عادل عبد الزهرة شبيب : دخول العراق مرحلة جديدة من الصراعات منذ 2003 وحتى اليوم
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بعد عام 2003 حصلت في العراق تطورات في التوجهات الاقتصادية والسياسية والتي أشرت إلى دخول العراق مرحلة جديدة من الصراعات والتي ما زالت قائمة إلى اليوم، وقد ولدت وقائع جديدة تفرض تحديد رؤى لهذه التطورات ووضع السياسة المناسبة لها، وهذا ما فعله الحزب الشيوعي العراقي من خلال برامجه والتي كان آخرها البرنامج المقر من قبل المؤتمر الوطني العاشر للحزب (1-3) كانون الأول 2016.جرت صراعات نتيجة ما أدخلته القوات الأمريكية بعد 2003 حول مسألة من يقود النشاط الاقتصادي في العراق؟ القطاع العام، أم القطاع الخاص؟ وما هو الموقف من القطاع الخاص؟ فالأمريكان روجوا للقطاع الخاص وخصخصة مؤسسات الدولة وتصفية القطاع العام. فالقطاع العام ما زال ضعيفا ومترهلا ومن الضروري العمل على تأهيله واصلاحه، وكذلك القطاع الخاص العراقي ما زال ضعيفا ومهمشا ويعاني المشاكل التي تعيق تطوره ومساهمته في تنمية قدرات البلاد الانتاجية والارتقاء بالمستوى التنافسي لمنتجاته وذلك لأن الجهات المعنية قد اعتمدت سياسة اغراق السوق العراقية بالمنتجات الاجنبية الزراعية والصناعية على حساب المنتوج الوطني مما أضعف قدرة القطاع العام والخاص على المنافسة في ظل المشاكل والمعوقات التي يعانيان منها. وبهذا الصدد يرى الحزب الشيوعي العراقي وحسب ما ورد في برنامجه بأن قطاع الدولة (العام) ينبغي أن يمثل القاعدة الرئيسة للاقتصاد الوطني، مؤكدا على ضرورة اصلاحه اقتصاديا وإداريا اعتمادا على معايير الشفافية والكفاءة والمساءلة، إلى جانب تأكيده على تشجيع القطاع الخاص ودعمه ماليا وضريبيا لصالح مشاريعه التي تساهم في تنمية قدرات البلاد الانتاجية. ومن جهة أخرى يرى ضرورة الوقوف بوجه الدعوة إلى اعتبار الخصخصة وصفة عامة شاملة لحل مشكلات الاقتصاد وتحقيق التنمية مؤكدا على أهمية تأهيل واصلاح ادارة الشركات المملوكة للدولة بدلا من خصخصتها. والحزب مع قيام مختلف أشكال الملكية العامة والخاصة والمختلطة والتعاونية في ظل نظام ديمقراطي فيدرالي تعددي بعيدا عن نهج المحاصصة الطائفي المقيت. ويؤكد الحزب على ضرورة تبني استراتيجية تنمية مستدامة واعتماد خطط تنموية متوسطة وقصيرة الأجل بالاشتراك مع حكومة الإقليم والحكومات المحلية تهدف إلى تنويع وتحديث قاعدة الاقتصاد وتنمية القدرات البشرية والاستخدام العقلاني والكفوء لموارد البلاد بما يحقق مستوى ونوعية حياة أفضل لجميع المواطنين. ومن ضمن المفردات الأخرى التي أكدت عليها وثيقة الحزب آنفة الذكر مسألة وضع سياسة اقتصادية فعالة والقيام بالإصلاحات الضرورية حيث ما زال اقتصادنا الوطني يعاني العديد من الازمات نتيجة السياسة العقيمة المعتمدة من قبل الدولة. وتتضمن سياسة الحزب الاقتصادية ضرورة مكافحة البطالة باعتبارها من الأهداف الرئيسة للسياسة الاقتصادية، إلى جانب تنمية الموارد البشرية ورفع كفاءة العاملين من خلال الارتقاء بالتعليم والتدريب المستمر واستخدام التقنيات الحديثة وتشجيع البحث العلمي والابتكار اضافة إلى تخصيص الموارد المالية اللازمة لذلك. كما يتبنى الحزب في سياسته الاقتصادية-الاجتماعية موضوع توظيف العوائد النفطية لأغراض الاستثمار والتنمية وضرورة فرض الرقابة والإشراف عليها من قبل المؤسسات التمثيلية للشعب. ونحن اليوم ما زلنا بعيدين عن ممارسة هذا الدور من قبل الدولة. واهتم الحزب ايضا بوضع الخطط التنموية المتوسطة والقصيرة الاجل لتحقيق التنمية المستدامة وضمان حياة أفضل لجميع المواطنين، على أن يكون للطبقة العاملة العراقية وسائر الشغيلة ومنظماتهم النقابية دور في حياة المجتمع لينهضوا بدورهم في صياغة السياسات الاقتص ......
#دخول
#العراق
#مرحلة
#جديدة
#الصراعات
#2003
#وحتى
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724926
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بعد عام 2003 حصلت في العراق تطورات في التوجهات الاقتصادية والسياسية والتي أشرت إلى دخول العراق مرحلة جديدة من الصراعات والتي ما زالت قائمة إلى اليوم، وقد ولدت وقائع جديدة تفرض تحديد رؤى لهذه التطورات ووضع السياسة المناسبة لها، وهذا ما فعله الحزب الشيوعي العراقي من خلال برامجه والتي كان آخرها البرنامج المقر من قبل المؤتمر الوطني العاشر للحزب (1-3) كانون الأول 2016.جرت صراعات نتيجة ما أدخلته القوات الأمريكية بعد 2003 حول مسألة من يقود النشاط الاقتصادي في العراق؟ القطاع العام، أم القطاع الخاص؟ وما هو الموقف من القطاع الخاص؟ فالأمريكان روجوا للقطاع الخاص وخصخصة مؤسسات الدولة وتصفية القطاع العام. فالقطاع العام ما زال ضعيفا ومترهلا ومن الضروري العمل على تأهيله واصلاحه، وكذلك القطاع الخاص العراقي ما زال ضعيفا ومهمشا ويعاني المشاكل التي تعيق تطوره ومساهمته في تنمية قدرات البلاد الانتاجية والارتقاء بالمستوى التنافسي لمنتجاته وذلك لأن الجهات المعنية قد اعتمدت سياسة اغراق السوق العراقية بالمنتجات الاجنبية الزراعية والصناعية على حساب المنتوج الوطني مما أضعف قدرة القطاع العام والخاص على المنافسة في ظل المشاكل والمعوقات التي يعانيان منها. وبهذا الصدد يرى الحزب الشيوعي العراقي وحسب ما ورد في برنامجه بأن قطاع الدولة (العام) ينبغي أن يمثل القاعدة الرئيسة للاقتصاد الوطني، مؤكدا على ضرورة اصلاحه اقتصاديا وإداريا اعتمادا على معايير الشفافية والكفاءة والمساءلة، إلى جانب تأكيده على تشجيع القطاع الخاص ودعمه ماليا وضريبيا لصالح مشاريعه التي تساهم في تنمية قدرات البلاد الانتاجية. ومن جهة أخرى يرى ضرورة الوقوف بوجه الدعوة إلى اعتبار الخصخصة وصفة عامة شاملة لحل مشكلات الاقتصاد وتحقيق التنمية مؤكدا على أهمية تأهيل واصلاح ادارة الشركات المملوكة للدولة بدلا من خصخصتها. والحزب مع قيام مختلف أشكال الملكية العامة والخاصة والمختلطة والتعاونية في ظل نظام ديمقراطي فيدرالي تعددي بعيدا عن نهج المحاصصة الطائفي المقيت. ويؤكد الحزب على ضرورة تبني استراتيجية تنمية مستدامة واعتماد خطط تنموية متوسطة وقصيرة الأجل بالاشتراك مع حكومة الإقليم والحكومات المحلية تهدف إلى تنويع وتحديث قاعدة الاقتصاد وتنمية القدرات البشرية والاستخدام العقلاني والكفوء لموارد البلاد بما يحقق مستوى ونوعية حياة أفضل لجميع المواطنين. ومن ضمن المفردات الأخرى التي أكدت عليها وثيقة الحزب آنفة الذكر مسألة وضع سياسة اقتصادية فعالة والقيام بالإصلاحات الضرورية حيث ما زال اقتصادنا الوطني يعاني العديد من الازمات نتيجة السياسة العقيمة المعتمدة من قبل الدولة. وتتضمن سياسة الحزب الاقتصادية ضرورة مكافحة البطالة باعتبارها من الأهداف الرئيسة للسياسة الاقتصادية، إلى جانب تنمية الموارد البشرية ورفع كفاءة العاملين من خلال الارتقاء بالتعليم والتدريب المستمر واستخدام التقنيات الحديثة وتشجيع البحث العلمي والابتكار اضافة إلى تخصيص الموارد المالية اللازمة لذلك. كما يتبنى الحزب في سياسته الاقتصادية-الاجتماعية موضوع توظيف العوائد النفطية لأغراض الاستثمار والتنمية وضرورة فرض الرقابة والإشراف عليها من قبل المؤسسات التمثيلية للشعب. ونحن اليوم ما زلنا بعيدين عن ممارسة هذا الدور من قبل الدولة. واهتم الحزب ايضا بوضع الخطط التنموية المتوسطة والقصيرة الاجل لتحقيق التنمية المستدامة وضمان حياة أفضل لجميع المواطنين، على أن يكون للطبقة العاملة العراقية وسائر الشغيلة ومنظماتهم النقابية دور في حياة المجتمع لينهضوا بدورهم في صياغة السياسات الاقتص ......
#دخول
#العراق
#مرحلة
#جديدة
#الصراعات
#2003
#وحتى
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724926
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - دخول العراق مرحلة جديدة من الصراعات منذ 2003 وحتى اليوم
سامي الذيب : حيثيات قرار الحمير عدم دخول الإسلام
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب ذكرت في المقال السابق المعنون: لماذا الجن دخل الإسلام ولم تدخله الحمير؟https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740677قرار الحمير التالي:قام المؤتمر بمناقشة التقرير بالطول والعرض فأتخذت أمة الحمير قرارا بالإجماع التام لم يشذ عنه أحد. وجاء القرار برفض دخول أمة الحمير في الإسلام وبقائها على دينها الطبيعي.فالحمير لا يمكنها ان تتخيل ختان ابنائها. فكان هذا، بالإضافة إلى حد الردة، المانع الرئيسي لدخولها الإسلام.هذا ما يسمى في القضاء المبادئ، أو مختصر الحكموقد قمت بنشر المقال السابق في قناتي فجاء عليه أكثر من 7000 مشاهدhttps://youtu.be/S_wJYZdnGZ4...وعامة يتم اتباع المختصر بحيثيات القرار. وهذا ما اريد ان اقدمه لكم في هذا المقال:حيثيات قرار الحمير عدم دخول الإسلام--------------------------دعى رؤساء أمة الحمير مواطنيهم إلى مؤتمر عام عقد في 13 ديسمبر 2021 لمناقشة موضوع دخول الحمير دين الإسلام. وهذه هي الأسباب التي من أجلها ترفض أمة الحمير دخول الإسلام:أولا: ترفض الحمير ما جاء في القرآن عنها من إله الإسلام: وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (سورة لقمان 19). فهي تعتبر هذا الإله عنصري وغير منطقي. فإن كان هذا الإله هو حقًا اله وخالق ما في السماء والأرض، فهو أيضا خالق الحمير. فلا يمكن لله أن ينتقد ما قام بخلقه هو ذاته. خاصة أنه لا ذنب للحمير يستحق هذا النقد. فالله هو الذي جعل للحمير صوتها. وهي إن تنهق، فلأن الله قد قدر لها أن تنهق. ولكل حيوان خاصيته في التعبير عن رغباته ومشاعره. ولا يمكن ان يفرض على الحمير أن تزقزق مثل العصافير، أو تجأر مثل البقر، أو تزأر مثل الأسود، أو تعوي مثل الكلاب، الخ. ولحكمة ما جعل الخالق الحمير تنهق. وبنهيقها لا تقوم الحمير إلا بتنفيذ ما قرره الخالق. فكيف لإله القرآن أن يعتبر صوت الحمير أنكر الاصوات وهو الذي خلقها وسواها؟ثانيا: ترفض الحمير ما جاء في القرآن عنها من إله الإسلام: مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (سورة الجمعة 5)فإن كان إله الإسلام هو حقًا اله وخالق ما في السماء والأرض، فكان عليه أن يعلم أنه قد خلقها لكي تحمل الأحمال. وهذه هي وظيفتها التي أرادها لها. فهي قد تحمل الفيلسوف والبسيط، والغني والفقير، والأمير وأوضع من في مملكته. وقد تحمل كتبًا وذهبا وفضة وروث البقر. ومهما حملت لا يمكن أن تلام بسبب ما تحمله. فهي تقوم بواجبها دون تمييز. فكيف يمكن لإله الإسلام أن يلومها على عدم فهم الأسفار التي تحملها. فهي غير مطالبة بفهم الكتب أو الإعتراض على ما تحمل.ثالثا: ترفض الحمير اعتبار إبراهيم أسوة حسنة كما يصفه القرآن. فتصرف هذا الشخص لا يقبله عقل حمار. وإله ابراهيم هو اله عنصري، فكيف يختار شعب ويترك الباقين؟ وكيف يعمل عهدا معه مفاده أن يقطع إبراهيهم قضيبه مقابل إعطائه أرض كنعان ناسيًا سكان تلك الأرض؟ فلا يقبل أي حمار هذا المنطق العنصري وغير العادل. ولماذا إله ابراهيم يريد منه أن يضع علامة على قضيبه وليس على حبهته؟ فهذا تصرف سادي لا يمكن لأي حمار عاقل ......
#حيثيات
#قرار
#الحمير
#دخول
#الإسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741022
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب ذكرت في المقال السابق المعنون: لماذا الجن دخل الإسلام ولم تدخله الحمير؟https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740677قرار الحمير التالي:قام المؤتمر بمناقشة التقرير بالطول والعرض فأتخذت أمة الحمير قرارا بالإجماع التام لم يشذ عنه أحد. وجاء القرار برفض دخول أمة الحمير في الإسلام وبقائها على دينها الطبيعي.فالحمير لا يمكنها ان تتخيل ختان ابنائها. فكان هذا، بالإضافة إلى حد الردة، المانع الرئيسي لدخولها الإسلام.هذا ما يسمى في القضاء المبادئ، أو مختصر الحكموقد قمت بنشر المقال السابق في قناتي فجاء عليه أكثر من 7000 مشاهدhttps://youtu.be/S_wJYZdnGZ4...وعامة يتم اتباع المختصر بحيثيات القرار. وهذا ما اريد ان اقدمه لكم في هذا المقال:حيثيات قرار الحمير عدم دخول الإسلام--------------------------دعى رؤساء أمة الحمير مواطنيهم إلى مؤتمر عام عقد في 13 ديسمبر 2021 لمناقشة موضوع دخول الحمير دين الإسلام. وهذه هي الأسباب التي من أجلها ترفض أمة الحمير دخول الإسلام:أولا: ترفض الحمير ما جاء في القرآن عنها من إله الإسلام: وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (سورة لقمان 19). فهي تعتبر هذا الإله عنصري وغير منطقي. فإن كان هذا الإله هو حقًا اله وخالق ما في السماء والأرض، فهو أيضا خالق الحمير. فلا يمكن لله أن ينتقد ما قام بخلقه هو ذاته. خاصة أنه لا ذنب للحمير يستحق هذا النقد. فالله هو الذي جعل للحمير صوتها. وهي إن تنهق، فلأن الله قد قدر لها أن تنهق. ولكل حيوان خاصيته في التعبير عن رغباته ومشاعره. ولا يمكن ان يفرض على الحمير أن تزقزق مثل العصافير، أو تجأر مثل البقر، أو تزأر مثل الأسود، أو تعوي مثل الكلاب، الخ. ولحكمة ما جعل الخالق الحمير تنهق. وبنهيقها لا تقوم الحمير إلا بتنفيذ ما قرره الخالق. فكيف لإله القرآن أن يعتبر صوت الحمير أنكر الاصوات وهو الذي خلقها وسواها؟ثانيا: ترفض الحمير ما جاء في القرآن عنها من إله الإسلام: مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (سورة الجمعة 5)فإن كان إله الإسلام هو حقًا اله وخالق ما في السماء والأرض، فكان عليه أن يعلم أنه قد خلقها لكي تحمل الأحمال. وهذه هي وظيفتها التي أرادها لها. فهي قد تحمل الفيلسوف والبسيط، والغني والفقير، والأمير وأوضع من في مملكته. وقد تحمل كتبًا وذهبا وفضة وروث البقر. ومهما حملت لا يمكن أن تلام بسبب ما تحمله. فهي تقوم بواجبها دون تمييز. فكيف يمكن لإله الإسلام أن يلومها على عدم فهم الأسفار التي تحملها. فهي غير مطالبة بفهم الكتب أو الإعتراض على ما تحمل.ثالثا: ترفض الحمير اعتبار إبراهيم أسوة حسنة كما يصفه القرآن. فتصرف هذا الشخص لا يقبله عقل حمار. وإله ابراهيم هو اله عنصري، فكيف يختار شعب ويترك الباقين؟ وكيف يعمل عهدا معه مفاده أن يقطع إبراهيهم قضيبه مقابل إعطائه أرض كنعان ناسيًا سكان تلك الأرض؟ فلا يقبل أي حمار هذا المنطق العنصري وغير العادل. ولماذا إله ابراهيم يريد منه أن يضع علامة على قضيبه وليس على حبهته؟ فهذا تصرف سادي لا يمكن لأي حمار عاقل ......
#حيثيات
#قرار
#الحمير
#دخول
#الإسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741022
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
حسن مدبولى : ممنوع دخول الديموقراطيين، أو الكلاب
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى عام 1968 وما بعدها قام شباب وطلاب مصر بالتظاهر إحتجاجا على عدم محاكمة من تسببوا فى هزيمة عام 1967، وكذلك غضبا من التلكؤ المتعمد فى الرد على الصهاينة الذين دنسوا الأرض وهتكوا العرض ،لكن هؤلاء الشباب تعرضوا لكافة صنوف التنكيل التى وصلت إلى القبض على الكثيرين منهم عقب مشاركتهم فى المظاهرات العديدة التى تمت فى تلك الحقبة وأودعوا السجون ، ونتيجة لذلك نظم زملائهم إعتصاما مفتوحا بجامعة القاهرة للمطالبة بالإفراج عن المعتقلين وتأكيدا على تضامنهم التام مع كل المطالب التى سجن بسببها شباب مصر، وبعد فترة من بدء الإعتصام كشفت بعض الوقائع أن بعض الصحفيين يعملون كمرشدين للأمن ويتجسسون على تحركات المعتصمين، كما فوجئ المعتصمون بأن البعض الآخر من هؤلاء الصحفيين ( الشرفاء) لا مصداقية لهم ، فبالرغم من أنهم يعقدون المقابلات مع المعتصمين ، وينقلون البيانات التى توضح المطالب الوطنية للمعتصمين لنشرها بالصحف، إلا أن هؤلاء الصحفيين كانوا يكتبون أشياء اخرى تتناقض تماما مع كافة الحقائق ، بل ويتهمون المعتصمين بالإجرام و ينشرون الأكاذيب التى تمس سمعة المعتصمين ، وهو الأمر الذى جعل الطلاب يقومون بطرد كافة الصحفيين المتواجدين بمكان الاعتصام، كما قاموا بنشر لافتة كبيرة جدا بمدخل جامعة القاهرة كتبوا عليها : " ممنوع دخول الصحفيين أو الكلاب "وقد تذكرت كل تلك الاحداث عندما قام احد الاصدقاء بإضافتى لأحد الجروبات التى ترفع شعار( الديموقراطيين ) فلم أمانع ، وقمت بنشر مقال على صفحة تلك المجموعة (الديموقراطية )يعرض وجهة نظرى حول (فيلم ريش) الذى كان يثير ضجة وقتها،لكن وبدلا من النقاش والحوار أو الرد بالحجة على وجهة النظر المنشورة ،فوجئت بكم من الشتائم الديموقراطية الرائعة التى لا تقل قذارة عن أصل وشخصية قائليها ، وعندما بحثت على صفحات غالبية هؤلاء الشتامين الأوغاد وجدتها إما صفحات لجان وذباب إليكترونى لا تحتوى سوى على صور شخصية مزيفة منشورة تباعا ، او عدم وجود اى منشورات على الأطلاق ، كما وجدت بعض القومجية العرر والسفهاء، وعدد لابأس به من هؤلاء الشتامين كانوا ممن يتفاخرون بإنتمائهم لحزب مستهبل وطن ؟ بالطبع قررت الانسحاب على الفور من تلك المجموعة التى تدعى كذبا انها إئتلاف ديموقراطى وتفعل العكس ، لكن أحد الأصدقاء قام باضافتى مرة أخرى إليها بعد مدة ،فتصورت أن هناك تطويرا وتنظيما وتنظيفا قد حدث ، وان الصديق المحترم الذى أضافنى وهو يعلم موقفى السابق ، متأكد من تحسن الأمور وعلاج الأخطاء ، فقررت بدء نشاطى هناك من جديد بنشر مقال حول كرة القدم باعتبارها مقياسا نفسيا يوضح حقيقة تقبل الآخر وآرائه ووجهة نظره، وكان المقال يدور حول التجربة الإنتخابية فى نادى الزمالك وعن حق جمعيته العمومية فى انتخاب من تراه ،وأعتبرت ان ذلك حقا ديموقراطيا لهم ،وأوضحت أن حل المجالس الشرعية المنتخبة يمثل كارثة تتناقض مع الديموقراطية ؟ لكن بالطبع سرعان ما إكتشفت خطئى الجسيم بتراجعى عن مقاطعة هذه المجموعة ، فالعقول الصغيرة الضحلة الكاذبة التى تدعى زورا إنها تبحث عن الديموقراطية لم تتغير ،فتكررت نفس الممارسات الوضيعة ضد المقال المنشور ،كما إنه وبالرغم من مراجعة هذا المقال بواسطة احد مشرفى الصفحة وإقراره ونشره بالفعل بعد إرساله، إلا أن احد الصغار النكرات من مشرفى الصفحة لم يرق له ذلك النشر وقام بالحذف دون أى توضيح ، بل واضاف من عنده إجتهاد عظيم وهو عمل بلوك لكاتب المقال ؟ ثم عندما تبين لهم عار تلك الفعلة ووساخة فاعلها ، كتب احدهم إعتذارا وأزال البلوك وقدم مبررات متناقضة ؟ نسيت ......
#ممنوع
#دخول
#الديموقراطيين،
#الكلاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749117
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى عام 1968 وما بعدها قام شباب وطلاب مصر بالتظاهر إحتجاجا على عدم محاكمة من تسببوا فى هزيمة عام 1967، وكذلك غضبا من التلكؤ المتعمد فى الرد على الصهاينة الذين دنسوا الأرض وهتكوا العرض ،لكن هؤلاء الشباب تعرضوا لكافة صنوف التنكيل التى وصلت إلى القبض على الكثيرين منهم عقب مشاركتهم فى المظاهرات العديدة التى تمت فى تلك الحقبة وأودعوا السجون ، ونتيجة لذلك نظم زملائهم إعتصاما مفتوحا بجامعة القاهرة للمطالبة بالإفراج عن المعتقلين وتأكيدا على تضامنهم التام مع كل المطالب التى سجن بسببها شباب مصر، وبعد فترة من بدء الإعتصام كشفت بعض الوقائع أن بعض الصحفيين يعملون كمرشدين للأمن ويتجسسون على تحركات المعتصمين، كما فوجئ المعتصمون بأن البعض الآخر من هؤلاء الصحفيين ( الشرفاء) لا مصداقية لهم ، فبالرغم من أنهم يعقدون المقابلات مع المعتصمين ، وينقلون البيانات التى توضح المطالب الوطنية للمعتصمين لنشرها بالصحف، إلا أن هؤلاء الصحفيين كانوا يكتبون أشياء اخرى تتناقض تماما مع كافة الحقائق ، بل ويتهمون المعتصمين بالإجرام و ينشرون الأكاذيب التى تمس سمعة المعتصمين ، وهو الأمر الذى جعل الطلاب يقومون بطرد كافة الصحفيين المتواجدين بمكان الاعتصام، كما قاموا بنشر لافتة كبيرة جدا بمدخل جامعة القاهرة كتبوا عليها : " ممنوع دخول الصحفيين أو الكلاب "وقد تذكرت كل تلك الاحداث عندما قام احد الاصدقاء بإضافتى لأحد الجروبات التى ترفع شعار( الديموقراطيين ) فلم أمانع ، وقمت بنشر مقال على صفحة تلك المجموعة (الديموقراطية )يعرض وجهة نظرى حول (فيلم ريش) الذى كان يثير ضجة وقتها،لكن وبدلا من النقاش والحوار أو الرد بالحجة على وجهة النظر المنشورة ،فوجئت بكم من الشتائم الديموقراطية الرائعة التى لا تقل قذارة عن أصل وشخصية قائليها ، وعندما بحثت على صفحات غالبية هؤلاء الشتامين الأوغاد وجدتها إما صفحات لجان وذباب إليكترونى لا تحتوى سوى على صور شخصية مزيفة منشورة تباعا ، او عدم وجود اى منشورات على الأطلاق ، كما وجدت بعض القومجية العرر والسفهاء، وعدد لابأس به من هؤلاء الشتامين كانوا ممن يتفاخرون بإنتمائهم لحزب مستهبل وطن ؟ بالطبع قررت الانسحاب على الفور من تلك المجموعة التى تدعى كذبا انها إئتلاف ديموقراطى وتفعل العكس ، لكن أحد الأصدقاء قام باضافتى مرة أخرى إليها بعد مدة ،فتصورت أن هناك تطويرا وتنظيما وتنظيفا قد حدث ، وان الصديق المحترم الذى أضافنى وهو يعلم موقفى السابق ، متأكد من تحسن الأمور وعلاج الأخطاء ، فقررت بدء نشاطى هناك من جديد بنشر مقال حول كرة القدم باعتبارها مقياسا نفسيا يوضح حقيقة تقبل الآخر وآرائه ووجهة نظره، وكان المقال يدور حول التجربة الإنتخابية فى نادى الزمالك وعن حق جمعيته العمومية فى انتخاب من تراه ،وأعتبرت ان ذلك حقا ديموقراطيا لهم ،وأوضحت أن حل المجالس الشرعية المنتخبة يمثل كارثة تتناقض مع الديموقراطية ؟ لكن بالطبع سرعان ما إكتشفت خطئى الجسيم بتراجعى عن مقاطعة هذه المجموعة ، فالعقول الصغيرة الضحلة الكاذبة التى تدعى زورا إنها تبحث عن الديموقراطية لم تتغير ،فتكررت نفس الممارسات الوضيعة ضد المقال المنشور ،كما إنه وبالرغم من مراجعة هذا المقال بواسطة احد مشرفى الصفحة وإقراره ونشره بالفعل بعد إرساله، إلا أن احد الصغار النكرات من مشرفى الصفحة لم يرق له ذلك النشر وقام بالحذف دون أى توضيح ، بل واضاف من عنده إجتهاد عظيم وهو عمل بلوك لكاتب المقال ؟ ثم عندما تبين لهم عار تلك الفعلة ووساخة فاعلها ، كتب احدهم إعتذارا وأزال البلوك وقدم مبررات متناقضة ؟ نسيت ......
#ممنوع
#دخول
#الديموقراطيين،
#الكلاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749117
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - ممنوع دخول الديموقراطيين، أو الكلاب !!
اسماعيل شاكر الرفاعي : لم استطع دخول حفلة أنغام .. فكتبت
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي تسلقت أنغام بتؤدة وأناة سلالم الطرب ، وجلست منذ زمن بعيد على قمة العزف والغناء ، واصبحت بلا منازع : حنجرة الوقت . عرف صوتها كيف يتلافى بمهارة سلسلة الممنوعات : أوامر ونواهي الصحراء دائمة الهبوب على تاريخ مصر ، وهذا ما ساعد صوتها على ان يشق طريقه الينا : ليروينا ، نحن العطاشى منذ زمن بعيد اليه .. الى ما ينفثه في وجداننا واحاسيسنا من حيوية وحياة . اذ بدأ صوتها ، منذ بزوغه القوي على مسرح حياتنا ، يمسد أوجاعنا وهمومنا ، ويتمدد كغيمة ممطرة ويغسل قلق الجماعات الخارجة تباعاً من حصارات متنوعة : حصار كوبيد / 19 ،وقبلها الحصار الدائم للجماعات الرافضة لأسس الحياة الزراعية الموروثة ، أًو ما يتم تسميتهم عادة بالمهمشين والمنبوذين ،وحصار الرازحين تحت ثقل تناطح السياسات الإمبريالية وما أنتجه هذا التناطح من شعوب : نازحة ومهاجرة وماشية بغير بوصلة لا تدري الى اين ، تحفها : المجاعات والحروب والتضخم وفقدان الأمل .ولم ينس صوت أنغام الفارين من نيران تغير المناخ ، والمطاردين من مسدسات كواتم الصوت التي تنتشر كالفطر في ساحات ( الحرية ) في جميع عواصم البلدان الناطقة بلغة الاستبداد العربية ، ولم يتخلف صوتها عن مرافقة الباحثين عن ذواتهم - في زحام اصطراع الهويات - الى شواطئ الحرية المفتوحة على آفاق بلا حدود . هذا هو صوت أنغام : الا تتذكرون نهر الفرح والدموع المنساب من حنجرة ستينيات القرن المنصرم وسبعينياته ، حيث تقف " ثومة " بشموخ الأهرام وقوة تدفق مياه النيل وهي تخاطبنا عن الحب والعمل ، وعن وحدتهما - نحن الذين كسر " فقهاء الظلام " ظهور شبابنا بفتاواهم عن بول البعير ونكاح الجهاد وولاية الفقيه وحرمة الموسيقى والغناء والرقص ؟ أم نسيتم كيف تدثر ذلك الوقت - الى جانب صوت ام كلثوم - بصوت عبد الباسط الذي حلمنا معه ، ونحن نستمع الى تفجر براكين صوته مع تدافع امواج نهر الغراف في أمسيات الشباب الحالم بالتحرر والانطلاق من عبودية : عمائم الشيعة وكشائد السنة وجنرالات الجيش ومختلف صنوف الزعامات الحزبية : التي أمعنت - بلا خجل - في سرقة قوتنا اليومي لاطعام كلابهم البوليسية النابحة على حدود احزابهم منعاً لها من دخول عالم النهضة والأنوار . هذا هو صوت أنغام : يتحزم بقوة حريته ليكنس بقايا ما خلفه اشباح الظلام من قيود ونواه وحرمانات ، ويسافر بإصرار عجيب الى منازل " الثقوب السود " في جوف الصحراء : ليكنس عفونة ما أبقاه السلف ، وهم يتدفأون بنيران عظام بعضهم ، ويتلمضون مسرورين : بتبادل انتخاب دم بعضهم البعض في حروب " الفتنة الكبرى " . أنغام تعني : الفرح كله والسرور كله والزهو كله والطرب كله . هل حضرتم كما حضرت شخصياً - وانا في الطريق الى البحث عن ذاتي - " تكية " في احدى مدن النهرين ، وفيها رأيت : الرجال وحدهم يحملون الدفوف ويترنمون بقصائد العشق والهيام وهم يهزون اجسادهم ليوحوا بأنهم في حالة وجد . وحين غادرت المكان الى لا مكان لم تخلف " التكية " في ذاكرتي في سوى : شوارب الرجال ولحى الرجال وعيون الرجال المطبقة على حلم العروج والاتحاد ، الخالي تماماً من حضور المرأة ، وكل رائحة لأنثى ، رغم ان دشاديشهم منفوخة بأحلام التوق الى الحب ولقاء المرأة . طرب أنغام لم ينفعل في أدائه ضد الذكورية ، وينفي الحضور الضروري للذكر رغم نفيه لها على طول تاريخ هيمنته كان طرب أنغام عاماً وشاملاً يتجاور في عزف آلات فرقتها : الذكر والأنثى ، وهما معاً : قد تقاسما الجلوس ......
#استطع
#دخول
#حفلة
#أنغام
#فكتبت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751306
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي تسلقت أنغام بتؤدة وأناة سلالم الطرب ، وجلست منذ زمن بعيد على قمة العزف والغناء ، واصبحت بلا منازع : حنجرة الوقت . عرف صوتها كيف يتلافى بمهارة سلسلة الممنوعات : أوامر ونواهي الصحراء دائمة الهبوب على تاريخ مصر ، وهذا ما ساعد صوتها على ان يشق طريقه الينا : ليروينا ، نحن العطاشى منذ زمن بعيد اليه .. الى ما ينفثه في وجداننا واحاسيسنا من حيوية وحياة . اذ بدأ صوتها ، منذ بزوغه القوي على مسرح حياتنا ، يمسد أوجاعنا وهمومنا ، ويتمدد كغيمة ممطرة ويغسل قلق الجماعات الخارجة تباعاً من حصارات متنوعة : حصار كوبيد / 19 ،وقبلها الحصار الدائم للجماعات الرافضة لأسس الحياة الزراعية الموروثة ، أًو ما يتم تسميتهم عادة بالمهمشين والمنبوذين ،وحصار الرازحين تحت ثقل تناطح السياسات الإمبريالية وما أنتجه هذا التناطح من شعوب : نازحة ومهاجرة وماشية بغير بوصلة لا تدري الى اين ، تحفها : المجاعات والحروب والتضخم وفقدان الأمل .ولم ينس صوت أنغام الفارين من نيران تغير المناخ ، والمطاردين من مسدسات كواتم الصوت التي تنتشر كالفطر في ساحات ( الحرية ) في جميع عواصم البلدان الناطقة بلغة الاستبداد العربية ، ولم يتخلف صوتها عن مرافقة الباحثين عن ذواتهم - في زحام اصطراع الهويات - الى شواطئ الحرية المفتوحة على آفاق بلا حدود . هذا هو صوت أنغام : الا تتذكرون نهر الفرح والدموع المنساب من حنجرة ستينيات القرن المنصرم وسبعينياته ، حيث تقف " ثومة " بشموخ الأهرام وقوة تدفق مياه النيل وهي تخاطبنا عن الحب والعمل ، وعن وحدتهما - نحن الذين كسر " فقهاء الظلام " ظهور شبابنا بفتاواهم عن بول البعير ونكاح الجهاد وولاية الفقيه وحرمة الموسيقى والغناء والرقص ؟ أم نسيتم كيف تدثر ذلك الوقت - الى جانب صوت ام كلثوم - بصوت عبد الباسط الذي حلمنا معه ، ونحن نستمع الى تفجر براكين صوته مع تدافع امواج نهر الغراف في أمسيات الشباب الحالم بالتحرر والانطلاق من عبودية : عمائم الشيعة وكشائد السنة وجنرالات الجيش ومختلف صنوف الزعامات الحزبية : التي أمعنت - بلا خجل - في سرقة قوتنا اليومي لاطعام كلابهم البوليسية النابحة على حدود احزابهم منعاً لها من دخول عالم النهضة والأنوار . هذا هو صوت أنغام : يتحزم بقوة حريته ليكنس بقايا ما خلفه اشباح الظلام من قيود ونواه وحرمانات ، ويسافر بإصرار عجيب الى منازل " الثقوب السود " في جوف الصحراء : ليكنس عفونة ما أبقاه السلف ، وهم يتدفأون بنيران عظام بعضهم ، ويتلمضون مسرورين : بتبادل انتخاب دم بعضهم البعض في حروب " الفتنة الكبرى " . أنغام تعني : الفرح كله والسرور كله والزهو كله والطرب كله . هل حضرتم كما حضرت شخصياً - وانا في الطريق الى البحث عن ذاتي - " تكية " في احدى مدن النهرين ، وفيها رأيت : الرجال وحدهم يحملون الدفوف ويترنمون بقصائد العشق والهيام وهم يهزون اجسادهم ليوحوا بأنهم في حالة وجد . وحين غادرت المكان الى لا مكان لم تخلف " التكية " في ذاكرتي في سوى : شوارب الرجال ولحى الرجال وعيون الرجال المطبقة على حلم العروج والاتحاد ، الخالي تماماً من حضور المرأة ، وكل رائحة لأنثى ، رغم ان دشاديشهم منفوخة بأحلام التوق الى الحب ولقاء المرأة . طرب أنغام لم ينفعل في أدائه ضد الذكورية ، وينفي الحضور الضروري للذكر رغم نفيه لها على طول تاريخ هيمنته كان طرب أنغام عاماً وشاملاً يتجاور في عزف آلات فرقتها : الذكر والأنثى ، وهما معاً : قد تقاسما الجلوس ......
#استطع
#دخول
#حفلة
#أنغام
#فكتبت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751306
الحوار المتمدن
اسماعيل شاكر الرفاعي - لم استطع دخول حفلة أنغام .. فكتبت
رمزى حلمى لوقا : دخول أورشليم
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا ،،،،هُوَّذَا الآتِي بِدَربِكِ يُؤتَلَفْفَارفَعِي لِلمَجدٍ أقوَاسَ السَّعَفْ،،،،هَا مَلِيكٌ في اتضَاعٍ قَد دَنَابَينَمَا الأوجَاع لَيسَت تَعتَرِفْ،،،،قَد بَكَى زَمَنَ افتِقَادِك وارتَمَيبَينَ أحضَانِ المَجَامِعِ وَاعَتَكَفْ،،،،يَا مَدٍينَةَ كُلُّ دَربٍ فِيكِ ضَلْوَاكتَوَى بِالحُزنِ دَومًا وَاختُطِفْ،،،،اسطُرِي لِلمَوتِ سِفرًا مِن دِمَافَالجَنَائِزُ فِيكِ طُرًا لَم تَقِفْ،،،،أينَ تِينُكِ ؟ فَالوُرِيقَاتُ ازدَهَتفي التِمَاعٍ مِثل دَمعٍ لم يَجِفْ،،،،وَانتَصَبتِ في خِدَاعٍ مُورِقٍوَانتُهِرتِ في زَمَانٍ يَرتَجِفْ،،،،فَوقَ آتَانٍ أتَي ، لم يَعتَلِيصَهوَةً لِلتِيهِ في دَهرٍ رُجِفْ،،،،غِيرَةُ البَيتِ الَّذِي لَمَّا خُطِفْأشعَلَت في القَلبِ نَِارًا تَعتَسِفْ،،،،فَانبَرَى بِالسُّوطِ يَطرُدُ زَيفَهـُمفَاستَشَاطَ الزَّيفُ فِيهم وانحَرَف،،،،،،،كلمات رمزي حلمي لوقاإبريل٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- ......
#دخول
#أورشليم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753259
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا ،،،،هُوَّذَا الآتِي بِدَربِكِ يُؤتَلَفْفَارفَعِي لِلمَجدٍ أقوَاسَ السَّعَفْ،،،،هَا مَلِيكٌ في اتضَاعٍ قَد دَنَابَينَمَا الأوجَاع لَيسَت تَعتَرِفْ،،،،قَد بَكَى زَمَنَ افتِقَادِك وارتَمَيبَينَ أحضَانِ المَجَامِعِ وَاعَتَكَفْ،،،،يَا مَدٍينَةَ كُلُّ دَربٍ فِيكِ ضَلْوَاكتَوَى بِالحُزنِ دَومًا وَاختُطِفْ،،،،اسطُرِي لِلمَوتِ سِفرًا مِن دِمَافَالجَنَائِزُ فِيكِ طُرًا لَم تَقِفْ،،،،أينَ تِينُكِ ؟ فَالوُرِيقَاتُ ازدَهَتفي التِمَاعٍ مِثل دَمعٍ لم يَجِفْ،،،،وَانتَصَبتِ في خِدَاعٍ مُورِقٍوَانتُهِرتِ في زَمَانٍ يَرتَجِفْ،،،،فَوقَ آتَانٍ أتَي ، لم يَعتَلِيصَهوَةً لِلتِيهِ في دَهرٍ رُجِفْ،،،،غِيرَةُ البَيتِ الَّذِي لَمَّا خُطِفْأشعَلَت في القَلبِ نَِارًا تَعتَسِفْ،،،،فَانبَرَى بِالسُّوطِ يَطرُدُ زَيفَهـُمفَاستَشَاطَ الزَّيفُ فِيهم وانحَرَف،،،،،،،كلمات رمزي حلمي لوقاإبريل٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- ......
#دخول
#أورشليم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753259
الحوار المتمدن
رمزى حلمى لوقا - دخول أورشليم
اسراء سلمان : تداعيات دخول داعش مستمرة في المشهد العراقي
#الحوار_المتمدن
#اسراء_سلمان بعد دخول داعش الى العراق والجرائم التي مارسها بحق النساء العراقيات بدون استثناء ولكن كانت للازيديات حصة الاسد من هذه الجرائم البشعة . فتم اغتصاب وقتل والمتاجرة بكل ازيدية وقعت تحت اسرهم . وبعد عمليات التهجير التي تمت وكل اشكال العنف التي مورست نقف خجلا امام هذه النسوة اللاتي واجهن كل البطش والحقد و الشذوذ . نحن اليوم بسنة 2022 ومرت على داعش ثمان سنوات ولاتزال العديد من تلك النساء اسيرات عند داعش يتم بيعهن وشرائهن بأسواق النخاسة . ولا تزال المخيمات مليئة بالنساء والاطفال , ولكن المشكلة تفرعت الى عدة مشاكل جانبية فهنالك مشكلة النساء الازيديات اللائي لا يزلن في الاسر وفي سوق النخاسة , او المتواجدات في المخيمات بكل ظروف سيئة ممكن ان يتخيلها العقل البشري التي تتم مساومتهن على الطعام والدواء مقابل الجنس , ونأتي هنا الى المصيبة الاعظم اطفال الذين ابائهم من داعش , هؤلاء الاطفال الذين لا ذنب لهم سوى انهم ولدوا لاب او ابوين فاسدين . هؤلاء الاطفال تم سجنهم داخل احد المخيمات تحت أسوأ الظروف المعيشية , لا يتلقون اي تعليم او عناية ولا يملكون اي اوراق او مستمسكات وكأنما تم الاجماع على نبذهم داخل تلك الاسوار , ثم ماذا بعد ذلك ؟ ما هو مصير هؤلاء الاطفال ؟. انهم بكل بساطة مشاريع قنابل موقوته , قتله المستقبل يحملون بداخلهم كل قسوة المجتمع والنبذ الذي تعرضوا له طيلة حياتهم دون ان يكون لهم اي ذنب . فعلى الرغم من القانون العراقي يسمح للام بمنح جنسيتها لاطفالها كما جاء في قانون الجنسية المرقم 26 لسنة 2006 المادة 3 التي تنص على ( يعتبر عراقيا : أ_ من ولد لأب عراقي او لأم عراقية .ب_ من ولد في العراق من أبوين مجهولين ويعتبر اللقيط الذي يعثر علية في العراق مولودا فيه مالم يقم الدليل على خلاف ذلك .)من هذا نرى حق لأم بمنح جنسيتها العراقية للطفل ولكن هؤلاء الاطفال فقدوا هذا الحق . واي مطالبة لوضع حل لهم يتم اتهامنا بأننا نناصر داعش واننا مع هذه الفئة المجرمة . ولكن ما ذنب هؤلاء الاطفال وما مصيرهم ؟ لدينا ايضا ازمة اخرى وهي النساء المسلمات اللاتي تعرضن للاغتصاب من قبل داعش سواء من المذهب السني او الشيعي والتي لا يتم الاعتراف بهن وبما مررن به ولا يتم شمولهن بأي حقوق . تم نبذهن من قبل اهلهن والمجتمع ورجال الدين الذين يعتبروهن عارا يجب طمسة وعدم ذكره بأي شكل من الاشكال . فما الذي قدمتة الحكومة العراقية من حلول لهذه المشاكل التي تعصف بهذه النساء والاطفال ؟ لم نحصل على اي حلول فعلية سوى قانون الناجيات الازيديات وهو قانون مخجل بكل المقايس ويعتبر وصمة عار على جبين المشرع العراقي فبعد كل هذه الازمات تمخض لنا قانون المرقم 8 لسنة 2021. اولا هذا القانون شمل فقط الفتيات من المكونات الاتية : ( التركماني , المسيحي , الشبكي ) القانون بمجملة اعطى راتب شهري بمقدار 400 الف او 500 الف دينار عراقي اذا تم احتساب غلاء المعيشة . وتوفير قطع اراضي للناجيات . وعلى الرغم من هذه الفقرتين التي تعتبر غير كافية نهائيا لمعالجة ما مرت به تلك الفتيات من فضائع ولكن القانون لم يطبق الى اليوم ايضا مجرد حبر على الورق ليخرج رئيس الوزراء العراقي ليحتفل به بعد مرور سنة كامله عليه , سنة كاملة من الحبر على الورق . هل ايجاد حلول اصبحت مهمة مستحيلة وهل انقاذ هذه النسوة والاطفال يحتاج الى معجزة ؟ نعم فعلا نحتاج الى معجزة لكي ننقذهم من هذا الوضع المأساوي . والان دعوني اوسع دائرة المتضررين . فهنالك ايضا عوائل كاملة تم تهجيرهم من منازلهم يسكنون المخيمات . لا يتوفر لهم اي سبل للعيش الكريم , لا يتوفر لهم ......
#تداعيات
#دخول
#داعش
#مستمرة
#المشهد
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755575
#الحوار_المتمدن
#اسراء_سلمان بعد دخول داعش الى العراق والجرائم التي مارسها بحق النساء العراقيات بدون استثناء ولكن كانت للازيديات حصة الاسد من هذه الجرائم البشعة . فتم اغتصاب وقتل والمتاجرة بكل ازيدية وقعت تحت اسرهم . وبعد عمليات التهجير التي تمت وكل اشكال العنف التي مورست نقف خجلا امام هذه النسوة اللاتي واجهن كل البطش والحقد و الشذوذ . نحن اليوم بسنة 2022 ومرت على داعش ثمان سنوات ولاتزال العديد من تلك النساء اسيرات عند داعش يتم بيعهن وشرائهن بأسواق النخاسة . ولا تزال المخيمات مليئة بالنساء والاطفال , ولكن المشكلة تفرعت الى عدة مشاكل جانبية فهنالك مشكلة النساء الازيديات اللائي لا يزلن في الاسر وفي سوق النخاسة , او المتواجدات في المخيمات بكل ظروف سيئة ممكن ان يتخيلها العقل البشري التي تتم مساومتهن على الطعام والدواء مقابل الجنس , ونأتي هنا الى المصيبة الاعظم اطفال الذين ابائهم من داعش , هؤلاء الاطفال الذين لا ذنب لهم سوى انهم ولدوا لاب او ابوين فاسدين . هؤلاء الاطفال تم سجنهم داخل احد المخيمات تحت أسوأ الظروف المعيشية , لا يتلقون اي تعليم او عناية ولا يملكون اي اوراق او مستمسكات وكأنما تم الاجماع على نبذهم داخل تلك الاسوار , ثم ماذا بعد ذلك ؟ ما هو مصير هؤلاء الاطفال ؟. انهم بكل بساطة مشاريع قنابل موقوته , قتله المستقبل يحملون بداخلهم كل قسوة المجتمع والنبذ الذي تعرضوا له طيلة حياتهم دون ان يكون لهم اي ذنب . فعلى الرغم من القانون العراقي يسمح للام بمنح جنسيتها لاطفالها كما جاء في قانون الجنسية المرقم 26 لسنة 2006 المادة 3 التي تنص على ( يعتبر عراقيا : أ_ من ولد لأب عراقي او لأم عراقية .ب_ من ولد في العراق من أبوين مجهولين ويعتبر اللقيط الذي يعثر علية في العراق مولودا فيه مالم يقم الدليل على خلاف ذلك .)من هذا نرى حق لأم بمنح جنسيتها العراقية للطفل ولكن هؤلاء الاطفال فقدوا هذا الحق . واي مطالبة لوضع حل لهم يتم اتهامنا بأننا نناصر داعش واننا مع هذه الفئة المجرمة . ولكن ما ذنب هؤلاء الاطفال وما مصيرهم ؟ لدينا ايضا ازمة اخرى وهي النساء المسلمات اللاتي تعرضن للاغتصاب من قبل داعش سواء من المذهب السني او الشيعي والتي لا يتم الاعتراف بهن وبما مررن به ولا يتم شمولهن بأي حقوق . تم نبذهن من قبل اهلهن والمجتمع ورجال الدين الذين يعتبروهن عارا يجب طمسة وعدم ذكره بأي شكل من الاشكال . فما الذي قدمتة الحكومة العراقية من حلول لهذه المشاكل التي تعصف بهذه النساء والاطفال ؟ لم نحصل على اي حلول فعلية سوى قانون الناجيات الازيديات وهو قانون مخجل بكل المقايس ويعتبر وصمة عار على جبين المشرع العراقي فبعد كل هذه الازمات تمخض لنا قانون المرقم 8 لسنة 2021. اولا هذا القانون شمل فقط الفتيات من المكونات الاتية : ( التركماني , المسيحي , الشبكي ) القانون بمجملة اعطى راتب شهري بمقدار 400 الف او 500 الف دينار عراقي اذا تم احتساب غلاء المعيشة . وتوفير قطع اراضي للناجيات . وعلى الرغم من هذه الفقرتين التي تعتبر غير كافية نهائيا لمعالجة ما مرت به تلك الفتيات من فضائع ولكن القانون لم يطبق الى اليوم ايضا مجرد حبر على الورق ليخرج رئيس الوزراء العراقي ليحتفل به بعد مرور سنة كامله عليه , سنة كاملة من الحبر على الورق . هل ايجاد حلول اصبحت مهمة مستحيلة وهل انقاذ هذه النسوة والاطفال يحتاج الى معجزة ؟ نعم فعلا نحتاج الى معجزة لكي ننقذهم من هذا الوضع المأساوي . والان دعوني اوسع دائرة المتضررين . فهنالك ايضا عوائل كاملة تم تهجيرهم من منازلهم يسكنون المخيمات . لا يتوفر لهم اي سبل للعيش الكريم , لا يتوفر لهم ......
#تداعيات
#دخول
#داعش
#مستمرة
#المشهد
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755575
الحوار المتمدن
اسراء سلمان - تداعيات دخول داعش مستمرة في المشهد العراقي
عصام محمد جميل مروة : مَعصية أمريكا كَمن يمتنع عن دخول الجنة
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة من العواقب التاريخية الكبيرة التي تحمل اثاماً لها مؤثرات مهمة تتحول الى عواصف في كل شيئ حتى في ظل الحروب والإنقسامات المُدرجة تتالياً منذ بداية ترابط أسس وثوابت دستورية يتحكم بها مَنْ يدعى رعاية حقوق الإنسانية فما بالك اذا ما ذهبنا بعيداً في دواخل مختطات فرض صيغة حكم القوى على الضعيف . منذ أياماً ذهب عملاق الإحتيال والدجل السياسي الماكر هنري كيسنجر الى إستعادة افكارهِ الغارقة في نظرةٍ فوقية ما بعدها دهاء في كيفية إستيعاب درجات الخطورة التي احدثتها الحرب الروسية والاوكرانية منذ ثلاثة اشهر ؟ حيثُ كان صامتاً بدون اي تصاريح اعلامية لكنهُ حين إغتنم فرصة التوغل في ما آلت اليه او فيما قد تؤل اليه اهوال الحرب الحالية التي صعقت الجميع بمن فيهم امريكا وسيدها العجوز هنري كيسنجر المعتبر المنظر الاول والاخير في رسم سياسات الولايات المتحدة الامريكية لعشرات العقود منذ مطلع عقد الستينيات من القرن الماضي بعد إغتيال الرئيس "جون كيندي " وإنفجار الحرب الفيتنامية التي كلفت الادارة الامريكية في تخبط غير مسبوق عند بداية تبلور ما سُميّ الحرب الباردة . او في ما يشبه تقاسم خارطة العالم ما بين غربي تتزعمهُ الولايات المتحدة الامريكية وحلف شمال الاطلسي ودول الغرب الغنية عموماً . و من ناحية اخرى كان الإتحاد السوفياتي ومن يدور في فلكهِ كقوة عُظمىّ تعتمد على دول فقيرة ونامية تسعى الخروج من عنق زجاجة الامبريالية العالمية والفوضوية الاستعمارية التي كانت سائدة حينما بدأت الامبراطوريات تفككها وتعطلها ، وكانت الشعوب تواقة الى التعلق بأي حبل يخلصها من براثن الغول الامريكي والبريطاني والفرنسي . اذن ، الحرب الفيتنامية هي التي فضحت تحكم هنري كيسنجر ومشروعه السياسي بعد تسلمه ملفات المفاوضات وفتح الابواب التي كانت مقفلة بوجه تسلط بلاد العم سام . منذ ايامها تأكد للذين بحثوا في عمق ما ادت اليه اراء العبقري الملغومة هنري كيسنجر بعدما اقنع الجميع في ترك بوابات الحوار مفتوحة لَهُ وهو من يعرف كيف ومن اين يبدأ، وعلى حساب ما يراهُ مناسباً للجميع ومنعاً لحروب قادمة وهكذا فعلاً كان صائداً وخبيراً في ما توقعه على الاقل حيث برز التحالف جلياً منقسماً بين شرقي وغربي ، هو الوحيد والكفيل الذي بمقدوره قراءة عواقب ما بعد الحرب وما بعد التغيير الذي طرأ على المجتمع الامريكي من اهوال عواصف نتائج حرب فيتنام و إنتشار التقسيم والتأييد للحرب مع بداية التحضير للحزبين الجمهوري والديموقراطي خصوصاً بعد فضيحة عمليات التجسس الكبيرة وما أتفق على تسميتها "" ووتر غيت "" من هنا كان المنظر هنري كيسنجر قد إقتنص كيفية تمرير خططه والعمل بها من قبل الطرفين الجمهوري والديموقراطي ، وبذلك يكون اول من حاول التحايل على الحزبين وتبني افكارهِ الهدامة فقط لصالح بلادهِ مهما كانت عواقبها الاقتصادية والسياسية وحتى الاحتلاليه . والتدخلات العسكرية الضخمة في امريكا الجنوبية وطرد زعماء يغردون خارج جنائن امريكا .قال مؤخراً بعد صمت إن الجزء المختلف عليه بين اوكرانيا وروسيا من ناحية جزيرة القرم ومنطقة دونباس ومقاطعات اوكرانية اخرى ، يجب ان تتخلى عنها اوكرانيا لدواعى خطيرة كونها مدخلاً الى صراع مرير قد يتحول الى حرب عالمية ثالثة ؟!. وبالفعل ومن المنطق حسب رؤيتهِ ونزعتها الانتهازية فمن الضروري ايقاف نزيف الحرب وترك الامور حتى لو تحقق نصراً لروسيا على اوكرانيا وحلفائها في غرب اوروبا .هذا يجرنا الى الآلية الإنتهازية لرؤية الحاقد هنري كيسنجر حول منع إستنزاف مقدرات حلف شمال الاطلسي والناتو من جهة . وترك فلاديمير بوتين القيصر الجديد والحديث ف ......
#مَعصية
#أمريكا
#كَمن
#يمتنع
#دخول
#الجنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760439
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة من العواقب التاريخية الكبيرة التي تحمل اثاماً لها مؤثرات مهمة تتحول الى عواصف في كل شيئ حتى في ظل الحروب والإنقسامات المُدرجة تتالياً منذ بداية ترابط أسس وثوابت دستورية يتحكم بها مَنْ يدعى رعاية حقوق الإنسانية فما بالك اذا ما ذهبنا بعيداً في دواخل مختطات فرض صيغة حكم القوى على الضعيف . منذ أياماً ذهب عملاق الإحتيال والدجل السياسي الماكر هنري كيسنجر الى إستعادة افكارهِ الغارقة في نظرةٍ فوقية ما بعدها دهاء في كيفية إستيعاب درجات الخطورة التي احدثتها الحرب الروسية والاوكرانية منذ ثلاثة اشهر ؟ حيثُ كان صامتاً بدون اي تصاريح اعلامية لكنهُ حين إغتنم فرصة التوغل في ما آلت اليه او فيما قد تؤل اليه اهوال الحرب الحالية التي صعقت الجميع بمن فيهم امريكا وسيدها العجوز هنري كيسنجر المعتبر المنظر الاول والاخير في رسم سياسات الولايات المتحدة الامريكية لعشرات العقود منذ مطلع عقد الستينيات من القرن الماضي بعد إغتيال الرئيس "جون كيندي " وإنفجار الحرب الفيتنامية التي كلفت الادارة الامريكية في تخبط غير مسبوق عند بداية تبلور ما سُميّ الحرب الباردة . او في ما يشبه تقاسم خارطة العالم ما بين غربي تتزعمهُ الولايات المتحدة الامريكية وحلف شمال الاطلسي ودول الغرب الغنية عموماً . و من ناحية اخرى كان الإتحاد السوفياتي ومن يدور في فلكهِ كقوة عُظمىّ تعتمد على دول فقيرة ونامية تسعى الخروج من عنق زجاجة الامبريالية العالمية والفوضوية الاستعمارية التي كانت سائدة حينما بدأت الامبراطوريات تفككها وتعطلها ، وكانت الشعوب تواقة الى التعلق بأي حبل يخلصها من براثن الغول الامريكي والبريطاني والفرنسي . اذن ، الحرب الفيتنامية هي التي فضحت تحكم هنري كيسنجر ومشروعه السياسي بعد تسلمه ملفات المفاوضات وفتح الابواب التي كانت مقفلة بوجه تسلط بلاد العم سام . منذ ايامها تأكد للذين بحثوا في عمق ما ادت اليه اراء العبقري الملغومة هنري كيسنجر بعدما اقنع الجميع في ترك بوابات الحوار مفتوحة لَهُ وهو من يعرف كيف ومن اين يبدأ، وعلى حساب ما يراهُ مناسباً للجميع ومنعاً لحروب قادمة وهكذا فعلاً كان صائداً وخبيراً في ما توقعه على الاقل حيث برز التحالف جلياً منقسماً بين شرقي وغربي ، هو الوحيد والكفيل الذي بمقدوره قراءة عواقب ما بعد الحرب وما بعد التغيير الذي طرأ على المجتمع الامريكي من اهوال عواصف نتائج حرب فيتنام و إنتشار التقسيم والتأييد للحرب مع بداية التحضير للحزبين الجمهوري والديموقراطي خصوصاً بعد فضيحة عمليات التجسس الكبيرة وما أتفق على تسميتها "" ووتر غيت "" من هنا كان المنظر هنري كيسنجر قد إقتنص كيفية تمرير خططه والعمل بها من قبل الطرفين الجمهوري والديموقراطي ، وبذلك يكون اول من حاول التحايل على الحزبين وتبني افكارهِ الهدامة فقط لصالح بلادهِ مهما كانت عواقبها الاقتصادية والسياسية وحتى الاحتلاليه . والتدخلات العسكرية الضخمة في امريكا الجنوبية وطرد زعماء يغردون خارج جنائن امريكا .قال مؤخراً بعد صمت إن الجزء المختلف عليه بين اوكرانيا وروسيا من ناحية جزيرة القرم ومنطقة دونباس ومقاطعات اوكرانية اخرى ، يجب ان تتخلى عنها اوكرانيا لدواعى خطيرة كونها مدخلاً الى صراع مرير قد يتحول الى حرب عالمية ثالثة ؟!. وبالفعل ومن المنطق حسب رؤيتهِ ونزعتها الانتهازية فمن الضروري ايقاف نزيف الحرب وترك الامور حتى لو تحقق نصراً لروسيا على اوكرانيا وحلفائها في غرب اوروبا .هذا يجرنا الى الآلية الإنتهازية لرؤية الحاقد هنري كيسنجر حول منع إستنزاف مقدرات حلف شمال الاطلسي والناتو من جهة . وترك فلاديمير بوتين القيصر الجديد والحديث ف ......
#مَعصية
#أمريكا
#كَمن
#يمتنع
#دخول
#الجنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760439
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - مَعصية أمريكا كَمن يمتنع عن دخول الجنة
عادل عبد الزهرة شبيب : بعد عام 2003 دخول العراق مرحلة جديدة من الصراعات والتي ما زالت قائمة حتى اليوم .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بعد عام 2003 حصلت في العراق تطورات في التوجهات الاقتصادية والسياسية والتي أشرت إلى دخول العراق مرحلة جديدة من الصراعات والتي ما زالت قائمة إلى اليوم، وقد ولدت وقائع جديدة تفرض تحديد رؤى لهذه التطورات ووضع السياسة المناسبة لها، وهذا ما فعله الحزب الشيوعي العراقي من خلال برامجه والتي كان آخرها البرنامج المقر من قبل المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب .جرت صراعات نتيجة ما أدخلته القوات الأمريكية بعد 2003 حول مسألة من يقود النشاط الاقتصادي في العراق؟ القطاع العام، أم القطاع الخاص؟ وما هو الموقف من القطاع الخاص؟ فالأمريكان روجوا للقطاع الخاص وخصخصة مؤسسات الدولة وتصفية القطاع العام. فالقطاع العام ما زال ضعيفا ومترهلا ومن الضروري العمل على تأهيله واصلاحه، وكذلك القطاع الخاص العراقي ما زال ضعيفا ومهمشا ويعاني المشاكل التي تعيق تطوره ومساهمته في تنمية قدرات البلاد الانتاجية والارتقاء بالمستوى التنافسي لمنتجاته وذلك لأن الجهات المعنية قد اعتمدت سياسة اغراق السوق العراقية بالمنتجات الاجنبية الزراعية والصناعية على حساب المنتوج الوطني مما أضعف قدرة القطاع العام والخاص على المنافسة في ظل المشاكل والمعوقات التي يعانيان منها. وبهذا الصدد يرى الحزب الشيوعي العراقي وحسب ما ورد في برنامجه بأن قطاع الدولة (العام) ينبغي أن يمثل القاعدة الرئيسة للاقتصاد الوطني، مؤكدا على ضرورة اصلاحه اقتصاديا وإداريا اعتمادا على معايير الشفافية والكفاءة والمساءلة، إلى جانب تأكيده على تشجيع القطاع الخاص ودعمه ماليا وضريبيا لصالح مشاريعه التي تساهم في تنمية قدرات البلاد الانتاجية. ومن جهة أخرى يرى ضرورة الوقوف بوجه الدعوة إلى اعتبار الخصخصة وصفة عامة شاملة لحل مشكلات الاقتصاد وتحقيق التنمية مؤكدا على أهمية تأهيل واصلاح ادارة الشركات المملوكة للدولة بدلا من خصخصتها. والحزب مع قيام مختلف أشكال الملكية العامة والخاصة والمختلطة والتعاونية في ظل نظام ديمقراطي فيدرالي تعددي بعيدا عن نهج المحاصصة الطائفي المقيت. ويؤكد الحزب على ضرورة تبني استراتيجية تنمية مستدامة واعتماد خطط تنموية متوسطة وقصيرة الأجل بالاشتراك مع حكومة الإقليم والحكومات المحلية تهدف إلى تنويع وتحديث قاعدة الاقتصاد وتنمية القدرات البشرية والاستخدام العقلاني والكفوء لموارد البلاد بما يحقق مستوى ونوعية حياة أفضل لجميع المواطنين. ومن ضمن المفردات الأخرى التي أكدت عليها وثيقة الحزب آنفة الذكر مسألة وضع سياسة اقتصادية فعالة والقيام بالإصلاحات الضرورية حيث ما زال اقتصادنا الوطني يعاني العديد من الازمات نتيجة السياسة العقيمة المعتمدة من قبل الدولة. وتتضمن سياسة الحزب الاقتصادية ضرورة مكافحة البطالة باعتبارها من الأهداف الرئيسة للسياسة الاقتصادية، إلى جانب تنمية الموارد البشرية ورفع كفاءة العاملين من خلال الارتقاء بالتعليم والتدريب المستمر واستخدام التقنيات الحديثة وتشجيع البحث العلمي والابتكار اضافة إلى تخصيص الموارد المالية اللازمة لذلك. كما يتبنى الحزب في سياسته الاقتصادية-الاجتماعية موضوع توظيف العوائد النفطية لأغراض الاستثمار والتنمية وضرورة فرض الرقابة والإشراف عليها من قبل المؤسسات التمثيلية للشعب. ونحن اليوم ما زلنا بعيدين عن ممارسة هذا الدور من قبل الدولة. واهتم الحزب ايضا بوضع الخطط التنموية المتوسطة والقصيرة الاجل لتحقيق التنمية المستدامة وضمان حياة أفضل لجميع المواطنين، على أن يكون للطبقة العاملة العراقية وسائر الشغيلة ومنظماتهم النقابية دور في حياة المجتمع لينهضوا بدورهم في صياغة السياسات الاقتصادية – الاجتماعية ......
#2003
#دخول
#العراق
#مرحلة
#جديدة
#الصراعات
#والتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763093
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بعد عام 2003 حصلت في العراق تطورات في التوجهات الاقتصادية والسياسية والتي أشرت إلى دخول العراق مرحلة جديدة من الصراعات والتي ما زالت قائمة إلى اليوم، وقد ولدت وقائع جديدة تفرض تحديد رؤى لهذه التطورات ووضع السياسة المناسبة لها، وهذا ما فعله الحزب الشيوعي العراقي من خلال برامجه والتي كان آخرها البرنامج المقر من قبل المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب .جرت صراعات نتيجة ما أدخلته القوات الأمريكية بعد 2003 حول مسألة من يقود النشاط الاقتصادي في العراق؟ القطاع العام، أم القطاع الخاص؟ وما هو الموقف من القطاع الخاص؟ فالأمريكان روجوا للقطاع الخاص وخصخصة مؤسسات الدولة وتصفية القطاع العام. فالقطاع العام ما زال ضعيفا ومترهلا ومن الضروري العمل على تأهيله واصلاحه، وكذلك القطاع الخاص العراقي ما زال ضعيفا ومهمشا ويعاني المشاكل التي تعيق تطوره ومساهمته في تنمية قدرات البلاد الانتاجية والارتقاء بالمستوى التنافسي لمنتجاته وذلك لأن الجهات المعنية قد اعتمدت سياسة اغراق السوق العراقية بالمنتجات الاجنبية الزراعية والصناعية على حساب المنتوج الوطني مما أضعف قدرة القطاع العام والخاص على المنافسة في ظل المشاكل والمعوقات التي يعانيان منها. وبهذا الصدد يرى الحزب الشيوعي العراقي وحسب ما ورد في برنامجه بأن قطاع الدولة (العام) ينبغي أن يمثل القاعدة الرئيسة للاقتصاد الوطني، مؤكدا على ضرورة اصلاحه اقتصاديا وإداريا اعتمادا على معايير الشفافية والكفاءة والمساءلة، إلى جانب تأكيده على تشجيع القطاع الخاص ودعمه ماليا وضريبيا لصالح مشاريعه التي تساهم في تنمية قدرات البلاد الانتاجية. ومن جهة أخرى يرى ضرورة الوقوف بوجه الدعوة إلى اعتبار الخصخصة وصفة عامة شاملة لحل مشكلات الاقتصاد وتحقيق التنمية مؤكدا على أهمية تأهيل واصلاح ادارة الشركات المملوكة للدولة بدلا من خصخصتها. والحزب مع قيام مختلف أشكال الملكية العامة والخاصة والمختلطة والتعاونية في ظل نظام ديمقراطي فيدرالي تعددي بعيدا عن نهج المحاصصة الطائفي المقيت. ويؤكد الحزب على ضرورة تبني استراتيجية تنمية مستدامة واعتماد خطط تنموية متوسطة وقصيرة الأجل بالاشتراك مع حكومة الإقليم والحكومات المحلية تهدف إلى تنويع وتحديث قاعدة الاقتصاد وتنمية القدرات البشرية والاستخدام العقلاني والكفوء لموارد البلاد بما يحقق مستوى ونوعية حياة أفضل لجميع المواطنين. ومن ضمن المفردات الأخرى التي أكدت عليها وثيقة الحزب آنفة الذكر مسألة وضع سياسة اقتصادية فعالة والقيام بالإصلاحات الضرورية حيث ما زال اقتصادنا الوطني يعاني العديد من الازمات نتيجة السياسة العقيمة المعتمدة من قبل الدولة. وتتضمن سياسة الحزب الاقتصادية ضرورة مكافحة البطالة باعتبارها من الأهداف الرئيسة للسياسة الاقتصادية، إلى جانب تنمية الموارد البشرية ورفع كفاءة العاملين من خلال الارتقاء بالتعليم والتدريب المستمر واستخدام التقنيات الحديثة وتشجيع البحث العلمي والابتكار اضافة إلى تخصيص الموارد المالية اللازمة لذلك. كما يتبنى الحزب في سياسته الاقتصادية-الاجتماعية موضوع توظيف العوائد النفطية لأغراض الاستثمار والتنمية وضرورة فرض الرقابة والإشراف عليها من قبل المؤسسات التمثيلية للشعب. ونحن اليوم ما زلنا بعيدين عن ممارسة هذا الدور من قبل الدولة. واهتم الحزب ايضا بوضع الخطط التنموية المتوسطة والقصيرة الاجل لتحقيق التنمية المستدامة وضمان حياة أفضل لجميع المواطنين، على أن يكون للطبقة العاملة العراقية وسائر الشغيلة ومنظماتهم النقابية دور في حياة المجتمع لينهضوا بدورهم في صياغة السياسات الاقتصادية – الاجتماعية ......
#2003
#دخول
#العراق
#مرحلة
#جديدة
#الصراعات
#والتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763093
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - بعد عام 2003 دخول العراق مرحلة جديدة من الصراعات والتي ما زالت قائمة حتى اليوم .
حنين الهندي : نحو دخول مدرسي مجتمعي بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#حنين_الهندي ترددت غير ما مرة في الكتابة عن هذا الدخول المدرسي (2022- 2023) بالمغرب، والذي لم يختلف عن سابقيه إلا في الشعار ولهيب الأسعار، ترددت رغم شدة وخزه وخزيه... لكن، لغة الاستفزاز كانت أكبر ولا ضير. فحينما تجد صفحات مختلف مديريات الوزارة تتباهى في عرض صور لمؤسساتها، وقد تشمّقت وتنمقت كالعروس بشتى صباغ، مما يزعمونها تأهيلا لفضائها واستعدادا لاستقبال متعلميها، فيما لا يعدو الأمر عن طلاء واجهات المدارس دون قاعاتها، حينها تدرك التمثل البئيس لمفهوم استقبال المتعلم عند أهل الشأن. ورغم إيجابية المبادرة إلا أنها غارقة في الاستفزاز؛ فهل ينحصر استقبال المتعلم في طلاء واجهات المؤسسات، بقرار فوقي لا يعلم حتى مجلس المؤسسة بحيثياته في أحايين كثيرة، فكيف بالمتعلم؟ وإن سلّمنا بقيمة نظافة بيئة التعلم فلما تُستثنى قاعات الدرس التي يقضي فيها المتعلم غالبية وقته؟ فهل هو استقبال للمتعلم أم تلميع لواقع لا يرتفع؟ وأين باقي الفضاءات ضمن هذه البيئة المدرسة المادية: هل سيتم فتح مكتبات مدرسية؟ وقاعات متعددة الوسائط؟ ومراكز للنسخ؟ أم أننا لا زلنا نأمل في توفير حجرات تحد من الاكتظاظ، أو مرافق صحية حتى؟كيف سيكون استقبال متعلّم تعوزه وسائل الوصول إلى المؤسسة، وإن بلغها لم يجد حضنا تربويا واجتماعيا ونفسيا لائقا، فالتكوين الفعلي للأساتذة ومختلف الفاعلين بالمؤسسة تعطل منذ سنوات، والأدوات والأطر المعينة لهم في التدبير والتدريس شبه مفقودة، وقطاع عريض منهم هذه السنة زاد غضبه: بين من ينتظر مستحقات تفننت وزارته في تعذيبه دونها سنوات، و 120 ألف أستاذ(ة) يئن تحت شبح التعاقد المفروض، وبين من يأمل فقط في الإفراج عن نتائج مباريات بما فيها الامتحان المهني الذي مضت عليه سنة كاملة ولا زال يُترقب. فمن أولى بالعناية الجدران أم الإنسان، ومن يمثل الحضن الحق للمتعلم هل الفاعل التربوي الذي تم إهماله أم الجدار الذي تمت زخرفة واجهته، في عناية بالمظهر دون الجوهر. إن المؤسسة التي ازّينت لاستقبال هذا المتعلم هي التي ستُعذب والديه بين ناظريه من فحش غلاء محافظها، فأنى للصباغة أن تخلق إقبالا أو استقبالا في ظل هذا الواقع.فمع الضجة الإعلامية التي حفّت الرؤية الاستراتيجية، والمرافعات الهيستيرية التي حظي بها القانون الإطار الخاص بمنظومة التربية والتكوين (51.17)، والأفق المثالي الذي رسمه، كنا ننتظر دخولا مدرسيا مخالفا، دخولا رَسا على إنجازات أكبر ورسم أفقا أفضل (بشريا، تقنيا، ماديا وفنيّا، حكامتيا)، لكن يبدو أن الإنجاز الوحيد الذي تحقق من هذا القانون هو فرنسة التعليم الذي تم في رمش العين، حتى قبل أن يخرج هذا القانون. قد يفهم قارئ أني ألقي بكامل المسؤولية على الدولة، لكني وإن أوضحت أن حظها من ذلك كبير، فلا. إنَّ حدث الدخول المدرسي ينبغي أن يكون حدثا مجتمعيا، بدء بالنقاش العمومي المثمر والمُغير للواقع الذي يجب أن يصحب لحظة هذا الحدث الجلل، في تقييم للاختيارات والقرارات السابقة، وهذا دور النخبة المثقفة، إلى خطابات التحفيز على قيمة العلم ومركزية من يدور في فلكه التي ينبغي أن يروجها الإعلام، إلى العمل الخيري الذي يجب أن يكون مؤثرا في دعم الأسر والمؤسسات التعليمية، مما كان معتادا في بلدن حيث كانت مؤسسات تعليمية كبرى وغيرها تعيش على أوقاف أهل الإحسان، واليوم تجد من يبني مسجدا ويشد الرحال معتمرا مرات دون ان يلتفت إلى يتيم أو معوز انقطع عن الدراسة لمانع مادي، بل لربمّا هناك من لا يرى أجرا ولا خيرا في اقتناء حاسوب لطالب، أو طابعة لمؤسسة تعليمية، والحال أن العبادات المتعدية والمرتبطة ببناء الإنسان أثقل في ميزان الدين ......
#دخول
#مدرسي
#مجتمعي
#بالمغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767204
#الحوار_المتمدن
#حنين_الهندي ترددت غير ما مرة في الكتابة عن هذا الدخول المدرسي (2022- 2023) بالمغرب، والذي لم يختلف عن سابقيه إلا في الشعار ولهيب الأسعار، ترددت رغم شدة وخزه وخزيه... لكن، لغة الاستفزاز كانت أكبر ولا ضير. فحينما تجد صفحات مختلف مديريات الوزارة تتباهى في عرض صور لمؤسساتها، وقد تشمّقت وتنمقت كالعروس بشتى صباغ، مما يزعمونها تأهيلا لفضائها واستعدادا لاستقبال متعلميها، فيما لا يعدو الأمر عن طلاء واجهات المدارس دون قاعاتها، حينها تدرك التمثل البئيس لمفهوم استقبال المتعلم عند أهل الشأن. ورغم إيجابية المبادرة إلا أنها غارقة في الاستفزاز؛ فهل ينحصر استقبال المتعلم في طلاء واجهات المؤسسات، بقرار فوقي لا يعلم حتى مجلس المؤسسة بحيثياته في أحايين كثيرة، فكيف بالمتعلم؟ وإن سلّمنا بقيمة نظافة بيئة التعلم فلما تُستثنى قاعات الدرس التي يقضي فيها المتعلم غالبية وقته؟ فهل هو استقبال للمتعلم أم تلميع لواقع لا يرتفع؟ وأين باقي الفضاءات ضمن هذه البيئة المدرسة المادية: هل سيتم فتح مكتبات مدرسية؟ وقاعات متعددة الوسائط؟ ومراكز للنسخ؟ أم أننا لا زلنا نأمل في توفير حجرات تحد من الاكتظاظ، أو مرافق صحية حتى؟كيف سيكون استقبال متعلّم تعوزه وسائل الوصول إلى المؤسسة، وإن بلغها لم يجد حضنا تربويا واجتماعيا ونفسيا لائقا، فالتكوين الفعلي للأساتذة ومختلف الفاعلين بالمؤسسة تعطل منذ سنوات، والأدوات والأطر المعينة لهم في التدبير والتدريس شبه مفقودة، وقطاع عريض منهم هذه السنة زاد غضبه: بين من ينتظر مستحقات تفننت وزارته في تعذيبه دونها سنوات، و 120 ألف أستاذ(ة) يئن تحت شبح التعاقد المفروض، وبين من يأمل فقط في الإفراج عن نتائج مباريات بما فيها الامتحان المهني الذي مضت عليه سنة كاملة ولا زال يُترقب. فمن أولى بالعناية الجدران أم الإنسان، ومن يمثل الحضن الحق للمتعلم هل الفاعل التربوي الذي تم إهماله أم الجدار الذي تمت زخرفة واجهته، في عناية بالمظهر دون الجوهر. إن المؤسسة التي ازّينت لاستقبال هذا المتعلم هي التي ستُعذب والديه بين ناظريه من فحش غلاء محافظها، فأنى للصباغة أن تخلق إقبالا أو استقبالا في ظل هذا الواقع.فمع الضجة الإعلامية التي حفّت الرؤية الاستراتيجية، والمرافعات الهيستيرية التي حظي بها القانون الإطار الخاص بمنظومة التربية والتكوين (51.17)، والأفق المثالي الذي رسمه، كنا ننتظر دخولا مدرسيا مخالفا، دخولا رَسا على إنجازات أكبر ورسم أفقا أفضل (بشريا، تقنيا، ماديا وفنيّا، حكامتيا)، لكن يبدو أن الإنجاز الوحيد الذي تحقق من هذا القانون هو فرنسة التعليم الذي تم في رمش العين، حتى قبل أن يخرج هذا القانون. قد يفهم قارئ أني ألقي بكامل المسؤولية على الدولة، لكني وإن أوضحت أن حظها من ذلك كبير، فلا. إنَّ حدث الدخول المدرسي ينبغي أن يكون حدثا مجتمعيا، بدء بالنقاش العمومي المثمر والمُغير للواقع الذي يجب أن يصحب لحظة هذا الحدث الجلل، في تقييم للاختيارات والقرارات السابقة، وهذا دور النخبة المثقفة، إلى خطابات التحفيز على قيمة العلم ومركزية من يدور في فلكه التي ينبغي أن يروجها الإعلام، إلى العمل الخيري الذي يجب أن يكون مؤثرا في دعم الأسر والمؤسسات التعليمية، مما كان معتادا في بلدن حيث كانت مؤسسات تعليمية كبرى وغيرها تعيش على أوقاف أهل الإحسان، واليوم تجد من يبني مسجدا ويشد الرحال معتمرا مرات دون ان يلتفت إلى يتيم أو معوز انقطع عن الدراسة لمانع مادي، بل لربمّا هناك من لا يرى أجرا ولا خيرا في اقتناء حاسوب لطالب، أو طابعة لمؤسسة تعليمية، والحال أن العبادات المتعدية والمرتبطة ببناء الإنسان أثقل في ميزان الدين ......
#دخول
#مدرسي
#مجتمعي
#بالمغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767204
الحوار المتمدن
حنين الهندي - نحو دخول مدرسي مجتمعي بالمغرب
محسن ابو رمضان : حول القيود الاحتلالية الجديدة علي دخول الأجانب
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان بقلم / محسن ابو رمضان.حاولت سلطات الاحتلال في بداية الثمانينات من القرن الماضي فرض قيود عبر اوامر عسكرية علي دخول الأجانب الي جامعات الضفة سواء بهدف الدراسة او التدريس .قاومت إدارات الجامعات والحركة الطلابية الامر العسكري الاحتلالي في ذلك الوقت عبر إثارة القضية بالرأي العام وتكتيل منظمات حقوق الانسان وحركات التضامن الشعبي بالعالم الي جانب الفعاليات الشعبية التي تمت بالجامعات من مظاهرات واضرابات وبمشاركة فاعلة من الأجانب الذين كانوا متواجدين بالجامعات في ذلك الوقت. نظرت دولة الاحتلال بقلق لقدوم الأجانب الي الضفة علما بأنها اغلقت الطريق أمامهم للتوجه الي غزة عبر أحكام السيطرة والحصار علية منذ اكثر من خمسة عشر عاما مصحوبا بعمليات عسكرية عدوانية بحقة حيث كان المدنيين في عين العاصفة الي جانب قمعها لمسيرات السفن عبر البحر والتي كانت تحمل علي متنها نشطاء ومتضامنين من شخصيات عامة واعضاء برلمان واعلاميين وغيرهم .ما عمق من قلق دولة الاحتلال ان معظم الأجانب القادمين للضفة يحملون قيم التضامن مع شعبنا ومنخرطين بأنشطة وفاعليات تفضح الممارسات العنصرية والمعتدية علي القانون الدولي ومبادئ حقوق الانسان وتظهر دولة الاحتلال بوصفها دولة ابارتهايد . ساهم في زيادة قلق دولة الاحتلال ان البعض منهم هم فلسطيني الأصل وقد حصلوا علي جنسيات من دول اجنبية بسبب خصوصية الحالة الفلسطينية وخاصة لفلسطيني الخارج .تمارس دولة الاحتلال أشكال متعددة من الاضطهاد بحق شعبنا ومنها مصادرة الأراضي والاستيطان وتهويد القدس وحصار قطاع غزة والتميز العنصري في مناطق 1948.وتحاول ان تفرض علي السلطة تغير المناهج وتعمل علي فرض المنهاج الاسرائيلي علي المواطنين الفلسطينيين بالقدس وتقوم بفرض القيود علي انشطة الحركة الطلابية وتستهدف قياداتها وكوادرها عبر الاعتقال .لقد لعبت المقاومة الشعبية بالعديد من مناطق الضفة التي تلقي تأييدا وتعاطفا مع قوي التضامن الشعبي الدولي ومنظمات حقوق الانسان دورا في كشف الممارسات العدوانية الاحتلالية وقد تم تظهير ذلك في تقارير منظمات حقوق الانسان العالمية وابرزها هيومن رايتس ووتش وامنستي وذلك عبر إبراز دولة الاحتلال بوصفها دولة ابارتهايد وتميز عنصري .تخشي دولة الاحتلال من سقوط صورتها بالعالم حيث تحاول أن تظهر ذاتها بأنها واحة الديمقراطية بالشرق .وعلية فهي غير مرتاحة لدور المتضامنين الأجانب الذين يلعبوا دورا مميزا في كشف جرائم الحرب الاسرائيلية بما في ذلك عمليات الإعدام الميداني بما يشمل إعدام الصحفيين كما ظهر مع الشهيدة الصحفية شيرين ابو عاقلة وغيرها .تظن دولة الاحتلال بأن قرارها بفرض القيود علي دخول الأجانب سيعمل علي الحد من كشف الانتهاكات الاحتلالية لحقوق الانسان الفلسطينية وانها ستمنع دمج المتضامنين الأجانب مع شعبنا بالإضافة الي منع اندماج الفلسطينيين من حملة الجنسيات الأجنبية مع شعبنا أيضا. تريد دولة الاحتلال الاستمرار بالقمع والتنكيل والاضطهاد العنصري دون أن يلتفت أحدا الي ذلك الأمر الذي يفسر قراراها الأخير تجاه القيود المفروضة علي دخول الأجانب للضفة الغربية .تتوهم دولة الاحتلال وعبر إعادة استنساخ تجربة الاضطهاد العنصري في جنوب أفريقيا كأحد أشكال الاضطهاد الممارس علي شعبنا انها ستعمل علي عزلة عن المجتمع الدولي وحجب الحقيقة عن الرأي العام العالمي .ان كل أشكال القيود والرقابة الممارسة من دولة الاحتلال لن تحجب الحقيقة التي تؤكد طبيعة المشروع الاستعماري الصهيوني الاقلاعي وكذلك حقيقة كفاح شعبنا العادل من أجل الحرية ......
#القيود
#الاحتلالية
#الجديدة
#دخول
#الأجانب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767552
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان بقلم / محسن ابو رمضان.حاولت سلطات الاحتلال في بداية الثمانينات من القرن الماضي فرض قيود عبر اوامر عسكرية علي دخول الأجانب الي جامعات الضفة سواء بهدف الدراسة او التدريس .قاومت إدارات الجامعات والحركة الطلابية الامر العسكري الاحتلالي في ذلك الوقت عبر إثارة القضية بالرأي العام وتكتيل منظمات حقوق الانسان وحركات التضامن الشعبي بالعالم الي جانب الفعاليات الشعبية التي تمت بالجامعات من مظاهرات واضرابات وبمشاركة فاعلة من الأجانب الذين كانوا متواجدين بالجامعات في ذلك الوقت. نظرت دولة الاحتلال بقلق لقدوم الأجانب الي الضفة علما بأنها اغلقت الطريق أمامهم للتوجه الي غزة عبر أحكام السيطرة والحصار علية منذ اكثر من خمسة عشر عاما مصحوبا بعمليات عسكرية عدوانية بحقة حيث كان المدنيين في عين العاصفة الي جانب قمعها لمسيرات السفن عبر البحر والتي كانت تحمل علي متنها نشطاء ومتضامنين من شخصيات عامة واعضاء برلمان واعلاميين وغيرهم .ما عمق من قلق دولة الاحتلال ان معظم الأجانب القادمين للضفة يحملون قيم التضامن مع شعبنا ومنخرطين بأنشطة وفاعليات تفضح الممارسات العنصرية والمعتدية علي القانون الدولي ومبادئ حقوق الانسان وتظهر دولة الاحتلال بوصفها دولة ابارتهايد . ساهم في زيادة قلق دولة الاحتلال ان البعض منهم هم فلسطيني الأصل وقد حصلوا علي جنسيات من دول اجنبية بسبب خصوصية الحالة الفلسطينية وخاصة لفلسطيني الخارج .تمارس دولة الاحتلال أشكال متعددة من الاضطهاد بحق شعبنا ومنها مصادرة الأراضي والاستيطان وتهويد القدس وحصار قطاع غزة والتميز العنصري في مناطق 1948.وتحاول ان تفرض علي السلطة تغير المناهج وتعمل علي فرض المنهاج الاسرائيلي علي المواطنين الفلسطينيين بالقدس وتقوم بفرض القيود علي انشطة الحركة الطلابية وتستهدف قياداتها وكوادرها عبر الاعتقال .لقد لعبت المقاومة الشعبية بالعديد من مناطق الضفة التي تلقي تأييدا وتعاطفا مع قوي التضامن الشعبي الدولي ومنظمات حقوق الانسان دورا في كشف الممارسات العدوانية الاحتلالية وقد تم تظهير ذلك في تقارير منظمات حقوق الانسان العالمية وابرزها هيومن رايتس ووتش وامنستي وذلك عبر إبراز دولة الاحتلال بوصفها دولة ابارتهايد وتميز عنصري .تخشي دولة الاحتلال من سقوط صورتها بالعالم حيث تحاول أن تظهر ذاتها بأنها واحة الديمقراطية بالشرق .وعلية فهي غير مرتاحة لدور المتضامنين الأجانب الذين يلعبوا دورا مميزا في كشف جرائم الحرب الاسرائيلية بما في ذلك عمليات الإعدام الميداني بما يشمل إعدام الصحفيين كما ظهر مع الشهيدة الصحفية شيرين ابو عاقلة وغيرها .تظن دولة الاحتلال بأن قرارها بفرض القيود علي دخول الأجانب سيعمل علي الحد من كشف الانتهاكات الاحتلالية لحقوق الانسان الفلسطينية وانها ستمنع دمج المتضامنين الأجانب مع شعبنا بالإضافة الي منع اندماج الفلسطينيين من حملة الجنسيات الأجنبية مع شعبنا أيضا. تريد دولة الاحتلال الاستمرار بالقمع والتنكيل والاضطهاد العنصري دون أن يلتفت أحدا الي ذلك الأمر الذي يفسر قراراها الأخير تجاه القيود المفروضة علي دخول الأجانب للضفة الغربية .تتوهم دولة الاحتلال وعبر إعادة استنساخ تجربة الاضطهاد العنصري في جنوب أفريقيا كأحد أشكال الاضطهاد الممارس علي شعبنا انها ستعمل علي عزلة عن المجتمع الدولي وحجب الحقيقة عن الرأي العام العالمي .ان كل أشكال القيود والرقابة الممارسة من دولة الاحتلال لن تحجب الحقيقة التي تؤكد طبيعة المشروع الاستعماري الصهيوني الاقلاعي وكذلك حقيقة كفاح شعبنا العادل من أجل الحرية ......
#القيود
#الاحتلالية
#الجديدة
#دخول
#الأجانب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767552
الحوار المتمدن
محسن ابو رمضان - حول القيود الاحتلالية الجديدة علي دخول الأجانب