قاسم حسين صالح : كتب مظهر عارف
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح (ملحوظه..ترد في النص عبارة تستفز كثيرين وليس من حقي حذفها..قاسم)40سنة اخوة مع قاسم صالحعالم كبير ومناضل وطني شجاع بدأت علاقتي الاخوية مع الدكتور العالم قاسم حسين صالح قبل &#1636-;-&#1632-;- عاماً عندما كان يزورنا في صحيفة العراق ككاتب وكصديق حميم لمديرتحرير الصحيفة الدكتور العزيز سمير خيري توفيق التابعة (للحزبين الكرديين الديموقراطي الكردستاني والحزب الثوري الكردستاني لصاحبهما حزب البعث العربي الاشتراكي ) على وصف الشعب لهما انذاك. كان قاسم انذاك مايزال يدرس في الجامعة،وكان سمير كذلك،ويتمتع كل واحد منهما بذكاء مفرط ،وبروح شبابية وثابة، وبشجاعة رائعة رغم انهما لم يكونا يحملان العقيدة الفكرية والسياسية نفسها. فسمير كان بعثياً بينما كان قاسم يسارياً، ولكنهما كانا على اتفاق في الرؤية لحركة التاريخ وما هو حادث من تغيرات في هذا العالم في السياسة والاقتصاد والثقافة&#1632-;- فجأة ،غادرخيري الى باريس للعمل في مجلة (كل العرب) التي تولى رئاسة تحريرها في اوقات اخرى,وسافرت انا الى الكويت وافتتحت مكتب اعلانات لصحيفة العراق هناك ثم غادرتها بعد فترة الى قبرص لتولي رئاسة تحرير مجلة (مواقف عربية) في عاصمتها نيقوسيا. لم تستمربالصدور طويلا لسبب مالي فعدت للعراق بينما ضاع عني اي خبر يتعلق بالعزيز قاسم..هل مايزال بالعراق ام انه في الخارج ويتولى حالياً منصبا حكومياً في احدى الدول. لكن قاسم حسين صالح،كما ظهر فيما بعد قد جرى تغييبه في المعتقلات والسجون كمناضل..وطني يساري لم يكن راضياً عن الطريقة التي يدار فيها الحكم من قبل البعث،وكان له رأي في السياسة المتبعة من قبل الرئيس الشهيد صدام حسين&#1632-;- ايها المشاكس والمتمرد من اجل الشعب والوطن،منذ ان تعرفت عليك قبل عدة عقود وما تزال كذلك حتى الان. انا فخور بك عالماً ومناضلاً باسلاً وشجاعاً وصديقاً واخاً عزيزاً، رغم انني لا اتفق معك ببعض طروحاتك السياسية ولكني معك بغيرها..وان نعم عندي تزيد على لا . في العالم يتم اختيار من هم مثل قاسم حسين صالح بالمستوى العلمي الرفيع نفسه ممثلين لبلدانهم بالمنظمات الدولية فيفيدوا من خلال مناصبهم بلدانهم وشعوبهم ويفيدوا من خلال كفاءاتهم وقدراتهمةالعلمية ونظرياتهم التي يصوغونها بمجالات اختصاصاتهم البشرية جمعاء، بينما بعراق ما بعد الاحتلال، فان قاسم وامثاله بالوطن الان هم بمثابة اهداف للاختطاف والاغتيال من قبل الفاشيين اعداء الحرية والثقافة والعلوم وبأوامر خارجية&#1632-;- اخي قاسم.افترقنا قبل سنوات طويلة عن بعضنا و مازلنا مفترقين في الحاضر ايضا ،وهذا امر مؤلم ومحزن بدون شك. قلبي معك ايها الوطني البار والراية العالية من رايات الوطن الشهيد والشعب المستباح.. حماك الله.مظهر عارفأميركا10 تموز &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#مظهر
#عارف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684579

الحسان عشاق : رواية اقطاعية القايد الدانكي
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق بقامته الطويلة وجسمه النحيف، دخل القاعة الكبيرة متبوعا بالعشرات من النساء ذوات اعمار مختلفة في كامل اناقتهن، الوان قوس قزح تتهادى،تاتي الريح حاملة الغبار، تزرع في العيون حشرجات الصور البخسة، لم تكن بينهن عشار ولا افروديت، بعضهن على خريف منهك مسافرات، عرض ازياء بمقاسات الارتجال والتجريب، الدانكي يفهم في تعابير المساواة، في اليد يحمل ملفا غليظا سمينا مطرزا وسطه بمداد مذهب، تظهر من الحواشي عشرات الاوراق الناصعة البياض، سحب له الناطور كرسيا وساعده على الجلوس في خضوع وخنوع ظاهر، العيون مصوبة على القائد الدانكي الفتى المدلل للمسؤول الاول بالإقليم، مند سنوات عاش في عزلة مظلمة غارقا في الصمت الموحش، غافلا عما يجري ويدور من حوله ينتظر انتهاء ساعات العمل اليومي التي يقضيها في التلهي بالهاتف والاستماع الى الاغاني، كلامه مع المرتفقين وزملاء العمل لا يتعدى السلام وبضعة كلمات مسربلة بالوقار وحفنة من الاخلاق، طيلة النهار ينزوي في حجرة بائسة ، بضعة اوراق موضوعة على المكتب لا تصلح لأي شيئ، مجرد ديكور تماما مثل البدل المتنوعة وربطات العنق التي يحرص على ارتدائها مع الحذاء الملمع، علموه ان المظهر علامة من علامات الاهمية، وان العلم والشهادة مجرد وسيلة، المجد للجهل والجهلة، المجد للمجنون في وطن يضع الكفاءات والمفكرين والعباقرة والنوابغ تحت الرفوف، يرتقي من يثقن جعجعة الخطب والتضليل والتهليل والتهويش، يتمتم بفم ارعن بضعة اسطر مفككة الروابط والمعنى، لا يزن الكلام ولا يفقه كنه المقام، يترنح متعجرفا بين الشقراء المزيفة والسمراء الكالحة، ليخفي الجهل، يشهر طقوس الإنتقام من المتهاون والمتكاسل في خدمة الشعب ، ينال هزة خصر وثناء والتفاتة من مدمن التلصص ، للظنون والتهكم جهز الجنازات، حزينة المنطقة مفعمة قهرا بالقش و الغبار ،قصف الجهل ضفاف الروح واخترق اشرعة التجلي، تحتار في المطبلين والمصفقين المتحلقين حول الطاولة المستديرة استدارة الادمغة على عقارب المنفعة، ينوهون، ينعقون في بلادة، قمة الغباء والسفالة و الوضاعة، وجوه خسيفة مزيفة سرقت براءة النور وضيعت البلاد، ابدا لا تصاب الضمائر منهم بالوخز. الدانكي على اهبة الاستعداد ليقضم الفريسة ، ينتظر الفرصة المواتية، ساعة الصفر ليحلق بعيدا فوق رؤوس الخلق، يركب الظهور الحالمة والمغيبة ليصل الى سواقي المغنم، نهر من الفخامة والعظمة يجري في الشرايين، يحفر خنادق في القلب وفي العيون، قريبا سيطلق الصرخة المأسورة، يقفز الجدار العالي خلف الهدف المرصود مسبقا، لن تصمد ابدا في الوجه الابواب المغلقة والمحروسة بعناية، مند سنة رسم الخطط حين قربه الفشلاوي وعلمه ابجديات التسيير، لكنه اكسل تلميذ عرفه في حياته الادارية، رويدا، رويدا بدا التنفيذ على مراحل،احتار ان يشعل قنديلا اثناء الهجوم ا&#1620م ينتظر تباشير الفجر،يفتح للصبر الطويل السرادق، لا خوف من غفلة ناطور، نصبت المشانق للفرسان الطائشين،الفريسة على مرمى تنهيدة والفجر قريب، العين مصوبة على مفرخة اموال التنمية البشرية، دجاجة تبيض ذهبا، ضوء الثراء يسطع في الفضاء يشم في الهواء،يتجول فوق قباب الصدر، الفزاعات منصوبة في الملفات والمكاتب،قريبا يرسل الطوفان ليغرق الزوارق والسفن، يدك المعبد دكا ويهرب بالغنيمة ،يأسر حملة المجامر والابخرة وحراس المعبد.- سمعنا سنين هذي ضخات ملايير في صندوق التنمية البشرية وقالو غتولي المنطقة جنة- علاش هما بغاوك تعيش فالجنة...باش تولي تفكر فحوايج اخرى وتزاحمهم على الثروة خصك تبقى ديما تطلب وتدور في حلقة مفرغة بحال حمار الساقية- ياك لفلوس ديال ا ......
#رواية
#اقطاعية
#القايد
#الدانكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684590

شهناز أحمد علي : نساء في استوكهولم 7
#الحوار_المتمدن
#شهناز_أحمد_علي نساء في استوكهولم ـ 7 ـآخر أيام شهر آب، هنا " لا شيء يشبهنا" كما قال والد أحد طلابها المهجَر من حلب حيث تفكك معمله و ونقلت قطع ماكيناته إلى تركيا لتباع. وأباه في ديرك ما زال صامداً يغني مواويل الحزن في كل نيسان لدجلة و لذكرى المجزرة هناك بعيداً في ما وراء الحدود حيث آهات أجداده الأرمن تأن ثانية، يقولها وآثار الغربة تحوم حوله، نعم .....إنها بلد لا يشبهنا.كان يوماً جميلاً، فهي تعشق الخريف ذاك الخريف البعيد .... حيث رائحة إعداد مونة "البرغل" بطريقة يدوية من قبل والدتها والجيران، تفوح وتحتضن البراري ... ذاك الخريف البعيد ... القريب حيث جامعة حلب .... عشق الحياة وأحلامها الصعبة المنال , صديقات وأصدقاء لم يكن ينتظرنا هذه الحرب المجنونة.حدث معها شيء جميل في ذاك اليوم الخريفي , في مدينة لا تشبهها ولا تشبه ذاك السوري المهاجرالذي ترك مدينته مرغماً، فقد اقتربت منها والدة إحدى التلاميذ متحدثة بلهجة جزراوية محببة على قلبها "كل حبيتوكي كتير أنتي معلمة تعمل من قلبها". لم يغريها الإطراء بقدر ما شعرت بأن قناعاتها المتعبة ستنتصر مهما طال الزمن. سورية هي المرأة ومن نفس منطقتها لكنها كانت تأتي بإبنتها وتأخذها من وإلى المدرسة وتتجنب الحديث معها. نعم إنها آثار الحرب وما قبلها ... إنها مرض الطوائف والأعراق والأديان ولكن وبعد مدة ليست بقصيرة رأت كيف إنها تعشق إبنتها وتساعدها في تعلم اللغة السويدية وتغزل قصائد الفرح لتلك الطفلة الجميلة بعيداً عن أي مرض من الأمراض السابقة الذكر.خرجت من المدرسة والتعب يلفها، عند نزولها من المترو لم تكن تحس بشيء آخر سوى التعب ... التعب. عند إقترابها من موقف الباص سمعت صوت إمرأة تتحدث بلهجة سورية شعرت بنبضات قلبها تدق وكأنها في العشرين من العمر والتقت بحبيبها. أمعنت النظر فيها رأت قلق و خيبات و الحزن واشياء لا يستطيع الإنسان وصفها صعدتا نفس الباص معاً، وكانت المفاجأة بأن المترجم الذي يساعدهم كان من أحد معارف زوجها. سلما على البعض وسألته هل العائلة من مدينة حلب أجابها لا من درعا، استمرت بأسلتها القلقة "شو اسم المرأة ؟ أريد الحديث معها، جاوبها ميرفت. أقتربت منها قائلة: " مرحبا , كيفك؟ إيمت وصلت ؟ أجابتها: " البارحة كنا من خمس سنوات بمخيمات اللجوء بالأردن، مخيم "رمثا" ومبارح وصلنا بالطائرة إلى استوكهولم. نظرت اليها بصمت لوهلة، عيناها إغرورقتا بالدموع ثم أردفت: "الحمدالله على السلامة إن شاء الله، أوراقك وأمورك وأمور أولادك يمشي الحال وتكونو بخير." يبدو جاء دورها لتجاوب على أسئلة المرأة، أقل ما يقال عنها إنها قلقة ومتعبة، سألتها ميرفت منذ متى هاجرت؟ هل تتحدثين السويدية؟ هل تعودت على الغربة؟ لا لم أتعود على الغربة، قاطعتها، وأنا، هل سأتعود!!! أبتسمت بحزن ربما، أما بالنسبة للأولاد فهم صغار سينسجمون مع هذه البلاد الجميلة التي لا تعرف الحروب والمخيمات والهجرة. شعرت بأن ميرفت التي لم تلتقيها لا في قامشلو ... ولا في ديريك .. ولا في حلب.. ولا في درعا ... بل في استوكهولم، أنها أختها..جارتها.. صديقتها ... تأثرت لدرجة لم تستطع وصف مشاعرها .. وصل الباص للموقف القريب من بيتها ودعت ميرفت وقالت لها خذي عنواني من المترجم إنه من معارفنا أريد التواصل معك والإطمئنان عليك وعلى الأولاد، سلما على بعضهما البعض بحرارة، نزلت من الباص وفي رأسها ألف سؤال؟ أولها لماذا لم نلتقي مع بعضنا البعض في مدننا وقرانا؟؟ ......
#نساء
#استوكهولم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684589

لؤي الشقاقي : اخفضت رأسي
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي منذ ولدت كان رأسي مرفوع للاعلى ، ولكن بعد ان كبرت وبدأت احبو اخفضت رأسي ووجهي للارض مجبراً ، بمرور الايام تعلمت ان اخفض رأسي بسبب وبدون سبب ، ففي طفولتي قالوا اخفض رأسك عندما يحدثك من هو اكبر سناً منك ، وفي عمر المدرسة اخفض رأسك عندما يوبخك معلمك ، وفي المراهقة اخفض رأسك عندما يحدثك ابويك ، وعند البلوغ اخفض رأسك عندما ترى بنت الجيران ، وفي ريعان الشباب اخفض رأسك عندما تحدث اي بنت ، صرت شاب واخفضت رأسي عندما وبخني استاذي في الجامعة ، كبرت اكثر واخفض رأسي اكثر اذا حادثني مديري في العمل ، وأطأطئ راسي بشدة اذا شاهدت رجل دين .صرت شاب في اواخر الثلاثين ولازلت اخفض رأسي بسبب وبدون سبب عندما امشي في الشارع بعد ان تلقيت صفعة وانا في شرخ الصبا من ضابط اراد ان يستعرض سطوته امام حبيبته وصديقاتها فأفترى عليّ واتهمني بأني نظرت الى خطيبته بأشتهاء ، فقد تعلمت ان اخفض رأسي عندما ارى شرطي او جندي خوفاً من هيبة الحاكم وتوقيراً له .وصلت للسبعين وانا اخفض رأسي ، لا يهم طوعاً او كرهاً المهم انني لازلت املك رأس ، والحياة كانت عادلة معي ايضاً فالنظر الى الارض جعلني احظى ببضعة ألاف من الازرار والقداحات وعلب سكائر واقلام وقليل من المال ورسائل حب وبضع سنوات .قالوا اخفض رأس تعش ، لأنك اذا رفعته قد يطير من فوق جسدك ، او قد تأتيك رصاصة ، والنتيجة انني كبُرت بظهرٍ محني وخوف لصيق بجلدي وكرامة معدومة ورهبة من صفعات السلطة ، ولكن لا بأس المهم ان رأسي لا يزال فوق جسدي و مازلت حي في احدى دول العالم العربي . ......
#اخفضت
#رأسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684588

خالد شاكر حسين : إبستمولوجيا السرد الثقافي في ألف ليلة وليلة : مفارقة النَقِل والسَرد
#الحوار_المتمدن
#خالد_شاكر_حسين لِمَ تَستَهِل (شهرزاد) جميع حكاياتها بعبارة (بَلَغَنِي)؟ بالطبع نحن ندرك تماماً أن السارد الحقيقي, (real narrator), لـ (ألف ليلة وليلة), والغير معروف للأسف, هو مَنْ وَقَعَ إختياره على العبارة الفعلية (بَلَغَنِي) لا (شهرزاد) فهي بحد ذاتها لا تُعَد سوى سارد ضمني للحكايات (implied narrator) وشخصية سردية مُتَخَيَلة. ورغم ذلك أرتبطت العبارة الإستهلالية (بَلَغَنِي أيها الملك السعيد ذو الرأي الرشيد) على نحوٍ وثيق في ذاكرتنا الحكائية بشخصية (شهرزاد) بالذات مما يؤشر نجاحاً باهراً وإستثنائياً للسارد الحقيقي في تحقيق حالة من الإنزياح بعيداً عن العالم الحقيقي للقارئ فضلاً عن الأستيلاء الكامل على ذاكرة هذا القارئ وسحبها عميقاً الى مستويات غير حقيقية من السرد والقَص.لطالما أثارَ فضولي إصرار (شهرزاد) على تكرار هذا الإستهلال في حكاياتها. لِمَ لم يقع إختيارها على أي عبارة أخرى بديلة، مثلاً (في قديم الزمان) أو (كان يا ماكان)؟ لِمَ لم تُنَوِع إستهلالاتها القصصية؟ لِمَ لَمْ تنغمس مباشرةً بالسرد بصيغة السارد (العارف بكل شيء)؟ أعتقد أن جزءً كبيراً من الأصالة الثقافية لـ (ألف ليلة وليلة) يكمن ببساطةٍ شديدة في الخبايا الإبستمولوجية للعبارة الفعلية (بَلَغَنِي). ربما يبدو ذلك نوعاً من المبالغة. لكن تذكروا أن الأسلوب, كلَ الأسلوب, لا يتماهى إلا مع طبيعة خياراتِكَ اللغوية سواءٌ تلك التي تنطقها مباشرةً في الهواء أو تلكَ التي تدونها على سطح الورقة لا سيما في سياق النص الأدبي عموماً، والنص السردي على وجه الخصوص. إذا ما أردنا إدراك الدور الخطير الذي تلعبه عبارة (بَلَغَنِي) في تأصيل نصوص وحكايات (ألف ليلة وليلة)، ينبغي علينا أولاً الشروع في إستكشاف طبيعة البيئة والحاضنة الإبستمولوجية والسردية التي أنتجت لنا نصوصاً بخطورة نصوص (ألف ليلة وليلة). تنتمي (ألف ليلة وليلة) تأريخياً الى عصر التدوين والتهذيب خاصةً في سياق القرنين الثاني والثالث للهجرة في عصر (الخلافة العباسية) التي دشنت حملة تدوينية (وبالأحرى تطهيرية) لا نظيرَ لها لأحاديث النبي وسيرته قادها على وجهٍ خاص (أبو جعفر المنصور) عام 136 هـ وبلغت ذروتها في عهد (المأمون) 198 هـ. شَهِدَت فترة (الخلافة العباسية) تطوراً فقهياً غير مسبوقاً أنتج لنا نظام شريعة لا يزال معروفاً لنا حتى اليوم. وإقتضى هذا النظام التشريعي المتقدم إعادة صياغة وتهذيب للمرويات الإسلامية سواءٌ كانت تلك المرويات أحاديث مسنودة الى النبي أو تأريخ سِيَرْ وغزوات وخلفاء راشدين وغير راشدين من بني أمية. غيرَ أن هذا التطور الفقهي لم يكن في الحقيقة هو الدافع الأساسي لإعادة كتابة السرديات الإسلامية الأولى. إذ لَعِبَ الموقف السياسي دوراً بارزاً وأساسياً في خلق البيئة التبريرية للشروع بحركة التدوين في العصرالعباسي الذي حاولَ خلفاؤه جاهدين إعادة إنتاج الماضي وفقاً لمقتضيات ومصالح الإيديولوجيا السياسية للسلطة الحاكمة, لا سيما في ظل الحروب والنزاعات الطاحنة التي خاضتها الدولة العباسية سواءٌ مع الدولة الأموية السابقة عليها أو مع المعارضة الشيعية التي شكلت بدورها تهديداً ضاغِطاً وسافراً للمرتكزات العقائدية والسياسية للخلافة العباسية قاطبةً. لذا ظهرت في هذا العصر السرديات التأريخية المصقولة والذائعة الصيت لـ (الطبري) في كتابه (تأريخ الرُسُل والملوك)، وسرديات (أبو عيسى بن المنجم) في كتابه ( تأريخ سنى العالم) والسيرة النبوية (لإبن هشام) بعد أن أعاد كتابة النصوص المروية عن (محمد بن إسحاق) فنقَّحَ الكثير منها سواءٌ عن طريق الحذف أو الإضافة ضمن سياق ما بات يعرف بـ ......
#إبستمولوجيا
#السرد
#الثقافي
#ليلة
#وليلة
#مفارقة
#النَقِل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684587

علي دريوسي : رسالة انتحار
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي الحياة كئيبة تحثّ على النَّوم الأبدي،الحياة ومضة يبزغ نورها ثم يختفيكالفجر الكاذب،الحياة وهمكالجنين الكاذب،الحياة عاطلةكالسّلاح الكاذب.سيدوم حزني وتطاردني العيون القميئة إلى الأبد إن لم أمت،سامحونيمللت من كل شيء،ضاع كل شيء مني،منذ زمن لم يأت الأحبة لزيارتي،لا قدرة لي على الطعام ولا على النوم،الحياة لم تعد تحتمل،صفقوا لي أيها الرفاقلقد شارفت حياتي على النهاية،وأنا سعيد بهذه النهايةولست خائفاً أو نادماً.ها أنا أقف على قمة أعلى بناية في المدينة،المنظر بديع جداً من هنا،أنصحكم بتجريبه يا رفاق،أنا الآن على وشك القفز إلى صخور البحر،أنا على وشك الموت،أنصحكم بتجريبه يا رفاق،أخيراً سأصبح حراً معافى،سيكون اِنتحاري هو الشيء الحقيقي في حياتي.سأختار الموت على عار البقاء لوحدي،لن أستسلم للعزلة والكآبةولا للوباء الذي يغزو المدينة،سأهزمهم بانتحاري،ها أنا أرتطم بالصخور ذات النتوءات الحادة كالسكاكين،ها هي تمزق جسدي،لا تحزنوا على موتي يا رفاقفهو الشيء الوحيد الذي اِخترته في حياتي عن قناعة.** ......
#رسالة
#انتحار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684586

فوزي النوري : تونس الى اين؟
#الحوار_المتمدن
#فوزي_النوري لن أكتفي بتوصيف تمظهرات الأزمة التي نعيشها بل سأحاول تجميع العناصر الموضوعيّة لواقعنا و استنطاقها و ربطها بمجالها الاقليمي و الدّولي و تقديم خلاصات و اشتشراف المسارات التي يمكن أن تتجه اليها الأوضاع.كلّ السياقات الموضوعية تنذر بانهيار وشيك للاقتصاد الوطني المثقل بتراكم معضلات قديمة و مستجدّة و المنهك يفعل الفساد المالي و الاداري و الذي تتحكّم في أغلبه مافيات بأتمّ معنى الكلمة فضلا عمّا دمّره الاقتصاد الموازي المتعاظم من النسيج الاقتصادي الوطني و في مقابل كلّ هذا انتهجت الدّولة سياسات ترقيعيّة تعمّق القائم من الأزمات و تثقل كاهل الدّولة بالتداين ما أدّى الى تراجع احتياطي العملة الصعبة و ارتفاع نسب التضخّم و تراجع القدرة الشرائية و في المحصّلة لم يبق سوى التفاوض بملفّ السيادة الوطنيّة لاسترضاء أي من المحاور الممكنة و تحوّل الاقتصاد الوطني الى مدخل رئيسي للتحكّم في الرقاب و القرار .من الناحية الاجتماعية أصبح النسيج الاجتماعي التونسي مصنعا لكلّ أنواع الجريمة و أنماط التطرّف و الارهاب و يمكن القول أنّه تمّ تخريب هذا النسيج بشكل يتطلّب عقود لاعادة السلم الاجتماعي و ترسيخ حدّ أدنى من التماسك المجتمعي الضامن لاستمرارية الدّولة .من الناحية السياسية و على اثر التحوّلات الموجّهة بالأقمار الصناعية و أجهزة المخابرات لم تفرز الساحة السياسية نخبة قادرة على الحكم و لا تنظيما متماسكا يقود مشروعا وطنيّا حقيقيا فالتفّ الاسلام السياسي و من لفّ لفّه على المشهد برمّته و انقضّ على كلّ المساحات الممكنة مستغلاّ العناصر السوسيولوجية ( الاعتقاد - ثقافة الاعتقاد - تدنّي الوعي السياسي...) و انطلق في كلّ الاتجاهات بهدف واحد وحيد تقوية الحزب على الدّولة على طريقة حزب اللّه كضمان وحيد لمرحلة قد تتغيّر فيها ملامح السياسة الدّولية في غير صالحهم أي نهاية صلوحيّة الاسلام المعولم فاتّجهت السلطة السياسية نفسها الى تدمير مؤسّسات الدولة و تمييع الحياة السياسية حتّى يبقى الاسلام السياسي القوّة الوحيدة المنظّمة و المتماسكة عقائديا في مستوى قاعدي و مافيوزيا على مستوى قيادات الصفّ الأوّل و الثاني .في مقابل ذلك حاولت القوى التقدّمية التصدّي للاسلام السياسي و أهمّها اليسار فتمّت محاصرته بخطابات التكفير و معارك الهويّة و تمّ تضييق الخناق على مناضليه و عجّلت الانقسامات الداخلية و مشاكله التنظيمية بتحييده عن الفعل السياسي المباشر الى حين تسمح الأوضاع بالقضاء عليه .بعد حلّ التجمّع انكشفت عورة الحركات الدستوية واتّضح بما لا يدعو مجالا للشك محدوديتهم في ادارة صراع يمتلكون كلّ ادواته و انقسموا على أنفسهم في صراعات سياسويّة تظهر عدم استيعابهم لما يحصل على أرضهم و لم يدركوا الى اليوم خطورة ما يحصل و لا حجم التحدّيات التي سنواجهها و ذلك في اعتقادي ناتج عن سوسيولوجيا الأحزاب الدستورية التي تشتغل بأدوات بالية رديئة تحوم حول ثقافة الزعيم الواحد و الحزب الواحد تجمعهم ثقافة امتلاك الدّولة الغنيمة و تقاسمها نفوذا و مالا بآليات عملهم التقليدية ( الرشوة - المحاباة - المحسوبية ...).و رغم السياقات التي أتاحت عودتهم للسلطة في 2014 فلم يقدروا على الحفاظ على توازنهم و لو لشهور لأنّهم لم يستوعبوا الى اليوم المعنى الحقيقي للعمل السياسي . إنّ الرهان على الحركات الدستوريّة لوحدها لافتكاك السلطة من الاسلام السياسي المنظّم بانظباطية عقائديّة مفيوزية في كتلة صلبة متماسكة غير قابلة على الاختراق و التجزئة هوّ رهان خاطئ و لا أساس له رغم محاولات عبير موسي تسويق هذه الصورة و التي نسفتها بنف ......
#تونس
#اين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684585

حسن بنونة : حسن بنونة
#الحوار_المتمدن
#حسن_بنونة الحاجة إلى نظام دولي يعيد الاعتبار للإنسان بعد مرحلة كوروناالعالم في حاجة إلى لوبي إنساني ينزع الثروة من العائلات أو الأقلية القوية والتي تشكل اللوبي الثابت والذي يصعب اختراقه إلا بقرار وإيمان لا يتزعزع شعاره قلب النظام الرأسمالي المتوحش إلى نظام اسمه ” الحفاظ وحماية الإنسان ” من هستيريا التسارع للسيطرة على موارد العالم وتسخيرها اقتصاديا لفئة ضيقة قد لا تحسب العواقب الكارثية التي قد تذهب ضحيتها أعز أفراد عائلاتها.قوة ضغط جشعة يجب أن تتوحد ضدها الأنظمة والحكومات الوطنية عبر المعمور لتكوين حلف علمي واقتصادي قادر على تحقيق التكامل على جميع المستويات لتثبيت معايير تعلو على كل شيء هاجسها الأخلاق وكرامة الإنسان، وهي في حد ذاتها العدالة و الديمقراطية والمساواة التي يتفادى بها الشعب الزج به في التهلكة كحلقة ضعيفة مصيره وليس مخيرة.إن الكوفيد 19 أي فيروس كورونا وما أحيط به من تضاربات في الآراء وما أبان عنه من وثائق صحيحة أو غير صحيحة نسبيا أو أشرطة مع حجم الكوارث التراجيدية المسلطة على كل بلد وهو يحصي موتاه بالآلاف، لدليل على أن هناك وراء النص ما هو أعظم وصادم وما يخرج لحظة بعد لحظة عبر وسائل الإعلام وخاصة وسائل التواصل الاجتماعي أو يوما بعد يوم والمتضارب والمتناقض لدليل على حيرة المسؤولين وخاصة السياسيين منهم المتجاوزين من طرف ساسة آخرين لا يستعملونهم إلا كدروع سياسية بشرية ضد شعوبهم لتمرير سياستهم الاستغلالية و التدميرية لشعوب العالم والتي لم تنج منها حتى شعوبهم في إطار ما يسمى بالثمانية أو العشرين الأقوياء لإدارة العالم، وعلى رأسهم أمريكا التي أصبحت في الميزان أمام التنين الصيني الذي أطلق شرارة كورونا، ولحد الآن لم ترفع الاتهامات المتبادلة بين أمريكا والصين اللبس عن الحقيقة الضائعة باتهام جهات مسؤولة على فبركة الفيروس اللا مسيطر عليه خاصة والمختبرات المصنعة للسلاح البكتريولوجي تحتوي على درجة عالية من الأمن والصرامة في تجاربها حتى يتم مثل هذا الانفلات الذي ننسب منبعه لبعض الحيوانات.أمام هذا المشهد المتسم بتراكم المعطيات والأخبار، فكيف لا يتساءل الإنسان عن حقيقة الأمور وكيف لا يصاب بالحيرة والدوران كان مثقفا أو غير ذلك وهو عاجز عن الاستقرار الذهني والنفسي مرهوبا ومرعوبا أمام ما يجري بسبب وباء كورونا وما ينتظره من لقاح ؟.و للتو لم يعد مترا أو متريين كافيين وحيث تصرح ب.ب.س (BBC) فقد يمتد الرذاذ إلى ثمانية أمتار مما يوسع مساحة العدوى! أي اختبار أو أي خبرة وأي تجربة وأي بحث وأي نموذج ستستقر عليه البشرية وأي سياسة دولية ستطمئن وتبعث الآمال في الشعوب لاحتواء الوضع والخروج من الأزمة؟.أليس تأزيم الوضع أكثر هو في حد ذاته ذروة تقدم اقتصادي حتم خلق دورة جديدة لانطلاقة اقتادية جديدة وجب فيها إزهاق أرواح لإعادة دورة إنتاجية ستفرز رأسمال بسيولة لا ندري هل ستحمي أكثر دكتاتورية الرأسمال الفردي على الجماعي التي تتوزع قيمته المضافة بالتساوي” النسبي” بدل الاحتكار المطلق.إن ما يواجهنا في هذه الظروف العصيبة وما يفرض على الشعوب بحسن أو سوء نية من اللوبيات السياسية أو التنظيمية يبعث على نظام دولي جديد قد يتخلص يوما ما من ديكتاتورية التركيز المالي للقطب الواحد ليفسح المجال لقطب قد يجعل كرامة الإنسان وحقه في الحياة وحمايته بشتى الوسائل فوق كل اعتبار. ......
#بنونة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684584

واثق الواثق : عصابات،أم سياسيات ؟
#الحوار_المتمدن
#واثق_الواثق #عصابات_سياسيةمن غباء الكثير من العرب والعراقيين تحديدا ؛ أنهم يعولون على الدول المحتلة كافة ؛ وهذه مفارقة عجيبة ؛ وكانهم لم يقرأوا التاريخ العالمي ويادأخذوا من الدروس والعبر .فالاطماع الدولية قائمة الى قيام الساعة . والهيمنة الدولية كذلك . ومن غباء السياسيين العراقيين انهم يطالبون بطرد القوات المحتلة .كونهم لا يعلمون ان العالم باجمعه خاضع لنظام الهيمنة العالمي المتمثل بالمحورين الشرقي والغربي .كذلك هذه الدول المتصارعه لايهمها العراق او سوريا او لبنان او اليمن او ليبيا بقدر مايهمها وجودها ومصالحها وامنها القومي وبعدها الاستتراتيجي والجيوبولوتكي والديموغرافي .لذلك حفيقة نرى ان مسالة اطلاق صفة السياسي على من يقود البلاد العربية او العراق تحديدا هذا ظلم لهذا المصطلح .بل بالامكان اطلاق صفة القرقوزات او العرابين او العصابات .كون السياسي من ساس الامور في بلده وقدم لهم افضل الخدمات . كما فعل اردوكان في تطوير تركيا العلمانية رغم انه سلفي او حكام الامارات او ملك الاردن او رىئيس مصر السيسي .فالحاكم الذي يجيد لعبة السياسة التي تضمن امن واستقرار بلده وشعبه هو السياسي الناجح الذي يستغل ظروف الصراعات الدولية والاقليمية لصالح بلده . لا السياسي الذي هو مدمن على الحروب والعنجهية والشعاراتية كصدام مثلا ، او الذي يهب نفط بلاده بلا رحمة ويسلم الشركات للظروف والتظاريس المناخية ويدمر الصناعة والزراعة والاقتصاد ..لو كان لدينا سياسيون فعلا لساسوا الامور واستغلوا الصراع الدولي لصالح العراق والعراقيين لا للدخول كطرف في هذا الصراع . وهذا من اغبى الغباء . والاشد غباء منه حينما يسيس ويسخر الدين لصالح الصراع الدولي التجاري والاقتصادي . فلا علاقة للدين في هذا الصراع اطلاقا . بل كل مافي الامور ادخلوا الدين حجة ليبرر صراعهم ويعطي فرصة لاطماعهم .كذلك لايمكن باي صفة او حال من الاحوال ان نطلق صفة الدين على هذا الصراع .الا اذا اعتبرناه دين ماسوني عبثي لاهوتي تخريبي مدلس مبطن مهدم للاسلام المحمدي العلوي الحسيني الحق .#الواثق. ......
#عصابات،أم
#سياسيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684583

محمود القبطان : ليلة اغتيال الكلمة
#الحوار_المتمدن
#محمود_القبطان ليلة اغتيال*الكلمة*قبل فترة كنت أُريد الكتابة بعنوان (ليلة القبض على*اسلحة*) لكن لظروف خاصة وتسارع الاحداث توصلت الى قرار ان اكتب بعنوان ليلة اغتيال الكلمة.كان العنوان الاول حول احداث الدورة والقاء القبض على مجموعة تابعين لاحدى الفصائل مع اسلحة ولتطور الامر الى اموى خطرة وتضارب الانباء والتصريحات الرسمية وغيرها واطلاق سراح الموقوفين تغيرت لهجات الكثيرين بين مدافع ومهاجم لما حدث.الفضائيات اشتعلت بالمقابلات مع المحلليين السياسيين والمختصين لحين وصول الامر الى لقاء حاسم لاحد الخبراء الامنيين وهو المغدور الدكتور هشام الهاشمي.كنت دوماً اعتبره محايدأً وقوراً لا ينفعل ولا يرتفع صوته على أحد,فقد بيّن اسباب *غزوة الدورة* وما تلاها من احداث وسمى الفصائل باسماءها, وهنا بيت القصيد.في اليوم التالي أُغتيل الهاشمي بطريقة حرفية وبدم بارد.تكشف الكاميرات طريقة الاغتيال فلا لبس عليها ولا غبار عن القاتل ومرافقيه من دراجة نارية اخرى وسيارة تمر بعد ثواني على الاغتيال.من خلال تفاصيل العملية استطيع ان اقول انها نفس طريقة اعتيال الشهيد فاهم الطائي, دراجة نارية تسير خلفه ويترجل القاتل من مكانه يطلق الرصاص بالكاتم يتحرك بهدوء تتبعه الدراجة الثانية تتحرك وورائهم سيارة بيضاء.وفي النهاية لا وجود لا لتحقيق ولا العثور على القتلة ومن وراءهم وان كان فلم الفيديو واضحاً للعملية.امس الاول ظهر احد ضيوف احدى الفضائيات فنفى نفيا قاطعا ان تكون احدى الفصائل هي من نفذت العملية. الامر المحيّر هو ان بعض الفصائل المثيرة للجدل لم تنفي او تؤكد العملية والتزمت الصمت.ظهرت تصريحات على لسان عائلة الشهيد انه كان هناك تهديدأً عبر التلفون مباشرة مع الشهيد وسُمّي المتصل باسمه بانه سوف يُقتل ونقل الكلام على لسان احد كبار الفاسدين, اما الانباء الاخرى تقول ان السيارة البيضاء كانت خلفه لفترة طويلة دون ان يحدث شيء ما.زار السيد رئيس الورزاء عائلة الشهيد وكرر لهم وعده بالقصاص من القاتل.مرت الايام دون ان يخرج بيان من اللجنة الامنية التي شُكِّلت حول الحادث اسوة بكل اللجان التي لم تخرج منها اية نتيجة, بينما عند حدوث جريمة جنائية تكون التحقيقات جيدة ويعلن عنها وعن الفاعل لابل يُلقى القبض على المجرم.لا استطيع ان أُوكد جدية اللجنة الامنية في البحث عن قاتل الشهيد الهاشمي من عدمها لكن الاكيد هو غياب دور الدولة والقانون والقضاء في دولة اللا دولة ولذلك تبقى الجرائم السياسية , وهي كثيرة جداً, دون متابعة بسبب الضغوطات السياسية من الاحزاب الفاسدة والمسيطرة على الدولة العميقة.لقد سبق اغتيال الهاشمي اغتيالات وقتل عمداً وفي اكثر من محافظة بعدد لا يقل عن 700 شهيد واكثر من 20الف جريح ومعوق من المتظاهرين السلميين دون ان تتعرف الحكومة السابقة ولن تُكلف نفسها بان تبحث عن القتلة. وقد صرّح وزير الداخلية السابق بعد السؤال عن من اعطى الامر بالقتل قال اسألوا قائد عمليات بغداد, اي لا علاقة بالدولة , حكومة ووزارة داخلية,بمن اعطى الاذن بالقتل واطلاق الرصاص الحي وقنابل المسيلة للدموع والقنابل المطاطية الخ...الامن غير مستتب, قرارات فوقية مازالت تسير بها الحكومة الحالية دون دراسة ودون اختصاص, سواء فيما يخص انتشار جائحة كورونا او تجديد عقود التلفون النقال لشركات مطلوبة للدولة بمئات ملايين الدولارات دون تسديدها وتسديد قسما منها لفترة طويلة دون فوائد مع ان هذه الشركات لم تقدم الخدمات الجيدة للمواطن , والسؤال هل يستطيع المواطن العادي ان يتلكأ بدفع القرض المالي وبدون فوائد كما اعطي لشركات النهب للتلفون النقال ......
#ليلة
#اغتيال
#الكلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684582

واثق الواثق : اشكالية المليشيات الاسلامية الراديكالية في العراق .
#الحوار_المتمدن
#واثق_الواثق #اشكالية_المليشيات_الطائفية.من مفارقات العصر والشعب العراقي وافرازات الدول المحتلة للعراق بعيد عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- : أن #السنة في غرب العراق حينما شعروا بخطر #المليشات الشيعية المدعومة ايرانيا ؛ لجأوا الى الاستقواء والاتكاء على المليشيات السنية #السلفية الراديكالية المدعومة من تركيا وبعض دول الخليج .ظنا منهم انها جماعات اسلامية فعلا وستخلصهم مما هم في من مأزق كبير.لكنهم في واقع الامر وجدوا ان هذه الجماعات هي اسوء ماخلق الله على وجه الارض .اما #الشيعة في الوسط والجنوب فهم حينما شعروا بان هناك مأمرة عربية اقليمية صهيوامريكية تحاك ضدهم ؛ استنفروا كافة قواهم مستعينين بايران لصد الغزو الهمجي الداعشي .ولكنهم بعد ان انتصروا على داعش وايقاف زحفه الذي كان باتجاه بغداد وكربلاء .واحتفلوا بنشوة النصر . وجدوا ان هذه المليشيات اسوأ جماعة افسدت في العراق ونهبت وبددت ثرواته.بدليل التظاهرات القاىمة ضدها الى اليوم .وبالنتيجة ؛ ان العراق من الغرب الى الجنوب مدمر من حيث البنى التحتية والفوقية .سفك دماء ملايين من الشباب العراقي واعتقال الاف وانتهاك الاف من اعراض العوائل وتهجير وتوقف الصناعة والزراعة وتردي الخدمات وتراجع التعليم وتفشي الجريمة والمخدرات وازدياد العطالة ...كل هذا تتحمله امريكا وايران .لانهما نقلا الصراع الدولي البارد بينهما الى صراع ساخن واحتكاك على ارض العراق بحجج واهية لتصفية الحسابات ونهب الثروات .اما الخاسر الاول في هذا الصراع الدولي والطائفي فهم العراقيون العرب المسلمون.والرابح الاول #اسرائيل لتؤمن وجودها واستقرارها وامنها القومي .ثم امربكا ثم ايران ثم تركيا والدول العربية التي تخشى عنجهية القادة العراقيين .حقيقة ان صراع العراقيين المسلميين الميليشياويين هو صراع غبي جدا الى ابعد حد فهو لم يتجرأ يوما على طرد او استفزاز او اضرار اي محتل( #امريكي ؛ #اسرائيلي ؛ #تركي ؛ #ايراني )اضرارا جسيما يطيح به كما فعل الاجداد في ثورة العشرين ، اطلاقا .بل كل مافعله هو تأجيج الحرب #الطائفية وتدمير للبنى التحتية وتمزيق للنسيج الاجتماعي وهدر للاموال وزهق للارواح . وهذا لايخدم الا الكيان الصهيو امريكي في المنطقة . لذلك ندعو الطرفين الى #التعقل والحكمة ووقف نزيف الحرب الطائفية الطاحنة وان كانت مضمرة نوعا ما .كذلك ناسف لاطلاق بعض التسميات الطائفيا انطلاقا من بحثنا #الاكاديمي العلمي فقط .#الواثق ......
#اشكالية
#المليشيات
#الاسلامية
#الراديكالية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684581

لبنى شرارة بزي : تنهيدة وجع
#الحوار_المتمدن
#لبنى_شرارة_بزي ها هيتنهيدةُ الوجعِعالقة بأنفاسِيتزاحمُ ضحِكاتِي التيأسكتَها ألمٌ مبرحٌقد حلَّ بقلبِي نزيلافَمن يمسحُ على وجه الرّوحِالمشحونِ بالشّجنِو هل لريحِ يوسفَ من عودةٍتردُّ شعاعَ الأملِالذي حاصرَته يدُ القدربين تلافيفِ العتمةيستقي قطراتِ المرارةِمن دموعِ الليلِ الهتّانةوينامُ على لحنِ الغياب الشجيّكم من الأحزانِ عتّقتُفي أحشائي..ركنْتُها في زوايا النسيانلأصفعَ بيديوجهَ الزمانِ الخؤونلن أدَعَ قلبييسقط في الجبّلكنّني أسأل اللهبعضاً..من صبرِ يعقوب &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-/&#1639-;-/&#1641-;- ......
#تنهيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684598

لبنى شرارة بزي : دموع الزهر
#الحوار_المتمدن
#لبنى_شرارة_بزي دموع الزّهرأدريأنّ قلبيلا يطيقُ دروبَ الحزنلكنّ شمسَه سُرقتمنذُ فجرِ الابتسامةفمن يعرّي جسد الحُلمِ من ثوبِه القاتمومن يُجفّف الدمعَ عن وجناتِ الزّهرحين يلتئمُ شملُ البلابلعلى أغصانِ الشّجرلتعزفَ سمفونيةَ الحبّ..!؟ &#1634-;-&#1634-;-/&#1638-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#دموع
#الزهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684597

مرشدة جاويش : أيها الخالد
#الحوار_المتمدن
#مرشدة_جاويش أيها الخالد ليتني آلهة لجعلتك تعتلي عرش المجد وأنا حافية بكامل تجردي وتخترق ظل سحابة في هواجس صقيعيسأطارد روحي بك وأختلس الكون في حناياك يامن سكنت الحلم من جهة قرنفلي وتهالكت في مساكب زرعي مازلت أخشى تضاريس رغبتك لكني أسلمت حقائب نشوتي لديك لأن غيومي لن تهطل إلا في عصفك كم أحلم أن أستولدك رجلاً تشتهيه مزني لك ذروة تأبى الإنكشاف ولي تعويذات تطاردك لتبقى حرزك وأنت على معابد الآلهة ترتل صلواتك فأكون حينها قد حصّنتك آمنت فيك إلهاً أبْعد عن الإثم فلن تصب ديماتك إلا على خلايا جسدِ مساماتي وتنهداتي المعروقة بالخجل هاربة من زنزانة الإحتراق كي يدق ديدن الفناء فتشكلني من نار ونصلي رائحة الجسد حينها يستوقفك سحر عشتار لتبددني في غيبوبة اللذة وبمحض الإنجراف تدخلني معابد آشور لنزرع نطفة البقاء ......
#أيها
#الخالد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684596

حسن كله خيري : وطني الصغير
#الحوار_المتمدن
#حسن_كله_خيري لي ثلاثُ أوطان مترامية الأطراف، واحدٌ منهم أنتِ، صغيرٌ بحجم قبضةِ يدي حين أغلقها، أحمل به كوناً يتسعُني منذ بدء التكوين، صغيرٌ بسبعِ جبالٍ كالطودِ يفخرون بعلوهم، بسبعِ أنهارٍ غزيرة، بسبعِ بحيراتٍ عذبةُ كشهد شفتيكِ، بسبعِ حدائق أزرع فيهم الآقحوان لكِ.لا نجاة لي منكِ، عينان كبيرتان كالمحيط ممتدٍ على جسدي، خدين كملمس الحرير بل أرق، قامةٌ كشجر دُرِ على ضفة نهرٍ منبعه قلبي ومصبه بحرٌ من الغزل تصتف الكلمات خلف بعضها طولاً كسلاسل جبالٍ من الشموخِ.شعرٌ كيرليٌ مُتدلي كوحيٍ هابطٍ من السماء السابعة، خصرٌ نحيلٌ كخصر الأميرات ترقصُ مُتدلية الظهر على قوافي كلماتي ألحنها عزفً لها، تهز وترقص على حافة قلبي النابض بها، وطني الصغير أعتدتُ أن أخفي أحلامي، فرحي، حزني، وجعي، خبيتي، سعادتي وأملي. ......
#وطني
#الصغير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684595

عماد عبد اللطيف سالم : في العاشرةِ من العُمْر .. كنتُ أقرأ
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في العاشرةِ من العُمْرفي الثالثِ الإبتدائيفي بدايةِ الستّينيّاتِ منَ القَرْنِ "المَيّت"كُنّا أطفالاًنستَمِعُ إلى نجاة الصغيرة ، وهي تُغنّي قصائدَ "نزار" ،وإلى أم كلثوم ، وهي تغنّي كُلّ شيء ،في مقهى "الكيتاوي" ، في سوق حمادة ،مُقابلَ "حَلْقومَةٍ" ، وعشرةَ فلوس ،للمساء الواحد.في الرابع الإبتدائي ، في مدرسةِ "الخيزران" ، في "حَصّانةِ" الكرخِ القديمةكانت السِتْ "سِرِيّة" ، تتحدّثُ لنا عن كلكامش وعشتاريومَ كانَ أغبى التلاميذيكتُبُ في دَرْسِ "الإنشاء"قصصاً قصيرة.منذُ "الصَفِ" الثالثِ المُتوَسّطكنتُ أعرفُ "اوفيليا" و "كورديليا" ، وأوديب ، وألِكترا ،و نيتشة .. و "هكذا تكلّمَ زرادشت".في "الرابعِ العامّ"،على أعتابِ "الثانويّة"،كانَ طَرّادِ الكُبيسي يتحدّثُ لنا عن أدونيس ، و مجلة شِعر ، وعن محمود درويشو عن "سرحان الذي يشربُ القهوةَ في الكافتيريا "ويقولُ لنا أنّ "الشوقيّاتَ" هيَ "خَرْطِيّات"وليستْ شِعراًويُوَزِّعُ علينا ، مجّاناً ،"ديوانَ" شعرهِ اليتيم"أوراق التوت".في السادسِ الإعداديّكُنّا "وجوديّونَ" .. كُلُّنا ..و "ماركسيّونَ" .. كُلُّنا ..في الوقتِ ذاتهولَمْ يَكُنْ هناكَ كتابُ ذَكَرَهُ كولن ولسن ، في "اللامنتمي" .. الذي يرى رؤى ..وفي "ما بعدَ اللامنتمي" .. الذي لا يرى شيئاً ..لَمْ نَقُمْ بقراءتهِ لاهِثينَ .. منَ الغلافِ إلى الغلاف ..من دون كيشوت ، وطواحينهُ ، و حروبهُ التي لا تنتهي ، بسيفهِ الخشبيّ ،إلى ثُقْبِ الجدارِ الذي لا يُنسىوتلكَ الجُملةُ المُدهِشة : "هذا فمُكِ الحقيقيّ" ..في "جحيم" هنري باربوس ، المترامي الأطراف.في "الصفِّ" الأوّلِ – كُليّة -كانَ خزعل البيرمانييتحدّثُ لنا عن نظرياتِ "فيكَسل"وعن دهاليزِ المدرسةِ النمساويّةِ في الإقتصاد .في الثاني - كُليّة - كانَ ابراهيم كُبّة ، يدخُلُ كالماردِ إلى قاعةِ الدَرْس ،وبسبعِ لُغاتٍ ، حيّةٍ وميّتة ،كانتْ تنهالُ علينا الأفكارُ و "المفاهيم"من أرسطو ، ونقودهُ التي لا تَلِد .. إلى فلاديمير أليتش لينين ، والإمبرياليّة أعلى مراحل الرأسماليّة.في الثاني - كُليّةً - أيضاً ..نصفُ الطلاّب ، لَمْ يكونوا قد تعَرّفوا على نصفِ الطالباتِ بعد ..وعندما كان أحدهم يُريدُ أنْ يتّصِلَ بزميلتهِ ، من تلفونِ الشارعِ ،كانَ يرتَجِفوإذا رَدّتْ عليهِ بعد طولِ إنتظاريكادُ يبولُ على نفسهِمن شدّةِ الخوف.في الثالثِ - كُليّة -كان هاشم السامرائييُبرهِنُ لنا بـ "التفاضلِ والتكامُلِ" قانونَ الطَلَبويقيسُ "مَيْلَ" المُنحنياتِمِنَ اليسارِ إلى اليمينِ ، ومِنَ الأعلى إلى الأسفَلِ ..قبلَ أنْ "يميلَ" الكثيرونَ ، يساراً ويميناً ، ومنَ الأعلى إلى الأسفلِ ، بوقتٍ طويل.بعدَ الخامسِ - كُليّة -ودونَ أنْ "نَرْسِبَ" في مادةٍ واحدة ، على أمتدادِ خمسِ سنوات ..ساقونا إلى الثكنات ، جُنوداً "مُكَلّفين" ،لنُقاتِلَ "العُصاة"في شمال "الوطن".في الزمانِ "القديم" كانَ الطالبُ يُريدُ أن يقرأ عن كُلّ شيء ، و يعرفَ كُلّ شيء.في الزمانِ الحاليّالطالبُ لا يقرأُ ، ولا يكتُبُ ..ولا يعرِفُ لماذا لا "ينزِلُ البعيرُ عن التلِّ مساءً"في "القراءةِ الخلدونيّة".في الزمانِ "القديم"لمْ نكُنْ "ننجَحُ ، إلاّ بشَقِّ الأنفُس .أمّا الآن ، فلا يَرْسِبُ أحدٌ ، إلاّ بشَقِّ الأموالِ ، والأنفُسِ ، والثمراتِ ..و بَشِّر ......
#العاشرةِ
#العُمْر
#كنتُ
#أقرأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684594

واثق الواثق : اشكالية ماهية الشر العالمي .
#الحوار_المتمدن
#واثق_الواثق #اشكالية_ماهية_الشر.كثيرا ما نسمع عن سبب وجود او خلق الشر ، وهل هو من عند #الله ام من عند الانسان؟ واذا كان هذا كذلك فلم هو حاصل فاعل ؟وبقراءة موجزة وسريعه ، نلخص لكم اهم ماقيل في هذه ا#لاشكالية الازلية القائمة الى يومنا هذا ، ان #الاديان_الوثنية او الثنوية القديمة ومنها ديانة بلاد وادي الرافدين ومصر وفارس والهند والصين ، واليونان كانت ترى ان #الشر هو صادر من غضب الالهة على البشر فهو ردة فعل الهي لغعل بشري قبيح .ومنها ماترى وجود الهين كالثنوية #الزردشتية ، احدهكا اله الخير والاخر اله الشر يتصارعان فيما بينهما ونتيجة هذا الصراع او احد اسبابه هو الشر .بينما ترى #الاديان_الرسالية التوحيدية / السماوية .ان الله عادل ولا يصدر منه القبح او الشر . ومنها مايرى ان الشر هو غضب الله على البشر .بعد ان حذر ابانا ادم من قرب الشجرة فاغواه الشيطان الذي هو سبب نزوله الى الارض ليشتد الصراع والشر بين بني البشر، ومنها مايرى ان هذا الفعل الذي يراه الانسان شرا هو خيرا وحكمة الهية كالكوارث الطبيعية والامراض ؛ اي ان الله يختبر البشر في الدنيا ليثيبهم في الاخرة وهذا راي اغلب #المعتزلة .اما #الاشاعرة بيعملون بالنقل او النص الظاهر ويرون هذه الاعمال من غضب الله التي ذكرها بنفسه في القران الكريم وبلفظها .فيما يرى المتكلمون انها نوع من انواع احداث التوازن في الكون اي وجود الخير يقابله الشر .ونحن نذهب الى ماذهب اليه المعتزلة ؛ بان الشر هو من عند العقلية البشرية فهي من تدفع الانسان لفعل الخير او فعل الشر .بدليل ان صراع مابعد #الحداثة مع الحداثة هو كون الحداثة عقلانية فدمرت العالم بالشر الذي تجلياته #الحروب_العالمية الاولى والثانية .لذلك جاءت مابعد الحداثة لتزيح العقل عن الهيمنة على العالم كون فعل الشر فيه .#الواثق.#الواثق. ......
#اشكالية
#ماهية
#الشر
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684593

عبدالخالق حسين : أسباب ثورة 14 تموز 1958، الوضع قبل الثورة *
#الحوار_المتمدن
#عبدالخالق_حسين ضرورات التغييرهناك بديهية تفيد أن كل مرحلة تاريخية هي وليدة المرحلة السابقة، لذلك فمن نافلة القول أن بذور ثورة 14 تموز قد نمت في رحم العهد الملكي نفسه. والثورات لا يمكن تفجيرها "حسب الطلب" أو بفرمان من أحد، وإنما هي نتيجة لانفجار تراكمات ومظالم ومتطلبات سياسية واجتماعية واقتصادية، وعندما تنتفي الوسائل السلمية الديمقراطية لتحقيق هذه التحولات المطلوبة، وتتوفر لها الظروف الموضوعية والعوامل الذاتية، عندئذِ يحصل التغيير بالعنف الدموي وما يصاحب ذلك من هزات عنيفة واضطرابات خطيرة في المجتمع. كذلك يجب التوكيد على إن ثورة 14 تموز كانت الإبنة الشرعية لثورة العشرين (30 حزيران 1920) و وريثتها، مضموناً وفكراً والتي أرغمت المستعمرين الإنكليز في الإستجابة لمطالب الشعب العراقي في تأسيس الدولة العراقية فيما بعد، كما مر بنا في الفصل السابق. إلا إن الإستقلال السياسي بقي ناقصاً دون طموحات الشعب وقواه السياسية، وكانت الدولة مرتبطة بمعاهدات جائرة، لذلك استمرت الإنتفاضات الشعبية والوثبات الوطنية والإنقلابات العسكرية، تتفجر بين حين وآخر، وكانت ثورة 14 تموز تتويجاً لتلك الانتفاضات والحركات السياسية ومكملةَ لثورة العشرين، إذ حققت طموحات الشعب العراقي في إنجاز إستقلاله السياسي الكامل، وسيادته الوطنية، ومهدت السبيل للسيطرة على ثرواته الطبيعية مستقبلاً.سأحاول قدر الإمكان، وبشكل موثق، إثبات إن المسئول الأول والأخير عن اندلاع ثورة 14 تموز 1958،هو النظام الملكي نفسه، ونوري السعيد يتحمل هذه المسؤولية أكثر من غيره، لأنه كان متنفذاً أكثر من غيره، و وقف ضد الديمقراطية والتحولات الاجتماعية، وأمعن في انتهاك حقوق الجماهير الديمقراطية وأعاق تطوير مؤسسات المجتمع المدني وأوقف التطور السلمي التدريجي، ووقف عقبة كأداء أمام التحولات السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي فرضتها قوانين التطور ومسار التاريخ إلى أن استنفد دوره. وحتى الإنتفاضات الشعبية والوثبات الوطنية فشلت في تغيير سياسة السلطة نحو الأفضل بسبب شراسة القمع، لذلك صرح قائد الثورة الزعيم عبد الكريم قاسم مرة: " لو اعتقدنا أنه كان باستطاعة الشعب أن يزيل كابوس الظلم الجاثم على صدره، لما تدخلنا بالقوة المسلحة، ولكننا كنا نعرف أن الناس كانوا يائسين ولا من يدافع عنهم ."تدشين مرحلة الإنقلابات وتسيس العسكريحاول البعض، سواء عن جهل أو عمد، تحميل ثورة 14 تموز 1958، تبعات سياسات النظام البعثي الساقط في العراق وما حل بهذا البلد من خراب ودمار لاقتصاده، وتمزيق وحدته، وتلويث بيئته، وتدمير نسيجه الاجتماعي، وتشريد أكثر من خمسة ملايين من أبنائه إلى الخارج، وتحويل الوطن إلى سجن كبير لمن لم يستطع الخروج منه…، يعتقد هؤلاء، أنه لولا ثورة 14 تموز لما ابتلى العراق بنظام البعث، ولما نزلت عليه هذه الكوارث. فهؤلاء يذكرون فقط ما حصل بعد الثورة، ويتجنبون ذكر ما كان يجري قبل الثورة من مظالم، أي الأسباب التي أدت إلى تفجيرها.وقد استغل أنصار عودة الملكية، وحتى البعض ممن أيدوا الثورة في وقتها، هذا الوضع المزري الذي عاشه العراق في عهده الجمهوري -البعثي، وتبعات سقوطه، فيلقون باللائمة على ثورة 14 تموز وقادتها مسؤولية تسييس العسكر، وتسلطهم على الحكم، ومقدرات البلاد والعباد، وأنها دشنّت عهداُ للانقلابات العسكرية وعدم الاستقرار. ويدّعون أيضاً، أن العهد الملكي كان عهداً ديمقراطياً ليبرالياً زاهراً مستقراً، فيه دستور وانتخابات وبرلمان وأحزاب معارضة ديمقراطية، كانت تمارس نشاطاتها بحرية تحت قبة البرلمان، وحقق تقدماً واسعاً في التطور الاجتماعي وال ......
#أسباب
#ثورة
#تموز
#1958،
#الوضع
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684592

أشرف أيوب : أزمة سّد النهضة، هل أوجدتها مصيدة الديون؟ القروض المصرية إغراق في الديون دون تنمية، والقروض الأثيوبية استثمار في النمو الاقتصادي المستقبلي 2
#الحوار_المتمدن
#أشرف_أيوب أهم ما جاء بكلمة مصر أمام مجلس الأمن على لسان وزير الخارجية.. وتترجم عدالة الرسالة المصرية للعالم: "مصر ستتخذ كافة الإجراءات التي تؤمن المصالح العليا للشعب المصري، فحق المصريين في البقاء والدفاع عن النفس ليس مسألة اختيار بل هو حق تفرضه طبيعة البشر".وأضاف: "إن مصر انخرطت خلال ما يقرب من عقد كامل من الزمان في مفاوضات مُضنية حول سّد النهضة، وكان هدفها خلال هذه المفاوضات الشاقة هو الوصول إلى اتفاق عادل يمكن إثيوبيا من تحقيق أهدافها التنموية المشروعة وفي نفس الوقت يقلص من الآثار العكسية والضارة لهذا السّد على المجتمعات في دولتي المصب، مضيفا لقد عملنا وبذلنا الجهد للتوصل إلى هذا الاتفاق حتى تستفيد إثيوبيا من القدرات التنموية لهذا السّد مع الحد من مخاطره على كل من مصر والسودان".انتقد مندوب إثيوبيا إحالة ملف سّد النهضة لمجلس الأمن، متهماً مصر باتخاذ إجراءات أحادية.. وقال: "إن أي نزاع حول مياه نهر النيل يمكن فضه بالوساطة وإحالته لرؤساء الدول، وحث مجلس الأمن على إحالة ملف سّد النهضة للاتحاد الإفريقي.جميع الدول دائمة العضوية في مجلس الأمن، وغيرها من الدول النافذة إقليميا ودوليا، لديها شركات تعمل في سّد النهضة، وبالتالي ستكون مترددة في اتخاذ أي مواقف منحازة ضد مصالح إثيوبيا بشأن قضية سّد النهضة، فانتصر مجلس الأمن للطلب الإثيوبي استناداً للمادة (10) من إعلان المبادئ الموقع في 23 مارس 2015، فأعاد ملف سّد الألفية إلى المنظمة الإقليمية "الاتحاد الأفريقي"، وإعادة التفاوض مع أطراف أزمة سّد النهضة، للتوصل إلى اتفاق ينهي الأزمة، تلك المنظمة التي تخضع غالبية دولها إن لم يكن كلها لمصيدة الديون التي تقدمها الدول الدائنة التي تستثمر فوائضها في بناء السّد الإثيوبي.. حتى السودان أول دولتي المصب والمستفيد الثاني من السّد بعد إثيوبيا، موقفه ليس تبني الموقف المصري بل أن يكون الاتفاق على سنوات الملء بإجماع دول إعلان مبادئ 2015 لضمان الاستفادة القصوى من النمو الاقتصادي المستقبلي.إذا تحدثنا عن سّد النهضة علينا ألا نغفل الأهمية الجيوسياسية والاستراتيجية بجانب الأهمية الاقتصادية للقرن الأفريقي، والبحر الأحمر كممر مائي، في ظل صراع دولي للحصول على الاستفادة القصوى من النمو الاقتصادي المستقبلي، من خلال مشاريع إمبريالية عمالقة كطريق الحرير الصيني، وبنوك المياه التي يتم الصراع على احتكارها لتسليع المياه بين الصين وأمريكا، فمن ينظر لخريطة البحر الأحمر يجد أن مضيق باب المندب يصل البحر الأحمر بخليج عدن والمحيط الهندي، ويربط بين جيبوتي على الساحل الأفريقي واليمن على الساحل الآسيوي، وتكمن أهميته الاستراتيجية في عدد سفن الشحن وناقلات النفط العملاقة التي تمر منه من الاتجاهين، بأكثر من 21 ألف قطعة بحرية سنوياً، أي ما يعادل 57 قطعة يومياً.في ظل هذا الصراع الدولي، كان الاقتصاد المصري يعاني من زيادة حجم وأعباء المديونية الخارجية وعجز الموازنة العامة، وعجز في ميزان المدفوعات.. بشكل مضطرد، حيث ترك مبارك مصر مدينة (داخليا وخارجياً) بأكثر من تريليون جنيه (تريليون و172 مليار جنيه)، منها ديوناً داخلية أكثر من 960 مليار جنيه، بما تساوى 91% من الناتج المحلى الإجمالي للدولة، والباقي ديون خارجية.. بسبب مصيدة الديون التي وقع في فخها نظام #كامب_ديفيد، منذ أن وقع #السادات سَلَاَمُهُ مع كيان عصابات الصهاينة، وما اعقبها من عزلة بسبب المقاطعة العربية، وانهاء دول الخليج سياسة الهبات، وتَسْلِيمُهُ بالتبعية الكاملة للمركز الرأسمالي عندما أعلن وصرح بأن: "99% من أوراق اللعبة في يد الولايات المتحد ......
#أزمة
#النهضة،
#أوجدتها
#مصيدة
#الديون؟
#القروض
#المصرية
#إغراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684591

عماد هاني ذيب : عصفٌ ثلجيٌّ
#الحوار_المتمدن
#عماد_هاني_ذيب هذا الحرُّ المقترنُ بقيظٍ أرّقهُ نعاسٌ، لا يتبعهُ نومٌ، أكّدَ أنّ البردَ طريقُ الحلَّ لروحي المنهكةِ بالأسئلة تعجّ باللّاءات و عدم الوعي للحسّ العام. أركنُ للخيمة تطردني سيوفُ الماضي؛ استطلع نحو بلاد اليورو فتركلني الخيباتُ بمعارك لاتنفك خسائرها تزدانُ بفرحِ الغربة آنيٌّ الإيقاع؛ ثمّ يتولاّني العلقمُ أتجرّعُه مع نادلة تسألني هل تملكُ بيتاً؟ يكون جوابُ الرّوحِ سأظلُّ الطّفلَ المتلهّف (لنواسيف) الثّلج ،يرسمني الفنانُ عواصفَ ثلجٍ لا ترحمُ و أنا أتقوقع في زاوية اللوحةِ فازت في معرض أطفال المحنة و أنا الشّاهدُ أتجمّد أنظرُ زوّاري بالعينين الداميتين. ......
#عصفٌ
#ثلجيٌّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684607