ديميتري بريجع : الشرق الأوسط الجديد
#الحوار_المتمدن
#ديميتري_بريجع الثورات في الشرق الأوسط وظاهرة الربيع العربي ترسم خريطة جديدة للشرق الأوسط وتحالفات جديدة بين دول مختلفة قد تغير الشرق الأوسط إلى الأبد، صناعة الإرهاب على يد الدول الكبرى لعمل صفقات أسلحة جديدة من أجل السيطرة على أراضي جديدة ليست سوى جزء بسيط من الخطة.لطالما كانت سوريا على قائمة «محور الشر» وكان لا بد عن صنع ذريعة للتدخل العسكري في ذلك البلد، دون إثارة غضب شعبي مثل الذي حدث في العراق وأفغانستان. إذا لم يكن هناك سبب للعمل العسكري في سوريا، كان لابد من اختراعه عبر صناعة منظمات إرهابية ومساعدتها للحصول على الأسلحة كما حدث في العراق عندما سيطرت «داعش» على أسلحة تابعة للجيش العراقي وأيضًا عندما أفرج الجيش الأمريكي عن قيادات مهمة من تنظيم القاعدة في العراق كما تكرر السيناريو في سوريا حيث أفرج النظام السوري قياديين بارزين في تنظيمات إسلامية.الإرهاب والمنظمات الإرهابية ليست إلا ذريعة من أجل التغيير الكبير في الشرق الأوسط فصناعة الإرهاب عملية بطيئة يتم عملها عبر ترهيب الشعوب باستعمال الأنظمة الدكتاتورية المحلية التي نفسها الحكومات التي تحاربها صنعتها من أجل بقاء المنطقة غير مستقرة، فهم يفهمون بأن لو تم وضع نظام ديمقراطي هذا الشي سوف يقوي الدولة، ولكنهم يريدون من الشرق الأوسط أن لا يكون قويًا، ويريدون أن يبقى مشتتًا ومنقسمًا لذلك عبر دعم حكومات دكتاتورية وبعدها صناعة ثورات ضدها، وهم يحاولون السيطرة على موارد الدولة وخنقها لكيلا تتطور.ولكن التجارب السياسية تتغير ويبدو بأن الشرق الأوسط سوف يكون أكثر سلامًا في السنوات القادمة عبر رسم تحالفات جديدة قد نضمن سلام مستقبلي لو هذه الدول تبقى في سلام مع بعضها.نحن نرى تحالف تقوده تركيا وتخالف أخر تقوده إسرائيل ودول الخليج وهذه التحالفات، ليست سوى بداية لرسم خريطة الشرق الأوسط الجديد فالكثير من الدول انتظرت هذا التحالف لسنوات؛ لأنه هذا النوع من التحالف سوف يفيد المنطقة اقتصاديًا، وسوف يساعد على تحسين العلاقات الدبلوماسية.ولكن لا يمكن فهم عمليات التحول الاجتماعي والسياسي الذي أنتج عنه هذه التحالفات والتي نشهدها اليوم إلا في سياق التطورات السابقة والأحداث التي أدت إلى تغيير النظرة السياسية في الشرق الأوسط ومن ضمنها الثورات التي توصف عادة بـ«الربيع العربي» بإحباط عميق من الظروف الاجتماعية والاقتصادية، لا سيما فيما يتعلق بالحريات الشخصية والوضع الاقتصادي للفرد، أي انعدام الفرص الاقتصادية. كان عدم الرضا عن نظام، سواء أكان دينيًا أم علمانيًا، غير قادر على الإنجاز، من أسباب البحث المضطرب والعنيف أحيانًا عن بديل سياسي. لكن «الربيع العربي»، ليس حركة اجتماعية أحادية الاتجاه، ولا يوجد اتجاه واضح نحو إحياء ديني على وجه الخصوص. في جميع دول المنطقة تقريبًا، سواء تأثرت بالثورات العنيفة أم لا، نلاحظ حقيقة بأن المجتمعات منقسمة أي التفكك الاجتماعي سهل والموجهات ممكنة من حيث الولاءات الدينية والولاءات الطبقية مثلًا في العرق (كما في حالة العلاقات الكردية – العربية أو العلاقات الكردية – التركية). ينطوي الانقسام الديني – العلماني على وجه الخصوص على احتمالية عدم الاستقرار المنقطة على المدى الطويل.ولكن هذا الشيء لن يغير من واقع التطبيع العربي الإسرائيلي حيث ترى إسرائيل في هذا التطبيع فرصة ذهبية لتقوى مكانتها ولتحسين صورتها في العالم، ومن جهة أخرى تركيا التي تحاول أن تتحول إلى دولة عظمة عبر الخطة التي رسمها الرئيس التركي رجب طيب أردوغان.ظاهرة الربيع العربي بطريقة غير مباشرة ساعدت على صنا ......
#الشرق
#الأوسط
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692002

عادل احمد : هدف زيارة الكاظمي لاقليم كوردستان
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد هدف زيارة الكاظمي لإقليم كردستان ! قام رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي بزيارة الى إقليم كوردستان في هذه الأيام . وكان الهدف المعلن للزيارة هو حل المشاكل العالقة بين الإقليم والحكومة المركزية، وبناء خطوات التقارب مع البعض. تأتي هذه الزيارة في والقت الذي تعاني الجماهير في العراق وكردستان من المشاكل في الرواتب والفقر المدقع والبطالة وانعدام الكهرباء والغلاء الفاحش و الفساد والمحاصصة و الطائفية... الخ.ان الأوضاع في كردستان العراق تمر في ازمة خانقة بسبب سلطة المليشيات الأحزاب القومية الكوردية وتنصلها من دفع رواتب عمالها موظفيها ومنتسبيها مما ادى الى زيادة مساحة انتشار الفقر والجوع بالرغم من وجود رأسمال كبير واستثمارات كثيرة وتصدير النفط او تهريبها و وجود المعابر الحدودية العديدة للتجارة الخارجية .. ولكن طبيعة وجود السلطات المليشياتية، يحرم من وجود شكل دولة روتينية، وان استخدام المليشيات وتقويتها هو لبناء إمبراطوريات مالية للسياسيين ورؤساء الأحزاب هي السمة السياسية لإقليم كردستان. وكذلك وجود الصراعات السياسية بين الإقليم والمركز حول تقسيم السلطة والنفوذ والمال أدت الى تفاقم الأوضاع اكثر يوما بعد يوم.ان رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي لا يملك العصا السحرية لإصلاح الأوضاع المتأزمة ولا يملك حتى المفتاح لحل مشاكل العراق.. ان حكومة مصطفى الكاظمي هي جزء من الأزمة وليس حلها، فهي تستند على المحاصصة الطائفية والقومية والتي تشكل منها العراق الجديد، وتشكل أساس اتفاقاتها وسياساتها ولا تخرج من هذا النطاق. ان الفرق الوحيد بين الكاظمي وأسلافه هو وجود الظروف والتغيرات الحاصلة في مكانة القوى والأحزاب الطائفية والقومية ، الشيعية والسنية والعربية والكوردية من جانب ، ووجود الاحتجاجات والتظاهرات الشبه اليومية بالضد من كل العملية السياسية بدا من الاحتلال وحتى اليوم وبالضد من كل الأحزاب والقوى السياسية المشاركة في السلطة حتى الان. ان هذا العامل أي عامل وجود الاحتجاجات والتظاهرات هي التي تعطي صورة مغايرة لكاظمي لان الأخير جاء الى السلطة على اكتاف الانتفاضة وبدفاعه الكاذب عن مطالب الجماهير المحتجة من العمال والكادحين والفقراء والعاطلين عن العمل والشباب .. وان أي توهم بهذه الحكومة كحكومة الإنقاذ والانحياز الى الشعب المظلوم هو توهم قاتل وسيدفع جماهير العمال والكادحين ثمنه بشكل دراماتيكي.ان زيارة الكاظمي الى كردستان تأتي في اطار تشكيل جبهة سياسية موحدة لمواجهة النفوذ الايراني وميليشياته في العراق الى جانب ظهوره كرمز للتيار القومي المحلي (الوطني -العراقي). وتصب تصريحات فيان دخيل الناطقة باسم رئيس اقليم كردستان عندما قالت لأول مرة يأتي رئيس وزراء يتعامل بشكل متساوي بين المواطنين في ابراهيم الخليل حتى الفاو في هذا الاطار. اي بعبارة اخرى ما يخص الجماهير في كوردستان من تعليق امالها على رئيس الوزراء الجديد الكاظمي ، سيكون من اشد الاوهام.ان حل المشاكل والأوضاع في كردستان يكمن بيد الجماهير نفسها في كوردستان وليس بيد الكاظمي .. ان إزاحة سلطة الأحزاب القومية الكوردية الجاثمة على صدر الجماهير وانهاء سلطتها الفاسدة والمعادية لمصالح العمال والكادحين بطريقة ثورية ومن قبل الجماهير نفسها،وبتنظيمها المستقل، هي الطريقة الوحيدة لصالح المحرومين في المجتمع الكردستاني. ان حكومة مصطفى الكاظمي ليست منقذا ولا تعمل لصالح الجماهير ولا يهمها ما يطالبه المحرومون في كردستان وانما جاء لتوزيع الأدوار والمصالح مع الأحزاب القومية الكوردية حسب التغيرات الجديدة في التوازنات و ......
#زيارة
#الكاظمي
#لاقليم
#كوردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692027

عبد الله مهتدي : عبلة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_مهتدي كان يا مكان حتى كان اللي كان كانت عبلة وكان عنتر منهم خلاقت الدنيا كانت عبلة زينة الضحكة مس&#65243-;-دة السمية وكان عنتر على العاود يتمخطر يزرع في أرض لقبيلة قمح وشعيرة يوكل وياكل من غلة لبحيرة عنتر الهمة والشان عنتر الجود والعناية الوقفة جبل والكف صح من وقفة النخل والقلب رطب من الطوب قصح من لحجر والساعد مفتول من قبضة الصخر وكانت عبلة السالف من الارض لسما العيون الكحلة والمشية خف من النسمةتغني معا ضحكتها طيور الما عبلة اللي تخبل في لسان عنتر عليها لكلام وجف لقلم عبلة اللي ما ستر جرحها كفن ولا شيع دموعها علام وكان.......حتى صبح الفرح في عين عنتر دمعة على الدمعة ي&#65243-;-دي بحال الشمعة وكان.....حتى كان بين كل قبيلة وقبيلة دم وخصام يشعل نار لفتيلة وكان.....حتى كان بين كل دار او دار عسكر وحدادة نواح وعدادة وبنادم اللي كان ملي كانت الدنيا دنيا ماشيا بالنية تشيك بريش لغراب تمسخ بيادق وضباع ونبت على كل شجرة بياع وكان ....حتى الارض اللي كانت شياع حازها الدراع وكان حتى كان صباح ما شير بيه صياح ما فيقوه فرارج لقبيلة ولا سبقو نباح عنتر خرج ما ولى ما خط من دواية لمداد ما خلى حرف من كتاب ما زمم عتاب عنتر غاب ت&#65243-;-ولو ملح أو داب وكان ....حتى تقسمت لقبيلة دواور وزناقي حفاري وسواقيمعامل وحلاقي وصبح لكل ودن ساقي ولكل واشي طراح والارض اللي عليها عبلة حبات توسدت حجرها شربت ماها وكلات ثمرها حلبت بقرها وسقات بدمها شجرها ديك الارض بين عشية وصباح رجعت مبيوعة وصبح الباطل سيف دباح وكل كبير في لقبيلة يفهم حتى يفهم ويزم وكان ....حتى تفرقة اللمة والحق اللي كان هنا صبح تما وتباع الحب نعناع وشيبة في سوق الحبة والصح تبخر حرمل وشبة لكل لسان لجام ولكل فم حجام والكلمة اللي دارت من بنادم شي حاجة في الدنيا ولات دفوع وهدية تتسمى بألف سمية ولات حروزة يتشايرو بيها لقرودة بين حيطان القبة وصار النضال سبة وتقسمت لقبيلة قبيلة عنتر وعبلة عرب وفاسة ريافة وسواسة واللي سرق الجاه دا معاه الرياسة وكان ...حتى كانت حكاية عنتر وعبلة مطرزة بالدم ما بغات أتردم بحال لكتاب اللي ما كتبو مكتاب بحال الجرح اللي ما بغا يتسد ولا يبرا بحال الحق اللي سدو عليه الباب لاحو سوارتو فوق سور عالي في الثلث الخالي بحال الحاكم اللي ساب بحال الطالب اللي كان حيلة وسباب بحال عنتر اللي تبخر بين السحاب ضباب وخلا عبلة دايعة في الطرقان تفتش بحال لهبيلة عبلة مولات الخلخالوالخدود الحمرا عبلة ملح ال&#65243-;-مرازينة الضحكة وميمون السعد عبلة اللي مازال ت&#65243-;-دي بحال الجمرا مازال تغزل من صوف لحكاية حروف الهضرا ......
#عبلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692026

عليان عليان : في الذكرى أل 27 لتوقيعها: اتفاقات اوسلو سهلت مهمة معسكر التطبيع للاعتراف بالكيان الصهيوني ، وفسحت المجال بتنازلاتها لطرح صفقة القرن التصفوية
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان في الذكرى أل (27) لتوقيعها: اتفاقات اوسلو سهلت مهمة معسكر التطبيع للاعتراف بالكيان الصهيوني ، وفسحت المجال بتنازلاتها لطرح صفقة القرن التصفويةتحل الذكرى أل (27) لاتفاقات أوسلو ، في ظروف غاية في الخطورة ، بعد إعلان صفقة القرن من قبل الإدارة الأمريكية في 28 كانون ثاني (يناير )الماضي، التي شكلت في تفاصيلها المختلفة ، مخططاً نهائيا لتصفية القضية الفلسطينية ، خاصةً بعد إعلان رئيس وزراء العدو الصهيوني بنيامين نتنياهو عن قراره ، بضم منطقة الغور وشمال البحر الميت وأجزاء واسعة من المنطقة (ج) ،والذي جرى تأجيله لأسباب تتصل بالانتخابات الأمريكية وغيرها.والتطور الأخطر الذي نعيشه الآن ، هو مسلسل الاعترافات المتتالية بالكيان الصهيوني من قبل الإمارات والبحرين والحبل على الجرار ، تلك الاعترافات التي نقلت التطبيع إلى حيز التحالف مع الكيان الصهيوني ، ليس ضد إيران ومحور المقاومة ، بل ضد الشعب الفلسطيني وقضيته الوطنية.اتفاقات أوسلو سهلت مهمة التطبيع الرسمي مع الكيان الصهيونيولا نبالغ إذ نقول ، أن هذه ما صنعته يدا القيادة المتنفذة في السلطة ومنظمة التحرير، وهي التي سهلت مهمة القوى الرجعية في النظام العربي، لأن تتمادى في تخليها المكشوف عن القضة الفلسطينية، والتحالف جهاراً نهاراً مع العدو الصهيوني ، ولا ضرورة هنا لأن نطرح السؤال المستفز والممجوج ، وهو : ما مصلحة هذه الدولة أو تلك في التطبيع مع الكيان الصهيوني؟ إذا ما أدركنا أن هذه النظم وظيفية جرى إنشائها بقرار بريطاني ، وتم استمرارها وتوفير الحماية لها بقرار أمريكي بعد العدوان الثلاثي على مصر ، وطرح الرئيس الأمريكي " أيزنهاور" مبدأ " ملء الفراغ" ، وبالتالي كانت هذه الدويلات تنتظر الظرف الموضوعي والمبررات الفلسطينية لاتخاذ مثل هذه الخطوات .وبهذا الصدد لا بد من وضع النقاط على الحروف ، بالقول أن قيادة المنظمة هي من سهلت مهمة مختلف الدول للاعتراف بإسرائيل كيف:أولاً : أن قيادة المنظمة اعترفت في رسائل الاعتراف المتبادل (بإسرائيل)، وبحقها في الوجود وأعلنت عن تخليها عن المقاومة " نبذ الارهاب "، ما يعني ضمناً الإقرار بالرواية اليهودية الزائفة في فلسطين ، ووصف مقاومة شعبنا على مدى قرن بالإرهاب. وفي إطار " اتفاقات أوسلو" المذلة ، التزمت حكومة السلطة بنهج التنسيق الأمني مع الاحتلال ووصفته " بأنه مقدس "، وحالت لاحقاً دون اندلاع انتفاضات جماهيرية، مع ضرورة الإشارة هنا ، إلى أن التنسيق الأمني منصوص عليه بعبارات مختلفة في اتفاقات أوسلو، وفي اتفاقي الخليل واي ريفر ، وفي تفاهمات تينيت وميتشيل، وفي خارطة الطريق وتفاهمات أنابوليس .ثانياً : وانسجاماً مع نهج أوسلو ، مارست السلطة الفلسطينية أعلى درجات التطبيع مع الكيان الصهيوني على الصعد كافة ، وفي هذا السياق وقفت قيادة السلطة ضد حركات مقاومة التطبيع في الوطن العربي ، التي عملت على تجريم كل من يزور الأراضي المحتلة بما فيها القدس عبر تأشيرة أو موافقة من العدو الصهيوني ، حين دافعت عن مثل هذه الزيارات تحت مبرر زائف " أن زيارة المسجون لا تشكل تطبيعاً مع السجان".ثالثاً : ووصل التمادي التطبيعي مع العدو الصهيوني ، بأن قيادة السلطة والمنظمة شكلت لجنة تطبيعيه تحت مسمى " لجنة التواصل مع المجتمع الإسرائيلي"، والأخطر من ذلك أن العديد من القيادات الفلسطينية بنت علاقات صداقة وشراكة مع مسؤولين إسرائيليين ، ووصلت الأمور بمسؤولين في السلطة، أن يشاركوا في مؤتمرات هرتزيليا الصهيونية المعنية بوضع توصيات بشأن باستراتيجيات أمنية وتوسعية للكيان الصهيوني.لا يتسع الم ......
#الذكرى
#لتوقيعها:
#اتفاقات
#اوسلو
#سهلت
#مهمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692025

عبدالله مهتدي : لترقد بسلام وسكينة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مهتدي لترقد في سلام وسكينةعدنان...ذعني اخاطبك بعد ان هدأ الروع ومالت النفس الى ان تستوعب ما حدث دون ردود افعال متسرعة، وقد أصبحت في عالم الغيب ، فما حدث لك صار القشة التي فضحت ظهر البعير، والشجرة التي عرت غابة من القتلة ،قتلة بأسماء وأقنعة متعددة والمسمى واحد ،هدا المجتمع الذي نعيش بين ظهرانيه مجتمع متعفن بأمراضه ،متقيح بأعطابه ،نتن الرائحة ،فهل يكفي أن نعدم القاتل لننصف المقتول والجريمة أكبر من مجرد تنفيذ حكم اعدام ؟ ألم يكن القاتل مجرد أداة لجريمة ارتكبها المجتمع في حق الحياة التي تنضح في وجهك السمح؟ مجتمع مثقل بثقافة الصمت ،وداء الكبت المزمن ،وعاهات النفاق المستدام.مجتمع في حالة إخصاء دائم،البيدوفيليون القتلة هم مرضى قبل كل شيء،تعبير مكثف عن أعطاب مجتمع منخور من الداخل ، سارقوا الحياة ..وهم كذلك ناهبوا المال العام وتجار اليأس ومستغلوا المعتقد والمرتشون والمتسلطون ومصاصوا الدماء والمترامون على حقوق الغير ، المغتصبون للحق في وطن يسع الجميع وليس لحفنة من الاسياد والطغاة والمستبدين.مروجوا خطاب الحقد والإقصاء بكافة أصنافه أعداء الموسيقى والسينما وكافة تعابير الجسد وفنون القول،هؤلاء الدين يغلقون كل المنافد العابرة إلى الحياة؟إنها كذلك بيدوفيليا السلطة وبيدوفيليا التدين الذي يحتكر فهما وحيدا للدين ،بيدوفيليا الاعطاب التاريخية الكبرى ، فالاغتصاب هو حالة مجتمعية عامة ،لكن سلب الحياة بدافع اغتصاب الطفولة شيء فظيع ومروع ،ومدان بكل اللغات والأبجديات ،أتذكر هنا زلزالا مشابها كان قد حدث وأنت في المهد...ماعرف بسفاح تارودانت ..فما هي الدراسات والأبحاث المتخصصة التي أجريت حول الجاني الذي عادل وحشية سفاكي الدماء مجرمي الإنسانية ؟ما هي الدروس المستخلصة على مستوى علم الإجتماع وعلم النفس وعلم الإجرام وعلوم التربية ؟ما هي السياسات العمومية التي سطرت حتى لا ينتج المجتمع هدا النوع من البشاعة والوحشية في المدرسة والاعلام والشارع والاسرة والجامعة وكل الفضاءات العامة ؟لا يكفي أن نعذب القاتل اربع سنوات ثم نعدمه كما اقترح أحد الفنانين ، ولا أن نخصي الجاني بقطع أعضائه التناسلية كما كتب أحد الفاعلين السياسيين ،فبعيدا عن ثقافة الثأر لنقل أن فعل الاغتصاب والقتل يمران عبر العقل المخطط والنفس المعتلة قبل اليد التي خنقت والعضو الذي اغتصب او السكين الذي ذبح.. لدلك على العقاب أن يكون ردعا عاما يؤدي بالمجتمع إلى رؤية وجهه البشع في المرآة...يرى أنيابه التي ينهش بها الحياة...يلاحظ قبحه الذي يريد أن يسود على الجمال..يستطيع من خلاله أن يطرح الاسئلة الصحيحة ،الأسئلة الصعبة ،ليجيب عن اعطاب كبت تاريخي مزمن .فنعم لدسترة هدا النوع من الجرائم بلغة واضحة وغير ملتبسة ،لا لإدراج مرتكبيها في لوائح العفو تحت اي ظرف كان ،لا للتقادم ، لا للاستغلال السياسي أو الديني لتصفية الحساب مع دعاة إلغاء عقوبة الإعدام والحركة الحقوقية .يقول ماوتسي تونغ أن الحرب الشعبية تبرئ الشعب من أمراضه ،فهل يكون الزلزال الذي حدث لحظة مناسبة ليتعرف المجتمع على عاهاته بعيدا عن التمثلات التي يصنعها عن نفسه بعيد عن لغات الخشب او ردود الفعل ؟شكرا عدنان عذرا على هده اللغة المتعالية ..لترقد في سلام وسكينة ولدويك الصبر والسلوان ......
#لترقد
#بسلام
#وسكينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692024

علي سيدو رشو : رسالة مفتوحة إلى عقلاء منطقة سنجار من جميع الجهات
#الحوار_المتمدن
#علي_سيدو_رشو تحية طيبة واصلح الله الحال بما يوفر الأمن والأمان،سادتي الكرام الافاضل،هنالك مثل صيني يقول "ابحث عن الماء قبل أن يصيبك العطش". فالمشهد المعّقد الذي تم خلقه في سنجار بتخطيط مسبق ومتفق عليه يحتاج إلى البحث عن أصل المشكلة..لذلك نقول بأنه ليس الإيزيديون هم أصل المشكلة فلا تلوموهم (أي الإيزيديين)، أيها العقلاء الافاضل لأن الدوالة العراقية طلقّت الإيزيديين بالثلاثة منذ اليوم الأول بعد السقوط رغم مئات المناشدات، وأنها متواطئة مع الحال وأنها هي من صنعت ورسخت وجود هذه الكيانات في جسم المنطقة بدليل أنها (الحكومة)، هي من تغض الطرف عن كل ما يحصل منذ الاسبوع الاول ولغاية اليوم وأنها هي التي تصرف لهم الرواتب، وهي التي شكلت منهم سرايا تابعة للحشد الشعبي ولها معهم أهداف وتشاور وانهم يقومون بافعال لصالح جهات دولية بعلم الحكومة العراقية كما هو واضح وضوح ضوء الشمس، وبالتالي جاء المبرر الذي يبحث عنه الأتراك لقصف المنطقة بالطيران العكسري مما تسبب في عدم رجوع الأهالي إلى قراهم وبيوتهم. لذلك أيها العقلاء في سنجار (رؤساء الايزيدية وووجهاء شمر والبومتيوت والجحيش وكرمانج سنجار) إجلسوا في جلسة هادئة واتصلوا كأهل المنطقة بالحكومة بشكل مشترك وفعّال لأن هذه الكيانات لم يأتِوا الى سنجار بدعوة من الإيزيديين كما قد يتصورها البعض، ولم يأتوا لسواد عيونهم، وأنما كانت عناصرهم يتربصون بالفوز بموطيء قدم في جبل سنجار منذ سنوات. كما أن الإيزيديين هم الخاسر الأكبر من وجودهم في المنطقة بدليل أنهم غيروا ديمغرافية الجبل ومنعوا أهل الدار من ممارسة نشاطاتهم واعمالهم الزراعية والاجتماعية. وكذلك كانوا على علم بكل ما جرى على رأس الايزيديين في سنجار قبل وقوعها والدليل هو كلام السيد مراد قريلان في مقابلة تلفزيونية بمناسبة 3/8/2020. الرابط أدناه مهم لمعرفة حقيقة ماحصل في 3/8/2014، أي أن حزب العمال الكردستاني والحزب الديمقراطي الكردستاني والحكومة العراقية كانوا جميعاً على علم بكل شيء، ولكنهم لم يتخذوا اي موقف سوى ترك الإيزيديين الأبرياء فريسة سهلة لهذا التنظيم المسخ.https://www.facebook.com/623511977993671/posts/1279784312366431/?sfnsn=scwspmo&extid=uMgajZsm8oNiYY5wالرحمة لأرواح الشهيدين البريئين من قبيلة شمر الذين قتلوا من قبل مجموعة خارجة عن القانون ونستنكر أية عملية قتل للأبرياء مهما كانوا ومن اية جهة كانت. وأن قلوبنا مع محنة عوائلهم وعلى القضاء أن يقتص من الجناة بما يتناسب حجم جريمتهم بعد أن تفصح التحقيقات عن الجناة الحقيقيين على أن يتم التحقيق في ضحايا الإيزيديين أيضاً لأنه حالهم كحال البقية حيث لهم عوائل وأهل ينتظرون القصاص من الجناة. وفي المقابل على عقلاء شمر أن يعرفوا المسبب الحقيقي الذي يقف وراء هذا العمل رداً للدعوات التي جاءت من بعض شيوخ ووجهائهم بإخراج هذه القوات من المنطقة. فهم نفذوا جريمتهم بأيدي بعض الجهلة من الإيزيديين لكي يدفعوا بالتهمة عنهم وإلباس الإيزيديين ليدقوا اسفينا بينهم وبين الإيزيديين. وأن قضية المغدور من عشيرة الجرجرية هي في نفس الاطار. عليه نقول:1. على ضوء التصريحات المتلاحقة منذ اللحظة الأولى للحادث الغادر، نرى بأن التصعيد هو سيد الموقف وخاصة من السادة نواب المجلس النيابي من قبيلة الشمر كنوع من الدعاية الانتخابية على حساب دم الأبرياء، وهذا لا يصب في خدمة القضية لأنه من واجب النواب أن يتحلوا بالحكمة في ......
#رسالة
#مفتوحة
#عقلاء
#منطقة
#سنجار
#جميع
#الجهات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692023

مكارم المختار : كثيرنا يخطأ .... للأسباب الصحيحة
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار كثيرنا يخطأ للأسباب الصحيحة .... تعم العالم الفتن وعلى البشر تدور فتنة تدور وتحوم بين الناس ايامنا هذه ومذ سنوات مضت فتنة تتخلل البيوت وتفضح رجالها ونسائها فرادى وجماعات انها فتن الانتر نت بمواقع التواصل الإجتماعي التي يشجع على إنشاءها والكل يوازي على استحداث بوابة الكترونية للتواصل تحت أي مسمى واي عنوان كان والكل يعلم أن العناية الإلهية لم ترسل هذه النجوم لتراقب الأرض بل لتبعث سعادة يشوبها إضطراب وما هي إلا كما عملة رائجة مع قليل من التفاوض وكثير من الخداع حتى بات الامر وكأنه باقة ورد او مرفأ كأنه أسطورة أسطورة تيارات مختلفة تسحبنا ممغنطين مثقفينا متعلمينا بكل اعمارنا لانفقه كنهها ولا ماهيتها نعلم فقط انها تسحبنا تكسبنا بمختلف اعمارنا تحت عناوين اجتماعية إنسانية ثقافية الخ ذكورية او نسائية الله اعلم من انشأها فتلقفنا عن طيب وطواعية ولنأخذ مشهد لأحدهما عسى ان نصور عبرها رغم جمالها بعض حقائق وعندي شتان بين الحقيقة والواقع خاصة وعصر العولمة هذا والحداثة ايامنا هذه ومن سنين فالحقيقة تدعي ان تيار معين يستقطبنا مع صدفة اننا في حاجة لبعض حلول او فض إشكالية حياتية قد هي من روتين الحياة الحياة العامة او الخاصة مهنيا او غير ليجدنا هذا التيار المعلن جهارا او خفية انه يقدم النصح والإرشاد والمساعدات الإرشادية والتوعوية مجانا فقط بأنتماءك لطاولة البوابة وإضافة هذا وذاك وقبول طلب الصداقة والرضا بالصداقة ثم لنجد بعد ذلك أننا إدمان على تواصلنا عبره فأصبحنا لانفلت من ادمانه طوعا او كرها وهكذا فلنقف على شاهدة للأمر بشهادة احداهن شخصيا حيث تقول : رغم قلة تفرغي وقلة الوقت عندي مع التزامات العائلة والبيت شجعني كثير من معارفي ان انشا موقعا او بوابة للتواصل الإجتماعي وساعد الحاح عائلتي خاصة ابنائي الذين ساهموا في اختيار اسم بنافذة يطلون بي خلالها على العالم عبر إحدى قراه الالكترونية في الانستكرام واخرى على تويتر فيكون معي منه نجم خاسف سقط عند حاسوبي اتعرف خلاله واحاور فكانت بدايتي وهذه البوابات فقط لقضاء وقت وللتسلية رغم أن بعض قناعة وضعيفة عندي وقليل اهتمام وفجأة شاءت الصدف أن تشبكني البوابة بأشخاص أعرفهم منهم جيرة ومنهم اصحاب معارف وبينهم اناس على مستوى ومقام وما أن جرت الايام وأخذ الإدمان مني حصته احسست ببعض الانطلاقة خاصة وانا احس ان من احاورهم واتراسل معهم سعداء لا منغصات ولا مغثات يبدو لهم حيث كانوا دائما يتذاكرون كيف استمتعوا بالذهاب إلى المكان الفلاني أو كيف انهم إستأنسوا بزيارة أحدهم حتى انهم بادروا بدعوتي إلى عزومة نعم عزومة عند من لا قرابة لي معه غير صداقة ومعرفة عن بعد وحيث اني لمست نوعا من الترفيه بينهم خيمت علية رغبة في تلبية إحدى الدعوات كيلا أكون نشاز بينهم او مختلفة وهم يتبادلون الزيارات والدعوات بينهم وفعلا بدأت اختلق الاعذار ليسمح لي زوجي بالذهاب دون أن أفصح له اني دعيت عبر الانستكرام او التويتر وعلى ذكر الزوج تردف المتحدثة ان زوجها انسان عفيف طيب مسالم رغم انه حازم وشديد نوعا ما في البيت وهذه الصفة الأخيرة فيه خلقت احساس في نفسها انه قاس وغير عادل ومما زاد الطين بلة ما يذكر عن الرجال وظلمهم للنساء وتحديدا حينما يكون الزوج حازم شديد وهكذا انتابها شعور انها مدمرة من زوجها أو أنها قد كرها تدمر نفسها بطواعية زوجها ومجاراته في كل شيء في حياتهم العامة والخاصة العائلية والاجتماعية خلاف باقي الاصحاب والاصدقاء في بوابتها من لا قيود عليهم من أزواجهم ولا شروط تمنعهم من الانفراد بأنفسهم او حتى التخلي عن عوائلهم لصالح راحتهم وونسهم وتواصل حديثها بأل ......
#كثيرنا
#يخطأ
#....
#للأسباب
#الصحيحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692022

فوزي البكري : مقدسية
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري أراكِفَيلْمَعُ في الرُّوحِ برقٌوينْسابُ في القـلْبِشَلالُ زَعْـتَـرْوَحين يُطالعني وجْـهُـكِ المقدسيُّتَذوبُ بـِعَـيْـنيَّقِـطْعة ُ سُـكَّـرْوأشْـربُ مِنْ كأسِ خمري فأصحـو..وأشربُ مِـنْ كأسِ عينيكِأَسْكَـرْ ......
#مقدسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692021

حاتم جعفر : حيّاك يا سامري عن سيف الدين ولائي
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر يكفي أنه شاعر حقيقي، لذا لا مناص من أن نضفي على سيرته شيء من الخيال، وكان ا&#65269-;-تي: ما بين باب المراد وباب الدروازة وأبوابها ا&#65271-;-خريات، سنوات من العشق وضروب من اللوعة وا&#65271-;-سى وبينهما أيام وليال لا تخلو من المسرة وإن على خجل. فَلَكَمْ جالها صاحب السيرة في صباه جيئة وذهابا، وَكمْ تخبَّرَ درابينها وناسها، وَكمْ من مرة دخل المقام الذي تحتضنه مدينته الكاظمية وطاف حضرتيها بجلال وخشوع، حتى أختزِنَتْ في ذاكرته لتمسي رصيدا ثمينا،سيهتدي اليه كلما داعبه الهوى وهام في رجعه، وا&#65271-;-هم أن يكون شفيعه في قادم ا&#65271-;-يام.توقف هنا حيث محل بيع الزهور، إستنشق شيء من عطرها فهالته ألوانها ومظهر بائعها الخمسيني الشديد ا&#65271-;-ناقة، حيث إتخذ من الرصيف الملاصق لمحله متاهة للتأمل والراحة، قاطعا بدراية منه أو دونها طريق السابلة، محاولا بعد يأسٍ وتردد وحياء إستعادة ما فاته من عذب الكلام وأرقَّهُ، يوم كان يغازل هذه ويداعب تلك أو يرمي قبلة حتى وإن ضلَّت طريقها. متطلعا بالمقبلة وأكثر منها بالمدبرة: آه كم هو مغرٍ شكل العباءة حين تنتصف غرة النسوة والصبايا.ذهب بك العمر يا فلان، قالها بحسرة في سرِّه، ساحبا نفسا عميقا من سيكارته التي كادت أن تحرق سبابة يساره والوسطى، ليدخل محله مسرعا بعد أن باغته أحدهم، طالبا منه باقة ورد، زاهية بألوان الطيف، تفوح منها رائحة المسك. أرادها أيضا وهذا ا&#65271-;-هم أن تليق بمن ستكون قرينة قلبه في غضون شهر من ا&#65269-;-ن، بعد أن حسم أمره، تاركا ورائه إرثا وهمّاً ثقيلين، عدا عن سنوات من الجري والصبر والإنتظار .....حتى حانت الساعة أو قيامها وليستقرَّ القمر أخيرا بين يديه. لولا إنشغال صاحب محل الزهور بزبون آخر، لكان عاشقنا الولهان قد شكا وكشفَ له سرّه وما لاقاه وما كابده. فَمثلا أمر الإنزواء والتفرد بمعشوقته كان يُعَدَّ ضربا من الخيال والوهم والمستحيل، حتى أوشكا هو وحبيبته على أثرها الفراق سبيلا، غير أنَّ ضربات قلبيهما التي ما إنفكت توجعهما كل يوم بل كل ساعة، هي التي حالت بينهما وبين إتخاذ القرار المرّ. عمّا أحدثك يا صاحب الزهور، عن رهط من ا&#65271-;-بناء وا&#65271-;-قرباء وهم يحيطون بنا أينما إخترنا خلوة للتناغم والكلام الحلو ! أم عن لوعة غياب لسبع ليالٍ ونهارات مثلها! أم عن سفر بعيد، باغت حبيبتي مرة وباغتني مرتين.تأمل طويلا باقة الورد التي باتت بين يديه: أنها حقا تليق بمعشوقتي دون غيرها. قالها بزهو وبصوت مسموع حتى لفت إنتباه بعض المارة. وقال أيضا: لا زال في الوقت متسع، فالساعة ا&#65269-;-ن لم تبلغ بعد الخامسة عصرا ولا بأس من إستراحة قصيرة حتى مجيءصديقي الذي سيرافقني وجهتي. لذا ولتزجية الوقت الفائض قرر حامل الورد التوجه صوب باب القبلة حيث مقهى محمد علي الكاظمي. وفي الطريق الى هناك لاح له من بعيد روادها وكان بها من الكثرة ما ضاقت بهم أرائكها، ولاح له أيضا علي الوردي بحضوره البهي ومسبحته وسدارته الفيصيلية ونظارته الطبية التي زادته مهابة ووقارا. آه أي مصادفة جميلة هذه وكم تمنيتها، فها هو( الوردي) بجسده الطاهر يمشي تبخترا، لعله يتأمل ما يدور من حوله، أو ربما تجده منهمكا وعلى عادته في وجوه المارة وأزيائهم، ذاهبا الى قراءتها بتأنً وروية رغم شدة الزحام. فهذا مثلا وعلى رأيه قادما على أكثر تقدير وأرجحه من البادية الغربية، فلفحة الشمس بادية على وجهه. وذاك الذي يعتمر عقال سميكا، تبدو عليه ملامح ريف العمارة وطيبة أهلها. أمّا تلك المرأة ا&#65271-;-ربعينية العمر، بطولها ا&#65271-;-هيف ونحافة خصرها وزيّها المديني، فهي تعود بأصلها إن لم ......
#حيّاك
#سامري
#الدين
#ولائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692020

حسنين جابر الحلو : تيتانوس السياسة الأمريكية الجرح الذي لايندمل.
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو يتعرض الانسان خلال مسيرة حياته إلى جروح عديدة ، تضطره إلى ارجاء بعض من نشاطاته إلى وقت غير معلوم ، ولاسيما اذا كان الجرح عميقاً كالذي يؤدي إلى مرض التيتانوس، بحيث يصل الحال إلى عدم الحركة ومفارقة الحياة ، واحدة مثل هذا الجرح هو السياسة الأمريكية، التي تغير من طبيعة العمل الانساني في مجالات متعددة ، واحدة منها التدخل في كل جزئية بمقدرات البلاد والعباد ، فهي لا تقتصر على دولة فقط بل وضعت الدول الأضعف سياسيا والأقوى اقتصاديا في قبضتها ، تحركهم كيفما شاءت ، وعلى هذا الأساس نلحظ عملها مع هذه الدول تبدء بجرح بسيط لا توفر له العلاج ، وبعدها تضع الملح على الجرح لتزيد الالم من نواحي عده ، أما ناحية خشنة فتتدخل مباشرة ، وأما ناحية ناعمة فتشتغل على الهدوء في التعامل، تضغط على الجرح بهدوء اذا كان الدفع اكثر ، ولاغرابة ونحن نرى العالم اليوم أسير لحروب تكنلوجية وبايولوجية ، وهي تضغط على دول باكملها لأجل مصالح لايعرفها إلا الحذق الفطن ، لأن سياسة لي الذراع واردة بكل ماتقدم، ونقولها مراراً وتكراراً ، اذا لم نجد ما يغير خريطة الطريق سنواجه متاعب كثيرة ، وسيبقى الحال على ماهو عليه، ولكن كيف يتم ذلك وسط التنازلات التي تقدمها الدول للسياسات العالمية من أجل بقائها ولاتهمها الشعوب بقت أم مضت ، وهذا حالنا في ازقة ودهاليز العالم الثالث ، لانجيد تضميد الجراح بقدر الاجادة بتوسيع الجرح، فسياسات الدول الضعيفة ستبقي على مفهوم الاستشعار عن قرب او بعد بحسب الحاجة ، لأن بقاء الالم يستشعره الشعب هو بقاء للقاعدة التكوينية للسياسة ، بمعنى أدق ماشتغلت عليه أمريكا وتوظيفاتها في الربيع العربي ، ومااشتغلت عليه في بعض الصناعات ، مثل صناعة القاعدة وداعش ، وصناعة التوتر الشيعي السني ، وصناعة التوتر الاقتصادي الشرق اوسطي ، كل هذه الجروح هي مقدمات لجرح اكبر قد يؤسس لحرب عالمية ثالثة ، اذا وجدت بعض من الشعوب معها او ضدها ، فسياسة الالم البطيء او السريع هو عملها الدؤؤب ، وواحدة منها في عراقنا الحبيب من سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1633-;- م إلى يومنا هذا ، الم الكهرباء يلاحق كل فرد عراقي، ونحن اليوم في أقصى انفتاحات العالمية، فكيف تفسر ذلك ؟ أليس هو من الجروح ام غير ذلك ؟ لا إجابة ومرض التيتانوس قد نخر في عظام الأغلبية. ......
#تيتانوس
#السياسة
#الأمريكية
#الجرح
#الذي
#لايندمل.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692019

محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. قراءة تاريخية 16
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم أوراق السلام.. قراءة تاريخية (16)إتفاقية الخرطوم للسلام أبريل 1997ماعتبرت الأطراف التي وقعت (ميثاق الخرطوم) السياسي بأنه وثيقة إعلان مبادي، واتفقت أن تتوسع فيها، فكانت إتفاقية الخرطوم للسلام التي وقعها نيابة عن الحكومة في 21 ابريل عام 1997م الفريق وقتها الزبير محمد صالح مع عدد من الفصائل المنشقة عن الحركة الشعبية بقيادة قرنق. وقد وقع نيابة عن الفصائل المنشقة الدكتور رياك مشار، والقائد كاربينو كوانين.إن اهم ما جاء في اتفاقية (الزبير- مشار) أنها تضمنت تفاصيل دقيقة لحق تقرير المصير، وشكل الفترة الإنتقالية، وعملية تقاسم السلطة والثروة بين شمال وجنوب السودان، وحل ملف الترتيبات الأمنية وذلك بدمج قوات الفصائل المنشقة في القوات المسلحة السودانية.كما نصت الفقرة "ب" من الإتفاقية على الآتي:- يكون لجنوب السودان خلال سنوات الفترة الإنتقالية الأربعة وضع خاص بالمعنى الوارد في هذه الإتفاقية.- يسبق التدابير الإنتقالية إعلان عن وقف دائم لإطلاق النار وإعلان العفو العام.- يمارس مواطنو جنوب السودان حق تقرير المصير من خلال إستفتاء شعبوي.وقد تضمنت الإتفاقية نصوص ومواد وفقرات مفصلة عن الإستفتاء وطريقة إجرائه ومراقبته دوليا، ومن يحق له المشاركة فيه، بالإضافة إلى خياري الوحدة والإنفصال.كانت إتفاقية الخرطوم للسلام أول إتفاقية تحقق حلم الفصائل التي كانت تنادي بالإنفصال، فقد استطاعت أن تلعب بذكاء وتلف حبل تقرير المصير حول رقبة الحكومة والتجمع الوطني الديمقراطي على حد سواء. ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692034

صباح ابراهيم : محنتي مع موقع الحوار المتمدن ؟
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم تحية طيبة هناك الكثير من المواقع التي تنشر المواضيع الدينية الحوار موقع علماني يساري وليس منبراً للأديان ......
#محنتي
#موقع
#الحوار
#المتمدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692033

عدنان حسين أحمد : كتاب الحياة وقصص أخرى يتلاقحُ فيها الواقع بالنَفَس الغرائبي
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد تمثّل المجموعته القصصية الخامسة التي تحمل عنوان "كتاب الحياة وقصص أخرى" لعبدالأمير المجر انعطافة مميزة في تجربته الإبداعية. فغالبية قصص هذه المجموعة الصادرة عن منشورات الاتحاد العام للأدباء والكُتّاب في العراق تمتحّ مادتها الأساسية من الواقع لكنها تحلّق إلى ذُرى الخيال مُستعينةً بالسُريالية تارة وبالنَفَس الغرائبي تارة أخرى.يراهن عبدالأمير المجر في غالبية قصص هذه المجموعة على ثيمات صادمة وأشكال جديدة تُخرج النص القصصي من نمطيته السردية السائدة ويمكن اختبار هذه التقنية الشكلانية في معظم استهلالات القصص الثماني ونهاياتها التنويرية التي تُوحي للقارئ بأن القاص قد بذل جهدًا كبيرًا في رسم هذه النهايات الفنيّة التي لا تُغادر ذاكرة المتلقي بسهولة.في مستهل قصة "العُراة" يزّجّنا الكاتب في الحدث مباشرة حين يصحو الراوي من نومه ليجد نفسه عاريًا، ثم تمتدّ متوالية العُري لتشمل نزلاء الفندق ومديره وجميع الموظفين فيه، ويبلغ المَشهد ذروة سُرياليته حين يُطلّ شابٌ عارٍ على الشارع ليستطلع الأمر فيكتشف أن الجميع عُراة.ثمة إعلان تلفازي ينوّه عن الخطاب الذي سيُلقيه "رئيس" المدينة ليفسِّر ما حلّ بالمدينة الليلة الماضية إثر دخول رجال مُلّثمين إليها. وما إن يصعد الرئيس إلى المنصة حتى يصرخ الراوي بأن الملابس التي يرتديها الرئيس هي ملابسه التي سُرقت ليلة أمس، وكلّما قلع أحدهم الملابس التي يرتديها الرئيس تظهر تحتها ملابس أخرى ينتزعها الحاضرون حتى يرتدي الجميع ملابسهم ويبقى "رئيس" المدينة عاريًا مع ثُلة من العُراة يسيرون كالقطيع وخلفهم الجموع الغاضبة التي تطالب بالقصاص من اللصوص بعد أن استعادت أشياءها المسروقة. وعلى الرغم من غرابة الثيمة التي اشتغل عليها عبدالأمير المجر إلاّ أن اللمسة الفنية تجلّت في التساؤل الأخير الذي طرحه في نهاية القصة التي أسماها "العُراة" من دون أن يعرف إن كان العنوان يُحيل إلى الجموع التي تعرّت من أشيائها أو إلى "رئيس" المدينة وثُلّته التي تعرّت وسط الجمع الغاضب صبيحة ذلك اليوم؟تتكرر ثيمة السرقة في قصة "دعوة لحفل المجانين" لكن طبيعة السرقة تختلف هذه المرة، فهي سرقة فكرية وثقافية حيث تتم دعوة الراوي عادل الشبسي لحضور الحفل في "فندق الزمن الجميل" وبدلاً من أن يُلقي محاضرته بنفسه بوصفه كاتبًا ومُحللاً سياسيًا يقرأها بالنيابة عنه مُمثل "حزب الحياة الجميلة" من دون أن يرتكب خطًا واحدًا، ثم يرتقى المنصة شخص آخر يمثل "حزب الأرض الثائرة" ويقرأ مقالة لرئيس تحرير إحدى الصحف، وهكذا تتوالى قراءات المحاضرين الذين يمثّلون أحزابًا أخرى لكنهم يسطون على مقالات الكُتّاب السياسيين الذين لا يجرأون على فضح السُرّاق أو الاعتراض على سرقاتهم العلنية. وحين يغادر الراوي الحفلَ ينتبه إلى أنّ الأرض مغطاة بعشرات المقالات السياسية والثقافية والاجتماعية.تحضر السرقة في قصة "مسبحة أبي" بشكلٍ حلمي لكنها ستنعكس لاحقًا على واقع الحياة الأُسرية التي يعيشها هذا الأب الذي يعشق مسبحته، ويتفاخر بها أمام الناس، ولا يستطيع العيش من دونها لأنها أصبحت الهواء الذي يتنفسه. وقبل أن يحدث الإعصار القادم كان الأب مُمددًا على الأريكة بينما تناثرت حبّات المسبحة في المكان الذي أخذت تحاصره عقارب وأفاعٍ صغيرة جدًا راحت تعضُّ الخَرَزات المتناثرة في مشهد مروّع. قد تبدو هذه القصة عادية جدًا في إطارها الكابوسي لكن القاص سيلوي عُنُقها في النهاية الفنية المدروسة بشكل جيد حيث تتوزع على الشوارع وجوه بشر على شكل عقارب كبيرة وأفاعٍ يمسك كل واحد منهم بمسبحة من لون مختلف يداعبونها بأصابع كالمخالب. تظ ......
#كتاب
#الحياة
#وقصص
#أخرى
#يتلاقحُ
#فيها
#الواقع
#بالنَفَس
#الغرائبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692032

ربحان رمضان : من يوميات أحمد المنفي في وطن المنفيين ..
#الحوار_المتمدن
#ربحان_رمضان دقيقتان وسيأتي الآخرون .. الجميع حددوا أوقات ساعاتهم حسب توقيت ساعة رب العمل إلا أحمد السـوري . أحمد يأتي باكرا ويعود الى البيت باكرا ، وقد أثار هذا التصرف الدهشة والاستغراب لدى السيد المدير العام ( وطبعا هو أحمق كالآخرين) حيث أنه يحسب الحياة بحسب دوران عقارب الساعة ، ويعتقد أن القيام بجرّ عربة ، أو حمل كيس نخالة يحتاج لدورة مهنية . جميع العاملين في هذه الورشة يحملوا وثائق أو شهادات تخولهم العمل في هذا المكان القذر .أحمد يعمل في هذه الشركة منذ أشهر فقط بعد نضال طويل للحصول على أي عمل. إنه لايملك مالا ولا مهنة .. كان وعلى رأي الآخرين .. مناضلا وحسب .. تعّود تناول طعام الغذاء بصمت لأن زملاءه يقضون فترة استراحة الظهيرة كذلك دائما ..اليوم جدّ حدث جديد ، حركة من الشاب الصغير أندرياس ، راح يهز نفسه على الكرسي إلى الأمام والخلف بعصبية ..على حين لم يبدي أحد من بقية العمال أي ردة فعل .. اكتفى ميخائيل بالنظر إليه نظرة سريعة كما ينظر أحدنا إلى ساعته بين الحين والآخر .بادر أحمد الحديث فقال : " اليوم جميل .. إنه يوم مشمس " لم يردّ على تعليقه أحد .. تابع يقول : كيف قضيت عطلتك الأسبوعية ياميخائيل ؟ - في شراء الحاجات المنزلية ، وفي يوم الأحد كنت في سوق البالة بمركز البلد .• - وأنت ياسيد بيكل باور ؟- ساعدت زوجتي في الأعمال المنزلية .. العمل كثير في نهاية الأسبوع ..وأنت ؟• قضيتها في مشاهدة التلفاز .. لدي سـات .. أتابع البرامج الكردية والعربية ..إعلامنا يختلف كليا عن الإعلام الأوربي ..هل شاهدت آخر أخبار البابا يوحنا بولس السادس ؟ إنه في زيارة لمدينة دمشق المقدسة .. إنها موطن القديس باولس .. أو شاؤول الدمشقي .. قال أحمد موجها كلامه للسيد كونيغ ماير الرجل اللطيف والمتقبل لوجود الأجانب في بلاده ، لقد حدثه أحمد كثيرا عن بلاده ، وعن شعبه ، وعن العادات والتقاليد لشعوب عديدة تعيش في بلاد الشرق .إنه كلب .. رد السيد كونيغ ماير ويقصد بذلك البابا، فقط دون تعليق آخر .. هل تشاهدون مجازر القرن العشرين ؟.. دبابة لاتستطيع الصمود ومواجهة الحجر ، العسكر وقوات القمع تقصف دمشق وماحولها .. تقصف القرى وأزقة المدن .. ومجموعات اسمها شبيحة تسرق القرى التي تدخلها .. تقتل الأطفال وتسبي النساء .. حال بلادنا يرثى له .. شـــايزة ..!! (*) وتابع اندرياس قائلا : - أين تقع سوريا ؟ كم مليون عدد سكانها ، هل يمكن ان تكون اكبر من هذه البلاد ؟؟* هي الأرض التي يعيش عليها العرب والكرد وبضعة قوميات أخرى .. صاح كونيغ ماير كلكم اسلام !!جاوبه أحمد : لأ ياصديق ، بل فينا المسلم والمسيحي والايزيدي ، وبقايا من اليهود الشرقيين .. الدين لا يعتبر من مقومات القومية ، والدول الدينية مختلقة .مرة أخرى تدخل كونيك ماير ليقول : من تقصد من الدول المختلقة؟رد أحمد البوسنة على سبيل المثال .. - هذا صحيح ، أجاب ميخائيل .• واسرائيل ، فأعقب ميخائيل بكلمة " صح" .. تابع احمد والفاتيكان ، لأنه لايوجد شعب اسمه الشعب المسلم ، أو المسيحي ، أو اليهودي .. هناك شعوب لها مميزات قومية ، أثنية ، نمساويون ، ايطاليون ، أكراد ، عرب ، مجريون .. أمّـا الأديان فلا تشكل شعب ، هل يمكن أن يكون لجميع المسلمين دولة واحدة ؟- لا ، أجاب أندرياس .• وأيضا لايمكن للمسيحيين أو اليهود أن يشكلوا دولة واحدة ..المشكلة ليست بين الأديان .. الأديان كلها تشترك في قاسم مشترك ، الوصايا العشر هي ذاتها منذ نبي الله زردشت ال ......
#يوميات
#أحمد
#المنفي
#المنفيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692031

سري القدوة : توحيد النظام السياسي الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الثلاثاء 15 أيلول / سبتمبر 2020.لعل وقائع الاجتماع التاريخي الخاص بالفصائل الفلسطينية جاء في ظروف صعبة ومعقدة ويضعنا امام حقيقة واقعية وهي اننا بحاجة ماسة لإعادة بلورة مواقفنا الثابتة امام المتغيرات علي الساحة الفلسطينية وفي مقدمة هذه المتغيرات هي حقيقة أن قطاع غزة روح الوطن ما زال بعيدا عن الشرعية وحتى لا يخضع الوطن لمزيد من التفسخ لا بد من استمرار الجهود الوطنية من اجل عودة قطاع غزة وإنهاء حالة الانقسام والسعي الي اعادة دمج المؤسسات الفلسطينية وإنهاء ظواهر الانقسام والتفسخ بالنسيج السياسي والاجتماعي الفلسطيني .اننا بحاجة ماسة الي استراتجية جديدة ورؤية قيادية واضحة توحد الوطن وتساهم في تبني مواقف الجماهير الفلسطينية وتعبرعن صوت الشعب وتلامس معاناة الاسرى في سجون الاحتلال وتتصدي للاستيطان الغير شرعي وحتى لا نقف جميعا لنبكي الوطن ونتحسر علي الماضي، ونتألم من المستقبل المجهول لحياتنا التي بدأت متناقضة في الفهم والممارسة وليكون لزاما علينا أن نعمل علي ملامسة الواقع فبعد مضى اكثر من ثلاثة عشر عاما على هذا التفسخ بالنسيج السياسي الفلسطيني حان الوقت لوحده شعبنا وإنهاء هذا الانقسام الاسود وملامسة هموم المواطن وخلق فرص عمل لطوابير الخريجين، فأما أن تكون لنا دولة تهتم في المستقل او نخسر كل شيء .اننا بحاجة الي أن نفتح صفحة ومرحلة جديدة وبحاجة ماسة الي العمل علي اتخاذ قرارات مصيرية تنهي الانقسام وتعيد الاعتبار لمكانة القضية الفلسطينية على مختلف المستويات لمواجهة المخاطر والتحديات الجمة التي تنتظر قضيتنا في ظل ما تشهده المنطقة من متغيرات، وأيضا بات المطلوب من الفصائل الفلسطينية اتخاذ قرارات جريئة لفتح الطريق نحو توحيد النظام السياسي الفلسطيني، وتنفيذ ما تم الاتفاق عليه في مجمل الحوارات السابقة بالإضافة الى التفاهمات الفلسطينية بشأنها، علاوة على قضايا اخرى تم التوافق بشأنها وتسهم في طي صفحة الانقسام المؤلم .لا بد من العمل على تحديد الأولويات الوطنية الفلسطينية بعيدا عن الشعارات الرنانة ومن اجل ان تعبر عن أماني شعبنا وان تعمل علي المصالحة مع الذات من اجل إعادة القضية الفلسطينية إلى الواجهة السياسية وتواصل الجهد الدبلوماسي لكسب مزيدا من الاعترافات بالدولة الفلسطينية المستقلة على حدود عام 1967 وعاصمتها القدس، وأيضاً بلورة إستراتيجية جديدة قادرة على النهوض بالشعب الفلسطيني مجدداً، وتوحيد قواه وفعالياته وطاقاته وإبداعاته وقدراته وإرادته وشق طريق النصر والتحرير والعودة والعمل علي بذل كل جهد ممكن لإنهاء الانقسام، وضرورة عودة الوحدة بين شطري الوطن، وسبل دعم صمود الشعب الفلسطيني في غزة لإنهاء معاناته المستمرة .ان الاحتلال الإسرائيلي يكثف من إجراءاته العدوانية تجاه أرضنا وشعبنا خاصة في مدينة القدس المحتلة وأهلها ومقدساتها الإسلامية والمسيحية ويواصل عدوانه الهمجي بشكل متواصل من اجل تطبيق ما يسمى برامج الضم ومخططات التصفية للقضية الفلسطينية، وفي ظل هذه المعطيات وهذا الواقع السياسي والظروف الصعبة التي تمر بها القضية الفلسطينية لا بد من العمل على تحقيق المصالحة الوطنية، وأننا أحوج ما نكون لإنهاء الانقسام لمواجهة كافة التحديات والمؤامرات وإحباط كل محاولة للمساس بشرعية تمثيل شعبنا ولهذا فإن استعادة وحدة الوطن وإنهاء حالة الانقسام هو أول ما نسعى إلى تحقيقه فوحدتنا الوطنية هي الاساس في مواجهة كل مؤامرات التصفية وضرورة تمتين وتقوية علاقاتنا الفلسطينية تحت راية فلسطين ستشكل السياج الواقي والأمن لحماية الشعب الفلسطيني ومشروعة الوطني .سفي ......
#توحيد
#النظام
#السياسي
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692030

ليث الجادر : البعد السايكلوجي للمشاعر القوميه ..ج5
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر الحقيقة التي لامفر منها , هي لولا ظهور المجتمع الطبقي لما كان الانسان اليوم قد احتل مكانته القويه المتعاليه على وجه هذا الكوكب ولما كان اصلا قد حافظ على وجوده كنوع متميز صامد بوجه الطبيعه الصارمه , ونحن اذ نتحد جميعا ولكن بدرجات في سبيل تخفيف وطئه الطبقيه الحاضره ويلتزم البعض الاخر منا موقف العداء لها , فاننا وبكلنا لايمكن ان ننكر عقليا دور الطبقيون في وضع عجله تاريخنا على مسار قاطرة انتصار الانسان على الموضوعات المهلكه التي كانت تواجهنا بها الطبيعه وخطوط دفاعاتنا الضئيله والقليله الحظوظ في الصمود امام اخطارها , الموقف العقلي هنا فقط يعبر عن ان المجتمع الطبقي والنظام الذي يتأطر به بات مستهلك المنفعه بفعل اكتمال الشروط الواقعيه الماديه التي حققتها الطبقيه في مجرى حاجة الوجود الانساني لها , هذه هي الجرأه التي طالما افتقدها من هم مقتنعون واثقين بالماديه الجدليه ولطالما جعلهم هذا الافتقاد يعبرون عن ارادتهم بنزعه تشوبها العاطفه التي تلطخ مواقفهم المبدئيه والسياسيه بلطخ مثاليه مهزوزه , لكن اليس من الواضح ان هذه الحقيقيه اللامفر منها انما هي منبثقه من وحدانيه نهائيه للكينونه الانسانيه باعتبارها (عقلا) وبالتحديد (منطقا عقليا ) حيث تتحول صورة الوجود الى معادلات رياضيه وجدليات تتجاوز وبصوره نهائيه ما يسمى بالجوهر الانساني وطبيعة الانسان التي تجاوزت مرحله الحيوان ..و تجاوزت العاطفه الفسيولوجيه وتراكمت في مستوى المشاعر , ان هذه المشاعر وليس العقل هو ما يجعل الانسان كائنا غير نمطي وهذه هي الخصيصه التي يمتاز بها الوجود الانساني عن باقي الوجودات , كما ان الاحكام العقليه لم تثبت سيادتها على الوجود الانساني ذاته والا فان اليقين المؤكد بحتم الفناء كان لايمكن ان يصوغ وجودنا الا على العبث واللامبالاة والياس , بينما ما حدث ويحدث ان الاحساس بالواقع وتفاعلاته كان له الغلبه المطلقه والتي وضعت تلك الحقيقه المطلقه على ادراج النسيان , تحسس الواقع والتفاعل معه هو جوهر الانسان وما تبقى من احكام العقل تحولت الى مطيه للمشاعر في اليه اشبه ما تكون بالبراغماتيه , ان فرض الحصار الصارم على يقينية الاحكام العقليه هي أليه لايفلت منها الا العدميون اللذين فقدوا حتى حاسة التذوق , وقد يكون المنتحرون والقتله العتاد نموذجا معقولا لهم , فالعقل حينما ينفلت عن المشاعر والتحسس المتفاعل مع الواقع ينتج ماهو غير عقلاني , فبحكم العقل النهائي المجرد وباحتساب الزمن الكوني ومقارنة اعمارنا بتوقيتاته , سنجد اننا موجودون في اللاوجود , والمؤمنون منا بوجود اله سماوي سيجدوننا اننا غير موجودين بالنسبه للرب , فكيف يتعامل الموجود مع اللاموجود ؟ لكننا نستطيع ان نتلمس حقيقة غياب مثل هذا الاستنتاج المنطقي وتهافته امام الاحساس بالواقع ..بل نجد ان المشاعر صاغت طرحها الخاص ونفت ان يكون هناك شيئا اسمه اللاوجود !! ان الموت وحتم الفناء واللاوجود انما هي احكام عقليه مقموعه بالمشاعر في العقل , وهكذا تصبح المشاعر اولا والوعي ثانيا , ووحدها الممارسه العمليه التي توفر حوافز الاستشعار وتزيد من فعاليه التحسس قادره على توطين العلاقه المتوازنه بين المشاعر وبين الوعي او الفكره , والفكر حينما يؤسر بالمنطق العقلي بمعنى التخلي عن المشاعر وتجاهلها انما يبقى اسير ذات العقل الذي يحمله , وهكذا فعلت وعلى ما يزيد من قرن النخب المثقفه بالماركسيه , اؤلئك اللذين دئبوا على تشذيب الفكره الماركسيه من حضور المشاعر او انهم ادعوا بانهم قادرون على تتبع النسب المادي الخالص والنقي لمفردات وجودنا وبالتالي فانهم التزموا بالنص التابو وحاصروا الفكره با ......
#البعد
#السايكلوجي
#للمشاعر
#القوميه
#..ج5

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692029

عبير سويكت : الأمل الأخضر الذى يتمخطر فى بهاء المؤتمر الإقتصادى القومى السودانى
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت الأمل الأخضر الذى يتمخطر فى بهاء المؤتمر الإقتصادى القومى السودانى 1-3عبير المجمر(سويكت)أنظار السودانيون تتجه صوب الأمل الأخضر الذى يتمخطر في بهاء المؤتمر الاقتصادي القومى . السودان موعود بحلم جميل جمال النيل الذى يتدفق سنسبيل ويسيل خيرات وبركات تنهال من لدن المؤتمر الاقتصادي القومى الذى يضم زمرة وطنية مستنيرة من مختلف اطياف الشعب تسعى لتشخيص العلل و الداء الذى اصاب الجسم الإقتصادى السودانى محاولين تشريحه بمضبع جراح اقتصادى بارع مسخرين فى سبيل ذلك ما لديهم من ذخيرة علم و معرفة و خبرة و مهارات و كفاءات و قدرات و إرادة وطنية إنسانية صادقة من اجل بناء الوطن و تحقيق النهضة الإقتصادية الموعودة .إنعقاد المؤتمر الاقتصادي القومى تحت شعار نحو الإصلاح الشامل و التنمية الإقتصادية المستدامةفرصة ثمينه لحل الازمه السودانيه السونامية، و قد بدأت اللجنة الإعلامية للمؤتمر برئاسة السيد محمد عبدالحميد عبدالرحمن مدير وكالة سونا للأنباء الإعلان عن بدء التحضير لفعاليات المؤتمر الإقتصادى الذى كان من المفترض انعقاده فى مارس الماضي و لأسباب متعلقة بجائحة كورونا Covid 19 تم التأجيل .في ذات السياق كان قد أعلن مدير وكالة سونا للأنباء السيد محمد عبدالحميد فى مؤتمر صحفى بدء إنعقاد المؤتمر فى الفترة من 26 إلى28 سبتمبر الجاري بقاعة الصداقة بالخرطوم ، و تسبق المؤتمر ورشات قطاعية أكثر من 15 ورشة تشارك فيها جميع الوزارت ،إضافة إلىموقع إلكتروني National Economic Conference Sudan : necsudan.net يحتوى على معلومات شاملة كاملة عن المؤتمر الإقتصادى أهدافه، برنامجه، الأوراق المقدمة، تفاصيل عن الورش الإقطاعية ،المتحدثون ،حوارات كما يشمل مجموعات افكار و مشاركات و معرض صور ....الخ.يهدف الحوار عن طريق توصيات و أوراق مدروسة اكاديميا و إعتماد مخرجاته للتحاور و التشاور حول التحديات الإقتصادية التى تواجهالبلاد و التوافق العام حول سبل حلها .يعتبر المؤتمر الإقتصادى القومى الأول وليد الثورة الذى يلتف حوله جميع مكونات الشعب السودانى من منظمات المجتمع المدني، المنظمات الشبابية والنسوية، الجامعات، هيئات البحث الاقتصادي والاجتماعي، منظمات المستهلكين، الحكومة الاتحادية، الولايات، الحرية والتغيير،العمال، القطاع الخاص، و منظمات المجتمع المدني...الخ .ما يميزه عن غيره من المؤتمرات السابقة له فى تاريخ السودان أنه يتنفس روح الثوره السودانية فى أبهى صورها و فضاء ديمقراطى رحب يشمل و يسع الجميع فقد جمع مكونات الشعب السودانى برغم اختلافاتهم الايدليوجية و الحزبية و الدينية و الآثنية تحت مظلة القومية السودانية و حب الوطن و العمل من أجل نهضته و بناءه فأصبحت مصلحة الوطن الأرضية المشتركة التى تجمع و لا تفرق لذلك تفرد و تميز هذا المؤتمر عن مؤتمرات الرجل الواحد و مسرح اللونية الحزبية المحددة . ......
#الأمل
#الأخضر
#الذى
#يتمخطر
#بهاء
#المؤتمر
#الإقتصادى
#القومى
#السودانى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692028

سليم نزال : دعوة مفتوحة للشعراء و الشاعرات و الكتاب و الكاتبات العرب لاجل تاسييس رابطة ادبية فى النرويج
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال اجمل ما فى اللقاء الشعرى انه جمع المهتمين بالادب و الثقافة من المتحدثين بلغة الضاد فى هذى البلاد من خلال رعاية منتدى الرافدين . الحقيقة انى كنت سعيدا جدا و انا استمع لقصائد رائعة من الاخوة و الاخوات المشاركين الذين اتحفونا بقصائد رائعة حقا اضافة لقصة واقعية جميلة . مثل هذا اللقاءات اسميها لقاءات تصفية قلوب لاننا قد نختلف فى السياسة لكننا لا نختلف حول الادب . و قد كانت لفتة طيبة من الصديق الاستاذ الضمضاوى الذى يستحق بامتياز لقب ابو العرب , ان ينوه و يترحم على الاستاذ ابراهيم الخياط رئيس اتحاد كتاب العراق الراحل و الاستاذ الراحل المربى و الشاعر الفلسطينى محمد خضر الزبيدى الذى كان من المفترض ان يشارك باشعاره فى الامسية لولا ان يد القدر اختطفته قبل اسبوع .ما شاهدته و ما اشاهده من حركة ثقافية متنوعة فى اوسلو تبشر بالخير. و قد كنا دوما نتطلع ان نرى نشاطا ثقافيا عربيا فى اوسلو , و ها هو قد تحقق بفضل ثلة من المثقفين المخلصين .و هذا يذكرنى بالروابط الادبية التى اسسها المثقفون من المغتربين العرب فى القرن الماضى فى امريكا الشمالية و الجنوبية مثل الرابطة القلمية و العصبة الاندلسيه و التى اسسها كتاب و شعراء تحت اسم شعراء المهجر .و لذا فاننا نوجه دعوة مفتوحة للشعراء و الشاعرات و الكتاب و الكاتبات العرب لاجل تاسييس رابطة ادبية فى النرويج نستطيع من خلالها ان نتفاعل مع المجتمع النرويجى الذين نحن جزءا منه فى خدمة فكرة تفاعل و تعايش الثقافات كنوع من الرد على الانتكاسات و التوترات التى سادت و تسود بين العالم العربى و الاسلامى و الغرب .لاجل ان نكون جسرا حضاريا بين العالمين كل الشكر و التقدير لكافة المشاركين فردا فردا .و الشكر الجزيل لمنتدى الرافدين رئيسا و اعضاء . ......
#دعوة
#مفتوحة
#للشعراء
#الشاعرات
#الكتاب
#الكاتبات
#العرب
#لاجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692046

جمعه عباس بندي : يا الله ...
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي (1)يا فالق الحب والنوى، أستجيركفما لي في كل هذا الكون سواك(2)فتركت نفسي بنفسي ونسيتهاومانسيت ذكرك بين هذه وذاك(3)وعزلت قلبي في قلبي سائحافما وجدت السكينة إلا في مأواك(4)ها أنا أصلي راكعا، ساجدا في رحابكتائبا ، خاشعا ، راجيا دون أن أعصاك(5)فأشفي وأكشف كل من طرق باب عفوكوطهر الصحف، وما قدمنا قبل أن نلقاك ... ......
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692045

سعدي جبار مكلف : مظفر النواب بيرغ الثوار والثوره
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف مظفر النواب بيرغ الثوار والثورة الشعر ضرباً من الجمال ورسم بالالفاظ التي يتم اختيارها بعناية لتعبر عن سيل من العواطف الانسانية وهو اسمه شعوراً انسانياً صادقاً كما انه محاولة لفهم العالم بوسائل بشرية بالاستعانة باللغة بكامل عناصرها التي تتوفر لذلك الانسان المحظوظ التي يمتلك تلك القدرة على صياغة الكلمات لتصنع نسيجاً لتصوير الجمال بكل تعبير ورموز يثير الاحاسيس الناعمة لدى كاتبه او سامعه او قارئه على حد سواء انه شعورا فياض يداعب عيون وآذان وعقول ووجدان البشر ليس كل البشر وانما فقط اولئك الذين يملكون حظاً من الحس الموسيقي واللغوي والقلوب التي تتذوق الجمال اينما وجد لغزاً عذب الذي يسمونه الهاماً وهو فن من اروع واكبر الفنون ان لم يكن في مقدمتها ولا يمكن ان يكون فناً بغير الجمال الذي يجذب حواس الناس والبشر جمال وغموض محبب يبعث النشوة في القلوب شلال يتدفق من اعماق الانسان ووجدانه حيث ينطلق ذلك التفاعل الغريب المفاجئ بين عناصر الطبيعة والانسان واللغة يقول احد الشعراء :- بعد يعوينتي اعليمن نعد االيالي ونسهر جزانا الريل بشطوط الهجر حدر بعد يعوينتي اعليمن لا جيه بعد منهم ولا گعدات گمريه ولا ريه اتحضن ريه بعد يعوينتي اعليمن گتلي اشوكت گتلي ظلمت دنيانا ماتنطر هدمت حيلي يعرگ الشيصيابردي ولك بردي ولا عنبرهذا هو الشعر بلسم لجروح دامية مؤلمة خطها الزمن على صفحات اديم حياة الانسان انه الجمال والابداع والمتعه طاقة ابداعية خلاقة تتجلىفيها النفس ويعبر فيها الانسان بما يقوله او يكتب ولا يهمه ما يقوله الاخرين من نقد او اطراء انه مكافئة للذات من عناء العمل او قل هروباً من اوقات الملل والرتابة وممارسة لصنع وتسطير الكلمات الجميلة العذبة حيث تنطلق المشاعر الانسانية الصادقة ولا اقصد الشعر الذي يكتب من اجل المال او مركز وغيرها وقد يكون الشعر في بعض الاحيان نفاقاً اجتماعياً ، الشعر الحقيقي يكتب للجمال ولابتسامة الاطفال وللمواقف الاجتماعية والسياسية والاقتصادية انه بضاعة لا تبور او تفسد ابداً ربما قصائد بقيت خالدة وقد عمل صداها مواقف بطولية كما هو الحال فيقصائد النواب وخاصة القصيدة الخالدة للريل وحمد انها بيرغ القصائد في الشعر العامي الشعبي العراقي لم تكتب قصيدة مثلها في تاريخ الشعر الشعبي ابدا وكذلك قصيدة البراءه حيث منها :- يبني ضلعك من رجيته لضلعي جبرته وبنيته يبني خذني العرض صدرك واحسب الشيب اليّ من عمرك جنيته يبني طش العمه بعيني وجيتك ابعين الدرب ادبي على درب المشيته ان اسكت الشاعر مظفر النواب المرض والكبر فأن شعره وقصائده وخاصة الشعر الشعبي لن تسكت ابداً فقد سلك الشاعراسلوباً متميزاً في نظم القصيدة الشعبية وهو مدرسة الى الاجيال الحالية والقادمة حيث يعتبر رائد الشعر الشعبي العراقي فذاع صيته في جميع بلدان العالم حيث انه شاعر قصيدة للريل وحمد الشهيرة الخالدة احدى معلقات الشعر العامي الحديث بل كانت مدرسة كبيرة للشعراء العرب والعراقيين فقد صاغها بركائز لا تقبل النسيان مع مرور الزمن حيث يتبنى فلسفة شعرية منحازه كلياً الى القضايا الانسانية وللناس الفقراء والجياع والمعذبين في الارض والقصيدة النوابية ثرية بثقافتا ومفرداتها واحاسيسها العميقة فهي قصيدة ثائرة غاضبة تحمل سيوف الثورة وبيارغ الثوار ساطعة صادقة متطرفه تظهر انحيازها بجرأة وبدون رمزية او اختفاء خلف الرموز والاستعارات ولا تعرف النفاق او التلون او الدجل ولا تعترف بالهزيمة ابداً هذا هو شعر مظفر النواب ومسيرة قصائده الشعرية ان شعره مناجاة الى الروح و ......
#مظفر
#النواب
#بيرغ
#الثوار
#والثوره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692044