فوزي البكري : إلى روح ابراهيم طوقان شاعر فلسطين
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري لِمَـنِ اللـواء وفيـمَ هـذا الفيلقُ وعـلامَ تحتـشدُ الجمـوعُ وتـُحْـدِقُقالـوا هُـمُ الشعـراء جاء نديُّهم ليضـمَّ صـاحبـه المكـان الأليـقساءلـتُ في عجبٍ وأيـن زعيمهم قالوا قضى، فصرختُ بئس المنطـقأكـنـارُ نابلس يمـوتُ وهـذه صفـحاتُـه روحٌ وقـلـب يخفـقويغـيـب بلبلـُـها لتبقـى بـعـدَهُ غربـانُ شـعـرٍ بالتوافـهِ تنعـقلا والَّـذي جعـل المنيـةَ سُـنَّـة ً تجري علـى جيـد العبـاد وتُطبـِقما مـات ابراهيمُ بَـلْ هو طـائر في جنـة الفـردوس حيٌّ يُـرْزَقُولتـسْأَلوا رضـوانَ عن خطراته ومن الملائـك مَـنْ يفـوهُ وينطقأفـلا يـزال الفـذ ُّ يصدح مُـنـْشِداً ويعُـلُّ مـن خمْـر الرحيق ويلعقيخـتـال بيـنَ نمـارق ٍ وأرائـكٍ ترنـو لَـهُ حُـورٌ وحـور تـرمقوالكـوثرُ الرقـراق تحـتَ قطوفه نشـوان تلمسـه القـطـوف فيفهقويهـزُّ عـرشَ الله كـلَّ عـشيـةٍ والمصطفى مُصْغٍ وعيسى مُطْرقُومنـازل الشهـداء خـفَّ نـزيلُها طربـاً وولـدان الخـلـود تصفـِّقوملائكُ الـرحمـن حـولَ مليكُهمْ طـاروا بأجنحـة الحمـاس وحلقوايـرجونه بـذوي المغـرد رأفـة واللـه أحـرى بالإجـابة أخلـقُالشعـرُ أنـتَ شبـابُهُ وجمـالـه والحـبُّ أنـتَ معـينـُه المتـدفِّقأبـدعتَ في صوغ القـريض كأنَّهُ نـجـل تـهـذِّبـه ذكـي شـيـقُفكـأنَّ مخلـوقَ المعاني "جعفـر" و"عُرَيْـبُ" قالـبه البديـع المشـرقوكـأنَّ ألفـاظَ الغنـاء خـلالـهُ "سيـن الغريـرة" بالعذوبـة تنطقونظمـت نابلسـا فكـان جلالها بيـتـاً لَـهُ بـيـنَ المطـالع رونـق"جـرزيم" في صدر أبيٌّ شامـخ "عيبـال" في عَـجُـز ٍ أشـمٌّ أبـلقُ ***مـا كنتَ في الشعراء إلا سيِّـداً لِـمَ لا يسـود الـصـانع المتـأنِّـقفي غمرة الأحداث ذكراك أنطوت لـكـنَّ روحَـك لـم تـزلْ تتطـرقوإذا نـُسيـتَ فـإنَّ شعبك لم يزل بهمـومـه متـشاغـل أو مُـغْـرِقُصدقـتْ نبوءتك الـتي أعلنتها فحقـوقُـنا لا تستـوي أو تُحْـقـَقُنَـمْ في ثـراك، لعلَّ يوماً آتيـاً تُجـلى به الظـلـمـاء بَـلْ تـتـألَّـقوعليكَ مِـنْ ذكـراك فينا رحمة وعليـكَ مِنْ رحمـات ربِّـك غيـدق ......
#ابراهيم
#طوقان
#شاعر
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688083
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري لِمَـنِ اللـواء وفيـمَ هـذا الفيلقُ وعـلامَ تحتـشدُ الجمـوعُ وتـُحْـدِقُقالـوا هُـمُ الشعـراء جاء نديُّهم ليضـمَّ صـاحبـه المكـان الأليـقساءلـتُ في عجبٍ وأيـن زعيمهم قالوا قضى، فصرختُ بئس المنطـقأكـنـارُ نابلس يمـوتُ وهـذه صفـحاتُـه روحٌ وقـلـب يخفـقويغـيـب بلبلـُـها لتبقـى بـعـدَهُ غربـانُ شـعـرٍ بالتوافـهِ تنعـقلا والَّـذي جعـل المنيـةَ سُـنَّـة ً تجري علـى جيـد العبـاد وتُطبـِقما مـات ابراهيمُ بَـلْ هو طـائر في جنـة الفـردوس حيٌّ يُـرْزَقُولتـسْأَلوا رضـوانَ عن خطراته ومن الملائـك مَـنْ يفـوهُ وينطقأفـلا يـزال الفـذ ُّ يصدح مُـنـْشِداً ويعُـلُّ مـن خمْـر الرحيق ويلعقيخـتـال بيـنَ نمـارق ٍ وأرائـكٍ ترنـو لَـهُ حُـورٌ وحـور تـرمقوالكـوثرُ الرقـراق تحـتَ قطوفه نشـوان تلمسـه القـطـوف فيفهقويهـزُّ عـرشَ الله كـلَّ عـشيـةٍ والمصطفى مُصْغٍ وعيسى مُطْرقُومنـازل الشهـداء خـفَّ نـزيلُها طربـاً وولـدان الخـلـود تصفـِّقوملائكُ الـرحمـن حـولَ مليكُهمْ طـاروا بأجنحـة الحمـاس وحلقوايـرجونه بـذوي المغـرد رأفـة واللـه أحـرى بالإجـابة أخلـقُالشعـرُ أنـتَ شبـابُهُ وجمـالـه والحـبُّ أنـتَ معـينـُه المتـدفِّقأبـدعتَ في صوغ القـريض كأنَّهُ نـجـل تـهـذِّبـه ذكـي شـيـقُفكـأنَّ مخلـوقَ المعاني "جعفـر" و"عُرَيْـبُ" قالـبه البديـع المشـرقوكـأنَّ ألفـاظَ الغنـاء خـلالـهُ "سيـن الغريـرة" بالعذوبـة تنطقونظمـت نابلسـا فكـان جلالها بيـتـاً لَـهُ بـيـنَ المطـالع رونـق"جـرزيم" في صدر أبيٌّ شامـخ "عيبـال" في عَـجُـز ٍ أشـمٌّ أبـلقُ ***مـا كنتَ في الشعراء إلا سيِّـداً لِـمَ لا يسـود الـصـانع المتـأنِّـقفي غمرة الأحداث ذكراك أنطوت لـكـنَّ روحَـك لـم تـزلْ تتطـرقوإذا نـُسيـتَ فـإنَّ شعبك لم يزل بهمـومـه متـشاغـل أو مُـغْـرِقُصدقـتْ نبوءتك الـتي أعلنتها فحقـوقُـنا لا تستـوي أو تُحْـقـَقُنَـمْ في ثـراك، لعلَّ يوماً آتيـاً تُجـلى به الظـلـمـاء بَـلْ تـتـألَّـقوعليكَ مِـنْ ذكـراك فينا رحمة وعليـكَ مِنْ رحمـات ربِّـك غيـدق ......
#ابراهيم
#طوقان
#شاعر
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688083
الحوار المتمدن
فوزي البكري - إلى روح ابراهيم طوقان شاعر فلسطين
ابراهيم خليل العلاف : الشاعرة فدوى طوقان أُم الشعر الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل الشاعرة فدوى طوقان 1917-2003 ، عرفناها منذ اكثر من خمسين عاما شاعرة فلسطين الاولى أخت الشاعر الفلسطيني الكبير ابراهيم طوقان ،وهو من كتب النشيد الوطني العراقي والفلسطيني (موطني) .فدوى طوقان شاعرة الحب والرقة شاعرة الارض والكرامة والثورة قرأت عنها الكثير ولازلت اقرأ .هي من مواليد مدينة نابلس بفلسطين الحبيبة سنة 1917 ، سماها الشاعر محمود درويش ( أُم الشعر الفلسطيني) .كانت في بداية امرها تنشر بأسماء مستعارة منها (ام تمام) و( دنانير) و( المطوقة) أي من بيت طوقان .طبيعي نكبة 1948 ، تركت اثرا عليها وعلى شعرها .عاشت في لندن قرابة سنتين واستفادت كثير لمعرفتها جوانب من حضارة الغرب . وكانت نشيطة في قرظ الشعر والسفر وحضور النشاطات الثقافية مع اخوتها شعراء فلسطين خاصة بعد نكسة حزيران 1967 .توفيت يوم 12 كانون الاول - ديسمبر سنة 2003 عن عمر ناهز ال (86) عاما .انا اقول انها كانت شاعرة جريئة ، وصريحة ، وبطلة .. وشعرها رقيق جدا .وقد كتبت مذكراتها بجزئين هما (رحلة جبلية رحلة صعبة) و(الرحلة الأصعب) . ومن مجاميعها الشعرية مجموعتها (وحدي مع الايام) 1952 ، و(وجدتها ) 1957 ، و(أمام الباب المغلق) .. ولها كتاب جميل عن اخيها ابراهيم بعنوان ( أخي ابراهيم ) ، صدر في يافا سنة 1946 .كتب عنها كثيرون ، وأحدث ما قرأت مقال للأستاذة ريم ريان بعنوان ( شعر فدوى طوقان ) في الموقع التالي ورابطه :https://mawdoo3.com/%D8%B4%D8%B9%D8%B1_%D9%81%D8%ومما قالته : " ان الألفاظ الواردة في شِعر فدوى طوقان تتميّز باحتوائها على الكثير من الدّلالات والإيحاءات، وانعكس ذلك على أسماء الدّواوين الخاصّة بها، حيث جاءت تحمل طابعاً من التّدرّج والحوار مع النّفس؛ لإضفاء حالةٍ من الرّغبة باكتشافها ومعرفة معانيها " ... وقد اقتبست من شعرها قولها في قصيدتها (أمام شُبّاك التّصاريح ) :حنظلاً صرت، مذاقي قاتلٌ حقدي رهيب، موغلٌ حتى القرارْ صخرةٌ قلبي وكبريتٌ وفوَّارةُ نارْ كما تقول :حريّتي! حريّتي! حريّتي! صوتٌ أرددهُ بملء فم الغضبِ تحت الرّصاص وفي الّلهبِ وأظلُّ رغم القيد أعدو خلفها وأظلُّ رغم الّليل أقفو خطوها وأظلُّ محمولاً على مدّ الغضب وأنا أناضل داعيًا حريّتي! حريّتي! حريّتي!رحم الله الشاعرة الفلسطينية الكبيرة فدوى طوقان وطيب ثراها وجزاها خيرا على ما قدمت لوطنها وأمتها . ......
#الشاعرة
#فدوى
#طوقان
#الشعر
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739179
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل الشاعرة فدوى طوقان 1917-2003 ، عرفناها منذ اكثر من خمسين عاما شاعرة فلسطين الاولى أخت الشاعر الفلسطيني الكبير ابراهيم طوقان ،وهو من كتب النشيد الوطني العراقي والفلسطيني (موطني) .فدوى طوقان شاعرة الحب والرقة شاعرة الارض والكرامة والثورة قرأت عنها الكثير ولازلت اقرأ .هي من مواليد مدينة نابلس بفلسطين الحبيبة سنة 1917 ، سماها الشاعر محمود درويش ( أُم الشعر الفلسطيني) .كانت في بداية امرها تنشر بأسماء مستعارة منها (ام تمام) و( دنانير) و( المطوقة) أي من بيت طوقان .طبيعي نكبة 1948 ، تركت اثرا عليها وعلى شعرها .عاشت في لندن قرابة سنتين واستفادت كثير لمعرفتها جوانب من حضارة الغرب . وكانت نشيطة في قرظ الشعر والسفر وحضور النشاطات الثقافية مع اخوتها شعراء فلسطين خاصة بعد نكسة حزيران 1967 .توفيت يوم 12 كانون الاول - ديسمبر سنة 2003 عن عمر ناهز ال (86) عاما .انا اقول انها كانت شاعرة جريئة ، وصريحة ، وبطلة .. وشعرها رقيق جدا .وقد كتبت مذكراتها بجزئين هما (رحلة جبلية رحلة صعبة) و(الرحلة الأصعب) . ومن مجاميعها الشعرية مجموعتها (وحدي مع الايام) 1952 ، و(وجدتها ) 1957 ، و(أمام الباب المغلق) .. ولها كتاب جميل عن اخيها ابراهيم بعنوان ( أخي ابراهيم ) ، صدر في يافا سنة 1946 .كتب عنها كثيرون ، وأحدث ما قرأت مقال للأستاذة ريم ريان بعنوان ( شعر فدوى طوقان ) في الموقع التالي ورابطه :https://mawdoo3.com/%D8%B4%D8%B9%D8%B1_%D9%81%D8%ومما قالته : " ان الألفاظ الواردة في شِعر فدوى طوقان تتميّز باحتوائها على الكثير من الدّلالات والإيحاءات، وانعكس ذلك على أسماء الدّواوين الخاصّة بها، حيث جاءت تحمل طابعاً من التّدرّج والحوار مع النّفس؛ لإضفاء حالةٍ من الرّغبة باكتشافها ومعرفة معانيها " ... وقد اقتبست من شعرها قولها في قصيدتها (أمام شُبّاك التّصاريح ) :حنظلاً صرت، مذاقي قاتلٌ حقدي رهيب، موغلٌ حتى القرارْ صخرةٌ قلبي وكبريتٌ وفوَّارةُ نارْ كما تقول :حريّتي! حريّتي! حريّتي! صوتٌ أرددهُ بملء فم الغضبِ تحت الرّصاص وفي الّلهبِ وأظلُّ رغم القيد أعدو خلفها وأظلُّ رغم الّليل أقفو خطوها وأظلُّ محمولاً على مدّ الغضب وأنا أناضل داعيًا حريّتي! حريّتي! حريّتي!رحم الله الشاعرة الفلسطينية الكبيرة فدوى طوقان وطيب ثراها وجزاها خيرا على ما قدمت لوطنها وأمتها . ......
#الشاعرة
#فدوى
#طوقان
#الشعر
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739179
سماح خليفة : أسطرة الواقع بين الذات والوطن في قصيدة فدوى طوقان -تموز والشيء الآخر-
#الحوار_المتمدن
#سماح_خليفة تقول جوليا كريستيفا: إن كل نص عبارة عن لوحة فسيفسائية من الاقتباسات، وكل نص هو تشرب وتحويل لنصوص أخرى". فلا يخلو أي نص من روح النصوص السابقة له.كما أنه من الصّعب على الإنسان أن ينسلخ عن تراثه، طال به الزمن أو قصر، مهما حاول منذ بداية العصور الإسلامية أن يكبح جماح الأسطورة التي تلقي بظلالها على بيئته، حياته، لغته، حكاياته، تراثه بشكل عام، خوفا من أن تنال من رصيده الديني بفعل ترددها، متى وأيّنما حل.وقد كان النثر والشعر -منذ عهد الإنسان القديم وحتى العصر الجاهلي وما بعده من عصور- هما المرآتان اللتان استطاعتا أن تعكسا بقايا الفكر الأسطوري الذي أرسته الذاكرة الجمعية بإرادة واعية، أو غير واعية. بَيْدَ أنّ الشعر كان وما زال محط أنظار المتذوقين للأدب، والكلمة، وموسيقاها العذبة، وانسيابيتها في قلب السامع قبل أذنه.إنّ من فطرة النفس البشرية سعيها نحو الجمال، فهو نابع من داخل النفس، تجيش به العواطف، والأحاسيس، ليملأ السمع، والبصر، والفؤاد. وما المثول أمام قصيدة "تموز والشيء الآخر"؛ لقراءتها، واستقرائها وسبر أغوارها، إلا أشبه بالمثول أمام قطعة من الفسيفساء المشعة، في أحد جدران معبد الآلهة، في بلاد الرافدين. تحاول الباحثة، في هذه الورقة البحثية، إلقاء الضوء على قصيدة فدوى طوقان "تموز والشيء الآخر" وفقا لمنهج التفكير الأسطوري، الذي لازم الإنسان في كل مراحل حياته، متخذة من تلك القصيدة ميدانا للبحث، ومن الرموز والدوال التأويلية فيها منارات لتجلية الرموز الأسطورية، والتي انطلقت من مركزية تموز وعشتار، إلى أبعاد أكثر اتساعا وحرية.ولأنه لا لوحة بدون عنوان، و"لا نص بدون مناص" كما يقول جرار جنت، ستقف الباحثة قليلا عند عتبة العنوان "تموز والشيء الآخر".عتبة العنوان "تموز والشيء الآخر": عنوان موضوعي لا ذاتي، إخباري، فهو جملة اسمية مبتدؤها محذوف، تقديره: موضوعنا تموز والشيء الآخر"، وبمجرد أن يحمل العنوان لفظة تموز، فإنه يحيلنا إلى قضية كونية، سؤال وجودي، قضية البعث، الموت والحياة، ثم إن التناص الأسطوري الذي يشع من العنوان، يخلق بين حناياه ثنائية ضدية، رغم المعية التشاركية التي تخلقها واو العطف بين الطرفين، بيد أن هذه التشاركية في الحكم ستتحقق بوجود طرف ثالث سيتضح فيما بعد، وأما تموز فهو أشهر من نار على علم، وأما الشيء الآخر فهو غامض لا نعلمه، ومن هنا التقى الوضوح بمعية الغموض، ولم يلتقيا عبثا، بل لحكمة بالغة، سيكشف عنها الطرف الثالث الذي جمعهما.تموز إله النباتات والخصب والشباب في أساطير الشرق القديم، وهو باللغة السومرية "دموزي" وتموز بالاكادية، كان في الأصل إلهًا للشمس ابن "إيا" والإلهة "سيدوري" وكان زوجًا أو عشيقًا للإلهة عشتار (أو الإلهة إنانا)، رويت قصة حبه وموته في قصيدة بعنوان "عشتار تهبط على العالم السفلي"، وكيف قدمت عشتار حبيبها نيابة عنها، وتراجعها فيما بعد. تموز يجسد قوى الخصب في الطبيعة وبفقدانه يعم الجفاف ويفتقد الحب والخصب، ويحل الجدب والموت(4).إن هذه اللوحة "القصيدة" تحتضن في داخلها ثلاث لوحات جزئية، أو ثلاث مقاطع، وإن نظرة سريعة خاطفة أو متأنية، سيان، في هذه اللوحة، سيجذبها قطعةٌ صغيرة تتكرر في اللوحات أو المقاطع الثلاث، تسبب خللا في التوازن النفسي الوجداني للناظر (القارئ) وتربكه، ألا وهي "يطاردني"، والتي تتكرر في اللوحات الثلاث، مما يضاعف حجم هذا الإرباك.المطاردة تكون للإمساك بالشيء المطارَد، تكون بين طرفين، المطارَد هاربٌ من المطارِد، فهي لم تقل "يَتبعني"، التابع يكون منقادًا لشيء ما في المتبوع، كان حسيًّا أو ماديًّا، ......
#أسطرة
#الواقع
#الذات
#والوطن
#قصيدة
#فدوى
#طوقان
#-تموز
#والشيء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752352
#الحوار_المتمدن
#سماح_خليفة تقول جوليا كريستيفا: إن كل نص عبارة عن لوحة فسيفسائية من الاقتباسات، وكل نص هو تشرب وتحويل لنصوص أخرى". فلا يخلو أي نص من روح النصوص السابقة له.كما أنه من الصّعب على الإنسان أن ينسلخ عن تراثه، طال به الزمن أو قصر، مهما حاول منذ بداية العصور الإسلامية أن يكبح جماح الأسطورة التي تلقي بظلالها على بيئته، حياته، لغته، حكاياته، تراثه بشكل عام، خوفا من أن تنال من رصيده الديني بفعل ترددها، متى وأيّنما حل.وقد كان النثر والشعر -منذ عهد الإنسان القديم وحتى العصر الجاهلي وما بعده من عصور- هما المرآتان اللتان استطاعتا أن تعكسا بقايا الفكر الأسطوري الذي أرسته الذاكرة الجمعية بإرادة واعية، أو غير واعية. بَيْدَ أنّ الشعر كان وما زال محط أنظار المتذوقين للأدب، والكلمة، وموسيقاها العذبة، وانسيابيتها في قلب السامع قبل أذنه.إنّ من فطرة النفس البشرية سعيها نحو الجمال، فهو نابع من داخل النفس، تجيش به العواطف، والأحاسيس، ليملأ السمع، والبصر، والفؤاد. وما المثول أمام قصيدة "تموز والشيء الآخر"؛ لقراءتها، واستقرائها وسبر أغوارها، إلا أشبه بالمثول أمام قطعة من الفسيفساء المشعة، في أحد جدران معبد الآلهة، في بلاد الرافدين. تحاول الباحثة، في هذه الورقة البحثية، إلقاء الضوء على قصيدة فدوى طوقان "تموز والشيء الآخر" وفقا لمنهج التفكير الأسطوري، الذي لازم الإنسان في كل مراحل حياته، متخذة من تلك القصيدة ميدانا للبحث، ومن الرموز والدوال التأويلية فيها منارات لتجلية الرموز الأسطورية، والتي انطلقت من مركزية تموز وعشتار، إلى أبعاد أكثر اتساعا وحرية.ولأنه لا لوحة بدون عنوان، و"لا نص بدون مناص" كما يقول جرار جنت، ستقف الباحثة قليلا عند عتبة العنوان "تموز والشيء الآخر".عتبة العنوان "تموز والشيء الآخر": عنوان موضوعي لا ذاتي، إخباري، فهو جملة اسمية مبتدؤها محذوف، تقديره: موضوعنا تموز والشيء الآخر"، وبمجرد أن يحمل العنوان لفظة تموز، فإنه يحيلنا إلى قضية كونية، سؤال وجودي، قضية البعث، الموت والحياة، ثم إن التناص الأسطوري الذي يشع من العنوان، يخلق بين حناياه ثنائية ضدية، رغم المعية التشاركية التي تخلقها واو العطف بين الطرفين، بيد أن هذه التشاركية في الحكم ستتحقق بوجود طرف ثالث سيتضح فيما بعد، وأما تموز فهو أشهر من نار على علم، وأما الشيء الآخر فهو غامض لا نعلمه، ومن هنا التقى الوضوح بمعية الغموض، ولم يلتقيا عبثا، بل لحكمة بالغة، سيكشف عنها الطرف الثالث الذي جمعهما.تموز إله النباتات والخصب والشباب في أساطير الشرق القديم، وهو باللغة السومرية "دموزي" وتموز بالاكادية، كان في الأصل إلهًا للشمس ابن "إيا" والإلهة "سيدوري" وكان زوجًا أو عشيقًا للإلهة عشتار (أو الإلهة إنانا)، رويت قصة حبه وموته في قصيدة بعنوان "عشتار تهبط على العالم السفلي"، وكيف قدمت عشتار حبيبها نيابة عنها، وتراجعها فيما بعد. تموز يجسد قوى الخصب في الطبيعة وبفقدانه يعم الجفاف ويفتقد الحب والخصب، ويحل الجدب والموت(4).إن هذه اللوحة "القصيدة" تحتضن في داخلها ثلاث لوحات جزئية، أو ثلاث مقاطع، وإن نظرة سريعة خاطفة أو متأنية، سيان، في هذه اللوحة، سيجذبها قطعةٌ صغيرة تتكرر في اللوحات أو المقاطع الثلاث، تسبب خللا في التوازن النفسي الوجداني للناظر (القارئ) وتربكه، ألا وهي "يطاردني"، والتي تتكرر في اللوحات الثلاث، مما يضاعف حجم هذا الإرباك.المطاردة تكون للإمساك بالشيء المطارَد، تكون بين طرفين، المطارَد هاربٌ من المطارِد، فهي لم تقل "يَتبعني"، التابع يكون منقادًا لشيء ما في المتبوع، كان حسيًّا أو ماديًّا، ......
#أسطرة
#الواقع
#الذات
#والوطن
#قصيدة
#فدوى
#طوقان
#-تموز
#والشيء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752352
الحوار المتمدن
سماح خليفة - أسطرة الواقع بين الذات والوطن في قصيدة فدوى طوقان -تموز والشيء الآخر-