اسماء محمد الشريف : بلادي
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف كنا نغني بلاد العرب اوطانيمن الشامي لبغدانيومن مصرا الى يممن فتتطوانيما الذي جرى لكم يا احبائيلم يعد مصرا ولم تعد عمان عمانيلا اطلال تدل على الشامولا تراث يرد على يمنيلبنان مقتوله تنتحب على نفسهاوالجولان تبكي على الاحواليوبغداد حزينه بالنار تكوي الجراحيكنا نغني بلاد العرب اوطانيمن شامي لبغدانيمن مصرا الى يمن فتطوانيتقطعت اوصار شامهاوسرقو ارضها من جوفهاالجيمع يوافق على اقتسامهاوالكل اخذ قطعه ياكلهاومصرا تبكي على بلادهاكالشاه في كل بقعه من الارض اجزائهاالراس في غرب الارض والجسد في شمالهايد في الجنوب ويد في شمال شرقهاقدم في مجهول من الارض وقدم في غير معلومهاوبغداد عفيفه اجتث رحمها من فاههالم تعد تدري تبكي على انها لم تعد اتنجب ام تداري سقمهاويمن كالقربان تقدم للاله القتل لكي يرضى على حالهايرفع السقم ويحمي احوالهااو يمسكها كالكلاب في سلاله من رقبتهايطعهما كما يريد وكما يريد ان يسقيهاتنام عند اقدامه ويربت قليلا على راسهالم تعد بلاد العرب اوطانيولم تعد لا شامي ولا بغدانيولم يبقى لا ارض عرب ولا اوطانيقتلت اوطاني وقتلت انا وتاهت عناوينيلا ارض ولا وطن عاد يحتوينيعاري انا والبرد من العري يعترينيسقيم انا والمرض في وطني يقتلنيبات الوطن مرض فتاك يفتك في شراينيوالم الجسد يشفى ولكن هيهات من في وطني يشفيني ......
#بلادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683877

هشام شبر : أوراق ميت .....تاليف هشام شبر
#الحوار_المتمدن
#هشام_شبر ( دخول مجموعه الى المقبرة وهي تحمل نعش تصل به قرب حفرة تفتح النعش وتحمل كفن يلف ميت وتضعه بالحفرة وتغطيه بالتراب )( ينهض الميت ويتفحص المكان محاول ان يجد ثغرة يخرج منها )الميت : في القبر أنا وحيدا بعيدا لا أجد من يبعد عني وحشتي ويبدد لي ظلمتي أتلمس المكان وأنا أقف بعيد عن جسدي أستمع الى صوت التراب الذي ينهال على حفرتي وهو يخنق كلمات ملقن كان يجلس قرب رأسي المخثر بالذهول...( يتحرك يمين ويسار يحاول أن يسيطر على الخوف الذي هو فيه ) لا وقت عندي لتقبل العزاء وأنا عالق بين التراب والتراب دون وجه أو ملامح( يصرخ ) تعلمون جيدا انني لا أحسن الموت ( يتهالك على ركبتيه وهو يبكي بحرقة) ورغم ذلك رميت في بيت غربة بيت وحدة بيت تراب رميت وذاكرتي وبقايا أيام وبصمات وصور وأمنيات ودموع و حاجز بيني وبين الرجوع ( يدخل رجل من جهة اليمين واخر من جهة اليسار كل منهما يحمل بيده كتاب كبير ) الميت : من أنتما الاول : جئنا نطمئن على أحوالك الثاني : ونقيدك في سجلاتنا الاول : الليلة سندعك مع وحشتك الثاني : وغدا صباح سنبدء الاول : جهز نفسك الثاني: لأننا لا نتقبل الكذب ولا التأويل الاول : حاول أن تتعود على المكان الثاني: لأنك ستمكث به طويلا ( يحملون كتبهم ويتوجهون خارج المكان ) ( يرتجف) الميت : كتب وقرطاس وأسئلة وأنا وحدي أحوم حول جسد ماعاد لي و ماعاد للروح من حيلة ( يتحرك باحث عن منفذ ) لابد من ثغرة هنا أو هناك أخرج منها فقد مللت رائحة الكافور....( يتحدث بهمس ) لا شيء يجدي ولا شيء ينفع مع حفرة أطبقت فمها وأصبح لابد الرضوخ للموت الواقع الجنة تفتح أبوابها متأخرة وقد لا يسعني الوقت أن أصل اليها لأكون أول المتسوقين فالحرب هنا والحرب هناك متشابهة ولا بد لرصاصة تسعى لمقتلك ليس مهما أن تكون معك أو ضدك المهم أن يكتب عليها أسمك .....( يزحف على ركبتيه وهو يردد ) الوقت جليد وأنا مترف بالبرد ( موسيقى) ( اظلام ) ( اضاءة المكان ) ( يدخل الاول والثاني وكل منهما يحمل بيده كتاب كبير )( ينظر اليهما الميت ) الثاني : سؤالي عن عمرك كيف أفنيته ومالك كيف اكتسبته الميت: قضيت عمري على الأرصفة أجمع ماتيسر من الطعام لأتلوه على فم اطفاليالاول : هل مارست العداء الميت : وقت طويل وأنا أتربّص بالذين يتربّصون بي (ينهض الميت مبتعد كأنه يهرب من شيء) ......
#أوراق
#.....تاليف
#هشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683887

صادق محمد عبدالكريم الدبش : الهاشمي شهيد الكلمة الحرة .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش امتدت يد الغدر والجريمة مساء هذا اليوم الإثنين السادس من تموز ، لتسكت صوتا وطنيا صادقا ، ومحللا أمنيا استراتيجيا مرموقا وباحثا ومثقفا محبوبا وهادئا .فأطلق المجرمين وابل من الرصاص بسلاح كاتم للصوت على المغدور الدكتور هشام الهاشمي فأردوه قتيلا في الحال .استهداف السيد الهاشمي له أبعاد ودوافع عديدة ، أولها استهداف الكلمة الحرة والتعددية وحرية التعبير .كذلك هؤلاء المجرمون القتلة بفعلهم المجنون يستهدفون أي مسعى حقيقي وصادق ونزيه لإعادة بناء دولة المواطنة وتحقيق العدالة والمساواة والعيش الكريم .ومن أهدافهم إشاعة الرعب والخوف في نفوس الناس بشكل عام وأصحابي الأقلام الحرة من الكتاب والمثقفين والمحللين والباحثين والمفكرين ومن أجل تحييد نشاطهم وسعيهم المستمر للبحث عن الحقيقة والمعلومة الحرة والكلمة الصادقة .هذا الاغتيال لم يكن الأول ولن يكون الأخير !..تعرض الكثير من رموز الثقافة ، من المثقفين والكتاب والمفكرين ، والمدافعين عن مدنية الدولة وعن هيبتها ، كونها مؤسسة جامعة لكل العراقيين ، وحصر السلاح بيد ( الدولة ) ولضمان استقلالية المؤسسة الأمنية والعسكرية وعدم إقحامها بالسياسة وتجاذباتها ، وجعلها مؤسسة وطنية تمثل إرادة العراقيين ، والتصفية الكاملة والمطلقة لكل المجاميع المسلحة من الخارجين عن القانون ، وحل الميليشيات والحشد الشعبي لضمان تحقيق الأمن وحماية أرواح الناس وعدم العبث بحياتهم مثل ما حدث عبر كل تلك السنوات .إن استمرار التصفيات الجسدية للرموز العراقية من الناشطين ومتصدري التظاهرات والاحتجاجات أمر غير مقبول لا عرفا ولا قانونا .تكررت عمليات الاغتيالات والخطف والممارسات القمعية، وخاصة خلال السنتين الأخيرتين ، فيعني هذا بأننا في غابة من الوحوش المفترسة ، فيها القوي يأكل الضعيف ، ولا يوجد من يقف حائلا أمام هؤلاء القتلة والمجرمين ،وهذا مؤشر على أننا في زمن لا دولة ولا قانون ولا قيم ولا أخلاق !..فهل شعبنا عليه أن يودع يوميا رمزا من رموزه ، ومثقفا من مثقفيه ؟..متى يتوقف هدر تلك الدماء الزكية وزهق الأرواح البريئة ؟..لمن يستغيث هذا الشعب ؟..لمن يشكو مصائبه وما حل به عبر العقود العجاف ، وخاصة سنوات ما بعد احتلال العراق في 2003 م ؟..كل جريمة ترتكب ومنذ سنوات كانت تسجل ضد مجهول ، هذه الضحايا الذين وصل عددهم بالمئات ، بالرغم من ذلك لم يتم الكشف عن الفاعلين ولم يقدم أحدا منهم إلى القضاء ، وهذا أكثر إيلاما لذوي الضحايا وأمر محير !..تعشمنا خيرا بعد تشكيل الحكومة الجديدة ، قد تكون بعثت برسائل إيجابية إلى الرأي العام العراقي ، بأن هناك بصيص أمل من خلال الوعود التي قطعها السيد الكاظمي على نفسه أمام الشعب .حق كل إنسان بالحياة قد كفلته الأعراف السماوية والأرضية ، وكفلته المواثيق والأعراف الدولية وكفلها الدستور العراقي ، ولكن كل ذلك على الورق ولا وجود له على أرض الواقع .متى تكون لنا دولة بحق وحقيقة يعيش الناس تحت خيمتها بأمن وأمان وبكرامة ورخاء وسعادة ويكون الجامع بينهم المحبة والتعاون والتعايش .. متى ؟..ومتى يتم الكشف عن القتلة والمجرمين ، هذه الأيدي التي امتدت إلى أرواح هؤلاء الضحايا الأبرياء وأخرهم الشهيد الدكتور هشام الهاشمي ؟..هؤلاء لم يرتكب أحد منهم جرما ولم يحملوا سلاحا يهددون به حياة الناس الأمنين ، بل العكس كانوا يدافعون عن حريات الناس وحقوقهم من خلال الكلمة الحرة ولا شيء سواها ، فهل التعبير عن الرأي أصبح في عراق الإسلام السي ......
#الهاشمي
#شهيد
#الكلمة
#الحرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683886

سليم نزال : ماذا تكثر اغانى الحب فى المجتمعات البدويه؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال كانت تلك دراسة من حوالى 80 صفحه اعددتها فى اواخر الثمانينات فى مرحله ما قبل الانترنت.الدراسه سعت لفهم الوظيفه الاجتماعيه للغناء فى المجتمعات البدويه التى تملك حسب اعتقادى ثلاثه خصائص:الاولى انها مجتمعات مغلقه او منغلقه او تقليديه من الناحيه الاجتماعيه وبالتالى قلما يتسسل اليها افكار جديده.ثانيا انها مجتمعات فقيره او مجتمعات القله حسبما يقولون فى علم الاقتصادثالثا (اقله تاريخيا) انها مجتمعات متنقله.استفدت كثيرا من ابحاث دوركهايم حول وظيفه الدين كعامل موحد للقبيله( نظريه الطوطم و ابحاثه كانت حول قبائل الابوريجينو الاستراليه)و لذا فقد رايت ان الاغنيه خاصه الجماعيه تلعب دور موحدا على الصعيد الاجتماعى او نوع من الاسمنت الاجتماعى.اى الموحد للمشاعر الجمعيه .و احيانا لها دور فى شفاء الالام النفسيه الناتجه عن هزائم ما او مغادره موطن او مضارب القبيله و نرى اثار ذلك حتى فىى اغانى الرحابنه فى تعبيرات مثل( رحلت خيامهم او انطفات نيرانهم الخاستفدت ايضا من ابحاث جاك دريدا و ميشيل فوكو خاصه فى نظريه التفكيك.لكنى استفدت اكثر من ابحاث ليفى ستراس حول تحليله لللاسطوره التى احيانا ما تكون عشوائيه الى حد ما لكنها تعكس فى بناءها الداخلى منظمومه قيم المجتمع . و الذى اثار اهتمامى ذلك الوقت هو كثره اغانى الحب فى المجتمعات البدويه خاصه تلك التى ترددها النساء.كان السؤال الذى لم استطع فهمه يومها لماذا تكثر اغانى ( و حتى اشعار العرب القدماء) باغانى الحب فى مجتمعات تقليديه يتم الزواج فيها حسب نمطيه من الاعراف و التقاليد بدون اى اعتبار لمشاعر الحب بين الرجل و المراه ؟فى ذلك الوقت لم يكن هناك انترنت لكى يبحث الواحد بسهوله كهذه الايام .و كان على المرء ان يتنقل من مكتبه الى مكتبه لعله يجد جوابا ما. لم استطع وقتها الاجابه على هذا السؤال.لكنى وجدت الجواب فى محاضره قيل فيها يوما ان الاغانى حول الحريه تكثر فى زمن قمع الحريات .و كان ذلك هو الجواب الذى كنت ابحث عنه., و انا جالس فى الترام فى طريقى الى البيت. قلت فى نفسى لماذا تكثر اغانى و اشعار الحريه لدى الفلسطيينين؟.لانهم ببساطه محرومين من الحريه.و على الاغلب ذلك ينطبق ذلك على اغانى الحب فى المجتمع البدوى.بالفعل توصلت الى نتيجه ان اغانى الحب فى المجتمع البدوى تعكس الحرمان و تقوم بدور التنفيس و تعبر عن الالام و الامال سواء فى الحب الحقيقى الذى غالبا ما كان يحصل فىالخفاء او الحب المتخيل.. كان ذلك اول بحث مستقل اقوم به. ......
#ماذا
#تكثر
#اغانى
#الحب
#المجتمعات
#البدويه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683885

أسامة عبد الكريم عبد الرازق : شكسبير - كاتب لكل العصور
#الحوار_المتمدن
#أسامة_عبد_الكريم_عبد_الرازق قد بكون الأديب الإنجليزي وليم شكسبير هو الكاتب الوحيد في العالم الذي يستحق لقب "كاتب لكل العصور" ذلك لأن هذا المؤلف المسرحي والشاعر الذي طارت شهرته في الآفاق يعرفه كل قراء الأدب علي اختلاف ثقافاتهم ولغاتهم ومراحلهم العمرية وحصيلتهم العلمية. فمن منا لم يقرأ كتابا أصليا أو مترجما له أو لم يشاهد فيلما أو مسرحية مقتبسة من أعماله. من منا لم يسمع عن شخوصه المسرحية التي عاشت لمئات السننين يقرأها عشاق الأدب ويشاهدها مرتادو المسارح مثل "هاملت" و"عطيل" و"ماكبث" و"الملك لير" و"روميو وجولييت" و"أنطونيو وكليوباترا" و"يوليوس قيصر" وغيرها من الشخصيات التي حفرت في وجدان القراء والمشاهدين. بل إن الكثير من الأمثال الإنجليزية مقتبسة من أقوال وحوارات وردت علي لسان شخصياته في مسرحياته العديدة. فما هو السبب يا تري في بقاء مثل هذه الأعمال الخالدة علي مر العصور؟ السبب من وجهة نظري أن هذا الكاتب الذي لم ينل حظا كافيا من التعليم قد اختار موضوعات تتسم بالصبغة العالمية أو ما يسميه نقاد الأدب "عالمية الموضوع" بمعني أن شخصياته كانت مثالا للصفات الإنسانية التي يشترك فيها جميع البشر مثل الحب والكراهية والوفاء والانتقام والحرب والسلام. وهكذا فقد تناول كل هذه الصفات البشرية وصورها من خلال شخصياته في مواقف تتسم بالواقعية.بدأ الأديب الإنجليزي وليم شكسبير حياته الأدبية بكتابة بعض المسرحيات التاريخية التي تصور تاريخ إنجلترا لفترات سابقة علي عصره ساردا حياة ملوك إنجلترا مثل الملك جون والملك هنري الرابع والملك ريتشارد الثاني وغيرهم وقد ساهمت مثل هذه المسرحيات في تنمية مشاعر الإنجليز تجاه نظامهم الملكي فقد استطاع بقلمه أن يصور الحروب والصراعات التي سادت إنجلترا قبيل عصر الملكة إليزابيث الأولي فيما يسمي بحروب الوردتين بين أسرة لانكاستر وأسرة يورك في أربع مسرحيات تاريخية هي علي التوالي: هنري السادس الجزء الأول، والجزء الثاني، والجزء الثالث، وريتشارد الثالث. ومن خلال مسرحياته أيضا رسخ في العقول ضرورة وجود حاكم قوي وعادل لضمان الحفاظ علي النظام الاجتماعي وصور لهم في مسرحيات أخري مخاطر وجود حاكم ضعيف كما حدث في مسرحية ريتشارد الثاني وكذلك انتبه الناس إلي المخاطر التي يجلبها حاكم طاغية وغير عادل كما وصف ذلك في مسرحية ريتشارد الثالث. وفي مرحلة أخري كتب وليم شكسبير مسرحيات معاصرة تصور حياة الناس في عهد الملكة إليزابيث الأولي متخذا من مفردات الحياة أدوات تعينه علي إيصال أفكاره ومن ذلك أن الناس في ذلك العهد كانوا يؤمنون بالخرافات وأعمال الساحرات والأشباح فظهرت مثل هذه المفردات في مسرحيات هاملت وماكبث ويوليوس قيصر و كان بطل مسرحية العاصفة هو الساحر بروسبيرو الذي كان يعيش في جزيرة نائية. في عهد الملكة إليزابيث الأولي انتشرت روح التفاؤل في المجتمع الإنجليزي بعد الانتصارات الخارجية الكثيرة وأهمها انتصارهم علي البحرية الإسبانية التي كانت تسمي الأرمادا فانعكس ذلك علي الأدب إذ كانت تحمل مسرحيات شكسبير في ذلك الوقت روح البهجة والتفاؤل وكتب في ذلك الوقت الكثير من الأعمال الكوميدية التي تبعث علي البهجة ولكن سرعان ما تلاشي هذا التفاؤل بعد ظهور الأزمات العديدة بعد الحقبة الإليزابيثية فقد بدأت الحروب الثانوية والصراعات مرة أخري مما أدي إلي تدهور البلاد وانعكس ذلك أيضا علي الأدب وكيف لا وهو مرآة العصر الذي يصوره. فاتسمت أعماله بالارتباك والقسوة وكتب في ذلك الوقت التراجيديات الكبري مثل هاملت وعطيل وماكبث ولير حتي المسرحيات الكوميدية في تلك الفترة لم تخل من مشاعر المرارة التي لم تكن موجودة في الكوم ......
#شكسبير
#كاتب
#العصور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683896

سعدي جبار مكلف : ابطال قصائد مظفر النواب في شعره الشعبي الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف أبطال مظفر النوابالحلقة الثالثةالمواقف السياسية والتحديان الشعر عند النـواب هو إنعكاس من الحياة وتعبير عنها لا يقتصر على غـرض او هدف او فكرة او نزوع او لون بل هو قصة تحوي وتشمل وتجمع كل شيء .لكننـا... نستطيع ان نلمـح مـن بيـن الأغـراض الشعريـة المتعـددة غرضا يتقـدم كـل الأغـراض الأخرى ويسود عليها وله الأهمية وفيه الإهتمام بل يتـركز ولـع الشاعـر وعشقه وغرامـه فيه ذلك الغرض هو السياسة والتحربض حتى لكأن بقية الأغراض توابع وملحقـات للسياسة التي لا يمل ولا يكل عن التحـدث او النظم فيها ولعلـه ليس مخطئا في ذلك لأن أساس كل أساس خصوصا في أوطان كأوطاننا ومجتمعات مثلنا تحتـاج الكثيـر من التصحيح والتصليح في معظم جوانـب الحياة اليوميـة فيها وهكـذا فالنوابميّال دوما للنظم في السياسة ونراه يدور حولها فمن قصيدة (للريل وحمد).. يـا ريل طلعو دغش والعشگچذابي دِگ بيّه كـل العمر ما يطفـه عطـابي نتوالف ويـه الدرب وتـرابك إتـرابي هودر هواهم ولك حدر السنابل گطهنعم يعـّري الذل والخديعة والتخاذل والجُبن وهـو يريد الثورة والخلاص.... آنه أرد ألوگ لحمد ما ألوگ أنه لغيره إيجفلني بـرد الصبح ....وتلجلج الليره يـا ريل وإحنه إبزغرنـه إلعبنـه طفيره هـودر هواهم ولك حـدر السنابل گطهإنه يتغزل أو يداعب الخمرة والندمان أو يلهو أو يتجلى مع عوالم الرمز والخيال وهو يهجو ويخاصم ويهدد ويفخر بسببها ، ونراه لا يبتعد كثيرا عنها حتى عندما يغرق في لجج من التفكير الفلسفي العميق ففي قصيدة (مضايف هيل) ..... يصويحب وحگ دمّك ودمّـك حار شيل إبيارغ الدم... فـوگ للسـاعي صويحب لو يموت المنجل إيداعيويستمر في التهديد والفخر والوعيـد ..... إصدور إبغيض إينفثـن نارعله المشرگ وچفـوف الفلـح لمـة...... شمس تحـرگ ها........&#1740-;-لحکـم هــاي إشـرايـع إتمـّزگ والخنـزيـر... يلـزگ بيهــه يه الـراعـي وصويحـب من يموت المنجـل إيــداعيإن السياسة والتهديد والمدح والفخر تواجهنا في شعره أينما قرأنا وحيثما تصفحنا وشعـره السياسي مقـال مركز يشرح الأحـداث التي حصلت ويبيـن آراءه ويسجل توقعاته التي ستحصل على المسرح السياسي مع بعض التنبهات والتحذير للمواطن كي لا يقع فريسة التلاعب والصفقات السياسية وما يُطبخ في الخفاء يتخلل كل ذلك آراء وأحكـام عامـة تصلح لكـل زمـان ومكان ففي قصيـدة (حسن الشموس) يصف اللوعة والحزن والأمل والثورة ووصف يبرز المظالم والإضطهادات لينتقل أثرها الى التهديد والوعيد التي يصبها كنار وموت على رؤوس من يعتبرهم المسؤولون عن مصائب الشعب والوطن .... أشيلن حملك إمگابل أنکلنه وأشيلك شيل أكابر وآنـه أطـّر الهور وأعّـدل ظهري للشمات چني إمگابـل ويه الريـل أصـّدن لليصـد ليّـه إبشماته وفوگ أشيلن بيـرغ الدفنه...عمـد للسيل كلهـه ولا شماتـة عدو يّل تسوّه الگباحه وتسـوه مـا تسوه ....تفگ وإبغيردشر وشـد حـزم ورصاص ما نهـوه خذوهه أبگوه عينك ،عينك نستافيهه بالگوّه يحـزب إحسين بس منك علامه إنسـچعليهـم سّچو&#1740-;-ستمر ف&#1740-;- العتاب الطو&#1740-;-ل وعلى عتاب االبطولة وينادي للثأرفي ملحمة (حسن الشموس)..... وأتصلح إبلحم الحي وأصيحن والده وجيتكإبعرف الثار طلابّة دول يبني دم إبدم....ونار إبنار وزلام التساوم حگ شواربها الشعب وإشوارب الثـوار ......
#ابطال
#قصائد
#مظفر
#النواب
#شعره
#الشعبي
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683895

لخضر خلفاوي : السِّيامية التفاعلية الأدبية الخلفاوية الإبداعية الحديثة
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ـ المفـــــــــــــــــهوم السيامية أو ـ السيامئية الأدبية ـ : هو منحى إبداعي حديث يعتمد على ميلاد نصين مختلفين أو أكثر من حيث النوع أو الجنس الأدبي انبثاق الثاني من الأول، أو الثالث من الثاني أو الأول و هكذا...أمثلة : (قصة أو قصة قصيرة ( سيامية ) مع نص شعري، أو نص شعري ( سيامي ) مع قصة أو قصة قصيرة أو قصيرة جدا... ) أو ( قصة قصيرة جدا سيامية مع قصة، قصة قصيرة أو نص نثري شعري ).-ليكون النص " سيامئيا" أو سياميا و حتى لا يلتبس الأمر و يفهم على أنه اقتباسا يجب أن يكون ميلاده متزامنا ولا تفصله زمنيا إلا لحظات أو دقائق معدودة أو حتى ساعة من الزمن ابتداءا من لحظة كتابته كنص " سياميا " مع ( نص جذع ) كما في ميلاد ( التوائم)؛ دائما المولود الثاني يتبع مباشرة المولود الأول.تعتمد كتابة النص الثاني ( المُتَسَيَامي مع الأول ) على استيعاب دقيق يستنسخ " ثيمة" و تفاصيل سردية النص الأول مع توظيف صياغة مختلفة حسب أسلوب كل كاتب دون إهمال توظيف الخصوصية " الجينية " للنص ( الجذع الجذر ) المتمثّلة في "الأدوات و المفردات" فيصبحان نصان منفصلان في النوع و في "استنساخ " إندماجي تماما و متصلان اتصالا مباشرا في الثيمة و الأفكار. قد يكتب نصا " سياميا من قبل كاتب واحد أو عمل مشترك في لقاء تفاعلي بين كاتبين أو بين مجموعة من المبدعين ( على أرض الواقع ) أو على مصطبات التواصل العنكبوتي.توثق نشرا تزامنيا الأعمال الإبداعية " السيامية " في منشور جامع ( منشور سياميا متكاملا ) على جدران و فضاءات و منابر المتفاعلين المتصلين مباشرة بهذه الحركة الإبداعية، و تنشر أيضا بعد الانتهاء منها حسب إمكانية النشر في الصحف الإلكترونية الأقرب زمنيا لميلاد ( النصوص السيامية المنصهرة ) و منه أيضا في الصحف الورقية، مع تأكيد تاريخ ميلاد واحد لـلنصوص مع التنويه أدنى المنشور بالمدة الزمنية التي استغرقت في " ميلاد " النص السيامي الأصل أو الجذر الجذع " يتبعه تأكيد التوقيت الخاص بالنص المُتَسَيَامي مع الأول. السيامية؛ ليست تناصا ؛ بحكم أن التناص هو اتصال نصوص بنصوص أخرى قد "تتباعد حقباتيا و زمكانيا" و ما يميز التناص هو تقارب الفكرة أو الأفكار حيث النص المتناص يعاني على الغالب من حمل أو تبني أصول النص .. يعتبر التناص عند "كريستيفا برولان بارت"أحد مميزات النص الأساسية التي تحيل على نصوص أخرى سابقة عنها معاصرة لها. و يأتي التناص على إثنين أو أکثر و يشكل تداخل النصوص ببعضها عند الکتاب مرده هو الرغبة في تقوية الأثر. و هو تداخل و تشابك النصوص و ازدحامها." (السيامية) أو السيامئية لا تبحث عن قصد لإثراء نص من خلال تناصه بآخر ؛ بل إثراء للنوع من خلال مبدأ الإستنساخ النصي في حد ذاته ( قصة ، شعر ... إلخ ، مبدئيا يترك التفكير مفتوحا بين النقاد و المهتمين لإيجاد صيغة لإدراج النص الروائي و تطويعه لمذهب " السيامية " الحديث ؛ لاعتباره سلوك ـ فوري و آنيـ يتولد لاستنساخ و إعادة بناء النص المولود الأول ثم إعادة تفكيك أدواته و مفرداته و هندسته اللغوية و بعثه من جديد في ( جنس أدبي) بنسخة أخرى مع إبقاء الثيمة و ترك انطباع لدى المتلقي بـ "صلة رحم" النصين، ( الحوار التفاعلي الإنساني الأدبي في شهر أيلول 2018 بين الأديب الشاعر الجزائري لخضر خلفاوي من باريس و الروائي القاص الناقد العراقي "صالح جبار خلفاوي" من بغداد نموذجا لميلاد هذا المنحى و التوجه الأدبي الجديد ابتكره ـ لخضر خلفاوي ـ)ـ إذن السيامية ليست بحاجة إلى عناء الاقتباس مع نص خارج عن الإطار "الزمكاني" لكاتب آخر و مادام ......
#السِّيامية
#التفاعلية
#الأدبية
#الخلفاوية
#الإبداعية
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683894

محمود عباس : من أين تأتي القيادات الحزبية الكوردية- الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس كان بين أغلبية السياسيين وخاصة قادة الأحزاب الكردية، فيما إذا كنا نستطيع أن نصنفهم سياسيين، والمجتمع حاجزا فكري، وربما لا يزال، مرده ضعف التراكم المعرفي، وتأثير ثقافة الأنظمة الشمولية. أصبحوا، وعلى مر السنوات، يعيشون التناقض، بين الشعور واللا شعور، فضلوا الذات على منظماتهم وأحزابهم، وقدموا الأخيرة على الوطن، علما أنهم كانوا في لا شعورهم وطنيون قبل أن يكونوا حزبيين. والتناقض، استمر طوال العقود الماضية، وكان سبباً في معظم ما يعانيه الحراك، مثلما عانى المجتمع من إرهاصات الأنظمة الشمولية الاستبدادية. وبدأت أحدى المفاهيم الشاذة التي كانت تنشرها تلك الأنظمة عندما كانت تعاني من بعض الصعوبات، تظهر في الأونة الأخيرة، بين شريحة من السياسيين الكورد، كتغييرهم لجدلية الوطن، فيضعون سوريا كوطن أمام القضية الكوردية والحقوق القومية، الشعار الذي تبنته وعلى مدى العقود الماضية وتناسته على خلفية ردود الفعل العنصرية من قبل النظام البعثي والأسدين، وأصبحوا يحيونه مثلما يطلبه البعض من العنصريين العرب للتمويه، ويعملون بشكل غير مباشر على حل القضية القومية من خلال المواطنة، تحت مسوغات وضع الدستور ليتم الاعتراف بالكورد، وفي الواقع لا خلاف على هذا وعلى بناء سوريا كوطن، والذي لم يكن لهذا المفهوم وجودا لديهم حتى قبل فترة، علما أننا نلاحظ غياب المصداقية فيها، لأنهم يقدمونها على أن سوريا قبل الحقوق القومية الكوردية وليست العربية، وبالتالي فهي ليست سوى خدعة ذات وجهين، تصاعدت مع بدايات التفاهم الكوردي-الكوردي، وعلى الأغلب ستعيدنا إلى ما كانت عليه سوريا الاستبدادية بغطاء الوطنية. ومن الغرابة أن البعض من الأخوة الكورد بينهم سياسيون وقياديون، يتماشون مع نداء العنصريين العرب، فيشككون في المفاوضات مع الـ ب ي د، بل يطالبون بإيقافها، تحت حجج عدة، منها أيديولوجيتهم، الأمة الديمقراطية قبل القومية، في الوقت الذي لا يقل سلبيات هذا المفهوم عن سلبيات سوريا الوطن قبل القومية الكوردية، إلى جانب غيرها من الانتقادات المشكوكة في مصادرها. وأصبحنا نسمع النداءات المتنوعة، الشعب هو الذي سيقرر الدستور، وهو الذي سيحدد شكل الدولة، وبالانتخابات سيتم الإقرار بالنظام الفيدرالي اللا مركزي أو رفضه، وغيرها من الخدع، حيث استخدام الديمقراطية في وجهها المشوه، أي الأغلبية والأقلية، وهي مرفوضة، فأية انتخابات حول الحقوق الكوردية يجب أن تتم ضمن الشعب الكوردي، وما يريده الكورد وليس الأغلبية العربية المعارضة. وهذا ما يجب أن يتم اليوم على الساحة، وحيث التفاوض، وحوارات التفاهم، وما نقرأه بين السطور، ومن خلف الكواليس، نستنبط أن المتفاوضون يعيدون التاريخ حتى ولو كان بلباس أخر، يفضلون المصالح الحزبية على الوطنية، رغم كل التحذيرات والإملاءات الخارجية، بالتسارع في العمل، ومطالبة اللجنة الأمريكية بالعمل على اتفاق سياسي. فما تقوم به تركيا ومعها إيران، أي عمليا سلطة بشار الأسد، ومحاولات الحصول على الدعم الروسي، لم تعد خافية على أحد، في البعدين، الدولي والإقليمي وتحريك المعارضة التكفيرية العربية، إلى جانب أدواتها ضمن الحراك الكوردي، للقضاء على التقارب الكوردي-الكوردي وهي في المهد، وإبعاد الأمريكيين عن المعادلة. كما وأن الانتخابات الأمريكية قادمة، ومصالحها، قد ينظر إليها بمنظار مختلف، علما أن الكورد اليوم أصبحوا يعرفون في الشارع الأمريكي وضمن أغلبية إدارتها، كأفضل حليف ومركز ثقة، وكان هذا هو سبب الرئيس في تراجع الرئيس ترمب عن قرار الانسحاب من سوريا. كل هذا يجب أن تؤخذ بالحسبان. وإن لم تتمكن لجان التفاوض م ......
#تأتي
#القيادات
#الحزبية
#الكوردية-
#الجزء
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683893

فواد الكنجي : كورونا في محور إستراتيجية المال والاقتصاد والسياسة الخارجية والعلاقات الدولية
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي انتاب القلق لدى اغلب دول العالم الصناعية اثر تفشي جائحة وباء (كورونا)، لتتسارع في تبني سياسات مسؤولة لمواكبة تأثيراته على الاقتصاد العالمي؛ بعد إن أشارت توقعات من (صندوق النقد الدولي) بأن انخفاض معدل النمو الاقتصاد العالمي سيرتفع مع بقاء بلدان العالم تحت وطأة الجائحة؛ لذلك يتطلب من الدول الصناعية احتواء الأزمة الوبائية هذه والاستعداد لتداعيات سلبية محتملة قد تكون أثارها أكثر خطورة مما هي عليه الآن، وهي مهمة تتطلب بذل مزيد من الجهود للقضاء على هذا الفيروس الوبائي الذي يؤثر على الحياة البشرية.. وامن واستقرار الدولي.. وعلى النمو الاقتصادي الذي يتعرض للانهيار نتيجة هذه الأزمة الوبائية؛ والتي إذ ما استمرت ستهدد لا محال أفاق الاقتصادية ويربك الأوضاع المالية ويصعد من حدة التوترات الخارجية والجيوسياسية والتجارية بين كل بلدان العالم، بما تتطلب هذه الأوضاع الطارئة تعزيز دور الدول المتقدمة تكنولوجيا.. وعلميا.. واقتصاديا.. في الإطار الرقابي وتنفيذ خطط الطوارئ إضافة لمواجه هذه المخاطر على الصعيد العالمي صحيا واجتماعيا واقتصاديا؛ ليتم استدامة النمو والتوازن وتنفيذ الإجراءات الإصلاحية الاقتصادية بشكل مرن بكل ما تتطلبه هيكلية النمو؛ مع أهمية رسم سياسات في دعم الأنشطة الاقتصادية بمختلف الاتجاهات لضمان التوازن بين الدين العام عن إجمالي الإنتاج المحلي مع مواكبة صلاحيات البنوك المركزية لدعم النشاط النقدي ولضمان استقرار الأسعار، وكل ذلك يجب إن يتم مع مواكبة التجارة والاستثمار اللذان هم عصب المحرك لنمو الاقتصادي بما يعزز من مكانة الإنتاج وتوفير فرص العمل والتنمية وتمكين جميع شرائح المجتمع والمساواة وحق المرأة والشباب ليتم تعزيز فرص العمل للجميع . لان العالم اليوم يواجه تحولات وتغيرات سريعة اقتصاديا.. واجتماعيا.. وفي مجال البيئية.. والتقنية.. والديموغرافية, وعلية يتطلب من الدول الصناعية المتطورة اطر عمل لضمان الالتزام وتعزيز من دور شبكة أمان مالية عالمية مدعومة من (صندوق النقد الدولي) بموارد كافية دون إغفال البنية التحتية؛ بكونها هي المحرك للنمو الاقتصادي؛ ولا بد من تطويرها بكل الوسائل التقنية العالية وتشيع الاستثمار فيها من اجل رفع القدرة والكفاءة والجودة وتشغيلها وإدامتها ودعم المشاركة القطاع الخاص في الاستثمار في هذا المجال لتحقيق مخرجات عمل على المستوى الاجتماعي والاقتصادي؛ ليتم وفق هذه الإستراتيجية بناء منظومة مالية تواكب المعاصرة بكل ما يعترضها من تطورات تمس طبية العلاقات الدولية والنمو الاقتصادي . فالنظام العالمي اليوم يواجه تحديات ليس على مستوى الاقتصادي فحسب بل سياسيا واجتماعيا؛ بما أثرت سلبا على الأوضاع الأمنية لأغلب شعوب الأرض والتي انزلقت نحو الصراع مع تنامي مقومات التحولات الدولية والإقليمية على كافة الأصعدة، بعد إن عجزت القوى الكبرى من تحقيق التفاهم لإدارة القضايا والأزمات في السياسة الخارجية التي مست صميم توازن القوى.. والسلام.. والعدل؛ ناهيك عن سياسة الأوضاع الداخلية؛ بعد إن ارتبكت موازين القيم الديمقراطية.. وحقوق الإنسان.. والعدل الاجتماعي.. والمساواة؛ في اغلب دول العالم وخاصة الدول (الرأسمالية) التي كانت ترفع هذا الشعارات وتصدرها في أيطار المفاهيم (الليبرالية) و(العولمة)، لنجد كيف إن بعض من هذه الدول تحديدا انتهكت معاير (القانون الدولي) وتجاوزت على حقوق الآخرين كـ(أمريكا) التي سيطرت على منبع ثروات والممرات البحرية؛ وعلى نحوها فعلت (الصين) بل مضت إلى أبشع من ذلك داخليا؛ ولم يتم انتقاد سجلها في مجال الشفافية.. وحقوق الإنسان.. والحرية.. وال ......
#كورونا
#محور
#إستراتيجية
#المال
#والاقتصاد
#والسياسة
#الخارجية
#والعلاقات
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683892

احمد الحاج : شكرا نبيل جاسم ..وداعا هشام الهاشمي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج حسنا فعل مقدم البرامج والأكاديمي والإعلامي المعروف الدكتور نبيل جاسم ،بالإعتذارعن رئاسة شبكة الإعلام العراقي،واصفا إياها ،بأن "الهواء فيها مسموم بالتجاذب الحزبي"،مضيفا"لقد حولتها الأحزاب الى حديقة وكل الأدوات الحقيقيّة للإصلاح غائبة !".وأزيد بأن كل إعلامي شريف ،وطني ، نزيه في العراق مطالب اليوم بأن لايقبل بأي منصب سياسي يعرض عليه ضمن عملية فوضوية ومحاصصاتية عارمة الى درجة كسر العظم أقل ما يقال في وصفها ما جاء على لسان بطل فيلم the godfather" المصنف كثاني أفضل فيلم في تأريخ السينما العالمية،المقتبس عن رواية "العراب"والحاصل على 17 جائزة في حكمتين رائعتين جاءتا على لسان مارلون براندو ،أو" فيتو كورليوني" ضمن أحداث الفيلم ، الأولى هي" الصديق يحب دائما أن يقلل من مزاياك، والعدو يبالغ في عيوبك" والثانية "وراء كل ثروة ناجحة، جريمة !" وهذا هو عين ما يحصل في فوضى العراق السياسية غير الخلاقة التي طبقت فضائحها الآفاق ، فصديقك وحليفك ينافسك على المناصب ويقلل من شأنك ومزاياك وهو على أتم الإستعداد لخيانتك والتحول الى صفوف خصومك وفضح أسرارك في أية لحظة حسب مقتضيات المصلحة ، فيما خصمك وعدوك يصنع من كل هفوة وزلة لسان تخصك ومهما تضاءلت أزمة سياسية كبيرة تعقبها مشكلة وجفوة أكبر لغرض الإبتزاز السياسي وخلط الأوراق على الناخبين ،ويصوغ من كل حبة مهما صغرت وكما يقولون "قبة" ليضع من جرائها العقدة في المنشار والعصا في الدولاب ،وكل جاه وثروة مفاجئة تتحقق لمن كان يبرى بظفره القلم ولكل سياسي حاف حتى الأمس القريب فستحوم من حوله لكثرة الفساد الشبهات !ولاشك أن المنصب وفي حال القبول به على خلفية الإغراءات الكبيرة من شأنه أن يكمم الفم الشريف الصادح بالحق ويلجم الصوت المنادي بالاصلاح وينهي مسيرته كليا بما لايسمح له للقيام مجددا ولعب دور الوطني ثانية بعد تلطيخ رايته وتلويث صفحته البيضاء أسوة بسمعته ،مكانكم أيها الشرفاء هو خارج دائرة المناصب والمكرمات والتكريمات كلية بما يسمح لكم بالحديث والكتابة بحرية أكبر ومصداقية أوفر ووطنية أكثر ،ورب سائل يسأل "ولكن كيف سيتحقق الإصلاح اذا ما ظل كل الشرفاء خارج المعترك السياسي؟ " وأقول " إن البعيد عن ذلكم المعترك والخارج عنه هو وطني مولود والداخل اليه حزبي مفقود لاسيما بوجود قناعة شبه تامة من خلال مجريات الأحداث السابقة والتي تؤكد بمجملها وبما لا يدع مجالا للشك بأنه لن يكون قادرا على تحريك بيدق شطرنج واحد بنية الإصلاح أو التغيير على رقعة لايمتلك زمامها ، وفي لعبة لا يمسك خيوطها ، وفي عملية لن يحسن إداراتها ، وفي ساحة لامجال لحرية اللعب فيها منفردا قط ،هو يعلم جديا بأن الإصلاح على يديه ولو بالنزر اليسير الموافق لتطلعات الجماهير لن يتحقق مطلقا داخلها بغير إرادة إقليمية ودولية وحزبية محلية متقاطعة تحركهم كلهم كبيادق ودمى لا إرادة لأي منهم مطلقا بعيدا عن رقعتها الجيو سياسية الا اذا تحول أحدهم الى ذيل رخيص وتابع ذليل لهذا الطرف أو ذاك ليصير بوقا رخيصا له مقابل الميزات والمميزات والمناصب والمخصصات !أيها الإعلامي الوطني الشريف أيا كان إسمك ومهما كان عنوانك وتخصصك كن خارج الدائرة المشؤومة التي تتقاذفها الأهواء والمطامع والإرادات المتنافرة حتى لاتتلوث ، في الوقت الحالي على الاقل ، ولكي لايستثمروا وطنيتك ..شهرتك ..شعبيتك ..قلمك .. شعرك .. نزاهتك ..أدبك ..سمعتك لصالحهم ومصالحهم مع أنك لن تحظى بشيء يذكر مما تطمح اليه إصلاحيا ووطنيا في حال قبولك بالمنصب الا بموافقتهم وأنى لهم أن يوافقوا على إصلاح ماخربوه طيلة 17 عاما ، كل الذي سينوبك من تسنم المنص ......
#شكرا
#نبيل
#جاسم
#..وداعا
#هشام
#الهاشمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683891

عادل عبد الزهرة شبيب : الأوليغاركية في العراق والأغلبية الفقيرة للشعب العراقي.
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بعد التغيير في 2003 تقلدت الحكم اقلية تمسك بالثروات الطائلة اغتنت من وراء السلطة يمكن ان نطلق عليها ( الاوليغاركية) او الطغمة المالية الحاكمة المسؤولة عن ادارة شؤون البلاد , الى جانب وجود اغلبية فقيرة تعاني الأزمات المعيشية والاقتصادية انتفضت للمطالبة بتوفير الخدمات وفرص العمل والحياة الحرة الكريمة, وتحاول تأمين الحد الأدنى من العيش في ظل غياب الشفافية والمساءلة مع تغييب كامل لدور السلطة التشريعية في الرقابة ومساءلة وزارات الدولة , مع قيام القوى المتنفذة الحاكمة بتعيين الموظفين في المواقع الادارية العليا والسفارات والملحقيات الثقافية والتجارية ومفاصل الدولة المختلفة على اساس المحسوبية والمنسوبية ودرجة القربى من الوزير او المسؤول الحزبي. وتم الاحتفاظ بالدرجات الوظيفية لصالحهم بينما ابناء شعبنا ممن هم خارج دائرة القوى المتنفذة يعانون البطالة وشظف العيش مما دعاهم الى الانتفاض مطالبين بحقوقهم والمساواة وتحقيق العدالة الاجتماعية ولكنهم تعرضوا للرصاص الحي والقنابل المسيلة للدموع والهراوات والاعتقال وحتى الاغتيال وتكميم الأفواه وفقا لديمقراطيتهم المقزمة .اليوم نلاحظ اسماء كبيرة في العراق متهمة بالفساد وسرقة ثروات البلاد والتصرف بها او ايداعها في بنوك خارج البلاد او شراء العقارات والمشاريع . وعلى الرغم من ان العراق هو ثاني اكبر منتج للنفط في منظمة ( اوبك) ويحصل على مليارات الدولارات سنويا من بيع نفطه الخام لكن الحكومات العراقية المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم عاجزة عن توفير الخدمات الأساسية للسكان.بموجب تقارير منظمة الشفافية الدولية , اعتبر العراق من اعلى دول العالم في معدلات الفساد الاداري والمالي المتفشي في معظم مفاصل الدولة المدنية والعسكرية , ففي العام 2017 حل العراق في المركز (169) من بين (180) دولة على مؤشر الفساد , وبلغ العراق اعلى درجة له في الفساد عام 2007 عندما احتل المرتبة (178) , بينما سجل ادنى مستوى له في الفساد عام 2003 حيث احتل المرتبة (113) . ويعتبر ارتفاع معدلات الفساد في العراق هو احد ( المنجزات ) المهمة للقوى المتنفذة الحاكمة. والفساد في العراق ليس كغيره في الدول الاخرى فهو قد اصبح قاعدة ويقاس بالمليارات وليس بالمفرد كما انه من فعل كبار المسؤولين من السياسيين وبعض نواب الشعب , والفساد في العراق جاء من خلال توظيف السلطة لممارسة الفساد وتوظيف الفساد لبلوغ السلطة.ان سبب احتلال العراق للمراتب المتقدمة في مؤشر الفساد يعود الى نظام المحاصصة الذي سبب ضعف الدور الرقابي لمجلس النواب بفعل المساومات المتبعة في العلاقات بين الكتل البرلمانية التي تتفق على عدم محاسبة المفسدين من اي طرف اعتمادا على قاعدة ( شيلني واشيلك ). ان سبب الفساد في العراق هو فساد السياسيين , والفساد السياسي في العراق هو اختصاص حصري للطبقة السياسية المتنفذة فهي المحتكر الوحيد لهذا النوع من النشاط .لقد وصفت صحيفة ( لوفيغارو ) الفرنسية الفساد المتفشي في العراق بداء السرطان . واشارت صحيفة ( الغارديان ) البريطانية بشكل متشائم الى انه (( لا أمل بإصلاح الفساد في العراق )) مشيرة في تقرير لها (( الى ان الطبقة السياسية في العراق قد قادت نهبا ماليا للمال العام لمدة 13 عاما بحثا عن النفوذ وعندما بدأت اسعار النفط تنخفض وتؤثر على موارد الدولة تلاشت كل الآمال في تحسن الحكم )). اما صحيفة ( ديلي ميل ) البريطانية فقد صنفت في تقرير لها مجلس النواب العراقي كـ (( أفسد مؤسسة في التاريخ )) بسبب كثرة الأموال والامتيازات التي يحصل عليها عضو المجلس من دون تقديمه أي قانون يهم البلد ......
#الأوليغاركية
#العراق
#والأغلبية
#الفقيرة
#للشعب
#العراقي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683890

محمد كشكار : هل يوجد لدى الطفل مستويان من الذكاء؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار أعتمد في مقالي هذا علي كتاب بالفرنسيّة عنوانه Vygotsky aujourd’hui نُشِرَ بباريس سنة 1985 تحت اشراف B. Schneuwly & J.P. Bronckar عندما نحدّد "العمر الذهنيّ" (l âge mental) لدى الطفل بواسطة اختبارات الحاصل الذكائي (QI)، نتكلّم دائما على نوع واحد فقط من النمو وهو "النموّ الذهنيّ الفعليّ (الحالي)" لكن مثلما أثبتت التجارب، يعجز هذا الحاصل الذكائي عن الإحاطة الكاملة بحالة النموّ الذهني عند طفل في لحظة معيّنة.لنفرض جدلا أن لدينا طفلين اجتازا اختبار الحاصل الذكائي وحدّدنا عمرهما الذهنيّ بسبع سنوات (لهما القدرة على حل المسائل المناسبة لأطفال في عمرهما). هل هذان الطفلان متساويين فعلا في النمو الذهني؟ لو حاولنا إخضاعهما لإختبارات أخرى, قد يظهر بينهما اختلاف مهمّ : قد يستطيع أحدهما وبسهولة حل اختبارات مناسبة لأطفال يكبرونه بعامين, أما الآخر فلا يحل إلا الاختبارات التي تفوق سنه بستّة أشهر. نستنتج إذن أنهما ليس متساويين في الذكاء خاصة إذا أخذنا في الاعتبار القدرة الكامنة والممكنة والمحتملة لدى الطفلين التي قد تظهر وتتجسّم لو وفّرنا لها وضعيّة إجتماعيّة تعلّميّة يحتكّ فيها الطفل مع الغير، مدرّسين وأقران.نصل هنا إلى تعريف النوع الثاني, غير المعروف لدى غير أهل العلم, من النموّ الذهني والمسمّى "المنطقة الأقرب للنمو الذهني -"ZPD : Zone proximale de Développement mental . اكتشف هذا المفهوم عالم النفس والبيداغوجيا، السوفياتي الاشتراكي "في&#64364-;-وتسكي" في أوائل القرن العشرين والذي يعرّفه في النقاط التالية: - ما يقدر الطفل على إنجازه, بمساعدة المدرسين وبحضور أقرانه, يحدّد مستوى "منطقته الأقرب للنمو". - ما يقدر الطفل على إنجازه اليوم بمساعدة المدرّسين وبحضور أقرانه, يستطيع تحقيقه بمفرده غدا.- يختلف مستوى حل المشاكل الذهنيّة الذي يصل اليه الطفل بمفرده عن مستوى حل المشاكل الذي يصل إليه مع أقرانه وتحت إشراف ومساعدة مدرّسيه. - نستطيع تحديد حالة النموّ الذهنيّ عند الطفل بالاعتماد على المستوين المذكورين أعلاه : "النموّ الذهنيّ الفعليّ ( الحاليّ)" و"المنطقة الأقرب للنموّ الذهني". - لو تركنا الطفل المتخلّف ذهنيّا وحده دون رعاية تربويّة لما وصل إلى أيّ شكل من أشكال التفكير المجرّد. - لو أخذنا مثلا طفلا سليما يعيش في عزلة مع والدين "صم- بكم"، سيبقى هذا الطفل أصم-أبكم رغم تمتّعه بالملكات البيولوجية للنطق والسمع ونتيجة لذلك لا تتطور في مخه الوظائف الذهنيّة العليا المرتبطة بالكلام واللغة. - لو أخذنا في الاعتبار في التعليم مستوى "النموّ الذهنيّ الفعليّ (الحاليّ)" فقط لما اكتشف الطفل طاقاته الكامنة والممكنة مستقبلا. - لو سَبَقنا نموّ الطفل المستقبليّ وقدّمنا له أنشطة أعلى من مستواه الحاليّ لكنها تقع في "المنطقة الأقرب للنموّ الذهني" يعني غير مستحيلة الإنجاز وبحضور أقرانه وتحت إشراف ومساعدة مدرّسين لتَحَسَّنَ مستواه.- كل وظيفة ذهنيّة عالية تظهر مرّتين خلال نمو الطفل الذهني: أولا في شكل نشاط جماعيّ واجتماعيّ كوظيفة ذهنيّة مشتركة وهذا يقع في القسم و أثناء التطبيق, ثم على شكل ملكية فردية كوظيفة ذهنية داخلية وهذا يحصل بعد الدرس عند إدراك عملية الإدراك من قِبل المتعلم (La métacognition). - نصل الي الإستنتاج التالي : من المفروض أن لا يتزامن التعليم الحديث مع النمو الذهني للطفل بل يسبقه و يُنشّطه ويوقظ فيه التطوّر التدريجيّ للنموّ الذهنيّ.بعد هذا التقديم النظري المختصر والضروريّ, نحاول توظيف هذه النظريات لتحليل واقعنا ......
#يوجد
#الطفل
#مستويان
#الذكاء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683889

مسعد عربيد : نحو فهم مادي للعِرق في أميركا
#الحوار_المتمدن
#مسعد_عربيد "في مجتمع يتنكر للعدالة ويفرض الفقر ويسوده الجهل، وحيث تشعر طبقة، أي طبقة،بأنه (المجتمع) ليس سوى مؤامرة منظمة للقهر والنهب والاحتقار، في مجتمع كهذا لا يمكن أنْ يتوفر الأمان لا للفرد ولا للمتلكات."فريدريك دوجلاس (1818 ــ 1895)مفكر وكاتب ومناضل أميركي أسودتناولت في الفصول السابقة بعض جوانب العُنصرية وإشكالياتها في الولايات المتحدة وهو، بدون شك، موضوع معقد ومتشعب. وسوف أعمد في هذا الفصل إلى تقديم بعض المفاهيم المفصلية التي تشكل مدخلاً لفهم نقدي للعِرق والعُنصرية في الحالة الأميركية وصولاً إلى ترسيخ فهم طبقي قوامه: أنَّ جذور التمييز العُنصري وأسبابه وعوامل ديمومته تكمن في المصالح الطبقية للأغلبية البيضاء المهيمنة وحمايتها وإبقاء هذه الطبقة في موقع السلطة والتحكم بمقاليد القرار السياسي والاقتصادي.أود الإشارة هنا، وإن لم يكن هذا من صلب موضوعنا ودون أنْ ندخل في التفاصيل في هذا المقام، إلى أنَّ وجهات النظر التي أطرحها في هذا الفصل قد لا تَلقى موافقة أو ترحيباً بين الكثيرين من العرب الأميركيين، بل يظل موقف هؤلاء موقفاً خلافياً في أحسن الأحوال. فالعرب الأميركيون يختلفون في هذه المسألة وتتباين آراؤهم ومواقفهم كما هو شأنهم في العديد من المسائل السياسية والاجتماعية في أميركا. وبالرغم من التوق الانفعالي في أنْ يشكل العرب الأميركيون كتلة واحدة، على الأقل في الموقف السياسي والعملية الانتخابية الأميركية، إلا أنَّ واقع الأمر كان دوماً مغايراً ومعاكساً لهذه الرغبة، لأنَّ مواقف العرب في أميركا، كغيرهم من الجاليات والأقليات المهاجرة، ينبع من الموقع والمصالح الطبقية والاجتماعية وحتى الشخصية للمهاجر، كما يعود في جزءٍ منه إلى دوافع الهجرة ويتأثر بالخلفية والموقع الاجتماعي والاقتصادي للمهاجر في الوطن الأصل.يتوجب علينا، من أجل التأسيس لفهم نقدي لمسألة العِرق عموماً وفي أميركا على وجه الخصوص، أنْ نجلّس العِرق والعلاقات العِرقية في إطار العلاقات الاقتصادية والسياسية والأيديولوجية في المجتمع، فدراسة العِرق يجب أنْ تقوم على أنّه، في الجوهر، بنيان اجتماعي محدد وظاهرة اجتماعية واقتصادية وإنسانية. وعليه، فإنَّ فهم مسألة العِرق يتطلب وضعها ضمن النظام الاجتماعي ـ الاقتصادي المهيمن في الولايات المتحدة، أي النظام الرأسمالي، وهذا الأمر لا يتسنى بعيداً عن شمولية ودينامية هذا النظام. ودون الالتفات في هذه اللوحة المعقدة، إلى خصوصيات الحالة الأميركية (دور الرأسمالية في نشأة وتطور المجتمع والدولة)، فإنَّ التراتبية العِرقية وكافة تصنيفاتها في الولايات المتحدة تظل مجردة وعائمة في فضائها المطلق دون أنْ تمس الوقع القائم، ناهيك عن أنها تبقى مختزلة ومبتورة من أصولها وجذورها التي تكمن تحديداً في نشأة الرأسمالية الأميركية وتطورها على امتداد القرون الأربعة الماضية.بعبارة أخرى، فإنَّ الحديث عن العبودية والعِرق والعَرقنة والتمييز العُنصري، دون الغوص في الطبيعة والجذور الرأسمالية للمجتمع الأميركي وخارج سياق النظام الرأسمالي المهيمن عليه، يبدو وكأنه حديث يدور في كوكب آخر وزمن آخر. والأخطر أنَّ مثل هذه النظرة المبتورة والقاصرة تجعل من العِرق وكأنه الأمر العادي والطبيعي في تنظيم المجتمع والعلاقات الاجتماعية في ذلك البلد.قبل الدخول في مناقشة النهج المادي للعِرق والعُنصرية في الولايات المتحدة، يفيدنا أنْ نقدم بعض الملاحظات المكثفة لتسليط بعض الضوء على الأوضاع العِرقية في أميركا كمدخل للتحليل الطبقي لهذه المسألة.1) إنَّ ما نراه في المشهد الأم ......
#مادي
#للعِرق
#أميركا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683888

يزيد عاشور : حورية
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور لم أكن أدري أن الربيع قد تسلل من وسادتكلم أكن أدري أن سحر عينيك قد إختصر الحدائق كلها.والله لم أكن أدري فليصدقني حضورك الجليل سيدتيدفء رمالك ، أفق عينيك….حنّاء كفيكِ…إختصار الليل في شالك الأسود.الآن أدرك هذا الكم من الألوان والصخبِ…أفهم هذا اللاحد في امتداد سروك الأخصر وأفهم أنك الأجمل.كل ما في الأمر سيدتي أن تمنحي العبد لله بعض الوقت كي أدرك كل الأشياء فيكي وكيأُعيد ترتيب الضفاف مثلما كانت.أعدك بأني سأجّر الماء من أُذنيه وأعيد تصفيف الشواطئ ثانيةً وأُصلحها مع الرملِ.أن أطرد نوارس البحر وأُحذر الأسماك الصغيرةَ من اللعب خارج حديقة ماءها .أن أطرد الصياد إن عاد إلى إفزاع سكان الماء مرة أخرى وأن…أتوسل الحوريات كي يكبحن جماحهن إن مرت قواربك….وأن أُعاتب الربّان إن أغرته دعوات غانيات الموج إليهن حيث لا ينتهي العمق.أن أُعيد إليه دفة القارب.أُطالبه بأن يحمي كُحل عينيكِ.البخور والحنّاء وسادة نومكِ…ألوان الطيف في ثوبك.أن يحارب كي لا تسرق الحوريات عطرك.بعصا الريح أقود بعيداً عنك الغيوم السود.أُبعد عنك الشمسحسناً أُقرّبها إليكأُغير خارطة النهارأُطيل…! لا..لا..أُقصّر ساعة الليلِ.ماذا بعد ستطلبين سيدتي ؟ أنا الجزري وأنت بحر اللاذقية ......
#حورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683901

يزيد عاشور : بيوت
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور في البدء كان التراببلا أب ومن طين بتول مثل نبي الأنبياء ولد بيت . صار للبيت سقف جدران ونافذةمن ضلع البيت ولدت حديقة . صار للحديقة أشجار بكامل أغصانها أوراقها والعصافيرعلى كتف البيت ولد بيت جديد ولم ينسى حديقتهالبيوت تشكّلت تجاورت تكورت أعتلت أنخفضت رسمت على الجدران نوافذهاتزينت بالستائر وتعطرت بالبخوربالقرب من البيوت ولدت بيوت جديدة والمسافة مابين البيوت صار أسمها طرقات على الطرقات أطلت البيوت والشباك فيها يغازل شباكمع القهر والفقرو الحب وكل شبر بنذر صارللبيوت ذكريات و مع الوقت .الكثير من الوقت صارت مدينةفي غفلة من حيطانها مرت فوق سمائها طائرة بصقت صواريخها وغابتمزقت جدرانها والذكرياتحرقت ستائر الشبابيك هجّرت عصافيرها قتلت أشجار الحديقةبضع دقائق في غفلة من الحيطان جاءت الطائرة ثم غابتكل شيء في المدينة التي كانت عاد مثلما في البدء كان … تراب ......
#بيوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683900

ضياء الشكرجي : مع دعوة عادل حكيم لدولة المواطنية ورفضه لكل من الدينية والعلمانية 4 7
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.nasmaa.comعادل حكيم:وقفة ولنعد من الغرب إلى العراق ونقول لهم نعم للعلمانية ولا دور للدين في السياسة والحياة والحريات الشخصية مباحة على أن لا تؤثر على حريات الآخرين، افعل ما شئت فالله لا يتدخل في سياستنا.ضياء الشكرجي:أنت تعتقد إن الدين وحده الرادع عن السيئات والإساءات والظلم والعدوان. الواقع يقول عكس ذلك. انظر إلى الإسلاميين في العراق. الإسلامي لا ينتمي إلى حزب إسلامي، ما لم يكن متدينا تدينا جيدا ودقيقا، ولم يقبل أنصاف المتدينين، على الأقل هذا كان أحد أهم شروط حزب الدعوة، إذا أراد أن يفاتح شخصا من أجل انتماء للحزب، فأول ما يسأل يسأل عن مدى تدينه. كلهم بلا استثناء، ما عدا القليلين جدا جدا منهم، الذين تركوا الحزب وربما بعضهم اعتزل السياسة، لكن كل الموجودين سواء في المناصب الحكومية، أو في مجلس النواب، أو مازالوا ناشطين في الحزب، كلهم تقريبا مارسوا الفساد المحرم دينيا، كلهم كذبوا، كثير منهم زوروا شهاداتهم، أداؤهم السياسي يدل على أنهم لا يكترثون أبدا بهموم واحتياجات ومعانوات (جمع معاناة) الناس، ولا علاقة لهم البتة بحديث «خير الناس أنفعهم للناس». هل الذي مارس الإباحية التي لا نستسيغها أنا وأنت، (بالنسبة لي كذوق شخصي)، هو الذي دمر العراق بعد 2003، أم هم المتدينون الذين لم يكتفوا بالعبادات الواجبة، بل كانوا يؤدون كل المستحبات، والبعض منهم يشعر بتأنيب الضمير، إذا ترك في ليلة من لياليه صلاة الليل، والذي لا يؤديها يتحرج من معرفة ذلك عنه. هذا واقع عشناه ونعيشه. ثم لا تنس إن المظاهر التي نعتبرها شاذة ولا نستسيغها تأتي في كثير من الأحيان كردة فعل للوضع الحياتي المزري، وإني أكاد أجزم، لو كانت لدينا دولة ديمقراطية علمانية إنسانية وطنية عادلة، لما وجدنا هذه الظواهر إلا بشكل محدود جدا.عادل حكيم:ماذا تتصورون سيحدث؟وبما أن الشيء بالشيء يذكر حدثت واقعة مشهورة في بغداد بعد الاحتلال الأمريكي للعراق لزفة احتفالية علنية لزواج رجلين مثليين وتم توقيفهما من قبل الشرطة العراقية آنذاك حيث كتبت مقال في حينها والرابط تجدونه في نهاية المقال.ضياء الشكرجي:بالله عليك، هذه الحادثة اليتيمة التي تذكرها، هل هي مشكلتنا في العراق، أم مشكلتنا الفقر، غياب الخدمات الضرورية، سرقة المال العام وإفراغ خزينة الدولة، تأجيج الطائفية التي كادت تحرق العراق، تزوير الانتخابات، الميليشيات المسلحة بما قد يفوق سلاح الدولة أحيانا أو يوازيها. أهذه هي مشكلتنا؟ أقم دولة عادلة وسترى إن هذا الذي تخاف منه على المجتمع لن يحصل إلا بشكل محدود، ومحدود جدا، وهذه الممارسات التي تستهجنها وتستنكرها كانت لعلمك موجودة دائما في مجتمعاتنا، ربما بما لا يقل عنها في المجتمعات الغربية، مع فارق أنها هنا معلنة وهناك تجري في الخفاء. زفة صبي أو شاب لشيخ عشيرة ياما كان يحصل في بعض الأوساط، ولم تكن هناك دولة علمانية، فلا تصوروا الدولة العلمانية أنها دولة إباحية، بلا قيم ولا ذوق، همها أن يمشي الناس عراة في الشوارع، ويمارسوا الجنس في الأماكن العامة، لو كنت إسلاميا حاشا لك لتوقعت منك ذلك، لكن منك كما أعرفك أستغربه أشد الاستغراب. هل رأيت مثل هذا الممارسات في دولة من دول أورپا؟ هل وجدت مثلا المجتمع البريطاني إباحيا متعريا ممارسا للجنس في العلن، يمشي في الناس ليل نهار سكارى وعراة؟ لو كان الذي كتب ما كتبت لم ير دولة غربية في حياته، لما لمته، أم منك أنت، فهذا من أغرب ما يكون. ......
#دعوة
#عادل
#حكيم
#لدولة
#المواطنية
#ورفضه
#الدينية
#والعلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683899

اماني الصبار : الطوب احسن لو مكواري
#الحوار_المتمدن
#اماني_الصبار أكون او لا اكون ....جهاز مكافحه الارهاب العراقي الحراك الشعبي وساسه العراق الوطنيين ضد فصائل ايران المختبئه تحت عباءه الحشد الشعبي والمليشيات الصفويه وعصابات المرتزقه لسنا ضعفاء العراق مصنع الرجال وثورتنا التشرينيه خير دليل على الكاظمي أن يكسب الشعب ليضمن التفافه على الفاسدين أن الاوان أن تلفظ ارض العراق الدجالين المعممين والمليشياويين نحن الآن في امس الحاجه ل قياده رصينه ولائها عراقي الدين لله والوطن للجميع لااكترث أن كان ربان سفينتنا يهوديا أو نصرانيا لم اعد احفل بغير الافعال فذلك مايميز بين الصالح والطالح كنا بحاجه لشراره تؤججشعله ثورتنا التي اخمدتها كورونا واليوم مقتل الدكتور هشام الهاشمي اوقد الشعله وعذرا احبتي لن اجامل بعد اليوم من يرفع السلاح بوجهي اليوم اباح العراق بكلكله على ظهر الكاظمي وعليه أن يجمع فرسان العراق الوطنيين من حوله ليكونوا اذرعه التي يقارع ويجالد بها الفاسدين والحشود الدخيله قد لاتكون المواجهه محموده لكن اسلوب الكر والفر مطلوب نتيجه الوضع الحالي ذو الإستقرار الهش فمن جهه حرب الاصلاحات ومن الجهه الأخرى الدوله العميقه والاجندات الخارجيه قد يكون الحل بقلب الطاوله وتلك عباره تحمل في داخلها الكثير اما بالنسبه للقصف التركي على الحدود والقرى العراقيه فتلك بديهيه كون البككه قد استوطنت تلك المناطق ومسعود قد غض النظر بمقابل ....اما اليوم وقد لفت نظر مسعود اردوغان بمقابل أعلى فلاضير أن تهاجم تركيا البككه على الاراضي العراقيه وتقصف القرى مادام هناك مقابل تستفيد منه كردستان خصوصا بعد أن أستفحلت قوات البككه وفرضت هيمنتها على تلك المناطق على الشريط الحدودي بين تركيا والعراق ولم يعد برزان قادرا على الحد من سطوتها ومن المحتمل أن يحصل انزال تركي في أحد محافظات شمالنا ليلتف حول قوات البككه ويحاصرها في سنجار ....لا أعرف كم حربا علينا ان نخوض وكم عدوانا ندرأ عن انفسنا لاغرابه في ذلك أن أرض العراق نفيسه لاتقدر بثمن.... أثبت ياعراق اثبتالطوب احسن لو مغواريخلي الغازي اموت بناريمهدور الدم ليدوس ديارياكفرت بكل شي ايرانيسلمي اظاهر واحتج بس شرانيهدوني اخذ ثأر اخوانيماشيل اسلاح أني ذراعي نص اخمس ربانياطشر رستم وكسرى و روحانيسولفلي جدي اسوه بالايرانيخل راس اخميني اطاطي ......
#الطوب
#احسن
#مكواري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683898

حسين عجيب : المشكلة العقلية _ الكتاب الخامس الزمن ج 2 باب 2 مع فصوله
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب المشكلة العقلية _ الكتاب الخامس ( الزمن ) الجزء 2 الباب 2 مقدمة وتمهيد أوليبمجرد حل مشكلة ما ، تنشأ مشكلات جديدة بنفس اللحظة التي تنتهي فيها المشكلة القديمة .هذه فكرة ، وخبرة ، ثقافية مشتركة ، ومعروفة منذ القدم .ويتمحور حولها موقف التنوير الروحي الذي يرفض القسمة الكلاسيكية بين ذات وموضوع ، كما يرفض مختلف أنواع التقسيم أو الفصل بين الحياة والطبيعة . ....يمكن تقسيم المستقبل إلى أقسام ثلاثية أو أصغر ، من الأبعد :1 _ الأبد .لا يمكن تخيله .2 _ المستقبل الموضوعي .يتضمن المستقبل الفردي ، بالإضافة إلى مستقبل الجنس البشري .2 _ المستقبل المباشر .وهو نفسه الغد المحدد ضمن 24 ساعة .بالمثل يمكن تقسيم الماضي ، من الأبعد إلى الأقرب :1 _ الأزل .لا يمكن تخيله .2 _ الماضي الموضوعي .ويتضمن تاريخ الانسان ، منذ نشأته .3 _ الماضي المباشر .وهو نفسه الأمس المحدد ضمن 24 ساعة .....مقدمة مشتركة بين الباب الأول والثاني _ الحاضر طبيعته وماهيته 1اليوغا والبوذية تشبهان الجزيرة وقطر ( صورة تقارب الواقع ) .لولا اليوغا ، لتحولت البوذية إلى عقيدة دوغمائية ، مثل اليهودية والمسيحية والإسلام .لولا البوذية ، لتحولت اليوغا إلى طقس اجتماعي مجهول المصادر مثل الصوم والصلاة والتأمل .يمكن مع بعض الجرأة ، وربما الطيش ، إضافة الكثير من الثنائيات الشهيرة ...الاشتراكية واليسار أو الليبرالية والرأسمالية .الديمقراطية ، والاشتراكية أكثر ، تحولت إلى قميص عثمان يستحضره الجميع على عجل فقط عند اللزوم .لنتذكر أن الاشتراكية كانت الحامل الرئيسي لشعارات النازية والفاشية .2الحاضر حقيقة يصعب فهمها ، والسبب لأنه مباشر بطبيعته ، ولكن ليس مستحيلا .الحاضر مرحلة ثانية ، ويجسد الحلقة المشتركة بين مختلف أشكال الحضور .الحياة تبدأ من الماضي ، وتصل إلى الحاضر في المرحلة الثانية .الزمن يبدأ من المستقبل ، ويصل إلى الحاضر في المرحلة الثانية .لا يمكن البداية من الحاضر .البداية من المستقبل صحيحة ومناسبة ، مع أنها تنطوي على مفارقة .البداية من الماضي متعذرة ، مغالطة زمنية ، وعادة مشتركة وخاطئة .3الحاضر مصدر الجديد ، لا الماضي ولا المستقبل .( هذه ظاهرة تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بدون استثناء ) .الجديد أو الطفرة فكرة ، وخبرة ، يتعذر فهمها قبل تصحيح التصور التقليدي للواقع ، وللزمن خاصة .الجديد في الحياة مصدره الماضي ، وهذه ظاهرة أيضا وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ( ومثالها المتكرر والمبتذل الولادة : ظهور الجديد من القديم بصورة مباشرة ) . الجديد في الحياة يتوافق مع قانون السبب والنتيجة ، إلى درجة التطابق .الجديد في الزمن مصدره المستقبل ، وهذه ظاهرة يمكن إدراكها بشكل غير مباشر ، وهي تتوافق مع جميع الملاحظات بدون استثناء .الجديد في الزمن ، يحدث وفق قانون الصدفة والنتيجة .لا نعرف مصدر المستقبل ( الزمني ) ، ولا يمكن أن نعرف ذلك . بالمثل لا يمكن معرفة مصدر الصدفة ( ناقشت قضية السبب والصدفة بشكل تفصيلي وموسع في الكتاب الأول ) .4المرة الأولى صدفة ( احتمال ) .المرة الثانية عادة ( تكرار ) .المرة الثالثة إدمان ( حاجة انفعالية ) .المرة الرابعة مزدوجة بطبيعتها ( تشكيل ذاكرة جديدة إيجابية تتوافق مع الواقع الموضوعي ، أو ذاكرة سلبية وتكرار ) .5عدم كفاية البديل الثالث ( المعيار الثلاثي ) ظاهرة ، ملموسة في مختلف مج ......
#المشكلة
#العقلية
#الكتاب
#الخامس
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683897

جريدة اليسار العراقي : أيمكن لهذه التغريدة أن تكون السبب في تصفية المليشيات للشهيد هشام الهاشمي ..؟
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي اليسار العراقي لا يغرد وانما يعلنها بالقلم الأحمر 7/72020 : أيمكن لهذه التغريدة أن تكون السبب في تصفية المليشيات لهشام الهاشمي ..؟!1أيمكن لهذه التغريدة أن تكون السبب في تصفية المليشيات لهشام الهاشمي ..؟!تغريد هشام الهاشمي يُريد المغرر بهم إقناع فقراء الشعب العراقي بأن الحرب مع أمريكا والخليج هي حول مبادئ الكرامة والسيادة، وليس حول توزيع النفوذ والثروات.معظم تجار الحرب الصغار يمتلكون ثروات كبيرة جمعوها خلافًا للقانون، وأما كبارهم فهم مثل الديكتاتوريات يعتقدون ان كل العراق ملكهم وورثهم.2اقذر وأسقط ردود الفعل على استشهاد الدكتور هاشم الهاشمي هي ردود فعل الدمبكچية الجبانة جماعة النويشط المدني .. التي تتوسل الدمية اخو عماد بالكشف عن القتلة ومعاقبتهم ..آيا عارات نسخة طبق الأصل عن حثالات دمبكچية المقبور عدي ...!!3بعد إن حددت مليشيات وليهم السفيه حجم ودور الدمية الأمريكية الايرانية اخو عماد:تقرر مهمة وفد "الحكومة " المليشياوي الى بيروت بإنقاذ حكومة الفساد المليشياوي في لبنان من السقوط على يد انتفاضة 17 تشرين الشعبية اللبنانية فتم طرده شعبياً4 حين يستهتر حرامي الجادرية العميل عمار سليل العائلة الجاسوسية الشاهنشاهية الايرانية بوعي الشعب العراقي عبر فبركته كتلة "عراقيون " اللاعراقية ..فأنه سائر على خطى" سائرون" المهزومة ..ولن يكون مصيره سوى مصير " سائرون" نحو الحضيض5فطائس الشيوعية المتأمركة ومنهم من كان في القيادة المركزية ثورچباً للگشر تطبل بعضها للبعض الآخر حتى وصلت بنتانة جيفة فطيسة بتبرير خيانة عزيز الحاج لرفاقه وموقفه المشين في الاعتراف التلفزيوني ..بأن عزيز الحاج قد تألم جداً لموت " بزونته "فكيف يمكنه خيانة رفاقه6وسط نباح چلاب الإصلاح المسعورة -يحدث حصرياً في عراق استهتار الغازي والمهيمن :سفارة الغزاة تجري اختبارات على أسلحة متطورة ومليشيات ولي السفيه تطلق الصواريخ..كل ذلك يجري وسط بغداد وعلى رؤوس مواطني احيائها7استثمار دماء الشهداء:في إعادة توزيع المناصب والهيئات بين عملاء وذيول امريكا وايران وسط صراخ عملاء تركيا وقطر " لعدم التوازن في التوزيع بين المكونات "...لانهم يدعون تمثيل " المكون السني " .. والبوقچي الايراني في منافسة حامية مع الدمبكچي الامريكي ..8هل يحاول عمار الحمار الحكيم الحفيد إثبات حماريته بطرح نفسه مصلحاً ونزيهاً وبعد 17 سنة من العمالة والنهب ؟ ننصحك ان تثبت للشعب العراقي بأنك سياسياً حماراً لتحصل على عفوه عنك ..باثبات انك ليس عميلاً ولا حرامياً ..!!9إعادة الحشرة مقتدى الى السبتتنگ قريباً ..هذا إن لم يكن الكورونا قد سبق يد الشعب اليه ..10المجد والخلود للشهيد البطل هشام الهاشمي ..الخزي والعار للقتلة ومن يطبل لحكومة دميتهم الكاظمي ..مرتزقة شعار " إصلاح منظومة العمالة والخيانة والغدر والقتل والإرهاب والنهب " .. ......
#أيمكن
#لهذه
#التغريدة
#تكون
#السبب
#تصفية
#المليشيات
#للشهيد
#هشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683911

صالح لفتة : من يُنقذ جاري علي
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة قبل كورونا بسنوات كنت اسكن منطقة شعبية وكنا نلتقي كأصدقاء نتبادل فيها اطراف الاحاديث وما جرى في المنطقة من حوادث او خلافات او اي شيء نحاول ان نسترجعه لنتهكم علية ونطلق النكات وكان اكثر ما نذكره في حديثنا احد الاشخاص وسأسميه هنا علي. كنت اكرة علي ولا اعرف لماذا ،عندما أراه اتكلم علية بالسوء امام اي شخص دون أي سبب. كان علي يستفزني بشكله وتصرفاته وطريقة كلامة .علي متزوج من أمراءه اضخم منة سليطة اللسان دائما ما تضربه او تطرده من البيت وفي نهاية اليوم يرجع صاحبنا علي يتوسل بها من اجل إدخاله الدار فهو لا يعرف احدا غيرها ولا احد يرغب باستقبال علي كل ليلة او يتدخل بين علي وزوجته ويكون عرضة لكلماتها اللاذعة. وفي احد الايام كنت جالس انا وأصدقائي واذا بعلي يجلس معنا ويبدأ بالشكوى لنا عن ما يعانيه وكيف ضاق به الامر من زوجته وانه يتحمل ما يجري فقط من اجل أطفاله، كنت ساكتاً طول فترة شكواه مع أنني اقرب الجالسين لعلي لكن اصدقائي هم من يجيبونه وينصحونه .واذا بعلي يلتفت لي ويسألني ان انصحه فأنا خريج جامعة وافهم بالتأكيد بالعلاقات الزوجية وكيفية التعامل مع النساء حسب ما يرى هو. فقلت اسمع يقال والعهدة على الراوي ان كلب من الكلاب السائبة الموجودة في البلد بعد ان سئم ضرب الناس له في كل مكان وبعد ان اهلكه الجوع والامراض قرر الهرب من البلد وترك كل شيء وراءه وفعلا واتته فرصة للهجرة والذهاب الى اوربا .بقي فيها فترة فتحسنت حالة وسمن وفارقته الامراض بعد ان أخذته عائلة من الشوارع وأسكنته في بيتها فأصبح مدللها ينام ويصحو وقت ما يشاء ويأكل اطيب الاكلات ويتنزه في اجمل الاماكن ويعاشر اجمل الاناث .كانت اخبار الكلب تصل لأصدقائه وعائلته وجميع معارفة من الكلاب فيتحسرون على حياتهم ويحسدونه على النعيم الذي يعيش فيه ويتمنون ان يحظو بنص ما وجد .وفي احد الايام وبينما الكلاب السائبة كانت تركض هاربة من مجموعة من الاطفال التي تطاردها متحاشية ضربات الحجر شديد الصلابة ووقفت لتلتقط انفاسها ولعق جراحاتها فأذا هي تفاجئ بصاحبها الكلب يأتيهم راكضا ومداعبا لهم .كانت مفاجئة لهم رجوعة لهذا الجحيم فسئلوه عن سبب رجوعة اجابهم صاحبهم الكلب يا اخواني الكلب ما يحس بنفسة كلب إلا بهذا البلدفيا اخي يا ابو حسين انت متكدر اتعيش بدون زوجتك لان هي الوحيدة اللي تعرف قيمتك .بعد ان اكملت قصتي تناولني علي بضربة بيده على وجهي لولا اني تفاديتها لكنت غارق في دمي واصدقائي يضحكون علينا انا وعلي وفي نفس الوقت يلوموني بأني سأكون السبب بقتل الرجل زوجته اذ ذهب غاضباً والشرر يتطاير من عينية .وفي اليوم التالي بعد ان نسينا ما جرى واذا بعلي يأتينا ورأسه مشدود بقطعة قماش بيضاء وتحتها جرح كبير في رأسه. هذه الايام تتعالى الاصوات حول العنف ضد النساء لكن من ينقذ جاري علي منذ سنوات وهو يعنف ؟ ......
#يُنقذ
#جاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683910