدين وأحزاب القتل والتهجير، وهمه الأول والأخير إصلاح النظام، مع بقائه كما هو بكل احزابه ورجال دينه! ليست هي المرة الأولى التي يلتقي فيها السيستاني ببلاسخارت او غيرها من ممثلي الأمم المتحدة أو سياسي ووزراء خارجية الأطراف الفاعلة في العراق، وليست هي المرة الأولى التي يطلق فيها تصريحاته الضبابية التي لا نفهم منها من هو المذنب والمسؤول عن خراب الوضع في العراق هل هم الأحزاب الإسلامية ومعها المليشيات والحكومات المتلاحقة التي نهبت وقتلت وخربت كل شيء؟ ام هم منتفضي أكتوبر المطالبين بالحياة الحرة والكريمة!!؟لم يخرج منتفضوا أكتوبر بأوامر من السيستاني وغيره وهم يعرفون جيدا دور هذه الجهات طوال الفترة الماضية في دعم أحزاب الاسلام السياسي والمليشيات، والجميع يعلم ايضا ما لعبته هذا الاطراف في الدفاع عن اللصوص والقتلة ونظام المحاصصة والنهب في الفترات الماضية ولغاية الآن. ان الترويج لاصلاحات الكاظمي واعتبارها إنجازات لانتفاضة أكتوبر العظيمة في هذا الوقت الحساس، والجماهير على أعتاب مرحلة جديدة من الانتفاضة انما هي محاولة للقضاء عليها، وما تصوير مسرحيات اختيار حسن الشمري وخالد العبيدي وغيرهم من أقطاب النظام الطائفي على أنها انتصارات، إلا ضحك وخداع واستخفاف بدماء ضحايا أكتوبر الخالدين.لم تعد تفاهات مثقفي السلطة تنطلي على أحد فمثلما أدركت الجماهير مبكرا ان كل رجال الدين والمرجعيات، انما يهدفون لبقاء ذات النظام أدركت ايضا أن مثل هؤلاء المثقفين الذين يجملون صورة اللصوص والقتلة انما هم مجموعة من المنتفعين قصيري النظر الذين يستخدمون الكلمات المزوقة في خدمة مشروع المحاصصة الأمريكي الإيراني. ......
#بلاسخارت
#والمرجعية
#والمطبلين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692072

إلهام مانع : عن فيينا ورائف بدوي أتحدث
#الحوار_المتمدن
#إلهام_مانع كل عام أزور النمسا، مرتين أو ثلاث. زيارة عمل. اعقد فيها ورشات عمل، لمختصين ومختصات، وعاملين وعاملات في مجال التعليم، والشباب، والمرأة والهجرة والإدماج، والشرطة. غالباً ما يكون الموضوع عن التطرف. وعادة ما يكون موعدي مع فيينا في سبتمبر من كل عام . اقضي فيها أسبوعاً. اختار فندقاً، ومنه اتحول إلى ورشات العمل. أسبوع مرهق. لأن كل ورشة عمل تستغرق يوم عمل كامل. وبعضها يتطلب سفري بالقطار إلى مدن قريبة في أنحاء النمسا. أحب فيينا. رغم مشاكلها. وفي الواقع أعشقها. ولولا العمل لذهبت إلى ساحات سيمفونياتها وأروقة متاحفها كل يوم."يوماً ما، سنمضي عطلتنا الصيفية هنا"، قلت هذا لزوجي في حديثنا المسائي. لم يعترض. يوماً ما إذن. في كل زيارة، التقي بصديقة العمر. تعمل في منظمة دولية هناك. اتصل بها. نلتقي على العشاء، ونتحدث كأننا لم نفترق يوماً.اليس رائعاً ان يكون للإنسان مثل هذا الصديق؟ ثم نودع بعضنا، على أمل اللقاء من جديد... بعد عام ربما. تُذّكرني بصديقة روح أخرى. أحببت قلمها ومن ثم عقلها قبل أن اعرفها. ثم تعَّرفت عليها عن قرب، وعندما فعلت تنفست الصعداء. ليس هناك أشق على النفس من غربة الروح رغم المحيط الهائل من البشر الذي يحيط به. كأنني وجدت روحاً افتقدتها كل هذه العقود. نلتقي اسبوعياً عبر الأثير. اليس رائعا أن يكون للإنسان مثل هذا الصديق؟في أسبوع فيينا التقي في كل مرة بأصدقاء من النمسا. على العشاء ايضاً. هم من ينظمون/وينظمن وقفات احتجاج أسبوعية امام مركز الملك عبدالله للحوار بين الأديان في فيينا للمطالبة بإطلاق سراح الكاتب والمدون السعودي رائف بدوي. شخصيات إنسانية. تجمعنا مواقف حازمة ضد الأيديولوجيات الشمولية في كل صورها، وعلى الأخص الإسلامية الأصولية واليمين المتطرف. والاثنتان متواجدتان في النمسا. وإيمان عميق بالحريات الأساسية للإنسان، وبحريته، كرامته، وحقه في التعبير. كما تجمعنا ايضاً قضية واحدة، الحرية لرائف بدوي. هل تذكروه؟ هل تذكرنه؟ كثيرة هي القضايا التي احملها على كتفي. لكن قضيته هو تحديداً أصبحت بالنسبة لي هاجساً شخصيا. أبني وأحبه. مسجون ظلماً، وأريد له الحرية. فمن يلومني؟ قضية رائف بدوي لمن لا يعرف بدأت بسبب كتاباته الليبرالية. رجل رفض سلطة الكهنوت وممارساتها في وطنه. رفض سلطة هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر التي خنقت حياة الإنسان في المملكة. ودعا إلى مواجهة التطرف الذي تدعمه مؤسسات وجامعات دينية. وتحديدا التطرف بكل اشكاله الأصولية التي نعرفها. ذاك الذي تسبب في أحداث الحادي عشر من سبتمبر الإرهابية. طالب أيضاً بحرية المرأة. والقضاء على نظام الولاية الذي كبلها. وطالب بحرية الإنسان. والقبول بالأخر. واحترام كافة العقائد. ثم تغنى بالحياة. الحياة، الموسيقى، الألوان، والفن. فأرادوا كتم صوته. زُج به في السجن بسبب أبيه. اعتبره عاصياً. ثم حكم عليه بالسجن عشرة سنوات لإهانته الإسلام. كأن رجال الدين هو الإسلام؟ وبالجلد ألف جلدة!أخذت قضيته منحا دولياً عندما أقدمت سلطات السجن على جلده في يناير 2015. ولأن جلده تم علناً، ولأن العالم كان يئن تحت وطأة المجزرة التي ارتكبها إرهابيون ضد العاملين والعاملات في مجلة شارلي أبيدو الفرنسية الساخرة، جاء الاستنكار عالمياً. كل يوم جمعة منذ جلد رائف بدوي عام 2015 تقف هذه المجموعة أمام مركز الملك عبدالله للحوار بين الأديان في وقفة احتجاج قصيرة مطالبة بإطلاق سراح ......
#فيينا
#ورائف
#بدوي
#أتحدث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692083

صبري الفرحان : هموم كلب في بلاد الغرب الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان ساحة محل في جانب منها قيد كلب بعروة حديد مخصص لذلك، لان صاحب الكلب دخل يتبضع، وهذا المحل من المحلات التي لايسمح بها بدخول الكلاب. امام الكلب قطعة بيزا لعل احد الهوملس(1) تركها او قادم جيد من بلاد الشرق عربي اومن الهند او الباكستان رماها فهو لم يعتد الاهتمام في القمامة ورميها في اماكنها او لعلها سقطت من يد طفل او لعل كبير بالسن تعمد وضعها لياكل منها الطير رغم اليافطات التي تمنع اطعام الطيور خوفا على صحتها او تجمعها في اماكن تسبب ارباك للناس او لعلها سقطت من عامل نظافة سهوا . نزلت حمامة لتنتف من قطعة الخبز وهي مطمئنة لا كالحمامة في البلاد العربية التي تبدو حذرة فقد تصم اذنها رصاصه وقعت في قلب انسان او قد يخطط لاصطيادها مراهق او يستغفلها قط جائع وكثير من المقالب .ودار الحوار التالي الحمامة : اراك كئيبا يارجل؟ فالحمامة لم تخطأ الخطاب هكذا في الغرب يتستخدموا الضمير المذكرهو والمؤنث هي الذي يشار به الى العاقل لتعريف الكلب وتلك المكانة لم تزد او تضع من قدر الكلب الا في مخيلتهم الكلب الغربي : نعم كئيبا، كما ترين مقيدا والارض بلاط من تحتي فلا استطيع مثلا ان امارس التمرغ بالتراب كما كان يفعل اجدادي او الكلاب في البلاد الاخرى الحمامة : فعلا انتم معشر الحيوانات اللبونه تفعلوا ذلك كعادتنا نمشط مناقيرنا بالاشجاراو بالارض نحن معاشر الطيور. واضافة حدثتني وزة كانت تهاجر الى بلاد العرب وبالذات للعراق تقضي الشتاء في اهواره او بساتينه على ضفاف انهاره، قبل تسلم صدام الحسين الحكم حيث اشعلها حروبا وفق خطط امريكا واملائاتها عندما توجته العميل الاول لها في الشرق الاوسط بعد سقوط شاه ايران، فجفف الهور خوفا من المعارضه وغارة مياه الانهار بعد الايعاز الى تركيا بحجز مياه دجلة والفرات تكملة لخطة امريكا في تدجين الشعب العراقي . قالت الوزة كنت استمع لعجوز يتمرغ امامها كلب وحضر حيفيدها وعروسته كعادته كل يوم الى الاستمتاع بحكايات الجدة وان كان الشاب حداثيا، ولكنه يعتز بجدته، فاشارت الى الكلب اعلم ياولدي ان الكلب يغتسل غسل الجنابه كما ترى فيمرغ راسه ويمينه ويساره بما فيهم الظهر والبطن في التراب، فتعلم منه عندما تتغشاها مشيرة الى عروسته ان تغتسلوا غسل الجنابه، لم تفهم العروس معنى تتغشاها (2) اعطاها زوجها المرادف كلمة فحش وبالجلفي العراقي فهربت الى غرفتها، بعد ان احمرت وجنتيها وعضت على العناب .وحاكيات الجدات كانت نوع من المدارس البدائية يتعلم ويتسلى بها الاطفال والشباب بالاضافة الى مضيف شيخ العشيرة اوديوان الوجيه وبيت المله قبل ان يفتح مدحت باشا الوالي العثماني المدارس في العراق عندها فقدت ثقافتنا اصالتها، فالمدارس الحديثة رغم حسناتها الا انها جاءت بثقافة دخيله واحجم قسم من الناس بعدم الموافقه بدخول ابنائهم الى تلك المدارس خوفا من تلوث افكارهم وقرارهم هذا سلبيا اكثر من هجانة المدارس الكلب الغربي : نعم وحتى هنا اكد الطب اهمية التراب في القضاء على البكترياالحمامة:ولكن عوضوك عنها بدغدغة صاحبك اوضيفه لجسمك ويمرر يده على كل جسمك اويغسل شعرك ويمشطه بفرشة الكلب الغربي :هيهات ان تعوض يد الانسان اوفرشته عن التراب، ادخلي بيت صاحبي لترين شعري عالقا على الاريكة وفي سريره وفي ملابسه وعلى سجادة الصالة وفي الغسالة وفي كل مكان من بيته بهذه الاثناء تغير ضوء الاشارة المرورية التي لاتبعد عن المكان الى اللون الاحمرفاردف قائلا :تصوري يا صاحبتي علي ان اجلس ولا اعبر الشارع في الاشارة الحمراء ذلك قيد اخر جاء به ......
#هموم
#بلاد
#الغرب
#الحلقة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692082

داود السلمان : القصيمي و دايروش شايغان.. نكسة الامة
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان كادت الاطر والافكار والرؤية التي طرحها المفكران (القصيمي وشايغان) أن تكون مشتركة، بل ومنسجمة للنظرة الشمولية حول مستقبل العالم الاسلامي، على وفق ما يسير عليه اليوم، من اخفاق وانعكاس للصورة التي يفترض أن يقفو اثرها- العالم الاسلامي - على مرآة العالم ككل، والسبب، بحسبهما، ثمة نظرة ضيقة غير ذات ابعاد مستقبلية، أو قُل نظرة تعتمد على مديات وفلسفات تراثية قديمة، لا يريد المجتمع الاسلامي أن يغادرها، لأنه يعتبرها من الثوابت، ومغادرتها يعني زعزعة ركن مهم من اركان تلك الثوابت التي تربى عليه مجتمع تاريخه يربو على اربعة عشر قرنا، وهو تاريخ الاسلام بالتحديد. يعني ثمة "اغلال" تكبل هذه الشعوب، بتعبير القصيمي، أو ايديولوجية مهيمنة، بل ومتغلغلة في كيان هذه المجتمعات، بحسب شايغات في "ما الثورة الدينية".وإنه ستبقى، هذه المجتمعات، متخلفة لا تواكب الحضارة والتقدم الذي يعيشه العالم اليوم، من تغيرات ومتغيرات، علمية وطبية وعسكرية. وقد ينعكس ذلك ايضًا على الاخلاق، انعكاسًا سلبيًا، فتلك الايديولوجيات لم تصنع اخلاقًا، نعم قد ساهمت، لكنها مساهمة بسيطة، اضرت ما نفعت، قياسًا، للمجتمعات الغربية التي فاقت اخلاقها اضعاف ما يمر به المجتمع الاسلامي، حيث قلّت عندهم الجريمة والسرقات، بل وحتى الكذب، فنحن نكذب اكثر مما هم يكذبون، ونغش كذلك اكثر مما يغشون، ولا نكاد نفي بالوعود التي نقطعها على انفسنا.فالأخلاق جانب مهم جدًا من تطور الشعوب، لأن بالأخلاق نستطيع أن نصنع المعجزات، فالأخلاق التزام، وبالالتزام نصنع الاشياء، ونبتكر الاشياء، ولا نغش أو نحتكر، لأنّ ثمة التزامات ويجب أن نلتزم بها. لهذا يقول القصيمي: إن" الاستقامة والأخلاق نوع من الفن، شهوة وقدرة وإرادة وموهبة وذكاء وظروف، تتلقى ذلك وتتعامل معه، تلونه بلا قداسة أو نبوة".لذك، نجد القصيمي ينتقد الاخلاق القديمة، خصوصًا التي كانت خالية من الالتزامات، أو جوفاء خالية من كل محتوى. فيرى: "إن الأخلاق في كلِّ العصور هي إتقان فن التكلف والكذب والتزوير.. حتى الإحسان للآخرين والإشفاق عليهم هو عطف على الذات لا عليهم."فاذا كان، اصحاب هذه الايديولوجيات الذين يتبجحون في النظرية الاخلاقية، فقد انتقدها القصيمي، واعتبر القوة هي المهيمنة على الاخلاق، وهذا ما يذكرنا بنيتشة الفيلسوف الالماني، الذي امتدح القوة، وقلل من شأن الاخلاق، لا سيما الاخلاق المزيفة، أو التي لم تكن في محلها. فيؤكد القصيمي:" إن العلم والحياة لا يصنعان الأخلاق وإنما يصنعان القوة.. إن القوة دائمًا ضد الأخلاق لهذا لا ينتظر ازدهار الأخلاق مستقبلا بل نمو القوة الإنسانية".وبنظر دايروش، أن الايديولوجيات أو الحضارات التي يسميها بـ (التقليدية)، تعيش اليوم مأزقاً حقيقياً متأتياً، بسبب فقدانها البنية الفكرية الكبرى، أو بالتدقيق فقدت هذه البنى مبرّرات وجودها بفعل الهجمة الحداثية الغربية. ويتسع مأزق هذه الحضارات كونها لم تشارك في صنع هذه الحداثة، ولأن التحديث نفسه بدأ لها مرادفاً للتغريب. بمعنى آخر ظلت هذه الحضارات متخلفة، بعيدة، تنأى بنفسها، فكانت بمعزل عن الحضارات التي تقدمت وما زالت تسعى للتقدم، ويقصد بها دايروش المجتمعات الغربية.وبحسب القصيمي:" إنه لولا رجال أصحاء جاءوا يبشرون بالحياة ويصنعونها ويمارسوها جاءوا يدعون إلى مجد الأرض ويشيدوا بمجد الشهوة والغريزة بسلوكهم ومنطقهم لما استطاعت الإنسانية أن تعبُر الصحراء الرهيبة الفاصلة بين البداوة والحضارة".وبشكل عام هناك خطورة تحيط بالإنسان، أن لم يحدد مصادر تلك الخطورة، ومن ثم يتصدى لها أو يردعها بقدر امكانه، فأنه سينزل ......
#القصيمي
#دايروش
#شايغان..
#نكسة
#الامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692081

محمد طالبي : مدينة للحب
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي سالتني الشجرة العظيمة :ايها الشقي،الذكي-الغبي.لماذا تسأل عنها وحدها دون باقي المدائن والمداشر وقرى الصبا؟اجبت:وهل يملك البحر الا يفيض؟وهل يملك المطر الا ينهمر؟وهل يملك النهر ان يغير مجراه؟-أ تقصد انكما شربتما من أكواب الحب في الصبا و على الصور القصير قرب الغدير؟ و عيون القمر تسترق النظر لابتساماتكما؟ وخيوط الذهب القادمة من جهة الشمس ترسم لوحة لقيس و ليلى؟- أقصد اني قد أطعمت النار كل ما كتب القمر عن ليالينا و اهالينا واهاتنا وحنيننا.. وأطعمت الساقية الجارية الى متواها في النهر، كلما كتبت خيوط الشمس عن تلاقينا.و رميت في النهر كل كتب الحب التي الفناها سويا..غضبت السماء فأضربت ثم صامت عن البكاء..مات النهر،جف الضرع وفنى الطير،من الكتب المنتقاة وبعزم ما تملك من اصرار على المقاومة و الاستمرار. انبتث الارض شجيرات الحب و العشق.. من على الشجيرات نزلت عناقيد الحب تصالح الزمان بالمكان و لترسم من جديد بسمة الوليد الجديد على وجوه الطير و الفراشات و على وجه هذا البشري الهائم،و لتحكي لشجرة اللوز حكاية العشق المجنون بين زهر اللوز وجيش النحل..حن قلب السماء فارسلت الدمع مدرارا يكتب معنى جديدا للحياة.. ......
#مدينة
#للحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692080

خيرالله قاسم المالكي : وهج
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي على وقع موسيقى هادئة يبدأ عرض صالة مغلقة بحركة ظل يتدحرج.أجل هناك ظل أسود يدخل ويخرج من فتحات شبابيك الغرف المىغلقة, يتبعه وهج ساطع نزل يعزف منغردا من سقف الصالة.تقابلا في زاوية مظلمة أظائها العزف المنفردومات تحت أقدامها الظل .لم ينتهي العرض فالموسيقى غازلت عازفها على مرأى من الصالة والسقف في صوت لا يخلو من رقص متناوب او مستمر ومتعدد. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692079

محمد كشكار : ظاهرة المحافظين في العالم البروتستانت والسلفيين ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار الفقرة الأولى (ترجمة)البروتستانت في العالم (Les évangéliques : 660 millions) يشتركون في المبادئ والأفكار التالية:- يشاركون في الانتخابات بكثافة.- يتحالفون مع القوي السياسية اليمينية.- يعادون الشيوعية.- عنصريون ضد المثليين.- يرفضون اللاجئين والمهاجرين.- مع إسرائيل وضد المسلمين.- ضد تدريس نظرية النشوء والارتقاء (Le darwinisme) ومع تدريس نظرية الخلق (Le créationnisme).- يساندون عقوبة الإعدام.- ضد النسوية (Le féminisme) والإجهاض والمخدرات والأفلام الإباحية.- ضد البحث العلمي في مجال الخلايا الجذعية الجنينية.Source : Le Monde diplomatique, septembre 2020, extraits de l’article « Les évangéliques sud-coréens dans l’arène politique » par Kang In-Cheol, Professeur à l’Université Hanshin (Corée du Sud) & auteur, pp. 14 & 15 الفقرة الثانية (تأليفي بالمقارنة)الإسلاميون السلفيون في العالم (أجهل عددهم) يشتركون في المبادئ والأفكار التالية:- لا يشاركون في الانتخابات بكثافة.- يتحالفون مع القوي السياسية الإسلامية.- يعادون الشيوعية.- عنصريون ضد المثليين.- لا أظنهم يرفضون اللاجئين والمهاجرين لأن فيهم الكثير من اللاجئين والمهاجرين.- ضد إسرائيل وضد العلمانيين (يساريين وليبراليين وقوميين).- ضد تدريس نظرية النشوء والارتقاء (Le darwinisme) ومع تدريس نظرية الخلق (Le créationnisme).- يساندون عقوبة الإعدام.- ضد النسوية (Le féminisme) والإجهاض والمخدرات والأفلام الإباحية.- لا يوجد عندنا بحث علمي في مجال الخلايا الجذعية الجنينية حتى يكونوا مع أو ضد.الفقرة الثالثة (تأليفي بالمقارنة):مواطن العالَم:- أقاطع الانتخابات بكثافة.- لا أتحالف مع أي قوي سياسية.- لستُ شيوعيّاً لكنني لا أعادي الشيوعية بل أعارض اللينينية والستالينية والماوية.- لست عنصريّاً ضد المثليين، هم وشأنهم دون دعاية أو توظيف (Instrumentalisation). الله خلقهم كما هم وهو حسيبهم يوم القيامة.- لا أرفض اللاجئين ولا المهاجرين.- ضد إسرائيل ومع العلمانية الأنـ&#64364-;-لوساكسونية المتصالحة مع الدين وضد العلمانية الفرنسية المعادية للدين.- مع التدريس المقارَن لنظرية النشوء والارتقاء (Le darwinisme) ونظرية الخلق (Le créationnisme).- ضد عقوبة الإعدام ("وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرِينَ" قرآن كريم).- مع النسوية (Le féminisme) في المجتمعات التي تضطهد النساء لأنهن نساء وأرى أن الإجهاض المقنن طبيّاً وأخلاقيّاً من حرية المرأة وأقف ضد المخدرات والأفلام الإباحية.- بما أن البيولوجيا اختصاصي فلا يمكن أن أرفض البحث العلمي في مجال الخلايا الجذعية الجنينية على شرط أن يكون مقيداً بالأخلاق (La bioéthique).إمضائي: النقدُ هدّامٌ أو لا يكونْ، أنا لا أقصدُ فرضَ رأيِي عليكم بالأمثلةِ والبراهينَ بل أدعوكم بكل تواضعٍ إلى مقاربةٍ أخرى، وعلى كل مقالٍ سيءٍ نردُّ بِمقالٍ جيّدٍ، لا بالعنفِ اللفظيِّ.تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 15 سبتمبر 2020. ......
#ظاهرة
#المحافظين
#العالم
#البروتستانت
#والسلفيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692078

ياسين الحاج صالح : تدَيُّن بافلوفي وأزمة قيادة
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح هناك نسق يتكرر في تعامل مسلمين مع استفزازات تستهدف معتقدهم الديني، نسق المنعكس الشرطي. يقوم هولندي بإخراج فيلم ينال من دين المسلمين، فيغتاله مسلم باسم دينه؛ ينشر رسام كاريكاتير دانمركي رسوماً تزدري الإسلام، فيهتاج مسلمون ويغضبون ويعتدون على مصالح البلد المعني؛ وتعيد جريدة فرنسية نشر الرسوم فيتعرض مقرها لعملية إرهابية ويسقط عدد من الضحايا؛ يعتدي متطرف في نيوزيلندا ويقتل عشرات من المسلمين، فتجري بعد حين عملية في سريلانكا تقتل عشرات بدروها وتسوغ نفسها بالعملية النيوزيلندية؛ ويحرق شخص نسخة من القرآن في مالمو فينفعل مسلمون ويهاجمون محلات ويحرقون سيارات. تعقب الاستجابة المنبه مثلما في المنعكس الشرطي الذي هو أدنى درجات الحساسية، وعلى نحو متواتر يتيح التنبؤ بأن هذا النسق سيتكرر في المستقبل. محصلة ذلك أننا لسنا حيال فاعلين عاقلين أحرار، يستجيبون لما يعرض من تحديات بعد روية وتمحيص، ويختارون من الاستجابات المحتملة ما يعود على قضيتهم بالخير وما يحبط مخططات أعدائهم. بالعكس، يبدو المعنيون مقروئين مثل كتاب مفتوح. واستجاباتهم المؤذية للذات هي ما تشجع المستفزين على الاستمرار في استفزازاتهم. ترى، ماذا يقول هذا النسق البافلوفي عن الإسلام المعاصر والمسلمين المعاصرين؟ بقدر ما إن المنعكس الشرطي استجابة مباشرة، لا تمر بفكر وإمعان نظر، ولا يداخلها ترو وتبصر، فإن ما تقوله هو أن هناك أزمة تفكير، أو بالضبط أزمة قيادة شرعية وموثوقة. هذا مؤكد بشأن الإسلام السني، ويمكن المراهنة بقدر كبير من الثقة على أن المنزع البافلوفي شائع في التدين السني أكثر من الشيعي. هنا ثمة قيادة سياسية في شكل المركز الإيراني، وقدر من قيادات دينية موزعة بين قم والنجف. في العالم السني الذي يشكل نحو 85% من المسلمين في العالم ليس هناك مراكز قيادية من أي نوع. وهذا بصورة خاصة حال المجال العربي، ومعلوم أن أكثرية مسلمي العرب سنيون. القيادات السياسية بصورة خاصة قلما تحظى باحترام، هذا حين لا تكون جديرة بالاحتقار بكل بساطة. والقيادات الدينية التي ظهرت في إطار أزمة القيادة والشرعية في القلب العربي للعالم الإسلامي تبدو أقرب إلى قيادات مضادة، عدمية ونافية للعالم، تستثمر في أشكال التدين البافلوفي المضادة للتفكير، وتقود تابعيها مرة تلو المرة إلى الدمار. أمثال الخليفة البغدادي وأبو محمد الجولاني، وأشباه لهم انتشروا كالوباء في سورية بين 2012 وحتى سقوط داعش في 2017، هم مثال للقيادات المضادة التي تقود من يسترشدون بها إلى التهلكة لا إلى النجاة، وإلى الفناء لا إلى حياة أفضل. سهل التدين البافلوفي المقروء لإعدائه أن يسوقونه بالمحرضات المناسبة نحو ما يناسبهم المرة تلو المرة. ولعل علم الحكم الأسدي بـ"برنامج" المجموعات السلفية، وهو الذي كان يلعب بها في العراق وفي سورية ذاتها بعيد الاحتلال الأميركي، وقدرته على التنبؤ بأفعال تلك المجموعات، هو ما كمن وراء إطلاق سراح معتقلين سلفيين جهاديين في حزيران 2011. كانت الإمارات السلفية التي تكلمت عليها بثينة شعبان بعد نحو عشرة أيام من بداية الثورة السورية بمثابة نبوءة ذاتية التحقق. لا يلزم أن الجهاديين عملاء لأعدائهم، يكفي أن يكون برنامجهم معلوماً لهؤلاء الأعداء. ويبدو أن من ضمن برنامج هؤلاء المنعكِسين الشرطيين، إن جاز التعبير، التدمير الذاتي. لقد دمروا أنفسهم والأوساط التي انتشروا فيها في كل مثال معروف، وإن بعد تدمير غيري واسع. يمكن التفكير في القيادة بأنها تركيب بين ثلاثة أشياء. أولها وبالتعريف الاستقلال وعدم الانقياد أو التبعية؛ والثاني هو السير إلى الأمام، أو وجهة معلومة ومق ......
#تدَيُّن
#بافلوفي
#وأزمة
#قيادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692077

رائد الهاشمي : كيف نرتقي بعمل مراكز رعاية المسنين في بلداننا؟
#الحوار_المتمدن
#رائد_الهاشمي سفير النوايا الحسنة جميع الأديان السماوية والشرائع الانسانية والاجتماعية والعشائرية أمرت بالاحسان الى الوالدين وأوجبت طاعتهما ورعايتهما, والمسنّ سواء كان ذكراً أو أنثى هو الانسان الذي أفنى حياته في خدمة المجتمع وخدمة عائلته وأبنائه وقدم الكثير من العطاء للآخرين حتى كبر سنه ووهن عظمه وساءت صحته وأصبح الآن بحاجة الى الراحة ولرعاية الآخرين ,وهذه الشريحة المهمة من المجتمع تعاني مع الأسف في معظم بلداننا العربية من اهمال كبير سواء من الحكومات أو من الأهل لذا يجب أن نؤشر ونقترح بعض الأفكار التي تساهم في تطوير المراكز التي تؤوي هذه الشريحة والتي تسمى بتسميات عديدة منها دور رعاية المسنين أو دور العجزة أو غير ذلك وأهم هذه المقترحات هي:1. الاهتمام بتوفير الرعاية الصحية الكاملة في دور المسنين وتخصيص الكوادر الصحية الكفوئة وتعيينهم في هذه الدور لأن معظم النزلاء فيها يعانون من مختلف الأمراض المزمنة وأمراض الشيخوخة, وكذلك تجهيزها بالأجهزة الطبية الحديثة وتوفير مختلف أنواع الأدوية فيها وفي حالة تعذر توفيرهذه الكوادر والأجهزة بصورة كافية فيجب التنسيق مع المؤسسات الصحية الحكومية لادامة التواصل مع هذه المراكز لتوفير الرعاية الصحية الكاملة للمسنين.2. التركيز على البرنامج الغذائي الصحي المناسب للنزلاء وذلك بالاستعانة بخبير تغذية يضع عدة برامج تغذية متنوعة تراعي أنواع الأمراض التي يصاب بها النزلاء حيث من غير المعقول أن يكون الغذاء الموزع لهم بنوع واحد مثل الرز والمرق يومياً في وجبة الغداء ومعظمهم مصابين بمرض السكري لذلك يجب تقسيم الوجبات الغذائية وبموجب هذه البرامج الغذائية وحسب الأمراض الشائعة ويعني أن مرضى القلب يكون غذائهم شكل ومرضى الضغط يكون بشكل آخر ومرضى السكري بشكل آخر وهكذا لكي نضمن الرعاية الصحية لهم ونجنبهم حدوث انتكاسات صحية من الغذاء.3. وضع استمارات احصائية علمية تحتوي على أسئلة وبيانات مفصلة عن تأريخ النزيل وثقافته وتحصيله الدراسي وخبراته وانجازاته خلال حياته والأعمال التي عملها وهواياته واهتماماته وكل التفاصيل الأخرى التي تساعد ادارة المركز في فهم شخصية النزيل بشكل صحيح ومن بعد ذلك يمكن تقسيم النزلاء حسب العوامل المشتركة بينهم أي نضع مثلاً أصحاب الشهادات العليا سوية ونضع العاملين في الجانب الفني والثقافي سوية ونضع أصحاب التعليم المتواضع والأميين سوية وهكذا...وهذا الإجراء لو تم تطبيقه سيكون له تأثير كبير في الاستقرار النفسي للنزلاء والتفاهم المشترك فيما بينهم في الغرفة لأنهم متقاربين في مستوى التفكير والاهتمامات وهذا سيقلل من المشاكل التي تواجه ادارة الدار .4. التركيز على توظيف الأشخاص المتخصصين بعلم النفس لكي يكون التعامل مع النزلاء بشكل علمي مدروس لأن الاهتمام بالعامل النفسي لكبير السن يُعدّ من أهم الأمور التي تساهم في استقراره النفسي واحتوائه وتقليل المشاكل ويجب أن يكون هناك عدد كافي من هؤلاء المتخصصين بعلم النفس في كل دار لتوفير الرعاية النفسية الكاملة للمسنين ومن أهم مايجب التركيز عليه في هذا الجانب هو :أ‌- تخصيص أوقات كافية للجلوس مع كل نزيل والتحدث معه عن حياته الشخصية وتأريخه ومشاكله التي يعاني منها وارتباطاته الاسرية والبحث عن المشاكل التي تؤثر على نفسيته ومحاولة حلها وذلك مثلاً بالاتصال بأفراد عائلته وتذليل تلك المعاناة التي تكون مثلاً بسبب جفاء الأهل وعدم تواصلهم مع المُسنّ .ب‌- افساح المجال للمُسنّ بالتحدث عن نفسه والتعبير عن آرائه لأن هذا الحديث سيعزز من ثقته بنفسه ويساهم في استقراره النفسي لأنه سيشعر أنه مو ......
#نرتقي
#بعمل
#مراكز
#رعاية
#المسنين
#بلداننا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692076

الحسان عشاق : موعد مع الموت البطيئ
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق تسعل بقوة، غثيان وتقيؤ، عيناها تحمر، جمرات ملتهبة، تتسلق الهيكل الرعشات، زحف الذبول على الجسد البض مند شهور، يتيه الخيال في الم اللحظة وقسوة المرض وعناده، أنت مصابة بالفشل الكلوي قال الطبيب، الكلية متعفنة لم تعد قادرة على تصفية الدم، تحتاجين عملية زرع، لابد من متبرع، تصاب بالصدمة، مطر الموت يطاردها برعونة يقتل الأحلام الوردية والمؤجلة، يذبح ببطئ عروش الحياة بسيف مسلول يخترق في صمت الحبل السري، يزحف متبخترا يخنق بعنف شهادة الميلاد، ينهش قامة العمر المنكسرة على أعتاب سبعة عشرة ربيعا،العلاج متوفر لكنه مكلف، الجيوب مثقوبة تعزف أشجان الفقر،صاحب الوزرة البيضاء يتكرم، يضعها في لائحة الانتظار للتصفية الاصطناعية، جميع الأسرة في المشفى محجوزة، عليها أن تدفع وتنتظر، أن يموت مريض آخر، نجاتها المؤقتة في موت مريض، ما أقسى المعادلة، وما أقسى الانتظار، ترجع إلى البيت مهزومة يعتليها الشحوب والتعب، يوم أمس هجرها النوم ظلت تحرس النجوم، البطن فارغة،لا تحس بالجوع، الشهية مسدودة، الطائر الأسود ينعق فوق المخيلة،تحاول جمع أشتات الدهشة، تنفخ في الروح نبعا من العزيمة، عليها أن تقاوم، أيوب النبي نهشه المرض وتضرع إلى الله، شرب من النبع فشفي، لكن أين النبع الصافي، الجسد المنهك مسنود على الحائط، لا تريد أن تتمدد، تخاف عدم النهوض، تخاف إغماض العيون، في الظلام يتربص الموت، تتنفس بصعوبة، تتنهد، لا تدري كيف تسلل المرض إلى الجسم، انغرس في جميع الأشلاء بدون استئذان، توقف قطارها دفعة واحدة، تشتت من حولها الأهل و أصدقاء الدراسة، لم يبق في المحنة سوى الوالدين. الأم تكتم قلقها وخوفها، تتحدث عن العين التي أصابت الصغيرة، عاجزة عن دفع الأذى، مكبلة بأغلال الفقر والفاقة وقلة الحيلة، لم تعد تنفع التعويذات، حرق البخور، وقراءة الفقيه لكلام الله في الكتب المقدسة. ينفطر السؤال، ينتحر في الحنجرة، تكبر الحرقة، تغرق في الصمت الذليل، تنساب الدموع، تتوالد الصور القاسية، كلما أمعنت النظر في الجسد المسجي، جسد كان بالأمس القريب ينبض بالحياة والعذوبة والشقاوة، بالرقة والحنان.- دابا ديري لباس وترجعي كيف ما كنتي- إنشاء الله- راه دقينا أبواب باش نلقاو ليك سرير- امتا- قريب إن شاء اللهترمق بعينين ذابلتين الكتب والكراسات،غادرت المدرسة حين أنشب المرض أظافره، قيل أن جني سكن البدن، سقطت وسط الزقاق، تجمهر الناس، نقلت إلى المشفى، تحاليل وأدوية، تلبس الشحوب بين عشية وضحاها، تمشي في الظلال مربوطة قهرا إلى رسن الوباء، يرفرف الملاك الحزين بالذات، تدعو الله في السر والعلن حين يداهمها الوجع، لتهرب من الأسر، تمنح البركات لتعود الفتاة الرشيقة، ترافق أشجار الليمون والرمان والسرو، تغني أغنيات الحب وتخطف الضوء من أشعة الشمس، تكتب خواطر في الكراسة، سيرة حياة، لتقراها في الغد لأطفالها وأحفادها، تحس بالغثيان وحكة في الجسد، المرض يحوم بمعطفه الأسود، يأتي بأسئلة قاسية إن اقترب الرحيل، ويرتاح الظل المهجور من الوصفات ووخز الإبر والعقاقير، تسافر الروح إلى السموات السبع، تبحر في الأفاق البعيدة، تحمل كفراشة إلى زمن آخر، بحثا عن الحرية والخلاص المشتهى و الوداع الأكيد، الحضور الواجم افقدها طريق العودة، عليها التحضير لبداية التلاشي، العويل المظلم الشرس، يصعد من جسم ممزق، يمطر الموت بداخلها، تصفر البذرة، تصغر، تضمحل، تتضاءل، تغزل الرجفة كفنا من الغبار، تثمل بالقسوة وعنف الوباء، تدمن الغياب الطويل، حين تعود من سفر المراثي وتقطير الجسد، تهجر الفراش، تفرغ الخزائن، تكنس الغرفة، من رائحة الدواء وف ......
#موعد
#الموت
#البطيئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692098

محمدحمد : ثلاثُ قُبل على جبين البصرة
#الحوار_المتمدن
#محمدحمد - شارع بشار بن برد:احاورهاوهي تصغي لحفيف الثيابابعثرها كالورود على جسديفتندسّ بين عظاميمبلّلة بالرضابكم تمنّيت أن يطول اللقاءطولا وعرضاشرقا وغربا وان تنطفىء في دميجمرةُ الاغتراب.- العشار:كل شيء مضى وانقضى في ثوانيكنتِ فيّ ربيع القصائدسحر الوعودلون الشرودومعنى المعانيلم تزل تتلألأ في سماوات روحي من دفء ليلكِ الغضبيض الامانيفاعذريني يا طوطما يمتطي كل يوم جواديباحثا عن غريب ساكن في اللامكان.- الكورنيشوقفت في مفترق القلبشاخصةكعلامةتركت لي في قيعان العمرنجوما في طور التكوينازهارا حالمةتتراقص حول السياب - التمثالقُبلا عذراواتتزحف بين فمي والكورنيشوبقايا همسات؛"مع السلا....مة". l . ......
#ثلاثُ
#قُبل
#جبين
#البصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692097

مقداد مسعود : أزرار
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود يا صاحبيّ القميص أحدكما سيكون شريفا كالأزرار : لا يهتك القمصان البالية(*)الأزرار : أقفال القمصان والجيوب الخلفية وما بين الفخذين(*)هذا قميصٌ أدرد(*)كلما أسرف المغني بالأزرار : أختنقت الأغنية (*)أميل إلى تأني الأزرار : لا ثقة َ لي بسرعة بالسحّاب .(*)قمصاني : سمائي الأزرار : كواكب : قال التشكيلي لظله في الماء(*)في التدريب الأول علمني مولاي الخياط : كيف أثبتُ أزرارا في القمصان(*)أنحني للأزرار الجديدة : لا تستنكف من الأسمال(*)أسطوانة من زجاج مستعمل، و ثلمة مرآة وأزرارٌ متكسرة ٌ صنعت ْ للأطفال سماءً ملونة ً(*)زرٌ ملعون : في جرس البابخدعتنا طفولته ُملعونٌ هذا الزروملعون من صنع َ تلك الأزرارتضغط زرا : تحرق أنهارا وبحاراتضغط : تشوي بشراً وتنبش أمواتاً ......
#أزرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692096

ناصر عطاالله : رواية نضال الصالح -خبر عاجل- قدود حلبية بعد رماد ولهب
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عطاالله في " خبر عاجل" للأديب السوري المحترم الدكتور نضال الصالح، تتجلى اللغة بأبهى صورها، تأخذ المعنى على قسوة ما حملته الأحداث السوداوية، في محافظة حلب وريفها، إلى تجليات غير فوضوية، تدخل مساراتها بكل عناية وذكاء، تضع القاريء أمام كنوز نظيفة من العتمة المتكهفة، وغبار الدس والاختباءات الملوثة، تجليات واضحة تحافظ على نسق الإبداع المزهر، في بساتين الكلمة، مع تنقلات حيوية في ممرات واسعة للمعاني المستهدفة.من "حبس الدم" للأديب نفسه، إلى " خبر عاجل" حلب تتوج مملكة فاضلة رغم تشقق يديها بدماء داكنة، ذبحتهما سكاكين جاهلة أو مستعربة الجهالة، استنقلها اللثام وما أخفته وجوه الإجرام، حلب المؤنسة، والطرية بطبع أهلها، تقشرت في " خبر عاجل" على غير مستوى، ومن أكثر من جهة، ليعري ساقيها الدمار، وتنكشف جيوبها عن جروح غلاظ، لم يكن أنينها المهموس في بركة الدم الواسعة من خوفٍ، أو جبن، بل لكبرياء مستحق في التاريخ والعراقة والجمال، حاول الصالح أن يبقي حلب بيت الشعراء الكبار والمبدعين العظام والمفكرين النوابغ، في زمانها البهي ذاك ليطبب رداءة زمانها الواقع، ليس مكابرة ما فعل، لكنها محاولة مبدعة لأن حلب لم تنهزم في زمن أكثر رداءة وانحطاطًا، ولا في زمن الزلازل والمؤامرات العميقة، وحق له ما فعل لأن وحل الحرب إلى منتهاه العدمي، وحلب إلى عرشها العلي.وبقدر ما راقت لي روايته" حبس الدم" بحبكاتها و صفاء لغتها، وجديدها الفني المتقن، راقت لي روايته" خبر عاجل" إلا أن غصة شديدة اصطدمت بها وكنت على صهوة حصان جامح الغدوة، وإذ بي أسقط بسبب حصوة تشبه دودة منسأة سليمان النبيّ، لتراني بين اثنتين في حالتي، كفلسطيني يعشق سوريا، ويقينًا حلب بيت العشق، عندما اتهم الدكتور هشام الفلسطينيين دون غيرهم من البشر الذين شاركوا في سفك دم العروس، في صناعة مأساة هذا البلد السامي، انتقاء يد مجرمة لتحمل دم الضحية وحدها رغم أن القتلى كثر؛ صعقة ما استحكمت من غير بيان، ورغم ما استحضرته من مبررات وأعذار و حجج وتمنطق الحقيقة في الشهادة، إلا أن عقلي لم يستوعب إفراد الفلسطيني على قميص حلب المخضب بالدماء والأشلاء وحده، دون أن اُدين اليد المجرمة من المنحرفين فلسطينيًا كغيرهم من الساقطين في اللحظة الرمل، والإظهار لهوية مجرم وتعميمها على حواجز العقل للتفتيش، كانت الغصة، من غير مغالاة حد براءة القاتل من جريمته، ولكن لماذا لم تُذكر باقي الجنسيات والنحل والملل والأعراق والأصول والطوائف والأقاليم وأصحاب العصب السوداء، والشعارات الدامية وتفضح هوياتها؟! لماذا الفلسطيني وحده الذي ذكر؟!.الدكتور هشام وهو وأحد أبطال الرواية مثّل مركزًا محوريُا مع الضابط أحمد ابن حلب، والأعلام في " خبر عاجل" على قلتها أغنت العمل وملأت عين الأحداث، ولو فار تنور النهايات لعرفنا مصائر أبقاها الكاتب مجهولة، وكأنّه يقول لنا أن هناك ما سيكون قريبًا له صلة بخبر عاجل.أبارك للأديب العربي الدكتور Nidal Saleh نضال الصالح هذا المنجز المبدع، متمنيًا له المزيد من العطاء والرقي، ومؤكدًا له أن فلسطين وسوريا كالقدس ودمشق، كالبهاء وحلب لا يفترقون مهما طغت واستحكمت حلقاتها. ......
#رواية
#نضال
#الصالح
#-خبر
#عاجل-
#قدود
#حلبية
#رماد
#ولهب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692095