نصرة احميد جدوع : الأدب الروائي في ظل جائحة كورونا قراءة نقدية في رواية جرس إنذار للكاتب السوري إبراهيم اليوسف
#الحوار_المتمدن
#نصرة_احميد_جدوع الأدب الروائي في ظل جائحة كورونا للأستاذ الدكتور نصرة احميد جدوع الأدب الروائي في ظل جائحة كوروناقراءة نقدية في رواية جرس إنذار للكاتب السوري إبراهيم اليوسفبقلم: د. نصرة احميد جدوع* ابراهيم اليوسف كاتب سوري كردي مقيم في المانيا، له روايات أخرى منها (شنكالنامه) و(جمهورية الكلب)،له ثلاثة كتب في ما يسميه أدب الجائحة «خارج سور الصين العظيم- من الفكاهة إلى المأساة»، و«أطلس العزلة: ديوان العائلة والبيت»، و«جماليات العزلة في أسئلة الرعب والبقاء».أدب الجائحة: هو الأدب المرتبط بالجوائح والمنتج تحت وطأة الجائحة او الحجر الصحي الاجباري الذي يخضع له الأدباء أما طواعية أوإجبارا، قد لا يرتبط هذا النوع من الأدب بالحجر ولا يكتب فيه بل يكون موضوعا لعمل أدبي وهو أمر نادر، ومفهوم الجائحة يختلف عن مفهوم الوباء في أن الجائحة وباء ينتشر في مساحات كبيرة قد تكون قارة أو مجموعة قارات ومن أمثلته الطاعون الأسود الذي قتل ما يزيد عن 20 مليون شخص في عام 1350 م والأنفلونزا الإسبانية ا1918-1919 وقتلت ما يزيد عن 50 – 100 مليون فرد إلى جانب جوائح الكوليرا السبعة والأنفلونزا. وآخرها جائحة كورونا ، في حين الوباء يتسم بمحدودية الانتشار فيظهر في إقليم او مدينة ولا يتعداها.ومن الروايات المرتبطة به رواية الطاعون لألبير كامو التي شكلت كما يقول الدراسون صرخةً وجوديّة فلسفيّة أنّ أدب الكوارث أو الأوبئة كُتِب أغلبه خارج زمن الوباء، أي بعد أو قبل وقوع الكوارث. وهى حقيقة تتجلّى أيضا فى رواية «الإنسان الأخير» The Last Man للكاتبة الإنجليزيّة مارى شيلى التى شكَّلت أحداثها فكرة استشرافيّة تخييليّة، إنْ لم نقلْ تنبّؤيّة، فالكاتبة أصدرت روايتها سنة 1826 ولكنّها تحكى عن الوباء الذى سيضرب الإمبراطوريّة البريطانيّة كما تخيّلتها مارى شيلى، والذى سينتشر بدايةً من القسطنطينيّة كبؤرة له.(ادب الاوبئة سرديات رمزية ورسائل تنبوية- مقال)ورواية دانييل ديفو( دفتر احوال عالم الطاعون)1722 التي وثقت احداث طاعون لندن.ومن الأعمال المشهورة ايضا رواية (الحب في زمن الكوليرا) للروائي الكولمبي غابريل غارسيا ماركيز ورواية عيون الظلام في عام 1981 للأمريكي دين كونتر التي تنبأ فيها بشكل غريب بظهور فايروس مميت في مدينة ووهان الصينية، ورواية( العمى ) للكاتب البرتغالي خوسيه سماراغو 1995، وغيرهاوالغريب أن هذا النوع من الأدب ولاسيما الأدب الروائي يتسم بطبيعة استشرافية كما ذكرنا وكتبت الكثير من الروايات قبل حدوث الكوارث الفعلية بعقود، وربما يأتي ذلك من قراءات وحقائق ترتبط بأماكن ما توحي للكتاب أفكارا وموضوعات ستتطور إلى ما يظهر في أعمالهم، وتشترك جميع الأعمال تقريبا بالتركيز على فلسفة الموت والفناء وهي فلسفة خرجت من رحم الصراعات والحروب المدمرة في العصر الحديث وسباق التسلح لإنتاج أسلحة بايلوجية مميتة ظل خطر وصولها الى ايدي العابثين أو استخدامها من قبل القوى المتناحرة أمرا ممكنا في أي وقت، وكان من نتائج اللهاث خلف إنتاج أسلحة الدمار في المختبرات أن ظهرت الأوبئة الكبرى التي تسببت بموت أعداد كبيرة من البشر .قراءة نقدية في رواية جرس إنذار هي واحدة من الروايات التي صدرت إبان ظهور جائحة كورونا وكتبت تحت مظلة الحجر الصحي والوقائي، وهناك من يرى أنها الأولى في تناول موضوع كورونا، وهي تنتمي إلى أدب الجوائح وان لم تعالج موضوع الجائحة بشكل عميق واكتفت بالحديث عن آثارها بالتوازي مع فكرة الحرب والصراع في سوريا.وهناك أعمال أخرى ظهرت في فترة الحجر أيضا قد تكون سبقت هذه ......
#الأدب
#الروائي
#جائحة
#كورونا
#قراءة
#نقدية
#رواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755264
#الحوار_المتمدن
#نصرة_احميد_جدوع الأدب الروائي في ظل جائحة كورونا للأستاذ الدكتور نصرة احميد جدوع الأدب الروائي في ظل جائحة كوروناقراءة نقدية في رواية جرس إنذار للكاتب السوري إبراهيم اليوسفبقلم: د. نصرة احميد جدوع* ابراهيم اليوسف كاتب سوري كردي مقيم في المانيا، له روايات أخرى منها (شنكالنامه) و(جمهورية الكلب)،له ثلاثة كتب في ما يسميه أدب الجائحة «خارج سور الصين العظيم- من الفكاهة إلى المأساة»، و«أطلس العزلة: ديوان العائلة والبيت»، و«جماليات العزلة في أسئلة الرعب والبقاء».أدب الجائحة: هو الأدب المرتبط بالجوائح والمنتج تحت وطأة الجائحة او الحجر الصحي الاجباري الذي يخضع له الأدباء أما طواعية أوإجبارا، قد لا يرتبط هذا النوع من الأدب بالحجر ولا يكتب فيه بل يكون موضوعا لعمل أدبي وهو أمر نادر، ومفهوم الجائحة يختلف عن مفهوم الوباء في أن الجائحة وباء ينتشر في مساحات كبيرة قد تكون قارة أو مجموعة قارات ومن أمثلته الطاعون الأسود الذي قتل ما يزيد عن 20 مليون شخص في عام 1350 م والأنفلونزا الإسبانية ا1918-1919 وقتلت ما يزيد عن 50 – 100 مليون فرد إلى جانب جوائح الكوليرا السبعة والأنفلونزا. وآخرها جائحة كورونا ، في حين الوباء يتسم بمحدودية الانتشار فيظهر في إقليم او مدينة ولا يتعداها.ومن الروايات المرتبطة به رواية الطاعون لألبير كامو التي شكلت كما يقول الدراسون صرخةً وجوديّة فلسفيّة أنّ أدب الكوارث أو الأوبئة كُتِب أغلبه خارج زمن الوباء، أي بعد أو قبل وقوع الكوارث. وهى حقيقة تتجلّى أيضا فى رواية «الإنسان الأخير» The Last Man للكاتبة الإنجليزيّة مارى شيلى التى شكَّلت أحداثها فكرة استشرافيّة تخييليّة، إنْ لم نقلْ تنبّؤيّة، فالكاتبة أصدرت روايتها سنة 1826 ولكنّها تحكى عن الوباء الذى سيضرب الإمبراطوريّة البريطانيّة كما تخيّلتها مارى شيلى، والذى سينتشر بدايةً من القسطنطينيّة كبؤرة له.(ادب الاوبئة سرديات رمزية ورسائل تنبوية- مقال)ورواية دانييل ديفو( دفتر احوال عالم الطاعون)1722 التي وثقت احداث طاعون لندن.ومن الأعمال المشهورة ايضا رواية (الحب في زمن الكوليرا) للروائي الكولمبي غابريل غارسيا ماركيز ورواية عيون الظلام في عام 1981 للأمريكي دين كونتر التي تنبأ فيها بشكل غريب بظهور فايروس مميت في مدينة ووهان الصينية، ورواية( العمى ) للكاتب البرتغالي خوسيه سماراغو 1995، وغيرهاوالغريب أن هذا النوع من الأدب ولاسيما الأدب الروائي يتسم بطبيعة استشرافية كما ذكرنا وكتبت الكثير من الروايات قبل حدوث الكوارث الفعلية بعقود، وربما يأتي ذلك من قراءات وحقائق ترتبط بأماكن ما توحي للكتاب أفكارا وموضوعات ستتطور إلى ما يظهر في أعمالهم، وتشترك جميع الأعمال تقريبا بالتركيز على فلسفة الموت والفناء وهي فلسفة خرجت من رحم الصراعات والحروب المدمرة في العصر الحديث وسباق التسلح لإنتاج أسلحة بايلوجية مميتة ظل خطر وصولها الى ايدي العابثين أو استخدامها من قبل القوى المتناحرة أمرا ممكنا في أي وقت، وكان من نتائج اللهاث خلف إنتاج أسلحة الدمار في المختبرات أن ظهرت الأوبئة الكبرى التي تسببت بموت أعداد كبيرة من البشر .قراءة نقدية في رواية جرس إنذار هي واحدة من الروايات التي صدرت إبان ظهور جائحة كورونا وكتبت تحت مظلة الحجر الصحي والوقائي، وهناك من يرى أنها الأولى في تناول موضوع كورونا، وهي تنتمي إلى أدب الجوائح وان لم تعالج موضوع الجائحة بشكل عميق واكتفت بالحديث عن آثارها بالتوازي مع فكرة الحرب والصراع في سوريا.وهناك أعمال أخرى ظهرت في فترة الحجر أيضا قد تكون سبقت هذه ......
#الأدب
#الروائي
#جائحة
#كورونا
#قراءة
#نقدية
#رواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755264
الحوار المتمدن
نصرة احميد جدوع - الأدب الروائي في ظل جائحة كورونا قراءة نقدية في رواية جرس إنذار للكاتب السوري إبراهيم اليوسف
محمد رضا عباس : اسئلة ما بعد كورونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس اذا كان هناك شيء يمكن التحدث عنه بكل اطمئنانيه هو ان العلم مازال بعيد عن الكمال , ولكنه يبقى مفيدة ولا يمكن للبشر الاستغناء عنه . منذ بداية جائحة كورونا دعا خبراء الصحة العامة الى التباعد الاجتماعي , لبس الكمامات الواقية في الأماكن العامة, غسل جيد لكل ما نشتريه من الأسواق , الى التشجيع الى اخذ القاح . ولكن القليل من الخبراء كان لهم تصورعن عمق تأثير الوباء على البشرية . ففي شباط عام 2020 اعلن خبراء الصحة في الولايات المتحدة ان اسوء ما يمكن انتاجه من هذا الوباء هو وفاة 500 الف مواطن , ولكنهم كانوا على خطا , حتى كتابة هذا الكلمات الموت في الولايات المتحدة عبر المليون , مع اكثر من 50 مليون إصابة , وتقريبا 90% من الذين فارقوا الحياة كانوا من الاعمار التي تزيد على 50 عاما. معظم دول العالم بدوا بتخفيف الإجراءات المتخذة لمكافحة الوباء , على الرغم من استمراره وما ينج عنه من وفيات . الناس تعبوا من الوباء ولبس الكمامات , خاصة بعد انتشار اللقاح عالميا واستلام على اقل جرعة واحدة منه . ولكن اخذ اللقاح ضد الوباء لا يعني ان الوباء قد انتهى , الوباء مستمر ولم تحدد مؤسسة صحية ذو مكانة علمية مرموقة موعد لانتهائه . اذا الوباء سيستمر يقتل بني البشر , وان المؤسسات البحثية الصحية مازالت تضيف كل شهر عقار جديد لمحاربة الوباء , ولكن بقية هناك أسئلة تحتاج الى جواب شافي علمي له , ومن هذه الأسئلة هي:اذا كان اللقاح فعال بدرجة 90%, فلماذا الاستمرار في الإصابات؟الجواب على هذا السؤال هو ان جميع لقاحات الامراض المعدية مثل جدري الماء , الحصبة, الحزام الناري (الصدف) , الانفلونزا , والتهاب القصبات الهوائية لا تمنع من الاصابة بها مرة ثانية . على سبيل المثال , ان فعالية لقاح الأنفلونزا هي ما بين 40% الى 60% , فيما ان فعالية لقاح كورونا قاربت 90% وهي اعلى بكثير من المقرر له وهي 50%. اللقاح يشبه تماما فريق كرة القدم يدخل الى ساحة اللعب وهو غير متأكد من ربح المباراة على الرغم من التحضير جميع الاعبين لها .لماذا اذن نحتاج الى جرعة ثالثة من اللقاح , او الجرعة المعززة ؟ هل هذا يعني ان اللقاح قد فشل؟مهما كان نوع اللقاح , فان مفعولة يبدئ بالتراجع او التناقص بمرور الزمن , وبالأخير يحتاج الجسم الى التجديد , والجرعة الثانية و الثالثة هي احد وسائل التجديد. بعد انتشار ماكرون , تأكد للعلماء ان هذا الوباء سوف لن ينتهي و ان الجرعة المعززة سوف تستمر الحاجة لها . جدري الماء او (الحماق) يكسب الجسم مناعة لعقود , ولكن بعد عمر 50 , تبدء المناعة بالتناقص ويتطلب اخذ جرعة جديدة ضد مرض الصدف او الحزام الحارق.لماذا لم نصل بعد الى مرحلة مناعة القطيع؟ يصل المجتمع الى درجة " مناعة القطيع" عندما يصل نسبة الذين حصلوا على التطعيم نسبة كبيرة من المجتمع بحيث يصبح من المستحيل نقل المرض من شخص الى اخر. الوصول الى النسبة العالية يعتمد على طبية الوباء سرعة انتقاله . لم يتفق المختصون على نسبة التلقيح في المجتمع ليصل الى "مناعة القطيع", ولكن هناك من يعتقد ان يكون اكثر من 90%. لماذا يتأخر شفاء البعض من مرض كورونا ؟لقد تعلم المختصون الكثير عن هذا المرض في السنتين الماضيتين , ولكن شيء واحد ما زال يتحداهم وهو ان بعض مرضى كورونا يعانون من مضاعفات تطول لمدة شهور كثيرة . في هذا الخصوص يقول الخبراء ان معظم الامراض المعدية لا يذهب تأثيرها الجانبي سريعا , ولكن لا احد كان يتصور طول فترة معاناة بعض مرضى كورونا . فترة شفاء بعض مرضى من هذا المرض اخذ اكثر من المتوقع . احد الدراسات التي شملت 37 ......
#اسئلة
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755583
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس اذا كان هناك شيء يمكن التحدث عنه بكل اطمئنانيه هو ان العلم مازال بعيد عن الكمال , ولكنه يبقى مفيدة ولا يمكن للبشر الاستغناء عنه . منذ بداية جائحة كورونا دعا خبراء الصحة العامة الى التباعد الاجتماعي , لبس الكمامات الواقية في الأماكن العامة, غسل جيد لكل ما نشتريه من الأسواق , الى التشجيع الى اخذ القاح . ولكن القليل من الخبراء كان لهم تصورعن عمق تأثير الوباء على البشرية . ففي شباط عام 2020 اعلن خبراء الصحة في الولايات المتحدة ان اسوء ما يمكن انتاجه من هذا الوباء هو وفاة 500 الف مواطن , ولكنهم كانوا على خطا , حتى كتابة هذا الكلمات الموت في الولايات المتحدة عبر المليون , مع اكثر من 50 مليون إصابة , وتقريبا 90% من الذين فارقوا الحياة كانوا من الاعمار التي تزيد على 50 عاما. معظم دول العالم بدوا بتخفيف الإجراءات المتخذة لمكافحة الوباء , على الرغم من استمراره وما ينج عنه من وفيات . الناس تعبوا من الوباء ولبس الكمامات , خاصة بعد انتشار اللقاح عالميا واستلام على اقل جرعة واحدة منه . ولكن اخذ اللقاح ضد الوباء لا يعني ان الوباء قد انتهى , الوباء مستمر ولم تحدد مؤسسة صحية ذو مكانة علمية مرموقة موعد لانتهائه . اذا الوباء سيستمر يقتل بني البشر , وان المؤسسات البحثية الصحية مازالت تضيف كل شهر عقار جديد لمحاربة الوباء , ولكن بقية هناك أسئلة تحتاج الى جواب شافي علمي له , ومن هذه الأسئلة هي:اذا كان اللقاح فعال بدرجة 90%, فلماذا الاستمرار في الإصابات؟الجواب على هذا السؤال هو ان جميع لقاحات الامراض المعدية مثل جدري الماء , الحصبة, الحزام الناري (الصدف) , الانفلونزا , والتهاب القصبات الهوائية لا تمنع من الاصابة بها مرة ثانية . على سبيل المثال , ان فعالية لقاح الأنفلونزا هي ما بين 40% الى 60% , فيما ان فعالية لقاح كورونا قاربت 90% وهي اعلى بكثير من المقرر له وهي 50%. اللقاح يشبه تماما فريق كرة القدم يدخل الى ساحة اللعب وهو غير متأكد من ربح المباراة على الرغم من التحضير جميع الاعبين لها .لماذا اذن نحتاج الى جرعة ثالثة من اللقاح , او الجرعة المعززة ؟ هل هذا يعني ان اللقاح قد فشل؟مهما كان نوع اللقاح , فان مفعولة يبدئ بالتراجع او التناقص بمرور الزمن , وبالأخير يحتاج الجسم الى التجديد , والجرعة الثانية و الثالثة هي احد وسائل التجديد. بعد انتشار ماكرون , تأكد للعلماء ان هذا الوباء سوف لن ينتهي و ان الجرعة المعززة سوف تستمر الحاجة لها . جدري الماء او (الحماق) يكسب الجسم مناعة لعقود , ولكن بعد عمر 50 , تبدء المناعة بالتناقص ويتطلب اخذ جرعة جديدة ضد مرض الصدف او الحزام الحارق.لماذا لم نصل بعد الى مرحلة مناعة القطيع؟ يصل المجتمع الى درجة " مناعة القطيع" عندما يصل نسبة الذين حصلوا على التطعيم نسبة كبيرة من المجتمع بحيث يصبح من المستحيل نقل المرض من شخص الى اخر. الوصول الى النسبة العالية يعتمد على طبية الوباء سرعة انتقاله . لم يتفق المختصون على نسبة التلقيح في المجتمع ليصل الى "مناعة القطيع", ولكن هناك من يعتقد ان يكون اكثر من 90%. لماذا يتأخر شفاء البعض من مرض كورونا ؟لقد تعلم المختصون الكثير عن هذا المرض في السنتين الماضيتين , ولكن شيء واحد ما زال يتحداهم وهو ان بعض مرضى كورونا يعانون من مضاعفات تطول لمدة شهور كثيرة . في هذا الخصوص يقول الخبراء ان معظم الامراض المعدية لا يذهب تأثيرها الجانبي سريعا , ولكن لا احد كان يتصور طول فترة معاناة بعض مرضى كورونا . فترة شفاء بعض مرضى من هذا المرض اخذ اكثر من المتوقع . احد الدراسات التي شملت 37 ......
#اسئلة
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755583
الحوار المتمدن
محمد رضا عباس - اسئلة ما بعد كورونا
مجدى عبد الحميد السيد : هل تغيرت طبيعة الوظائف وهل ستتغير مع وبعد جائحة كورونا ؟
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد مع التحول التكنولوجى (التقنى أو الرقمى) الذى حدث ويحدث منذ بداية عصر العولمة منذ حوالى ثلاثين عاما عبر الانترنت وتطور الاتصالات والأجهزة الذكية تغيرت أيضا طبيعة الوظائف ، بل إن بعض الوظائف طالها الاندثار والبعض ينتظر دوره فى الاندثار أيضا وهو آت لا محالة ، إلا أن جائحة كورونا ساهمت فى تسريع وتيرة التغيير فى الوظائف لانتشار التباعد الاجتماعى وبالتالى إنجاز الأعمال من المنزل باستخدام التكنولوجيا مما جعل البشر يعتمدون بصورة أكبر على التكنولوجيا وهو ما جعل بعض الدول وعلى رأسها الصين ومن بعدها الولايات المتحدة تخصص مبالغ ضخمة للتطوير التكنولوجى ، بل إن الشركات الكبرى نفسها بدأت تعى تلك التغيرات الحضارية فبدأت تخصص مبالغ ضخمة لعمليات التطوير التكنولوجى وصل إلى تغيير المنتجات والمهام والأهداف .إن التغيرات فى الوظائف تمت وتتم للأسباب الرئيسية التالية :- إحلال روبوتات او أجهزة ذكية محل الإنسان فى العمل ، وقد بدأ الإحلال تدريجيا فى النقل والتحرك والتوصيل الداخلى والقيام بالأعمال الصعبة والخطيرة فى الشركات ثم امتد إلى خارج الشركات ووصل إلى مرحلة السائق الآلى فى السيارات العادية ، ومن المنتظر أيضا أن يمتد عمل الروبوت إلى الإشراف الأمنى وإلى الشارح والمرافق ليس على البوابات فقط بل فى المخازن والمعارض والمولات ثم يصبح الروبوت هو المهنى وهو خادم المنازل ، ومع كثرة استعمال الروبوتات والأجهزة يخسر البشر العاديون ملايين الوظائف سنويا حتى أن بعض الدول مثل السويد وغيرها بدأت تعد القوانين لتقليص ساعات العمل مع المحافظة على الرواتب حتى لا يفقد البشر وظائفهم أمام تغول الأجهزة والروبوتات القادم بصورة مرعبة خلال السنوات العشر القادمة .- اقتران الوظائف بالتكنولوجيا جعل الوظيفة العادية فى طريقها للإنقراض ، فالطبيب العادى غير مطلوب بينما الطبيب الذى يستطيع التعامل مع الأجهزة التكنولوجية ويتقنها هو المطلوب وهو الذى يربح ويرتقى لإمكانية التوصل بسرعة إلى الأمراض وتحديد العلاج الأفضل ، وهكذا يكون المحامى والإدارى والمحاسب وغير ذلك من المهن والوظائف ، فالموظف الذى يتقن التعامل مع التكنولوجيا والبرامج المتطورة فى الشركات والمصالح سيبقى بينما سيندثر من لا يستطيع التعامل مع التكنولوجيا فى كل المجالات المدنية والعسكرية وحتى المجتمعية والثقافية والفنية والرياضية لإن التطوير والإبداع أصبح معتمدا بصورة كبيرة على المعرفة المتنامية عبر الوسائل التكنولوجية المختلفة.- التفاعل عن بعد أضاف ميزة للمهن الوظيفية التى تحتاج إلى العمل من المنزل أو التفاعل والظهور عبر المنصات التكنولوجية واستخدام الكاميرات عن بعد ، وبالتالى من لا يتقن تلك التكنولوجيات يفقد ميزة وظيفية أمام من لا يتقنها حيث تحولت اللقاءات والاجتماعات والمحاضرات والدروس ومعظم البرامج التدريبية إلى الواقع الافتراضى بدلا من الواقع العملى وتحول التواصل إلى برامج الكترونية.- التحول الرقمى للكتب والصحف والمعرفة أعطى ميزة لمن يستطيع الوصول إلى المعرفة عبر الطرق الحديثة بينما يصعب الأمر الآن على كبار السن وعلى المعاقين الذين لا يستطيعون الوصول إلى المعرفة الرقمية وهو ما يجعل هناك تفاوت معرفى رقمى يجعل الشباب يحلون تدريجيا محل كبار السن المنغلقين تكنولوجيا مما يؤثر على المجتمعات .- التعامل مع التكنولوجيا اختصر الزمن وبالتالى قلص فارق الخبرة لصالح الوصول إلى المعرفة ، مما يعنى عدم تقدير الخبرة الطويلة فى كثير من المهن ، فالخبرة التى تصل إلى خمس سنوات مدعومة بالتكنولوجيا أفضل من خبرة عشرين عاما بلا تكنولوجيا مما أث ......
#تغيرت
#طبيعة
#الوظائف
#ستتغير
#وبعد
#جائحة
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757351
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد مع التحول التكنولوجى (التقنى أو الرقمى) الذى حدث ويحدث منذ بداية عصر العولمة منذ حوالى ثلاثين عاما عبر الانترنت وتطور الاتصالات والأجهزة الذكية تغيرت أيضا طبيعة الوظائف ، بل إن بعض الوظائف طالها الاندثار والبعض ينتظر دوره فى الاندثار أيضا وهو آت لا محالة ، إلا أن جائحة كورونا ساهمت فى تسريع وتيرة التغيير فى الوظائف لانتشار التباعد الاجتماعى وبالتالى إنجاز الأعمال من المنزل باستخدام التكنولوجيا مما جعل البشر يعتمدون بصورة أكبر على التكنولوجيا وهو ما جعل بعض الدول وعلى رأسها الصين ومن بعدها الولايات المتحدة تخصص مبالغ ضخمة للتطوير التكنولوجى ، بل إن الشركات الكبرى نفسها بدأت تعى تلك التغيرات الحضارية فبدأت تخصص مبالغ ضخمة لعمليات التطوير التكنولوجى وصل إلى تغيير المنتجات والمهام والأهداف .إن التغيرات فى الوظائف تمت وتتم للأسباب الرئيسية التالية :- إحلال روبوتات او أجهزة ذكية محل الإنسان فى العمل ، وقد بدأ الإحلال تدريجيا فى النقل والتحرك والتوصيل الداخلى والقيام بالأعمال الصعبة والخطيرة فى الشركات ثم امتد إلى خارج الشركات ووصل إلى مرحلة السائق الآلى فى السيارات العادية ، ومن المنتظر أيضا أن يمتد عمل الروبوت إلى الإشراف الأمنى وإلى الشارح والمرافق ليس على البوابات فقط بل فى المخازن والمعارض والمولات ثم يصبح الروبوت هو المهنى وهو خادم المنازل ، ومع كثرة استعمال الروبوتات والأجهزة يخسر البشر العاديون ملايين الوظائف سنويا حتى أن بعض الدول مثل السويد وغيرها بدأت تعد القوانين لتقليص ساعات العمل مع المحافظة على الرواتب حتى لا يفقد البشر وظائفهم أمام تغول الأجهزة والروبوتات القادم بصورة مرعبة خلال السنوات العشر القادمة .- اقتران الوظائف بالتكنولوجيا جعل الوظيفة العادية فى طريقها للإنقراض ، فالطبيب العادى غير مطلوب بينما الطبيب الذى يستطيع التعامل مع الأجهزة التكنولوجية ويتقنها هو المطلوب وهو الذى يربح ويرتقى لإمكانية التوصل بسرعة إلى الأمراض وتحديد العلاج الأفضل ، وهكذا يكون المحامى والإدارى والمحاسب وغير ذلك من المهن والوظائف ، فالموظف الذى يتقن التعامل مع التكنولوجيا والبرامج المتطورة فى الشركات والمصالح سيبقى بينما سيندثر من لا يستطيع التعامل مع التكنولوجيا فى كل المجالات المدنية والعسكرية وحتى المجتمعية والثقافية والفنية والرياضية لإن التطوير والإبداع أصبح معتمدا بصورة كبيرة على المعرفة المتنامية عبر الوسائل التكنولوجية المختلفة.- التفاعل عن بعد أضاف ميزة للمهن الوظيفية التى تحتاج إلى العمل من المنزل أو التفاعل والظهور عبر المنصات التكنولوجية واستخدام الكاميرات عن بعد ، وبالتالى من لا يتقن تلك التكنولوجيات يفقد ميزة وظيفية أمام من لا يتقنها حيث تحولت اللقاءات والاجتماعات والمحاضرات والدروس ومعظم البرامج التدريبية إلى الواقع الافتراضى بدلا من الواقع العملى وتحول التواصل إلى برامج الكترونية.- التحول الرقمى للكتب والصحف والمعرفة أعطى ميزة لمن يستطيع الوصول إلى المعرفة عبر الطرق الحديثة بينما يصعب الأمر الآن على كبار السن وعلى المعاقين الذين لا يستطيعون الوصول إلى المعرفة الرقمية وهو ما يجعل هناك تفاوت معرفى رقمى يجعل الشباب يحلون تدريجيا محل كبار السن المنغلقين تكنولوجيا مما يؤثر على المجتمعات .- التعامل مع التكنولوجيا اختصر الزمن وبالتالى قلص فارق الخبرة لصالح الوصول إلى المعرفة ، مما يعنى عدم تقدير الخبرة الطويلة فى كثير من المهن ، فالخبرة التى تصل إلى خمس سنوات مدعومة بالتكنولوجيا أفضل من خبرة عشرين عاما بلا تكنولوجيا مما أث ......
#تغيرت
#طبيعة
#الوظائف
#ستتغير
#وبعد
#جائحة
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757351
الحوار المتمدن
مجدى عبد الحميد السيد - هل تغيرت طبيعة الوظائف وهل ستتغير مع وبعد جائحة كورونا ؟
وليد خليفة هداوي الخولاني : المؤشرات الإحصائية لجائحة كورونا في العراق لشهر ايار 2022 كورونا تتقهقر 2927إصابة و8 وفيات خلال الشهر
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني 1- المؤشرات والنتائج لجائحة كورونا خلال شهر ايار 2022: أ- الإصابات طفيفة وهي اقل من شهر أيار 2020 بداية الجائحة.ب- الوفيات اقل من أي شهر منذ بدء الجائحة في العراق.ت- انحسار كورونا في العراق وانخفاض هائل بعدد الإصابات وبنسبة (-47%) عن الشهر السابق و(-98%)عن الشهر المناظر من عام 2021.ث- انخفاض كبير جدا في عدد الوفيات بجائحة كورونا بنسبة (-83%) عن الشهر السابق و(-99.2%) عن شهر أيار 2021.ج- العراق يستقر في المركز (41) عالميا وهو مؤشر إيجابي.ح- استمرار العراق في المركز (1) عربيا.2- إحصاءات الجائحة خلال شهرايار2022:بلغ المجموع الكلي للإصابات بجائحة كورونا في العراق لغاية نهاية شهر ايار - 2022 (2,328,019) إصابة، مليونان وثلاثمائة وثمانية وعشرين ألف و(019) إصابة. منها (2927) إصابة سجلت خلال الشهر فقط. اما اجمالي عدد الوفيات بالجائحة لغاية نهاية شهر أيار 2022 فقد بلغت (25,219) وفاة منها (8) وفاة سجلت خلال الشهر.3- مقارنة المسجل خلال شهر ايار 2022 مع المسجل خلال الشهر السابق:أ- انخفض عدد الإصابات المسجلة بجائحة كورونا خلال شهر ايار بنسبة (-47%) عن العدد المسجل لشهر نيسان السابق.ب-انخفض عدد الوفيات المسجلة خلال الشهر بسبب الجائحة بنسبة (-83%) عن الشهر السابق.4- المقارنة مع شهر ايار المناظر من عام 2021:أ- انخفض عدد الإصابات بالمقارنة مع شهر ايار 2021 بنسبة (-98%).ب- انخفض عدد الوفيات بالمقارنة مع شهر ايار 2021بنسبة (--99.2%).5- مقارنة تسلسل العراق عالميا وعربيا حسب مجموع الإصابات المسجلة لغاية نهاية شهر ايار-2022:أ- عالميا اصبح العراق في التسلسل (41) عالميا.ب- عربيا العراق لا زال محتفظ بالمركز رقم (1) عربيا يليه الأردن في المركز رقم (2).6- مجموع الملقحين بلقاح كورونا في العراق:مجموع الملقحين التراكمي بلقاح كوفيد-19 في العراق لغاية 4/6/ 2022: بلغ مجموع المواطنين الملقحين في العراق حسب ما ذكر في الموقع الرسمي لوزارة الصحة العراقية (10710018). 7- الخلاصة: تراجعت كورونا في العراق خلال شهر ايار الى حيث بدأت، فعدد المصابين خلال شهر أيار انخفض الى اقل من شهر أيار 2020 وما بعده، وهو تراجع الى حيث بدأت. اما الوفيات فهي اقل من أي شهر شهد العراق فيه كورونا والحمد لله وهذه نتائج مبشرة بالخير. تلك الأرقام والنتائج تحمل البشرى بقرب زوال الجائحة من العراق.مصدر الإحصاءات:موقع صحتيموقع وزارة الصحة العراقية ......
#المؤشرات
#الإحصائية
#لجائحة
#كورونا
#العراق
#لشهر
#ايار
#2022
#كورونا
#تتقهقر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758265
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني 1- المؤشرات والنتائج لجائحة كورونا خلال شهر ايار 2022: أ- الإصابات طفيفة وهي اقل من شهر أيار 2020 بداية الجائحة.ب- الوفيات اقل من أي شهر منذ بدء الجائحة في العراق.ت- انحسار كورونا في العراق وانخفاض هائل بعدد الإصابات وبنسبة (-47%) عن الشهر السابق و(-98%)عن الشهر المناظر من عام 2021.ث- انخفاض كبير جدا في عدد الوفيات بجائحة كورونا بنسبة (-83%) عن الشهر السابق و(-99.2%) عن شهر أيار 2021.ج- العراق يستقر في المركز (41) عالميا وهو مؤشر إيجابي.ح- استمرار العراق في المركز (1) عربيا.2- إحصاءات الجائحة خلال شهرايار2022:بلغ المجموع الكلي للإصابات بجائحة كورونا في العراق لغاية نهاية شهر ايار - 2022 (2,328,019) إصابة، مليونان وثلاثمائة وثمانية وعشرين ألف و(019) إصابة. منها (2927) إصابة سجلت خلال الشهر فقط. اما اجمالي عدد الوفيات بالجائحة لغاية نهاية شهر أيار 2022 فقد بلغت (25,219) وفاة منها (8) وفاة سجلت خلال الشهر.3- مقارنة المسجل خلال شهر ايار 2022 مع المسجل خلال الشهر السابق:أ- انخفض عدد الإصابات المسجلة بجائحة كورونا خلال شهر ايار بنسبة (-47%) عن العدد المسجل لشهر نيسان السابق.ب-انخفض عدد الوفيات المسجلة خلال الشهر بسبب الجائحة بنسبة (-83%) عن الشهر السابق.4- المقارنة مع شهر ايار المناظر من عام 2021:أ- انخفض عدد الإصابات بالمقارنة مع شهر ايار 2021 بنسبة (-98%).ب- انخفض عدد الوفيات بالمقارنة مع شهر ايار 2021بنسبة (--99.2%).5- مقارنة تسلسل العراق عالميا وعربيا حسب مجموع الإصابات المسجلة لغاية نهاية شهر ايار-2022:أ- عالميا اصبح العراق في التسلسل (41) عالميا.ب- عربيا العراق لا زال محتفظ بالمركز رقم (1) عربيا يليه الأردن في المركز رقم (2).6- مجموع الملقحين بلقاح كورونا في العراق:مجموع الملقحين التراكمي بلقاح كوفيد-19 في العراق لغاية 4/6/ 2022: بلغ مجموع المواطنين الملقحين في العراق حسب ما ذكر في الموقع الرسمي لوزارة الصحة العراقية (10710018). 7- الخلاصة: تراجعت كورونا في العراق خلال شهر ايار الى حيث بدأت، فعدد المصابين خلال شهر أيار انخفض الى اقل من شهر أيار 2020 وما بعده، وهو تراجع الى حيث بدأت. اما الوفيات فهي اقل من أي شهر شهد العراق فيه كورونا والحمد لله وهذه نتائج مبشرة بالخير. تلك الأرقام والنتائج تحمل البشرى بقرب زوال الجائحة من العراق.مصدر الإحصاءات:موقع صحتيموقع وزارة الصحة العراقية ......
#المؤشرات
#الإحصائية
#لجائحة
#كورونا
#العراق
#لشهر
#ايار
#2022
#كورونا
#تتقهقر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758265
الحوار المتمدن
وليد خليفة هداوي الخولاني - المؤشرات الإحصائية لجائحة كورونا في العراق لشهر ايار 2022 كورونا تتقهقر (2927إصابة و8 وفيات خلال الشهر)
وليد خليفة هداوي الخولاني : المؤشرات الإحصائية لجائحة كورونا في العراق لشهر حزيران 2022 بداية ارتفاع جديد في الإصابات والوفيات خلال الشهر
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني 1- المؤشرات والنتائج لجائحة كورونا خلال شهر حزيران 2022: أ- كورونا تعاود الارتفاع في الإصابات والوفيات قياسا بالشهر السابق.ب- العراق يبتعد الى المركز (42) عالميا وهو مؤشر إيجابي.ت- استمرار العراق في المركز (1) عربيا.2- إحصاءات الجائحة خلال شهرحزيران2022:بلغ المجموع الكلي للإصابات بجائحة كورونا في العراق لغاية نهاية شهر حزيران - 2022 (2,348,662) إصابة، مليونان وثلاثمائة وثمانية واربعون ألف و(662) إصابة. منها (20643) إصابة سجلت خلال الشهر فقط. اما اجمالي عدد الوفيات بالجائحة لغاية نهاية شهر جزيران 2022 فقد بلغت (25241) وفاة منها (22) وفاة سجلت خلال الشهر.3- مقارنة المسجل خلال شهر حزيران 2022 مع المسجل خلال الشهر السابق:أ- ارتفع عدد الإصابات المسجلة بجائحة كورونا خلال شهر حزيران بنسبة (+605%) عن العدد المسجل لشهر ايار السابق.ب-ارتفع عدد الوفيات المسجلة خلال الشهر بسبب الجائحة بنسبة (+175%) عن الشهر السابق.4- المقارنة مع شهر حزيران المناظر من عام 2021: أ- انخفض عدد الإصابات بالمقارنة مع شهر حزيران 2021 بنسبة (-86%).ب- انخفض عدد الوفيات بالمقارنة مع شهر حزيران 2021بنسبة (-98%).5- مقارنة تسلسل العراق عالميا وعربيا حسب مجموع الإصابات المسجلة لغاية نهاية شهر حزيران-2022:أ- عالميا اصبح العراق في التسلسل (42) عالميا.ب- عربيا العراق لا زال محتفظ بالمركز رقم (1) عربيا يليه الأردن في المركز رقم (2).6- مجموع الملقحين بلقاح كورونا في العراق:مجموع الملقحين التراكمي بلقاح كوفيد-19 في العراق لغاية 1/7/ 2022: بلغ مجموع المواطنين الملقحين في العراق حسب ما ذكر في الموقع الرسمي لوزارة الصحة العراقية (10867255) اما عدد الفحوصات المختبرية فقد بلغ 18785179. 7- الخلاصة: ارتفعت الإصابات والوفيات بجائحة كورونا في العراق لشهر حزيران، الإصابات +605% والوفيات+175%، ان هذه النسب من الارتفاع رغم تدني حجمها بوضعها الحالي، لكن الخوف ان تستمر الاعداد بالتصاعد، وهذا يتطلب تكثيف عمليات التلقيح في الأماكن التي ترتفع فيها نسب الإصابات. والحيلولة دون تحولها لموجة جديدة. 8- مصدر الإحصاءات:موقع صحتيموقع وزارة الصحة العراقية ......
#المؤشرات
#الإحصائية
#لجائحة
#كورونا
#العراق
#لشهر
#حزيران
#2022
#بداية
#ارتفاع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761135
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني 1- المؤشرات والنتائج لجائحة كورونا خلال شهر حزيران 2022: أ- كورونا تعاود الارتفاع في الإصابات والوفيات قياسا بالشهر السابق.ب- العراق يبتعد الى المركز (42) عالميا وهو مؤشر إيجابي.ت- استمرار العراق في المركز (1) عربيا.2- إحصاءات الجائحة خلال شهرحزيران2022:بلغ المجموع الكلي للإصابات بجائحة كورونا في العراق لغاية نهاية شهر حزيران - 2022 (2,348,662) إصابة، مليونان وثلاثمائة وثمانية واربعون ألف و(662) إصابة. منها (20643) إصابة سجلت خلال الشهر فقط. اما اجمالي عدد الوفيات بالجائحة لغاية نهاية شهر جزيران 2022 فقد بلغت (25241) وفاة منها (22) وفاة سجلت خلال الشهر.3- مقارنة المسجل خلال شهر حزيران 2022 مع المسجل خلال الشهر السابق:أ- ارتفع عدد الإصابات المسجلة بجائحة كورونا خلال شهر حزيران بنسبة (+605%) عن العدد المسجل لشهر ايار السابق.ب-ارتفع عدد الوفيات المسجلة خلال الشهر بسبب الجائحة بنسبة (+175%) عن الشهر السابق.4- المقارنة مع شهر حزيران المناظر من عام 2021: أ- انخفض عدد الإصابات بالمقارنة مع شهر حزيران 2021 بنسبة (-86%).ب- انخفض عدد الوفيات بالمقارنة مع شهر حزيران 2021بنسبة (-98%).5- مقارنة تسلسل العراق عالميا وعربيا حسب مجموع الإصابات المسجلة لغاية نهاية شهر حزيران-2022:أ- عالميا اصبح العراق في التسلسل (42) عالميا.ب- عربيا العراق لا زال محتفظ بالمركز رقم (1) عربيا يليه الأردن في المركز رقم (2).6- مجموع الملقحين بلقاح كورونا في العراق:مجموع الملقحين التراكمي بلقاح كوفيد-19 في العراق لغاية 1/7/ 2022: بلغ مجموع المواطنين الملقحين في العراق حسب ما ذكر في الموقع الرسمي لوزارة الصحة العراقية (10867255) اما عدد الفحوصات المختبرية فقد بلغ 18785179. 7- الخلاصة: ارتفعت الإصابات والوفيات بجائحة كورونا في العراق لشهر حزيران، الإصابات +605% والوفيات+175%، ان هذه النسب من الارتفاع رغم تدني حجمها بوضعها الحالي، لكن الخوف ان تستمر الاعداد بالتصاعد، وهذا يتطلب تكثيف عمليات التلقيح في الأماكن التي ترتفع فيها نسب الإصابات. والحيلولة دون تحولها لموجة جديدة. 8- مصدر الإحصاءات:موقع صحتيموقع وزارة الصحة العراقية ......
#المؤشرات
#الإحصائية
#لجائحة
#كورونا
#العراق
#لشهر
#حزيران
#2022
#بداية
#ارتفاع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761135
الحوار المتمدن
وليد خليفة هداوي الخولاني - المؤشرات الإحصائية لجائحة كورونا في العراق لشهر حزيران 2022 بداية ارتفاع جديد في الإصابات والوفيات…
عبد الله خطوري : عنبر كورونا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري مُنسابًا رأى نفسَه يَعْرُجُ من مقام لمقام.عند عتبة باب موصد، توقف لحظة يَتَمَلَّى سماءً نسيَ في غمرةنشوته عَدَّ نجومها المتزاحمة هووف..همس ثم دق دقتين أو ثلاثا..اييه..هو أنا عائد افتحوا قبل أن يلاحظوا خرقي حِصارهم..ولما لم يستجب أحد، أغمض عينه اليمنى وباليسرى جعل يتلصص في أحشاء الفتحة الضيقة عساه يتبين شيئا وسط الحلكة المتشابكة؛ وفي لحظة مارقة، أحس قوة تجذبه بحزم عبرها لم تترك له مجالا لمقاومة..أنا عدتُ..ما كاد يجهر بها حتى رآهم يضحكون يهللون يحدجون تتلقف بدنَه العاري أيدٍ ناعمة تمسح سوائل لزجة لازبة تلففه في كتاتين بيض، وفي وجهه هش مَنْ هش ضاحكا.."هييه عَمَّ تتكلم يا صغيري؟دعك من هذه آلنظرة الآن وآصرخْ صرختك آلمرتقبة مرحبا بك في عنبر مواليد كورونا"... ......
#عنبر
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762582
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري مُنسابًا رأى نفسَه يَعْرُجُ من مقام لمقام.عند عتبة باب موصد، توقف لحظة يَتَمَلَّى سماءً نسيَ في غمرةنشوته عَدَّ نجومها المتزاحمة هووف..همس ثم دق دقتين أو ثلاثا..اييه..هو أنا عائد افتحوا قبل أن يلاحظوا خرقي حِصارهم..ولما لم يستجب أحد، أغمض عينه اليمنى وباليسرى جعل يتلصص في أحشاء الفتحة الضيقة عساه يتبين شيئا وسط الحلكة المتشابكة؛ وفي لحظة مارقة، أحس قوة تجذبه بحزم عبرها لم تترك له مجالا لمقاومة..أنا عدتُ..ما كاد يجهر بها حتى رآهم يضحكون يهللون يحدجون تتلقف بدنَه العاري أيدٍ ناعمة تمسح سوائل لزجة لازبة تلففه في كتاتين بيض، وفي وجهه هش مَنْ هش ضاحكا.."هييه عَمَّ تتكلم يا صغيري؟دعك من هذه آلنظرة الآن وآصرخْ صرختك آلمرتقبة مرحبا بك في عنبر مواليد كورونا"... ......
#عنبر
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762582
الحوار المتمدن
عبد الله خطوري - عنبر كورونا
مشعل يسار : هل بدأت عربدة جديدة لفيروس كورونا وصحبه؟
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار حول التصريحات المقلقة الصادرة عن منظمة الصحة العالمية وأبواقها المحليةفي 13 يوليو الجاري، دعا تيدروس غيبريسوس رئيس منظمة الصحة العالمية (هذه المنظمة التي أسسها روكفلر والمرتهنة حاليا عبر ممولها الرئيسي بيل غيتس للدولة الرأسمالية العميقة التي تنظر إلى البشرية نظرة المالتوسية، والتي عاشت من دونها البشرية بألف خير عشرات آلاف السنين وصمدت في وجه كل الفيروسات والموبقات) العالم إلى العودة إلى نظام الكمامات والاختبارات الشامل المعني بـ COVID-19ولشنِّ حرب دونكيشوتية شعواء مجدداً على هذا الفيروس اللعين، فحث جميع الحكومات على تطبيق نظام الكمامات مرة أخرى، مشيرًا إلى أن المتغيرات الفرعية الجديدة لفيروس كورونا لا تزال تتسبب في دخول الناس إلى المستشفيات والى وفيات جديدة في جميع أنحاء العالم، وشدد على أن الوباء "لم ينته بعد" وأن الحكومات في جميع أنحاء العالم بحاجة إلى "تنفيذ تدابير مجربة مثل ارتداء الكمامات، وتحسين التهوية، وبروتوكولات الاختبار والعلاج" (أظهرت نجاعتها في مجال ترويع الناس ودفعهم إلى الهلع وتلقي لقاحات مشبوهة كقطيع غنم).وثمة تصريح آخر مثير للاهتمام من تيدروس غيبريسوس يقول فيه: "هناك فجوة كبيرة بين الكيفية التي ينظر بها المجتمع العلمي والقادة السياسيون وعامة الناس إلى المخاطر المرتبطة بـ COVID-19. لذلك، من الصعب بمكان إبلاغ الناس في وقت واحد بالمخاطر وبناء الثقة في أدوات الصحة العامة والتدابير الاجتماعية التي تهدف إلى حماية الصحة، بما في ذلك الكمامات والتباعد الاجتماعي والتهوية الداخلية".يترتب عن هذا القول الأخير بشكل غير مباشر إدراك أن منظمة الصحة العالمية تخطط لـ"إعلام الناس" وخاصة "عامة الناس" بالمخاطر المتزايدة المرتبطة بانتشار جديد لـ COVID-19 في المستقبل القريب. لنتذكر هنا عام 2020، حين بدأ كل شيء بـ "إعلام" يعرض صوراً لمستشفيات مكتظة، وعذابٍ وآلام لدى المصابين، وسلاسل من النعوش، وهلم جراً. وقد تم بالمناسبة السانحة تقديم إحصائيات عن عدد متزايد من المصابين، وكل ذلك لم يكن ممكناً لا تأكيده ولا دحضه.ويا لها من صدفة! نبأ آخر حول خطط منظمة الصحة العالمية، وأيضًا صادر في 13 يوليو من هذا العام. فالمنظمة العالمية الأشبه بساحر في سيرك تخطط للاعتراف رسميًا بوجود جنس ثالث، جنس خنثى، غير الذكر والأنثى. وإزاء ذلك هي تعمل على تحديث إرشاداتها الخاصة بهذه المسألة. وكانت قد نُشرت الطبعة الأولى من المذكرة الإرشادية في عام 2011، والآن تعتزم المنظمة الانتهاء من ذلك على خلفية أدلة علمية جديدة و "تقدم نظري في مجال الجنسانية (النوع الاجتماعي) والصحة والتنمية". "فأي "بيانات علمية" و "تقدم جنساني" هذا، يا ترى؟ أم أننا، في الواقع، أمام فصام شيزوفريني؟!هذان الاكتشافان "المهمان" تفتقت عنهما مؤخرا قريحة منظمة الصحة العالمية وفي يوم واحد! فهل بقيت لدى أحد شكوك حول طبيعة منظمة الصحة العالمية إياها؟ هل ما زال أحد ما لا يفهم الغرض من وجودها؟ أليس من الواضح حقًا أن هذه المنظمة هي مجرد أداة للقوى العالمية السوداء التي تسعى جاهدة لإقامة نظام عالمي جديد؟لكن لنتذكركيف نظرت السلطات العليا في معظم الدول ومسؤولوها الطبيون خاصة مشدوهين مبهورين إلى منظمة الصحة العالمية هذه، يسترقون منها التعليمات وينفذونها بحذافيرها من دون أدنى شك أو ارتياب في أهدافها وأهداف من هم وراءها، عندما أثارت الضجيج والهلع وحددت جميع القيود حول العالم أجمع وأقامت الدنيا وأقعدتها مرارا وتكرارا حول خطر فيروس كورونا الذي سيذهب بمعظم البشرية في عامي 2020-2021! لكن هؤلاء آنذاك بدلاً م ......
#بدأت
#عربدة
#جديدة
#لفيروس
#كورونا
#وصحبه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763111
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار حول التصريحات المقلقة الصادرة عن منظمة الصحة العالمية وأبواقها المحليةفي 13 يوليو الجاري، دعا تيدروس غيبريسوس رئيس منظمة الصحة العالمية (هذه المنظمة التي أسسها روكفلر والمرتهنة حاليا عبر ممولها الرئيسي بيل غيتس للدولة الرأسمالية العميقة التي تنظر إلى البشرية نظرة المالتوسية، والتي عاشت من دونها البشرية بألف خير عشرات آلاف السنين وصمدت في وجه كل الفيروسات والموبقات) العالم إلى العودة إلى نظام الكمامات والاختبارات الشامل المعني بـ COVID-19ولشنِّ حرب دونكيشوتية شعواء مجدداً على هذا الفيروس اللعين، فحث جميع الحكومات على تطبيق نظام الكمامات مرة أخرى، مشيرًا إلى أن المتغيرات الفرعية الجديدة لفيروس كورونا لا تزال تتسبب في دخول الناس إلى المستشفيات والى وفيات جديدة في جميع أنحاء العالم، وشدد على أن الوباء "لم ينته بعد" وأن الحكومات في جميع أنحاء العالم بحاجة إلى "تنفيذ تدابير مجربة مثل ارتداء الكمامات، وتحسين التهوية، وبروتوكولات الاختبار والعلاج" (أظهرت نجاعتها في مجال ترويع الناس ودفعهم إلى الهلع وتلقي لقاحات مشبوهة كقطيع غنم).وثمة تصريح آخر مثير للاهتمام من تيدروس غيبريسوس يقول فيه: "هناك فجوة كبيرة بين الكيفية التي ينظر بها المجتمع العلمي والقادة السياسيون وعامة الناس إلى المخاطر المرتبطة بـ COVID-19. لذلك، من الصعب بمكان إبلاغ الناس في وقت واحد بالمخاطر وبناء الثقة في أدوات الصحة العامة والتدابير الاجتماعية التي تهدف إلى حماية الصحة، بما في ذلك الكمامات والتباعد الاجتماعي والتهوية الداخلية".يترتب عن هذا القول الأخير بشكل غير مباشر إدراك أن منظمة الصحة العالمية تخطط لـ"إعلام الناس" وخاصة "عامة الناس" بالمخاطر المتزايدة المرتبطة بانتشار جديد لـ COVID-19 في المستقبل القريب. لنتذكر هنا عام 2020، حين بدأ كل شيء بـ "إعلام" يعرض صوراً لمستشفيات مكتظة، وعذابٍ وآلام لدى المصابين، وسلاسل من النعوش، وهلم جراً. وقد تم بالمناسبة السانحة تقديم إحصائيات عن عدد متزايد من المصابين، وكل ذلك لم يكن ممكناً لا تأكيده ولا دحضه.ويا لها من صدفة! نبأ آخر حول خطط منظمة الصحة العالمية، وأيضًا صادر في 13 يوليو من هذا العام. فالمنظمة العالمية الأشبه بساحر في سيرك تخطط للاعتراف رسميًا بوجود جنس ثالث، جنس خنثى، غير الذكر والأنثى. وإزاء ذلك هي تعمل على تحديث إرشاداتها الخاصة بهذه المسألة. وكانت قد نُشرت الطبعة الأولى من المذكرة الإرشادية في عام 2011، والآن تعتزم المنظمة الانتهاء من ذلك على خلفية أدلة علمية جديدة و "تقدم نظري في مجال الجنسانية (النوع الاجتماعي) والصحة والتنمية". "فأي "بيانات علمية" و "تقدم جنساني" هذا، يا ترى؟ أم أننا، في الواقع، أمام فصام شيزوفريني؟!هذان الاكتشافان "المهمان" تفتقت عنهما مؤخرا قريحة منظمة الصحة العالمية وفي يوم واحد! فهل بقيت لدى أحد شكوك حول طبيعة منظمة الصحة العالمية إياها؟ هل ما زال أحد ما لا يفهم الغرض من وجودها؟ أليس من الواضح حقًا أن هذه المنظمة هي مجرد أداة للقوى العالمية السوداء التي تسعى جاهدة لإقامة نظام عالمي جديد؟لكن لنتذكركيف نظرت السلطات العليا في معظم الدول ومسؤولوها الطبيون خاصة مشدوهين مبهورين إلى منظمة الصحة العالمية هذه، يسترقون منها التعليمات وينفذونها بحذافيرها من دون أدنى شك أو ارتياب في أهدافها وأهداف من هم وراءها، عندما أثارت الضجيج والهلع وحددت جميع القيود حول العالم أجمع وأقامت الدنيا وأقعدتها مرارا وتكرارا حول خطر فيروس كورونا الذي سيذهب بمعظم البشرية في عامي 2020-2021! لكن هؤلاء آنذاك بدلاً م ......
#بدأت
#عربدة
#جديدة
#لفيروس
#كورونا
#وصحبه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763111
الحوار المتمدن
مشعل يسار - هل بدأت عربدة جديدة لفيروس كورونا وصحبه؟
محمد السيد السّكي : كورونا والنجوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_السيد_السّكي الفيروسات تلك المخلوقات النانومترية المتناهية في الصغر و التي هي خليط ما بين الموت والحياة لا تستطيع التكاثر الا في داخل الكائن الذي تتطفل عليه حيث تستغل مادته الوراثية من خلال الارتباط بها لإنتاج نسخ من الفيروسات تستمر معها سلسلة الحياة..وهي ترتبط بمستقبلات معينة على سطح خلية العائل ثم تدخل لداخل الخلية وتتكاثر بداخلها.. ورغم التقدم العلمي المذهل الا ان أسرار الكون مازالت عصية على الادراك والاحاطة ، فكما ان الكون يتسارع في التوسع بسرعة تفوق سرعة الضوء بفعل الطاقة المظلمة التي تملأ الكون ، فإنه لابد أن يتصالح عقلنا مع نفسه ولتشرق فيه زهور متفتحة ، ربما تختفي وراء جمالها وطيب رائحتها معانٍ وفلسفات ومفاهيم جديدة.. أن أفكارنا لهي اللبنة الأولى لجميع افعالنا، وان الطاقة لهى السر الاعظم في حياتنا، ولقد أدرك المصريون القدماء وأهل الحضارات ان ثمة قوانين طاقية تحكم الكون وتجعله في ارتباط مع الانسان والحيوان والجماد بل ومع الأفكار ، فاصبحوا أصدقاءً لتلك الأفلاك وعلى دراية بتاثيراتها الخفية على المخلوقات..ومعذرةً فإنني ساطرح تساؤلات كثيرة في تلك المقالة محاولاً رمي حجر في بركة يحسبها البعض انها نتنة وربما هي تحتضن أعذب مياه.. إنني اتساءل دائماً عن ماهية ومغزى الرسالة المراد توصيلها من دلالة التشابه بين الأشكال التي تتخذها النجوم في الافق المنظور (البرج الفلكي) وبين الصفات النفسية التي يحملها الكائن الحي الذي يحمل اسم تلك التشكيلات النجمية؟!..إذ أن النجوم المكونة لبرج العقرب مثلاً عند النظر اليها تراها تظهر على شكل عقرب، كما أنه يوجد تشابه وتماثل عجيب بين صفات العقرب النفسية وتفاعلاته الاجتماعية وبين صفات مواليد برج العقرب ؟! . وكأن هناك رسالة ما لك تهتدي بها ان ثمة سر خفي يجب أن تنتبه له، فما سر ذلك التماثل العجيب في الكون؟! .. و أتساءل عن المقصد الذي تشير اليه بعض الآيات الكريمة مثل “والسماء ذات البروج”.. “تبارك الذي جعل فى السماء بروجاً”..”فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم”…واتسأءل لماذا تلك المليارات من النجوم موجودة وهل فائدتها الاهتداء ليلاً فقط ام لها أسرار أخرى؟! .. واتساءل عند سماع قول الله تعالى “وجعلنا في السماء بروجاً وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم”.فلماذا يحفظ الله تلك البروج من الشيطان؟!وماهي تلك الزينة التي يتهافت عليها الناظرون؟!..و أتساءل مبحراً في فلسفة الاعداد ولماذا كانت ايام الاسبوع سبعة ايام؟! وهل التوافق عليها كان توافقياً ام توقيفياً؟!وهل معرفة ذلك التاثير الذي تؤثر بها تلك الابراج على الإنسان هل توفيقي ام توقيفي؟!.. أن اهل الحضارات القديمة فطنوا للرباط المقدس بين اجرام الكون والانسان وعرفوا تأثير تلك الاجرام السماوية على شخصية الانسان ومناعة جسمه. بل انهم وضعوا اسساً لتلك العلاقة المعقدة وتحدثوا عن الأوضاع الفلكية التي يتزامن معها ظهور الأمراض الغريبة..لم يعد الان خفياً علينا أن نشاط الرياح الشمسية يتزامن معه زيادة العصبية وميل سلوك الانسان الي العدوانية وتنتشر معها الحروب. وكما ان القمر يجذب ماء البحر فإنه يؤثر على الماء الذي بدمك وفى خلاياك فيوثر على مناعتك وعلى قوة روابط أشواك الفيروسات بمستقبلات خلاياك.. واذكر هنا ما سطره المنجم الإسلامي الكبير ابو معشر الفلكي وهو يتحدث عن اقتران الجباران “كوكبا المشتري وزحل” في برج الجدي وكيف يصاحب ذلك ظهور الأمراض الغريبة التي لم تعرف ......
#كورونا
#والنجوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765474
#الحوار_المتمدن
#محمد_السيد_السّكي الفيروسات تلك المخلوقات النانومترية المتناهية في الصغر و التي هي خليط ما بين الموت والحياة لا تستطيع التكاثر الا في داخل الكائن الذي تتطفل عليه حيث تستغل مادته الوراثية من خلال الارتباط بها لإنتاج نسخ من الفيروسات تستمر معها سلسلة الحياة..وهي ترتبط بمستقبلات معينة على سطح خلية العائل ثم تدخل لداخل الخلية وتتكاثر بداخلها.. ورغم التقدم العلمي المذهل الا ان أسرار الكون مازالت عصية على الادراك والاحاطة ، فكما ان الكون يتسارع في التوسع بسرعة تفوق سرعة الضوء بفعل الطاقة المظلمة التي تملأ الكون ، فإنه لابد أن يتصالح عقلنا مع نفسه ولتشرق فيه زهور متفتحة ، ربما تختفي وراء جمالها وطيب رائحتها معانٍ وفلسفات ومفاهيم جديدة.. أن أفكارنا لهي اللبنة الأولى لجميع افعالنا، وان الطاقة لهى السر الاعظم في حياتنا، ولقد أدرك المصريون القدماء وأهل الحضارات ان ثمة قوانين طاقية تحكم الكون وتجعله في ارتباط مع الانسان والحيوان والجماد بل ومع الأفكار ، فاصبحوا أصدقاءً لتلك الأفلاك وعلى دراية بتاثيراتها الخفية على المخلوقات..ومعذرةً فإنني ساطرح تساؤلات كثيرة في تلك المقالة محاولاً رمي حجر في بركة يحسبها البعض انها نتنة وربما هي تحتضن أعذب مياه.. إنني اتساءل دائماً عن ماهية ومغزى الرسالة المراد توصيلها من دلالة التشابه بين الأشكال التي تتخذها النجوم في الافق المنظور (البرج الفلكي) وبين الصفات النفسية التي يحملها الكائن الحي الذي يحمل اسم تلك التشكيلات النجمية؟!..إذ أن النجوم المكونة لبرج العقرب مثلاً عند النظر اليها تراها تظهر على شكل عقرب، كما أنه يوجد تشابه وتماثل عجيب بين صفات العقرب النفسية وتفاعلاته الاجتماعية وبين صفات مواليد برج العقرب ؟! . وكأن هناك رسالة ما لك تهتدي بها ان ثمة سر خفي يجب أن تنتبه له، فما سر ذلك التماثل العجيب في الكون؟! .. و أتساءل عن المقصد الذي تشير اليه بعض الآيات الكريمة مثل “والسماء ذات البروج”.. “تبارك الذي جعل فى السماء بروجاً”..”فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم”…واتسأءل لماذا تلك المليارات من النجوم موجودة وهل فائدتها الاهتداء ليلاً فقط ام لها أسرار أخرى؟! .. واتساءل عند سماع قول الله تعالى “وجعلنا في السماء بروجاً وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم”.فلماذا يحفظ الله تلك البروج من الشيطان؟!وماهي تلك الزينة التي يتهافت عليها الناظرون؟!..و أتساءل مبحراً في فلسفة الاعداد ولماذا كانت ايام الاسبوع سبعة ايام؟! وهل التوافق عليها كان توافقياً ام توقيفياً؟!وهل معرفة ذلك التاثير الذي تؤثر بها تلك الابراج على الإنسان هل توفيقي ام توقيفي؟!.. أن اهل الحضارات القديمة فطنوا للرباط المقدس بين اجرام الكون والانسان وعرفوا تأثير تلك الاجرام السماوية على شخصية الانسان ومناعة جسمه. بل انهم وضعوا اسساً لتلك العلاقة المعقدة وتحدثوا عن الأوضاع الفلكية التي يتزامن معها ظهور الأمراض الغريبة..لم يعد الان خفياً علينا أن نشاط الرياح الشمسية يتزامن معه زيادة العصبية وميل سلوك الانسان الي العدوانية وتنتشر معها الحروب. وكما ان القمر يجذب ماء البحر فإنه يؤثر على الماء الذي بدمك وفى خلاياك فيوثر على مناعتك وعلى قوة روابط أشواك الفيروسات بمستقبلات خلاياك.. واذكر هنا ما سطره المنجم الإسلامي الكبير ابو معشر الفلكي وهو يتحدث عن اقتران الجباران “كوكبا المشتري وزحل” في برج الجدي وكيف يصاحب ذلك ظهور الأمراض الغريبة التي لم تعرف ......
#كورونا
#والنجوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765474
الحوار المتمدن
محمد السيد السّكي - كورونا والنجوم !
عبد الجبار الغراز : - سعادتنا -ما بعد جائحة كورونا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_الغراز ونحن بعد زمن كورونا، زمن البحث عن الذات، والعودة إليها لخلق التوازن النفسي، يحق لنا أن نتساءل عن معنى السعادة، لنرى، من خلال ما راكمناه من تجارب حياتية، وعشناه من متع ولذات، ماذا لنا وماذا علينا. فزمن ما قبل كورونا، ولا شك، مضى وانقضى ولا يمكن، بأي حال من الأحوال، العودة إليه. زال الوباء، ولكن تعايشنا معه سيطول، ولا شك، وهذه حقيقة لا ينبغي طمسها أو تغافلها، فبطوله قد تتوطد علاقتنا مع الذات، وتتعمق دلالات ارتباطها مع الآخر القريب والبعيد، أو قد تتفسخ، لا قدر الله، وندخل بسبب ذلك، من حيث لا نريد، في متاهات الذات السحيقة واستيهاماتها، والتي قد لا نخرج منها إلا بأوجاع وأحقاد تتناقلها الأجيال تلو الأجيال. فما جدوى، إذن، أن نتحدث عن العلاقة المفترضة ما بين وباء كورونا و" سعادتنا " المحتملة، ما دمنا بين احتمالين: أن نكون أو لا نكون؟ وهل يصح الحديث عن ذلك أصلا!؟ كمحاولة للإجابة عن هذين التساؤلين، سنحاول في هذا المقال أن نقارب بعض أوجه هذه العلاقة المفترضة ما بين وباء كورونا والسعادة؛ لكن قبل ذلك، لا بد من إبداء ملاحظة مهمة مرتبطة بتعايشنا مع الوباء، نراها ضرورية وهي كالتالي: ربط " سعادتنا " المحتملة بهذا الزمن الكوروني، يفترض أن نتعامل مع هذا الأخير كقياس نفسي، لكونه يخضع بنيويا لزمننا النفسي وإيقاعاته البطيئة.. إنه زمن غير كمي كرونولوجي يُحْسَبُ بالدقائق والساعات والأيام والشهور والسنوات، بل هو زمن نوعي وكيفي يقيس درجة مدى استغراقنا في لحظات الانشراح والحبور.. لحظات البهجة والإقبال على الحياة، كما يقيس أيضا لحظات التعاسة والحزن وعدم الإقبال على الحياة. وما دامت طبيعته كذلك، فمن المؤكد أنه زمن سَيُحْسَبُ، للأسف، علينا ولا يُحْسَبُ لنا؛ ذلك أن أنفسنا، هي بطبيعتها، أمارات بالجشع والأنانية المفرطة. لهذا، فوباء كورونا، شئنا ذلك أم أبيناه، هو مُؤَطَّرٌ بهذا الإطار الزمني النفسي الذي يحتويه ويحتوينا معه بنيويا ويُقَوِلِبُهُ وَيُقَوْلِبُنا معه وفق مُنْتَظَماتِهِ هو، وليس وفق إراداتنا نحن.وتفاديا لحجم الخسائر المعنوية قبل المادية، التي سوف نتكبدها، لا سمح الله، وجب عدم ترك العنان لرغباتنا اللامحدودة في أن تسوقنا نحو "خارج لا قيمِيًّ مطلق "، أو نحو "خواء وجودي"، نجد أنفسنا معه مصنفين، لا قدر الله، ضمن الأموات. ولنعد الآن، بعد هذه الملاحظة الدقيقة، إلى موضوعنا الأساس، ولنقل بسرعة، بأنه إذا كان معنى السعادة، كما هو متداول لدى الخاص والعام، يعني شعور المرء بالرضا عن النفس، وجعل هذه الأخيرة قانعة بما قُسِّمَ لها من أرزاق وحياة، فإننا نكون، هنا أمام شعور بالسعادة متفاوت ومختلف لدى كل البشر، أي أمام تمثلات للسعادة؛ لما لهذه الأخيرة من أضرب وأوجه ومشارب مختلفة. لكن، قبل ذلك، لنطرح على أنفسنا السؤال التالي: ما علاقة هذا الحديث عن الحاجات وعن الرغبات بكورونا، وبسعادتنا المحتملة؟ يعلمنا المحلل النفسي الفرنسي جاك لاكان، إنه حيثما توجد الرغبات، يوجد اللاشعور كلغة وكبنية منفلتة من سلطة الذات.. كما يعلمنا الفيلسوف الروماني لوكيوس أنايوس سينيكا، أن الإنسان لا يستطيع أن يحقق سعادته إلا إذا كان مدركا للحقيقة، متحررا من رغباته وأحاسيسه بالألم والخوف من الموت. ومعنى ذلك أن للرغبات حركيات حرة تقود الإنسان حيث شاءت هي، وليس حيث أراد هو. وعليه، فإذا كانت حاجاتنا الأساسية، من طعام وشرب ومسكن وملبس، تمثل بالنسبة لنا ذلك الخصاص الحيوي الطبيعي لنظامنا العضوي؛ وإذا كانت الاستجابة إليها تمثل سدا لخصاصنا وتحقيقا لاستمرارية نظا ......
#سعادتنا
#جائحة
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765816
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_الغراز ونحن بعد زمن كورونا، زمن البحث عن الذات، والعودة إليها لخلق التوازن النفسي، يحق لنا أن نتساءل عن معنى السعادة، لنرى، من خلال ما راكمناه من تجارب حياتية، وعشناه من متع ولذات، ماذا لنا وماذا علينا. فزمن ما قبل كورونا، ولا شك، مضى وانقضى ولا يمكن، بأي حال من الأحوال، العودة إليه. زال الوباء، ولكن تعايشنا معه سيطول، ولا شك، وهذه حقيقة لا ينبغي طمسها أو تغافلها، فبطوله قد تتوطد علاقتنا مع الذات، وتتعمق دلالات ارتباطها مع الآخر القريب والبعيد، أو قد تتفسخ، لا قدر الله، وندخل بسبب ذلك، من حيث لا نريد، في متاهات الذات السحيقة واستيهاماتها، والتي قد لا نخرج منها إلا بأوجاع وأحقاد تتناقلها الأجيال تلو الأجيال. فما جدوى، إذن، أن نتحدث عن العلاقة المفترضة ما بين وباء كورونا و" سعادتنا " المحتملة، ما دمنا بين احتمالين: أن نكون أو لا نكون؟ وهل يصح الحديث عن ذلك أصلا!؟ كمحاولة للإجابة عن هذين التساؤلين، سنحاول في هذا المقال أن نقارب بعض أوجه هذه العلاقة المفترضة ما بين وباء كورونا والسعادة؛ لكن قبل ذلك، لا بد من إبداء ملاحظة مهمة مرتبطة بتعايشنا مع الوباء، نراها ضرورية وهي كالتالي: ربط " سعادتنا " المحتملة بهذا الزمن الكوروني، يفترض أن نتعامل مع هذا الأخير كقياس نفسي، لكونه يخضع بنيويا لزمننا النفسي وإيقاعاته البطيئة.. إنه زمن غير كمي كرونولوجي يُحْسَبُ بالدقائق والساعات والأيام والشهور والسنوات، بل هو زمن نوعي وكيفي يقيس درجة مدى استغراقنا في لحظات الانشراح والحبور.. لحظات البهجة والإقبال على الحياة، كما يقيس أيضا لحظات التعاسة والحزن وعدم الإقبال على الحياة. وما دامت طبيعته كذلك، فمن المؤكد أنه زمن سَيُحْسَبُ، للأسف، علينا ولا يُحْسَبُ لنا؛ ذلك أن أنفسنا، هي بطبيعتها، أمارات بالجشع والأنانية المفرطة. لهذا، فوباء كورونا، شئنا ذلك أم أبيناه، هو مُؤَطَّرٌ بهذا الإطار الزمني النفسي الذي يحتويه ويحتوينا معه بنيويا ويُقَوِلِبُهُ وَيُقَوْلِبُنا معه وفق مُنْتَظَماتِهِ هو، وليس وفق إراداتنا نحن.وتفاديا لحجم الخسائر المعنوية قبل المادية، التي سوف نتكبدها، لا سمح الله، وجب عدم ترك العنان لرغباتنا اللامحدودة في أن تسوقنا نحو "خارج لا قيمِيًّ مطلق "، أو نحو "خواء وجودي"، نجد أنفسنا معه مصنفين، لا قدر الله، ضمن الأموات. ولنعد الآن، بعد هذه الملاحظة الدقيقة، إلى موضوعنا الأساس، ولنقل بسرعة، بأنه إذا كان معنى السعادة، كما هو متداول لدى الخاص والعام، يعني شعور المرء بالرضا عن النفس، وجعل هذه الأخيرة قانعة بما قُسِّمَ لها من أرزاق وحياة، فإننا نكون، هنا أمام شعور بالسعادة متفاوت ومختلف لدى كل البشر، أي أمام تمثلات للسعادة؛ لما لهذه الأخيرة من أضرب وأوجه ومشارب مختلفة. لكن، قبل ذلك، لنطرح على أنفسنا السؤال التالي: ما علاقة هذا الحديث عن الحاجات وعن الرغبات بكورونا، وبسعادتنا المحتملة؟ يعلمنا المحلل النفسي الفرنسي جاك لاكان، إنه حيثما توجد الرغبات، يوجد اللاشعور كلغة وكبنية منفلتة من سلطة الذات.. كما يعلمنا الفيلسوف الروماني لوكيوس أنايوس سينيكا، أن الإنسان لا يستطيع أن يحقق سعادته إلا إذا كان مدركا للحقيقة، متحررا من رغباته وأحاسيسه بالألم والخوف من الموت. ومعنى ذلك أن للرغبات حركيات حرة تقود الإنسان حيث شاءت هي، وليس حيث أراد هو. وعليه، فإذا كانت حاجاتنا الأساسية، من طعام وشرب ومسكن وملبس، تمثل بالنسبة لنا ذلك الخصاص الحيوي الطبيعي لنظامنا العضوي؛ وإذا كانت الاستجابة إليها تمثل سدا لخصاصنا وتحقيقا لاستمرارية نظا ......
#سعادتنا
#جائحة
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765816
الحوار المتمدن
عبد الجبار الغراز - - سعادتنا -ما بعد جائحة كورونا
عبد اللطيف بن سالم : من نحن ؟ وما كورونا؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم نحن و" كورونا "تُرى أيّ معنى لوجودناعلى سطح هذه الأرضكما البكتيريا على جلودنا ؟تُرى أي معنى لوجودناونحن اليوم مهدّدون في حياتنابأضعف وأدق الكائنات الحيةالتي تكاد لا ترىحتى بأكثر المجاهر تطوراوالمسماة كورونا ؟ترى هل استطعنا مواجهتهابما اخترعنا من الأسلحة المدمرة ؟لا القنابل الذرية ولا النوويةولا حتى الأسلحة الجرثوميةبقادرة عليها.ولا حتى المعدات الرّوبوتيةتستطيع المسك بها وتخليصنا منهاهي تفتك بنا دون أن نرهااختفاؤها عنا هو سلاحها .ماذا تُراه إذن يكون لنا من المعنىونحن نحيى ونفارق الدنيا عنوةبفعل هذا الكائن الحيالذي يوُجد من حولناويُهاجمنا ويبطش بنا ؟أي كرامة بقيت لناوجميع الأديان تؤكد أنناالكائنات المفضلة والمكرمةوفي الأخير فيروسة في الصغر متناهيةلا ترقى إلى مستوى خلية كاملة (1)توجد فجأة للقضاء عليناولا نقدر على صدّها أو منعها عناولا حتى الأديان استطاعت مجابهتهالا إلاه زرادشتالذي لا يريد بالناس شرا أبداولا إلاه الأديان السماويةالتي جاءت بعده قد انبرى لقتلهاوتخليص البشرية المنكوبة منهابل فقط هو يدعوناإلى الاستسلام إلى ما قدّر وقضىبقوله : " قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا "ويجعلنا فقط من الشهداءوالشهداء عند ربهم يرزقونبلا تعب ولا عناءفما أتعس حظناأن نكون في هذه الدنيا وهذه حالنا1) كورونا هي شبه خلية غير مكتملة ولا يكون لها مفعول أبدا ما لم تعلق بخلية من خلايانا عندها فقط تقوى وتنشط وتقوم بتدميرها وتدميرنا وهكذا هي حياتها إلا إذا استطعنا القضاء عليها بعلمنا وذكائنا .وما كورونا ......
#كورونا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768199
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم نحن و" كورونا "تُرى أيّ معنى لوجودناعلى سطح هذه الأرضكما البكتيريا على جلودنا ؟تُرى أي معنى لوجودناونحن اليوم مهدّدون في حياتنابأضعف وأدق الكائنات الحيةالتي تكاد لا ترىحتى بأكثر المجاهر تطوراوالمسماة كورونا ؟ترى هل استطعنا مواجهتهابما اخترعنا من الأسلحة المدمرة ؟لا القنابل الذرية ولا النوويةولا حتى الأسلحة الجرثوميةبقادرة عليها.ولا حتى المعدات الرّوبوتيةتستطيع المسك بها وتخليصنا منهاهي تفتك بنا دون أن نرهااختفاؤها عنا هو سلاحها .ماذا تُراه إذن يكون لنا من المعنىونحن نحيى ونفارق الدنيا عنوةبفعل هذا الكائن الحيالذي يوُجد من حولناويُهاجمنا ويبطش بنا ؟أي كرامة بقيت لناوجميع الأديان تؤكد أنناالكائنات المفضلة والمكرمةوفي الأخير فيروسة في الصغر متناهيةلا ترقى إلى مستوى خلية كاملة (1)توجد فجأة للقضاء عليناولا نقدر على صدّها أو منعها عناولا حتى الأديان استطاعت مجابهتهالا إلاه زرادشتالذي لا يريد بالناس شرا أبداولا إلاه الأديان السماويةالتي جاءت بعده قد انبرى لقتلهاوتخليص البشرية المنكوبة منهابل فقط هو يدعوناإلى الاستسلام إلى ما قدّر وقضىبقوله : " قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا "ويجعلنا فقط من الشهداءوالشهداء عند ربهم يرزقونبلا تعب ولا عناءفما أتعس حظناأن نكون في هذه الدنيا وهذه حالنا1) كورونا هي شبه خلية غير مكتملة ولا يكون لها مفعول أبدا ما لم تعلق بخلية من خلايانا عندها فقط تقوى وتنشط وتقوم بتدميرها وتدميرنا وهكذا هي حياتها إلا إذا استطعنا القضاء عليها بعلمنا وذكائنا .وما كورونا ......
#كورونا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768199
الحوار المتمدن
عبد اللطيف بن سالم - من نحن ؟ وما كورونا؟