خالد علوكة : نسخ – فسخ – رسخ – مسخ
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة ((1-2)) – (1-1)اربعة اشكال لمفهوم واحد يطلق عليه (التناسخ ) او التقمص كتب إميل سمعان عن - : كلمة التقمص جاءت من كلمة قميص وقد شُبّه الجسد بالقميص، فكما يخلع الإنسان قميصه القديم ويرتدي قميصاً جديداً فإن الروح تخلع قميصها -أي جسدها القديم بعد موته لتلبس قميصاً جديداً -أي طفلاً جديدا في هذا العالم . واستبدلت بعض المذاهب كلمة التناسخ بالتقمص تخلصا من نزولها في الحيوانات كما عند الدروز. وتعريف اخر يقول (التقمص هي عملية آليه لكل الناس لايشاركون بها بصورة واعية وفقا لقوانيين التطور جوهرها ابداع ارادة المطلق في دفعة جديدة للحركة في طريق التطور الروحي)للمؤلف يو.م ايفانوف من كتابه الانسان والروح . والفكرة الاساسية لمقالنا تبحث أين يصبح مصيرالروح بعد الممات . وهي فكرة قديمة آمن بها الفراعنه عندما كان يضعون كل مايحبوه في قبر الميت اعتقاد بالحياة الاخرى فيما قامت عندهم عقيدة التناسخ على ثلاث . دعائم: 1-خلود الروح 2- اعتقادهم بان الروح بعد مزاوجة الجسم تبقى في جنان و3- ان النفس في بقائها في الجسم تحيط علما بالجزئيات وان كان علمها بالصور الكلية ثابت لها – من كتاب مقارنة الديانات القديمة للامام محمد بن زهرة. . وقد نشرت مقالا عن (تناسخ الارواح ) عام 2012 تحت هذا الرابط http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=329621......... واستكمالا للمفهوم الروحي زدت بهذا الرأي ، ومعنى تناسخ الارواح أن (التناسخ يقوم دون شئ يتناسخ ) اي تلقي قصيدة شعر وتحفظها من المتلقى ، او مثال انارة شمعة من شمعه اخرى . ويقول ويسندوك (ان الشخص نفسه لايقع عليه التناسخ انما يكون هذا على الاجزاء النورانية فيه فهي التي تبعث ثم تبعث الى ان تفنى في مملكة النور) وبعد ان تمر بمراحل تهذيب وتنقية وتطهير لتصفى منها الروح النورانية ، اي لايحل جسمي في جسم اخر مهما كان ،وكمثال الموجه الصوتية هي انتقال واضطراب دون انتقال الجسم ( حسب نيوتن ).والتناسخ هي فكرة فلسفية ودينية تحدث في الباطن على مايبدوا.وتعريفات {النسخ} وهو إنتقال النفس أو الروح من إنسان إلى آخر، والمسخ: إنتقال النفس البشرية إلى جسد حيوان ، والرسخ : انتقال الجسد البشري إلى جماد والفسخ : وهو إنتقال الجسد إلى نبات . ونركز هنا على اهم شئ إن الانسان فقط يملك {روح ونفس} لكن بقية المخلوقات كالحيوان تملك {نفس فقط} دون الروح لآن الله خص البشر بالروح عندما نفخ فيه من روحه ، أذن روح الله حي في البشر يولد منها حياه بالنقل وهي (ربانية) لاتموت ولاتفنى بل تنتقل وتفارق حياتها باخرى جديدة ، وشريعة موسى قالت {النفس التى تخطئ تموت} ولم يقل الروح ،مع ذلك في التصوف والخلود نقرأ (تثير نظرية التطور متاعب ايضا امام نظرية البقاء ذلك لان الوعي البشري لابد ان يكون قد تطور من الوعي الحيواني ) حسب كتاب التصوف والفلسفة تاليف ولتر ترانسيس. والكاتب صبري دمرداش قال الروح نزلت للانسان فقط وتعمل بوجود 3 ( وظائف) وهي : - 1- هي التي تعطي الجنين الذي يكون انسانا انسانيته و2- وتعطي للانسان ادراكه اي يحس ويستحي و3- الروح هي التي تعطي خلوده في الاخرة . ونقرأ بسؤال من كتاب الخليقة البابلية تاليف السكندر هايدل يقول ( لوكانت الحيوانات تشارك الانسان اصله الالهي لاينبغي ان تكون عاقلة وتاخذ جزء من علم الاله بنصيب) . وفي كتاب عوارف المعارف للسهروردي نقرأ في فقرة ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687775

ادهم ابراهيم : اشكالية الانتخابات المبكرة في العراق
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم نتيجة تراكم اخطاء الاحزاب الحاكمة في العراق وسوء الادارة اضافة الى الفساد المستشري في اجهزة الدولة المختلفة وضعف بل انعدام الخدمات المقدمة للمواطنين فقد انتفض الشعب العراقي في الفاتح من تشرين اول / اكتوبر من عام 2019 ، مطالبا باسقاط النظام السياسي واجراء انتخابات مبكرة للتخلص من الطغمة الحاكمة الفاسدة . وقد ادت هذه الانتفاضة الى اسقاط حكومة عادل عبد المهدي . وتم تكليف السيد مصطفى الكاظمي لرئاسة الوزارة الجديدة بعد مخاض طويل وخلافات شديدة بين اطراف العملية السياسية . اعلن السيد الكاظمي في خطاب متلفز اجراء انتخابات مبكرة في الاول من حزيران / يونيو 2021 . استنادا لما جاء في منهاجه الحكومي .وبالرغم من تفائلنا ، واملنا في تحسين الاوضاع . الا ان اجراء انتخابات حرة ونزيهة يبدو أقرب إلى الخيال . حيث ان هناك تحديات ومعوقات عديدة تحول دون تحقيق هذه الوعود والتعهدات .ولعل اهمها ان الكتل والاحزاب الحاكمة لاترغب بإجرائها ، وتفضل بقاء الوضع على ماهو عليه لحين استكمال الدورة الحالية لمجلس النواب عام 2022 ، ومن اهم هذه الكتل ائتلاف دولة القانون ، وتيار الحكمة، وسائرون ، وتحالف القوى العراقية، والأحزاب الكردية ، إذ إن هذه الكتل والأحزاب تتمتع بنفوذ سياسي لاتريد التفريط فيه . كما ان عدم استكمال قانون الانتخابات في مجلس النواب هو الاخر يعد من الاسباب المهمة التي قد تحول دون اجراء هذه الانتخابات . فبعد مناقشات مطولة لم تتوصل الكتل والاحزاب الى اية حلول بشأن هذا القانون . ولعل اهمها الخلاف حول ملحق القانون الانتخابي الذي يحدّد الدوائر الانتخابية في عموم المحافظات وآلية توزيع المقاعد فيها ، واعتماد الدائرة الواحدة لكل محافظة أو تقسيم المحافظات إلى دوائر متعددة .ان الدستور العراقي يوجب حل مجلس النواب قبل إجراء اية انتخابات مبكرة. ولايمكن ذلك الا بتصويت ثلثي أعضائه البالغ عددهم 329 ، وكما هو معروف فلا احد من اعضاء المجلس يريد التفريط بامتيازاته ، خصوصا وانهم وصلوا اليه بالتزوير والتزكية .وكذلك فأن اختلال نصاب المحكمة الاتحادية العليا هو الاخر يحول دون إجراء الانتخابات . بسبب إحالة أحد قضاتها التسعة على التقاعد، وعدم وضوح آلية قانونية لتعويضه بسبب نزاع المحكمة مع مجلس القضاء الاعلى . وبالتالي سوف لن تتمكن من المصادقة على نتائج الانتخابات . وتحت ضغط انتفاضة تشرين الباسلة  تم استبدال المفوضية العليا المستقلة للانتخابات إلى مفوضية جديدة تضم سبعة قضاة . وبدأت اللجنة الجديدة عملها امام عدد من المشاكل الادارية والمالية ، اضافة الى انها اتهمت هي الاخرى بالمحاصصة من نفس الاحزاب الحاكمة .وفي ظل الضائقة المالية للحكومة فان عدم توفر التخصيصات المالية لهذه المفوضية سيكون من الاسباب المعرقلة لاجراء انتخابات مبكرة ايضا .وخيرا وليس اخرا فان من اكثر العقبات امام اجراء انتخابات مبكرة نزيهة ومعترف بها هي ضغوطات الميليشيات المسلحة على الناخبين ، والسلاح المنفلت خارج سيطرة الدولة الذي يهدد مجمل العملية الانتخابية .واذا لم ينجح الكاظمي في السيطرة على الميليشيات الخارجة عن القانون فان مستقبل العراق كله سيذهب الى المجهول ، وليست الانتخابات المبكرة وحدها . ومن كل ذلك يتضح ان اجراء الانتخابات المبكرة قد اصبح مستعصيا ، ولا احد يستطيع الجزم بها حتى بعد اكثر من سنة .ويبدو ان تاكيد رئيس الوزراء على الانتخابات المبكرة قد جاء للاستهلاك المحلي ، او لاطالة عمر حكومته الموقتة بدعوى التحضير لهذه الانتخابات .  ان مطلب ا ......
#اشكالية
#الانتخابات
#المبكرة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687774

ابراهيم خليل العلاف : السياحة والاصطياف في العراق
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس -جامعة الموصلوقد كتبت عن المصايف العراقية اكثر من مرة واليوم وانا اشجع أحد الطلاب على ان تكون المصايف العراقية موضوعا لرسالته للماجستير وهو الاخ بهاء وعدته ان اكتب مقالا مقتضبا عن المصايف والسياحة واليوم السياحة من اختصاص وزارة الثقافة وسابقا كانت هناك في الستينات من القرن الماضي (مصلحة المصايف والسياحة ) وكان العميد فاهم كريدي سنة 1964 مديرا ل( مصلحة المصايف والسياحة ) . ومما قلته له ان الاستاذ يونان عبو اليونان رئيس تحرير جريدة الموصل) الموصلية ألف كتابا جميلا معززا بالصور الانيقة المغطاة بورق السيلوفين بعنوان (دليل المصايف العراقية ) أصدره سنة 1934 .وهذا الكتاب يعد مصدرا مهما من مصادر دراسة السياحة والاصطياف . كما ان الدكتور محمد صديق الجليلي الكاتب والباحث والفلكي الموصلي الف كتابا صغير بعنوان ( الاصطياف في حمام العليل ) اصدره سنة 1965 وفي سنة 1969 اصدرت الادارة المحلية في الموصل (دليل الموصل السياحي) واعادت طبعه سنة 1970 وكان هناك لجنة المصايف تطلب من متصرفي الالوية ( المحافظات ) ان يرسلوا تقاريرهم عن المصايف في مناطقهم ومثال ذلك كتاب متصرف اربيل المؤرخ 9-12-1934 والمرقم 10369 المرسل الى لجنة المصايف ووزارة الداخلية وكتابها رقم 7889 وبتاريخ 9-9-1934 وتقرير رئيس لجنة المصايف المرقم 568 والمؤرخ في 28 كانون الثاني 1934 ومعنى هذا كما جاء في الدليل الرسمي العراقي لسنة 1936 والذي اعده الياهو دنكور ومحمود فهمي درويش 1936 ان المصايف العراقية في الثلاثينات كانت تدار من قبل وزارة الداخلية وللحصول على معلومات خاصة بمصايف السليمانية على سبيل المثال تراجع الجداول والتقارير المرسلة من قبل متصرف السليمانية الى وزارة الداخلية وتقرير رئيس لجنة المصايف المؤرخ في 28 كانون الثاني سنة 1934 والمرقم 568 .وفي الدليل الرسمي العراقي لسنة 1936 معلومات مهمة عن المصايف العراقية استغرقت الصفحات من الحجم الكبير من 704 الى الصفحة 721 .وهذه المباحث تتناول أهمية المصايف العراقية وخاصة في شمال العراق اي في اقليم كردستان العراق حيث ان هذه المصايف تتمتع بالخير الوفير والروعة في الجمال .وقد تطرق المؤرخون والبلدانيون العرب ومنهم ياقوت الحموي الى بعض هذه المصايف ومنها مدينة العمادية وقال عنها : " انها جنة في تربتها ومائها وخيراتها " .اما اسير هنري لايارد المنقب الاثاري البريطاني فقال :" ان مناظرها اروع المناظر وهواؤها منعش واؤها عذب ".اما الملك فيصل الاول ملك العراق السابق 1921-1933 فقال عند زيارته لها في صيف 1932 :" أرضكم جنان ضائعة " .وتجمع المصايف العراقية في اربيل والسليمانية والموصل من مختلف المشاهد الطبيعية والاوضاع الارضية ما يجعلها عالما صغيرا مستقلا بذاته لايمتاز عنه عالم جبال الالب السويسرية في شيء .هناك أماكن الاصطياف وهي كثيرة وهناك مصايف الموصل ومصايف كردستان العراق السولاف وسر عمادية وزاويتة واتروش وارادن وبامرني وسنجار وشرانش وعقرة وآرمشت ومانكيش وسرسنك وانشكي وقدش وبيباد وكاني ماسي وميركة دار وناويلة وسواره توكا وسرجنار وشقلاوة وكلي علي بك وراوندوز وقوبي قره داغ وجوارباغ وميركه بان وبيارة وطويلة وباغة كون وغابات الموصل وهناك حمام العليل في محافظة نينوى حيث المياه المعدنية الحارة وعين كبريت في مدينة الموصل حيث المياه الباردة .وهناك السياحة الدينية في المدن المقدسة ومنها النجف الاشرف وكربلاء والكاظمية وهناك معابد اليزيدية في بعشيقة وبحزاني وهناك النبي دانيال في القوش وذو الكفل والنبي يونس والنبي شيت في ......
#السياحة
#والاصطياف
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687780

ماجد أمين : انهيدوانة.. الشعر والترنيمة والثورة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين انهيدوانة.. الشعر والترنيمة.. والثورة.. #ماجدأمين_العراقي..في عمق الطبيعة في جنوب ووسط العراق تبرز بيئة الاهوار لتشكل مصدرا للثراء فالقصب يعني صوت الناي الحزين.. والزورق الذي اصبح( الشختورة..) التي تشق هدوء مياه الهور..ترافقها.. مع قص البردي الصوت الرخيم والعذوبة..منذ فجر التاريخ.. ولد الحزن والغناء على شكل ترنيمات..انهيدوانه كاهنة وشاعرة وذات صوت رخيم.. كما ورد في اشعارها..في سومر الهة متعددة.. عشتار... آن.. إنانا..لذلك لكل عراقي سومري إله خاص به.. أو بالاحرى في داخل كل سومري يعيش إله.. لذلك لا تجد السومري يخاف من إلهه او يشعر بدونية وعبودية مفرطة للإله.. فنحن الشعب الوحيد.. الذي لايخشى إلهه.. العراقي السومري هو الوحيد الذي.. يقول..((لو يجي الله ماتگدر تسوي كذا..)) ابحث عن كل الشعوب هل تجد شعبا يقول عبارة كهذه..اطلاقا فهو الشعب الذي يرى ان فكرة الاله هي فكرة مرافقة لامنفصله.. فهو يرى ويعتقد ان لا انفصال بين الارض والسماء.. لانه يعتقد ان الترنبمة هي اداة وصل بين الصورتين.. لايقبل إلها متجبرا منفصلا عبوسا.. لذلك كانت (انهيدوانة) ايقونة ترنيمية ساحرة حزنها تبوح به عبر ترنيمات يصاحبها صوت انين القصب.. والمعابد المشيدة باتجاه الشرق.. وببهاء منيف..(انهيدوانه) .. الناشطة النسوية الاولى في عالمنا.. هي نفسها الملاية التي ترثي الاعزة حين يحضر الموت.. وهي ذاتها من تحش البردي بمنجلها ويصاحبها ترنيمة صوت رخيم..هي ذاتها من تترنم.. وتهز كاروك وليدها..((دللول يمة دللول.. عدوك عليل وساكن الجول.. دللول..)) وهي ذاتها التي تداعب بصوتها الرخيم.. احزان عاشوراء.. هي الافق الذي بغوص في عمق التاريخ.. لاكما حاول الكهنة الجدد الطارئون.. ان يقتطعوا ذلك العمق التاريخي.. من خلال فصل التاريخ ومحاولتهم اليائسة.. لصنع نقطة صفر تاريخي مقتطع.. نقطة صفر تاريخي صحراوي.. لايمت لعمق تاريخ (انهيدوانة..) لأنهم يعتبرون كل ماسبق من نقطة صفرهم التاريخية الصحراوية.. هو عصر جاهلي كافر.. ولايعلمون ان تلك النقطة الصفرية نقطة سوداء صادرت الموروث الحضاري ووضعت َمكانه قيم البداوة والسبي وان المرأة وعاء ومحطة استراحة وممارسة للجنس وماهي الا امة او جارية تباع وتشترى في اسواق النخاسة..لذلك فهي اما (أمة، جارية) يكشف عن جسمها كبضاعة لمن يمتلك المال ويستعبد قيم الانسان..او حرة محجوبة مسربلة بسواد النسيان.. لادور لها سوى انها ماكنة تفريخ.. ومكان للوطء لا اكثر..لذلك اقتطعوا هذا التاريخ.. في نقطة صفرية تختزل كل ماسبقها من عبق وعطر.. لكن ابناء سومر. بناتهم من الذكاء بمكان بحيث تركوا تراثهم الخالد وترنيماتهم.. في رقم التدوين والتسقت انفاسهم وترنيماتهم مع القصب والبردي.. لا كما جاء الكهنة الطارئين.. بالجهل فهم ظاهرة صوتية.. (عنعنية) خطابة وسيف غزو وسبي.. هم حالهم حال كل العتاة مثل المغول والتتر والهكسوس..انهيدوانه.. صوت السومرية الرخيم.. صوت العذوبة..صوت شعب لايخاف الها.. بل يحبه وتلك المفارقة هي ان تحب إلهك.. ولاتخاف منه..لذلك.. فان نقطة ضعف السومري هو انه يقدس الكاهن اكثر تقديسا من الإله ... ولكن شتان مابين كاهن وكاهنة تخلص الوفاء للحكمة وللانسان بحيث تغني له بترنيمات جميلة.. دللول يالولد يبني دللول... ومابين الكاهن الطاريء البدوي الغليظ الطبع الذي ينشد ترنيمته بسيفه فقط وبوساخة لسانه. وعنجهيته.. ويستعبد غيره بعد ان كان عبدا.. ويرى انهيدوانه بعين الأمة والمتعة للجنس فحسب هذا الكاهن الطاري ......
#انهيدوانة..
#الشعر
#والترنيمة
#والثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687787

ال يسار الطائي : بوح الموجوع
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي أبحت سرَّ اللياليلفاتنةٍ،تكتحل بالدم..أبحت لها وجع القوافيحين تتحسسه شفاهيكأنني الثم اللهب،و رضاب حارق،من قصائد مؤلمة،ورثتها منذ القدم..نثرت على مخدعها اشعاري ثوراتي خيباتي فحولتيشبقي العربيجسدي التقدمي ممزوج بلهفة الأعرابدين فصاله لكل مقاسو الرب صنم..هَمست لي :نعم و الف نعم..هكذا نريدكمذكور النمارقمجالسكمثؤاجو تكاثر و علف كحضائر الغنم..**سعد الطائي ......
#الموجوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687786

شيرزاد همزاني : قانون كوردستان
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني عذرا لا يوجد راتبامرأ عليك أن تدفع الضرائبأهلا بكقانون كوردستانلم يمر حتى بفكر مؤلفالس في بلاد العجائبلك أن تحلملكن لا تحلم بالحقوقأحلم فقط بالواجبلك أن تجوعلكن للوالي الموائد والاطايبلك ان تقاتل العدولك ان تستشهدوأولاد الوالي وبطانتهيفوزون بتقاعدك والمناصبلك ان تداوم كما القانون يقولوالحكومة تصدحانظروا الشعب المضحينادر المثال المواطن المواظبهكذا يستمر الظلمولا يولد الاستبداد إلا شعب ساكتشعب ليس بمشاغبهكذا تستمر السرقاتوليس يشجع على السرقةكالمواطن السالب ......
#قانون
#كوردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687785

نبيل عبد الأمير الربيعي : الفنان التشكيلي المبدع والمخرج عماد عبد الهادي
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي الفنان التشكيلي المبدع والمخرج العراقي عماد عبد الهاديالفنان التشكيلي والشاعر المبدع والمخرج العالمي والرحالة عماد عبد الهادي شاكر العامري ولد في العاصمة بغداد عام 1949م، انتقل مع عائلته إلى مدينة الديوانية بسبب وظيفة والده فيها، اكمل دراسته الابتدائية والثانوية فيها، حصل على شهادة البكالوريوس في كلية الفنون الجميلة/ جامعة بغداد عام1967م، بأعلى درجة في التقييم النهائي للألوان في أعمال التخرّج حصدها من لدن الفنان فائق حسن (100) بالمائ لم يحظ بمثلها أحد سوى المبدع ضياء العزّاوي، ينتمي لعائلة كريمة معروفة في الديوانية.قدّم المخرج عماد عبد الهادي ألمع نجوم التمثيل العراقيّين (هديل كامل، هند كامل، محمّد حسين عبد الرحيم) للدراما التلفزيونيّة وللضرورة الفنّيّة الّتي تبحث عنها الشخصيّة النصّيّة لا المقنّعة لا لشيء آخر ولا لأجل العلاقات الخاصّة المستشرية في مؤسّساتنا الفنيّة المتصلّبة وغيرها، لا تستطيع أقسى الظروف تليينها. عماد كان منذ طفولته مشروع لشاعر جديد في الساحة الفنّيّة لمدينة الديوانيّة، لم يعر وقتها أهمّيّة موهبته أحد من مسؤولي الديوانيّة آنذاك سوى والده الحقوقي وبعض المثقّفين من أقاربه، علاوةً على جمهور لا بأس به من البسطاء رغم أنّ الوسط الّذي وُلِدَ فيه هو في جوهره من رحم أولئك،الديوانيّة المدينة التي أخرجت للعراق وللأمّة كبار التشكيليين والمسرحيين والرياضيين رغم صغر حجم المدينة المُترع بنهر صغير ساحر، سالب للألباب يخترقها بهدوء وتنام على ضفتيه جميع مؤسّسات الديوانيّة , حكوميّة وثقافيّة، كانت تنام في حضن الديوانيّة منذ ثلاثينيّات وأربعينيّات وخمسينيّات القرن الماضي أربع دور عرض سيمائي، مساوياً لعددها في بغداد آنذاك (صيفي وشتوي)، في وقت كانت تخلو من واحدةٍ منها محافظات كثيرة في العراق. كان عماد عبد الهادي يرسم جميع رسومات القراءة الخلدونيّة، ويعمل ريليف لوجه عبد الكريم قاسم بالطين الحرّي على ظهر صينيّة الشاي وبإتقان مبهر، في نفس الوقت تتزامن مع موهبته التشكيليّة وموهبته السيمائيّة أيضاً بإشارات كان يبعثها واحدةٍ منها ولعه بماكنة السيما؛ فكم كان يحاول الراحل عماد العامري وهو في سنّ الرابع ابتدائي صناعتها بيديه فيفشل. كان أول معرض التشكيلي له بإسلوب الواقعيّة الأكاديميّة والّذي أقامه على قاعة جمعيّة التشكيليين العراقيين بالمنصور عام 1972 هو باكورة معارضه وهو آخرها. كما حاول أن يزيّن حسينيّة آل العامري الّتي أنشأها جدّه شاكر العامري في مدينة كربلاء خاصّة بزوّار الديوانيّة؛ برسومات تجريديّة من مأساة الحسين , لكنّ الظروف لم تسعفه بذلك. يُعدُّ الراحل شخصية فنية بارزة تحوّل من التصوير إلى الإخراج فكانت الإنعطافة الأهم في حياته الفنية، وأظهر قدرة فائقة في الإخراج التلفزيوني ليطبع فيها أهمّ أعماله على الشاشة الصغيرة من بينها حكاية لها وجهان) و(أحلى الكلام) و(الجرح) و(تمثيلية ثابت أفندي) و(اشهى الموائد فى مدينة القواعد) و(رائحة القهوة) و(صفر زايد صفر ناقص) و(قيس ولبنى). عماد عبد الهادي تشكيلي نادر ومخرج عالمي واعد، لم يفهمه عراق مُغيّب، فمات مغيّباً عنه انتقاماً منه.توفي يوم 23/9/ 2013 في مشيكان/ ديترويت بعد صراع مع المرض عن عمر ناهز الرابعة والستين عاماً في الولايات المتحدة الأميركية، ونُقل جثمانه من ولاية ديترويت الأميركية التي كان يعيش فيها سنواته الأخيرة. ......
#الفنان
#التشكيلي
#المبدع
#والمخرج
#عماد
#الهادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687784

عبد الغني سهاد : رأبت البحر هذا المساء..
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد رايت البحر هذا المساء....وكنت وحدي ممدد اسفل الشمسية..قال ..اني مصاب بنزلة حر بشرية وروحه احسستها تنهار.. متارجحة على المدىكروح طفل شريدكلهيب النار....قدرته طاقة سلبية افرغتها الشرور البشرية على الماء...والماء..لم يعد كالماء..الارض تكومت بالكراهية ..لم تعد له مشاعر نبيلة تسكنبين ضلوعكم..على الشواطئ لا يبصر سوى الحشرات..افتحوا له فلوبكم بقليل من الحب..لا بالصوروالرسوم..والالوان واللعب.. التي تقدفها بها علب صدأة تتحرك في الضباب فوقه..وفوق رؤوسكم ..يحوم الزيف..كل حين..صور نمطية لنساء عارياتواجساد لخنوثيات..ليست من الحب..ابدا..ذلك..الذي عرفته الارض منذ الازل.. تشويهات للحب الالهي..الله حي لايموت.بينما مات الانسان فيكم ..هكذا يرى البحر العالم يترنح.عالمنا للانهيار ..مرشح...و البحر يبكي ..وكنت كالمعتوه امامه اشكي.. لوعتي بالهباء.. وبالتشظي..!لا اريد تغيير عالمكماريد تغيير نفسي..حين هاجرت الزهور والطيور الطبيعة ..وذبلت ابتسامات الاطفال..دفنت في الشواطئ انبل الخصال اسفل قصور من رمال..مج الزبد عواطفكم.. ..ولاكتها الموج..وطاقة الريح انهارت فيالعياء.التام وهي تبكي بكاء الايتام..يحلق الامل في الافق..هاربامن الكراهية و العنف والحرب..والخصام..اعمدة النور والسلامعلى هذه الارض.في سبيلها الى الانطفاء...ولا جدوى...من شتم الضياء..بعد ضياع الشموعالتي كانت تحيي نفوسنا الميتة..شاهدت البحر يتمايل بهدوء..تغير لونه..سكت هدير قبوره المتموجة..امامي..كل شيء هادئ.وخلفي صمتت الحشودحين يسكت البحر..يصمت الوجوديرتبك المطلق..و.بدوري اصمت لاموت..اسفل شمسية ..ع.س ......
#رأبت
#البحر
#المساء..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687783

مازن كم الماز : المعارضة السورية و أحرارها و ثوارها
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز لا يمكن اعتبار المعارضة السورية مجرد معارضة كما كانت قبل 2011 , لقد حكمت و تحكم أجزاءا من سوريا تلك التي تسميها بالمحررة و التي تسيطر عليها النصرة و فرقة الحمزات و أحرار الشرقية و غيرهم ممن تطلق عليهم هي أوصافا كالثوار و الفصائل و بالتأكيد : الأحرار الخ .. هذا لسوء حظنا و لسوء حظ هذه المعارضة الحاكمة يجعلها كسلطة قائمة مستحقة للمحاسبة بنفس العين الناقدة التي اعتادت أن تنظر هي من خلالها لخصمها الأسدي و للعين العادية جدا لأي محكوم تجاه سجون و شرطة و كروش و سيارات ساداته الفارهة , أن يمارس السوريون الذي تحكمهم هذه المعارضة و أحرارها و ثوراها التساؤل عن سجونها و سياساتها الاقتصادية و أجهزة مخابراتها و شرطتها و كروش قادتها و حراسهم و سياراتهم الفارهة بنفس الطريقة التي اعتادوا أن يتأملوا بها شرطة الأسد و موظفيه و سجونه و أجهزة مخابراته الخ الخ .. لسوء حظنا و سوء حظ هذه المعارضة الحاكمة أن انتخابات الأسد الكاريكاتورية لا تعفيها من إنجاز انتخابات ما , أكثر هزلية أو أكثر جدية , تحت أو بدون تدخل أو رقابة أجنبية , مباشرة أو غير مباشرة أو نصف مباشرة , اعتمادا على القوائم أو بدون قوائم انتخابية أو بدون أي من هذا أو بدون اي شيء , اي انتخابات , اي شيء أي كاريكاتور , سواء في ادلبها المحررة أو داخل قواها و فصائلها الثورية الحرة و التي تفرض و تحرس حرية السوريين من جبهة النصرة و فرقة الحمزات و أحرار الشرقية إلى جيش الإسلام و حراس الدين و جيش المهاجرين و الأنصار و غيرهم من ثوار و أحرار الداخل إلى أحزابها الثورية الأكثر ليبرالية لكن التي لا تقل تمسكا و إيمانا بالهوية المنتشرة في أوروبا و أميركا الاستشراقية ما بعد الاستعمارية و الما بعد حداثية , يا ويحي , و العنصرية الخ , أو في مؤسساتها السياسية القاطنة في استانبول أو مؤسساتها الفكرية و الثقافية القاطنة في عواصم قطر و تركيا و أوروبا الكبرى الما بعد .... لسوء حظنا و لسوء حظ هذه المعارضة الحاكمة أن ما يجري في سجون الأسد لا يعفيها من التساؤلات عما يجري في سجونها , سجون ثوارها و أحرارها من النصرة و الحمزات و أحرار الشرقية , و لا أن فساد الأسد و آله يعفيها من التساؤلات عن فساد أحرارها و ثوارها و لا أن طائفية الأسد و حلفائه و أسياده يعفوها من التساؤلات عن طائفيتها و طائفية حلفائها و أسيادها .. يجمع جميع الثوار و الأحرار دون استثناء , و هم أدرى منا بذلك , على أن ما يجري في ادلب و ما وجد من قبل في درعا و دوما و الرستن و القصير و مخيم اليرموك ليست إلا الحرية بأرقى صورها , حرية سيتعلم العالم منها و ستغيره بأكثر مما فعلته الثورة الفرنسية أو الروسية , أو و العياذ بالله , الأميركية .. حرية طالما انتظرها السوريون و استحقوها أخيرا بعد "نضال و تضحيات مريرة" .. أولا أنا أتمنى أن تعم نسائم هذه الحرية إلى كل الأماكن التي يختبأ فيها أبطال سوريا و العالم في الحرية و التعايش و الثورة و اللاطائفية , أن تغمر هذه الحرية العالم بأسره و تصل إلى استانبول و برلين و استوكهولم و أوتاوا و باريس و أمستردام كي تعيشوها و تتمتعوا بها أيضا كإخوتكم السوريين في الداخل السوري المحرر و معهم كل البشر الذين لم يعرفوا يوما سوى أشكال منقوصة استشراقية ما بعد حداثية , و العياذ بالله , من الحرية و الذين طالما تحدثونهم عنها دون أن يفهمومها أو يقدروها .. غريب كيف أن الحرية تبعكم تشبه الاستبداد كثيرا و أن هذه الأسئلة و التساؤلات عن سجونكم أو سجون أحراركم و ثوراكم و كروشهم و سياراتهم الفارهة و نهبهم و استغفالهم و سحلهم و تنكيلهم بمحكوميهم السوريين ممنوعة في ظل حريتكم ك ......
#المعارضة
#السورية
#أحرارها
#ثوارها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687782

مراد سليمان علو : اللعب بجماجم من طين
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (اللعب بجماجم من طين)1 لذكريات الطفولة شرايين تشبه شراييني، فبعضها مسدودة لا ينفع معها فص الثوم الصباحي، وبحاجة لتداخل جراحي حتى يجري نهرها الدامي بتلك الكركرة والصور الجميلة التي تشبه فلما من أفلام شامي كابور.وبعضها شبه مسدودة تحتاج دفعة قوّية بقوّة باش حمّال من (آل حاول الموسكوي الحكرشي القيراني) لتحضر إلى الذاكرة وهي تعاني الكثير من الهزّ والرجف فيولد لديك الشك مع الألم بكونك معجبا ومناصرا لعدنان القيسي في نزالاته الوهمية وسبارتكوس في ثورته المنسية.وبعض هذه الذكريات كشريان يعاني من توسع مليء بالسكاكر والبالونات الملونة والطائرات الورقية وصوت جريان الدم فيه شبيه بموسيقى بائع الغاز في مخيمات الشنكاليين فتضطر لسماعها ورؤيتها والتعامل معها في وقت لا تحتاجها، وبما أنها مليئة بتفاصيل تعشقها فتعمل لاإراديا على تثقيف حالة تدفق الذكرى وتبدأ تألف فوضى شرايينك وكأنك تشاهد فلما ليوسف شاهين.وبعيدا عن صراع الشرايين لإحضار الأفلام إلى الذاكرة، فللطفولة أنوار شبيهة بنور القمر وعجين من طين أبيض مأخوذ من قلب السكينية لبناء كوخ تحلم على سطحه في ليالي الصيف ببنت الجيران، وتقسم بصاحب الأماني (شيبلقاسم) لو عدت من الجبهة سالما في أجازتك الدورية هذه المرة ستنهبها نهبا إن لم يخطبوها لك وحينها ستخرج لسانك ساخرا من صوفيا لورين وستمزق صورها التي تحتفظ بها سرّا.ولكن، إن حدث وسمعت بأن خمسين شابة تشبهن إلى حد بعيد ابنة الجيران قطعت رقابهن، ستحضن شرايينك جميعا، وبهدوء ستخرج دماءها من عينيك الحزينتين.2أن تكون من (سيباى) إحدى أتعس قرى (شنكال) وتحاول الدخول إلى السريالية من شباك العباس ومن باب الشيخ عبد القادر الكيلاني بالتأكيد تحتاج حذاء جديدا من شركة باتا قرب الأورزدي باك في سوق سنجار التحتاني.لا أزال أشعر بوخز شوارب أبي الكثة وهو يقبلني بحبّ عند رجوعي من المدرسة في أول يوم لي، وفي أول يوم دراسي سخروا من حذائي (الباتوي) الجديد وكانوا يسألوني إن كنت ذاهبا إلى عرس أميّ أم إلى المدرسة؟جلبت معي من المدرسة بومة وضفدع أعور وغراب مرح وباز وقرد وفيل ولقلق ودب، جلبت زيرا ونارا ودينارا رقيقا وبوقا ونيرا والكثير من الرز والرمان، وجاء معي منير ونديم وقدوري وبدران ونوري ودينا ونازدار ورباب...وأقلنا حظا هو البعير الشنكالي فالجميع يسألون: إلى متى يبقى البعير على التل؟وجلبت قناعا هدية من (أبو خلدون) مغلفا بقراءته لأرتديه عندما أقابل بنت الجيران.وأتفق الجميع بأنني أنا مراد مدير قدير.3كيف فاتني جمال السكينية ولم أتحسسه إلا مؤخرا في عيون أنجلينا جولي وهي تسرق قبورنا من مقبرة (كرى كور).كيف لم استلذ بجمال مراجيحنا المنصوبة تحت أشجار بساتين شنكال إلا بعد مشاهدتي فلم حمّى رقصة ليلة السبت لجون ترافولتا.تعود الذاكرة وتجلب معها مذاقات هاربة من بين أصابع الأمهات في مطبخ شيخادي في لالش، ونضوج لحم الثور في القدور بشارة خير باجتياز الجوع هذه السنة أيضا.الجوع لا يصرخ بل يتعلق بالظهر ويحنيه إلى الأمام ليبدو عجوزا منحني الظهر. ولا أدري كيف علمني الشعر إن قصائد الحنين هي ثمن الغربة، ولو بقيت ألف عام لن يخبرك أحدهم ما هو ثمن تذكرة الرجوع للبيوت الطينية وقضاء ساعة فقط ساعة واحدة تحت شمس آب المحرقة للعب بالطين.بناء العديد من البيوت للفلاحين، وبناء غرف رحبة للعمال لاستراحة الظهيرة بينما محمد حسين عبد الرحيم يمسك بيد أمل طه ويتنزهان في أبي نؤاس، وبناء بيوت عديدة لسكان هونك كونك وتخليصهم من أزمة السكن ومن شققهم الضيقة، لم لا فالرمل كثير وال ......
#اللعب
#بجماجم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687781

وائل رفعت سليم : إنفجار مرفأ بيروت و نهش الضباع
#الحوار_المتمدن
#وائل_رفعت_سليم في البداية لم أرغب بالكتابة عن إنفجار ميناء بيروت وما خلفه من ضحايا أسأل الله أن يغفر لهم ويرحمهم ، ومصابين أسأل الله أن يعجل بشفائهم ، ومشردين يبحثون عن مأوي أسأل الله أن يسترهم ، والسبب أن حال الأمة العربية من بغداد ودمشق ومروراً بصنعاء ومقديشيو وصولاً لطرابلس وحتي نواكشوط أصبح مأساوي واليوم الذي يمر دون حدوث كارثة يصبح في نفسك الشك والظن بأن هناك ما هو أخطر قادم لهذه الأمة .ولكن ما نشره موقعي BBC عربي ، DW الألمانية من تفاصيل زيارة الرئيس الفرنسي ماكرون لموقع الحادث ببيروت ودعوته إلي :- ( تغيير عميق في لبنان بإعادة تأسيس ميثاق جديد ( نظام سياسي جديد ) ، ودعوته لإجراء تحقيق دولي مفتوح وشفاف ) هو ما أعاد إلي مشاهد تمزيق الضباع لجسد الأمة العربية بمخططات سايكس بيكو وإستمرار الرغبة من هذه الضباع ( الدول الإستعمارية الكبري ) في تفتيت وتقسيم الممزق فيما كان وطناً عربياً ، بتطبيق سيناريوهات التقسيم الجديدة لمخطط المستشرق الصهيوني الأمريكي البريطاني الأصل د / برنارد لويس الذي إعتمده الكونجرس الأمريكي بجلسة سرية عام 1983 و القائم علي فكرة تقسيم بلدان الشرق الأوسط إلي مقاطعات عرقية ودينية وحزبية لتصحيح أخطاء إتفاقيه سايكس بيكو بالشكل الذي يستغل الآن لصالح مشروع كوشنر والمعروف إعلامياً ( صفقة القرن ) .الآلام اللبنانية :-1- لبنان مسرح كبير لتصفية الصراعات الدولية أو لتحقيق أهداف مشتركة بين قوي إقليمية أو دولية وعلي رأسها ( أمريكا وفرنسا وروسيا وإيران وسوريا والسعودية وإسرائيل ) . 2- النخبة السياسية الحاكمة في لبنان حالها كحال النخب السياسية العربية فلا رؤية تنموية أو إقتصادية أو هدف سياسي أو تصور مستقبلي أو بعد إستراتيجي للحفاظ علي الأراضي العربية .3- التعددية الطائفية في لبنان بدلاً من كونها ميزة تؤكد التنوع الفكري والحضاري والثقافي والديني وهي أحد أهم عناصر القوي الناعمة إن أحسن إستغلالها ، صارت سبيلاً للتهديد بالحرب الأهلية والإبتزاز لشعب لبنان جميعهم بلا إستثناء لتحقيق مكاسب سياسية ومالية لزعماء هذه الطوائف .4- توزيع الوزارات والإدارات الحكومية والمجالس النيابية والبلدية علي أساس المحاصصة الحزبية والطائفية والقبلية بعيداً عن معيار الكفاءة والتخصص والمهنية .5- في شهر أكتوبر 2019 بدءت مظاهرات مناهضة للحكومة على أثر فرضها ( ضريبة جديدة تُضاف علي وسائل التواصل الإجتماعي ) وأظهر اللبنانيون مشاهد وحدة وطنية بالغة الرقي هزمت أفكار الطائفية والحزبية التي عززت بأزمنة سابقة .6- نتج عن هذا إستقالة رئيس الوزراء سعد الحريري ، ونضوج للعقل الجمعي للشارع اللبناني ، الذي أرسل رسالة لنفسه وللعالم مفادها ( نحن نستطيع العيش سوياً ونستطيع أن ننجح تحت علم لبنان فقط وتمزيق ما عداه من أعلام ) ، ومن هنا ظهرت بوادر إفشال مخططات الإستخبارات الأمريكية والإسرائيلية والفرنسية والإيرانية والسعودية التي دعمت الطائفية والحزبية والتقسيم .7- وهو ما أربك حسابات القوي الطائفية والحزبية المتصارعة في الداخل اللبناني وأربك حسابات الأطراف الإقليمية والدولية المتصارعة في لبنان وعليه بدءت خطوات تدمير الثورة اللبنانية كالآتي :- ( تصعيد الأزمة المالية والإقتصادية على المواطن ، إرتفاع جنوني لكافة السلع والخدمات الرئيسية ، تهريب دولارات من البنوك اللبنانية لبنوك في الولايات المتحدة وأوروبا وأمريكا اللاتينية ، أزمة هبوط سعر الليرة اللبناني أمام الدولار بشكل غير مسبوق ، قيود من البنوك لتحديد قيمة ثابتة للسحب الأسبوعي أو اليومي من المواطنين ، وضع الجيش اللبناني في ......
#إنفجار
#مرفأ
#بيروت
#الضباع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687799

طلال الشريف : لقمة العيش أهم من مقاومة غير منتجة وطنيا وإجتماعيا طوال سنين مضت
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف غزة وثلاث قضايا كبرى مهمة وخطرة ..1- حالة الركود الإقتصادي وارتفاع معدلات الفقر والبطالة المتواصلة سنوات طويلة في قطاع غزة تتصاعد، وآثارها السلبية، وإفراز ظواهر أخطر جديدة على المواطنين والمجتمع ... ولا حلول.2- الإستنفار الأمني المتواصل سنوات طويلة وآثار الحروب السابقة، وتهديدات الحرب الدائمة، وآثارها السلبية على حياة الناس ... ولا حلول.3- تراجع الخدمات وشح الموار ونقص المساعدات وإدارة التوزيع غير العادل لها وآثارها السلبية لسنوات طويلة .. ولا حلول.ترتب على هذه القضايا الثلاث الكبرى مضاعفات أخرى، وظواهر فرعية أخطر على المجتمع في قطاع غزة، حيث غيرت بتراكم آثارها من ثقافة المجتمع، وعاداته، وتماسكه، وأولوياته، ونتج عنها ظواهر سلبية متعددة في كل الإتجاهات.نحن ندرك أهمية المقاومة لقضيتنا ولكن بعد سنوات من التراجع والإخفاق، فإن لقمة العيش أهم من مقاومة غير منتجة وطنياً وإجتماعياً.هنا ظواهر مقلقة على المستقبل الوطني والإجتماعي الفلسطيني في قطاع غزة وكذلك في الضفة الغربية، ولكن حصار القطاع طويلا وإنسداد آفاق الحلول، علينا أن نعيد قراءة المشهد والأولويات، رغم المؤمرات المستمرة على قضيتنا، والبحث هن طرق بديلة لدعم صمود شعبنا ليس إنكساراً، بل إعادة لترتيب الأولويات بدل الجمود، وقلة الحيلة، والإحتكام لأجندات خارجية، ومصالح حزبية، على حساب مستقبل الشعب وطموحاته، فمصلحة شعبنا أكبر من كل الأجندات والأحزاب.أفرزت القضايا الثلاث الكبرى التي بدأنا بها أعلاه، ظواهر، ومؤشرات، أخطر على المجتمع من خلافات السياسيين، والإنقسام، رغم مساهمة الأخيرتين، بشكل مباشر في معاناة شعبنا، وإضعاف قضيتنا، تعالوا نرى كثير من ظواهر أخرى غير القمع، وكبت الحريات، واستغلال الموارد، والفساد الإداري، والمالي، والوظيفي، واستثمار الحزب، والمتنفذين، التجاري، والفشل السياسي، وضياع الأرض، هنا ظواهر اجتماعية أخطر قد تدمر ما تبقى لنا من مستقبل في قطاع غزة:- تشكل مجتمع الكراهية، وخراب العلاقات البينية في المجتمع حتى داخل الأسرة، واستخدام العنف بجرعات أكبر في السلوك اليومي بين الناس. - ظاهرة إرتفاع معدلات التدخين رغم أسعار السجائر المرتفعة جدا، وهذا يسحب من ميزانيات الأسرة المتدنية أصلا بسبب البطالة، وعدم توفر فرص العمل.- إدمان المخدرات والعقاقير المخدرة للهروب من الواقع المهين وضيق العيش.- خلل في كيفية إدارة الأسرة الخلية الأولى في المجتمع، من ناحية الفقر، ومساوئ التغذية، ونقص عناصر الغذاء الكامل، ونتج عن ذلك أمراض تصيب أفراد الأسر المعوزة وهم النسبة الأكبر في المجتمع ، والتي تقلل الطاقة الإنتاجية لهؤلاء، وفي نفس الوقت تثقل ميزانيات الصحة المنقوصة أصلا، وتفرز ظواهر أخرى منها:- ظاهرة إقحام الأطفال في العمل، وظاهرة التسول، وظاهرة الجنوح نحو الإنحراف السلوكي، كالعنف، والإجرام، والسرقة، والإصابة والموت لهؤلاء الأطفال.- الطلاق وتفكك داخل الأسرة وما يترتب من آثاره السلبية.- المشاجرات الدائمة داخل الأسرة، ومع الجيران، ومع المجتمع، بسبب ضيق الحال التي تنهك حياة تلك الأسر، وما يترتب عليها من آثار التوتر والقلق الدائم لأولياء الأمر، والأقارب، والشرطة، والقضاء، لمتابعة تلك الآثار، وكلها عناصر ضغط وقلق، ومصاريف زائدة.- إستقواء عناصر حماس ومناصريهم على المجتمع في أي خلاف واتتصارهم لبعضهم في أي قضية مجتمعية والتحيز على خلفية حزبية وليس على أساس العدل بين الناس. - وكل ذلك رفع من ظا ......
#لقمة
#العيش
#مقاومة
#منتجة
#وطنيا
#وإجتماعيا
#طوال
#سنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687798

موفق الرفاعي : الشعب يريد عودة الاستعمار
#الحوار_المتمدن
#موفق_الرفاعي بلغ الحال بنا نحن العرب حد أن صرنا نطالب بوضع بلداننا تحت الوصاية الدولية (الانتداب)، بعد عقود من الكفاح للتحرر من الاستعمار.ما ومًن الذي أوصلنا إلى هذا السقوط المدوي سوى الفشل السياسيّ، الأخلاقيّ كما وصفه الرئيس الفرنسي في زيارته الأخيرة للبنان، وتغوّل الساسة الفاشلون.عشرات ألوف اللبنانيين حتى اللحظة والعدد في تزايد، يقدمون مضبطة للرئيس الفرنسيّ ماكرون يتوسلونه فيها أن يضع لبنان فيها لعشر سنوات قادمة تحت وصاية بلاده.ولا أستبعد أنه لو أجريّ استفتاء في كثير من البلدان العربية غير المستقرة المصنّفة ضمن الدول الفاشلة والتي توضع في جداول وقوائم منظّمات عدة، باعتبارها أسوأ الدول في العالم من مثل العراق وسوريا وليبيا واليمن فسوف يصوّت المواطن العربيّ الحزين فيها لصالح عودة الاستعمار.في الثاني والعشرين من تشرين الثاني سنة 1943 منحت فرنسا لبنان الاستقلال التام بعد نجاح ما أطلق عليها بصيغة (رياض الصلح/بشارة الخوري) التي تتلخص في أن يتنازل المسيحيون عن مطلب وضع لبنان تحت الوصاية الفرنسية مقابل تنازل المسلمين عن مطلب الانضمام إلى سوريا.المطالبة اليوم بعودة الاستعمار وطلب اللبنانيين وضع بلادهم تحت الانتداب الفرنسي معناه أنهم يلعنون تلك الصيغة التي فتحت الباب واسعا أمام الطارئين والفاسدين ومافيات الطوائف من الإمساك بتلابيب الدولة من أجل أنانياتهم ومصالحهم وأمام مشاريع دول إقليمية حوّلت لبنان إلى ساحة للصراع فيما بينها، ليصبح اللبنانيّ فيها "غريب الوجه واليد واللسان" ويتحول لبنان إلى دولة فاشلة بامتياز.إنهم يلعنون استقلال بلادهم. وربما يلعنون حتى رموز الاستقلال.بلد يعيش فيها المواطن وسط النفايات وبلا كهرباء منذ انتهاء الحرب الأهلية سنة 1990 وبلا وظائف ويفكر بالهجرة لا في البقاء في بلاده التي يفتقد فيها إلى الكرامة قبل أي شيء. ومؤخرا، خسر حتى ودائعه البنكية (شقاء عمره).من هنا على المعنيين من مفكرين ومثقفين وأنثروبولوجيين، البحث عن الأسباب الحقيقية في تبدل مواقف وقناعات كثر من الناس وبخاصة جيل الشباب اليوم، من كثير من البديهيات والثوابت والشعارات الوطنية. بدلا من لومهم وقبل توجيه الاتهامات المعلبة، الجاهزة.في العراق، مرت علينا هذا العام، ذكرى ثورة حزيران سنة 1920 الشعبية وانقلاب تموز 1958 العسكريّ. فوجئنا من مواقف الكثيرين من ذينك الحدثين المفصليين. مواقف لم نعتدها منذ وقوعهما. كانت مواقف صادمة لنا نحن الجيل الذي نشأ على دروس التربية الوطنية وتأثر بالحركات السياسية على اختلافها واختلاف أهدافها وشعاراتها. توزّعت تلك المواقف بين التشكيك بدوافعهما والاتهامات لرجالاتهما بل وحتى السخرية من منطلقاتهما. جرى ذلك وسط أجواء من الندم على ما فات والرثاء على ما ومن مضى قبلهما. على المعنيين البحث عن الأسباب الحقيقية التي غيّرت من قناعات الناس قبل البحث عن من يقف وراء تلك التغييرات ونكوصها عمّا كانت تؤمن به وتقدّسه.فعندما يُستقبل ماكرون في بيروت وهو يتجول وسط الدمار، استقبال المنقذ بعد أن يئسوا من منقذ وطنيّ وتهتف الجماهير أمامه مطالبة بالثورة وإسقاط الحكومة والعهد. فمعنى ذلك أن خللا فادحا قد أصاب الوعيّ لدى المواطن تسبب به أؤلئك الذين أوصلوه لدرجة الكفر بكل شيء.لقد هان الحكام على أنفسهم فهانوا عند شعوبهم وفي أعين الآخرين المتربصين. فعندما يقول ماكرون أن الأزمة في لبنان سياسية وأخلاقية وأنه سوف يساعد اللبنانيين مباشرة في إشارة إلى عدم ثقته بالمسؤولين. ويعِد الجماهير طرح حلول سوف يتابعها ويؤكد أنه سيكون مسؤولا أمامهم عن تطبيقها. ......
#الشعب
#يريد
#عودة
#الاستعمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687797

خالد الخالدي : القتل خارج القضاء او باجراءات موجزة او تعسفية
#الحوار_المتمدن
#خالد_الخالدي في بداية الحديث عن القتل فمن المهم ان نعرف بأنه لا توجد اي معاهدة دولية تعرف بشكل صريح حالات القتل خارج القضاء او بإجراءت موجزة او تعسفية لذا تشخص الانتهاكات لحق الحياة وفق منظور القتل خارج القضاء على انها تقع داخل الحيز العام اي حيز الدولة ومؤسساتها يشارك بها موظفين تابعين للدولة او مؤسسات تتصل بها ويحدث غالبا هذا النوع من الانتهاكات اثناء النزاع المسلح دوليا كان ام غير دولي كما و يسود تصور بشكل عام حول حالات القتل خارج القضاء التي ترتبط بالهوية الجنسانية ان هناك حالة ازهاق تعسفي للارواح أقل شأنا من حالات وفاة بافعال تعسفيةوبمطالعة للقانون الدولي لحقوق الانسان نجد ان المواد التالية تتصل اتصالا مباشرا ووثيقا بالحق بالحياة :- &#9633 المواد 2 و 3 و 6 من الاعلان العالمي لحقوق الانسان 1948&#9633 المواد 6 و 26 من العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية 1966 ويمثلان التزاما اخلاقيا للاول وقانونيا للثاني من جهة الحكومة العراقية كطرف فيهما &#9633 الحق بعدم الحرمان من الحياة تعسفا هي قاعدة آمرة بوصفها جزء من القانون الدولي العرفي وبغض النظر عن اي التزامات لدولة ما بمعاهدات اما التعريف فقد عرف المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية في لاهاي ان الجرائم التي ترتكب بناءا على اعتبارات الهوية الجنسانية ونوع الجنس انها "جرائم ترتكب ضد الاشخاص بسبب الجنس او حسب المفهوم الاجتماعي لادوارهم الجنسية او كلا الامرين ولا تظهر الجرائم على انها شكل من اشكال العنف الجنسي فقد تحدث اعتداءات غير جنسية على النساء والفتيات والرجال والفتيان بسبب نوع جنسهم" ارقام وحقائق &#9632 وجود القصد العمد لدى الدولة لايستوجب ان يكون القتل او الحرمان من الحياة تعسفيا فقد تستخدم الشرطة القوة المفرطة الا انها ربما لم تتقصد القتل لكنها على الاغلب تعسفية&#9632 نسبة النساء المحكوم عليهم بالاعدام هو 5% ( وفق تقرير اممي بالكود (A/HRC/20/4)&#9632 عدم تقديم العلاج الطبي لشخص يحتاجه من قبل موظفين تابعين للدولة فمات على اثره او وضع محتجز ذو هوية جنسانية مغايرة دون مراعاة للاخطار المحيطة به وقتل على اثرها تعد حالات قتل تعسفي&#9632 تعد حالات القتل للمختطفات العراقيات الايزيديات احيانا حالات قتل على اساس مخالفتهم لفهم دورهم الاجتماعي بحسب ايدولوجيا ما يسمى تنظيم الدولة الاسلامية في العراق والشام الارهابي المتطرف داعش &#9632 تعد ايران والسعودية واليمن اكثر الدول تطبيقيا للاعدام تعسفا وفق منظور الهوية الجنسانية المصادر &#9679 تقرير المقرر الخاص بالقتل خارج نطاق القضاء 2017&#9679 الاعلان العالمي 1948&#9679 العهد الدولي الاول 1966&#9679 تفسير مكتب المدعي العام لICC لعام 2004&#9679 تقرير اللجنة الخاصة بسوريا ص 47 بالكود ( A/HRC/CPR/4 )&#9679 القواعد الامرة المتصلة بالقانون الدولي العرفي وفق اللجنة الدولية للصليب الاحمر . ......
#القتل
#خارج
#القضاء
#باجراءات
#موجزة
#تعسفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687796

غازي الصوراني : مدخل إلى الفلسفة 2 3
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني  تاريخ الفلسفة وأهميته الراهنة :"إن تاريخ الفلسفة لا يمكن أن يكون، تاريخاً مجرداً للافكار وللمذاهب، منفصلة عن مقاصد واضعيها وعن المناخ المعنوي والاجتماعي الذي رأت في ظله النور، ومن المتعذر على المرء ان ينكر ان الفلسفة شغلت في ما نستطيع أن نسميه بالنظام الفكري السائد في كل عصر مكانة متباينة للغاية "([1]).  من ناحية ثانية، لا بد من الإشارة إلى "ارتباط الفلسفة منذ نشوئها بالعلم والرياضيات، وهذا ما نلمسه منذ بداياتها الأولى في الحضارة الإغريقية القديمة، إذ غلب عليها آنذاك التنظير للمعرفة الرياضية والفيزيائية من جهة، وللأخلاق والسياسة من جهة أخرى، وظلت هذه الصلة الجوهرية قائمةً حتى في العصور الوسطى الدينية الطابع، لكن طغيان الثقافة الدينية آنذاك جعل الفلسفة تتمحور حول الدين أكثر من تمحورها حول العلم، وكانت إلى حد ما أسيرة عِلْمَيْ الكلام واللاهوت. لكن الحقبة الحديثة التي ابتدأت بعصر النهضة الأوروبية في القرن السادس عشر الميلادي غيّرت ذلك تماماً، وحررت الفلسفة من قيود الدين، وأعادت الأمور إلى نصابها في ما يتعلق بالصلة العضوية بين العلم والفلسفة، بحيث يمكن القول إن الفلسفة باتت تشكل بعداً جوهرياً من أبعاد العقل النظري في ثقافة ما، وتدخل مع العلم في علاقة عضوية في تشكيل هذا العقل"([2]).فإذا نظرنا بجدية إلى حالة العلم الحديث، أو بشكل أكثر دقة إلى الأسس النظرية والافتراضات التي يقوم عليها، فإننا نرى أن العلم لم يتحرر في الواقع من الفلسفة، وكل من يتكبد عناء دراسة تاريخ الفلسفة سيجد منجما غنيا بأفكار في منتهى العمق، إذ أن الفلسفة طريقة تفكير مختلفة عن التفكير اليومي، إنها تتعامل في كل تاريخها وسيرورتها مع الأسئلة الكبرى، "التي لا بد أن الجميع قد فكر فيها في وقت ما، أسئلة من قبيل: ما معنى الحياة؟ وما هو الخير وما هو الشر؟ وما هي طبيعة الكون؟ الخ. لقد شغلت هذه الأسئلة، التي أجاب العلم نفسه عن العديد منها، عقول المفكرين العظام لأكثر من 2000 سنة، ولذلك فإن الصلة بين العلم والفلسفة تعود إلى زمن بعيد"([3]).لقد استمر اقتران العلوم بالفلسفة حتى القرن السابع عشر. وها هو ذا ديكارت يقول "أن الفلسفة أشبه بشجرة جذورها الميتافزيقا وجذعها الفيزياء وفروعها الطب والميكانيكا والأخلاق"، وحين أُدخلت طريقة الملاحظة التجربة والفرضية والتحقق في مجال العلوم، " لم يكن بد من انفصال العلوم عن الفلسفة "فشهدت العصور الحديثة حركات انشقاق متوالية داخل الفلسفة، فانفصل عنها أول ما انفصل الفيزياء، على يد كل من غاليليو 1564– 1642 ونيوتن 1642– 1727 ولحقت بها الكيمياء على يد لافوازييه 1743– 1794 واستقل علم الاحياء على يد كلود برنارد 1831– 1878 وتبعها علم النفس ثم علم الاجتماع وغيرهما من العلوم.على أن نظرة كهذه إلى الفلسفة وإن كان لها ما يبررها من بعض النواحي، لم تلق استجابة من العدد الأكبر من الفلاسفة ورجال الفكر، لذلك لم ينثنوا عن مواصلة التفلسف في المسائل الأساسية للوجود والأخلاق والمصير الإنساني وغير ذلك، وهذا يعني أن للفلسفة فعالية ملازمة للإنسان باعتباره كائناً عاقلاً، وانه لن يكف عن التفلسف إلا حين يتخلى عن إنسانيته وعن عقلانيته"([4])، وتلك هي سمة الفكر الفلسفي عبر ما قدمه الفلاسفة منذ الاغريق إلى يومنا هذا.الخطوط الكبرى لتاريخ الفلسفة ومسيرتها في إطار العصور التالية([5]): (أ‌)    العصر الإغريقي : ويمتد من القرن السادس قبل الميلاد وحتى وفاة أرسطو (أواخر القرن الرابع ق.م).(ب‌)      العصر الهليني : الذي يمتد من وفاة أرسطو حتى نهاية الأفلوطينية المحدثة ......
#مدخل
#الفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687795

قاسم حسين صالح : حكايتي مع المدى..لمناسبة دخولها السنة الثامنة عشرة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح حكايتي مع المدى ..لمناسبة دخولها السنة الثامنة عشرة تعود علاقتي بالراقية (المدى) الى عام 2004،بدأتها بكتابة عمود ساخر بصفحتها الأخيرة.ولأن ذاك العام شكل بداية لتحولات اجتماعية وسيكولوجية جديدة على صعيد الفرد والمجتمع ،فأنني عمدت الى تحرير صفحة كاملة فيها بعنوان (الأنسان والمجتمع).ولأن الصفحة كانت تتطلب تغطية ميدانية لتلك التحولات،فأنني استعنت بطلبتي بقسم علم النفس (فارس كمال نظمي، ندى البياتي،وانعام هادي) لرفدها ايضا بتقارير صحفية وحوارات وتقديم مشورات لمشكلات شبيه بتلك التي كنت اقدمها في برنامج (حذار من اليأس). كانت المدى هي الجريدة الوحيدة التي تتمتع بالجرأة في نقد السلطة والظواهر الاجتماعية. اذكر لها موقفا كاد ان يعرضني للتصفية الجسدية.فحين فتحت بريدي الألكتروني(ليلة الأحد) قرأت رسالة كانت بالنص(غدا يظهر لك مقال في المدى..وين تروح منّا دكتور قاسم)،وكان الموضوع بعنوان (الزيارات المليونية تحليل سيكوبولتك- موثقة في غوغل)..ما اضطر محرر الصفحة الصديق احمد عبد الحسين ان يكتب موضوعا يندد بالتهديد والتشهير وينتصر لحرية التعبير،وادانة بليغة موثقة من السياسي المخضرم الراحل عزيز الحاج من باريس.وحصل ان تم تسمية الأخ فخري كريم مستشارا للراحل ،الذي نفتقده الآن المرحوم جلال الطالباني، فوجدت ان بعض العبارات يجري حذفها من مقالاتي..فتوقفت عن الكتابة ..الى ان غادر الأستاذ فخري مبنى الرئاسة..فوصلتني رسالة من مدير التحرير، الأخ علي حسين يبلغني فيها تحيات الأخ فخري ودعوته لي للعودة الى الكتابة..فعدت..ليتجاوز عدد مقالاتي فيها السبعمئة مقالا..لتكون حكايتي مع المدى انموذجا للعلاقة بين هيئة تحرير تعتز بكتابها وكاتب يبادلها الأعتزاز ذاته وان اختلف معها. وتبقى ثمة حقيقة..لولا المدى لشعرنا بالأختناق،فالمدى كانت وتبقى الرئة التي يتنفس بها المفكرون والمثقفون والصحفيون الملتزمون بالحقيقة في زمن شاعت فيه ثقافة القبح والتجهيل والتفكير الخرافي..واتهام من يؤمن بالتفكير العلمي بالزندقة والألحاد.تهنئة من القلب للعزيزة المدى بمناسبة دخولها السنة الثامنة عشرة،وتحية لكل العاملين فيها الذين يواصلون التحدي بشجاعة، ويشيعون الأمل بثقة الواثق من ان الشمس ستشرق غدا على عراق بهي يمتلك كل المقومات لأن يعيش اهله بكرامة ورفاهية.8 /8 /2020* ......
#حكايتي
#المدى..لمناسبة
#دخولها
#السنة
#الثامنة
#عشرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687794

فاطمة شاوتي : وَلِيمَةُ الْمَوْتِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي علَى حَدْبَةٍ يتبعثرُ التِّيهُ بينَ بحريْنِ... الموتُ لَا يخافُ الموتَ فكيفَ بالقصيدةِ نُزعجُ السوطَ...؟ وبحناجرٍنَا نُقَشِّرُ الخُطَبَ...؟ ثمَّ نمشِي مُحَنَّطِينَ إلَى آخرِنَا ... إلَى آخرِنَا... ناسِينَ أَوَّلَنَا وَ تَالِينَا... يَا سيدِي التاريخُ...! هلْ لبِسْتَ مُنَامَتَكَ وتذوقتَ شرايينَكَ ...؟ قُلِْ الآَنَ مَاشِئْتَ للحاضرِينَ...! فالحربُ أُمٌّ دَوَّنَتْ خُطبتَهَا : "لَا تمُوتُواْ حينَ تموتُونَ..!" يَا سيدِي التاريخَ... ! لماذَا تُطلُّ منَْ الشرفةِ الجنوبيةِ...؟ عندنَا مَا يكفِي منْ شُرُفاتٍ عندنَا إِسْتَبْرَقٌ وفاكهةٌ ... تكفِي لِمَا سيأتِي منْ بطولاتِ الفراشةِ ... لِتُطعمَ التُّوتَ والحريرَ لَوْنَ الصينِ...؟ يَا سيدِي التاريخْ...! اِضْرِبْ بِكَعْبِكَ العالِي تَأْتِكَ العصافيرُ مَنْفُوشَةً...! اللهُ يحاربُ لِآخِرِ الكواكبِ كَيْ لَا تنطفِئَ ... قبلَ أَنْ تأكلَ القيامةُ فُوكُويَامَا... يَا سيدِي التاريخْ ... ! لماذَا تبكِي ...؟ وقدْ ترَكْتَ لَنَا مَا يكفِي منْ زغاريدَ ومنْ بكاءٍ ...؟ اُتْرُكِ البابَ مفتوحاً ... تدخلْ حقيبةُ الغريبةِ...! لَا تكسرِْ المفاتيحَ فِي شاحناتِ الوليمةِ...! نلبسُ الطوارئَ فِي عمامةِ الريحِ... فَاتْرُكْ دَمَنَا لدقيقةٍ يَجِفُّْ فِي حَبَقٍ...! واتركْ قميصَنَا علَى دَبَّابَةٍ يُرَمِّمُْ وجهَهُ...! التاريخُ لَا يدخلُ مَرَّتَيْنِ منْ ثقبِ المفتاحِ... ......
#وَلِيمَةُ
#الْمَوْتِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687793

بير رستم : بيان الخارجية الروسي عدائي تجاه الكرد
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إن بيان الخارجية الروسي بخصوص اتفاقية النفط بين الإدارة الذاتية والشركة الأمريكية يتصف بالعدائية الفاضحة للكرد وقضاياهم ودورهم في المنطقة وللأسف حيث جاء في البيان واصفاً تلك الاتفاقية؛ ’’أن هذا يرقى إلى انتهاكات منهجية للمعايير القانونية الدولية والقانون الإنساني الدولي من قبل واشنطن ، والتزاماتها كقوة احتلال. علاوة على ذلك ، أظهرت الإدارة الأمريكية مرة أخرى ازدراءها الواضح لميثاق الأمم المتحدة وقرارات مجلس الأمن والجمعية العامة لصالح الاحترام الصارم لسيادة سوريا واستقلالها ووحدتها وسلامة أراضيها كعضو في الأمم المتحدة’’، مضيفاً في بيانها أن ’’الولايات المتحدة تحتل بشكل غير قانوني مناطق في شمال شرق وجنوب سوريا. علاوة على ذلك ، فهي تشارك في النهب والاتجار غير المشروع بالموارد الطبيعية للبلاد التي هي أصول جميع السوريين. ويتم ذلك على خلفية تشديد العقوبات الأحادية الجانب التي تم تبنيها للالتفاف على مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة. يتم إجراء استثناءات بشكل واضح للأراضي الخارجة عن سيطرة الحكومة السورية. كما هو معروف ، فإن العقوبات تقوض الإمداد الآمن للوقود والكهرباء للشعب السوري وتخلق نقصًا مصطنعًا في موارد الطاقة. علاوة على ذلك ، يمنعون سوريا من تلقي الأدوية والمعدات الطبية الحيوية أثناء جائحة فيروس كورونا’’.بل تزيد الخارجية الروسية من سقف خطابها العدائي ضد الإدارة الذاتية وقوات سوريا الديمقراطية والكرد عموماً وفي تصريح مباشر من خلال بيانها المشار إليه وذلك عندما تحاول تحريض مكونات المنطقة من غير الكرد ضدها حيث جاء في سياق البيان ما يلي؛ “تجدر الإشارة إلى أن المنتجات النفطية المنتجة في المناطق الشمالية الشرقية من البلاد وأرباح تهريبها لا تعود بالفائدة على جميع المقيمين في ذلك الجزء من سوريا. تنشر وسائل الإعلام والمراكز التحليلية بانتظام معلومات عن الاحتجاجات المدنية في شمال شرق سوريا ضد الوجود الأمريكي غير القانوني والحكم التعسفي للسلطات الكردية التي لا تهتم برفاهية المدنيين. تثير سياسة الولايات المتحدة المتمثلة في تقوية الأكراد بشكل مصطنع على حساب الجماعات العرقية والدينية الأخرى في شمال شرق سوريا توترات داخلية وتخلق تهديدات خطيرة للأمن والاستقرار الإقليميين’’. وهكذا فإننا نجد تحريضاً مباشراً من الخارجية الروسية لكل الجماعات العرقية غير الكردية في مناطق الإدارة الذاتية ضد “السلطات الكردية التعسفية” وفق وصف البيان وهو تلفيق كاذب وغير أخلاقي بعدد من المستويات والجوانب حيث بداية فإن السطات في مناطق الإدارة الذاتية ليست كردية بحتة، بل هي سلطة تضم مختلف أبناء المنطقة، أما من حيث التعسف فلا نعتقد بأنها أكثر تعسفاً من النظام السوري أو النظامين الآخرين؛ التركي والإيراني حلفاء الروس.للأسف كلما تفاءلنا بأن تلعب روسيا دوراً لائقاً بها كقوة دولية راعية نتفاجأ بمواقف عدائية لها ضد قضايا شعبنا وهي بذلك تسيء أولاً لنفسها وتدفع بشعبنا وحركتنا والقيادات السياسية الكردية للمزيد من التنسيق مع الغرب والولايات المتحدة والتي ما زالت الأفضل وفقاً لما حققه الكرد خلال العقدين الأخيرين بفضل الدعم الأمريكي .. للاطلاع على المزيد من موقف الخارجية الروسية يمكن فتح الرابط المرفق: https://xeber24.org/archives/285489 ......
#بيان
#الخارجية
#الروسي
#عدائي
#تجاه
#الكرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687792

شوقية عروق منصور : البحر لنا والشاطىء لنا
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور هذا البحر لي هذا البحر لي هذا الهواء الرطب لي وهذا الرصيف لي عبارات من جدارية محمود درويش ، ما أجمل الشعر الذي يصلح لكل الأيام والسنوات ، لا يغرق في الحبر ويموت على ضفاف الصفحات ، ولا يصاب بتجعد الجلد كما الانسان الذي ينكمش ويتجعد حتى يتحول الى كتلة هرمة وبركلة يسقط في القبر ، ولا يقف في محطة العمر منتظراً النزول من قطار الحياة الى ساحة الهروب والاختباء في أزقة وحارات الخوف . قدر الشعر أن يبقى شاهداً على الحياة وتفاصيلها الصغيرة الكبيرة .. ها هو شاعرنا محمود درويش يهدي شعبه بطاقة البقاء في وطن يجمع التاريخ انه لهم ، لكن تجمع جغرافيا المؤامرات والدسائس والتواطؤ على رفضهم واهداء الوطن الى الآخرين . هؤلاء الذين دخلوا الأرض والبحر .. ارقام عريضة وطويلة .. أعداد كثيرة تدفقت الى شوارع ومطاعم ودكاكين وأرصفة ... أما شاطىء البحر فهو الاندلس المفقود .. والبحر هو كذبة الطبيعية التي لم تمنحهم البحر وزرقته الطاغية التي تفتن النظر، بل اعطتهم الجبال والسهول دون أن تمنحهم مساحة بحر أو بحيرة .. أنهم يتامى الطبيعة التي خذلت مشاعرهم . بين الأرقام والوجوه الضاحكة كانت الفجوات تتسع .. هؤلاء الذين نزلوا الى البحر بملابسهم بعيداً عن الاتيكيت والبرستيج ، بعيداً عن الحضارة .. وكان الذهول في الاعلام الاسرائيلي عنواناً للهمجية .. ( ياي .. شو هالناس ) والصور تتدفق لتثبت أن هؤلاء لا يعرفون الحضارة ومعنى السباحة .. انهم لا يمتون للعصر بصلة . التعقيبات والعبارات في كل مكان حتى صور الاوساخ التي بقيت وشوهت منظر الشاطىء الجميل كانت مثار سخرية ، وحمدنا الله ان اسرائيل تملك نعمة النظافة وعلى تخوم النظام والنظافة اسرائيل تحاول تركيع القيم الانسانية ، وتتحول الى ملاك يرفرف في سماء الأضواء .. وتفوز اسرائيل بجميع الجولات . اسرائيل سمحت للفلسطينيين الاستمتاع بالعيد ... ارادت أن تمنحهم القليل من الحرية وتنفس هواء البحر ، والتجول في المدن .. العين التجارية اليهودية كانت تمسك بالأيدي الفلسطينية وتدلهم على كيفية صرف الأموال .. أما البحر فكان همس الاشتياق ، قد يكون البحر أعمى لا يعرف الاجساد العائمة ، لكن هم يعرفونه جيداً ، انه ابن الذاكرة الفلسطينية ، ابن الشتات واللجوء ، بحر يافا ، بحر حيفا ، عناوين مكتوبة داخل زجاجة ، والزجاجة يدق قلبها في بحار الروح . من يحاول الترفع والنظر الى تلك الجموع التي هرعت الى البحر ، بملابسها ، بأحذيتها ، بالعباءات والسراويل لا يهم .. هذا بحرهم الذي يعرفونه ، وهذه البيوت بيوتهم وهذا الأرصفة لهكم مهما حاول رجال الديكور السياسي تغير المعالم والعناوين والأسماء والحجارة وتلوين البيوت القديمة وتحويلها الى متاحف ومقاهي ومراكز سياحة ، هناك العطر النفاذ القادم من عمق التاريخ .. هناك الحبال السرية المربوطة بالرحم الفلسطيني . من يتهكم ؟ من يسخر؟، من يتكلم ؟ من يحاول لملمة الصور ويتعجب من هؤلاء المتوحشين ، البربر ، الذي اقاموا القيامة على الشواطيء ، ولوثوا الرمل الذهبي .. الفلسطيني الهمجي .. الاعلام الاسرائيلي وضع الصور وأخذ يرفع قامته متباهياً بنظافته ! من الذي لوث من ؟؟ اليس الاحتلال جريمة وتلويث وموت بطيء للشعب الواقع تحت الاحتلال ؟ اليس الاحتلال هو الذي يرسم نهارهم ونومهم وخبزهم وجوعهم وبناء بيوتهم .. !! هل نحاكم المحروم الذي وجد نفسه في حصار واحتلال يبتز حريته ، وتاريخ يؤكد له أنه ابن هذه الأرض وهي ملكه وما عليها .. !! اعجبني احتضانهم لأمواج البحر .. شباب ، صبايا ، اطفال ، نساء ، لم أنظر اليهم بعيون ......
#البحر
#والشاطىء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687791

عبدالامير الركابي : الارض كروية والمجتمعات تحوليّه 2*
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي ألأرض كروية والمجتمعات تحوليّه/2*عبدالاميرالركابي وجدت المجتمعات ابتداء بصيغتها الموافقه للمقصود والمستهدف منها، في المنطقة التي نتحدث عنها، وفي موضع منها بالذات، هو ارض الرافدين، بينماظهرت المنطقة مصاغة ومركبه امتدادا الى وادي النيل، ونزولا الى الجزيرة العربية، بما يجعل منها وحده تفاعل تحولي مع البؤرة الأساس، بصفتها منطقة احتشاد للانماط المجتمعية الثلاثه: نمط الازدواج المجتمعي، ونمطي أحادية الدولة ( النيلي)، واحادية اللادولة ( الجزيري)التي منها تتكون أنماط المجتمعات على مستوى المعمورة، عبر الدورات والانقطاعات، ذاهبة بها وبالعالم الى "التحوّل"، والى مابعد مجتمعية، وبحسب مااتسمت به العملية التصيرية المجتمعية التاريخية والعقلية، من حيث وجودها خارج الإحاطة العقلية، وتعذرها ابتداء على الاستيعاب العقلي غرضا وكينونة وخلاصة مسار، وهو مانطلق عليه التفارقية العقلية المجتمعية، كخاصية ملازمة للظاهرة مدار البحث، ولموقع العقل منها، كعنصر موجود ضمنها لاجل التصير والارتقاء بناء على تفاعله معها وداخلها. وكما كان الكائن البشري ينظر الى الكرة الأرضية على انها مسطحه، ظل يرى الى المجتمعية كظاهرة على انها ظاهرة نهائية ابدية احادية، والى الكائن الموجود ضمنها، والذي هو خليتها، على انه كائن خارج التحول والانتقال، شكلا ونوعا، ماقد اقتضى مرور العقل قبل مغادرة القصور إزاء المجتمعية ومضمرها، بحالة انتقال كبرى، من صنف، او تقارب تلك التي حصلت له حين صار يعرف ان المكان الذي يسكنه، ووجد فيه، هو كرة سابحة في الأجواء، الى مستقر ونهاية، ومآل، الامر الذي قام الغرب بكشف النقاب عنه، ليس منذ زمن بعيد، ليضعه امام العقل البشري، فيقلب مفاهيمه راسا على عقب، ويبدل كليا معنى وجوده وعلاقته بالمستقر الذي يقف فوقه. الانقلابية المجتمعية عقلا واحاطة، تذهب ابعد بكثير من حيث الأثر والفعل في الموجبات والمترتبات المتصلة بها، والناتجه عنها، فالكائن البشري الموجود فوق كرة سابحه في الفضاء الهائل مثل حبة رمل وسط جبل هائل من الرمال، يصير اليوم ومن هنا فصاعدا، معنيا بالقفز خارج تلك الكرة، او يغدو على الأقل معنيا بالوقوف إزاء مثل هذا الاحتمال باعتباره حتمية منطقية، ومنتهى تصير عقلاني، مع كل مايرافق ذلك وينجم عنه من انقلابيه هائلة، نقترح لها "الانقلابية التحولية" تسمية، ربما تكون مطابقة، مقابل عالم التابيدية والاحادية المنقضي، والماثل كمنتهى زمن وطور، كان اجباريا، واقتضى مرور موضع التحول والبنية المطابقة لها بدورتين تاريخيتين، استغرقتا بضعة الاف من السنين، في الأولى جرى وضع تصور ورؤية مؤقته نبوية تتناسب وزمن الانتظارية الطويل ماقبل التحولي، وثانيه تجسدت متبلورة في رؤية " انتظارية"، انطوت مجددا على استمرار طغيان ووطاة الزمن ماقبل التحولي/ الاحادي، بعد تمخضات ابراهيمية ثانية، أعقبت النبوية الختامية المحمدية، وكان موقعها كما هو متوقع في الموضع الابراهيمي السومري الأصلي تكرارا، وبالتوافق مع الدورة الاميراطورية الازدواجيه الثانيه وصعودها. من يومها ومنذ حوالي القرن العاشر، دخلت منطقة التحولية التاريخيه حكم وضرورات الانتظارية الاخيره، متفاعلة داخل جملة الاشتراطات الإمبراطورية الازدواجية كما تجلت وقتها كدورة ثانية عباسية قرمطية انتظاريه، وجدت وانبعثت آلياتها وعملها المتوقف تحت طائلة زمن الانقطاع الأول الأطول المستمر منذ سقوط بابل، بعد ان اضطلعت الجزيرة العربية بمهمة تحرير واطلاق الياتها، برفعها وطاة وثقل الاحتلال الفارسي عنها،ماقد تجلى بالاحتدام التشيعي الإسماعيلي القرمطي المعتزلي / ......
#الارض
#كروية
#والمجتمعات
#تحوليّه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687790