عبد المجيد السخيري : حوارات 2 إدغار موران: لا بد من عهد جديد يقطع مع النيوليبرالية* -ترجمة عبد المجيد السخيري
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري يسير إدغار موران في هذا الحوار على نفس النهج الذي دأب عليه منذ سنوات بعيدة وهو يتناول الأزمات الكبرى لعصرنا، غير أنه يبدو هذه المرة أكثر تشديدا على مسؤولية العولمة فيما آلت إليه أحوال الانسانية من انحطاط وتدهور، بقدر ما هي مسؤولة عن تدمير البيئة وإشعال فتيل الحروب، غير أنه يقف في منتصف الطريق ولا يصل إلى حد إدانة النظام الرأسمالي في حد ذاته، المسؤول الأول والأخير عن كل الشرور التي تواجهها اليوم الانسانية على مستوى الكوكب. وتلك واحدة من بين نقاط ضعف الفكر المركب الذي يبشر به الفيلسوف منذ سنوات بعيدة.نص الحوار:-ما هو الدرس الرئيس الذي بوسعنا أن نستخلصه من جائحة فيروس كورونا إلى غاية هذه المرحلة؟-إدغار موران: تكشف لنا هذه الأزمة أن العولمة هي حالة من التبعية المتبادلة من دون تضامن. فحركة العولمة أنتجت من دون شك توحيدا تقنو-اقتصاديا للكوكب، غير أنها لم تسهم في تقدم التفاهم بين الشعوب. ومنذ بداية العولمة، في سنوات التسعينيات، سادت الحروب والأزمات المالية. وقد خلقت المخاطر الكوكبية- البيئة، الأسلحة النووية، الاقتصاد غير المنظم- المصير المشترك بالنسبة للبشر، غير أن هؤلاء لم يعوا تلك المخاطر. واليوم ينير الفيروس على نحو مباشر ومأساوي ذلك المصير المشترك. فهل سنعي الأمر في نهاية المطاف؟ إننا نشهد، بسبب غياب التضامن الدولي والمؤسسات المشتركة الموكول لها اتخاذ التدابير ذات الصلة بالجائحة، انغلاقا أنانيا للأمم على نفسها. -تحدّث الرّئيس ماكرون في خطابه عن خطر “الاِنطِواء القومي"....-إ. م: لأول مرة، نحن إزاء خطاب حقيقي للرئيس. لم يكن الأمر يتعلق فقط بالاقتصاد وبالمقاولات إنما أيضا بمصير جميع الفرنسيين، بالمرضى ومقدمي العلاجات، وبالعمال الذين حاصرتهم البطالة الجزئية. ويمثل تلميحه لنموذج التنمية الذي ينبغي تغييره نقطة البداية. بيد أن ترياق الانطواء القومي ليس هو الانطواء الأوروبي طالما أن أوروبا عاجزة عن تحقيق الوحدة حول هذا الأمر، بل هو تشييد أشكال التضامن الدولي، وهو ما بدأه الأطباء والباحثون من جميع القارات. -ما هي بنظركم التغييرات التي ينبغي القيام بها؟-إ. م: يخبرنا لنا فيروس كرورنا بإلحاح أن الانسانية جمعاء يجب أن تجدد البحث عن طريق جديد تتخلى بموجبه عن المذهب النيوليبرالي من أجل اتفاق جديد New Deal سياسي اجتماعي، وإيكولوجي. وسيحافظ الطريق الجديد ويعزز الخدمات العمومية مثل المستشفيات، التي تعرضت منذ سنوات في أوروبا إلى تقليصات طائشة. وسيصحح الطريق الجديد أثار العولمة بإقامة مناطق غير معولمة من شأنها حماية مناطق استقلال ذاتي أساسية...-ما هي هذه "المناطق الأساسية للاستقلال الذاتي"؟-إ. م: لا بد أولا وقبل كل شيء من اكتفاء ذاتي غذائي. ففي حقبة الاحتلال الألماني، كانت لدينا زراعة فرنسية متنوعة سمحت بتغذية السكان دون بلوغ المجاعة بالرغم من عمليات الافتراس الألماني. واليوم علينا أن نجدد ذلك التنوع. وتأتي بعدها الاستقلالية الذاتية الصحية. فكثير من الأدوية، في أيامنا، يتم تصنيعها في الهند أو في الصين ويتهددنا خطر الخصاص منها. وعليه ينبغي أن نعيد توطين كل ما حيوي بالنسبة لأي أمة.-هل تفاقم العولمة الأزمة الصحية في صورة أزمة عامة؟-إ. م: هذا ما قد حصل بالفعل. فعندما يقرر بوتين أن يبقي على الانتاج الروسي للبترول في مستواه، يؤدي ذلك إلى انخفاض الأسعار في السعودية والولايات المتحدة بحيث من الوارد أن تتعرض تكساس لمصاعب جليلة وربما أدت إلى خسارة ترامب للرئاسيات. ويطال الذعر أيضا الماليي ......
#حوارات
#إدغار
#موران:
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685184

Mohamed Kochkar : -يجبُ إعادةُ أنسَنَةِ الإنسانيةِ-: صيحةٌ أطلقها الفيلسوف الفرنسي المعاصر إدڤار موران
#الحوار_المتمدن
#Mohamed_Kochkar “Il faut réhumaniser l`Humanité” Edgar Morinأضيفُ: يجبُ إحياءُ القيمِ الإنسانيةِ الكَونيةِ وفي نفس الوقت يجبُ تجريدُ الوعظِ والإرشادِ من قُدُسِيّتِهِ وإنزالِه من عَليائِهِ وتَعالِيهِ.Il faut réhabiliter les Valeurs Humaines Universelles et simultanément déchoir la morale moralisatrice de son piédestalأسوقُ لكم بعض الأمثلة الحية:1. أستاذة بيولوجيا تونسية ترفضُ أن تُدرِّسَ "أساليبَ الوقايةِ من عَدْوَى السيدا"، درسٌ مُقرَّرٌ في البرنامج، بحجة أن المصابَ يستحق العقابَ "الربّاني" لِما أتاه من فعلٍ مُحرَّمٍ في الدين الإسلامي. يبدو لي أن هذه الزميلة لا تفقه عِلمًا ولا دِينَا. العلمُ يقول أن فيروس السيدا قد ينتقل من الأم المصابةِ إلى جنينِها عبر المشيمةِ أو الحبل السري. فما الحرامُ الذي اقترفه هذا الجنينُ وهو لا يزالُ في بَطنِ أمِّهِ؟الدينُ الإسلاميُّ يحثُّ على الرحمةِ بالمصابينَ دون تمييزٍ من أي نوعٍ، وينبذُ الشماتةَ في كل الأحوالِ.2. أستاذ تاريخ فرنسي يُسنِدُ عشرين على عشرين لكل تلامذته لتجنبِ إحباطِهم، ويركزُ على تكوينِهم تكوينًا حَسَنًا، مما جعل من تلامذته منتِجِي معرفة ينشرون بحوثَهم القيّمةَ في المجلاتِ العلميةِ المختصةِ.3. يُطالَبُ التلامذة الكنديون رسميًّا بإنجازِ أربعين ساعة عمل تطوعي خلال فترة أربع سنوات الثانوي، شرطٌ ضروريٌّ للحصولِ على شهادة الباكلوريا. مثلا: يقوم التلامذة الكنديون المسيحيون بخدمة المواطنين المسلمين في حفلات أعيادهم الدينية.4. الغِشُّ في الامتحانِ لا يُحَلُّ بالعقابِ التأديبِي أو الوعظِ والإرشادِ، بل يُحلُّ بالتخفيضِ في عددِ التلامذةِ في القسمِ الواحدِ، والتخفيفِ في البرامجِ ومُلاءمتِها للعصرِ، وفي اعتمادِ مقاربةِ بيداغوجيا المشروعِ.5. كان الفيلسوفُ سقراط، عكس الفلاسفةِ السفسطائيينَ، يرفضُ إعطاءَ دروسٍ خصوصيةٍ بمقابلٍ لأولادِ الأغنياءِ. ياليت آباطرة الدروس الخصوصية عندنا، بِسقراطَ يتعظون ومنه يتعلمون! إمضائي"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران"على كل مقال سيء نرد بمقال جيد" مواطن العالَمتاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الأربعاء 22 نوفمبر 2017. ......
#-يجبُ
#إعادةُ
#أنسَنَةِ
#الإنسانيةِ-:
#صيحةٌ
#أطلقها
#الفيلسوف
#الفرنسي
#المعاصر
#إدڤار
#موران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685325

عبد المجيد السخيري : حورات 3 - إدغار موران: نواجه أزمة مركبة تقتضي مواجهة شاملة وتطوير أشكال جديدة من الوعي والتضامن*
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري هذا هو الحوار الثالث الذي نترجمه الذي أجرته جريدة لوموند مع الفيلسوف الفرنسي إدغار موران، من بين سلسلة حوارات وأحاديث قدمها منذ بداية الأزمة الوبائية العالمية الراهنة، من خلاله يؤكد على جملة أفكار وقناعات ظل يدافع عنها لسنوات، كصاحب مشروع فلسفي ومثقف ملتزم على طريقته الخاصة. وبعض ما نقرأه في هذا الحوار تكرر في جميع ما قدمه حتى الآن من تصريحات وتحليلات للأزمة الراهنة، خاصة ما يتعلق بربط الجائحة بأزمة الرأسمالية وفشل النيوليبرالية الذريع.نص الحوار:-هل كان ممكنا التنبؤ بجائحة تعود لهذا النوع من فيروس كورونا؟-إدغار موران: جميع مستقبليات القرن العشرين التي تنبأت بالمستقبل من خلال إسقاط التيارات العابرة للحاضر على المستقبل أصابها الانهيار. مع ذلك، ما نزال نتكهن بسنة 2025 و2050 بينما نحن لا نستطيع فهم سنة 2020. فلم تجد تجربة انفجارات اللا متوقع في التاريخ طريقها إلى الوعي. والحال أن حدوث ما لا يمكن التنبؤ به كان متوقعا، إنما ليس طبيعته. ومن ثم حكمتي الدائمة: " تحسَب ما لا يمكن تحسَبُه ".إضافة إلى ذلك، فقد كنت من تلك الأقلية التي توقعت سلسلة كوارث متولدة عن الاندفاع المنفلت للعولمة التقنو-اقتصادية، بما في ذلك تلك الناجمة عن تدهور المحيط الحيوي وعن تدهور المجتمعات. لكنني لم أتوقع مطلقا الكارثة الفيروسية. مع ذلك كان هناك متنبئ بهذه الكارثة: إنه بيل غيتس، عندم أعلن خلال مؤتمر في شهر أبريل 2012 أن الخطر المباشر المحدق بالبشرية لم يكن نوويا، وإنما خطرا صحيا. وكان قد رأى في وباء إيبولا، الذي تمت السيطرة عليه بسرعة لحسن الحظ، إيذانا بخطر عالمي لفيروس محتمل شديد العدوى. وقد عرض التدابير الوقائية الضرورية، بما في ذلك التجهيز الاستشفائي الملائم. غير أنه بالرغم من ذلك التحذير العمومي، لم يتم فعل أي شيء لا في الولايات المتحدة ولا في غيرها. ذلك أن الراحة الفكرية والعادة يكرهان الرسائل المزعجة.-وكيف تفسرون عدم الاستعداد الفرنسي؟-إدغار موران: في العديد من البلدان، بما فيها فرنسا، تركت الاستراتيجية الاقتصادية للتدفق الآني، التي حلت مكان استراتيجية التخزين، نظامنا الصحي محروما من الأقنعة، وأدوات الاختبار وأجهزة التنفس؛ وهذا أسهم، إضافة إلى ما قامت به العقيدة الليبرالية من إخضاع المستشفى لمنطق التجارة وتقليص امكانياته، في المسار الكارثي للوباء.-في أي نوع من غير المتوقع تضعنا هذه الأزمة في مواجهته؟ -إدغار موران: يجلب لنا هذا البواء مهرجانا من اللايقينيات. فنحن لسنا على يقين من مصدر الفيروس: سوق يوهان غير الصحي أو مختبر مجاور، لا نعرف بعد الطفرات التي شهدها أو يمكن أن يشهدها الفيروس، في أثناء تفشيه. ولا ندري متى سيتراجع الوباء وما إذا كان الفيروس سيظل متوطنا. لا نعرف إلى متى وإلى أي مدى سيجعلنا الحجر الصحي نتحمل الموانع، القيود والتقنين. ولا ندري ماذا ستكون التبعات السياسية، والاقتصادية، الوطنية والعالمية للقيود التي فرضها الحجر. ولا نعرف ما إذا كان يتعين علينا انتظار الأسوء، الأفضل، أو الاثنين معا: إننا نسير نحو لا يقينيات جديدة. -هل هذه الأزمة الصحية الكوكبية هي أزمة التعقيد؟-إدغار موران: تتضاعف المعارف على نحو متسارع، وفجأة تفيض عن قدرتنا على الإحاطة بها، خاصة أنها تلقي أمامنا بتحدي التعقيد: كيف نجابه، ننتقي، وننظم هذه المعارف على نحو ملائم بربطها وإدراج اللايقين. فبالنسبة لي، هذا يكشف مرة أخر ى نقص نمط المعرفة الذي تم غرسه فينا، الذي يجعلنا نفصل ما لا ينفصل ونختزل إل عنصر واحد ما يشكل ......
#حورات
#إدغار
#موران:
#نواجه
#أزمة
#مركبة
#تقتضي
#مواجهة
#شاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686965

محمد الطيب بدور : ادقار موران - هذه الأزمة يجب أن تفتح عقولنا المحبوسة لفترة طويلة على الفوري- ترجمة : محمد الطيب بدور
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور بالنسبة لعالم الاجتماع والفيلسوف ، السباق نحو الربحية مثل أوجه القصور في طريقة تفكيرنا هما المسؤولان عن عدد لا يحصى من الكوارث البشرية التي سييها وباء كوفيد 19حاوره: نيكولاس ترونجلوموند ، 20 أبريل 2020هل كان الوباء الناجم بهذا الشكل من الفيروسات التاجية متوقعا ؟جميع المستقبلات في القرن العشرين التي تنبأت بالانتقال إلى المستقبل انهارت و معها التيارات التي تتدفق عبر الحاضر. ومع ذلك ، ما زلنا نتوقع 2025و 2050 بينما نحن لم نقدرعلى فهم 2020. تجربة غير المتوقع للتاريخ لم تخترق الوعي . و مع ذلك كان وصول الذي لا يمكن التنبؤ به متوقعا ولكن ليس طبيعته. ومن هنا مكان قولي الدائم: "توقع غير المتوقع ". "بالإضافة إلى ذلك ، كنت من تلك الأقلية التي تنبأت بكارثة سلسلة سببها إطلاق العنان غير المنضبط للعولمة التقنية الاقتصادية ، بما في ذلك تلك الناتجة عن تدهور المحيط الحيوي وتدهور المجتمعات. ولكن لم يكن لدي توقع الكارثة الفيروسية. ومع ذلك كان هناك من تنبّأ لهذه الكارثة: بيل جيتس ، في مؤتمر أبريل 2012 ، معلنا أن الخطر المباشر على الإنسانية ليس نوويا ، ولكنه صحي. وقد شاهد في وباء إيبولا ، الذي تمت السيطرة عليه لحسن الحظ ، الإعلان عن خطر عالمي محتمل لفيروس محتمل قويقوة التلوث ، و أوجز التدابير الوقائية اللازمة ، بما في ذلك معدات المستشفيات الكافية. ولكن على الرغم من هذا التحذير العام ، لم يتم فعل شيء في الولايات المتحدة أو في أي مكان آخر. لأن الراحة الفكرية والعادة تكره الرسائل التي تزعج .كيف نفسر قلة التحضير الفرنسية؟في العديد من البلدان ، بما في ذلك فرنسا ، الاستراتيجية الاقتصادية للتدفقات استبدلت جهاز التخزين ، وتركت جهازنا الصحي خالي من الأقنعة ، وأدوات الاختبار ، وأجهزة التنفس ، هذا ينضم إلى العقيدة الليبرالية التي ساهمت في تسويق المستشفى وتقليل موارده خلال كارثة الوباء .في مواجهة أي نوع من الأحداث غير المتوقعة تضعنا هذه الأزمة؟هذا الوباء يجلب لنا مهرجان الشك. لسنا متأكدين من أصل الفيروس: سوق غير صحية في ووهان أو مختبر مجاور ، لا نعرف الطفرات التي يتعرض لها الفيروس أو قد يتعرض لها أثناء انتشاره. نحن لا نعرف متى سينحسر الوباء وما إذا كان الفيروس سيبقى متوطنا. نحن لا نعلم حتى متى وإلى أي مدى سيجعلنا الحبس نعاني من عوائق ، من القيود ، لا نعرف ما هي العواقب السياسية ، و القيود الاقتصادية والوطنية والكونية الناجمة عن الاحتواء. نحن لا ندري ما إذا كان يجب أن نتوقع الأسوأ او الأفضل ، مزيج من الاثنين: دعنا نذهب إلى شكوك جديدة .هل الأزمة الصحية الكونية هذه أزمة معقدة؟تتضاعف المعرفة بشكل كبير ، وفجأة ، تتفوق علينا من حيث القدرة على ملاءمتنا لها ، وقبل كل شيء هي تطلق تحدي التعقيد: كيف نواجه و نحدد وننظم هذه المعرفة بطريقة مناسبة من خلال ربطها و دمج عدم اليقين. بالنسبة لي ، هذا يكشف مرة أخرى عن نقص في وضع المعرفة التي غرست فينا، مما يجعلنا نفصل ما لا ينفصل و نختزل إلى عنصر واحد ما يشكل الكل الذي هو واحد ومتنوع. في الواقع ، إن صدمة الاضطرابات التي نمر بها هي أن كل ما بدا منفصلًا هو متصل لأن كارثة صحية تؤدي إلى كارثة في سلسلة من إجمالي كل شيء بشري .إنه لأمر مأساوي أن يسود الفكر الانفصالي والاختزالي في بلد الحضارة ويأخذ زمام المبادرة في السياسة والاقتصاد. هذا النقص الهائل أدى إلى أخطاء في التشخيص والوقاية ، بالإضافة إلى القرارات الشاذة .وأود أن أضيف أن الهوس بالربحية بين قادتنا أدى إلى اقتصادات مذنبة كما في ا ......
#ادقار
#موران
#الأزمة
#تفتح
#عقولنا
#المحبوسة
#لفترة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687254

زهير الخويلدي : حوار جديد مع أدغار موران
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الترجمة:" الروحانية تحاول التفكير فيما وراء الاحتياجات الفورية للحياة اليومية"في العشرين من عمره، انضم إدغار موران إلى المقاومة. منذ ذلك الحين، حافظ على التزامه المستمر. دفعته هذه الحياة الكثيفة على جميع الجبهات وسمحت له بتطوير التفكير المعقد. مثقف رئيسي في عصرنا، يعطينا مفاتيح حيويته.سؤال: كيف تحافظ على هذه الروح الشابة؟جواب: انظر، هذا سؤال لا يمكنني الإجابة عليه. أعتقد أنها هي التي تحرسني، وليس العكس. وفقًا للمعلومات والشهادات المنشورة في العدد الخاص بك العمر الذهبي: عيش حياة أفضل وبصحة جيدة ولمدة أطول، هناك أربعة مفاتيح ضرورية للحفاظ على هذه الحيوية: اتباع نظام غذائي جيد، وممارسة الرياضة البدنية. وحياة اجتماعية فكرية ونوعية.سؤال: أنت موافق؟ أو هل لديك أسرار أخرى؟جواب: ما تسرده هو ظروف خارجية، أود أن أقول. بالنسبة لي، عليك أن تحافظ في حياتك البالغة، وحتى عندما تكبر، على الفضول الذي يميز الطفولة. لأن الطفل من آكلات اللحوم فضولي، فهو مهتم بكل شيء. وبعد ذلك، خلال الحياة، سنقوم بتدجينه وسيقتصر فضوله على قطاع واحد أو عدة قطاعات. لذلك لا يزال لدي فضول الطفولة، ربما لأن طفولتي حُجبت في سن العاشرة بسبب وفاة والدتي. كما أنني أحتفظ بتطلعات مراهقتي، وهي تطلعات الأخوة والشركة والعيش في حياة يتم فيها تحقيق الذات. الطموحات التي عادة ما يتم التخلي عنها في مرحلة البلوغ. اكتسبت صغيرا جدا، عندما كنت مسؤولا في حركة مقاومة، مسؤولية الراشد، أي القدرة على تقرير مصير الآخرين، بإخباره "افعل كذا وكذا. مثل هذه المهمة ". أحاول ممارسة هذه المسؤولية فيما يتعلق بالآخرين بأقل قدر ممكن. أي، احتفظت بتطلعاتي الشابة، لكنني فقدت كل أوهامي. ما زلت أحتفظ ببعض الدهشة من الحياة، عجائب وتمرد. ربما يكون كل هذا مجتمعًا، وحقيقة أنني أميل بشكل طبيعي إلى ما يسمى بالطعام "المتوسطي" الذي يقولون إنه جيد.سؤال: لقد ذكرت الأخوة لحيويتك. في ذكرياتك، أنت مخلص بشكل مقلق بشأن علاقتك بالنساء. اليوم، مع تقدمك في العمر، كيف تنظر إلى أشكال الحب الثلاثة التي عبّر عنها الإغريق، إيروس، فيليا وأغابي؟ وإلى أي مدى تجمعهم اليوم؟جواب: كنت طفلا وحيدا وحيدا، لطالما حلمت بأخت، وفي الواقع، في حياتي الطويلة، تزوجت أربع زيجات. والمرأة الحبيبة، التي هي في الأساس رائعة ومحبوبة، تصبح في نفس الوقت أخت وأم وابنة. إنها تصبح قليلاً من كل ذلك، كل تجسيدات الأنوثة. لذا من وجهة نظر فيليا، وهي الصداقة، أعتقد أن لدي طائفة من أتباع هذا الشعور. من وجهة نظر النشاط الجنسي للفرد، يتضاءل إيروس. ولكن من حيث شدة الشعور، يبقى إيروس على قيد الحياة. أغابي سيكون أكثر بكثير على الجانب، على سبيل المثال، المنتشي. أعتقد أن هذه الحالات الثانية هي حالات تكاد تكون حالات شعر. بالنسبة لي، أن أعيش شعريًا هو أن أعيش في الإعجاب، في الزخم، في الشركة. يمكن أن ينجم عن عمل فني أحبه. بالنسبة لي، تدور السيمفونية التاسعة لبيتهوفن حول المشاعر الجمالية، أو مشاهدة غروب الشمس الجميل، على سبيل المثال. أعتقد أن اللحظات الرائعة في الحياة هي الأوقات التي تكاد تصل فيها إلى النشوة. لذلك يمكننا القول إن هذا هو الشيء الذي هو البحث المستمر. لأن النشوة هي اللحظة التي تفقد فيها نفسك في العثور على نفسك، فإنك تحل نفسك بينما تكون نفسك، حسنًا، إنها حالة غير عادية.سؤال: وهل تعتقد أنه يمكن الجمع بين هذه الأشكال الثلاثة من الحب التي ذكرها الإغريق في نفس الوقت؟ أم أنها مسألة شخص أم عمر؟جواب: في بعض الأحيان يتم دمجهم في نفس الوقت نعم، لكن هذا ل ......
#حوار
#جديد
#أدغار
#موران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695082

عبد الله عنتار : بين ذاتوية باسكال وغيرية إدغار موران
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار 1- استحالة الحب في الصفحتين 36 و37 من كتاب"خواطر" تساءل الفيلسوف الفرنسي بليز باسكال (1632- 1677): إذا كان الشخص يحب أحدا، فهل يحبه لجماله أم لجودة حكمه أم لذاكرته؟ بهذا المعنى هل قيمة الشخص نسبية أم مطلقة؟ يجيب باسكال: (إننا لا نحب أحدا إذن، بل نحب فقط صفات معينة). لكن ما هي حجية باسكال؟ - لئن كان هناك شخص يحب أحدا لجماله، فإن داء الجذري يقضي على الجمال دون يقضي على الشخص، والأدهى من ذلك أن الجذري سيقضي على الحب تماما.- إذا كان هناك شخص يحب أحدا نظرا لجودة حكمه أو قوة ذاكرته، فهل يحبه فعلا يتساءل باسكال!! يجيب بلا، لأن الشخص يمكن أن يفقد تلك الصفات دون أن يفقد ذاته !! 2 - غيرية إدغار مورانولئن كان باسكال قد وضع بونا بين الأنا والغير، فإن إدغار موران (1921- ....) يرى أن وجود الغير يحمل بعدين:- أ) بعد إثبات وتأكيد في الصفحتين 91/ 92 من كتاب: (النهج، إنسانية البشرية، الهوية البشرية)، يؤكد إدغار موران بأن الغير يمكن له أن يكرس نفسه لحب الذات كما في علاقة الأم بطفلها، أو في علاقة عاشقين نتيجة لتعلق أحدهما بالآخر، وهنا حسب إدغار موران يمكن الحديث عن الإيثار الذي قد يصل إلى منح الحياة إلى الصديق والأخ حين إعطائه الدم، أو عضو من الأعضاء. وهذا التأكيد للغير يمكن أن يقدم حتى للحيوانات المريضة أو إلى أنواع في طريقها إلى الانقراض، ومن ثمة يرى إدغار موران أن الإيثار باعتباره تأكيدا للغير قد يشمل جميع مناحي الحياة (ذوينا، أطفالنا، والدينا، وأحبتنا، والحزب الذي ننتمي إليه والوطن). ب -) بعد نفي ورغم ذلك، يرتكز وجود الغير من جهة أخرى على نفي الأنا من وجهة نظر إدغار موران، لقد بين التاريخ أمثلة وأشكال كثيرة عن معاداة البشر، بل أحيانا إلى القتل كما فعل قابيل مع أخيه هابيل كما تحكي النصوص اليهودية والاسلامية. ......
#ذاتوية
#باسكال
#وغيرية
#إدغار
#موران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735908

زهير الخويلدي : كونك على اليسار حسب إدغار موران
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " النضال ضد استغلال العمال، واستقبال المهاجرين، والدفاع عن الضعفاء، والاهتمام بالعدالة الاجتماعية، كل هذا غذى شعب اليسار لمدة قرن، وعادت المقاومة في ظل الاحتلال إلى تجديد الرسالة. "تمهيدفي هذا الحوار يعيد ادغار موران تعريف اليسار بما يتماشى مع المهام الجديدة التي يمكن ان يضطلع بها زمن الازمة الإنسانية والبيئية الشاملة ويؤلهه لإنقاذ المنهج من التبسيط والحياة من العدمية والطبيعة من التصحر.كان الإلهام الأول عند ادغار موران هو وضع حد للخطر الشمولي. ولكن سرعان ما اندفع العالم إلى التنمية الاقتصادية والبيروقراطية. تم تنحية الهوية الثقافية والسياسية جانبا. مما أدى إلى الهيكلية بلا روح ولا إنسانية. على جميع المستويات، نحن راضون عن حفظ الأثاث. إن فكرة السيطرة على الطبيعة هي في أذهان الناس إلى حد كبير. إن القمع التدريجي للرأسمالية أمر ممكن، لكنه صراع دائم يشمل سلوكًا اقتصاديًا مختلفًا بالإضافة إلى وعي سياسي. إن التغيير في الاستهلاك قد يقلل من قوة الصناعة. غالبًا ما يتم نسيانه، لكن المواطن يمتلك قوة هائلة: قوة المستهلك. كان يعتبر نفسه مثل الشجرة التي تحمل الريح بذورها في كل مكان. ان مسألة مصير البشرية كانت من الأسئلة الأكثر غموضا والأكثر إثارة للقلق بالنسبة له. لطالما اعتقد أن العقل يجب أن يكون مصحوبًا بالعاطفة. على العكس من ذلك، من دون عقل، فإن الحب يخاطر بأن يكون أعمى ومثاليًا. يجب أن يكون العقل مثل ضوء الليل. لكن العاطفة هي الحياة. حاليا، يرى أن هناك أزمة ديمقراطية، لأن هذا النظام القائم على التعددية والصراع يفسح المجال لسلطة استبدادية جديدة. على نطاق أوسع، نحن نعيش اليوم في أزمة إنسانية. لأول مرة في تاريخها، أصبحت البشرية مترابطة ولكنها، للمفارقة، غير قادرة على تطوير وعي مشترك وعالمي. بهذا المعنى، يقول إن عصرنا هو "أزمة". لذلك يطالب بأن يجب أن ننمي أفضل ما في الحضارة من خلال إضافة مبادئ التضامن والمساعدة المتبادلة، مع الحد من أسوأ جوانبها. ان تفكيره لم يغير السياسة. لم يدخل دوائر صنع القرار. لكنه اعتقد أنه تمكن من مساعدة الناس في حياتهم وفي مهنتهم، خارج الأنظمة السياسية والتعليمية الرسمية. لقد تفطن الى أن أحزاب اليسار في حالة خراب واليمين في أزمة. اليوم، لا يوجد سوى تكتل من الأفكار بدون ركيزة صلبة. لذلك وجب عليه تجديد الفكر السياسي. الجديد هو عملية العولمة هذه التي تعمل على تطوير اللامساواة في كل مكان. كانت قوة المال عظيمة من قبل، وهي اليوم هائلة. ومع ذلك، فإن المخاطر مختلفة، ولا سيما تدمير المحيط الحيوي. تميل جميع المخاوف المعاصرة إلى حبس البشر في دوائر صغرى، بدلاً من جعلهم يدركون وجود مجتمع بشري كبير يحتويهم. في العالم، ما تفكك بشكل خاص هو التضامن. بالطبع، نرى اليوم بعض المجتمعات تعيد تشكيل نفسها في مواجهة عدو، لكن هذا لا يكفي. ما يجب القيام به هو الحفاظ على حيوية المجتمعات مع ضمان الاستقلالية الشخصية. العيش المشترك، في رأيه، ليس فقط التعبير عن الذات أو تطوير الذات، ولكن القيام بذلك مع الآخرين، داخل المجتمع. لطالما كان الكل مدفوعًا بما يربطهم بالآخرين. كان تاريخ البشرية دائمًا مكونًا من هذا الصراع بين التنظيم والدمار. إنه قتال دائم بينها! الإنسانية المتجددة هي الوعي بأن تكون جزءًا من مغامرة رائعة. من الواجب حسب رأيه أن نجد في الدهشة ونحب القوة لمقاومة قسوة الوجود وأن يكون هذا أساس الحالة الإنسانية وأساس السياسة الكوكبية. اذ يحتاج البشر إلى الأمل والإيمان. لكن من الواجب ألا يتم بيع الأوهام فيهما وانما أن ينجح المناضلون في منحهم الأمل الذي لا يك ......
#كونك
#اليسار
#إدغار
#موران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739242

زهير الخويلدي : محادثة مع إدغار موران استجابة لأزمة الفكر
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمةنناقش الأزمات التي تحيط بنا مع عالم الاجتماع والفيلسوف إدغار موران. يقدم المروج للفكر المعقد تاريخه الشخصي وفكرته عن أوروبا ، وآرائه حول البيئة والمستقبل ، ويستعرض المعالم الرئيسية لعمله. قبل أيام قليلة من إصدار مذكراته ، ترسم هذه المقابلة الرئيسية صورة رجل غير عادي.في نص عام 1976 ، لعلم الأزمات ، طورت مفهوم الأزمة وشخصت "أزمة مفهوم الأزمة" الضرورية. لطالما كانت هذه الكلمة مضللة. هل تعتقد أن "أزمة الأزمة" قد حدثت؟تكمن صعوبة مفهوم الأزمة في أنه يمكن تطبيقه على أي تطور تاريخي. التطور ليس خطيًا أبدًا ، إنه دائمًا ظهور شيء جديد يثير تساؤلات ، ويميل إلى تدمير شيء مثبت بالفعل ، وبالتالي يسبب عددًا من عدم اليقين.ومع ذلك ، على الرغم من أنه يمكن القول أن كل المصير التاريخي هو أزمة - خاصة في التاريخ الغربي - إلا أن هناك لحظات حرجة بشكل خاص ، على سبيل المثال الأزمة الاقتصادية العامة لعام 1929 ، والتي حددت بدورها أزمة الديمقراطيات ، التي حددت الحرب.هناك أزمة إنسانية لا تشكل نفسها كبشرية. "أعتقد أننا نمر بفترة تبدأ بالأزمة الاقتصادية لعام 2008 وتتزامن مع أزمة عميقة للديمقراطيات ، حيث يتزامن كل هذا مع أزمة حضارة - على الأقل الحضارة الغربية التي أصبحت عالمية. تتزامن أزمة الحضارة نفسها مع أزمة المحيط الحيوي ، المعروفة باسم الأزمة البيئية ، أي اللحظة التي لم تعد فيها الأنظمة التنظيمية الطبيعية قادرة على القضاء على عوامل الانحراف والدمار. علاوة على ذلك ، تُعرَّف الأزمة على النحو التالي: إنها تتوافق مع ظهور ردود فعل إيجابية تتوافق مع الانقطاعات في التوازن ، حتى أنني قد أقول إننا دخلنا في أزمة إنسانية لأن البشرية تجد نفسها اليوم لتعيش مجتمعًا من الأقدار بالمخاطر البيئية والنووية والاقتصادية وما إلى ذلك. لكنها تعيش هذه المخاطر المشتركة دون أن تكون على دراية بها حقًا أو بالأحرى ، الأمر المثير للاهتمام هو أن المخاوف الناجمة عن حالة عدم اليقين هذه بشأن المستقبل ، والآفاق المحزنة نسبيًا وظواهر معينة في الحاضر ، مثل اندلاع التعصب - ليس فقط الجهاديين. ولكن أيضًا إنجيلي - وسلسلة كاملة من الظواهر المزعجة ، تعني أنه بدلاً من أن ندرك مجتمع المصير العالمي هذا ، فإننا نلجأ بشكل خاص إلى الوعي الفردي ، الفردي ، وخاصة الإثني أو الديني أو القومي. إذن هناك أزمة إنسانية لا تشكل نفسها كبشرية. إذن ، هناك نوع من ، ليس مجرد صدفة ، بل علاقة متسلسلة لهذه المجموعة من الأزمات. كانت هذه الأزمة الإنسانية التي تحدثت عنها في تير باتري.في مواجهة هذه الملاحظة لجيل خائب الأمل وتشرذم للوعي الفردي ، ما الحل الذي تراه للعثور على شيء مشترك؟هذه الأزمة التي أتحدث عنها تدعم العديد من المبادرات دون السياسية وفوق السياسية على مستوى الجمعيات المحلية أو العامة مثل ، على سبيل المثال ، الاقتصاد الاجتماعي والتضامني. هناك أيضًا حركات بيئية ، وكل أنواع التضامن. هناك ازدهار في فرنسا ، وحتى في العالم ، لهذا الميل للبحث عن حضارة أخرى. من الواضح جدًا ما حدث في زاد من نوتردام دي لاند ؛ هناك محاولة لخلق نمط آخر غير وضع الملكية الفردية الصارمة ونحن مجبرون أيضًا على ملاحظة المقاومة المستمرة لكل هذه الجهود ، والتي أسيء فهمها من قبل المؤسسات وحتى من قبل الأطراف.الملاحظة ذات شقين: نشهد حيوية كبيرة جدًا لهذه الحركات وتقدمًا في الوعي المختلف ، لكننا نواجه أيضًا تشتتًا كبيرًا للغاية: هذه المبادرات غير مرتبطة ببعضها البعض ، فهي لم تصل إلى مستوى الفكر ، المنظور السياسي للعالم الحالي بطريقة فكر ماركس ، الذي ......
#محادثة
#إدغار
#موران
#استجابة
#لأزمة
#الفكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740846

زهير الخويلدي : الرسالة المفتوحة لإدغار موران حول الحرب في أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي كيف تشن الحرب على الحرب؟الترجمة"يحاول الغرب أن يفعل كل شيء ما عدا الأساسي ، الحرب نفسها: ستكون هذه كارثة عامة ستغرق أوكرانيا وأوروبا وأمريكا في حرب عالمية جديدة مرعبة".في رسالة مفتوحة بعنوان "على حافة الهاوية، أو كيفية شن الحرب على الحرب" ، يتساءل الفيلسوف وعالم الاجتماع إدغار موران عن أصول الصراع في أوكرانيا ، والمساعدات التي قدمتها أوروبا ، وردود الفعل ضد روسيا. ويصر على الشكوك التي تلقي بثقلها على مخرج من الأزمة يمكن أن يؤدي إلى سلام دائم. أرسل الفيلسوف وعالم الاجتماع إدغار موران رسالة مفتوحة الى غرب فرنسا يحلل فيها مخاطر الحرب في أوكرانيا ، وتطرف فلاديمير بوتين ، والخيارات غير المؤكدة للخروج من الأزمة التي يمكن أن تؤدي إلى حل سلمي. . عندما أكتب هذا النص ، أتذكر الألم الذي أصابني أثناء أزمة الصواريخ الروسية المزروعة في كوبا عام 1962. دخلت المستشفى في نيويورك وأخبرني صديقي ستانلي بلاستريك يوميًا أن نيويورك كانت في خطر التعرض للدمار بسبب قنبلة ذرية. ثم وصلت التسوية إلى أقصى الحدود وسحب خروتشوف صواريخه. اليوم بطريقة أخرى ، أراينا على حافة الهاوية ، وفي حالة عدم اليقين المطلق بشأن الغد.البسيط والمعقددعونا نحاول أن نرى بوضوح ، ما هو بسيط ومعقد في نفس الوقت. البساطة في وجود معتد ومعتد ، وأن المعتدي قوة عظمى ، والمعتد أمة مسالمة. التعقيد هو أن المشكلة الأوكرانية ليست مأساوية ومفجعة للقلب فحسب ، بل لها آثار متشابكة متعددة ومجهول متعدد. دعونا نحاول بعد ذلك أن نرى ما يمكن أن يكون حلاً سلمياً ليس سلام مقبرة أوكرانيا. تذكر أن أوكرانيا قسمت في نهاية القرن الثامن عشر من قبل بولندا (التي ستقسم نفسها) الإمبراطورية الروسية والإمبراطورية النمساوية. نالت استقلالها خلال الحروب التي أعقبت ثورة 1917 ، لكنها هُزمت عام 1920 واندمجت في الاتحاد السوفيتي. لقد عانى فلاحوها أكثر قسوة من خلوكوزيشن والمجاعة الكبرى عام 1931. كان لدى بعض الأوكرانيين لحظة وهم أن الفيرماخت ينقذهم. في عام 1941 ، أعلن بانديرا الانفصالي ، الذي أصبح متعاونًا ، جمهورية زائفة مستقلة تحت الاحتلال الألماني. لكن الأوكرانيين شاركوا بنشاط في مقاومة النازية. خلال تفكك الاتحاد السوفياتي حصلت أوكرانيا وبيلاروسيا على استقلالهما بالاتفاق مع روسيا ثم بقيادة يلتسين. ساء الوضع في أوكرانيا بالتزامن مع تفاقم العلاقات بين روسيا والولايات المتحدة. أوكرانيا ليست فقط فريسة جيوسياسية كبيرة لروسيا وأمريكا ، إنها فريسة اقتصادية كبيرة جدًا. وهو أول احتياطي أوروبي من اليورانيوم ، والثاني من التيتانيوم والمنغنيز والحديد والزئبق. لديها أكبر مساحة من الأراضي الصالحة للزراعة في أوروبا ، 25&#1642-;- تربة سوداء على هذا الكوكب ، وتنتج وتصدر الشعير والذرة والمنتجات الزراعية الأخرى. بعد ثورة ديمقراطية ، تعرضت أوكرانيا لضغوط متزايدة من روسيا وتطمح في عام 2014 للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي. ثم قام بوتين بضم شبه جزيرة القرم وحافظ على الانتفاضة ثم الحكم الذاتي لمنطقة دونباس الناطقة بالروسية. يجب الاعتراف بأن القرم هي مقاطعة تتار سكانها ينالون الجنسية الروسية ، ولكنها ليست مقاطعة أوكرانية. وأن إبقاء دونباس في أوكرانيا سيتطلب حلاً فيدراليًا. لقد برر بوتين تصرفه بإعلانه في 18 مارس 2014 ، "لقد كذبوا علينا مرارًا وتكرارًا ، واتخذوا قرارات من وراء ظهورنا ، وقدموا لنا أمرًا واقعًا. حدث ذلك مع توسع منظمة حلف شمال الأطلسي (الناتو) شرقاً ، فضلاً عن نشر بنى تحتية عسكرية على حدودنا. في الواقع ، بدأت الحرب في دونباس على الرغم من ات ......
#الرسالة
#المفتوحة
#لإدغار
#موران
#الحرب
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757922

أحمد رباص : في حوار مع إدغار موران: يرون معاداة السامية في كل نقد موجه لإسرائيل
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص ترجمة: أحمد رباصشارك إدغار موران، عالم الاجتماع المشهور عالميا، في جميع المعارك لمدة ستين عاما. كلماته السريعة والمختصرة تناقض فكرة عودة معاداة السامية. هذا المصطلح يُستخدم، على حد قوله، لإخفاء القمع الإسرائيلي، و لإضفاء طابع"إسرائيل" على اليهود، ولتقديم مبررات لإسرائيل تشرعن سياساتها. مواقفه المؤيدة للفلسطينيين المقموعين والمهانين جرت على إدغار موران التشهير والقذف. من الحوار الذي أجرته معه سيلفيا كاتوري والمنشور في الإنترنت يوم 17 يونيو 2005، نحتفظ بانطباع عن رجل كبير يتحلى بالبساطة والنزاهة.- لقد تعرضتم لتهمة “القذف العرقي" بسبب انتقادكم لإسرائيل. فهل يمكن أن تكشفوا لنا عما يدفعكم إلى الإدلاء بدلوكم في هذا النزاع.+ في البداية هناك شيء لا يفهمه المدافعون، بدون شرط، عن إسرائيل، وهو أن هناك من يمكن أن تحفزه الشفقة على شعب يتحمل الآلام. هذه الآلام المتصلة للفلسطينيين، المعرضين للإذلال، والإهانات وهدم بيوتهم واقتلاع أشجارهم، هي ما يحفزني. وبديهي أن المقالات التي أحررها ليست مقالات عاطفية. إنني أحاول القيام بتشخيص.إن المقال “إسرائيل ـ فلسطين: السرطان”4، الذي جُرِّمْتُ بسببه قد تم تصوره بهذه الروح.وقبل هذا، كتبت مقالاً بعنوان “الرؤية المزدوجة”، حيث حاولت أن أفهم الحجج التي يقدمها الإسرائيليون من جهة، والحجج التي يقدمها الفلسطينيون من الجهة الأخرى. إن التباين صارخ بشكل لا يصدق. كما سبق لي أيضاً أن بَسَطْتُ هذه الفكرة في نص بعنوان “البسيط والمركب، حيث حاولت رؤية مظهري هذا النزاع. لقد قلت بأن هناك مضطهِداً ومضطهَداً؛ وأن المضطهِد الإسرائيلي يمتلك قوة كبيرة، وأن المضطهَد الفلسطيني لا يكاد يملك أية قوة.- هل يمكنكم أن توضحوا قصدكم بـ “المركب"؟+ إن “المركب” ناتج عن كون اليهود يحتفظون بذكرى الاضطهادات التي تحملوها في الماضي؛ وهي الذكرى التي يذكيها بطبيعة الحال الاستحضار الدائم لأُوشْفِيتْزْ، التي تسمى شُووَا. وواضح أيضاً أنه ما دامت عزلة إسرائيل في الشرق الأوسط متواصلة، وما لم توجد سياسة تسمح باندماجها، فإن تهديداً مدمراً، لا تقل حدته عن التهديد الذي تعرضت له المملكة الحرة، أي مملكة عَكَّا، سيظل قائماً.- إنتم تدْعون إذن إسرائيل إلى مزيد من العقل؟+ لقد كتبت هذه المقالة في واحدة من اللحظات الأكثر توتراً والأشد عنفاً. كنا في سنة 2002 غداة الهجوم العسكري لشارون. كانت تلك لحظة جِنِينْ. لحظة مطبوعة بقمع رهيب. هذا يستدعي التدخل والإدلاء بشهادة.بنيت مقالتي على أساس العديد من الشهود المعاينين. ولقد حرصت على أن يوقِّعه معي سَامِي نَائِيرْ، وهو صديق فرنسي من أصول مغاربية، ودَانْيِيلْ سَالُنَابْ التي سبق لها أن زارت فلسطين. من البديهي أنني كنت أرغب، بهذا النص، أن أقيم تشخيصاً وإصدار إنذار.كان هذا النص موضوع تأملي وتقديري من زاوية تركيبه. كانت هناك مسألة حرصت على طرحها. كيف يعقل أن ألفَيْ سنة من الاضطهاد والإذلال لم تُعْتمَدْ كتجربة للإحجام عن إذلال الآخرين؟كيف أمكن لإسرائيل وهي نفسها وريثة اليهود المضطهَدين والمهانين أن يضطهدوا ويهينوا الفلسطينيين؟هذه المفارقة التاريخية هي ما طرحت بصدده الأسئلة. وهذا ـ إضافة إلى أشياء أخرىـ ما كان موضوع انتقاد في المعسكر الموالي لإسرائيل. وهكذا فقد أثارت هذه الفقرة غيظ مفكرين من قبيل فِينْكْيِيلْكْرَاوْتْ.- ماذا كان في النص مما يستدعي الإدانة؟+ ينصب الاتهام على فقرتين. هاتان الفقرتان، باقتلاعهما من سياقهما، جعلتا محكمة الاستئناف تعتبرهما شتيمة عرقية؛ وجعلتا قضاة ووزارة عموم ......
#حوار
#إدغار
#موران:
#يرون
#معاداة
#السامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768535