فلاح هادي الجنابي : نحن لا نغفر أو ننسى مجزرة السجناء
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي صار معلوما لنظام الفاشية الدينية في طهران إن مجزرة صيف عام 1988 التي إرتکبها بحق السجناء السياسيين من أعضاء وأنصار منظمة مجاهدي خلق، ستبقى تطارده کظله وتحلق فوق رأسه ککابوس لحين الاقتصاص منه وجعله يدفع ثمن جريمته النکراء، وقد أصبحت هذه المجزرة مقياسا للقيم الوطنية وشهادة إفتخار وطنية وإنسانية لن ينساها الشعب الايراني وسيظل يفتخر بها لکون ه&#1654-;-لاء الشهداء قد ضحوا بأرواحهم دفاعا عن قضية مبدأية ترتبط جدليا بحرية وکرامة الشعب الايراني.وبهذا الصدد فإن قيام أعضاء معاقل الانتفاضة من أنصار منظمة مجاهدي خلق، بتخليد ذكرى مجزرة السجناء السياسيين في إيران عام 1988 من خلال تنفيذ أنشطتهم في مختلف المدن الإيرانية عن طريق توزيع منشورات و لصق صورا لقيادة المقاومة مسعود و مريم رجوي وذلك بقبول مجازفات كثيرة وعلى الرغم من الإجراءات الأمنية والعسكرية من قبل النظام لاعتقالهم لكنهم يواصلون نشاطاتهم لإحياء ذكرى الشهداء بأقوى مايمكن. هذا الامر يمکن إعتباره بمثابة رسالة عملية للنظام القرووسطائي المجرم عن إصرار الشعب الايراني على الانتقام له&#1654-;-لاء الشهداء الذين تمت تصفيتهم بمنتهى الغدر، خصوصا وإن الشعارات التي کتبها أعضاء معاقل الانتفاضة في مختلف المدن الايرانية قد تصدرها شعار رئيسي هو:" نحن لا نغفر أو ننسى مجزرة السجناء"، ومن بين تلك المدن التي تم رفع هذا الشعار وشعارات أخرى مشابهة؛ طهران وسمنان وشيراز ورودسر وإصفهان ومشهد وإيرانشهر وزنجان وکرج والاهواز وإيلام وخرم آباد وغيرها.نحن لا نغفر أو ننسى مجزرة السجناء، هذا ليس مجرد شعار تقليدي أو کلام عابر بل إنه يعکس ويجسد موقف الشعب الايراني بکل وضوح وحتى إن فشل الجزار أبراهيم رئيسي في إنتخابات رئاسة الجمهورية على الرغم من إن الدجال الاکبر المال خامنئي قد رشحه لذلك، کان بسبب کون هذا المجرم أحد أعضاء لجنة الموت سيئة الصيت التي قامت بتنفيذ تلك المذبحة، وهذا يدل على إن هذه المجزرة قد أصبحت معيارا للحکم وصار فيصلا بين الحق والباطل، ومن هنا فيبدو واضحا بأن الشعب الايراني عاقد العزم على الاقتصاص من الملالي القتلة ولايمکن أبدا أن يغفر لهم بل إن عدم الاقتصاص منهم يعتبر في حد ذاته خيانة بحق ه&#1654-;-لاء الشهداء.مجزرة صيف عام 1988، التي تدل العديد من الم&#1654-;-شرات على إنها ستصبح القضية التي ستطيح بهذا النظام وتضع قادته المجرمين في قفص الاتهام ليدفعوا ثمن جريمتهم رغما عنهم. ......
#نغفر
#ننسى
#مجزرة
#السجناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687323

فرات إسبر : لا أصدق
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر أنا لا أصدق إنّني أحيّا في البلاد التي مرّ منها الأنبياء أنا لا أصدق إن البحر انشقَّ بعصا موسى ولا البراق طار .لا أصدق إن عيسى قام عن الصليب لا أصدق إّن يوسف قُدَّ قميصهُ أنا لا أصدق إنني أحيّا في بلادٍ تعيد إحياء حفل السقيفة ، والعنكبوت كان نسّاج الحرير على باب المغارة .بيروت ماتت ..وما هزّتْ أم عيسى أي نخلة ......
#أصدق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687322

هاشم معتوق : السؤال كيف لنا أن نهرب
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق أو نتخلص من سجن الذاكرةكيف نلجأ للحاضربمعنى أدق ماهو الطريق الى الحاضرالحاضر العنيدالعصيالتمردالحريةأنت كل العالمفعليك أن تقفز من تلك الهوة السحيقةوالأزمنة العابرة والغابرةفتبني مجدك الجديد......قتال عنيف ما بين الشتاتولم الشملالبعض يسميه التوحدالبعض يسميه التركيزالكثير من الضحايا والقتلىوالنسيان والمهملات أثناء التركيزالكثير من الموانعأن تسحق الشاعر المستبدولم تبقي منه باقيةلتجمع أكثر من عقللكي يرى الناس أنفسهموتكون أنت الشكل.....حتى لو ثبتت النهايةسوف نستمر في الفناء العظيمالفناء الذي لا يقهرأساس الوجودكالشعر الذي لا يقبل التفلسفالشعر الذي يحاكي الواقع الحزينكالإنتصار الذي يريد أن يحقق الفرحمن دون أي مبرراتاللهاث مستمررغم الموتوبالرغم من النهايات......كل اللغات تسرقنيفقط لغة السماء تتساقط بالمطروأشعر أني كالأرضأزرع ثم أجيء بالثمرهناك العديد من اللغاتأختار لغة القمرلغة الحلموالهدوء ......
#السؤال
#نهرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687332

حسن قاسمي : جلاد النضال
#الحوار_المتمدن
#حسن_قاسمي #جلاد_النضال يحكى أنه جاء رجال الدين اليهود و في يدهم حجر إلى المسيح عيسى عليه السلام فأحضروا له مرأة زانية قالوا له نحن في ديننا نرجم الزانية عقابا لها ما إقترفته من خطيئة فماذا تقول في هذه المسألة ، رد المسيح على رجال الدين قائلا "من لم يرتكب منكم في حياته خطيئة قط فل يكن أول من يرجمها بالحجر" . أصبح بعض يهاجم المناضلين و الشرفاء في هذا الوطن رغم أنهم قدمو تضحيات لا تزن ولو بالدهب، فراق الأسرة و الأحباب و الأصدقاء وأشهر أو سنوات من السجن و التعديب الجسدي و النفسي و الإهانة في سبيل مواقفه و إنحيازه لهموم الشعب و الدفاع عنه . فمهما قدمنا لهؤلاء فلن نعوضهم عن فراق أولاده أو دراسته أو عمله أو معاناته مع المرض أو الأيام التي يعدها خلف القضبان ضلما و عدوانا فأصبح إطلاق سراح جميع المعتقلين السياسيين المطلب الشعبي الأول في لائحة المطالب الشعبية بالمغرب. المعتقل السياسي يمكن أن يخرج في أي وقت يشاء فقط رسالة السياسي يعرب فيها عن ردوخه و إستسلامه . لكن هؤلاء البعض ينتظرون الهفوة ، لكي يسقطوا المناضل في فخ الخيانة ، ويقولون لقد تخلى عن مواقفه في السجن و يتحدث و كأنه أمضى نصف حياته في النضال و النصف الآخر في الإعتقال و كأنه صاغ قواعد النضال و الشرف . من أنت حتى تجرم و تخون المناضلين الشرفاء . من أنت حتى ترجم الناس بالحجر . يحق للمناضل إعتزال النضال متى شاء و لا أحد له الحق ليحاسبه . إن أخطأ نناقشه و لكن أن ينقلب على ما كان عليه أو يصير عقبة و سليطا على المناضلين الآخرين أو يحاول تلميع صورة السلطة الحاكمة بحكم مكانته بين الأحرار و المناضلين .في يجب مواجهته بشكل سلمي (الفضح... )لأن تاريخه النضالي لن يشفع له يوما من الأيام الخيانة و الردة في المواقف و لو حتى موقف الحياد سيخدم بالتأكيد مصالح الطبقة الحاكمة . النضال فكر و مبادئ و أخلاق قبل كل شيء . فإذا ذهبت الأخلاق و المبادئ أصبح المناضل شخصا إنتهازيا و وصولي ،و من أكثر الأمور التي يجيد، الصعود على أكتاف الآخرين ، حيث لا يمتلك وسائل تؤهله إلى الوصول لأهدافه دون نفاق أو خداع أو كذب، فهذه أدواته التي يستخدمها دائما، كما أنه يجيد تقديم الاستشارات ولكن التي تتخذ مسلكا بعينه، حيث يجيد القيام بدور صديق السوء المتآمر على الآخرين، و يصبح أخطر من من يعارظهم على الذين يدافع عنهم . يدوس على أي شخص يقف في طريقه دون أن ينسى أنه واحد منهم و مهما على شأنه فلن يصير يوما واحدا من من كان يعارظهم . بل يصير دليل بين أيديهم فلا هو منهم و لا هو من الشعب. يصير ككلب الحديقة الذي ينبح كلما رأى غريبا بدخل إلى الدار . إن النضال قناعة شخصية فلا تنتظر منه مال أو عمل أو منزلا أو سيارة . فمن جنى مالا بالنضال فقد ناضل من أجل المال فقط. فهناك فرق كبير بين أن تناضل مثلا لكي تحضى بوظيفة أو منزل أو حق من الحقوق المسلوبة لك و لجميع المقصيين من حقوقهم و بين أن تحضى بتلك الحقوق لشخصك فقط . أجدادنا ناضلوا من أجل إستقلال بلادهم رغم أن فيهم من من لم يعش ليرى و طنه "مستقل " و آباؤنا و &#1649-;-خواننا إلى اليوم يتمون المسيرة و ما أخدوا من النضال إلا التهجير و القمع و الإغتيال و التعديب فالمخافر و المعتقلات السرية و العلنية . ضريبة النضال قاسية جدا لكن نتيجته يحملها التاريخ بين دراعيه . و في الأخير لو كان للجميع موقف واحد لنتهى كل شيء ، فالتضحيات و وقوفك في صف الجماهير و الكادحين هي التي تتبت نزاهتك و مصداقيتك .#الحرية_لكافة_المعتقلين_السياسيين ......
#جلاد
#النضال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687342

عباس جميل جيماو : مقابلة صحفية عن الحداثة و مابعد الحداثة
#الحوار_المتمدن
#عباس_جميل_جيماو الحداثة استخدمت الحرية والعقلانية لانتاج العنف الايديولوجياعداد: عباس جميل جيماوترجمة الى العربية: جمعة الجباريالقسم الاولفي كل لقاء من لقاءاتي مع الكاتب و المثقف سمكو محمد، احاول توجيه بعض الاسئلة اليه، ونخص كل لقاء بموضوع معين، على امل ان اجمع كلها بين دفتي كتاب في المستقبل، وهي احاديث عن مواضيع فكرية وادبية وثقافية.لذلك؛ قمنا في هذا القسم من لقائنا به بتوجيهه اسئلة عن الحداثة ومابعد الحداثة، بغية اطلاع القارىء الكريم حول تلك المواضيع: سؤال: بعد عصر التنوير جاءت الحداثة كفهوم، وهي عامل لكسر الكلاسيكية. لذلك؛ مازالت مسألة مطروحة، برأيك: ما الاسباب التي ادت الى ظهور هذا المفهوم؟سمكو محمد: لنبدأ من حيث أنَّ الحداثة هي مفهوم سوسيولوجي، لانه يقف أمام اي تراث ويبتلعه، والغاية منها من حيث الشكل هي لتحديث التراث والسياسة والهندسة العمرانية والادب والموسيقى وايجاد تقنيات حديثة، الى ان قوبل بالرفض في الوسط الفكري، حيث كان جان بورديار قائد حملة الرفض.بيد انَّ الحداثة في بداية ظهورها، كان لها هدفاً آخر، ولكن استحالت في النهاية الى مفهوم عالمي لكل الاشياء ونجحت في مسعاها. ولكن ظهرت بعد ذلك المفاهيم المضادة له.سؤال: حسناً، حين اصبحت الحداثة مفهوماً عالمياً، الى اي مدى استطاع المثقف الكوردي الاستفادة من هذا المفهوم، واين يجد نفسه فيها؟سمكو محمد: لم تتم مناقشة هذا المفهوم في الاوساط الكوردية بنصف قدر ما ناقشته المجتمعات المعروفة بثقافاتها، ولكن السبب الذي يقف خلف هذا المفهوم وأهّلَ الارضية المناسبة لمناقشته بشكل جديِّ، هو ان الغاية من الحداثة هي مطلب عقلاني و تقدمي للمجتمع بشكل خاص، بيد ان الكورد مازالوا خارج نطاق التاريخ الذي ولَّدَ الحداثة.سؤال: لنعد الى ذات السؤال السابق، وهو: برأيكم ما هي اسباب ظهور مفهوم الحداثة؟سمكو محمد: حين اصبحت الحداثة تياراً فكرياً؛ بات لها دوراً مهماً في مجال السياسة والثقافة دون سواهما، وقادرة على تغيير العلاقات الاجتماعية حسب تغيير الظروف الحياتية، أو تغيير سلوكيات الانسان عن طريق اجهزة التكنولوجيا الحديثة، رغم انَّ بداياتها الراديكالية كانت غايتها مستقبلية، لذلك؛ فانَّ الحداثة هي كعملية لاتريد لها ان تتوقف أو تتوقف انطباعاتها. (جون ستيوارت ميل) الذي يعد واضع مفهوم الليبرالية في السياسة، انتقدَ نظام ادارة الدولة، وخطى خطوة جديدة بالدولة المتقدمة والحديثة من الناحية السياسية، هذا التغيير اصبح فيما بعد موديلاً سياسيا، وهكذا؛ فالذي كان راسخاً في تاريخ الحياة الانسانية؛ تغير الى اساليب جديدة في استخدام مفاهيم الحرية والعقلانية أمام التعصب الديني والسياسي، و وسعت دائرة المفاهيم الايديولوجية اكثر..انَّ المستقبلية في الفكر اصبحت احدى الابتكارات التي همَّشت المنطق الرومانسي ، واثبتت عملياً انها قادرة على وضع الاخر جانباً. وكان للمفهوم على الصعيد العالمي وقعاً على جميع المفاهيم وخاصة للتنامي التكنولوجي وصناعة السيارات و هندسة العمارة وكل المرافق الحياتية الاخرى، بيد انه بالنسبة للكورد لم يكن له وقع سوى في المجال الادبي فقط، فاستسلم اليه اللغة والتراث، فهُمِّشَ الادب الكلاسيكي والفن والتراث العتيق باكمله؛ بحجة انَّ الحداثة قد جاءت كتيار حيوي ويجب ان يكون للكورد قسطاً منه، بينما كانت الحداثة كبالون لم يظهر منه سوى ظاهرهُ ، أما باطنهُ فكان وحشياً بالنسبة للمجتمعات المقهورة، لانه قام بمحو وقتل تراثها، مثلما يشير اليه (الآن تورين) في كتابه نقد الحداثة.تطور هذا المفهوم عا ......
#مقابلة
#صحفية
#الحداثة
#مابعد
#الحداثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687341

مروان صباح : الوقوف إلى الجانب الخاطئ من التاريخ ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / صحيح أن النشاط العقلي يكتفي حالياً ما تتناقله الكاميرا ، لكن هناك سؤال مركزي يقول ، هل فعلاً المواد نترات الأمونيوم التى تفجرت في مرفأ بيروت كانت بالفعل قد احتجزت سابقاً أم أنها حديثة الوصول إلى المرفأ ، وتعثر نقلها إلى مكان أمن أو أنها خزنت كالعادةً في أحد مخازن المرفأ ، لاستخدامها فيما بعد ، بل السؤال الكبير ، هل جاءت هذه المواد مع الطائرة الإيرانية التى تم التحرش به من قبل السلاح الجو الامريكية في الأجواء السورية ، أسئلة متعددة لا بد للجنة التى كلفت بالحث عن الحقيقة الإجابة عنها ، وبالتالي تحولت العاصمة بيروت إلى عاصمة منكوبة نتيجة الانفجار ، بل تعطل شريان الحياة الأخير لديها ، فالمرفأ الذي شيد بنائه عام 1894م يعتبر النافذة الأخيرة للبنان بعد الشلل الذي الذي أصيب به مطار الحريري الاب من فيروس كوفيد 19 وبالتالي الجهة الوحيدة التى يمكن الاعتماد عليها الآن ، هو ميناء طرابلس في الشمال حتى يتم اعادة بناء مرفأ بيروت ، إذن لا مجال للهلوسة هنا ولا لتقديم التخاريف المعتاد التى تبتكرها سيناريوهات مفضوحة ، فتخزين هذه المواد معلومة وتفجيرها كان ربما مقصود ، وهذا يشير أن لبنان انتقل إلى المربع العراقي الأفغاني أو أن حزب الله جاهل في تخزين هذا المواد وحمايتها . مَثلّ وزير الخارجية البديل شربل وهبة تعبير السياسي الشهير ، فن السفالة الأنيقة ، فالرجل جاء إلى الموقع كتعبئة فراغ وأي فراغ هذا الذي أعلن الراحل عنه ، بأنه كان للوهلة الأولى يعتقد من الممكن للحكومة الحالية أن تكون مشروع إصلاحي حقيقي ، لكن حجم الإصرار الحاكم الفعلي على السير بذات الأسلوب والنهج دفعه للاستقالة ، بل كما أشار في فحوى بيانه ، الإنجاز الوحيد الذي سيسجله التاريخ لحكومة حسان دياب ، هو أنها شهدت على نقل لبنان من مرحلة الفساد إلى الدمار الشامل ، وهذا في الواقع ما حاول أن يشير له الوزير المستقبل ناصيف حتي ، بأن المسألة اللبنانية رباعية الأبعاد ، سياسية ومالية واقتصادية ونقدية .وأما إذا أعرض المرء ببصره عن كل ما يقال وصوب ملياً في ما جرى اليوم بالذات ، سيكتشف أن حزب الله انتقل بعد اغتيال الحريري الاب إلى تنفيذ اجندة اسقاط المجتمع اللبناني في دوائر الفقر والتجهيل والفرقة من أجل تمكين إيران من السيطرة عليه ، لأن ايران تعي جيداً بأنها تفتقد للحواضن الشعبية ، فحزب الله في لبنان والمربع الذي يترأسه المرشد خامئني ، فشلوا في ارساء نموذجاً خلاقاً في العراق ولبنان ، لأن الثورة الامامية في عمقها لا تحمل مشروع أممي أنساني بقدر أنها تقود مشروع متجدد ، ( تصفية حسابات الماضي ) وهذا يفسر حجم الدمار والقتل والتهجير التى شهدته المناطق التى يسيطرون عليها . اليوم لبنان كما هو العراق واليمن ، أصبحوا مواطنون هذه البلدان امام واقع حقيقي ، المطلوب منهم استرجاع اوطانهم من مجموعات تحتلهم ، لقد كشف بيان الوزير المستقبل ناصيف حتي ، خلاصة مهمة جداً ، بأن النخب اللبنانية كما كانوا النخب العراقية ، يجهلون الأبعاد الدفينة لمشروع حزب الله والايراني في المنطقة ، وهنا تكمن الحكاية ، لأن عدم المعرفة ، تجعلهم كأفراد أو مجموعات عرضة للتجارب التى يمتهنها حزب الله في إدارة حكوماته ، فاليوم مع حكومة دياب أميط اللثام عن الواقع الحقيقي للبنان ، فالحريري الابن كان صانع توازن مدني في البلد وبالتالي قواعده الشعبية وعلاقته الدولية سمحت له صنع هذا التوازن .أهم عنصر في استقالة الوزير حتي ، لم يأتي عليه في بيان الاستقالة ، هو تهجم حسان دياب على فرنسا ووزير خارجيتها بطريقة جاهلة ومعيبة لشخصه اولاً قبل الجمهو ......
#الوقوف
#الجانب
#الخاطئ
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687340

جلال الزبيدي : خطل التأسيس الدستوري للمحكمة الإتحادية العليا بالعراق
#الحوار_المتمدن
#جلال_الزبيدي مذكره قانونيه... ((خطل التأسيس الدستوري للمحكمه الإتحاديه العليا بالعراق))..؟ السيد رئيس الجمهورية المحترمالسيد رئيس مجلس الوزراء المحترمالسيد رئيس مجلس النواب المحترمالسيد رئيس مجلس القضاء الأعلى المحترم..تحية طيبه...لا يخفى على سيادتكم الأهمية الاستثنائيه للمحكمه الإتحاديه العليا كمحكمه للرقابه الدستوريه على أعمال السلطتين( التشريعيه والتنفيذيه) والتداعيات والأثار القانونيه المترتبه على ذلك كون مبدأ المشروعيه الدستوريه يشكل عاملا حاسمآ في بناء المقدمات القانونيه والماديه لبناء دولة المؤسسات والقانون..خاصة في هذه المرحله الحساسه والمعقده للإعداد والاستعداد للانتخابات النيابيه المبكره التي أعلن رئيس مجلس الوزراء السيد مصطفى الكاظمي موعدآ لها في6/6/2021..والمحكمه الاتحاديه العليا( كمحكمه دستوريه ورقابيه)تحتل ركنآ هامآ في الإشراف على هذه الانتخابات المبكره كما القضاء الدستوري عمومآ يعمل على أشاعة وتكريس القيم الدستوريه العادله وبناء التراكيب القانونيه والانظمه المنتجه للعلاقات السياسيه والاجتماعيه الأكثر عدالة والأكثر حداثه.كما أن هذه المحكمه تعتبر بحق البوصله والإداة لتكريس مبدآ المساواة القانونيه ذات الطابع السياسي بالمجتمع .. فهي صاحبة الولايه والسياده الدستوريه في بسط رقابتها على اشتغال السلطة التشريعيه وتصويب وعقلنة مخرجاتها القانونيه وفقآ للقيم والضوابط الدستوريه النافذه.. والقضاء الدستوري بنفس الوقت يشكل الضمانة القانونيه لحماية حريات الافراد وحقوقهم السياسيه والقانوني والدفاع عن حقوق الإنسان المدنيه والاقتصاديه. ولكن رغم الاهميه الحيوية لهذا الجهاز القضائي الهام (المحكمه الدستوريه) الا انها بالعراق للاسف تحولت إلى عاملا لتعويق وتشويه منظومه القيم الحقوقيه ووضعت شرخآ في مسار مأسسة الديمقراطيه البرلمانيه بالعراق. وشكلت المحكمه الاتحاديه العليا عبئآ عبثيا على معايير حقوق الانسان ومساواة( الكافه) امام القانون وغدت وكأنها طرفآ في الصراعات الحزبيه والسياسيه..؟ الساده الأفاضل...أن المحكمه الاتحاديه العليا( كمحكمه دستوريه) برئاسة القاضي مدحت المحمود تشكلت على ضوء قانون اداره الدوله للمرحله الانتقالية باعتباره (الدستور المؤقت) والصادر في2004.. وهي ليست المحكمه الاتحاديه التي تحدثت عنها المواد(92-93-94)من الدستور العراقي النافذ لسنة 2005. فهذه المحكمه لم تتشكل بعد لحد الان ولم يصدر قانونها لحد الان من مجلس النواب العراقي بسبب الاختلاف على طبيعتها وتركيبتها القضائيه والدستوريه وكأنها منطقه لتقاسم النفوذ والمصالح الحزبيه..؟ وجدير بالاشاره أن هذه المحكمه تختلف شكلا وموضوعآ عن المحكمه الاتحاديه العليا التي يرأسها القاضي مدحت المحمود من2005 ولحدالان؟ فهذه المحكمه الاتحاديه العليا التي يرأسها السيد مدحت المحمود المفترض دستوريآ انها سقطت بسقوط القانون المنشأ لها إلا هو قانون إدارة الدوله للمرحله الانتقاليه تأسيسآ على الماده62 منه والتي تقول((يظل هذا القانون نافذآ إلى حين صدور الدستور الدائم وتشكيل الحكومه العراقيه الجديده))؟ وهذا ماتحقق فعليآ بصدور الدستور الدائم وتشكيل الحكومات العراقية المتعاقبه هذا (اولا)..؟ (وثانيا) أن المحكمه الاتحاديه العليا التي يرأسها القاضي مدحت المحمود قد أكد الدستور العراقي2005 على إلغائها أستنادآ للماده 143منه والتي تشير إلى انه((يلغى قانون ادارة الدوله للمرحله الانتقاليه وملحقه عند قيام الحكومه الجديده باستثناء الماده 53/أ والماده58منه)) وهذه المواد 53و58 تعني بالمناطق المتنازع ......
#التأسيس
#الدستوري
#للمحكمة
#الإتحادية
#العليا
#بالعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687339

قحطان محمد صالح الهيتي : درب الحَلاّب
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي قلت في قصيدتي دار سعدى:حوراءُ مسكنُها الحلاب لو نظرتمن طـرفِ ناعسة للحُسنِ لارتعداكردية ٌهي من أصلي ومن نسبيحوريـةٌ صـاغهـا الرحمنُ مُتئــدا-في النصف الأول من القرن العشرين، عرفنا في هيت دربا من أهم دروبها هو( درب الحلاب) نسبة الى الشيخ الصوفي محمد رمضان الحلاب، وقد عرف هذا الدرب بهذا الاسم منذ أن سكن الحلاب في أحد فروعه، وهو الفرع المقابل لمدرسة خديجة الكبرى(حاليا).-والدرب المذكور هو ما يعرف اليوم بشارع المصرف لوجود فرع مصرف الرشيد فيه، وقد عُرف هذا الدرب الذي غدا شارعا تجاريا باسم (درب حجاب) نسبة الى الحاج حجاب فواز حنيفش بعد أن اشتهر محله التجاري الواقع في منتصفه في ستينات القرن الماضي ، وبعد أن انتقل الحاج سعيد الجباوي من دكانه الذي يقع في فلكة الجسر والمشغول حاليا من قبل طارق امين الظاهر (سوادي) الى هذا الدرب واشتهرت محلاته بتجارة الجملة والمفرد عُرف الشارع باسم (درب بيت سعيد الجباوي).-والشيخ محمد الحلاّب هو: محمد بن رمضان بن عمر (وهو أول من لقب بالحلاّب) بن نعمة بن احمد الحسيني الهاشمي(1) ، وكنيته أبو سعده.-ولد الشيخ الحلاّب سنة 1876 في (بنش)، وهي ناحية تابعة إلى محافظة أدلب في سوريا من أبوين كريمين وإليه تنسب الطريقة القادرية الحلابية.-جاء الشيخ الحلاب من سوريا إلى العراق سنة 1916 ولما وصل مدينة عنه قرر التوجه الى بغداد لزيارة مرقد الشيخ عبد القادر الكيلاني.-وفي سنة 1920جاء الى مدينة هيت، والتقى بالشيخ محمد الساهوكي وكان رجلا متصوفا منقطعا للعبادة وهو عميد اسرته من آل الساهوكي(2) .-لما وجد الشيخ الحلاّب في هيت وأهلها طيب الإقامة وحسن المعاملة، استقر فيها وأسس (تكية) الطريقة الحلابية، وتزوج السيدة الفاضلة (سكر هندي باني) سليلة أحد البيوت الهيتية العريقة، وانجبت له صالح وحسين وحسن وبقي فيها ثلاثا وعشرين سنة ، وفيها كانت تقام حلقات الذكر على الطريقة الكيلانية، وكان من أبرز مريديه في هيت الشاعر بدران أحمد بريكع وكان يطلق على الشيخ محمد الحلاب كلمة(استاذي):حاضر استاذي محمد الحلابانسي ولا جني يصل يم بابي-لقد تأثر الشاعر بدران بشيخه وأستاذه محمد الحلاّب فنظم الكثير من قصائد المدائح النبوية التي كان يرددها مريدوه في حلقات الذكر في التكية الحلابية.-وكان من مريدي الشيخ الحلاّب في هيت الحاج جبيلي الطيف البارود، وهو رجل صالح وصاحب طريقة قادرية، وقد أسس في بيته في القلقة (تكية) يحضر مريدوه فيها حلقات الذكر(3) .-بعدها رحل عن هيت الى مدينة الفلوجة سنة 1943، وفيها أسس تكية الطريقة القادرية الحلابية وصار له عدد من المريدين، واستقر فيها حتى وفاته، ولكنه وأبناؤه بقوا على تواصل مستمر بالمدينة وبأهلها، وأن بعضا منهم عمل فيها. لقد أحب الشيخ الحلاب مدينة هيت واهلها محبة عظيمة، وكان يقول عنها "ينبت الاولياء في هيت كما ينبت العشب في البراري"(4).-لقد اختار الشيخ الحلاب حياة الزهد والفقر على الترف، وكان زاهدا تقيا ورعا متواضعا مؤمنا وقد قال:" الفقر شعار الدراويش" وكان يوجه مريديه الى حياة التقشف. وكان لا يأبه بمظهره الخارجي من لباس ومتعلقات أخرى، وكان قليل الطعام لا يأكل في اليوم إلا مرة واحدة(5) .-توفي الشيخ محمد رمضان الحلاب سنة 1972 ودفن في الروضة الحلاّبية في الفلوجة. وقد نظم الشاعر بدران احمد بريكع قصيدة للذكر بمناسبة وفاة شيخه منها :(6)-راح شيخي وحزنوا الاحبابعز المريد الصاح يا حلابعز المريد الصاح يا كيلانييحضر ......
#الحَلاّب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687338

علاء اللامي : آيا صوفيا بين السياسة والتاريخ
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي لا يخلو قرار الرئيس التركي أردوغان، والمؤسسة القضائية التركية، تحويل متحف آيا صوفيا إلى مسجد مجددا، من البُعد والدوافع السياسية والطموحات الانتخابية للرئيس الذي أخذت أسهمه في مقاييس الشعبية - كما قالت تقارير صحافية تركية - بالتراجع لأسباب كثيرة. وقد يحتج البعض لتأكيد صحة قرار أردوغان بتحويل متحف آيا صوفيا إلى مسجد بكونه كان أصلا كنيسة اشتراها السلطان العثماني محمد الفاتح بعد فتحه القسطنطينية في القرن الخامس عشر الميلادي، ولأنَّ القرار - في نظر هذا البعض - شأن تركي داخلي ومن مشمولات السيادة التركية. ولكن الرافضين لهذا القرار لم يتوانوا عن الرد بأن دور العبادة لا تباع ولا تشترى من حيث المبدأ، وأن قرار أردوغان قرار سياسي ذو دوافع سياسية انتخابية ودينية طائفية عدوانية.أعتقد أن حجج الجانبين، المؤيد والرافض للقرار، يتعلق بجزئية صغيرة من الموضوع وليس بجوهره التاريخي والاجتماعي، فسواء صحَّ أم لم يصحْ مبدأ شراء دور العبادة - وبالمناسبة، فهو مبدأ معمول به في عصرنا، وهناك كنائس عديدة معروضة للبيع وقد اشترت جمعياتٌ وجماعاتٌ مسلمةٌ في أوروبا بعضها وحولتها الى مساجد أو مصلَيات- وقد شاهدتُ إحدى الكنائس المعروضة للبيع بعيني في مدينة سانت إتيان الفرنسية، وهي ما تزال معروضة للبيع حتى الآن، وهناك كنيسة أخرى معروضة للبيع في حي ليزوفيف بمدينة جنيف - أقول سواء صح أم لم يصح دينيا وأخلاقيا وقانونيا، فهذا لا يغير شيئا من التاريخ الحقيقي لآيا صوفيا ولا من سياقات القرار الحكومي التركي ودلالاته. بُنيت كاتدرائية آيا صوفيا سنة 573 م، كدار عبادة كبرى ورمز مهم للمسيحيين الأرثوذوكس البيزنطيين، ولكنها تعرضت للعبث من قبل الصليبيين الكاثوليك خلال حملتهم الصليبية الرابعة سنة 1204 بقيادة دوق البندقية أنريكو داندولو، وحولوها إلى كنيسة كاثوليكية، وتعرضت المدينة آنذاك للحرق والسلب والتدمير وتعرض أهلوها للقتل ونساؤها للاغتصاب، وعندما توفي داندولو دفنه أصحابه في هذه الكاتدرائية، وبعد نصف قرن تقريبا، وتحديدا في سنة 1261 استرد البيزنطيون الأرثوذوكس عاصمتهم القسطنطينية من الصليبيين وطردوهم من مدينتهم ونبشوا قبر داندولو رموا عظامه للكلاب كما كتب المؤرخون!وبعد سقوط الدولة البيزنطية ودخول العثمانيين عاصمتهم منتصرين سنة 1453م، اشتراها السلطان من رهبانها وقساوستها وحولها الى مسجد، والشراء يبقى أفضل من الناحية الأخلاقية والمعنوية من اعتبارها غنيمة حرب ومصادرتها وتحويلها إلى مسجد دون تعويض. ويمكن اعتبار ما فعله الفاتح بشراء كاتدرائية "آيا صوفيا"، بعد فتحه لمدينة القسطنطينية واستباحتها وارتكاب المجازر فيها، هو مجرد فعل رمزي لتخفيف وطأة هذا الفعل المتكرر في تاريخ الحروب، وذلك بسبب انتفاء العدالة والحرية من شروط عقد البيع والشراء بين الغازي المنتصر والمغزويين المهزومين. ففي جميع الأحوال لم يكن للبائعين وهم رهبان وقساوسة الكاتدرائية حق رفض عرض السلطان المنتصر بالشراء، وهذا بحد ذاته مُبطِلٌ لشروط البيع والشراء الحر والعادل، ولكن هذه التفاصيل تتعلق بالماضي وليس لنا منها إلا العِبر ومحاولة فهم التاريخ بطريقة صحيحة وأقرب إلى الحقيقة.وبعد أن تحولت آيا صوفيا إلى مسجد، وبقيت بهذه الصفة لعدة قرون - وأستدرك هنا فأقول، إن هذا بحد ذاته يدحض قول القائلين (إن أردوغان قرر تحويل الكنيسة الى مسجد) وهذا خطأ تاريخي ومغالطة للوقائع، فالفاعل الحقيقي ليس أردوغان بل السلطان محمد الفاتح - وبسبب انهيار السلطنة العثمانية وقيام جمهورية أتاتورك، تقرر إغلاق المسجد الذي ظل مسجدا لأكثر من أربعة قرون ونصف، وذلك سنة 1 ......
#صوفيا
#السياسة
#والتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687337

صباح كنجي : تعالوا نتوقف لحظة امام هذا الكم الهائل من العنف في العراق
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي يا إلهي.. أينَ السبيل إلى الانعتاق من ربقةِ كل هذا الطغيان.. وكيف سأستأصلُ شأفته بقوةِ كلماتكَ. كيفَ أدحض شبهات الشر. كيفَ أضعُ حداً لنمو الشر وظلاله؟ ليكف عن التفشي.ابتهال زرادشتيهل هي الصدفة أن تحدث مجموعة جرائم كبرى في زمن محدد لا يتعدى الأسبوع الواحد فقط في العراق؟يستوفني الأسبوع الأول من آب في كل سنة.. اتوقف امام سلسلة أحداث كبيرة حدثت في العراق في هذه البرهة الزمنية القصيرة..1ـ مع الأول من آب حدثت مذابح الآشوريين المروعة في سيميل وعدة مناطق اخرى بين دهوك والموصل عام 19332ـ في الثاني من آب استباح الجيش العراقي دولة الكويت 19903ـ في الثالث من آب استباح الدواعش سنجار وضواحيها 20144ـ في السادس من آب استباحة بحزاني وبعشيقة وبقية مدن سهل نينوى 20145ـ في الثامن من آب مع توقف الحرب العراقية عام 1988 بدأت القوات العراقية باستباحة مناطق كردستان في عمليات الأنفال سيئة الصيت وبين هذه الجرائم ثمة العديد من الجرائم الأخرى.. التي تعودنا تصنيفها بالجرائم الصغرى.. تشمل الاغتيالات والاعدامات في السجون.. بالرغم من أنه لا يمكن تصنيف الجرائم بالكبيرة والصغيرة.. فالجريمة هي جريمة ولا يمكن التعامل معها بالصغر والكبر.. كما نواجه اليوم ونحن في هذا الزمن المحصور في الأسبوع الأول من آب 2020 بأحداث عراقية مؤلمة ومثيرة زلزلت الأرض تحت اقدامنا.. ونحن نشهد تواصل ممارسة العنف المنفلت من خلال مجموعة رجال عسكريين مفتولي العضلات.. وهم يتجمعون حول صبي مسالم يعنفوه ويجزون شعره ويذلوه بأقبح ما يمكن سماعه من الفاظ رذيلة تعكس دناءة وسفالة هذه المجموعة من الذئاب البشرية.. التي اخذت تهرس جسده وتسلخه كما تسلخ الشاة في مشهد وحشي لا يقدم على تنفيذه واقترافه إلاّ الأنذال ومعدومي الضمير.. أسفر عن ردود فعل ما زالت تتفاعل لتعلن الاستنكار وتطالب بمحاسبة المجرمين..قد لا يكون من المجدي مواصلة النحيب وتعداد تفاصيل تلك الجرائم واستذكارها.. كما يحدث من قبل العديد من المنظمات والمؤسسات الرافضة للعنف والمستنكرة للجرائم.. قياساً للأهم والمهم.. الا وهو البحث عن السبل والامكانيات التي تمنع دورات العنف.. وتؤسس لحالة الاستقرار والسلم في المجتمع العراقي وتصون كرامة الانسان فيه..من هنا يمكن القول اننا كعراقيين ما زلنا في الطور الأول من التعامل مع هذه الجرائم.. طالما بقينا ندور ونكرر الارقام والخسائر سنة بعد أخرى.. دون ان نعي اننا بهذا التكرار لا نتقدم خطوة بالاتجاه الصحيح ونبقى نراوح في أماكننا غير بعيدين عن فورات الدم الجديدة وما يهيئ لنا من مذابح و مقاصل وفرمانات ناهيك عن الحديث عن الطرق والسبل الجديدة المؤدية للموت والفناء.. كما حدث معنا جميعا في العهد الداعشي.. الذي اشتركنا في صنعه وتعبيد الطريق اليه بعد سقوط النظام الدكتاتوري.. وانغماسنا في خضم نزاعات عدوانية طائفية.. ساعدت اللصوص والحرامية على تبوء المراكز المهمة في الدولة ومكنت قتلة النظام البعثي المقبور من التغلغل من جديد للخطوط الامامية في مؤسسات الدولة الامنية والعسكرية وساهمت في التمهيد لاستقبال الدواعش في أكثر من محافظة ومنطقة.. وهذا ما جعل شريحة المجرمين والقتلة "محترمين" بعد ان تحالفوا مع الفساد وتجار السياسة والبعثيون ـ الاسلاميون الجدد.. الذين تحولوا الى اداة للقهر والتسلط نسقت مع القوى الدولية والإقليمية.. التي استهدفت المجتمع العراقي واقتصاده ودولته بشكل مخطط وجعلتنا ندور في دوامة من العنف والحيرة.. لم نعد ندرك من يقف بصفنا ومن يعادينا..؟ بعد فقدان البوصلة والا ......
#تعالوا
#نتوقف
#لحظة
#امام
#الكم
#الهائل
#العنف
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687336

احمد جمعة : يسرا البريطانية 6 رواية
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة ( 9 )جعلت من اليوم التالي والأيام التالية لمغامرتها الليلية نقلة جديدة في سلوكها أشبه ما تكون بالقفزة في الهواء، وقد لمح فلين التغيير المباغت الذي جرفها في الكلام والمظهر والجرأة، فساوره الشك في الأسباب، وتعمد نبشها بأكثر من إشارة منه، أنها على علاقة بأحد، كان الهدف من هذا التلميح هو التأكد من أن تحولها في المظهر خلفه شخص ما، وهي عادة غالباً ما تكون وراء العلاقات العاطفية، هذا الشعور لديه، ولد غيرة متخفية في صورة مطاردة فضولية بالأسئلة المغلفة بالمزاح، أما زميلاتها في قسم خدمة الغرف، فقد بدأن يتهامسن من ورائها حول هذا التغيير الطارئ ورحن يراقبن تصرفاتها، وبعضهن بدأن يشعرن بالغيرة خاصة مع التطور الحاصل في مظهرها واستعادتها لبريق الجمال الذي كانت عليه، فعيناها القرمزيتين، تنتميان لسلالة من عائلة عراقية مقيمة بالبصرة غالبية أفرادها تتميز عيونهم باللون القرمزي منذ عقود، ومنه استمدت العائلة لقبها "القرمزي" هذا اللون الذي أخفته الأحداث والنزوح الذي خلفته كل هذه الندوب ومسحت روحها المشبعة بالنكهة العراقية المحلية وغلفتها بطبقة من الجمود العاطفي، تحجرت مشاعرها تجاه العلاقات العاطفية إثر ما مرت به من مواجهات مع الكون برمته، حتى عندما حسمت أمرها وقررت خوض معركتها مع الآخرين والتواصل معهم واستغلالهم لم تسعفها ذاتها الداخلية الغارقة في الركود الحسي من الانصياع للعاطفة تجاه أي من الرجال، بقدر ما وظفت كل أجهزتها الداخلية الحسية والجسدية لاستقلالها في إخضاع أولئك الذين يحومون حولها لإرادتها الجديدة وهي تسعى بذلك للتغيير السريع مع إلغاء بعض الحسابات من قائمتها المتحفظة.كانت متيقنة من أن انتهاك حالة الجمود الذي عاشته طوال الفترة الماضية يتطلب منها تغييرات تبدأ بملابسها، وهو أمر مكلف ولا يتحمله راتبها المحدود وتوزيعه بين الإيجار والطعام والأدوية والمصاريف اليومية، هذه المعضلة اعترضت طريق التغيير الذي أوشكت أن تبدأه، فالمشاعر قادرة على تغييرها، والأفكار يمكن السيطرة عليها، ما عدا تغيير المظهر المكلف، وللتغلب على هذه المشكلة اتفقت مع صديقة لها من العاملات على تبادل الملابس بينهما.تنبهت إلى أنها توشك على الانخراط في مغامرة أخرى تبدأها بنزع الخجل من حياتها ولأول مرة تهدر كرامتها، كما شعرت من تصرفها بالدخول في صفقة تبادل الملابس التي ابتدعتها وهي تعلم بأنها لا تملك الملابس اللائقة التي تقايض بها الآخرين، استدعت كل المخلوقات الشيطانية النائمة منذ سنين في كهوف أعماقها لتوقظ المارد المتجمد منذ عبرت الحدود العراقية السورية باتجاه حلب ثم عبورها الثاني من الأرض السورية إلى الحدود التركية، كانت الفترة التي عملت فيها بالخطوط الجوية اللبنانية، وقت مستقطع من حياتها الهادئة والتي لم تستفد منها في ترقية ذوقها في الملابس والمظهر، رغم الفترة التي قضتها في بيروت وسط تشكيلات الأذواق النسائية المختلفة وضمن كافة أنواع الموضات العالمية التي يغص بها لبنان، كل ذلك استرجعته في ذاكرتها وهي تعيد رسم خريطة الطريق لها للقفز من حقبة لأخرى بعد أن يئست من الحصول على الجنسية البريطانية بالطرق الروتينية، وبعد الاستخارة من دون صلاة! خطت الخطوة المميتة كما سمتها في داخلها برمي الخجل وراءها، ونبذ الشعور بالدونية. بادرت في خطوتها الأولى بالتحدث إلى إحدى زميلاتها المقربات منها من أصل أيرلندي وتدعى"فلونا"عن تبادل ملابسهما توفيراً للمال وفي نفس الوقت الاستفادة من بعضهما البعض وفوجئت بتجاوبها معها، بل وأضافت فلونا معهما اثنتين من صديقاتها كانتا على قدر من اليسر وتتوفر لديهما مجموعة من المل ......
#يسرا
#البريطانية
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687335

ديميتري بريجع : ماذا يطرح الحزب الليبرالي السوري الديمقراطي للشعب السوري؟
#الحوار_المتمدن
#ديميتري_بريجع منيف العبد الله سوري يسكن في السويد قرر ان ينشي حزباً جديداً وهو الحزب الليبرالي السوري الديمقراطي وهو يعتبر الليبرالية حلاً للازمة السورية ويعتبر بان الليبرالية يمكن ان تتماشى مع المجتمع السوري لذلك طرحت عليه مجموعة من الاسئلة عن مشروع وكيف يرى مستقبل السياسي في سوريا وعلاقته بقضايا مختلفة تخص الشأن السوري: سؤال الأول..ماهي خطة الحزب الليبرالي الديمقراطي السوري للتغير السياسي في سوريا..الجواب ..يعتمد الحزب الليبرالي الناشئ حديثا ..على محورين أساسيين للتغيير السياسي ..المحور الأول. نشر الوعي والثقافة السياسي لدى المجتمع السوري من خلال الليات توعويه لتنميه الفكر السياسي بالمفهوم العام.. وبشكل خاص المفهوم الليبرالي الذي غاب عن الساحة السياسية ..ثانيا ..تطوير المفهوم بوضع خطط عملية تنتج تيار واسع بين أطياف الشعب السوري ليكون قادر على إيجاد البديل للنظام الحاكم.. وتفرعاته التي تنتهج نهج المعسكرات الاستبدادية والتي تقف في وجه اي تطور سياسيالسؤال الثاني ..كيف يمكن التوجه الليبرالي الديمقراطي ان يغير الوضع في السوري..الجواب..ذكرنا في السؤال الأول عن وضع خطط لتنميه الوعي الثقافي السياسي.. ومن خلال هذه الليات.. نصل معا الى مجتمع ناضج سياسيا وفكريا.. مما يساعد في التغيير السياسي الذي يؤدي إلى تغيير عام في المفاهيم السياسيةالسؤال الثالث.. من سيكون حليف الليبراليين السوريين..الجواب ..من المؤكد أن حلفائنا...هم كل من يؤمن بالفكر الليبرالي الحر ..من أحزاب ومنظمات. تعمل على صون حق الانسان في العيش الكريم ونيل حقوقه الكاملة في المجتمع.. التي تبنتها قوانين حقوق الإنسان في المجتمعاتالسؤال الرابع ..هل لدى حزبكم خطة للنهوض الاقتصادي.. في سوريا..الجواب ..من الطبيعي ان يكون لدى الحزب خطط موضوعه للنهوض الاقتصادي.. لان الاقتصاد هو الرافعة الحقيقية للنهوض بالمجتمع.. لتحقيق العدالة الاجتماعية وتحقيق الأمن الغذائي والحياة الكريمة للمواطن. وسيعمل الحزب على وضع الخطط من المختصين الاقتصاديين المنتمين للحزب حسب الرؤية الاقتصادية التي يتبنها الحزب والذي ينسجم مع افكارهالسؤال الخامس ..كيف ترون سوريا بعد الأسد..الجواب..سورية ستكون دوله حديثة بكل المقاييس. وأهمها دوله التي تحمي شعبها.. وتؤمن بلاسان الذي هو الرافعة الحقيقية لبناء المجتمع والوطنالسؤال السادس ..كيف ترون العلاقات السورية الروسية إذا رحل الأسد عن السلطة..الجواب..نحن ننظر إلى روسيا اليوم من خلال نظام الحكم فيها.. وهذا النظام هو من ساعد على إبقاء النظام السوري القاتل.. من خلال استخدام الفيتو لعده مرات.. ناهيك عن استخدام السلاح المفرط بحق الشعب السوري الذي قتل ودمر ..أما روسيا كدوله وشعب.. نحن نطمح إلى بناء علاقة مبنيه على الندية والاحترام المتبادل.. للنهوض بالشعبين نحو بناء الإنسان وحريته.. وكذلك نطمح أن يتم تداول السلطة ليساهم في تطوير المجتمع الروسي والذي يحقق بذلك علاقات جيده مع الدولالسؤال السابع ..ماهي خطتكم لمواجهه الأسد إذا ما بقي في السلطة..الجواب ...الشعب السوري خرج ضد هذا النظام وقدم الغالي والنفيس.. لإسقاطه..وهذا لم يعد مكان جدال في التراجع عن الاستمرار في النضال لإسقاطه بكل الوسائل المشروعةالسؤال الثامن ..ما هو رأيكم عن الاخوان المسلمين ...الجواب..الاخوان.. هم مشروع خارج عن الوطنية ..ومن خلال ابتعاده عن المشروع الوطني وجر الثورة إلى مشاريع خارجيه.. وربط ......
#ماذا
#يطرح
#الحزب
#الليبرالي
#السوري
#الديمقراطي
#للشعب
#السوري؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687334

جميلة شحادة : في بيروت
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة ليلْ وسَهَرْ في بيروتْعَتمي وقمرْ في بيروتْغُرْبي ع شَطِّكْ واحْجارْ منْ ياقوتْومَراكبْ تِنْدَهْ ع البَحَّارَهوصَدى النِدا مْنِ القَهِرْ مكبوتْ***توبِكْ الأبيضْ بيروتْ ما تِخْلَعي عروسةِ الفرسانْ ضَلِّي تْدَلّعيغَنّي وصوتِكْ إرفَعي بوِجِّي اللي دَمَرّوا البيوتْ**بيروتْ مهرِكْ عَ الغريبْ غاليعِزِّة وكَرامي وحفْنِةْ أمانيما تقبلي بالغدِرْ يا بيروتولوْ كانِ الدَّهبْ تَمَنِ السِكوتْ**بكرا اولادِكْ بِكْبرو وع الحِّلمْ بيُوعو يِسْهروتا يِرْجَعو يُرُشُّو الوردْ ع بلدْ ما بيموتْ**شِدِّي حيلِكْ يا بلدْوِآخيي بينْ البنتْ والولدْبالوِحدة عيشي يا بيروتوخلِّي هالشِعارْ بالفِكِرْ منحوتْ******************* الناصرة5.8.2020 ......
#بيروت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687333

بنعيسى احسينات - المغرب : - ضاية الرومي - وما أدراك ما - ضاية الرومي -.. بنعيسى احسينات - المغرب
#الحوار_المتمدن
#بنعيسى_احسينات_-_المغرب " ضاية الرومي " وما أدراك ما " ضاية الرومي "..(مساهمة في أيام "ضاية الرومي" للنظافة والتوعية) بنعيسى احسينات – الخميساتملحوظة: تعريف موجز " لضاية الرومي " بالخميسات - المغرب: " تقع " ضاية الرومي " بسهل زمور على بعد 15 كيلومترا جنوب الخميسات، وبحوالي 75 كيلومترا شمال الرباط بالمغرب. وتمتد على مساحة تفوق 87 هكتارا من المياه العذبة، وسط غابة غطاؤها النباتي مكون من الكاليبتوس والصنوبر على ضفافها، وأشجار الزيتون والتين بالهضاب المحيطة لها، إضافة إلى أزيد من 80 نوعا من الأعشاب. ويصل عمق البحيرة ما بين ثمانية وتسعة أمتار، ومحيطها إلى حوالي خمسة كيلومترات، وهي مياه توفر الحياة لعدد كبير من الأسماك والطيور المهاجرة المائية منها وغيرها. وتعتبر فضاء مناسبا لممارسة الرياضات المائية مثل الجيت سكي وغيرها، إلى جانب أنها فضاء للنزهة، إذ توفر غاباتها فضاءات شاسعة لاستقبال هواة الطبيعة والهدوء بعيدا عن صخب المدن خلال عطلة نهاية الأسبوع من أجل استمتاع أفراد العائلة بأوقاتهم وسط طبيعتها الخلابة. وهي عبارة عن منتجع من بين المناطق الرطبة القليلة بالمغرب، وهو عبارة عن بحيرة طبيعية ظلت صامدة في وجه الزمن، وتوالي سنوات الجفاف من جهة وتدخل يد الإنسان لقهر الطبيعة الجميلة المحيطة بها من جهة أخرى." - 1-ضاية الرومي وما أدراك ما ضاية الرومي..هبة من عند الخالق الرحمن للطبيعة وللعموم..بين سهول وهضاب زمور المعطاء..منطقة رطبة فريدة بمناخها الحار صيفا والبارد في الشتاء..أهي قطعة من زرقة السماء بين أحضان البرية؟أم هي بنت البحر، بلا الرمال، بلا الأمواج، بلا الملوحة، ؟لم ينل منها الجفاف ولا شرور يد الإنسان..لقد ضلت شامخة عبر الزمان..تتحدى مكايد البشر، ولامبالاة الجيران..والقمر تستحم بين النجوم في أحضانها..تزفها، بوجهها الوهاج، نحو مغيبها.تشرق الشمس فتبعث الحياة فيها..وتغيب وهي تجر خيوطها من أعماق أعماقها..غروب ممتع بألوان الطيف يغري مشاهديها..يخال لمراقب الغروب، أن الشمس تغيب في أعماقها..محاطة بنباتات مختلفة، وأشجار نستظل بظلالها..من أصناف الأوكاليبتس والصنوبر وغيرها..وبحقول وهضاب مكسوة بأشجار التين والزيتون..تعيش فيها أسماك وطيور مائية من كل البطون..تجري فوقها رياضات مائية عند الميعاد..وتقام بها تظاهرات وطنية ودولية بكل استعداد..وندوات ومؤتمرات حزبية، تنظم بفضاء فندقها الوحيد.ويمارس فيها عشاق السمك هواية الصيد..بالقصبة والصنارة في ضفافها الفيحاء..وعلى الفلك السابحة بين الماء والسماء..تملأ فضاءها زقزقة الطيور، وصداح بط ودجاج الماء.-2-في الربيع تكون عروسا بزينتها بكل بهاء..بصفاء مياهها الزرقاء، تعانق زرقة الفضاء..ومحيطها الأخضر المزركش بألوان الأزهار في الضفاف.وفي الصيف والخريف، يقصدها عشاقها للاصطياف..هروبا من الفراغ وحر الشمس المحرقة..للنزهة والاستمتاع، بمناظرها الخلابة..وممارسة الصيد، والمشي، والسباحة..وفي الشتاء، تخلد للاستجمام والراحة..تَقِل في محيطها كثرة الزيارات المتكررة ..تستقبل فيه سيول مياه الأمطار والعيون الفياضة..تستقر بأعماقها، وتتباهى بامتلائها بالتمام والكمال.لكن يد البشر تمتد لها بشر الأفعال والتجاوزات..بعدم احترام حرمتها، وما يعيش بها من الكائنات..بِرَمْيِ النفايات والقمامة وقطع الأشجار..وقنص الطيور والصيد بالشباك وإشعال النار..وتلويث كل بقعة، بدون ندم أو الشعو ......
#ضاية
#الرومي
#أدراك
#ضاية
#الرومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687349

قيس عودة قاسم الكناني : هل الموسيقى في المسرح عنصر من عناصر السينوغرافيا
#الحوار_المتمدن
#قيس_عودة_قاسم_الكناني إن سماع الموسيقى المناسبة يزيد من نشاط عضلات الجسم، ويرفع كفاءته، تضافرا مع مجموعة من بحوث أوضحت دور بعض من الألحان او المعزوفات المهم، باعتبارها تعطي حافزاً للمخرج والممثل، لإبراز مهاراتهما من خلال رسم لوحة او صورة فوتوغرافية في مخيلته، تتكون من النص والديكور والإضاءة والموسيقى، التي يتمحور حولها المنجز. وغالباً ما تؤازر الموسيقى الحدث الدرامي وتوصل الحالات والقيم الجمالية المتعددة، انها تساعد الممثل على المسرح ــــــ أي خشبة المسرح ــــ في الانسجام مع الحوار، وإيصال الحدث بشكل واقعي ومنطقي للمشاهد، مبينا انها في السينما والتلفزيون، توضع بشكل مستقل، بعيدا عن موقع التصوير، وتربط مع الصورة داخل الأستوديو، وهذا من اختصاص المخرج ومصمم الاستعراضات، حيث يتم اختيارها حسب المشهد ونوعيته وهنا الممثل لا يتعامل معها ابداً، لأنه لا يسمعها ولا يتحسسها ولا يراها كصورة افتراضية ولا حتى يحس بوجودها لا من قريب ولا من بعيد بل يعمل بعيدا عنها ومن دون أي وجود لها في أداءه، وربما يأتي دمج الموسيقى في المشهد بعد فترات طويلة عن أكمال الأداء التمثيلي فربما بأيام طويلة حسب قناعة وظروف الإنتاج والمخرج. بيمنا في المسرح الآمر يختلف كثيرا فإنها تكون قوة ضغط ايجابي للكثير من الممثلين بالإضافة الى دعمها للجو العام فهي تساعد الممثلين في لبوس الشخصية والانطلاق في الحدث الدرامي، الا ان في بعض عروض المسرحية نجد هناك الكثير من العشوائية في اختيارها وتوظيفها، اما من مقطوعات موسيقى عالمية او من مقدمات الأغاني او أجزاء من موسيقى الأفلام، ونادراً ما نجدها تؤلف خصيصاً للعرض المسرحي. فالكثير يصنفها كعنصر مهم وفعال يسهم في دعم الصراع الدرامي، ويدخل في نسيج العرض كقوة ترفع من أداء الممثل وروح العرض، واخرون يرونها انها جزء من العرض ككل بل انها تكمل الفضاء وتملئ المكان بالأحاسيس النغمية التي تشبع العرض بالصور الافتراضية التي يتلقاها المشاهد حسياً ويدركها سمعياً، لذلك اختلف المختصون بشأن الموسيقى، فمنهم من يقول انها من عناصر السينوغرافيا، لأنها تدخل ضمن العرض المسرحي والتأثيث السمعي وانها جزء من الديكور الصوتي, اما الآخر فيعترض على هذا الرأي لأنه يعتبر عناصر السينوغرافيا، هي تلك التي يمكن مشاهدتها، الا ان الغلبة تكون مع الرأي الأول بأنها عنصر سينوغرافياً، لأنها جزء مهم من جسد العمل، وهي طاقة خفية توازي الحوار الذي لا نراه، بل نسمعه، ومن خلالها نستطيع رفع مستوى الحدث، وشد المشاهد، وربطه شعوريا مع ما يحدث على الخشبة، اما بالنسبة للممثل فان الموسيقى هي القوة التي تسانده للتعايش مع اداء الشخصية والمواقف التي يمر بها، لذلك فان المشكلة الحقيقية أمام تقديم موسيقى تصويرية مناسبة لأعمالنا، تكمن في جهة الإنتاج، التي غالباً ما تتجاهل هذا الدور المهم، ومن ثم لا يتوفر لها الوقت أو العائد المادي المناسب, لان العرض المسرحي الجيد والمتكامل لا يكتمل الا باختيار موسيقى صحيحة متناسقة مع العرض المسرحي,ومن أهم الأسباب التي تسيء تكاملية العرض المسرحي هو الانتقاص من دور الموسيقى وغياب المختص الذي يجمع خبراته الموسيقية والمسرحية مما يعطي الشرعية للمخرج في التلاعب بعناصر العرض المسرحي كقائد دكتاتوري لا غير لذا فانه يلغي كافة المختصين والمهنيين والتقنيين ويقوم بالأدوار بنفسه وهذه ميزة متجذرة لدى الكثير من المخرجين وبالتالي يتيه في آفاق توظيفها وطبيعة اشتغالها . ......
#الموسيقى
#المسرح
#عنصر
#عناصر
#السينوغرافيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687348

محمد نور الدين بن خديجة : طلعنا عصام ..طلعنا بيروت التي ترفض أن تموت .
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ طلعنا عصام ..أصعدنا بيروت التي ترفض أن تموت .ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عن فتى اسمه عصام أنقذ وهو معافى من تحت أنقاض الدمار الذي لحق بيروت. طلعنا عصام .طلعنا شمس بيروت من تحت الدمار .....أصعدنا قمر العشاقللطرقاتلينير ظلمة الروح في وضح النهار .....طلعنا عصام .أصعدنا بيروت التي تموت لتحيا وتحيا فتموت أصعدنا بيروت التي ترفضأن تموت ..أصعدنا سبابة تشير لقاتلهاوهامة ما انحنت وفجرا ينجلي من بين الغبار ........طلعنا عصاموطار الحمام وحط الحمام على أرزة في أعالي الجبال ليهدل نشيد شجي يردد في انفعال ــــ لبيروتمن قلبي سلامٌ لبيروتو قُبلٌ للبحر و البيوتـ ــ...طلعنا عصام طلعنا بيروت التي تموت لتحيا وتحيا فتموت أصعدنا بيروت التي ترفضأن تموت ..شعر : محمد نور الدين بن خديجةــــ المغرب. 5 أغسطس 2020 ـــطلعنا عصام : كان يرددها الشباب الذين ساهموا في إخراج الشاب عصام من تحت الدمار .ــ لبيروت من قلبي سلام : نضمين لأغنية فيروز. ......
#طلعنا
#عصام
#..طلعنا
#بيروت
#التي
#ترفض
#تموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687347

زياد جرغون : الإنتخابات التي لم تحصل..
#الحوار_المتمدن
#زياد_جرغون [&#9632-;- في كلمته المقررة مسبقاً، أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة في دورتها الرابعة والسبعين، وبالتحديد في 26/9/2019، أعلن الرئيس الفلسطيني محمود عباس مايلي: «لقد آمنا منذ البداية بالديمقراطية أساساً لبناء دولتنا ومجتمعنا، وثبتنا ذلك في دستورنا، ومارسناه على أرض الواقع، فأجرينا انتخابات في عام 1996، وفي عام 2005، وعام 2006، لكن توقفت بعد ذلك بسبب إنقلاب حماس عام 2007. منذ عام 2007 إلى الآن ونحن ندعو لانتخابات. على كل حال، عند عودتي إلى أرض الوطن سوف أدعو إلى انتخابات عامة في كل من الضفة الغربية وقطاع غزة والقدس، وسنحِّمل من يعترض على الإنتخابات المسؤولية أمام الله والمجتمع الدولي والتاريخ». وفي 28/9/2019 أكد الرئيس أبو مازن: «أنه فور عودته من نيويورك سيعلن عن موعد لإجراء الإنتخابات العامة» في السلطة الفلسطينية، أي انتخابات المجلس التشريعي + رئاسة السلطة. &#9632-;- أثار الإعلان ردود فعل وتعليقات واسعة. فقد جاء مفاجئاً لكل الأوساط السياسية الفلسطينية، إذ لم يسبق لأمر الإنتخابات العامة أن يكون قد أثير، أو كان موضع تداول في أي من المؤسسات الفلسطينية، حتى أن اللجنة المركزية لحركة فتح، لم تكن قد ناقشت الأمر، وهي التي كانت تستبق عادة اللجنة التنفيذية في مناقشة الأمور السياسية، وتهيء لقراراتها؛ كما أثار الإنتباه أن الرئيس عباس اختار المنبر الأممي للإعلان عن قراره تنظيم الإنتخابات، وأن هذا الإعلان ورد خارج السياق العام لكلمته أمام الجمعية العامة.&#9632-;- لقد تبين بعد عودته إلى رام الله، أن الوفد الفلسطيني برئاسة عباس، وهو في جولته الخارجية، إلى السويد وألمانيا بشكل خاص، استبق بها وصوله إلى نيويورك، سمع من الدوائر الأوروبية ملاحظات إنتقادية، ونصائح ودعوات لإجراء انتخابات للمؤسسة الفلسطينية، خاصة وأن قراره حل المجلس التشريعي الفلسطيني، وضع النهاية للمؤسسة التمثيلية الفلسطينية الوحيدة المنتخبة، ما أسهم في مزيد من الإضعاف للنظام السياسي الفلسطيني، وقد تجاوزت مؤسساته في السلطة الفلسطينية كما وفي م.ت.ف، ولايتها المفترضة، وفقاً للنظام الأساسي والقانون، وباتت استمراراً وتمديداً للوضع القائم. وبناء على هذه «النصائح»، اختار الرئيس عباس منبر الأمم المتحدة ليعلن عن خطوته، في محاولة، كما فُسِّرت، لمنح الإعلان صدقية وجدية مميزة:](1)المؤسسة الفلسطينية والحالة القانونية&#9632-;- الإعلان الرئاسي عن النية للدعوة للإنتخابات سقط على الحالة الفلسطينية، بينما مؤسسات النظام السياسي دون استثناء، تجاوزت عمرها القانوني، وباتت كلها تشكل امتداداً لصيغة الأمر الواقع؛ فالمجلس الوطني الفلسطيني لمنظمة التحرير، أعلى سلطة تشريعية فلسطينية، أعلن عملياً حل نفسه، في دورته الأخيرة في 30/4/2018، حيث اعتبر دورته هذه آخر دورة يعقدها، ودعا لانتخاب مجلس وطني جديد (من 350 عضواً: 150 للداخل، و200 للخارج، وفق نظام التمثيل النسبي الكامل بعتبة حسم 1,5%). وفي هذا الإطار قررت دورة المجلس الوطني أن المجلس المركزي يقوم بأعمال المجلس الوطني خارج أدوار انعقاده، أي - بكلام آخر– بات المجلس المركزي يتمتع بصلاحيات المجلس الوطني.أما المجلس التشريعي الثاني، الذي انتخب في 9/1/2006، فقد تعطلت أعماله، وأصابه الشلل التام، بعد انقلاب حماس في 14/6/2007. ثم ما لبث الرئيس عباس أن أصدر في 22/12/2018 مرسوماً بحله، مستنداً إلى رأي استشاري للمحكمة الدستورية العليا (12/12/2018). [ راجع بهذا الصدد الفصل بعنوان: «حل المجلس التشريعي – 22/12/2018»، ص 141-159 من كتاب «في مواجهة صفقة القرن..»، الكتاب الرقم 35 من ......
#الإنتخابات
#التي
#تحصل..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687346

كمال غبريال : لبنان حطام سفينة الحضارة
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال نشأ لبنان على التمازج بين مكوناته الدينيةوتواصله مع العالم الغربي. فكان منارة الحضارة في صحراء العرب المقفرة. التي بدا لبنان في قلبها كياناً غريباً ومفارقاً لأسلوب حياة شعوبها. وبدا بديموقراطيته مصدر حرج وتهديد لنظم حكمها القبلية والاستبدادية الشمولية. فامتدت الأيادي لمكوناته السُنيٌَة والفلسطينية مع المخلب السوري، لتذهب بأهله للاقتتال طوال &#1633-;-&#1637-;- عاماً. فانهار عمود وجوده وهو توافق أهله على إعطاء ظهورهم للعالم العربي وتخلفه وموبقاته وثقافته والتوجه غرباً نحو الحضارة.خرج لبنان من الحرب الأهلية خرقة مهلهلة، مفتقدة لمقومات شعب واحد ودولة واحدة. فكان أن دخل المخلب والأنياب الإيرانية عبر المكون الشيعي. لتحول لبنان إلى أداة تبث بها العبث والخراب، وليكون قاعدة انطلاق لسيطرة جمهورية الخلافة الإيرانية الشيعية، على المحيط العربي السُنيي، الذي يتوق لخلافة إسلامية، موظفة ذات الشعارات العروبية والدينية، وما يصر العرب على اعتباره قضيتهم المركزية، وهو إزالة إسرائيل من الوجود.لبنان لا ولن يمتلك مقومات دولة. ولولا انهيار سوريا ودولتها، لقلنا أن الحل في إلحاقه أو توحيده بسوريا. ......
#لبنان
#حطام
#سفينة
#الحضارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687345

أحمد سوكارنو عبد الحافظ : السلطة ودورها فى تغيير السلوك البشرى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_سوكارنو_عبد_الحافظ منذ عدة سنوات كتب الدكتور مصطفى الفقى مقالا بعنوان "بورصة البشر" حيث أوضح أن المناصب قد تغير الإنسان وتصيبه بالغرور حيث يشعر أنه أصبح مركز الكون وأن الملتفين حوله أقزام لا حول لهم ولا قوة. يقول المثل الإنجليزى: إذا أردت أن تعرف حقيقة الإنسان فأعطه سلطة. ومن الواضح أن هذه النظرة للمناصب وما تصاحبها من سلطة باتت شائعة فى العالم العربى. وأقصد بالمنصب هنا أى وظيفة حكومية يتمتع من يشغلها بسلطة على من حوله.من المعروف أن السلطة لها بريق وتمتلك قوة مغناطيسية تنجذب إليها فئات عديدة من هواة النفاق وأصحاب المصالح. فهذه الفئات تلعب دورا فى تفخيم صاحب السلطة وتبجيله لدرجة أنه يصدق كل الكلمات التى تشير إلى ذكاءه الخارق وحكمته وقدراته غير الطبيعية التى لا يمتلكها أحد سواه. وهذا الإطراء الزائف كفيل بأن يؤدى إلى فقدان نصف العقل بعد أن يتولى المرء منصبه. لا شك أن دوام الحال من المحال كما جاء فى قول الله تعالى فى سورة آل عمران: (وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ&#64830-;-. فالمنصب قد يزول يوما ما حينئذ يكتشف المرء أن المنافقين قد توقفوا عن النفاق والإطراء والتبجيل. وقبل أن يفيق صاحبنا يكتشف أن المبجلين والمنافقين تحولوا إلى نقاد ولا يتوقفون عن كشف سوءاته وحصر العيوب والأخطاء التى ارتكبها أثناء توليه الوظيفة حينئذ يفقد صاحبنا النصف الآخر من عقله.الجدير بالذكر أن المسئول فى بلادنا معذور لأنه يتعرض لموجات عنيفة من التبجيل وضربات موجعة من النفاق لدرجة انه لا يستطيع أن يقاومها أو يتصدى لها فيترنح يمنة ويسرة حتى تقذفه الأمواج—أمواج النفاق-- جثة هامدة على رمال الشاطئ. ومن المؤكد أن شلة المنافقين أصبحوا خبراء فى سرقة العقول والقلوب. وقد يتساءل أحدهم: إذا نجح النفاق قى تحقيق الهدف أول مرة فما المانع من تكراره لتحقيق هدف أكبر وأسمى؟ أعرف مسئولا جامعيا كان يتطلع لمنصب أعلى فلجأ إلى الوسيلة التى يتقنها حيث علم أن عقيلة مسئول كبير فى العقد الأول من القرن الحالى بصدد القيام بزيارة المدينة وحين تأكد أن طائرة السيدة سوف تحط فى المطار الرئيسى للمدينة قام بتكليف كل عمال المؤسسة التى يديرها لتعليق "يفط" وإعلانات الترحيب على أعمدة وأشجار الطريق المؤدى إلى المطار. ولم تمر فترة طويلة حتى علم المسئول أن السيدة لن تمر من الطريق لأن طائرتها سوف تتوجه إلى موقع آخر بعيد عن المدينة. فماذا فعل المسئول الجامعى إياه؟ أمر بخلع وفك كل إعلانات الترحيب المعلقة على الأشجار والأعمدة ووضعها فى سيارة المؤسسة ثم أنطلق إلى الموقع الجديد حيث تبدأ السيدة زيارتها وكان قد عقد النية على تعليق "يفط" الترحيب على أشجار وأعمدة الموقع الآخر إلا أن مسئولى تلك المدينة رفضوا ذلك فأضطر أن يعود من حيث أتى وهو يجر أذيال الخيبة.لعل مسئول المؤسسة إياها أخفق فى عزف أوتار النفاق ومن ثم فشل فى الوصول إلى غايته المنشودة. دعنا نتخيل أن مسئولا ما نجح فى عزف أوتار النفاق واستطاع أن يصل إلى أهدافه حينئذ سينسى أو يتناسى الطريقة التى حصل بها على السلطة فيبدأ أيامه الأولى متنكرا لأصدقائه وزملائه. لقد روى لى أحد الأصدقاء والعمداء السابقين عن صديق له كان يعمل وكيلا للكلية فى جامعة جنوبية أخرى حيث كان الوكيل لا يتوقف عن الاتصال به عدة مرات فى الأسبوع لاستشارته فى بعض الأمور وكان فى كل مرة يكرر على مسامعه كلمات المديح والإطراء منها إن العميد مصدر من مصادر فن الإدارة. المهم أن هذا الوكيل بين طرفة عين وانتباهتها أصبح رئيسا لهذه الجامعة الجنوبية. وتشاء الأقدار أن يتواجد العميد فى اجتماع بمكتب رئيس جامعت ......
#السلطة
#ودورها
#تغيير
#السلوك
#البشرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687344

زهراء الياسري : انفجار بيروت تجسيد للصراع الإمبريالي الميليشياتي في الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#زهراء_الياسري فُجع العالم بأنباء عن انفجار هز العاصمة اللبنانية بيروت بالأمس الرابع من أغسطس آب في منطقة الجميزة التي تضم المرفأ و الساحل البيروتي و عدد من المربعات و البنايات السكنية و مخازن تجارية و قد بدأ الانفجار الذي وقع بالأمس بسحب دخانية ثم ما لبث أن تطور الأمر إلى انفجار آخر مصحوب بغيمة تشابه إلى حد ما الغيوم الدخانية التي تنتج عن إلقاء قنبلة نووية.و قد صرح محافظ بيروت لوكالات الأخبار اللبنانية أن الانفجار الأول كان يشابه الحريق و قد هرعت فرق الدفاع المدني و الإطفاء إلى مكان الانفجار لتفادي انتقال النيران عبر المخازن و لكن فيما بعد فوجئنا بأنفجار أكبر منه و وصل العصف إلى مناطق ابعد من منطقة المرفأ الأمر الذي أدى إلى خسائر بشرية و مادية فادحة لم يقدر حجمها لحد الآن.و أضاف كذلك أن الفريق الذي كان متواجد في المنطقة بعد الانفجار الأول قد اختفى تماما و مازالت عناصر الإسعاف و الشرطة يبحثون عنهم.اما عن الجرحى و الضحايا فما زالت سيارات الإسعاف و فرق الإنقاذ تعمل على استخراجهم من تحت الأنقاض و قد قدرت وكالات الأنباء العالمية أن نحو &#1635-;-&#1632-;-&#1632-;- الف مواطن لبناني سيكون مشرد في الأيام القادمة.التحريات الأولية للانفجار كانت تشير إلى أن كمية من المفرقعات أو الألعاب النارية قد كدست في المخازن القريبة من المرفأ، اما الشارع اللبناني فيشير بأصابع الاتهام إلى أن جهات مجهولة قامت عمداً بتخزين أسلحة و عتاد و مواد متفجرة في العنبر رقم &#1633-;-&#1635-;- المغلق.لبنان في الواقع شأنها شأن العراق و معظم دول الشرق الأوسط تعاني من صراع الميليشيات المسلحة و التي تحوز السلاح و العتاد خارج سيطرة الدولة الأمر الذي دفع بالدول الإمبريالية أن تشم رائحة الخطر عن بعد في منطقة الشرق الأوسط التي تشكل منطقة مصالح استراتيجية واضحة جدا منذ عقود مضت و كذلك تلعب دور مفتاح الأمان و الخطر بنفس الوقت للأوضاع الأمنية التي تنتشر عدواها في المنطقة بسرعة كأنتشار النار في الهشيم.و من جانب آخر فأن الميليشيات المسلحة التي ترى بتلك الدول الإمبريالية دول محتلة و متدخلة في الشأن الداخلي والخارجي السياسي لبلدانهم لتحقيق شرعية وجودهم كمدافع عن أراضيهم و سيادة بلدان المنطقة قد أحدث صراع لن ينتهي أبداً بتلك السهولة التي يظنها العديد منا في ظل التطور التكنولوجي و الحربي لتلك الدول.فبالمقابل هناك عمليات تسليح ممنهجة تتم سراً و جهراً مع تلك الميليشيات التي لا أحد يعلم مصادر تمويلها أو من أين يأتي دعمها الكامل و كم من جهة مشتركة في الإكثار من عددها.و ربما يكون كل ذلك مجرد مسرحية هزلية هدفها إيقاع الشعوب ضحية للمصالح و الأهداف التي تسعى ليس إلى تخريب أواصر العلاقات الدولية بين دول المنطقة فحسب.بل هدفها خلق حالة من الذعر بين أوساط المجتمع لكي يتسنى لهم فرصة فرض نفوذهم و استغلال الفرص لتصفية كل معارض و مفكر في تلك السياسة اللئيمة و من جانب آخر جعل منطقة الشرق الأوسط منطقة موارد و مواد خام كذلك سوق لتصريف البضائع بعد ضرب الأسواق المحلية و الاقتصاد الداخلي عن طريق التفجيرات أو عمليات الإرهاب الذي يؤجج الفتن الداخلية و توارد ملايين الاحتماليات للمسببات وراء كل ذلك و السعي إلى نشر ثقافة تطبيع الذعر و الخوف حتى لا ينتبه احد لما يجري خلف الكواليس.و من هذا المنطلق نقف قلباً و شعبا مع لبنان المنكوبة لأننا أكثر من عانى من مخططات و صراعات لا ناقة لنا فيها و لا جمل. ......
#انفجار
#بيروت
#تجسيد
#للصراع
#الإمبريالي
#الميليشياتي
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687343