مصعب قاسم عزاوي : المرأة الخلاقة المبدعة وزمار الحي العربي الكسيح
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي ظلت زها حديد سيدة المعماريين في بريطانيا بلا منازع على امتداد عقود طويلة حتى رحيلها المفاجئ الذي صعق محبيها والمعجبين بفنها الفياض منذ أربعة أعوام ونيف. وزها حديد، لمن لا يعرفها، مصممة مجموعة من أكثر الأبنية والصروح إبهاراً على المستوى الكوني، من خلال مكتبها الذي عمل فيه أكثر من 400 موظف في العاصمة البريطانية لندن، بعد أن لم تجد أرضاً لتشرئب فيها سوى أرض مستعمري وطنها الأم القدماء الجدد.وهي زها حديد نموذج ناصع للمرأة الخلاقة المبدعة التي كان نجاحها الاستثنائي تضميداً للجرح المعنوي العميق والغائر المتقرح في وجدان كل هاتيك المبدعات وأولئك الخلاقين من أبناء العالم العربي الذين لم تتح لهم الفرصة لإثبات إمكانياتهم الاستثنائية، لظروف موضوعية في معظمها ارتبطت عضوياً ببنيات المجتمعات العربية المعاصرة، أو شبكات العلاقات الاجتماعية والإنتاجية المتصلة والناتجة عنها. وقد لا يحتاج المراقب المدقق إلى كثير عناءٍ، سواء بالنظر إلى تقرير منظمة التعاون و التطور الاقتصادي الدوري حول هجرة العقول من دول العالم الثالث إلى دول ذلك الأول، أو بالنظر عملياً، إلى حفنة عشوائية من الأبحاث العلمية المنشورة على أي من أرشيفات البحث العلمي العالمية، ليرى كيف تنتشر الأسماء غير اللاتينية، والكثير منها عربي، في نتاج المراكز البحثية والجامعات الغربية؛ أو بالنظر إلى الحقيقة الموضوعية التي عايشها ويعايشها كل المغتربين من أبناء العالم العربي، و المتعلقة بأن من يسير النظام الصحي من أطباء بريطانيا و غيرها من دول غرب أوربا هم المهاجرون الملونون و أبناؤهم، و الكثير منهم من أبناء العراق الجريح. وفي فرنسا كمثال آخر فاق عدد الأطباء السوريين في فرنسا، ومنذ عقود طويلة، عدد كل الأطباء السوريين العاملين في سورية، حتى قبل ثورتها المظلومة؛ وقد يسري نفس التوصيف على الأطباء العراقيين في بريطانيا إن توفرت إحصائيات موثقة في ذلك الصدد.عندما خرجت ألمانيا واليابان مهشمتين عقب الحرب العالمية الثانية، وعندما خرجت كوريا الجنوبية كسيحة عقب الحرب الكورية في العام 1953، كان المرتكز الأول في إعادة خطط الإعمار في البلدان الثلاثة على اختلاف تاريخها وسياقاتها الحضارية واحد لا يتغاير، ألا وهو الاحتفاظ الحريص بكل الطاقات العلمية والتقنية الوطنية، والتي بدورها تمكنت من إعادة إعمار أوطانها حقيقياً على المستوى المعرفي، والإنتاجي، والاجتماعي، والسياسي، والعمراني. وفي سياق زمني مقارب من الناحية التاريخية لذلك الأخير، سعت معظم الدول العربية المستقلة حديثاً عن مستعمريها من الناحية الشكلية في نسقين متوازيين ينتجان نتيجة واحدة، الأول هو نسق النظم العسكرية الاستبدادية، القائمة على تغول بنيات الدولة الأمنية، وقائدها الملهم المفدى، على كل تفاصيل الحياة الداخلية في حدود سجن كبير اسمه الدولة الوطنية العربية الحديثة، فيتحول جيش البصاصين والعسس فيها إلى رقيب وحسيب سرمدي على عقل كل عالم في ذلك الوطن، وكل ما يخرج من شفتيه أو قلمه. والثاني هو نسق الاقتصادات الريعية القائمة على استخراج الثروات الطبيعية، واستيراد العمالة الرخيصة من فقراء شبة القارة الهندية، ومنتجات الاقتصاديات الغربية الاستهلاكية، وبعض الطاقات والعقول الوافدة لغرض التزيين الإعلامي، والتي لا يستقيم إبداعها الحق في تلك المجتمعات، لعدم وجود حاجة اجتماعية لذلك في ضوء نشوة المجتمع بكليته في فقاعة الاقتصاد الريعي، وما يرتبط به من بطالة مقنعة شاملة عمقاً وسطحاً في تلك المجتمعات. و يجد ذينك النسقان انتظامهما في نهج كلياني جامع هو مربع الفساد و الإفساد بحسب ......
#المرأة
#الخلاقة
#المبدعة
#وزمار
#الحي
#العربي
#الكسيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698301
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي ظلت زها حديد سيدة المعماريين في بريطانيا بلا منازع على امتداد عقود طويلة حتى رحيلها المفاجئ الذي صعق محبيها والمعجبين بفنها الفياض منذ أربعة أعوام ونيف. وزها حديد، لمن لا يعرفها، مصممة مجموعة من أكثر الأبنية والصروح إبهاراً على المستوى الكوني، من خلال مكتبها الذي عمل فيه أكثر من 400 موظف في العاصمة البريطانية لندن، بعد أن لم تجد أرضاً لتشرئب فيها سوى أرض مستعمري وطنها الأم القدماء الجدد.وهي زها حديد نموذج ناصع للمرأة الخلاقة المبدعة التي كان نجاحها الاستثنائي تضميداً للجرح المعنوي العميق والغائر المتقرح في وجدان كل هاتيك المبدعات وأولئك الخلاقين من أبناء العالم العربي الذين لم تتح لهم الفرصة لإثبات إمكانياتهم الاستثنائية، لظروف موضوعية في معظمها ارتبطت عضوياً ببنيات المجتمعات العربية المعاصرة، أو شبكات العلاقات الاجتماعية والإنتاجية المتصلة والناتجة عنها. وقد لا يحتاج المراقب المدقق إلى كثير عناءٍ، سواء بالنظر إلى تقرير منظمة التعاون و التطور الاقتصادي الدوري حول هجرة العقول من دول العالم الثالث إلى دول ذلك الأول، أو بالنظر عملياً، إلى حفنة عشوائية من الأبحاث العلمية المنشورة على أي من أرشيفات البحث العلمي العالمية، ليرى كيف تنتشر الأسماء غير اللاتينية، والكثير منها عربي، في نتاج المراكز البحثية والجامعات الغربية؛ أو بالنظر إلى الحقيقة الموضوعية التي عايشها ويعايشها كل المغتربين من أبناء العالم العربي، و المتعلقة بأن من يسير النظام الصحي من أطباء بريطانيا و غيرها من دول غرب أوربا هم المهاجرون الملونون و أبناؤهم، و الكثير منهم من أبناء العراق الجريح. وفي فرنسا كمثال آخر فاق عدد الأطباء السوريين في فرنسا، ومنذ عقود طويلة، عدد كل الأطباء السوريين العاملين في سورية، حتى قبل ثورتها المظلومة؛ وقد يسري نفس التوصيف على الأطباء العراقيين في بريطانيا إن توفرت إحصائيات موثقة في ذلك الصدد.عندما خرجت ألمانيا واليابان مهشمتين عقب الحرب العالمية الثانية، وعندما خرجت كوريا الجنوبية كسيحة عقب الحرب الكورية في العام 1953، كان المرتكز الأول في إعادة خطط الإعمار في البلدان الثلاثة على اختلاف تاريخها وسياقاتها الحضارية واحد لا يتغاير، ألا وهو الاحتفاظ الحريص بكل الطاقات العلمية والتقنية الوطنية، والتي بدورها تمكنت من إعادة إعمار أوطانها حقيقياً على المستوى المعرفي، والإنتاجي، والاجتماعي، والسياسي، والعمراني. وفي سياق زمني مقارب من الناحية التاريخية لذلك الأخير، سعت معظم الدول العربية المستقلة حديثاً عن مستعمريها من الناحية الشكلية في نسقين متوازيين ينتجان نتيجة واحدة، الأول هو نسق النظم العسكرية الاستبدادية، القائمة على تغول بنيات الدولة الأمنية، وقائدها الملهم المفدى، على كل تفاصيل الحياة الداخلية في حدود سجن كبير اسمه الدولة الوطنية العربية الحديثة، فيتحول جيش البصاصين والعسس فيها إلى رقيب وحسيب سرمدي على عقل كل عالم في ذلك الوطن، وكل ما يخرج من شفتيه أو قلمه. والثاني هو نسق الاقتصادات الريعية القائمة على استخراج الثروات الطبيعية، واستيراد العمالة الرخيصة من فقراء شبة القارة الهندية، ومنتجات الاقتصاديات الغربية الاستهلاكية، وبعض الطاقات والعقول الوافدة لغرض التزيين الإعلامي، والتي لا يستقيم إبداعها الحق في تلك المجتمعات، لعدم وجود حاجة اجتماعية لذلك في ضوء نشوة المجتمع بكليته في فقاعة الاقتصاد الريعي، وما يرتبط به من بطالة مقنعة شاملة عمقاً وسطحاً في تلك المجتمعات. و يجد ذينك النسقان انتظامهما في نهج كلياني جامع هو مربع الفساد و الإفساد بحسب ......
#المرأة
#الخلاقة
#المبدعة
#وزمار
#الحي
#العربي
#الكسيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698301
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - المرأة الخلاقة المبدعة وزمار الحي العربي الكسيح
سعود قبيلات : الحيّ والميِّت والفراشة الَّتي تحلمُ بأنَّها إنسان
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات «حَلُمَ أنَّني موجود؛ فوُجِدتُ. وطالما هو يحلُم، كُنتُ.. إلى أن استيقظ.. وعندئذٍ، لم أعد موجوداً، بل إنِّي ما كنتُ». («حُلُم» مِنْ كتابي «كهفي» الصَّادر في العام 2012) «نِمْتُ فحَلمتُ.. لا، بل حَلمتُ بأنَّني نِمْتُ وحَلمتُ. ***أَفَقْتُ فحَلمتُ.. لا، بل حَلمتُ بأنَّني أَفَقْتُ وحَلمتُ.*** حَلمتُ بأنَّني نِمْتُ وحَلمتُ وبانَّني بعد ذلك أَفَقْتُ وحَلمتُ. لا، بل هل نمتُ؟هل حلمتُ؟هل أفقتُ؟لا، بل..لا، بل...».(«لا.. بل..» مِنْ كتابي «ذهول الشَّخص» قيد الإعداد) والآن، سأتكلَّم بطريقة أخرى.. لقد كنتُ، منذ فترة مبكِّرة مِنْ حياتي (ولا أزال)، أحبُّ مشاهدة الأفلام.. السِّينمائيَّة منها والتّلفزيونيَّة. وكان لهذه المشاهدات دورٌ مهمّ في إطلاق خيالي وصياغة وجداني. وفي هذا المقال، أرغب في ترك الكلمات تتداعى لأنبش بها بعض الانطباعات والأفكار الَّتي ترسَّبتْ في نفسي مِنْ مشاهداتي لأفلامٍ لم أعد أتذكَّر أسماء معظمها ولا أسماء ممثِّليها أو مخرجيها. لقد قلت: «الَّتي ترسَّبت في نفسي». وهنا، أريد أنْ أستدرك: استخدامي لصيغة الماضي هذه ليس إلّا على سبيل المجاز؛ فهذه الانطباعات والأفكار «الَّتي ترسَّبت» لن تكون مطلقاً بمنأى عن التَّأثّر باللحظة الَّتي أعيشها الآن. وبما أنَّ التَّركيز هنا سيكون على الانطباعات، فإنَّ بعض التَّفاصيل التي سأعرضها قد لا يتَّسم بالدّقة، كما أنَّ انطباعاتي قد لا تتَّفق مع انطباعات سواي عن الأفلام نفسها. وبالتَّأكيد، فإنَّ ما أقوم به هنا ليس نقداً فنيّاً أو عرضاً أصوليّاً.. ولا بأيّ شكلٍ من الأشكال. الغجر يصعدون إلى السَّماءمِنْ هذا الفيلم السّوفييتيّ الجميل، وهو عن قصَّة للكاتب السّوفييتيّ الشَّهير مكسيم غوركي، أتذكَّر مشهداً في بداية الفيلم لاحتفالٍ صاخبٍ بمناسبة رأس السَّنة. ولكن، عندما ينتصف الليل، يشرب القوم ليس نخب السَّنة الجديدة وحدها كما هو معتاد بل أيضاً نخب قرنٍ جديد هو القرن العشرون. القرن الذي وُلدتُ فيه ووُلد فيه أبناء جيلي (بيتنا الزَّمنيّ القديم)، وصُنع ذلك الفيلم السّوفييتيّ الجميل فيه، بل ووٌلد الاتِّحاد السّوفييتيّ نفسه فيه وانتهى مع نهاياته.. في ما وصفه الرَّئيس الرّوسيّ الحاليّ فلاديمير بوتين بأنَّه «أكبر كارثة جيوسياسيّة في التَّاريخ». وتمرّ، في ذهني، الآن، صورٌ متلاحقة لبعض الأحداث والمشاهد الهامَّة (غير الموجودة في الفيلم) التي تلت ذلك الاحتفال في أزمانٍ متفاوتة من القرن العشرين: حربان عالميَّتان حصدتا أرواح عشرات الملايين من البشر، وأوقعتا عشرات الملايين جرحى ومحطَّمين، وأورثتا المآسي والكوارث لمئات الملايين؛ ومشاهد البوارج الحربيَّة والجيوش المدجَّجة بأشدّ أنواع الأسلحة فتكاً وهي تجوب أنحاء العالم الَّذي سمِّي بالثَّالث في ما بعد، لتفرض إملاءات العواصم الإمبرياليَّة على شعوب آسيا وإفريقيا وأميركا اللاتينيَّة. ثمَّ تنتقل الكاميرا، الَّتي في رأسي، لتركِّز عدستها السِّحريَّة على مشهدٍ يصوِّر القفزات الهائلة الَّتي شهدتها الاكتشافات العلميَّة والاختراعات وتطوُّر التكنولوجيا ووسائل الاتِّصال وعلوم الطِّب والوقاية الصِّحيَّة. وهنا، أعود فأتذكَّر، على سبيل المثال، أنَّ انطون تشيخوف، الكاتب الرّوسيّ العظيم، ورائد القصَّة الحقيقيّ، والطَّبيب أيضاً، مات وهو في الرَّابعة والأربعين من عمره بالسّلّ، بعد أر ......
#الحيّ
#والميِّت
#والفراشة
#الَّتي
#تحلمُ
#بأنَّها
#إنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698319
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات «حَلُمَ أنَّني موجود؛ فوُجِدتُ. وطالما هو يحلُم، كُنتُ.. إلى أن استيقظ.. وعندئذٍ، لم أعد موجوداً، بل إنِّي ما كنتُ». («حُلُم» مِنْ كتابي «كهفي» الصَّادر في العام 2012) «نِمْتُ فحَلمتُ.. لا، بل حَلمتُ بأنَّني نِمْتُ وحَلمتُ. ***أَفَقْتُ فحَلمتُ.. لا، بل حَلمتُ بأنَّني أَفَقْتُ وحَلمتُ.*** حَلمتُ بأنَّني نِمْتُ وحَلمتُ وبانَّني بعد ذلك أَفَقْتُ وحَلمتُ. لا، بل هل نمتُ؟هل حلمتُ؟هل أفقتُ؟لا، بل..لا، بل...».(«لا.. بل..» مِنْ كتابي «ذهول الشَّخص» قيد الإعداد) والآن، سأتكلَّم بطريقة أخرى.. لقد كنتُ، منذ فترة مبكِّرة مِنْ حياتي (ولا أزال)، أحبُّ مشاهدة الأفلام.. السِّينمائيَّة منها والتّلفزيونيَّة. وكان لهذه المشاهدات دورٌ مهمّ في إطلاق خيالي وصياغة وجداني. وفي هذا المقال، أرغب في ترك الكلمات تتداعى لأنبش بها بعض الانطباعات والأفكار الَّتي ترسَّبتْ في نفسي مِنْ مشاهداتي لأفلامٍ لم أعد أتذكَّر أسماء معظمها ولا أسماء ممثِّليها أو مخرجيها. لقد قلت: «الَّتي ترسَّبت في نفسي». وهنا، أريد أنْ أستدرك: استخدامي لصيغة الماضي هذه ليس إلّا على سبيل المجاز؛ فهذه الانطباعات والأفكار «الَّتي ترسَّبت» لن تكون مطلقاً بمنأى عن التَّأثّر باللحظة الَّتي أعيشها الآن. وبما أنَّ التَّركيز هنا سيكون على الانطباعات، فإنَّ بعض التَّفاصيل التي سأعرضها قد لا يتَّسم بالدّقة، كما أنَّ انطباعاتي قد لا تتَّفق مع انطباعات سواي عن الأفلام نفسها. وبالتَّأكيد، فإنَّ ما أقوم به هنا ليس نقداً فنيّاً أو عرضاً أصوليّاً.. ولا بأيّ شكلٍ من الأشكال. الغجر يصعدون إلى السَّماءمِنْ هذا الفيلم السّوفييتيّ الجميل، وهو عن قصَّة للكاتب السّوفييتيّ الشَّهير مكسيم غوركي، أتذكَّر مشهداً في بداية الفيلم لاحتفالٍ صاخبٍ بمناسبة رأس السَّنة. ولكن، عندما ينتصف الليل، يشرب القوم ليس نخب السَّنة الجديدة وحدها كما هو معتاد بل أيضاً نخب قرنٍ جديد هو القرن العشرون. القرن الذي وُلدتُ فيه ووُلد فيه أبناء جيلي (بيتنا الزَّمنيّ القديم)، وصُنع ذلك الفيلم السّوفييتيّ الجميل فيه، بل ووٌلد الاتِّحاد السّوفييتيّ نفسه فيه وانتهى مع نهاياته.. في ما وصفه الرَّئيس الرّوسيّ الحاليّ فلاديمير بوتين بأنَّه «أكبر كارثة جيوسياسيّة في التَّاريخ». وتمرّ، في ذهني، الآن، صورٌ متلاحقة لبعض الأحداث والمشاهد الهامَّة (غير الموجودة في الفيلم) التي تلت ذلك الاحتفال في أزمانٍ متفاوتة من القرن العشرين: حربان عالميَّتان حصدتا أرواح عشرات الملايين من البشر، وأوقعتا عشرات الملايين جرحى ومحطَّمين، وأورثتا المآسي والكوارث لمئات الملايين؛ ومشاهد البوارج الحربيَّة والجيوش المدجَّجة بأشدّ أنواع الأسلحة فتكاً وهي تجوب أنحاء العالم الَّذي سمِّي بالثَّالث في ما بعد، لتفرض إملاءات العواصم الإمبرياليَّة على شعوب آسيا وإفريقيا وأميركا اللاتينيَّة. ثمَّ تنتقل الكاميرا، الَّتي في رأسي، لتركِّز عدستها السِّحريَّة على مشهدٍ يصوِّر القفزات الهائلة الَّتي شهدتها الاكتشافات العلميَّة والاختراعات وتطوُّر التكنولوجيا ووسائل الاتِّصال وعلوم الطِّب والوقاية الصِّحيَّة. وهنا، أعود فأتذكَّر، على سبيل المثال، أنَّ انطون تشيخوف، الكاتب الرّوسيّ العظيم، ورائد القصَّة الحقيقيّ، والطَّبيب أيضاً، مات وهو في الرَّابعة والأربعين من عمره بالسّلّ، بعد أر ......
#الحيّ
#والميِّت
#والفراشة
#الَّتي
#تحلمُ
#بأنَّها
#إنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698319
الحوار المتمدن
سعود قبيلات - الحيّ والميِّت والفراشة الَّتي تحلمُ بأنَّها إنسان
قصي الشياح : بيروت الكائن الحي
#الحوار_المتمدن
#قصي_الشياح لا يزال نجاة بيروت هو عنوان المرحلة، ومع إنعدام أدنى المحاولات لإنقاذها من جهة أصحاب القرار ولو كان علاجاً كيماوياً، يظل العلاج الكيماوي رهينة السياسات الخارجية.سونطراك توقف العقد نهاية هذه السنة.. رفع الدعم عن المحروقات حديثاً وارداً في الأوساط.. ومشكلة الكهرباء تتبلور يداً بيد مع وسائل النقل، إنتحار ثنائي في واقع المشهد اللبناني.بيروت كائن حي. هكذا اعترف الجميع عندما قالو أنها لا تستسلمعندما قالو أنها لا تموت عندما قالو جريمة بيروت.إذا كان الكائن الحي يستهلك طاقة فما بالك ببيروت؟إذا كان يتطور؟ يتكاثر؟وإذا كان الجواب نعم أظن أنه يمكننا إسقاط ذلك على المنتجات والحاجيات والبيانات أليس كذلك؟ألا تتطور السيارة؟ تتكاثر؟ تستهلك طاقة؟شوارع المدينة أليست عصب بيروت؟ لا بل شرايينها.بيروت الكائن الحي ماذا يحصل لها الأن؟ هل يستطيع السرطان أن يقتل الجسد ويبقى هو حياً؟ كيف ستستطيع القنوات تعويم نفسها على أكتاف الثورة ل تعيد تعويم أحزاب السلطة وبما أنها قد وقفت الي جانب الثورة تتخذ موقف حزب يميني لا يسائل ولا يحاسب. بأية وسيلة سيقول لنا الحريري أنه بابا السنة ومرشح طبيعي لها؟ ومن لم يبحث عن جمع المال في أفريقيا كيف سيبرئ نفسه من مصادرته؟ هل سيتجه جبران شرقاً باحثاَ عن خطوط كهرباء ل حزبه ( لأنن ما بيمشو على البطارية)؟ حتى الحمام الزاجل أصبح بكلفة عالية لو أردنا أن نعود بالزمن وهم لا يريدون القول بأن وزارة الطاقة كانت كافية لقتل بيروت الإنتحار الكبير في ضوء الإنتحارات الصغيرة. ......
#بيروت
#الكائن
#الحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699594
#الحوار_المتمدن
#قصي_الشياح لا يزال نجاة بيروت هو عنوان المرحلة، ومع إنعدام أدنى المحاولات لإنقاذها من جهة أصحاب القرار ولو كان علاجاً كيماوياً، يظل العلاج الكيماوي رهينة السياسات الخارجية.سونطراك توقف العقد نهاية هذه السنة.. رفع الدعم عن المحروقات حديثاً وارداً في الأوساط.. ومشكلة الكهرباء تتبلور يداً بيد مع وسائل النقل، إنتحار ثنائي في واقع المشهد اللبناني.بيروت كائن حي. هكذا اعترف الجميع عندما قالو أنها لا تستسلمعندما قالو أنها لا تموت عندما قالو جريمة بيروت.إذا كان الكائن الحي يستهلك طاقة فما بالك ببيروت؟إذا كان يتطور؟ يتكاثر؟وإذا كان الجواب نعم أظن أنه يمكننا إسقاط ذلك على المنتجات والحاجيات والبيانات أليس كذلك؟ألا تتطور السيارة؟ تتكاثر؟ تستهلك طاقة؟شوارع المدينة أليست عصب بيروت؟ لا بل شرايينها.بيروت الكائن الحي ماذا يحصل لها الأن؟ هل يستطيع السرطان أن يقتل الجسد ويبقى هو حياً؟ كيف ستستطيع القنوات تعويم نفسها على أكتاف الثورة ل تعيد تعويم أحزاب السلطة وبما أنها قد وقفت الي جانب الثورة تتخذ موقف حزب يميني لا يسائل ولا يحاسب. بأية وسيلة سيقول لنا الحريري أنه بابا السنة ومرشح طبيعي لها؟ ومن لم يبحث عن جمع المال في أفريقيا كيف سيبرئ نفسه من مصادرته؟ هل سيتجه جبران شرقاً باحثاَ عن خطوط كهرباء ل حزبه ( لأنن ما بيمشو على البطارية)؟ حتى الحمام الزاجل أصبح بكلفة عالية لو أردنا أن نعود بالزمن وهم لا يريدون القول بأن وزارة الطاقة كانت كافية لقتل بيروت الإنتحار الكبير في ضوء الإنتحارات الصغيرة. ......
#بيروت
#الكائن
#الحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699594
الحوار المتمدن
قصي الشياح - بيروت الكائن الحي
فلاح أمين الرهيمي : من المآثر النضالية للحزب الشيوعي العراقي .. انتفاضة الحي المسلحة الباسلة عام 1956
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في شهر حزيران/ 1955 انتخب الشهيد البطل (سلام عادل) سكرتيراً عاماً للحزب الشيوعي العراقي .. وكان الشهيد سلام عادل يحمل روح نضالية ثورية ويعتبر امتداداً لنضال الرفيق فهد في هذا المجال النضالي حيث يعتبر التعلم للشيوعيين وزجهم في غمرة النضال الجماهيري حسب قاعدة التنظيم اللينيني النضالي حيث ساهم بعد مرور عام على تأسيسه في انتفاضات عام/ 1935 الفلاحية في الفراتين الأوسط والأسفل ولم يمر يوم من دون تضحيات حيث اعتقل البعض من أعضاء الحزب الشيوعي وحكم عليهم بالسجن وكان الرفيق فهد يردد مقولة (لو كان معي مائة مناضل لفضلت زجهم في العمل الثوري (مظاهرات واضرابات) حتى لو أدى ذلك الأمر إلى اعتقالهم أكثرهم) ومن خلال هذا الكلام سبباً من الأسباب التي ساعدت على تكوين حزب شيوعي جماهيري في فترة تاريخية وجيزة جداً وفي عهد الرفيق فهد اتجه الحزب الشيوعي إلى الجيش العراقي حيث انتمى إليه أعداد كبيرة من الجنود والضباط .. وكانت هذه العملية قد طبقها وسار عليها الشهيد البطل سلام عادل الذي شجع على إعادة التنظيم العسكري وكان أكثر الضباط الأحرار هم من الشيوعيين وقد أصدر جريدة تنطق باسمهم (حرية الوطن) .. وقد ظهر التشابه النضالي الثوري بين الرفيق فهد والشهيد البطل سلام عادل من مسؤولية تنظيم البصرة إلى الرفيق سلام عادل أشعل جذوة النضال الجماهيري من اضرابات ومظاهرات بين عمال النفط والموانئ وغيرها .. وكانت انتفاضة الحي المسلحة الباسلة بتوجيه وعمل الرفيق الشهيد البطل سلام عادل الذي يحمل روح ثورية نضالية وكان أبرز مثل لإنجاز قيادة الشهيد البطل سلام عادل استعداد الجماهير لتطوير أساليب كفاحها في تلك الانتفاضة هو العصيان المسلح في مدينة الحي الباسلة، وكان ذلك عندما بدأ العدوان الغادر عام/ 1956 الذي شنه الاستعماريون على الشقيقة مصر وأخذت تتضح أكثر فأكثر أهداف حكومة نوري السعيد وحلفه العدواني، فنهض شعبنا العراقي ببسالة ضد العدوان والخيانة حيث هبت جماهير مدينة الحي الباسلة تشارك شعبنا مظاهراته وإضراباته، غير أن الحكومة العميلة ومعها الإقطاعيون من (آل الياسين) الذين كانوا يتحينون الفرص لضرب المدينة والانتقام منها حيث عمدت الحكومة على خطف بعض الوطنيين واعتقال البعض الآخر في مدينة الحي ... وفي ليلة 17/12/1956 جيء إلى المدينة تحت جنح الظلام بقوات إضافية من الشرطة حسب الخطة المرسومة من قبل حكومة نوري السعيد والإقطاعيين من (آل الياسين) في الهجوم على مدينة الحي وتصفية والقضاء على الروح الوطنية الوثابة للوطنيين فيها، وفي الساعة الواحدة بعد منتصف ليلة 17/12/1956 بدأت الشرطة استفزازاتها وتحرشاتها فراحت تنتهك حرمات البيوت وتعتقل وتعتدي على النساء والرجال بمختلف الإهانات والشتائم وهاجمت إحدى الدور التي يسكنها شيوعي بارز في المدينة مستعملة الرشاشات لفتح باب الدار، فاستيقظ سكان المحلة فهالهم هذا الاستهتار فهجموا على الشرطة التي لاذت بالفرار من المنطقة وفي صباح يوم 17/12 أعلنت مدينة الحي الإضراب العام حتى العاشرة من صباح ذلك اليوم مشاركة منها لإضراب البلاد العربية الاحتجاجي على محاكمة القادة الوطنيين في العراق من قبل حكومة نوري السعيد .. ومنذ فجر ذلك اليوم احتلت الشرطة سوق المدينة عندما علمت بالإضراب وشرعت ترغم أصحاب الحوانيت على فتح حوانيتهم إلا أنها أخفقت مما دفعها حقدها وإخفاقها إلى القيام بحملة جنونية من الاعتقالات بعد الانتهاء من الإضراب مما دفع أصحاب الحوانيت إلى إعلان الإضراب من جديد احتجاجاً على فضاضة الشرطة وإرهابها واعتقالاتها. وهجمت الشرطة على أحد الشيوعيين وأطلقت عليه الرصاص لاعتقاله فاضطر إلى ......
#المآثر
#النضالية
#للحزب
#الشيوعي
#العراقي
#انتفاضة
#الحي
#المسلحة
#الباسلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702146
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في شهر حزيران/ 1955 انتخب الشهيد البطل (سلام عادل) سكرتيراً عاماً للحزب الشيوعي العراقي .. وكان الشهيد سلام عادل يحمل روح نضالية ثورية ويعتبر امتداداً لنضال الرفيق فهد في هذا المجال النضالي حيث يعتبر التعلم للشيوعيين وزجهم في غمرة النضال الجماهيري حسب قاعدة التنظيم اللينيني النضالي حيث ساهم بعد مرور عام على تأسيسه في انتفاضات عام/ 1935 الفلاحية في الفراتين الأوسط والأسفل ولم يمر يوم من دون تضحيات حيث اعتقل البعض من أعضاء الحزب الشيوعي وحكم عليهم بالسجن وكان الرفيق فهد يردد مقولة (لو كان معي مائة مناضل لفضلت زجهم في العمل الثوري (مظاهرات واضرابات) حتى لو أدى ذلك الأمر إلى اعتقالهم أكثرهم) ومن خلال هذا الكلام سبباً من الأسباب التي ساعدت على تكوين حزب شيوعي جماهيري في فترة تاريخية وجيزة جداً وفي عهد الرفيق فهد اتجه الحزب الشيوعي إلى الجيش العراقي حيث انتمى إليه أعداد كبيرة من الجنود والضباط .. وكانت هذه العملية قد طبقها وسار عليها الشهيد البطل سلام عادل الذي شجع على إعادة التنظيم العسكري وكان أكثر الضباط الأحرار هم من الشيوعيين وقد أصدر جريدة تنطق باسمهم (حرية الوطن) .. وقد ظهر التشابه النضالي الثوري بين الرفيق فهد والشهيد البطل سلام عادل من مسؤولية تنظيم البصرة إلى الرفيق سلام عادل أشعل جذوة النضال الجماهيري من اضرابات ومظاهرات بين عمال النفط والموانئ وغيرها .. وكانت انتفاضة الحي المسلحة الباسلة بتوجيه وعمل الرفيق الشهيد البطل سلام عادل الذي يحمل روح ثورية نضالية وكان أبرز مثل لإنجاز قيادة الشهيد البطل سلام عادل استعداد الجماهير لتطوير أساليب كفاحها في تلك الانتفاضة هو العصيان المسلح في مدينة الحي الباسلة، وكان ذلك عندما بدأ العدوان الغادر عام/ 1956 الذي شنه الاستعماريون على الشقيقة مصر وأخذت تتضح أكثر فأكثر أهداف حكومة نوري السعيد وحلفه العدواني، فنهض شعبنا العراقي ببسالة ضد العدوان والخيانة حيث هبت جماهير مدينة الحي الباسلة تشارك شعبنا مظاهراته وإضراباته، غير أن الحكومة العميلة ومعها الإقطاعيون من (آل الياسين) الذين كانوا يتحينون الفرص لضرب المدينة والانتقام منها حيث عمدت الحكومة على خطف بعض الوطنيين واعتقال البعض الآخر في مدينة الحي ... وفي ليلة 17/12/1956 جيء إلى المدينة تحت جنح الظلام بقوات إضافية من الشرطة حسب الخطة المرسومة من قبل حكومة نوري السعيد والإقطاعيين من (آل الياسين) في الهجوم على مدينة الحي وتصفية والقضاء على الروح الوطنية الوثابة للوطنيين فيها، وفي الساعة الواحدة بعد منتصف ليلة 17/12/1956 بدأت الشرطة استفزازاتها وتحرشاتها فراحت تنتهك حرمات البيوت وتعتقل وتعتدي على النساء والرجال بمختلف الإهانات والشتائم وهاجمت إحدى الدور التي يسكنها شيوعي بارز في المدينة مستعملة الرشاشات لفتح باب الدار، فاستيقظ سكان المحلة فهالهم هذا الاستهتار فهجموا على الشرطة التي لاذت بالفرار من المنطقة وفي صباح يوم 17/12 أعلنت مدينة الحي الإضراب العام حتى العاشرة من صباح ذلك اليوم مشاركة منها لإضراب البلاد العربية الاحتجاجي على محاكمة القادة الوطنيين في العراق من قبل حكومة نوري السعيد .. ومنذ فجر ذلك اليوم احتلت الشرطة سوق المدينة عندما علمت بالإضراب وشرعت ترغم أصحاب الحوانيت على فتح حوانيتهم إلا أنها أخفقت مما دفعها حقدها وإخفاقها إلى القيام بحملة جنونية من الاعتقالات بعد الانتهاء من الإضراب مما دفع أصحاب الحوانيت إلى إعلان الإضراب من جديد احتجاجاً على فضاضة الشرطة وإرهابها واعتقالاتها. وهجمت الشرطة على أحد الشيوعيين وأطلقت عليه الرصاص لاعتقاله فاضطر إلى ......
#المآثر
#النضالية
#للحزب
#الشيوعي
#العراقي
#انتفاضة
#الحي
#المسلحة
#الباسلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702146
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - من المآثر النضالية للحزب الشيوعي العراقي .. انتفاضة الحي المسلحة الباسلة عام/ 1956
ديمة جمعة السمان : -ربيع يخدم أهل الحي-.. قصة أطفال تزخر بالقيم الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان نربيع يخدم أهل الحي للفنان المسرحي صقر السلايمة جاءت بعد عشرة قصص كتبها موجهة للأطفال، ومسرحيتين.يبدو أن الكاتب يتحسس مشاكل الكبار قبل الصغار لينقلها بطريقته وبأسلوبه الخاص، ويحاول أن يقترح حلولا تحفظ الأمن المجتمعي وصلة الأرحام.. وتعطي كبار السّن حقهم من العناية والرّعاية والمساعدة والرأفة والشعور بالمسؤولية تجاههم.لقد ضرب الكاتب على وتر حساس، وهي العلاقة بين الجد والحفيد، فالجد بحاجة للحفيد تماما كحاجة الحفيد لجده. من الجميل أن تكون العلاقة مميزة بينهما.ومن خلال هذه العلاقة المميزة التي أحببناها جميعا.. طرح الكاتب ثلاثة أفكار رئيسة:الأولى: لا تحل المشاكل والأزمات بالدموع، بل بالتفكير.الثانية: ضرورة التفكير بالآخرين ومساعدتهم، لأن العطاء يمنح السعادة والرضا والتوازن النفسي والتصالح مع النفس.ثالثا: عندما تقتنع بفكرة معينة، خاصة إن كانت تتماشى مع القيم الإنسانية، تكون قادرا على إقناع الآخرين بها، وتصبح قائدا بامتياز.قصة " ربيع يخدم أهل الحي" تؤكد على مقولة سيد القوم خادمهم.. تزخر بالقيم الاجتماعية والإنسانية التي بحاجة على أن نزرعها داخل أطفالنا. ......
#-ربيع
#يخدم
#الحي-..
#أطفال
#تزخر
#بالقيم
#الإنسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710219
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان نربيع يخدم أهل الحي للفنان المسرحي صقر السلايمة جاءت بعد عشرة قصص كتبها موجهة للأطفال، ومسرحيتين.يبدو أن الكاتب يتحسس مشاكل الكبار قبل الصغار لينقلها بطريقته وبأسلوبه الخاص، ويحاول أن يقترح حلولا تحفظ الأمن المجتمعي وصلة الأرحام.. وتعطي كبار السّن حقهم من العناية والرّعاية والمساعدة والرأفة والشعور بالمسؤولية تجاههم.لقد ضرب الكاتب على وتر حساس، وهي العلاقة بين الجد والحفيد، فالجد بحاجة للحفيد تماما كحاجة الحفيد لجده. من الجميل أن تكون العلاقة مميزة بينهما.ومن خلال هذه العلاقة المميزة التي أحببناها جميعا.. طرح الكاتب ثلاثة أفكار رئيسة:الأولى: لا تحل المشاكل والأزمات بالدموع، بل بالتفكير.الثانية: ضرورة التفكير بالآخرين ومساعدتهم، لأن العطاء يمنح السعادة والرضا والتوازن النفسي والتصالح مع النفس.ثالثا: عندما تقتنع بفكرة معينة، خاصة إن كانت تتماشى مع القيم الإنسانية، تكون قادرا على إقناع الآخرين بها، وتصبح قائدا بامتياز.قصة " ربيع يخدم أهل الحي" تؤكد على مقولة سيد القوم خادمهم.. تزخر بالقيم الاجتماعية والإنسانية التي بحاجة على أن نزرعها داخل أطفالنا. ......
#-ربيع
#يخدم
#الحي-..
#أطفال
#تزخر
#بالقيم
#الإنسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710219
الحوار المتمدن
ديمة جمعة السمان - -ربيع يخدم أهل الحي-.. قصة أطفال تزخر بالقيم الإنسانية
ديمة جمعة السمان : قصة الأطفال -ربيع يخدم أهل الحيّ- في اليوم السابع
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان القدس-25-2-2021 ناقشت ندوة اليوم السابع المقدسية الثقافية الأسبوعية عبر تقنية زوم قصّة الأطفال" ربيع يخدم أهل الحيّ" للفنّان المسرحي صقر السّلايمة، صدرت القصّة التي تزيّنها رسومات عصام أحمد مؤخّرا عن مسرح الجوّال المقدسي، وتقع في 24 صفحة من الحجم المتوسّط.افتتحت الأمسية مديرة الندوة ديمة جمعة السمان فقالت:"ربيع يخدم أهل الحي".. قصة أطفال تزخر بالقيم الإنسانية.ربيع يخدم أهل الحي للفنان المسرحي صقر السلايمة جاءت بعد عشرة قصص كتبها موجهة للأطفال، ومسرحيتين.يبدو أن الكاتب يتحسس مشاكل الكبار قبل الصغار لينقلها بطريقته وبأسلوبه الخاص، ويحاول أن يقترح حلولا تحفظ الأمن المجتمعي وصلة الأرحام.. وتعطي كبار السّن حقهم من العناية والرّعاية والمساعدة والرأفة والشعور بالمسؤولية تجاههم.لقد ضرب الكاتب على وتر حساس، وهي العلاقة بين الجد والحفيد، فالجد بحاجة للحفيد تماما كحاجة الحفيد لجده. من الجميل أن تكون العلاقة مميزة بينهما.ومن خلال هذه العلاقة المميزة التي أحببناها جميعا.. طرح الكاتب ثلاثة أفكار رئيسة:الأولى: لا تحل المشاكل والأزمات بالدموع، بل بالتفكير.الثانية: ضرورة التفكير بالآخرين ومساعدتهم، لأن العطاء يمنح السعادة والرضا والتوازن النفسي والتصالح مع النفس.ثالثا: عندما تقتنع بفكرة معينة، خاصة إن كانت تتماشى مع القيم الإنسانية، تكون قادرا على إقناع الآخرين بها، وتصبح قائدا بامتياز.قصة " ربيع يخدم أهل الحي" تؤكد على مقولة سيد القوم خادمهم.. تزخر بالقيم الاجتماعية والإنسانية التي بحاجة على أن نزرعها داخل أطفالنا.وقال الدكتور عزالدين أبو ميزر:حلم يتحقق، وهل هنالك أجمل من الحلم الذي هو خيال عندما يصبح حقيقة واقعة ترى وتلمس وتتمثل قيما رائعة وتكبر وتنتشر بعد أن تزرع في قلوب وعقول ومشاعر الصغار فتتجذر فيهم معاني ثابتة تكبر معهم وتنتقل منهم الى أبنائهم فيزهر المجتمع ويتفتح ويصبح روضة غناء، يفوح من أزاهرها عبق كل طيب وجميل من مثل عليا انسانية واجتماعية وأخلاقية تعمل على تقويته وتلاحمه.قصة ربيع التي كانت حلما ، وأغلب الأشياء العظيمة في الحياة تبدا حلما وتصورا وبالمثابرة تصبح واقعا.ربيع الذي يحب جده، وجده الذي يحبه ودائما يقول : ما أعز من الولد إلا ولد الولد يرى في المنام ان جده وقع عل الأرض ويمر به الناس ولا يلتفتون اليه فعز عليه ذلك وتأثر كثيرا فهب من نومه ليطمئن على جده فكانت القصة التربوية الانسانية التعليمية بامتياز، والتي قصها علينا الكاتب بلغة بسيطة غير معقدة وخالية من حوشي الكلمات،وبهرجة الألفاظ والمحسنات البديعية، لتصل الى عقول الأطفال سلسة ميسرة يطرب لها الكبار قبل الصغار. وقد جاءت على لسان جد ربيع ليزرع في عقل حفيده ومشاعره ملكة البحث والتفكير وإيجاد الحلول بالاستدلال للوصول الى الاكمل والأتم منها ليصبح السمة السائدة في المجتمع، وهو حب الخير والعمل على تقديم يد المساعدة لكل محتاج لها وخصوصا من هم من كبار السن من النساء والرجال.معاني القصة جميلة، وكلماتها تكاد تفهم قبل أن تقرأ مع الرسومات التي تعبر عما ترمي اليه من أهداف ومقاصد.وقال نمر القدّومي:صَبَّ علينا الكاتب في قصته الهادفة أفكار مُشَبعة بالقيم الإنسانية العليا، وقيم أخلاقية واضحة، تتصف بالشجاعة والإقدام وحُب الخير والإيثار، بعيدة عن المثالية المُطلقة وغير مبالغ في قدراتها وإمكاناتها في لغةٍ سهلة، استحوذت قلوب الكبار قبل الصغار.أمّا ( ربيع ) بطل القصّة فهو ذلك الطفل ابن الثماني سنوات المُتعلِّق بجدّه منذ طفولته، وقد أزعجه حلمًا ......
#الأطفال
#-ربيع
#يخدم
#الحيّ-
#اليوم
#السابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710263
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان القدس-25-2-2021 ناقشت ندوة اليوم السابع المقدسية الثقافية الأسبوعية عبر تقنية زوم قصّة الأطفال" ربيع يخدم أهل الحيّ" للفنّان المسرحي صقر السّلايمة، صدرت القصّة التي تزيّنها رسومات عصام أحمد مؤخّرا عن مسرح الجوّال المقدسي، وتقع في 24 صفحة من الحجم المتوسّط.افتتحت الأمسية مديرة الندوة ديمة جمعة السمان فقالت:"ربيع يخدم أهل الحي".. قصة أطفال تزخر بالقيم الإنسانية.ربيع يخدم أهل الحي للفنان المسرحي صقر السلايمة جاءت بعد عشرة قصص كتبها موجهة للأطفال، ومسرحيتين.يبدو أن الكاتب يتحسس مشاكل الكبار قبل الصغار لينقلها بطريقته وبأسلوبه الخاص، ويحاول أن يقترح حلولا تحفظ الأمن المجتمعي وصلة الأرحام.. وتعطي كبار السّن حقهم من العناية والرّعاية والمساعدة والرأفة والشعور بالمسؤولية تجاههم.لقد ضرب الكاتب على وتر حساس، وهي العلاقة بين الجد والحفيد، فالجد بحاجة للحفيد تماما كحاجة الحفيد لجده. من الجميل أن تكون العلاقة مميزة بينهما.ومن خلال هذه العلاقة المميزة التي أحببناها جميعا.. طرح الكاتب ثلاثة أفكار رئيسة:الأولى: لا تحل المشاكل والأزمات بالدموع، بل بالتفكير.الثانية: ضرورة التفكير بالآخرين ومساعدتهم، لأن العطاء يمنح السعادة والرضا والتوازن النفسي والتصالح مع النفس.ثالثا: عندما تقتنع بفكرة معينة، خاصة إن كانت تتماشى مع القيم الإنسانية، تكون قادرا على إقناع الآخرين بها، وتصبح قائدا بامتياز.قصة " ربيع يخدم أهل الحي" تؤكد على مقولة سيد القوم خادمهم.. تزخر بالقيم الاجتماعية والإنسانية التي بحاجة على أن نزرعها داخل أطفالنا.وقال الدكتور عزالدين أبو ميزر:حلم يتحقق، وهل هنالك أجمل من الحلم الذي هو خيال عندما يصبح حقيقة واقعة ترى وتلمس وتتمثل قيما رائعة وتكبر وتنتشر بعد أن تزرع في قلوب وعقول ومشاعر الصغار فتتجذر فيهم معاني ثابتة تكبر معهم وتنتقل منهم الى أبنائهم فيزهر المجتمع ويتفتح ويصبح روضة غناء، يفوح من أزاهرها عبق كل طيب وجميل من مثل عليا انسانية واجتماعية وأخلاقية تعمل على تقويته وتلاحمه.قصة ربيع التي كانت حلما ، وأغلب الأشياء العظيمة في الحياة تبدا حلما وتصورا وبالمثابرة تصبح واقعا.ربيع الذي يحب جده، وجده الذي يحبه ودائما يقول : ما أعز من الولد إلا ولد الولد يرى في المنام ان جده وقع عل الأرض ويمر به الناس ولا يلتفتون اليه فعز عليه ذلك وتأثر كثيرا فهب من نومه ليطمئن على جده فكانت القصة التربوية الانسانية التعليمية بامتياز، والتي قصها علينا الكاتب بلغة بسيطة غير معقدة وخالية من حوشي الكلمات،وبهرجة الألفاظ والمحسنات البديعية، لتصل الى عقول الأطفال سلسة ميسرة يطرب لها الكبار قبل الصغار. وقد جاءت على لسان جد ربيع ليزرع في عقل حفيده ومشاعره ملكة البحث والتفكير وإيجاد الحلول بالاستدلال للوصول الى الاكمل والأتم منها ليصبح السمة السائدة في المجتمع، وهو حب الخير والعمل على تقديم يد المساعدة لكل محتاج لها وخصوصا من هم من كبار السن من النساء والرجال.معاني القصة جميلة، وكلماتها تكاد تفهم قبل أن تقرأ مع الرسومات التي تعبر عما ترمي اليه من أهداف ومقاصد.وقال نمر القدّومي:صَبَّ علينا الكاتب في قصته الهادفة أفكار مُشَبعة بالقيم الإنسانية العليا، وقيم أخلاقية واضحة، تتصف بالشجاعة والإقدام وحُب الخير والإيثار، بعيدة عن المثالية المُطلقة وغير مبالغ في قدراتها وإمكاناتها في لغةٍ سهلة، استحوذت قلوب الكبار قبل الصغار.أمّا ( ربيع ) بطل القصّة فهو ذلك الطفل ابن الثماني سنوات المُتعلِّق بجدّه منذ طفولته، وقد أزعجه حلمًا ......
#الأطفال
#-ربيع
#يخدم
#الحيّ-
#اليوم
#السابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710263
الحوار المتمدن
ديمة جمعة السمان - قصة الأطفال -ربيع يخدم أهل الحيّ- في اليوم السابع
سامي العامري : مطربة الحي... مع ترجمة القصيدة إلى اللغة الألمانية
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري بَعد حينٍ أغادرْبَعد حينٍ أغادرْومعي من أمانة هذا الوجودِمصيرٌ بليدٌ كأبلدِ ما كان أو قد تكون عليه المصائرْفلا الروحُ تشفعْولا العقلُ ينفعْولا الجسدُ المتبرِّمُ من حاجياتٍ لهُعارفٌ أنْ يكابرْوحين أغادرُهل سوف يبقى على الأرض خَلقٌ ومن ثم يغرُبْمن هنودٍ وبيضٍ وصفرٍ وسودٍ وسمرٍ كأحفادِ يَعرُبْأما شبعوا من نفاقٍ وزيف وسأمٍ ؟فمطربةُ الحيِّ هازئةٌ منهمو فهيَ للآن تُطرِبْ وللآن تنعى الرسالاتِ تنعى الحروبَ، السلامَ، العلومَ، الفنونَ، وتنعى القصائدَمن أثينا في الزمان مروراً بصحراء يثربْكم مُلذٌّ بأنّيبَعد حينٍ سيصدُقُ ظني،بَعد حينٍ أموتْبَعد حينٍ أمارسُ كلَّ الذي في المَجرّاتِ من خَرَسٍ وسكوتْوتنطفيءُ الرغَباتْوما جرحَتْنا به فكرةٌ فظةٌ لا تُسمَّىومن أجل ماذا ؟لكي تستمرَّ الحياةْ !ثُمُّ والشرُّ مستوطِنًاً مفرداتِ الحياةومن دونه لن تكونْ؟مَن يبرِّرُهُ؟ مَنْ يُزكّيهِ؟إني أُدينُ عَماهُوإني لأنكرُهُ بجنونْوأنزِّهَ عنهُ العُتاةَ من المجرمينَ وموتى البصائرِ كُلاًّفكيف بخالقِ كونٍ، يقولون عنهُ،خبيرٌ لطيفٌ بصيرٌ وعيشك ترنيمةٌ لا أتونْ ؟أقول بملء احتضاريَ كلاّوأوصيك ألاّ ...وأوصيك ألاّ ...وأسبحُ تحت الملايين من قاصياتِ الشموس هباءً وظِلاشباط / 2021برلينــــــــــــــــــــــــــــــــــهذه القصيدة أعتبرها واحدة من أهم قصائدي الأخيرة وترجمتي لها هنا هي ترجمة تقريبية أو لنقلْ ترجمتُ روح القصيدة وطبعاً لا معنىً لترجمة العنوان حرفياً وإنما جعلتُ للنص المترجَم عنواناً مستوحىً من نصي الألماني نفسه وهو : (عبث وأغنية مجنونة) ومن ناحية المضمون في النص الألماني تركتُ خيالي يحفر في أرض هباء منوِّعاً على فكرة عبث الحياة بما لا يبتعد عن قصيدتي العربية هواجس وتصورات ومستعيناً بطرق رسم القصائد الألمانية الحديثة شكلاً بنصوص ألمانية وقد قرأتُ لشعراء محدثين وشاعرات ألمان في السابق واليوم مثل: Gerhard Rombach,Monika Minder,M.B. Hermannوعديدين غيرهم وهذه الترجمة هي تمهيد لترجمة ديوانين لي استخلصتهما منذ زمن طويل نسبياً من خمسة دواوين صدرت لي في الماضي ونسقتهما، وقصائد هذين الديوانين أستطيع كما آمل ترجمتها دون أن أخلَّ بأفكارها وصورها الشعرية إخلالاً كبيراً.وأخيراً هذه القصيدة المترجمة هي الثانية من مجموعتي الشعرية القادمة التي تحمل عنوان: Halskette aus Inseln قلادة من جُزُرـــــــــــــــــــــــــــــــــ Absurd und wahnwitzigs LiedـــــــــــــــــــــــــــــSami AlamiriــــــــــــــــــــــــBaldscheide ichaus dem Leben,mit mir von derRedlichkeit der Existanzeine impotentiales Schicksal oder schlimmste.Weder die Seele hift noch Verstandnoch der Leib der von seinen Bedürfnisse jammert,weiß wie er sich stolz zeigtund wenn ich scheide,beibt die Kreation überhaupt, oder die sogenannte Menschlichkeit hinter mir:die Weissen Menschen, die Schwartzen, die Gelben, die Braunen?und dann scheiden sie selbst auch?Sind Sie noch nicht satt von der Heuschlerei, Fälschung und Langweile?Tod Nachruf auf der Botschaft, Frieden,Krieg, Wissenschaft, Kunst, ursprünglich und di ......
#مطربة
#الحي...
#ترجمة
#القصيدة
#اللغة
#الألمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710814
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري بَعد حينٍ أغادرْبَعد حينٍ أغادرْومعي من أمانة هذا الوجودِمصيرٌ بليدٌ كأبلدِ ما كان أو قد تكون عليه المصائرْفلا الروحُ تشفعْولا العقلُ ينفعْولا الجسدُ المتبرِّمُ من حاجياتٍ لهُعارفٌ أنْ يكابرْوحين أغادرُهل سوف يبقى على الأرض خَلقٌ ومن ثم يغرُبْمن هنودٍ وبيضٍ وصفرٍ وسودٍ وسمرٍ كأحفادِ يَعرُبْأما شبعوا من نفاقٍ وزيف وسأمٍ ؟فمطربةُ الحيِّ هازئةٌ منهمو فهيَ للآن تُطرِبْ وللآن تنعى الرسالاتِ تنعى الحروبَ، السلامَ، العلومَ، الفنونَ، وتنعى القصائدَمن أثينا في الزمان مروراً بصحراء يثربْكم مُلذٌّ بأنّيبَعد حينٍ سيصدُقُ ظني،بَعد حينٍ أموتْبَعد حينٍ أمارسُ كلَّ الذي في المَجرّاتِ من خَرَسٍ وسكوتْوتنطفيءُ الرغَباتْوما جرحَتْنا به فكرةٌ فظةٌ لا تُسمَّىومن أجل ماذا ؟لكي تستمرَّ الحياةْ !ثُمُّ والشرُّ مستوطِنًاً مفرداتِ الحياةومن دونه لن تكونْ؟مَن يبرِّرُهُ؟ مَنْ يُزكّيهِ؟إني أُدينُ عَماهُوإني لأنكرُهُ بجنونْوأنزِّهَ عنهُ العُتاةَ من المجرمينَ وموتى البصائرِ كُلاًّفكيف بخالقِ كونٍ، يقولون عنهُ،خبيرٌ لطيفٌ بصيرٌ وعيشك ترنيمةٌ لا أتونْ ؟أقول بملء احتضاريَ كلاّوأوصيك ألاّ ...وأوصيك ألاّ ...وأسبحُ تحت الملايين من قاصياتِ الشموس هباءً وظِلاشباط / 2021برلينــــــــــــــــــــــــــــــــــهذه القصيدة أعتبرها واحدة من أهم قصائدي الأخيرة وترجمتي لها هنا هي ترجمة تقريبية أو لنقلْ ترجمتُ روح القصيدة وطبعاً لا معنىً لترجمة العنوان حرفياً وإنما جعلتُ للنص المترجَم عنواناً مستوحىً من نصي الألماني نفسه وهو : (عبث وأغنية مجنونة) ومن ناحية المضمون في النص الألماني تركتُ خيالي يحفر في أرض هباء منوِّعاً على فكرة عبث الحياة بما لا يبتعد عن قصيدتي العربية هواجس وتصورات ومستعيناً بطرق رسم القصائد الألمانية الحديثة شكلاً بنصوص ألمانية وقد قرأتُ لشعراء محدثين وشاعرات ألمان في السابق واليوم مثل: Gerhard Rombach,Monika Minder,M.B. Hermannوعديدين غيرهم وهذه الترجمة هي تمهيد لترجمة ديوانين لي استخلصتهما منذ زمن طويل نسبياً من خمسة دواوين صدرت لي في الماضي ونسقتهما، وقصائد هذين الديوانين أستطيع كما آمل ترجمتها دون أن أخلَّ بأفكارها وصورها الشعرية إخلالاً كبيراً.وأخيراً هذه القصيدة المترجمة هي الثانية من مجموعتي الشعرية القادمة التي تحمل عنوان: Halskette aus Inseln قلادة من جُزُرـــــــــــــــــــــــــــــــــ Absurd und wahnwitzigs LiedـــــــــــــــــــــــــــــSami AlamiriــــــــــــــــــــــــBaldscheide ichaus dem Leben,mit mir von derRedlichkeit der Existanzeine impotentiales Schicksal oder schlimmste.Weder die Seele hift noch Verstandnoch der Leib der von seinen Bedürfnisse jammert,weiß wie er sich stolz zeigtund wenn ich scheide,beibt die Kreation überhaupt, oder die sogenannte Menschlichkeit hinter mir:die Weissen Menschen, die Schwartzen, die Gelben, die Braunen?und dann scheiden sie selbst auch?Sind Sie noch nicht satt von der Heuschlerei, Fälschung und Langweile?Tod Nachruf auf der Botschaft, Frieden,Krieg, Wissenschaft, Kunst, ursprünglich und di ......
#مطربة
#الحي...
#ترجمة
#القصيدة
#اللغة
#الألمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710814
الحوار المتمدن
سامي العامري - مطربة الحي... مع ترجمة القصيدة إلى اللغة الألمانية
سامي العامري : مطربة الحي مع الترجمة إلى الألمانية
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري بَعد حينٍ أغادرْبَعد حينٍ أغادرْومعي من أمانة هذا الوجودِمصيرٌ بليدٌ كأبلدِ ما كان أو قد تكون عليه المصائرْفلا الروحُ تشفعْولا العقلُ ينفعْولا الجسدُ المتبرِّمُ من حاجياتٍ لهُعارفٌ أنْ يكابرْوحين أغادرُهل سوف يبقى على الأرض خَلقٌ ومن ثم يغرُبْمن هنودٍ وبيضٍ وصفرٍ وسودٍ وسمرٍ كأحفادِ يَعرُبْأما شبعوا من نفاقٍ وزيف وسأمٍ ؟فمطربةُ الحيِّ هازئةٌ منهمو فهيَ للآن تُطرِبْ وللآن تنعى الرسالاتِ تنعى الحروبَ، السلامَ، العلومَ، الفنونَ، وتنعى القصائدَمن أثينا في الزمان مروراً بصحراء يثربْكم مُلذٌّ بأنّيبَعد حينٍ سيصدُقُ ظني،بَعد حينٍ أموتْبَعد حينٍ أمارسُ كلَّ الذي في المَجرّاتِ من خَرَسٍ وسكوتْوتنطفيءُ الرغَباتْوما جرحَتْنا به فكرةٌ فظةٌ لا تُسمَّىومن أجل ماذا ؟لكي تستمرَّ الحياةْ !ثُمُّ والشرُّ مستوطِنًاً مفرداتِ الحياةومن دونه لن تكونْ؟مَن يبرِّرُهُ؟ مَنْ يُزكّيهِ؟إني أُدينُ عَماهُوإني لأنكرُهُ بجنونْوأنزِّهَ عنهُ العُتاةَ من المجرمينَ وموتى البصائرِ كُلاًّفكيف بخالقِ كونٍ، يقولون عنهُ،خبيرٌ لطيفٌ بصيرٌ وعيشك ترنيمةٌ لا أتونْ ؟أقول بملء احتضاريَ كلاّوأوصيك ألاّ ...وأوصيك ألاّ ...وأسبحُ تحت الملايين من قاصياتِ الشموس هباءً وظِلاشباط / 2021برلينــــــــــــــــــــــــــــــــــهذه القصيدة أعتبرها واحدة من أهم قصائدي الأخيرة وترجمتي لها هنا هي ترجمة تقريبية أو لنقلْ ترجمتُ روح القصيدة وطبعاً لا معنىً لترجمة العنوان حرفياً وإنما جعلتُ للنص المترجَم عنواناً مستوحىً من نصي الألماني نفسه وهو : (عبث وأغنية مجنونة) ومن ناحية المضمون في النص الألماني تركتُ خيالي يحفر في أرض هباء منوِّعاً على فكرة عبث الحياة بما لا يبتعد عن قصيدتي العربية هواجس وتصورات ومستعيناً بطرق رسم القصائد الألمانية الحديثة شكلاً بنصوص ألمانية وقد قرأتُ لشعراء محدثين وشاعرات ألمان في السابق واليوم مثل: Gerhard Rombach,Monika Minder,M.B. Hermannوعديدين غيرهم وهذه الترجمة هي تمهيد لترجمة ديوانين لي استخلصتهما منذ زمن طويل نسبياً من خمسة دواوين صدرت لي في الماضي ونسقتهما، وقصائد هذين الديوانين أستطيع كما آمل ترجمتها دون أن أخلَّ بأفكارها وصورها الشعرية إخلالاً كبيراً.وأخيراً هذه القصيدة المترجمة هي الثانية من مجموعتي الشعرية القادمة التي تحمل عنوان: Halskette aus Inseln قلادة من جُزُرـــــــــــــــــــــــــــــــــ Absurd und wahnwitzigs LiedـــــــــــــــــــــــــــــSami AlamiriــــــــــــــــــــــــBaldscheide ichaus dem Leben,mit mir von derRedlichkeit der Existenzeine impotentiales Schicksal oder schlimmste.Weder die Seele hilft noch der Verstandnoch der Leib der von seinen Bedürfnisse jammert,weiß-;- wie er sich stolz zeigtund wenn ich scheide,bleibt die Kreation überhaupt, oder die sogenannte Menschlichkeit hinter mir:die Weiß-;-e Menschen, die Schwartze, die Gelbe, die Braune?und dann scheiden sie selbst auch?Sind Sie noch nicht satt von der Heuschlerei, Fä-;-lschung und Langweile?Tot - Nachruf auf der Botschaft, Frieden,Krieg, Wissenschaft, Kunst, ursprünglich ......
#مطربة
#الحي
#الترجمة
#الألمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710847
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري بَعد حينٍ أغادرْبَعد حينٍ أغادرْومعي من أمانة هذا الوجودِمصيرٌ بليدٌ كأبلدِ ما كان أو قد تكون عليه المصائرْفلا الروحُ تشفعْولا العقلُ ينفعْولا الجسدُ المتبرِّمُ من حاجياتٍ لهُعارفٌ أنْ يكابرْوحين أغادرُهل سوف يبقى على الأرض خَلقٌ ومن ثم يغرُبْمن هنودٍ وبيضٍ وصفرٍ وسودٍ وسمرٍ كأحفادِ يَعرُبْأما شبعوا من نفاقٍ وزيف وسأمٍ ؟فمطربةُ الحيِّ هازئةٌ منهمو فهيَ للآن تُطرِبْ وللآن تنعى الرسالاتِ تنعى الحروبَ، السلامَ، العلومَ، الفنونَ، وتنعى القصائدَمن أثينا في الزمان مروراً بصحراء يثربْكم مُلذٌّ بأنّيبَعد حينٍ سيصدُقُ ظني،بَعد حينٍ أموتْبَعد حينٍ أمارسُ كلَّ الذي في المَجرّاتِ من خَرَسٍ وسكوتْوتنطفيءُ الرغَباتْوما جرحَتْنا به فكرةٌ فظةٌ لا تُسمَّىومن أجل ماذا ؟لكي تستمرَّ الحياةْ !ثُمُّ والشرُّ مستوطِنًاً مفرداتِ الحياةومن دونه لن تكونْ؟مَن يبرِّرُهُ؟ مَنْ يُزكّيهِ؟إني أُدينُ عَماهُوإني لأنكرُهُ بجنونْوأنزِّهَ عنهُ العُتاةَ من المجرمينَ وموتى البصائرِ كُلاًّفكيف بخالقِ كونٍ، يقولون عنهُ،خبيرٌ لطيفٌ بصيرٌ وعيشك ترنيمةٌ لا أتونْ ؟أقول بملء احتضاريَ كلاّوأوصيك ألاّ ...وأوصيك ألاّ ...وأسبحُ تحت الملايين من قاصياتِ الشموس هباءً وظِلاشباط / 2021برلينــــــــــــــــــــــــــــــــــهذه القصيدة أعتبرها واحدة من أهم قصائدي الأخيرة وترجمتي لها هنا هي ترجمة تقريبية أو لنقلْ ترجمتُ روح القصيدة وطبعاً لا معنىً لترجمة العنوان حرفياً وإنما جعلتُ للنص المترجَم عنواناً مستوحىً من نصي الألماني نفسه وهو : (عبث وأغنية مجنونة) ومن ناحية المضمون في النص الألماني تركتُ خيالي يحفر في أرض هباء منوِّعاً على فكرة عبث الحياة بما لا يبتعد عن قصيدتي العربية هواجس وتصورات ومستعيناً بطرق رسم القصائد الألمانية الحديثة شكلاً بنصوص ألمانية وقد قرأتُ لشعراء محدثين وشاعرات ألمان في السابق واليوم مثل: Gerhard Rombach,Monika Minder,M.B. Hermannوعديدين غيرهم وهذه الترجمة هي تمهيد لترجمة ديوانين لي استخلصتهما منذ زمن طويل نسبياً من خمسة دواوين صدرت لي في الماضي ونسقتهما، وقصائد هذين الديوانين أستطيع كما آمل ترجمتها دون أن أخلَّ بأفكارها وصورها الشعرية إخلالاً كبيراً.وأخيراً هذه القصيدة المترجمة هي الثانية من مجموعتي الشعرية القادمة التي تحمل عنوان: Halskette aus Inseln قلادة من جُزُرـــــــــــــــــــــــــــــــــ Absurd und wahnwitzigs LiedـــــــــــــــــــــــــــــSami AlamiriــــــــــــــــــــــــBaldscheide ichaus dem Leben,mit mir von derRedlichkeit der Existenzeine impotentiales Schicksal oder schlimmste.Weder die Seele hilft noch der Verstandnoch der Leib der von seinen Bedürfnisse jammert,weiß-;- wie er sich stolz zeigtund wenn ich scheide,bleibt die Kreation überhaupt, oder die sogenannte Menschlichkeit hinter mir:die Weiß-;-e Menschen, die Schwartze, die Gelbe, die Braune?und dann scheiden sie selbst auch?Sind Sie noch nicht satt von der Heuschlerei, Fä-;-lschung und Langweile?Tot - Nachruf auf der Botschaft, Frieden,Krieg, Wissenschaft, Kunst, ursprünglich ......
#مطربة
#الحي
#الترجمة
#الألمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710847
الحوار المتمدن
سامي العامري - مطربة الحي ,, مع الترجمة إلى الألمانية
بهجت عباس : مطربة الحيّ - قصيدة الشاعر سامي العامري بثلاث لغات
#الحوار_المتمدن
#بهجت_عباس The Quarter’s singer Poet: Sami Al-Amiri Translator: Bahjat AbbasEnglish After a while I go away,After a while I go away,And with me from the trust of this existenceIs a stupid fate, no resemblance to it,Or what other fates can be on.Neither the soul intervenes,Nor the mind helpsNor the disgruntled body from its needs,Knowing how it insists.And when I go away,remains a creation on earth,Then with time goes away,From Asians, Whites, BlackAnd Brown as descendants of the Arabs.Aren t they full of hypocrisy, falsehood and boredom? The Quarter’s singer is sarcastic of them.She is cheering until now,And now she mourns the messages, wars, peace,Sciences, Arts and PoetryFrom Athens through the Arabian desert.How pleasant for me thatAfter a while my guess will be true,After a while I die, After a while I practice everything in the galaxies,In dumbness and silence,And the desires will fade away,And what hurt us from a rude and unnamed ideaAnd what for? For life to continue?And then the evil dwells in all parts of life,And without it you wouldn t exist?Who would justify it? vindicate it?I convict its blindness,And deny it madly,And free it from the vicious criminals,whose insights are dead.Then why with a creator of a universe, they say about him,Expert, nice, deep-sighted,And your life is a hymn and not a hell?With full agony I say: No.I advise you, no ...I advise you, no ...And then I swim under millions of far sunsIn vain and shade.DeutschDie Viertelssä-;---------ngerinDichter: Sami Al-AmiriÜ-;---------bersetzer: Bahjat AbbasNach einer Weile gehe ich weg,Nach einer Weile gehe ich wegUnd mit mir von der Treuhand dieser ExistenzIst ein blö-;---------des Schicksal, dass es ihm keine Ä-;---------hnlichkeit gibt,Oder welche anderen Schicksalen kö-;---------nnen auf sein.Weder die Seele greift ein,Noch der Geist hilft,Noch der mürrische Kö-;---------rper, Der um seine Bedürfnisse jammert,Wissend wie er wetteifert.Und wenn ich weg gehe,Bleibt eine Schö-;---------pfung auf der Erde,Dann vergeht mit der Zeit,Von Indern, Weiß-;---------en, Gelben, SchwarzenUnd Braunen als Nachkommen der Araber.Sind sie nicht voller Heuchelei, Falschheit und Langeweile?Die Viertelssä-;---------ngerin ist sarkastisch von ihnen.Sie jubelt bis jetzt,Und jetzt trauert sie um die Botschaften, Kriege, Frieden,Wissenschaften, Künste und GedichteVon Athen rechtzeitig durch die arabische Wüste. Wie angenehm für mich ist, Dass nach einer Weile meine Vermutung wahr sein würde.Nach einer Weile sterbe ich,Nach einer Weile übe ich alles in den Galaxien,Von Stummheit und Stille,Und die Wünsche werden ausgelö-;---------scht,Und was hat uns von einer unhö-;- ......
#مطربة
#الحيّ
#قصيدة
#الشاعر
#سامي
#العامري
#بثلاث
#لغات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713030
#الحوار_المتمدن
#بهجت_عباس The Quarter’s singer Poet: Sami Al-Amiri Translator: Bahjat AbbasEnglish After a while I go away,After a while I go away,And with me from the trust of this existenceIs a stupid fate, no resemblance to it,Or what other fates can be on.Neither the soul intervenes,Nor the mind helpsNor the disgruntled body from its needs,Knowing how it insists.And when I go away,remains a creation on earth,Then with time goes away,From Asians, Whites, BlackAnd Brown as descendants of the Arabs.Aren t they full of hypocrisy, falsehood and boredom? The Quarter’s singer is sarcastic of them.She is cheering until now,And now she mourns the messages, wars, peace,Sciences, Arts and PoetryFrom Athens through the Arabian desert.How pleasant for me thatAfter a while my guess will be true,After a while I die, After a while I practice everything in the galaxies,In dumbness and silence,And the desires will fade away,And what hurt us from a rude and unnamed ideaAnd what for? For life to continue?And then the evil dwells in all parts of life,And without it you wouldn t exist?Who would justify it? vindicate it?I convict its blindness,And deny it madly,And free it from the vicious criminals,whose insights are dead.Then why with a creator of a universe, they say about him,Expert, nice, deep-sighted,And your life is a hymn and not a hell?With full agony I say: No.I advise you, no ...I advise you, no ...And then I swim under millions of far sunsIn vain and shade.DeutschDie Viertelssä-;---------ngerinDichter: Sami Al-AmiriÜ-;---------bersetzer: Bahjat AbbasNach einer Weile gehe ich weg,Nach einer Weile gehe ich wegUnd mit mir von der Treuhand dieser ExistenzIst ein blö-;---------des Schicksal, dass es ihm keine Ä-;---------hnlichkeit gibt,Oder welche anderen Schicksalen kö-;---------nnen auf sein.Weder die Seele greift ein,Noch der Geist hilft,Noch der mürrische Kö-;---------rper, Der um seine Bedürfnisse jammert,Wissend wie er wetteifert.Und wenn ich weg gehe,Bleibt eine Schö-;---------pfung auf der Erde,Dann vergeht mit der Zeit,Von Indern, Weiß-;---------en, Gelben, SchwarzenUnd Braunen als Nachkommen der Araber.Sind sie nicht voller Heuchelei, Falschheit und Langeweile?Die Viertelssä-;---------ngerin ist sarkastisch von ihnen.Sie jubelt bis jetzt,Und jetzt trauert sie um die Botschaften, Kriege, Frieden,Wissenschaften, Künste und GedichteVon Athen rechtzeitig durch die arabische Wüste. Wie angenehm für mich ist, Dass nach einer Weile meine Vermutung wahr sein würde.Nach einer Weile sterbe ich,Nach einer Weile übe ich alles in den Galaxien,Von Stummheit und Stille,Und die Wünsche werden ausgelö-;---------scht,Und was hat uns von einer unhö-;- ......
#مطربة
#الحيّ
#قصيدة
#الشاعر
#سامي
#العامري
#بثلاث
#لغات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713030
الحوار المتمدن
بهجت عباس - مطربة الحيّ - قصيدة الشاعر سامي العامري بثلاث لغات
سعيد سويسي : الميت أبقى من الحي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي على شرف الميت اقترضت مليارات الدولارات لتبني لهم متحفا فتقلق راحتهم في مقر تنقلهم منه لمقر آخر تكلف أكثر من مليار دولار لوحده، ولو دفع بعضه لتسوية ملف سد النهضة أو لإلغاء ضريبة الشهر العقاري أو لرفع مستوى معيشة العشوائيات عاد بالخير على الحي ولكن الميت أبقى من الحي. للميت عزفت موسيقى أوركسترا مكلفة ورنانة وعلى مستوى يليق بمتاحف من الدرجة الأولى وللحي عوقب الفتى الذي علق في حادثة قطار سوهاج أننا رخاص قوي يا خال. للميت جند خالد الجندي ورهطه يدافعون عن سمعتهم وعن العبودية والاستعباد لهم وللحي جند نفس الرهط لشتم المسلمين الذين ينادون بمنتجات شتم منتجوها نبي الإسلام. للميت شيدت الصناديق الزجاجية دار برزخ يطلون منها علينا بوجوههم المتعفنة ليكونو السادة حتى بعد موتهم وللحي هدمت داره من أجل قانون التصالح وقانون الشهر العقاري وغيرها.للميت أقيمت مراسم وطقوس ورقص الراقصون وغنوا مرتدين زيا يعبر عن حقبة الفراعنة المندثرة وللحي لم يقم عزاء لأن الوباء يستدعي الوعي الذي يستدعي التباعد الاجتماعي. اشترك الميت والحي في شي واحد، لعن الفراعنة الذين جاء من أصلابهم من هو مثلهم. ......
#الميت
#أبقى
#الحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715655
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي على شرف الميت اقترضت مليارات الدولارات لتبني لهم متحفا فتقلق راحتهم في مقر تنقلهم منه لمقر آخر تكلف أكثر من مليار دولار لوحده، ولو دفع بعضه لتسوية ملف سد النهضة أو لإلغاء ضريبة الشهر العقاري أو لرفع مستوى معيشة العشوائيات عاد بالخير على الحي ولكن الميت أبقى من الحي. للميت عزفت موسيقى أوركسترا مكلفة ورنانة وعلى مستوى يليق بمتاحف من الدرجة الأولى وللحي عوقب الفتى الذي علق في حادثة قطار سوهاج أننا رخاص قوي يا خال. للميت جند خالد الجندي ورهطه يدافعون عن سمعتهم وعن العبودية والاستعباد لهم وللحي جند نفس الرهط لشتم المسلمين الذين ينادون بمنتجات شتم منتجوها نبي الإسلام. للميت شيدت الصناديق الزجاجية دار برزخ يطلون منها علينا بوجوههم المتعفنة ليكونو السادة حتى بعد موتهم وللحي هدمت داره من أجل قانون التصالح وقانون الشهر العقاري وغيرها.للميت أقيمت مراسم وطقوس ورقص الراقصون وغنوا مرتدين زيا يعبر عن حقبة الفراعنة المندثرة وللحي لم يقم عزاء لأن الوباء يستدعي الوعي الذي يستدعي التباعد الاجتماعي. اشترك الميت والحي في شي واحد، لعن الفراعنة الذين جاء من أصلابهم من هو مثلهم. ......
#الميت
#أبقى
#الحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715655
الحوار المتمدن
سعيد سويسي - الميت أبقى من الحي