أحمد كعودي. : إحدى بشاعة الرأسمالية أنها عنصرية، هذا جزء مما عرته جانحة كورونا.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي. نترك جانبا عنصرية،" دونالد ترامب" ،وكراهيته لكل معارضيه محليا كالديمقراطين والصحافين...ولكل من يناهض سياسته المهيمنة و العدوانية؛ كإيران و كفنزويلا وكوبا وروسيا والصين وسوريا.... و لكل من يخالفه : عقيدتة المسيحية الإنجيلية ،أو ما يتميز عنه باللون ،الرجل يجاهر في واضحة النهار بعنصرية، وتحيزه للبيض ، لا يتردد في التضحية بالأمن الصحي لمواطنيه، من أجل منطق التجارة والمال، كما فعل منذ أسبوعين ؛ حين ساند ودعم مناصرين للتظاهر في الشار ع حاملين السلاح ، لرفع الحجر الصحي عن الأقاليم، التي يديرها الحزب الديمقراطي ،في فرنسا تعالت أقلام هذا الأسبوع لكتاب "نيوليبرالين" تتماهى مع سياسة ترامب العنصرية ، يطبلون لرفع الحجر الصحي ، الذي لا زال موضوع جدل بين الفرنسين، وبالأخص بين الحكومة و العمد (رؤساء البلديات والجماعات).كتب أحدهم هذا اليوم وهو (إيريك لوبوشي Iric Le boucher) ؛ محرري صحيفة "الرأي &#318-;-opinion" والصدى Echo" عنوانا : le monde a arrête &#318-;-economie pour sauver les vieux malade "كل هذا من أجل شيوخ مرضى " Tout ça pour des vieux Blancs malade"، الكتاب يظهر من خلال عنوانه ؛ كما يقال في العربية ،المقال عده البروفيسور وصحافي (ليبراسيون libèration ولوبوان le point " ,في برنامج أعدتها قناة "LCI" الإخبارية ، زوال يوم الاثنين لمناقشة ، توضيح ، الوزير الأول لخطته أمام مجلس الشيوخ والتجمع الوطني ،على نفس المنصة ؛ اعتبر المشاركون على أن المقال ؛ استفزازا لمشاعر الفرنسين ومبني على مغالطات لا علمية وعنصرية ، من طرف الكاتب (إيريك لوبوشي ) اعتبر الطبيب المختص أن 3 على 5 من الوفيات ؛ لكبار السن الذي اعتمد عليه الكاتب ، رقم مبالغ فيه، ثانيا أن بعض ممن توفوا يقول البروفسور ، ليس بسبب جانحة كورونا كما ورد في المقال ، معظمهم يقول الطبيب ، يعانون من أمراض مزمنة: كالكلي والقلب أو الكسور ، لم يجدوا ما يلزم من العناية بسبب الضغط الكبير على كل المستشفيات ،وكانت مناسبة لانتقاد المتواجدين، على منصة القناة الفرنسية النظام الصحي الفرنسي والإهمال المتعمد للحكومات المتعاقبة للعناية بالمستشفيات العمومية ، و نساء ورجال الصحة ،بهدف سياسة الخصصة لأهم القطاعات الاجتماعية (للإشارة رفض المجلس المذكور تزكية خطة إدوار فيليب المصاحبة لرفع الحجر الصحي يوم &#1633-;-&#1633-;- مايو/ أيار ، زوال يوم الاثنين ب89 مقابل 81 صوتا وامتناع 174 عن التصويت ،في انتظار يوم الخميس ، لحسم الحكومة لتطبيق الخطة ، ورفع الحجر الصحي من عدمه ، وفي انتظار ذلك وأمام رفض نصف الشعب الفرنسي ، تبقى فرنسا في المنطقة الرمادية ،أمام معادلة صعبة ، أولوية صحة وحياة مواطنيها أم عودة دورة الإنتاج ، حتى ولو كانت على صحة وحياة المواطنين ،هذا هو منطق نظرية" مالتوس" الرأسمالية ،ازدياد منسوب السكان بشكل مطرد، لا يواكب الانتاج الاقتصادي،فلتتكلف الحروب و الأوبئة بالتنظيف أو "صيانة القطيع "حسب تعبير الوزير الأول البريطاني(بوريس جونسون) ، تلك هي إذن بشاعة وبربرية الرأسمالية حيث ؛ العنصرية واللامساواة والاستغلال وشن الحروب ، حيث لا شيء يعلو على الربح والاقتصاد فهل ، بقي شيء من مصداقيته ، هذا سؤال موجه لدول وكتاب يراهنون في بلدانهم وفي منطقتنا بالتحديد، على كذا نظام عنصري ومجحف في وجه معظم الطبقات وشعوبها ؟. ......
#إحدى
#بشاعة
#الرأسمالية
#أنها
#عنصرية،
#عرته
#جانحة
#كورونا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676119

حسين الذوادي : المنظومة الصّحّيّة إحدى واجهات الصّراع الطّبقي: محاولة في قراءة تداعيات “كورونا” من منظور اشتراكي
#الحوار_المتمدن
#حسين_الذوادي بيّن الوضع الحالي كيف فشلت الرأسمالية تماما في التعامل مع أزمة الفيروس التّاجي. وكشف سلوكها الّذي عرّض ومازال يعرّض حياة الملايين من النّاس للخطر. وفي مثل هذه الحالة، تكون نصف التدابير والعبث بالنّظام غير مجدية وهو ما برز في إشكاليّة إعادة توزيع السّلط في تونس عبر التّفويض وهي مسألة شكليّة لا طائل منها لأنّ المشكلة ليست في إعادة توزيع الأدوار بل في منوال العمل وما وقع إعداده مسبقا للمواجهة. فالتّدابير الصّارمة لا غير ستكون كافية لتفادي الكارثة الوشيكة، ليس في تونس فقط بل في كلّ العالم الّذي سقط في قلب الكارثة.الفيروس التّاجي يعمّق أزمة الرّأسماليّةإنّ حياة مئات الآلاف، وربّما الملايين من النّاس في خطر، حتى في البلدان الأكثر ثراء، حيث يوجد نظام رعاية صحيّة متقدّم ولكنّه ليس متوفّرا للجميع. وقد وصل الوضع بالفعل إلى نقطة الانهيار، لكن البلدان الفقيرة والمفقّرة تواجه كابوسا لا يمكن تخيّله، إذ يعيش النّاس في القارة الإفريقيّة وفي جزء مهمّ من آسيا – ناهيك عن المناطق الّتي تمزّقها الحروب – في أحياء فقيرة مزدحمة، ومخيّمات ولا يحصلون على مياه نظيفة، ولا يحصلون على رعاية طبية، وهنا يبدو الحديث عن تدابير مثل “التّباعد الاجتماعي” أو “الحجر الصّحّي” مزحة سخيفة.والحقيقة هي أنّ النّظام الرّأسمالي يخيّب الإنسانيّة دائما وهو يتعرّض حاليّا إلى نتائج مدمّرة تبعا للنّظام الفاسد الّذي يقوم عليه. فقد سلّطت جائحة كورونا الضوء على الأزمة الاقتصادية الكامنة التي كانت تختمر منذ وقت طويل. وتمّ الآن تسريع هذه العمليّة إذ انهارت أسواق الأسهم في كلّ مكان، وبدأ الحديث يتصاعد عن إفلاس الشّركات، وفقد الملايين من العمال وظائفهم بالفعل. ففي الولايات المتّحدة وحدها يتوقّع الاقتصاديّون أن تصل البطالة إلى 20&#1642-;- وبالتّالي فإنّ ما يقع الآن ليس مجرّد أزمة اقتصادية دورية، وإنّما كساد عميق على غرار ما حدث في الثلاثينيّات. وينبغي تذكّر أنّ كساد الثلاثينيّات أنتج ثورة وثورة مضادّة وحربا، واليوم نحن لسنا في حالة حرب بالمعنى التّقليدي. لكنّ جميع القادة السّياسييّن يقارنون ذلك بحالة حرب. وإذا كانت حالة من نوع الحرب، فإنّ الشّعوب ستتصرّف وفقا لذلك، ولهذا قلّلت الحكومات في البداية من خطورة الوباء إذ لم يكن الشّاغل الأساسيّ للطّبقة السّائدة هو الحفاظ على صحّة النّاس، ولكن كان شاغلها هو الحفاظ على استمرار الإنتاج بأيّ ثمن، ولم يكن هدفهم إنقاذ الأرواح بل إنقاذ أرباح البنوك والاحتكارات الكبرى، وهذا يفسّر إهمالهم الإجرامي وفشلهم في التّصرف على الفور لاتّخاذ التّدابير اللاّزمة لحماية الأرواح البشريّة، وقد كُشِفت الآن للجميع وحشيّة النّظام الرّأسمالي والهاوية بين الأغنياء والفقراء والمُسْتَغَلِّينَ والْمُسَتَغَلَّينَ، وهم الآن يندفعون للتعّويض عن الوقت الضائع بمجهود بائس ومتأخّر جدا.إجراءات متأخّرة ومحدودة الجدوى تعكس الاستهانة بأرواح البشرلقد تمّ السّماح للفيروس بالانتشار مثل حرائق الغابات، وكان لذلك تأثير كارثي في حياة الناس وفي الاقتصاد العالميّ. ومازالت الإجراءات حتّى الآن تحوّل حقوق الشّعوب إلى واجبات، وتلك هي المفارقة الدّائمة في هذه الأنظمة. إذ تمّ التّعاطي مع المسألة لاحقا بأسلوب أمني مع توجيه تهمة تفشّي المرض إلى المواطنين الّذين يواجهون معضلة رهيبة حول كيفيّة النّجاة من هذه الأزمة جسديّا واقتصاديّا. فمئات الآلاف يفقدون وظائفهم. وقريبا سيتمّ الحديث عن الملايين من غير القادرين على توفير مستلزمات الحياة وضروريّاتها من غذاء ودواء وسكن. و ......
#المنظومة
#الصّحّيّة
#إحدى
#واجهات
#الصّراع
#الطّبقي:
#محاولة
#قراءة
#تداعيات
#“كورونا”

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678146

سعيد مضيه : النشاط الثوري للحزب الماركسي إحدى ضرورات المرحلة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه الحزب الماركسي ضرورة راهنيةأورد هشام شرابي في مقدمة الطبعة الرابعة (1991) من كتابه "مقدمات لدراسة المجتمع العربي" كيف تحول الى الماركسية والأثر الكبير الذي تركته الماركسية على تفكيره وسجاياه، منوها بصعوبة عملية التطهر الذاتي من هيمنة الفكر النقيض وثقافته : " في جامعة جورجتاون كنت أحاضر في تطور النظريات السياسية والاجتماعية الأوروبية ابتداء من هيغل وانتهاء بسارتر، وكان عنوان المادة ‘تاريخ الفكر الأوروبي في القرنين التاسع عشر والعشرين. ’ بالطبع كانت الماركسية تحتل جزءا كبيرا من هذه المحاضرات بصفتها خليفة الفكر الهيغلي وملتقى تيارات الفكر الاقتصادي الانكليزي ، من جهة ، والفكر الاشتراكي الفرنسي من جهة أخرى. ولاقت هذه المحاضرات قبولا حسنا بين الطلبة ، مما دفع رئيس دائرة التاريخ الى أن يطلب الي الاستمرار فيها عام1962-1963 والعالم الذي يليه، ومن ثم كل عام دون انقطاع."ومع انني كنت في مطلع كل عام أعيد النظر في محاضراتي وأنقحها وأعيد كتابة مقاطع منها ، فإنني لم أغير قط تلك المقاطع المتعلقة بماركس، وكنت حتى سنة 1967 أعالج الماركسية من زاوية الفكر الليبرالي الكلاسيكي ، فأتناول ماركس من حيث انه مفكر أوروبي ‘آخر’ وأنقد نظريته الجدلية في ضوء "الفشل"الذي أصاب تنبؤاته حول حتمية انهيار النظام الرأسمالي والشكل الذي اتخذته الماركسية في الاتحاد السوفييتي والبلدان الاشتراكية الأخرى. وهكذا بقيت أرفض الماركسية طوال سنوات عديدة بشكل لا يقبل إعادة النظر."وفي صيف 1967 أخذت في إعداد محاضراتي لفصل الخريف. ولسبب لا ادري مصدره ابتدأت بماركس. وما أزال اذكر قراءتي لماركس للمرة الأولى . لم أعرف تجربة هزتني بهذا الشكل منذ قراءتي الأولى- وانا في السابعة عشرة- لنيتشه. لكن وقع نيتشه ، في تلك السن، كان عاطفيا أكثر منه فكريا، بينما ماركس نفذ الى أسس تفكيري."كان من نتائج هذه التجربة انها كشفت لي عن مقدرة الثقافة المسيطرة في إخضاع عقلية الفرد لقيمها وتضليله على أعمق المستويات. وشعرت انني ابتدأت بكسر القيود الفكرية التي كبلتني ، وأصبحت أسير في اتجاه فكري مستقل استمده من قوة داخلية وليس من قوة تسيطر علي من خارج . أدركت أن الخطوة الأولى في التحرر تكمن في التحرر الذاتي ، وان بداية التحرر تكمن في التخلص من عبودية الفكر المسيطر."ولكن سرعان ما اكتشفت ان تحقيق هذه الخطوة ليس امرأ سهلا وإنما هو في غاية الصعوبة . إذ ان التحرر الذهني يتطلب عملية غسل دماغ جذرية وطويلة المدى ، وإعادة نظر في جميع ركائز الفكر الموروثة ، والمستمدة من الثقافة المهيمنة ، وإخضاع هذا الفكر لنقد مستمر وشامل".لم يقتصر التغير على الفكر ، بل شمل السجايا كذلك؛ "ايام الثورة كانت أيام المحبة- محبتنا للأرض والإنسان وللعالم ولبعضنا بعضا. ولم يكن العنف الثوري إلا تعبيرا عن هذه المحبة (والعنف الثوري ممارستنا له كانت كلامية) كان عنفا نبيلا مطهرا يقهر قوى الظلم والاستعباد، ليبني على أنقاضها عالما جديدا تسوده العدالة والحرية وأخوة الإنسان للإنسان...في تلك الأيام تحولت الى شخص أفضل من الذي كنته فكرا وشعورا، ونية وعملا ، وأصبحت اشعر بتأنيب الضمير إذا ما فكرت بنفسي قبل ان أفكر بزملائي، وإذا اهتممت بمظهري او قمت بعمل او تفوهت بكلمة بدافع حب الظهور..." انطلق شرابي في مؤلفاته اللاحقة من الفكرة الماركسية المؤسسة لكل تطور اجتماعي. فقد أثبت ماركس وانجلز أن كل التطور الذي تعرفه البشرية يعتمد في الأساس على تطور القوى المنتجة، وهذا ما غيبه المجتمع الأبوي المستحدث. وبذلك تمكن ماركس وانجلز من أن يقيما دراسة التاريخ عل ......
#النشاط
#الثوري
#للحزب
#الماركسي
#إحدى
#ضرورات
#المرحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679468

عصام خربوش : قصيدة قالت إحدى القافيات
#الحوار_المتمدن
#عصام_خربوش قالت إحدى القافياتلقد نعاني العزالمن كانوا غير صائمينزحفوا بكل الكلماتالتي لا تدلعلى معنيين صائبينفالشعر ليس نزاواتونوع واحد هو الفلمهما تعددت البساتينأما جمع الذكور والبناتوزن لا يضرب به المثلكالفرق بين الضحية والظنين ضمن أشسع المساحات وقد هجرها الغزال رغم المحصول السمين بقيت فقط الإشاراتيخفيها الظلكل الشهور والسنين واحد يحيا وآخر إذا ماتانتصر الفضل ساد قلوب المؤمنينخلال البدايات والنهايات ......
#قصيدة
#قالت
#إحدى
#القافيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681765

صادق محمد عبدالكريم الدبش : تعليق على ما جاءت به إحدى الصديقات .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش تعليق على ما جاءت به إحدى الصديقات الكريمات ( أمل عاشور ) المرفق في أخر هذا التعليق . حسنا فعلتي !.. ذكرتني بسالفة عائلة الحمال الذي سقط من على دراب الذي يوضع على السيارة ويفرغ الحمالين الأكياس من سيارة الحمل وإنزالها إلى علوة الحبوب !.. كانوا يسكنون بجوار أحد الجوامع .. الحمال المتوفي ترك صبيين وأمهم الشابة !.. من غير معيل .. فبدأ مؤذن الجامع يتصدق على هذه العائلة مما يأتي إليه من صدقات ونذور وهبات وطعام إلى هذا الجامع !.. فبدأ شيء من الود والتعارف والارتياح بين المؤذن وزوجة الحمال المتوفي !.. وبمرور الأيام بدأ يدخل إلى البيت ويتناول فطوره مع هذه المرأة ، يعني بعد أذان الصبح ، ولكثرة الميانة والارتياح أصبح ينام عندهم في البيت !.. حتى تطورت هذه العلاقة إلى مشاركة زوجة الحمال الفراش !.. فبدأ الصغير من أبنائه يلاحظ ما يجري بين أمه وهذا المؤذن ، فأخبر أخوه الكبير بالذي يحدث !.. وكان أخوه الكبير يقول له الله كريم !!.. ويعيد هذا الصبي الكرة على أخيه ويخبره الأخ الكبير الله كريم !.. ففي أحد الأيام !.. وبعد أن تأخر الله الاستجابة لدعاء أخيه في الخلاص من رجس هذا المؤذن اللعين . تتبع الأخ الأصغر خلستا المؤذن وهو برتقي سطح الجامع لأداء أذان الفجر ، فاجئه من الخلف ودفعه بقوة إلى باحة المسجد ، فسقط من على سطح الجامع ولفظ أنفاسه الأخيرة .وعاد الصبي مسرعا إلى فراشه ونام وكأن شيء لم يكن !.. فأفاق الناس وعلموا بأن المؤذن المسكين !.. قد سقط من على سطح الجامع ومات !.. فجاء الأخ الأكبر لأخيه الأصغر ليقول له !.. ألم أقل لك يا أخي ( الله كريم ! ) فابتسم الأخ الصغير بوجه أخاه قائلا !.. لولا قيامي بدفش أو دفع المؤذن ورميه من على سطح الجامع ، لكان المؤذن للأن يشارك أمك الفراش !!.. وربما ستلد بعد حين أمك لقيطا نحتار به وفي نسبه واسمه وجنسيته ، كما هو العراق اليوم بلا هوية ولا نسب وبلا دولة ولا نظام ولا عدل ولا قانون !!.. نظامنا السياسي وأحزاب الإسلام السياسي اللقيط الفاسد ، بلا هوية ونشك في انتمائهم لهذه الأرض ولهذا التأريخ والجغرافية !!.. فإن لم يتم كنسهم والتخلص من قذاراتهم ورجسهم وفسادهم وتبعيتهم ، فسيستمرون بإنتاج مجاميع غير شرعية وأولاد حرام فاسدين ، وسيستمر الخراب والدمار والموت والتخلف ، ويستمر الحزن والسواد والتحجر والتخلف في كل مناحي الحياة !.. على الجميع أن تعي هذه الحقيقة ، وإن استمروا في هيمنتهم وسطوتهم فالطوفان قادم لا محال ، وسيأتي على ما تبقى !.. إن بقي هناك شيء يعتد به ، بل سيأتون على كل شيء وعلى الأخضر واليابس . 19/6/2020 م https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1192204364452462&set=a.1163768903962675&type=3&av=100009282624351&eav=AfaWw02bvHMoUoV5kuHXHxRk8piFzo8fAwNbUbnURLoH_i3aT2y03tTKmT5cp_7zBEA&__cft__[0]=AZXoL_vgX-ht3xQJy4ybajnRow6lBLuajZU2avYdmlxS9J2SLd1d3XR7OzQpbb98lcQOQ1lHYIMxSG8K4_RQnar9xKViagonUue9CXPY12niT6YRufm-1UoMvdEsRn07HidVByJJySTbn6LmhNXiETt5&__tn__=EH-y-R ......
#تعليق
#جاءت
#إحدى
#الصديقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681771

دعد دريد ثابت : إحدى تلك الليالي
#الحوار_المتمدن
#دعد_دريد_ثابت كانت الموسيقى تطن ذبابهاتلّوت مسامات عذاباتيتَأمل من يسامحهاشربنا الكأس تلو الأخرىكم كنت أود وبشدة أن تثملعوضاً عن ذلك كنت تثرثر الصمتوأنا اقئ مجرد كلماتفقط لو نطقت عيناك لكن لم يكن الاّ الا شئ فيهماناداك البحر، فذهبتوأنا خلفك، اراقب خوائنا السريأردتَ أن تستنطقهفلم يجب الا سواداًأصيب بخيبة أمل لأن الأحلام أنتحرت بظلماتهولم تترك عنواناًوفي طريق العودة للنزللم تمسك يدي كعادتكوكُنت تماماً لوحديمعك ......
#إحدى
#الليالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683470

سعيد مضيه : الجريمة إحدى إفرازات السيطرة الطبقية وأدواتها في الولايات المتحدة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه نزعت جريمة قتل جورج فلويد القناع عن نماذج متعددة لوسائل القهر الطبقي في الولايات المتحدة. أبرز الوسائل وضع الجماهير الشعبية في حالة انسحاق تحول دون وعيها لواقعها البائس . الشرائح الفقيرة والسود وبقية الأقليات تتردى في وضعية دونية موضع شبهات تُنزل بهم تلاوين الحرمانات وصنوف القسوة تدفع أفرادها في دروب الجريمة كي يبقوا مطارَدين تحيطهم أجواء الكراهية وهم يكابدون الاضطهاد. أساليب لاإنسانية تحول صاحب الحق من طارد للسلطة مطالب بالحق في حياة إنسانية الى مطارد من قبل السلطة مدان بجريمة. القضاء والسجون وسائل سيطرة طبقية، وكذلك تجارة المخدرات التي تتم تحت إشراف وكالة المخابرات المركزية ويتورط فيها التعساء من السود والأقليات العرقية. نشر الصحفي التقدمي الأميركي، جيفري سنت كلير، بحثا عنوانه "كيف حولت السي آي إيه أفغانستان بلدا آمنا لتجارة المخدرات"، وذلك تحت غطاء"المجاهدين من اجل الحرية". القضاء الأميركي لا ينظر في الحيثيات العلمية ولا يستدعي الشهود، بل يصدر الأحكام ضد من تشتبه به الشرطة، تكرههم على الاعتراف بعد ان تؤملهم بتخفيض العقوبة ، وب "التوافق" يصدر الحكم حسب ما أسند للضحية ظلما وتجبرا . لورنس بيل يتيم الأبوين كان يعيش في بيت منعزل في كامدين بولاية نيو جيرسي عندما أدخل السجن وعمره 14 عاما. مارس عليه محققو شرطة المدينة ضغوطا كي يعترف باقتراف جريمة لم يقترفها، وأصر أثناء المحاكمة انه لم يقترف الجريمة، رغم أنه اعترف انه كان بسيارة الرجل الذي ارتكب الجريمة فعلا. مضى السائق بالمرأة الشابة الى حرش وهناك اغتصبها ثم شنقها. لم تقدم للمحكمة بينة علمية أو أي شاهد . جرى إرهاب لورنس في غرفة تحقيق الشرطة ، اكد المحققون له مرارا انهم يودون مساعدته ، وانه إذا ما وقع على الأوراق فسيعود الى البيت ، وان عشر سنوات ستخفض من العقوبة. هو يتيم الأبوين، وليس له أسرة تدافع عنه أو تعين محام له. توفيت أمه التي ربته مع ِشقيقته في حزيران 1985، وكان في التاسعة من العمر. رفض القاضي أثناء النظر في القضية إنكاره لما اعترف به، وإصراره على عدم اقتراف الجريمة وأنه لم يدرك حين وقّع على الأوراق ماذا يوجد بالأوراق وما هي العواقب . اهان القاضي لورنس بالمحكمة " جبان حقير".القاضي ستاينبرغ ، حين أصدر الحكم بالسجن مدى الحياة مضافا اليه خمسين عاما، لا يحظى بالعفو قبل أن يمضي بالسجن 55 عاما، لم يراع كون لورنس عمره 14 عاما حين اعتقل و15 عاما حين اعتبرته المحكمة راشدا و16 عاما أثناء المحاكمة. وبناء ً علية لن يحق له طلب العفو قبل بلوغ السبعين. ولكن بفضل الجهد الذي بذلته المحامية جينيفير سيلّيتي، المحامية المسئولة عن تدريب 600 من المحامين العموميين، امكن تحرير لورنس من السجن بعد أن امضى فيه ثلاثين عاما ويوما واحدا. كرست سيليتي عامين ونصف العام من العمل المثابر حتى حصلت على براءة لورنس. بكت امام المحكمة، واستخدمت قضية لورنس نموذجا نمطيا لإعادة محاكمة من هم تحت السن القانونية. يوجد في سجون الولايات المتحدة 3’2 مليونا من النساء والرجال الفقراء امثال لورنس.تناول الصحفي الأميركي، كريس هيدجز، قضية لورنس للتشهير بنظامي القضاء والسجون بالولايات المتحدة ولإدانة منطق القسوة في التعامل مع البشر، وذلك في مقال نشره في الثلاثين من حزيران الفائت. عمل مدير مكتب نيويورك تايمز في الشرق الأوسط، وآخر مؤلفاته"فاشيون اميركيون ،اليمين المسيحي والحرب على أميركا، موت طبقة الليبراليين".جاء في مقال كريس هيدجز: كم هو شرسٌ وقاتلٌ عنف الشرطة في شوارع المدن الأميركية ، غير ان نظام السجون الوحشي، يضاه ......
#الجريمة
#إحدى
#إفرازات
#السيطرة
#الطبقية
#وأدواتها
#الولايات
#المتحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685470

أحمد كعودي. : فرنسا ونوستالجيا العودة إلى إحدى مستعمراتها السابقة؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي. ترحيب وحفاوة عناق وقبل-في تحد للاصابة بفيروس كورونا- ؛من طرف نساء محجبات وغير محجبات ،يحل الرئيس الفرنسي على بعض من "أهله من مكون معين "من لبنان ؛ ما زاد الطينة بلة وآثار استيلاد المتابعين والمشاهدين هو الخبر الذي أورته ؛ قناة "ب.ب.س"ليوم أمس الخميس ، أن "34 ألف لبناني، وقعوا على عريضة لعودة الحماية الفرنسية للبلاد، بتحريض على ما يبدو من رئيس حكومة سابق معروف بولائه للسفارات الأجنبية(ولكن في الجهة الآخرى يستقبل الرئيس الفرنسي بشعارات منددة بهذه الزيارة وطالب المحتجين خلالها بإطلاق سراح المناضل اليساري جورج عبدالله الذي لازال يقبع في السجون الفرنسية بالرغم من قضاء مدة سنوات المحكومية ؛ مما يعني أن الشعب اللبناني ليس على نغمة واحدة؛ من التعاطي مع التدخل الخارجي للغرب في شؤونه الداخلية ،وأن الإنقسام والخلاف في لبنان قاعدة واستثناء في الإقليم ؛وربما في العالم ؛واتفاق الطائف، أتى للجمع بين المتناقضات في وصفة التعايش الحذر والهش؛ هذه الزيارة لرئيس الجهورية لإحدى المستعمرات الفرنسية؛ آثارت جدلا في فرنسا نفسها ؛ حول خلفية هذه الزيارة ،هل مساعدة لبنا؟ أم فرض شروط على الحكومة اللبنانية؟ بدليل : ( تصريحات" جون لوك ميلانشو "عن فرنسا غير الخاضعة" إذ نبه ماكرون؛ إلى احترام السيادة اللبنانية ؛لأن لبنان ليس مستعمرة حسب تعبيره. ، كما كان سابقا وقد ظهر المرشح السابق للرئاسة الفرنسبة ؛أكثر وطنية من بعض القادة اللبنانين أنفسهم .. )، ويبدو أن الرئيس الفرنسي، أتى ليقوم مقام نظيره الأمريكي، في تعويضه فيما عجز هذا الأخير ، على تحقيقه ليأتي؛ مستغلا الفاجعة والأزمة المالية العميقة ؛ لفرض شروط البنك الدولي على الحكومة اللبنانية ، البنك الذي وورائه الإدارة الأمريكية وتحت وصايتها ؛حيث مقايضة الدولة اللبنانية الحالية، بالقروض مقابل رأس حزب الله ؛وسلاحه ؛إقالته من الحكومة كحدى أقصى ، للإفراج عن المساعدات المالية الملغمة ؛في تصريحاته طالب ماكرون بإصلاحات لم يكشف عن طبيعتها هل هي دستورية أم غير دستورية، أم المقصود بها ؛عملية استبدال طائفي تركها غامضة ؟ ما أثار انتباهنا ، هو المساعدات للمستعجلة التي وعد منحها قصر الإليزي ، للبنان ستسلم مباشرة ، "للمجتمع المدني ،بدل تسلميها للفاسدين " حسب تصريحه لوسائل الإعلام ، وهذا في نظرنا تجاوز ا فظا للأعراف الدبلوماسية ، وانتهاك للقانون الدولي؛ و بعدم الاعتراف بشرعية الحكومة والرئاسة ا اللبنانيتن المنتخبتين ؛ويتأكد الدور الذي لعبه تكثل 14 آذار أو" أمراء طوائف الإقطاع في تهيء الأجواء وتحريض الرئيس الفرنسي على خصومهم في الحكومة ؛وإلا كيف نفسر أحد" أمراء الطوائف ذهبت به الهلوسة ، بعيدا حين رفض نقل سيارات الإسعاف السورية للجرحى والمصابين إلى المشافي ؛ الجمهورية السورية بدعوى الخشية من نقل فيروس كورونا إلى الجرحى اللبنانين ؛ كما لفت انتباه انتباه الإعلامين رئيس الحكومة السابق في دعوته إلى تحقيق دولي ، على غرار التحقيق الذي جرى مع مقتل أبيه؛ رئيس حكومة سابق ويشكك في نزاهة قضاء بلاده وفي عدم شرعية حكومة بلاده ، ويستجدي الغرب للتدخل ليس بجدير بالمواطنة ولا بالوطنية ؛ترى والحالة هذه إلى أي نفق يأخد زعماء الطوائف الفاسدين والمفسدين ؟ هل إلى إعادة انتاج الحرب الطائفية؛ حسب اعتقادنا ،حرب ،ولت إلى غير رجعة، أم إلى بيع الوطن ؛ للعدو للتحالف الصهيو أمريكي ؟،الكرة الآن في تدبير الأزمة المركبة والمعقدة في ملعب التحالف الحكومي ؛ وفي حوكمة ......
#فرنسا
#ونوستالجيا
#العودة
#إحدى
#مستعمراتها
#السابقة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687579

سعيد الكحل : أمنيستي صارت إحدى أدوات تفكيك الدول.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل منظمة العفو الدولية التي حظيت باحترام دولي واسع لأهمية دفاعها عن حقوق الإنسان منذ تأسيسها سنة 1961 ،باتت تزيغ عن أهدافها السامية لفائدة أجندات سياسية يضعها لوبيات التمويل أو العملاء لقوى أجنبية. ذلك أن تعرض المنظمة للاختراق ليس وليد اللحظة ، بل رافقها منذ تأسيسها وكان سبب استقالة مؤسسها بيتر بيننسون من منصبه ، سنة 1967، حيث أثبت تحقيق مستقل اختراقها من طرف عملاء بريطانيين وبدعم من وكالة الاستخبارات المركزية. ولعل التقارير الأخيرة التي أصدرتها المنظمة ضد المغرب تقوي فرضية تحولها إلى أداة لخدمة أجندات أجنبية تستهدف أمن المغرب واستقراره . وفي هذا السياق يمكن إدراج مثالين ليسا جزءا من الدولة ولا ناطقين باسمها ، للوقوف على انخراط المنظمة في الحرب الدبلوماسية والسياسية ضد المغرب.1ــ الحوار الذي أجراه موقع "Atlasinfo.fr" مع الأخصائي الفرنسي في "الذكاء الاقتصادي" Christian Harbulot بتاريخ 17 يوليوز 2020 ، والذي سلط فيه الضوء على انحرافات أمنيستي وتحولها إلى أداة لإضعاف المغرب خدمة لأجندات أجنبية لا تريد الاستقرار لهذا البلد بحكم خصوصياته التاريخية والدينية والأدوار التي يلعبها إقليميا ودوليا .ومن المستغلين والمتحكمين الرئيسيين بمنظمة العفو الدولية ، حسب Christian Harbulot، الحزب الديمقراطي الأمريكي الذي "بات يتبنى برنامجا سياسيا يقوم بالأساس على نموذج مجتمعي حيث يمكن له الدفاع عن الأقليات أو سياسة الهجرة أو الحركات الاجتماعية مثل "الربيع العربي" وكلها وسائل لبلوغ الغاية وهي تدمير المجتمعات التقليدية" . إن إستراتيجية التفكيك والتدمير هذه تقوم على إحداث الانقسامات والتصدعات داخل المجتمعات المستهدفة بما فيها المغرب . لهذا يؤكد Christian Harbulot على أن "هدف أمنيستي هو إضعاف المغرب من الداخل" . فالمغرب مستهدف من أمنيستي ومن دول أخرى لأنه "قوة اقتصادية وسياسية جهوية مؤثرة في القارة الإفريقية .. يخلق مشكلا أساسيا للدول المنافسة"، و"كلما زادت قوة بلد زادت مساعي إضعافه بغرض الهيمنة عليه"، ويبقى إحداث شروخ داخل المجتمع أهم عوامل الإضعاف . وفي هذا الإطار تدخل تقارير أمنيستي ضد المغرب في السنوات الأخيرة . من هنا حذّر Christian Harbulot عموم المغاربة والمسؤولين من خطط التفكيك التي تنهجها المنظمة ؛ فاليوم حقوق الإنسان وحماية الصحافيين وغدا الدفاع عن حقوق المثليين . وبهذا تحدث شرخا عميقا في المجتمع لأنها تعرف مسبقا ردة الفعل العنيفة للقوى المحافظة ، من جهة ، ومن أخرى تصب الماء في طاحونة التنظيمات المتطرفة . 2 ــ تدوينة الأستاذ لحبيب حاجي ، المحامي والناشط الحقوقي، بعنوان " امنستي وصناعة الموقف الحقوقي(قضية ضحايا بوعشرين نموذجا) ، وهي شهادة مناضل حقوقي مشهود له بمواقفه الجريئة ومحامي عاش أطوار المحاكمات المتعلقة بجرائم الاغتصاب والاتجار بالبشر ، وهما صفتان تضفيان المصداقية على تدوينته لتكون مرجعا وحجة لإثبات استهداف المنظمة للمغرب انطلاقا من موقفها من قضية ضحايا بوعشرين ؛ إذ أكد صدمته الحقيقية منها " وهي القضية التي حولتها مع إطارات أخرى وعلى رأسها إطارات الإسلام السياسي إلى قضية توفيق بوعشرين وليس قضية ضحاياه اللواتي هن نساء ياحسرة. إطارات موجهة من التمويل الخارجي ذو الصلة بالتنسيق مع الإسلام السياسي..".وهذا ما شدد عليه Christian Harbulot في حواره وأثبته الأستاذ حجي من خلال الانتقادات التي وجهها لبيان أمنيستي في القضية التي لم يعد يهمها فيها المبدأ بل المكسب. لهذا" امنستي بعدما كانت سندا حقوقيا للقوى التقدمية بتقاريرها الموضوعية... هدمت العمل الحقوقي الم ......
#أمنيستي
#صارت
#إحدى
#أدوات
#تفكيك
#الدول.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692455

عزيز باكوش : رواية إحدى عشرة دقيقة لباولو كويليو تتناول موضوع الجنس بحساسية تحدث لدى القارئ صدمة عنيفة ومزعجة
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش عندما يكتب باولو كويليو مؤلف الرائعة العالمية " الخيميائي" رواية مذهلة تحت عنوان " إحدى عشرة دقيقة " حول موضوع الجنس ، فذلك لأنه يريد أن يفهم لماذا تم تدنيسه إلى هذا الحد . وعندما يهدي الرواية إلى موريس غرافلين .فلكي يرد جميلا ويؤدي واجبا تجاه موريس الذي قال لي يوما "إن كتبي تحتل مكانة كبيرة في حياته، وإنها تجعله يحلم "وكذلك تجاه زوجته وحفيدته، وتجاه نفس باولو كويليو كذلك ، تلك الملكة العميقة التي تسكنه والتي تريد التحدث عما يشغلها ،وليس عما يود الناس سماعه. ذلك أن" بعض الكتب تجعلنا نحلم ،وبعضها الآخر يذكرنا بالواقع، لكن ،لا يمكن لأي كاتب أن يتنصل مما هو جوهري لكتابته، ألا وهو النزاهة التي يكتب بها". روايته الذائعة الصيت " إحدى عشرة دقيقة" الصادرة عن شركة المطبوعات للتوزيع والنشر بلبنان في طبعته الأولى سنة 2003 قام بترجمتها ماري طوق وأنجز التدقيق اللغوي روحي طعمة، بطلتها "ماريا" شابة جميلة جاءت من شمال شرقي البرازيل، تحمل معها من سن المراهقة حزنا عارما. كان باستطاعتها أن تتزوج بسهولة، لكنها لم تكن ترغب في ذلك قبل أن تحقق حلمها برؤية ريو دي جانيرو. في هذا الصدد يصرح يقول کو&#1740-;-ليز "لا أدعي لكتابي دراسة للدعارة، حاولت أن أتجنب تماما الحكم على الشخصية الرئيسية بسبب اختيارها. إن ما يثير اهتمامي حقا هو الطرق المختلفة التي يقارب بها الناس موضوع الجنس". "بعض الكتب تدفعنا إلى الحلم، وبعضها الآخر يعيدنا إلى الواقع، ولكن لا مجال للتهرب مما هو الأهم بالنسبة للكاتب " الأمانة في ما يكتبه." في الصفحة 9 من هذا العمل الروائي الملهم ،الذي نشر في الأصل باللغة البرتغالية وأعيد نشره بالإسبانية بالاتفاق مع سانت جوردي ببرشلونة بإسبانيا، يكشف الكاتب عما حصل له يوم التاسع والعشرين من ماي سنة 2002 ساعات قليلة قبل انتهائه من تأليف هذا الكتاب قائلا " ذهبت إلى مدينة لورد في فرنسا لأجلب القليل من مياه الينبوع العجائبية. كنت أقف في ساحة الكنيسة عندما اتجه نحوي رجل يناهز السبعين، وخاطبني قائلا: «هل تعرف أنك تشبه باولو كويليو..أجبته بأنني أنا هو، عانقني الرجل ويدعى موريس غرافلين وقدم لي زوجته وحفيدته، قال لي إن كتبي تحتل مكانة كبيرة في حياته، ثم ختم كلامه بالقول: «إنها تجعلني أحلم.. غالبا ما سمعت هذه الجملة، وأدخلت المسرة إلى قلبي لدى سماعها. لكني، مع ذلك، شعرت في تلك اللحظة بقلق عميق. كنت أعرف أن روايتي "إحدى عشرة دقيقة" تتناول موضوعا حساسا يحدث لدى القارئ صدمة عنيفة ومزعجة. ثم سألت الرجل عن مكان إقامته فأجابني ،شمال فرنسا قريبا من الحدود مع بلجيكا ،وسجلت اسمه في مفكرتي. في تقديم وارف خص به الكاتب باولو كويليو سلسلة رواياته الصادرة بالعربية ، وهو في جوهره تقديم ينم عن ثقافة موسوعية وانفتاح ثقافي يستع بحجم الحضارات، يستلهم باولو موقف أحد كبار متصوفي الإسلام عندما سأله أحد تلامذته : من كان معلمك أيها المعلم ؟ وفيما إذا كان لبعضهم تأثير عليك؟ فيجيب بعد ان استغرق المتصوف حسن في التفكير دقيقة " كان هناك ثلاثة في الواقع تعلمت منهم أمورا على جانب كبير من الأهمية .أولهم كان لصا " فقد حدث يوما أن تهت في الصحراء ،ولم أتمكن من الوصول إلى البيت إلا في ساعة متأخرة جدا من الليل .وكنت أودعت جاري مفتاح البيت ولم أملك الشجاعة لإيقاظه في تلك الساعة المتأخرة . وفي النهاية ،صادفت رجلا طلبت منه المساعدة ، ففتح لي قفل الباب في لمح البصر . هذا الأمر أثار إعجابي الشديد ،ورجوته أن يعلمني كيف فعل ذلك فأخبرني أنه يعتاش من سرقة الناس لكنني ......
#رواية
#إحدى
#عشرة
#دقيقة
#لباولو
#كويليو
#تتناول
#موضوع
#الجنس
#بحساسية
#تحدث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702945

عزيز باكوش : إحدى عشر دقيقة ، فقط لا غير ،هي المحورالذي يدور حوله العالم.
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش عندما يكتب باولو كويليو مؤلف الرائعة العالمية "الخيميائي" رواية مذهلة من حجم " إحدى عشرة دقيقة " حول موضوع الجنس ، فذلك لأنه يريد أن يفهم لماذا تم تدنيسه إلى هذا الحد ؟ . وعندما يهدي الرواية إلى موريس غرافلين فلكي يرد جميلا ويؤدي واجبا تجاه موريس الذي قال له يوما "إن كتبك تحتل مكانة كبيرة في حياتي، وإنها تجعلني أحلم "ولتطييب الروح العميقة لباولو كويليو كذلك ، تلك الملكة الملتاعة التي تسكنه، والتي تريد منه التحدث عما يشغلها ،وليس عما يود الناس سماعه" وتحكي روايته الذائعة الصيت " إحدى عشرة دقيقة" ترجمة ماري طوق وأنجز التدقيق اللغوي روحي طعمة، قصة بطلة تدعى "ماريا" شابة جميلة جاءت من شمال شرقي البرازيل، تحمل معها من سن المراهقة حزنا عارما. كان باستطاعتها أن تتزوج بسهولة، لكنها لم تكن ترغب في ذلك قبل أن تحقق حلمها برؤية ريو دي جانيرو. في هذا الصدد يصرح يقول کو&#1740-;-ليز "لا أدعي لكتابي دراسة للدعارة، حاولت أن أتجنب تماما الحكم على الشخصية الرئيسية بسبب اختيارها. إن ما يثير اهتمامي حقا هو الطرق المختلفة التي يقارب بها الناس موضوع الجنس". "بعض الكتب تدفعنا إلى الحلم، وبعضها الآخر يعيدنا إلى الواقع، ولكن لا مجال للتهرب مما هو الأهم بالنسبة للكاتب " الأمانة في ما يكتبه." لم أفهم في البداية ما دلالة توصيف باولو كويليو عمله الروائي بهذا الإسم (إحدى عشرة دقيقة) ؟ ولماذا اختار هذا العنوان بالضبط ؟ لكن بعد القراءة وتسلسل أحداث ماريا بطلة الرواية وتحديدا في الصفحة 95 سيكتشف القارئ أنه من أجل هذه الإحدى عشرة دقيقة، تنشأ وتزدهر صناعة العطور وأدوات الزينة ودور الأزياء ومستحضرات التجميل والمبتكرات الطبية والرياضية لتنحيف الجسم ، وتصدر المجلات الصقيلة وتصور الأفلام الإباحية ،ويتنافس الناس على تولي المناصب الرفيعة ، إنها بكل بساطة ،كل المحور الذي يدور حوله العالم ، فقط إحدى عشرة دقيقة) وبالواضح المكشوف ، فإن السهرة التي كانت تقيمها بطلة التعري "ماريا" في إحدى الحانات الليلية ببيرن بسويسرا ، تستغرق 45دقيقة ، وإذا اقتطعنا من حسابنا الوقت الذي يستغرقه التعري والمداعبات التي تصطنع الحنان ، وتبادل بعض العبارات المستهلكة وارتداء الملابس من جديد، فإن الوقت يقتصر على إحدى عشر دقيقة ، فقط لا غير ....وهي المحورالذي يدور حوله العالم. في الصفحة 9 من هذا العمل الروائي الملهم ،الذي نشر في الأصل باللغة البرتغالية وأعيد نشره بالإسبانية بالاتفاق مع سانت جوردي ببرشلونة بإسبانيا، يكشف الكاتب عما حصل له يوم التاسع والعشرين من ماي سنة 2002 ساعات قليلة قبل انتهائه من تأليف هذا الكتاب قائلا " ذهبت إلى مدينة لورد في فرنسا لأجلب القليل من مياه الينبوع العجائبية. كنت أقف في ساحة الكنيسة عندما اتجه نحوي رجل يناهز السبعين، وخاطبني قائلا: «هل تعرف أنك تشبه باولو كويليو..أجبته بأنني أنا هو، عانقني الرجل ويدعى موريس غرافلين وقدم لي زوجته وحفيدته، قال لي إن كتبي تحتل مكانة كبيرة في حياته، ثم ختم كلامه بالقول: «إنها تجعلني أحلم.. غالبا ما سمعت هذه الجملة، وأدخلت المسرة إلى قلبي لدى سماعها. لكني، مع ذلك، شعرت في تلك اللحظة بقلق عميق. كنت أعرف أن روايتي "إحدى عشرة دقيقة" تتناول موضوعا حساسا يحدث لدى القارئ صدمة عنيفة ومزعجة. ثم سألت الرجل عن مكان إقامته فأجابني ،شمال فرنسا قريبا من الحدود مع بلجيكا ،وسجلت اسمه في مفكرتي.في تقديم وارف خص به الكاتب باولو كويليو سلسلة رواياته الصادرة بالعربية ، وهو في جوهره تقديم ينم عن ثقافة موسوعية وانفتاح ثقافي يستع بحجم الحضارات، يستل ......
#إحدى
#دقيقة
#المحورالذي
#يدور
#حوله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703391

محمد علي حسين - البحرين : اللغة الفارسية إحدى أقدم عشر لغات تاريخية في العالم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الفردوسي.. الشاعر الملحمي الذي أنقذ اللغة الفارسية من الاندثارحكايات "شاهنامه فردوسى" التي كان الراحل زوج شقيقتي يقصها علينا باللغة الفارسية بأسلوب شيّق ومثير في مطلع خمسينيات القرن الماضي ظلت راسخة في ذاكرتي منذ نشأة طفولتي وعندما كنت تلميذًا في مدرسة العجم بالعاصمة المنامة.كانت حكايات الشاهنامه وخصوصاً قصص البطل الأسطوري الفارسي رُستَم وابنه سُهراب تدور في مخيلتي وتشوّقني على قراءة الكتب الفارسية. فبدأت بقراءة الكتب الفارسية بعد تخرجي من مدرسة العجم الابتدائية في نهاية عام 1955."بسي رنج بردم در اين سال سي ... عجم زنده كردم بدين پارسي"(لقد عانيت آلاماً كثيرة خلال هذه الثلاثين سنة, فأحييت العجم بهذه الفارسية)!الفردوسي هو أول من أحيى اللغة الفارسية وأنقذها من الاندثار، صاحب ملحمة “الشاهنامة” (رسالةالملوك) وهو ديوان شعر ضخم، وينشد الفردوسي في الشاهنامة، حكايات وأساطير الفرس القديمة شعرا.ويعتبره الفرس، مؤسس اللغة الفارسية الجديدة -قياسا بالقديمة الرائجة قبل الإسلام- ومحييها ومجددها،ويحبونه لدوره في الحيلولة دون رواج اللغة العربية بين الفرس كما حصل في مصر وبلدان أخرى.ففي أحد الأيام سُئل محمد حسنين هيكل، الكاتب المصري الشهير، "أنتم المصريون مع هذه الخلفية الثقافية الرائعة، كيف أصبحت لغتكم عربية؟"فرد هيكل وقال: أصبحت لغتنا عربية لأننا لم يكن لدينا فردوسي!محمد علي حسين*********فردوسي.. الشاعر الملحمي الفارسينشرت مجلة "كالتشر" العالمية بحثاً جديداً حول أقدم اللغات التاريخية في العالم والتي لاتزال حية منذ قرون وتستخدم في زمن المعاصر معتبرةً اللغة الفارسية إحدى هذه اللغات.وكالة مهر للأنباء: تعتبر اللغات أهم العوامل في حفظ الثقافات والتاريخ، فجميع الحضارات كانت ولازالت تسعى لحفظ ميراثها الفكري عبر حفظ لغاتها، حيث تحاول اليوم المؤسسات الثقافية في كل بلدان العالم حفظ لغاتها بعيداً عن سلبيات العولمة والتطورات التكنولوجية التي أبعدت الرقابة عن الحرف والكلمة. في السنوات العشر الأخيرة خرج الاهتمام باللغة من مجاله الأكاديمي نحو مؤسسات جديدة معنية ومن ضمنها الاعلام، وفي ايران تساهم عدة مؤسسات في تقديم جهود ساعية للحفاظ على اللغة الفارسية وإبعادها عن خطر الانقراض في ظل موجة تهدد جميع اللغات القديمة. احصائيات لغويةحسب التقارير المدونة في أشهر المواقع العالمية في مجال اللغات "Ethnologue: Languages of the World" فإن اللغات الحية الأقوى في العالم تتنافس في ما بينها لتحقيق توسع جديد بين الناطقين بها، حيث ذكر هذا الموقع ثماني لغات هي الأقوى عالمياً من حيث تعداد الناطقين بها وتتصدر القائمة اللغة الصينية 1.3 مليار شخص، تليها الاسبانية 427 مليون شخص، ثم الانكليزية 339 مليون شخص، فالعربية 267 مليون شخص، ثم الهندية 260 مليون شخص، تليها البرتغالية 202 مليون، فالبنغالية 189 مليون شخص وأخيراً الروسية 177 مليون شخص. كما وأظهر تقرير W3Techs في شهر ايار 2016 إن 53.5% من المواقع الالكترونية باللغة الانكليزية تحتل بدورها المرتبة الأولى من حيث المراجع، بينما تحتل المرتبة الثانية اللغة الروسية 6.4% من المواقع الالكترونية، وثالثاً اللغة الالمانية 5.5%. أما في مجال الإقبال على تعلم اللغات فتحتل اللغة الانكليزية المرتبة الأولى بلا منازع، فإلى جانب اللغة الأم يقبل 90% من طلاب العالم على تعلم اللغة الانكيلزية والأسباب واضحة فالانكليزية هي لغة العلم وا ......
#اللغة
#الفارسية
#إحدى
#أقدم
#لغات
#تاريخية
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706600

زهير إسماعيل عبدالواحد : قراءة في رواية إحدى عشر دقيقة
#الحوار_المتمدن
#زهير_إسماعيل_عبدالواحد رواية إحدى عشر دقيقه ل باولو كويلو ماريا فتاة ككل البنات ولدت بريئة عذراء ككل العاهرات وحلمت ابان شبابها، بأن تلتقي فارس أحلامها ، أرادته ذكيا و ثريا وجميلا وأن تتزوجه ( مرتديه فستان الزفاف ) و تنجب منه ولدين، وأن تقيم في منزل جميل (على شاطئ البحر ). كانت والدتها خياطة و والدها وكيلا لاحدى الشركات التجارية. لم يكن هناك في بلدتها المسمى نوردستا في البرازيل الا قاعة سينما واحدة ووكالة مصرفية و ملهى ليلي واحد فقط . لذا كانت ماريا تنتظر بشوق اليوم الذي سيخرج فيه فارس أحلامها و تخرج منطلقة الى العالم. عرفت طعم الحب للمرة الاولى في الحادية عشر من عمرها . في اليوم الأول من سنتها الدراسية علمت انها لم تكن تسير وحيدة على الطريق وأن فتى يسير على مسافة قريبة منها، يلحقها إلى المدرسة . بعد فترة من الوقت اكتشفت ماريا أن اللحظات المفعمه هى التي كان الفرح يدخل إلى قلبها، هي تلك اللحظات التي تمضيها على الطريق بالرغم من التعب و العطش في الشمس الحارقه .بالرغم من انهما لم يتحدثا ابدا ذات صباح مشمس اقترب منها الفتى، وسألها أن تعطيه قلما. فلم تجب و اشعرته بأن هذا التقرب المتطفل يضايقها فاسرعت الخطى الى طريقها . ثم ما لبثت أن صدمت من شدة الخوف عندما رأته قريب منها. خشيت وقلقت من أن يكتشف أنها تحبه، وانها تحلم بأن ياخذ يدها بعيدا عن باب المدرسة فتعبر الطريق بصحبته الى النهاية لم تقدر ان تجمع عقلها فى الصف وبدا راسها مشوش التفكير طوال الوقت،وأخذت تقول ل نفسها هل الفتى يستمتع بوجودها ؟، وهل استخدم القلم حجة ليتحدث معها ؟، لأنها لاحظت وجود قلما في معطفه. عشية الرجوع من المدرسة، دخلت ماريا إلى الكنيسة للصلاة و حلفت أمام القديس بأنها ستتخذ الخطوة الاولى وتتحدث إلى الصبي. في اليوم الذي يليه، لبست أجمل ثوب حاكته لها أمها . ثم ذهبت وشكرت الله على ان العطلة التى انتهت أخيرا. وبدأت تسير بالطريق وتضرع بها ذهابا وايابا، لكن الفتى لم يظهر.... عرفت من بعض الاصدقاء ان الفتى غادر المدينة . غادر بعيدا ...لا رجعة فيها علمت وايقنت ماريا ان ليس هناك ما يمنع من ان نخسر بعض الأشياء إلى الأبد، و عرفت أيضا أن هناك مكان يسمى "بعيدا" وان مدينتها صغيرة و العالم كبير جدا ، وتمنت لو انها تستطيع او يكون بإمكانها أن تترك المكان لكنها لا تزال صغيرة جدا. تعذبت ماريا بشدة لبعض الوقت ، وعبثا حاولت ان تعثر على عائلة الفتى . لكن لا أحد يعلم إلى أين ذهب . بدأت ماريا تحس ان الحب عظيم جدا. و ادركت ان العذراء تمكث في السموات البعيدة التي حيث لا تصل صلوات الأولاد و دعواتهم . مرت ثلاث اعوام تعلمت ماريا وازدادت اكثر خبرتها بالحياه ، وشرعت تكتب يومياتها بانتظام وتتحدث فيها عن حياتها المملة الرتيبة . كانت تتابع الدراسة لكي تتدبر حياتها ، وتفتش عن رفيق يمكن أن يشاركها في الحياة في الوقت نفسه في سن التاسعة عشر أنهت ماريا دروسها الثانوية ، ثم وجدت عملا حسنا في محل للنسيج ،ووقع مالكه في حبها . كانت مدركة لحسنها وحاولت ان تستغله من اجل تحسين حالها ،و مع ذلك عملت بنصيحة واحدة من نصائح امها "يا بنيتي، الجمال لا يستمر، لذا بقيت ماريا في علاقة ليست بالباردة ولا بالحارة مع صاحب العمل. عملت ماريا أربعة وعشرين شهرا باستمرار. واستطاعت إدخال المال الضروري و توفير المعيشة لأهلها وأخيرا تحقق حلمها بقضاء إجازة في مدينة أحلامها التى تمنت الذهاب اليها وهى ريو دي جانيرو. استمرت الرحلة ثماني واربعين ساعة في الحافلة. ونزلت ماريا تقطن في فندق من الدرجة الخامسة. وقبل ان تنتهي من تفريغ جميع امتعتها من ا ......
#قراءة
#رواية
#إحدى
#دقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707708

عادل الخياط : إحدى حكايات الديانات المُنحظة : التعميد المسيحي
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط لنقرأ الــــــــــــخبر التـــــــــــالي :تعميد طفل في أسبوعه السادس يؤدي إلى وفاته ويثير جدلا في رومانيا :دفعت وفاة رضيع يبلغ من العمر ستة أسابيع بعد ساعات من مراسم التعميد في رومانيا كبير الأساقفة الأرثوذكس إلى الحديث عن ضرورة إعادة النظر في ممارسة تلك الطقوس لتجنب المزيد من المآسي.أصيب الطفل بنوبة قلبية بعد أن غُمد ثلاث مرات في الماء المقدس وبين تشريح الجثة أنه اختنق وأن في الرئتين كمية من الماء.ووقع 60 ألفا على عريضة يطالبون فيها بالتغيير.وتعهد كبير الأساقفة بمراجعة ممارسة غمر الطفل بالماء وبحث القرار الأنسب لاحترام الطقوس وتجنب الحوادث في الوقت نفسه.وفتحت النيابة تحقيقا في القتل غير العمد مع القس الذي أجرى المعمودية في مدينة سوتشافا الشمالية الشرقية "تلك بديهة , والبديهة لا تُثير الغرابة , كل شيء يصدر عن الديانات لا يُثير الغرابة فقط إنما السخرية بجميع تلاوينها .. المُتفحص للتاريخ يعلم بيقين ان الديانات هي إختراع بشري , إختراع حاول من خلاله لجم وازع الخوف الذي ينتابه من جبروت الطبيعة المُدمر , ومن ثم أتت الديانات المتأخرة لتزيد الطين بلة كما يقول المثل مثل اليهودية والمسيحية والإسلام , رغم ان الأقوام الغابرة التي عبدت الشمس والقمر والعواصف ربما كانت أكثر قناعة في المفهوم من تلك التي تُسمى : ديانات سماوية , فتلك القديمة على الأقل تعبد شيئا ملموسا , والأخرى المُسماة سماوية تجدها خارج إطار الملموس .. عموما : الديانات كلها تطيح على بعضها في الإنسداد .. هي أشبه بفيروس كورونا الداعي للغلق والإنغلاق .. تلك فكرة , وهنا ليس الرصد عن فكرة الديانات , فقد صارت واقعا يتوغل في ملايين البشر .. الرصد هو : الكفاح ضد عبودية الفكر الديني الذي قتل الرضيع الروماني وينذر الضحايا على المدار مثل سياسية هندية هندوسية تقول : انها شفيت من مرض السرطان بعد شربها لـ بول البقر هههههههههه ! ......
#إحدى
#حكايات
#الديانات
#المُنحظة
#التعميد
#المسيحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708686

الطاهر المعز : في ذكرى إحدى هزائمنا
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز ذات يوم من حُزيراناحتدّت الخلافات بين النظام المصري والأنظمة الرجعية العربية (المغرب وتونس وليبيا وغيرها، بزعامة السّعودية) بعد دعم الجيش المصري للجمهوريين في اليمن (من 1962 إلى 1967) ضد الإستعمار البريطاني، وضد النظام الملكي، بقيادة "الإمام محمد البدر حميد الدّين" الذي تدعمه السعودية. في هذا المناخ جاء العدوان الصهيوني على مصر، بعد تِسْعِ سنوات من العدوان البريطاني الفرنسي الصهيوني على مصر، سنة 1956. صباح يوم الخامس من حزيران/يونيو، سنة 1967، تضاربت الأخبار بين محطّات الإذاعات العربية ومحطات الإذاعات الأجنبية الناطقة بالعربية (صوت أمريكا، راديو مونتي كارلو، بي بي سي، دويتشه فيلله..."، وبدا الكبارُ، منذ الصّباح الباكر، حزينين في شُرُفات المقاهي وفي الأسواق والمحلاّت والشّوارع...أَبْدَت محطّات الإذاعات الأجنبية انحيازًا كاملا، وبدون أي تَحفُّظ، للكيان الصّهيوني، وتحدّثت، بكل فخر، عن انهيار الجيش المصري، وعن فقدانه كافة طائراته، واحتلال الكيان الصهيوني شبه جزيرة سيناء، ومرتفعات الجولان السورية وما تبقّى من فلسطين...بعد انتهاء الحرب، "تصالحت" الأنظمة العربية، وأقرت اللآت الثلاث في مؤتمر الخرطوم، وبعد تسعة أشهر (آذار/مارس 1968)، بدأت "حرب الإستنزاف" التي انتهجتها مصر ضد قوات الإحتلال الصّهيوني، إلى أن قبلت مصر الناصرية، في حزيران 1970، ما سُمِّي "مشروع روجرز"، على إسم وزير الخارجية الأمريكي "ويليام روجرز"، الذي تظاهرت ضدّه جماهير العرب، من المُحيط إلى الخليج، وخلق خلافات كبيرة بين النظام المصري (الناصري) والمنظمات الفلسطينية، لأن النّص الذي قدمته الولايات المتحدة (والكيان الصهيوني) يعتبر القضية الفلسطينية، مسألة "إنسانية" تتعلق بمعالجة مشكلة أشخاص (أفراد) لاجئين، وليست قضية احتلال وطن وتشريد شعب يريد العودة إلى وَطَنِهِ... بعْد الهزيمة انتشرت بسرعة عجيبة الأغاني الرديئة (كلمات ولحنًا وأداءً) والأشرطة السينمائية الهابطة، والمسرحيات المُنحطّة، بالتّوازي مع ظهور بوادر التّمرّد ورفض الأمر الواقع، وتأسيس تيارات ثقافية بديلة، ومنظمات سياسية "ثَوْرِيّة" (في الظّاهر، على الأقل)، وتمكّنت المقاومة الفلسطينية من خلق ائتلاف عربي حولها، خاصة بعد معركة الكرامة (21 آذار/مارس 1968)، وشكّل عُدوان النظام الأدرني على المقاومة الفلسطينية (أيلول/سبتمبر 1970) بداية مرحلة جديدة، بعد الوفاة المُفاجئة لجمال عبد الناصر، بسكتة قلبية، يوم 28 أيلول/سبتمبر 1970، عن 52 سنة... كان عدوان 1967، أحد أسباب القطيعة بين النُّسخة النّاصرية من القومية العربية، من جهة، وحركة القوميين العرب، من جهة ثانية، وأدّت الهزيمة أيضًا، وقُبُول "مشروع روجرز"، إلى انخفاض تأييد الشباب العربي لعبد الناصر، وكانت الهزيمة منطلقًا لتأسيس حركات "اليسار الجديد" العربي (من خارج الأحزاب الشيوعية التقليدية المُوالية للإتحاد السوفييتي الذي اعترف بالكيان الصهيوني، سنة 1948)، وكانت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، والجبهة الشعبية لتحرير عُمان (والخليج العربي المُحتلّ) والعديد من المنظمات "الماركسية اللينينية" العربية، تجسيدًا لمرحلة جديدة، مرحلة ما بعد الهزيمة، التي سُمِّيَتْ "نَكْسَة"، ولا زلنا نُعاني آثارها وآثار هزيمة 1948، إلى الآن، لكن لا يوجد خيار آخر غير مواصلة المُقاومة، بين المَدّ والجَزْر، لأنك "لَسْتَ مهزومًا ما دُمْتَ تُقاوم" ......
#ذكرى
#إحدى
#هزائمنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721023