فلاح أمين الرهيمي : كل عمل يدعو لخير الناس هو نافع
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقول العلماء أن الكون كان عبارة عن كتلة كبيرة وضخمة جداً هيلامية وليست صلبة محلقة بالفضاء ونتيجة لعوامل طبيعية ورياح وعواصف تجزأت إلى كتل منها الأرض والقمر والشمس والكواكب والمجرات وبعد أن تكونت الأرض وجد الإنسان وعندما تكونت القبائل والمجاميع الإنسانية كانوا يعيشون في المغارات والغابات في أفريقيا والأمازون في أمريكا وآسيا وقد أطلق عليهما (المرحلة المشاعية) لأن حياتهم ووسائل إنتاجهم مشتركة من الحجر وبسيطة ومنذ ذلك الحين كان تقسيم العمل حيث كانت معيشتهم وحياتهم وطعامهم على صيد الحيوانات وثمار الأشجار والحشائش وكانوا يتكلمون بأصوات تشبه أصوات الحيوانات وقد قسم العمل بينهم فكان الشباب الأقوياء يقومون بصيد وقنص الحيوانات والرجال الأكبر منهم سناً تجمع ثمار الأشجار وكبار السن كانت مسؤوليتهم الإشراف على توزيع الطعام وتنظيم شؤون المجاميع البشرية أما النساء فكانت واجباتهم العناية بالأطفال المولودين حديثاً وكانت السلطة للأم لأنها تَلد وتربي الإنسان وكانت حياتهم مشتركة وعملهم تطوعي من أجل جميع التجمع الإنساني وعندما تكونت وتطورت الحياة من المرحلة المشاعية إلى مرحلة الرق والعبودية والإقطاع نشأت الملكية الخاصة وكان عمل الرجال تطوعي وبالسخرة من أجل الآخرين من بني البشر في القبيلة أو العشيرة واستمرت إلى أن تكونت الدولة عندها أصبح عمل الرجل يمثل السلطة لخدمة المجتمع وحدث ذلك بعد تطور مراحل الإنسان حتى القرون المتقدمة والوسطى وتطور وسائل الإنتاج وتقسيم العمل وبقيت الدولة حتى العصور الوسطى عندما قال الفيلسوف الانكليزي (هوبز) (إن الإنسان ذئب لأخيه الإنسان) فرد عليه المفكر الفرنسي (جان جاك روسو) : (ليس الظلم الذي يصيب الإنسان من أخيه الإنسان وإنما من المجتمع) فقام المفكر الفرنسي (مونتسكيو) في عملية لإنصاف ودفع الظلم عن الإنسان بتقسيم الدولة إلى ثلاثة سلطات : التنفيذية (الحكومة) والقضائية والتشريعية لنواب الشعب يختارون من الشعب ويؤلفون سلطة تدافع عن حقوق الشعب ومصالحه .. أما الأرض فقد بقيت منذ بداية وجود الإنسان إلى العصور المتقدمة تعود ملكيتها للشعب والدولة أصبحت مؤسسة خدمية للشعب لقاء أجور لهم يطلق عليه الراتب وفق عقد (الدستور). وقد بدأ العمل التطوعي من قبل الإنسان في الأحزاب السياسية يتطوعون في أعمالهم لخدمة الشعب والمصالح العامة حتى النائب كان عمله تطوعي لخدمة الناخبين وعمل المختار واستمر العمل التطوعي إلى الآن .. ولكن كل شيء تبدل من عمل إنساني إلى مصالح ومكاسب مادية وربما القاعدة والطريقة التي يتعامل بها السياسيين العراقيين تختلف عما موجود في الدول الأخرى التي تسير في النهج الديمقراطي في الاستماتة والإصرار على السلطة وماذا كسب الشعب في الفترة الماضية سوى المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري والفقر والبطالة والجوع وانفلات السلاح والمخدرات والانتحار والعنف الأسري وتفشي ظاهرة الطلاق وأصبح الأب يقتل ابنه والابن يقتل أباه والأخ يقتل أخيه .. هل يستطيع الإنساني أن يقف ضد مسيرة ودوران الأرض ؟ فإن الحياة تسير مع مسيرة الأرض الليل يعقبه النهار والربيع يأتي بعد الشتاء الذي يأتي بعد الخريف والصيف يأتي قبل الخريف وهكذا هي مسيرة الإنسان في الحياة يرفض وينبذ الثبات والجمود في الحياة وإنما يسير نحو التقدم والتطور والعملية الانتخابية المبكرة وما أفرزته عملية حتمية التاريخ والحياة ولابد من عمل جديد يعقب الأعمال الماضية فالحاكم الذي كان يحكم في السابق وفق نظام معين لم يبق ثابت فيتم استبداله بنظام آخر وسلطة أخرى لأن الحياة تسير نحو الأعلى وليس للأسفل فالحكام الذي ......
#يدعو
#لخير
#الناس
#نافع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751429
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقول العلماء أن الكون كان عبارة عن كتلة كبيرة وضخمة جداً هيلامية وليست صلبة محلقة بالفضاء ونتيجة لعوامل طبيعية ورياح وعواصف تجزأت إلى كتل منها الأرض والقمر والشمس والكواكب والمجرات وبعد أن تكونت الأرض وجد الإنسان وعندما تكونت القبائل والمجاميع الإنسانية كانوا يعيشون في المغارات والغابات في أفريقيا والأمازون في أمريكا وآسيا وقد أطلق عليهما (المرحلة المشاعية) لأن حياتهم ووسائل إنتاجهم مشتركة من الحجر وبسيطة ومنذ ذلك الحين كان تقسيم العمل حيث كانت معيشتهم وحياتهم وطعامهم على صيد الحيوانات وثمار الأشجار والحشائش وكانوا يتكلمون بأصوات تشبه أصوات الحيوانات وقد قسم العمل بينهم فكان الشباب الأقوياء يقومون بصيد وقنص الحيوانات والرجال الأكبر منهم سناً تجمع ثمار الأشجار وكبار السن كانت مسؤوليتهم الإشراف على توزيع الطعام وتنظيم شؤون المجاميع البشرية أما النساء فكانت واجباتهم العناية بالأطفال المولودين حديثاً وكانت السلطة للأم لأنها تَلد وتربي الإنسان وكانت حياتهم مشتركة وعملهم تطوعي من أجل جميع التجمع الإنساني وعندما تكونت وتطورت الحياة من المرحلة المشاعية إلى مرحلة الرق والعبودية والإقطاع نشأت الملكية الخاصة وكان عمل الرجال تطوعي وبالسخرة من أجل الآخرين من بني البشر في القبيلة أو العشيرة واستمرت إلى أن تكونت الدولة عندها أصبح عمل الرجل يمثل السلطة لخدمة المجتمع وحدث ذلك بعد تطور مراحل الإنسان حتى القرون المتقدمة والوسطى وتطور وسائل الإنتاج وتقسيم العمل وبقيت الدولة حتى العصور الوسطى عندما قال الفيلسوف الانكليزي (هوبز) (إن الإنسان ذئب لأخيه الإنسان) فرد عليه المفكر الفرنسي (جان جاك روسو) : (ليس الظلم الذي يصيب الإنسان من أخيه الإنسان وإنما من المجتمع) فقام المفكر الفرنسي (مونتسكيو) في عملية لإنصاف ودفع الظلم عن الإنسان بتقسيم الدولة إلى ثلاثة سلطات : التنفيذية (الحكومة) والقضائية والتشريعية لنواب الشعب يختارون من الشعب ويؤلفون سلطة تدافع عن حقوق الشعب ومصالحه .. أما الأرض فقد بقيت منذ بداية وجود الإنسان إلى العصور المتقدمة تعود ملكيتها للشعب والدولة أصبحت مؤسسة خدمية للشعب لقاء أجور لهم يطلق عليه الراتب وفق عقد (الدستور). وقد بدأ العمل التطوعي من قبل الإنسان في الأحزاب السياسية يتطوعون في أعمالهم لخدمة الشعب والمصالح العامة حتى النائب كان عمله تطوعي لخدمة الناخبين وعمل المختار واستمر العمل التطوعي إلى الآن .. ولكن كل شيء تبدل من عمل إنساني إلى مصالح ومكاسب مادية وربما القاعدة والطريقة التي يتعامل بها السياسيين العراقيين تختلف عما موجود في الدول الأخرى التي تسير في النهج الديمقراطي في الاستماتة والإصرار على السلطة وماذا كسب الشعب في الفترة الماضية سوى المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري والفقر والبطالة والجوع وانفلات السلاح والمخدرات والانتحار والعنف الأسري وتفشي ظاهرة الطلاق وأصبح الأب يقتل ابنه والابن يقتل أباه والأخ يقتل أخيه .. هل يستطيع الإنساني أن يقف ضد مسيرة ودوران الأرض ؟ فإن الحياة تسير مع مسيرة الأرض الليل يعقبه النهار والربيع يأتي بعد الشتاء الذي يأتي بعد الخريف والصيف يأتي قبل الخريف وهكذا هي مسيرة الإنسان في الحياة يرفض وينبذ الثبات والجمود في الحياة وإنما يسير نحو التقدم والتطور والعملية الانتخابية المبكرة وما أفرزته عملية حتمية التاريخ والحياة ولابد من عمل جديد يعقب الأعمال الماضية فالحاكم الذي كان يحكم في السابق وفق نظام معين لم يبق ثابت فيتم استبداله بنظام آخر وسلطة أخرى لأن الحياة تسير نحو الأعلى وليس للأسفل فالحكام الذي ......
#يدعو
#لخير
#الناس
#نافع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751429
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - كل عمل يدعو لخير الناس هو نافع
نافع شابو : عندما يستخدم الدين والقومية - وسيلتين خادعتين- لتحقيق مآرب واطماع سياسية وسلطوية
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو عندما يستخدم الدين والقومية - وسيلتين خادعتين- لتحقيق مآرب واطماع سياسية وسلطوية قال المندوب الأوكراني في مجلس الأمن مخاطبا المندوب الروسي بعد يوم من الغزو الروسي ل اوكرانيا(25-2 2022) : "كم مرة قال الرئيس فلاديمير بوتين ووكيله في هذه القاعة(قاعة الأمم المتحدة) :"لن يحدث غزو ل " اوكرانيا" وكان يتهمنا بالهستيرية. من المؤلم أن نتخيل ما تشعر به عائلتكم عندما تكذبون عليهم كل يوم .الشعب الروسي يحتاج الى الحرية ، عاجلا ام آجلا ".. قالت "بيا فوهرهوب"، الباحثة في المعهد الألماني للسياسة والأمن الدوليين: "الحق في الدفاع عن النفس يفترض هجوماً من جانب الطرف الآخر. في حالة أوكرانيا، لا يوجد أي مؤشر على ذلك على الإطلاق". ووصفت منطق بوتين بأنه "خادع"، لأن: "على العكس من ذلك، فقد فعلت أوكرانيا كل شيء في الأسابيع الأخيرة لعدم إعطاء روسيا أي ذريعة لإعلان مثل هذا الحق في الدفاع عن النفس".(1)من جانبها تقول المؤرخة الأمريكية البارزة ديانا باتلر باس، المختصة بتأريخ المسيحية، في مقال نشرته قبل أيام إن "الغزو الروسي لأوكرانيا الذي نشهده اليوم، ليس إلا فصلاً جديداً من حكاية قديمة، ستكون نهايتها "السعيدة" من وجهة نظر بوتين، الاحتفال بقداس عيد الفصح في" كييف"عاصمة اوكرانيا".(2) .بوتين واستخدامه للمسيحية ألأرثودوكسية لتحقيق اطماعه التوسعية العقيدة الأرثوذكسية للرئيس الروسي سمة أساسية في رؤيته للعالم، لكنه استخدمها لتبرير الغزو والعنف، ففي 24 يناير من هذه السنة ، صدم العالم بقراره المتوقع والمتهور بغزو دولة ذات سيادة، لكن قبل وقت طويل من قيام روسيا بوضع القوات العسكرية على طول حدود أوكرانيا أو تهديد جارتها بهجمات إلكترونية وضغط اقتصادي، نشرت موسكو سلاحًا آخر لا يحظى بتقدير كبير تستخدمه بشكل متزايد القوى العالمية الصاعدة، وهو تحويل القوّة الدينية الناعمة إلى ما هو معروف بين الباحثين في الدول السلطوية بـ"القوة الحادة".(3)"في خطابه المنمَّق، يوم 21 فبراير/شباط، الذي سعى من خلاله إلى تبرير الغزو الوشيك لأوكرانيا بسرد تاريخي مشوَّه، أشار بوتين إلى المخاوف الدينية، مدَّعيًا - دون دليل - أن كييف كانت تستعد لـ"تدمير" الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية التابعة لبطريركية موسكو، وشدَّد بشكل عام على الروابط الروحية، إلى جانب القضايا الأخرى التي لاقت نصيبًا وافرًا من التحليل.قال بوتين في خطابه: "أود أن أؤكد مرة أخرى أن أوكرانيا ليست مجرد دولة مجاورة لنا. إنها جزء لا يتجزأ من تاريخنا وثقافتنا ومجالنا الروحي"، وأضاف متجاهلًا الهوية الوطنية لأوكرانيا المتميزة عن روسيا وتمتد لقرون: "الأشخاص الذين يعيشون فيما كان تاريخيًا أرضًا روسيةً يطلقون على أنفسهم اسم الروس والمسيحيين الأرثوذكس ". هذا المجال الروحي دليل مهم غالبًا ما يتم تجاهله، فوفق منطق بوتين الحربي، تلتزم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - التي ترشده إلى إعادة ترسيخ العقيدة المسيحية - بإعادة الفرع الأوكراني المستقل تحت قيادة بطريرك واحد في موسكو، من أجل السماح لها بالسيطرة على أقدس مواقع الأرثوذكسية في العالم السلافي. تتداخل هذه الأهداف المشتركة مع مصالح بوتين، إذ تلعب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية دورًا مهمًّا يعكس مدى توظيف البعد الديني المقدس للمسيحية لأسباب سياسية واستخباراتية كعامل أساسي في تحديد الصراع الحاليّ بين روسيا وأوكرانيا، ويتمثل هذا الدور في جزء منه في وجود الكنائس العسكرية الروسية المتنقلة في أثناء النزاع، وهي كنائس ترافق الوحدات العسكرية الروسية في أثناء قيامها بالعمليات العسكرية ......
#عندما
#يستخدم
#الدين
#والقومية
#وسيلتين
#خادعتين-
#لتحقيق
#مآرب
#واطماع
#سياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751757
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو عندما يستخدم الدين والقومية - وسيلتين خادعتين- لتحقيق مآرب واطماع سياسية وسلطوية قال المندوب الأوكراني في مجلس الأمن مخاطبا المندوب الروسي بعد يوم من الغزو الروسي ل اوكرانيا(25-2 2022) : "كم مرة قال الرئيس فلاديمير بوتين ووكيله في هذه القاعة(قاعة الأمم المتحدة) :"لن يحدث غزو ل " اوكرانيا" وكان يتهمنا بالهستيرية. من المؤلم أن نتخيل ما تشعر به عائلتكم عندما تكذبون عليهم كل يوم .الشعب الروسي يحتاج الى الحرية ، عاجلا ام آجلا ".. قالت "بيا فوهرهوب"، الباحثة في المعهد الألماني للسياسة والأمن الدوليين: "الحق في الدفاع عن النفس يفترض هجوماً من جانب الطرف الآخر. في حالة أوكرانيا، لا يوجد أي مؤشر على ذلك على الإطلاق". ووصفت منطق بوتين بأنه "خادع"، لأن: "على العكس من ذلك، فقد فعلت أوكرانيا كل شيء في الأسابيع الأخيرة لعدم إعطاء روسيا أي ذريعة لإعلان مثل هذا الحق في الدفاع عن النفس".(1)من جانبها تقول المؤرخة الأمريكية البارزة ديانا باتلر باس، المختصة بتأريخ المسيحية، في مقال نشرته قبل أيام إن "الغزو الروسي لأوكرانيا الذي نشهده اليوم، ليس إلا فصلاً جديداً من حكاية قديمة، ستكون نهايتها "السعيدة" من وجهة نظر بوتين، الاحتفال بقداس عيد الفصح في" كييف"عاصمة اوكرانيا".(2) .بوتين واستخدامه للمسيحية ألأرثودوكسية لتحقيق اطماعه التوسعية العقيدة الأرثوذكسية للرئيس الروسي سمة أساسية في رؤيته للعالم، لكنه استخدمها لتبرير الغزو والعنف، ففي 24 يناير من هذه السنة ، صدم العالم بقراره المتوقع والمتهور بغزو دولة ذات سيادة، لكن قبل وقت طويل من قيام روسيا بوضع القوات العسكرية على طول حدود أوكرانيا أو تهديد جارتها بهجمات إلكترونية وضغط اقتصادي، نشرت موسكو سلاحًا آخر لا يحظى بتقدير كبير تستخدمه بشكل متزايد القوى العالمية الصاعدة، وهو تحويل القوّة الدينية الناعمة إلى ما هو معروف بين الباحثين في الدول السلطوية بـ"القوة الحادة".(3)"في خطابه المنمَّق، يوم 21 فبراير/شباط، الذي سعى من خلاله إلى تبرير الغزو الوشيك لأوكرانيا بسرد تاريخي مشوَّه، أشار بوتين إلى المخاوف الدينية، مدَّعيًا - دون دليل - أن كييف كانت تستعد لـ"تدمير" الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية التابعة لبطريركية موسكو، وشدَّد بشكل عام على الروابط الروحية، إلى جانب القضايا الأخرى التي لاقت نصيبًا وافرًا من التحليل.قال بوتين في خطابه: "أود أن أؤكد مرة أخرى أن أوكرانيا ليست مجرد دولة مجاورة لنا. إنها جزء لا يتجزأ من تاريخنا وثقافتنا ومجالنا الروحي"، وأضاف متجاهلًا الهوية الوطنية لأوكرانيا المتميزة عن روسيا وتمتد لقرون: "الأشخاص الذين يعيشون فيما كان تاريخيًا أرضًا روسيةً يطلقون على أنفسهم اسم الروس والمسيحيين الأرثوذكس ". هذا المجال الروحي دليل مهم غالبًا ما يتم تجاهله، فوفق منطق بوتين الحربي، تلتزم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - التي ترشده إلى إعادة ترسيخ العقيدة المسيحية - بإعادة الفرع الأوكراني المستقل تحت قيادة بطريرك واحد في موسكو، من أجل السماح لها بالسيطرة على أقدس مواقع الأرثوذكسية في العالم السلافي. تتداخل هذه الأهداف المشتركة مع مصالح بوتين، إذ تلعب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية دورًا مهمًّا يعكس مدى توظيف البعد الديني المقدس للمسيحية لأسباب سياسية واستخباراتية كعامل أساسي في تحديد الصراع الحاليّ بين روسيا وأوكرانيا، ويتمثل هذا الدور في جزء منه في وجود الكنائس العسكرية الروسية المتنقلة في أثناء النزاع، وهي كنائس ترافق الوحدات العسكرية الروسية في أثناء قيامها بالعمليات العسكرية ......
#عندما
#يستخدم
#الدين
#والقومية
#وسيلتين
#خادعتين-
#لتحقيق
#مآرب
#واطماع
#سياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751757
الحوار المتمدن
نافع شابو - عندما يستخدم الدين والقومية - وسيلتين خادعتين- لتحقيق مآرب واطماع سياسية وسلطوية
نافع شابو : قصة الكتاب العربي المسيحي الذي حوله محمد إلى مصحف
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو هذه الدراسة والبحث من تأليف الباحث "خالد بلكين"، استاذ الحضارة ، متخرج من الجامعة التونسية حاليا في مرحلة الدكتوراه (اطروحة في التاريخ الوسيط) بالجامعة الألمانية .ما قام به هذا الباحث من جهود كبيرة ومهمّة لايمكن الأستغناء عنها او ألأستهانة بهاوهذا لايعني انّي ككاتب ، نقلت ُ ما ورد في هذا البحث ، متفق مع الباحث عن جميع ما ورد في البحث من مواضيع . فهناك امور قد اختلف مع المؤلف مع ما جاء في هذا البحث ، ولكن للأمانة اضع جهود هذا الباحث كما هي دون اي تغيير او تهميش لما ورد فيه من المواضيع المهمة وخاصة موضوع "تاريخية القرآن وتطوره وجمعه عبر عشرات السنين ".المواضيع المطروحة :مكة الحرام يسوع بين عرب الهلال الخصيب قرآن في الشمال قبل الأسلامالكتاب النواة حروب ألأباطارة وظهور األأنبياء ملخص مع ألأضافات ألأنبياء لايورثون ألأنتقام ألأ‘عمىالفصل ألأول :مكة الحرام مع بدايات الفترة الكلاسيكية كانت ألأبجدية الفينيقية قد انتشرت بين شعوب حوض البحر المتوسط ، وهي التي انبثقت منها جُلّ ألأبجديات المعروفة اليوم . ومنذ القرن الخامس قبل الميلاد تقريبا كان الخط الآرامي في شمال شبه الجزيرة واسع الأستعمال ، في مقابل سواد خط المسند في الجنوب . في ذلك الوقت كان الأغريق يسكون عملة عليها صورة ألآلهة أثينة .أصدر المصريون نفس العملة رغم انّهم عبدوا آنذاك آلهة أخرى . كذلك الشأنُ في مملكة "سبأ" ،اصدروا عملة عليها صورة اثينا رغم انهم لم يعبدوها ، وحدث انهم كتبوا في بعض ألأحيان على تلك العملة بحروف المسند .في تلك الفترة كانت التوراة بين أيدي العبرانيين ، بعد أن تم جمعها وتنسيقها من كتابات عتيقة *. كانت تلك المصادر تحمل قصصا متنوعة وعقائد سادت في ذلك العصر بين أخلاط من الساميين في بلاد كنعان وما حولها . كان من معتقداتهم أنّ ألإله يسكن بيتا ، لكنهم إختلفوا حول مكان ذلك البيت :-----------------------------------------------------------------------------*تعرف في الفرضية الوثائقية المصاردر ألأربعة: ألأيلوهيمي اليهودي الكهنوتي التثنوي The documentary hypothesisتقول احدى الباحثات المصدر التثنوي(دي) هو المصدر الوحيد في الكتاب المقدس الذي يؤكّد أنّ (يهوه) لايقبل Dإلّا معبدا مركزيا واحدا فقط. ألإله لا يمكن أن يُعبد في مذابح مؤقتة لايمكن أن يُتقرَّب الى الإله بذبائح في أماكن مقدسة محلية إنما يجب تقديم جميع الذبائح في المكان الواحد المركزي الذي يُحلُّ ألإله فيه اسمَهُ. في الواقع (أورشليم) لم تُذكر أبدا . لذلك يعتقد السامريون أنّ [مكان المعبد] في جبل جرزيم ، وأنَّ موضع هيكلهم هو الصحيح وأنّ لهم أن يقدّموا القرابين في المكان الصحيح . لقد أخطأوا [اليهود] عندما اعتقدوا انها أورشليم. السامريون يعتقدون أنَّهم في المكان الصحيح الذي يُحلُّ الإله فيه اسمه . لذلك لم تُذكر أورشليم في سفر التثنية . تلك قراءة متأخرة . لكن المكان الذي سيسكن فيه الإله ويكون فيه الهيكل هو الوحيد الذي تُقدّم فيه الذبائح . هذا منظور مختلف تماما عن بقية اسفار الكتاب المقدس . أين نجد الآباء يتجولون في انحاء الأرض ويقدمون الذبائح في اماكن مختلفة .هناك أسفار أخرى نرى فيها بوضوح وجود مذابح محلية وكهنة محليين يقدمون الذبائح في مناطق مختلفة . لكن سفر التثنية يؤكد على وجود مكان [هيكل] واحد تقدم فيه القرابين . بقية الهياكل يجب ان تُدمِّر .(انتهى الأقتباس من الباحثة )يقول خالد بلكين :من بين أشهر السرديات التي كانت مرتبطة ببيت ا ......
#الكتاب
#العربي
#المسيحي
#الذي
#حوله
#محمد
#مصحف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752278
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو هذه الدراسة والبحث من تأليف الباحث "خالد بلكين"، استاذ الحضارة ، متخرج من الجامعة التونسية حاليا في مرحلة الدكتوراه (اطروحة في التاريخ الوسيط) بالجامعة الألمانية .ما قام به هذا الباحث من جهود كبيرة ومهمّة لايمكن الأستغناء عنها او ألأستهانة بهاوهذا لايعني انّي ككاتب ، نقلت ُ ما ورد في هذا البحث ، متفق مع الباحث عن جميع ما ورد في البحث من مواضيع . فهناك امور قد اختلف مع المؤلف مع ما جاء في هذا البحث ، ولكن للأمانة اضع جهود هذا الباحث كما هي دون اي تغيير او تهميش لما ورد فيه من المواضيع المهمة وخاصة موضوع "تاريخية القرآن وتطوره وجمعه عبر عشرات السنين ".المواضيع المطروحة :مكة الحرام يسوع بين عرب الهلال الخصيب قرآن في الشمال قبل الأسلامالكتاب النواة حروب ألأباطارة وظهور األأنبياء ملخص مع ألأضافات ألأنبياء لايورثون ألأنتقام ألأ‘عمىالفصل ألأول :مكة الحرام مع بدايات الفترة الكلاسيكية كانت ألأبجدية الفينيقية قد انتشرت بين شعوب حوض البحر المتوسط ، وهي التي انبثقت منها جُلّ ألأبجديات المعروفة اليوم . ومنذ القرن الخامس قبل الميلاد تقريبا كان الخط الآرامي في شمال شبه الجزيرة واسع الأستعمال ، في مقابل سواد خط المسند في الجنوب . في ذلك الوقت كان الأغريق يسكون عملة عليها صورة ألآلهة أثينة .أصدر المصريون نفس العملة رغم انّهم عبدوا آنذاك آلهة أخرى . كذلك الشأنُ في مملكة "سبأ" ،اصدروا عملة عليها صورة اثينا رغم انهم لم يعبدوها ، وحدث انهم كتبوا في بعض ألأحيان على تلك العملة بحروف المسند .في تلك الفترة كانت التوراة بين أيدي العبرانيين ، بعد أن تم جمعها وتنسيقها من كتابات عتيقة *. كانت تلك المصادر تحمل قصصا متنوعة وعقائد سادت في ذلك العصر بين أخلاط من الساميين في بلاد كنعان وما حولها . كان من معتقداتهم أنّ ألإله يسكن بيتا ، لكنهم إختلفوا حول مكان ذلك البيت :-----------------------------------------------------------------------------*تعرف في الفرضية الوثائقية المصاردر ألأربعة: ألأيلوهيمي اليهودي الكهنوتي التثنوي The documentary hypothesisتقول احدى الباحثات المصدر التثنوي(دي) هو المصدر الوحيد في الكتاب المقدس الذي يؤكّد أنّ (يهوه) لايقبل Dإلّا معبدا مركزيا واحدا فقط. ألإله لا يمكن أن يُعبد في مذابح مؤقتة لايمكن أن يُتقرَّب الى الإله بذبائح في أماكن مقدسة محلية إنما يجب تقديم جميع الذبائح في المكان الواحد المركزي الذي يُحلُّ ألإله فيه اسمَهُ. في الواقع (أورشليم) لم تُذكر أبدا . لذلك يعتقد السامريون أنّ [مكان المعبد] في جبل جرزيم ، وأنَّ موضع هيكلهم هو الصحيح وأنّ لهم أن يقدّموا القرابين في المكان الصحيح . لقد أخطأوا [اليهود] عندما اعتقدوا انها أورشليم. السامريون يعتقدون أنَّهم في المكان الصحيح الذي يُحلُّ الإله فيه اسمه . لذلك لم تُذكر أورشليم في سفر التثنية . تلك قراءة متأخرة . لكن المكان الذي سيسكن فيه الإله ويكون فيه الهيكل هو الوحيد الذي تُقدّم فيه الذبائح . هذا منظور مختلف تماما عن بقية اسفار الكتاب المقدس . أين نجد الآباء يتجولون في انحاء الأرض ويقدمون الذبائح في اماكن مختلفة .هناك أسفار أخرى نرى فيها بوضوح وجود مذابح محلية وكهنة محليين يقدمون الذبائح في مناطق مختلفة . لكن سفر التثنية يؤكد على وجود مكان [هيكل] واحد تقدم فيه القرابين . بقية الهياكل يجب ان تُدمِّر .(انتهى الأقتباس من الباحثة )يقول خالد بلكين :من بين أشهر السرديات التي كانت مرتبطة ببيت ا ......
#الكتاب
#العربي
#المسيحي
#الذي
#حوله
#محمد
#مصحف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752278
الحوار المتمدن
نافع شابو - قصة الكتاب العربي المسيحي الذي حوله محمد إلى مصحف
نافع شابو : الأسلام ودين ابراهيم -الحنيفية-
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو الأسلام ودين ابراهيم "الحنيفية" ملاحظة هذا البحث هو بالتعاون مع صديقي عادل حنااللهمقدمة المؤرخ توم هويلند يعلّق عن موضوع بدايات الأسلام فيقول: بدأت اسئلتي منذ فترة طويلة و تحديدا خلال السبعينات مع باتريشيا كرون و مايكل كوك و جون وانسبرو في جامعة لندن.لقد تساءل هؤلاء هل نصدق حقا الصورة التي قدمتها لنا المصادر الإسلامية التي دونت في القرن التاسع الميلادي ؟هل كان (الأسلام الأول ) شكلا من اشكال اليهودية او نوعا من المسيحية ؟ ام هل كان العرب لديهم دينا جديدا كاملا خاص بهم ؟هل تذكر نصوص القرآن بان مكة هي المكان الذي يقوم الله بتنزيل وحيه لمحمد؟عادة فإن التاريخ يكتبه المنتصرون فإنهم يميلون إلى تبني وجهة نظرهم هم (اي المنتصرين) و يتجاهلون ما يقوله اهل البلاد المفتوحة المغلوبين فهم أهل الحق و هم الفاتحين.(1)ويقول في فيلمه الوثائقي [الإسلام - القِصّة التي لم تُروَى]: "ظهر الحُكّام العرب و كأنهم قريبون من اليهود. لم يكونوا مهتمين بأماكن المسيحيين المُقدّسة، عوضا" عن ذلك بدأوا بالصّلاة على أطلال المعبد اليهودي القديم! كل هذا زاد من إحساس المسيحيين بالقلق بسبب غزو العرب لهم، و بدؤوا بالشّك بوجود مؤامرة يهودية ضدهم" ، فهل يُمكن أن يكون الإسلام نشأ كمؤامرة عربية - يهودية ضد السكان المحليين السريان؟؟؟!!!لقد تحالف السريان مع العرب، و قد صلّى العرب جنبا إلى جنب مع مسيحيي دمشق في كاتدرائية مار يوحنا المعمدان التي تحوّلت لاحقا" إلى المسجد الأموي، لكنّ العرب انقلبوا على السّريان و على اليهود لاحقا" في عهد العباسيين. و في عهد العباسيين أصبح إسمهم "مُسلمين" رُبّما نِسبة" إلى جماعة المُسلميا التي كانت تتبع لأبو مسلم الخراساني، و اختلاط ديانتهم اليهو-مسيحية النّصرانية التّوحيدية بالديانة المندائية و الديانات الآسيوية الفارسية الزردشتية و المانوية و البوذية إلخ ... أما قبل ذلك فكان إيمانهم قريب من العقائد اليهودية و المسيحية أو بالأحرى كان خليطا" من هاتين الديانتين. لا شك في دعم اليهود للعرب، و هم ليسوا الوحيدين الذين دعموا العرب، فالسّريان دعموا العرب آملين بالخلاص من الإضطهاد الرّوماني البيزنطي لهم و للخلاص من الضّرائب التي كانت تُثقِل كاهل سكان المنطقة ككُل!!!.(2)الديانة الأبراهيمية "الحنيفية"العرب ومنذ آلاف السنين يعتقدون ويؤمنون – صح او خطأ – أنهم يعودون الى الدين ألأبراهيميعن ابن كثير في السيرة النبوية يقول نقلام عن محمد رسول المسلمين:" أن إبراهيم عليه السلام لما هاجر من بابل( اور الكلدانيين في بابل ، عراق حاليا كما جاء في التوراة) خرج بسارة مهاجرا من بلاده والله أعلم. وذكر أهل الكتاب أنه لما قدم الشام أوحى الله إليه إني جاعل هذه الأرض لخلفك من بعدك فابتنى إبراهيم مذبحا لله شكرا على هذه النعمة وضرب قبته شرقي بيت المقدس".ونجد بعض المرويات اإلأسلامية، ترفع من شأن القدس، لتتقدم احيانا على المدينة المنورة، رغم الترتيب الثالث لبيت المقدس في المنظومة الجغرافية الروحية ألأسلامية .(3 )هذا ما يؤكد ان ابراهيم ظهر في بلاد الشام (التي كانت تشمل فلسطين اردن سوريا ) وليس في الجزيرة العربية كما يدّعي المفسرون المسلمون للآيات القرآنية . فلادليل على ان ابراهيم هاجر الى مكة الحالية والدليل اختلاف المفسرون عن معنى مقام ابراهيم ، وهذا موضوع اخر* .[لمن يريد معرفة زيف ادعاء المسلمين انّ ابراهيم هو الذي بنى الكعبة في مكة الحالية يرجى مراجعة سلسلة محاضرات بعنوان"ابراهيم في الكتاب المقدس وا ......
#الأسلام
#ودين
#ابراهيم
#-الحنيفية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753297
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو الأسلام ودين ابراهيم "الحنيفية" ملاحظة هذا البحث هو بالتعاون مع صديقي عادل حنااللهمقدمة المؤرخ توم هويلند يعلّق عن موضوع بدايات الأسلام فيقول: بدأت اسئلتي منذ فترة طويلة و تحديدا خلال السبعينات مع باتريشيا كرون و مايكل كوك و جون وانسبرو في جامعة لندن.لقد تساءل هؤلاء هل نصدق حقا الصورة التي قدمتها لنا المصادر الإسلامية التي دونت في القرن التاسع الميلادي ؟هل كان (الأسلام الأول ) شكلا من اشكال اليهودية او نوعا من المسيحية ؟ ام هل كان العرب لديهم دينا جديدا كاملا خاص بهم ؟هل تذكر نصوص القرآن بان مكة هي المكان الذي يقوم الله بتنزيل وحيه لمحمد؟عادة فإن التاريخ يكتبه المنتصرون فإنهم يميلون إلى تبني وجهة نظرهم هم (اي المنتصرين) و يتجاهلون ما يقوله اهل البلاد المفتوحة المغلوبين فهم أهل الحق و هم الفاتحين.(1)ويقول في فيلمه الوثائقي [الإسلام - القِصّة التي لم تُروَى]: "ظهر الحُكّام العرب و كأنهم قريبون من اليهود. لم يكونوا مهتمين بأماكن المسيحيين المُقدّسة، عوضا" عن ذلك بدأوا بالصّلاة على أطلال المعبد اليهودي القديم! كل هذا زاد من إحساس المسيحيين بالقلق بسبب غزو العرب لهم، و بدؤوا بالشّك بوجود مؤامرة يهودية ضدهم" ، فهل يُمكن أن يكون الإسلام نشأ كمؤامرة عربية - يهودية ضد السكان المحليين السريان؟؟؟!!!لقد تحالف السريان مع العرب، و قد صلّى العرب جنبا إلى جنب مع مسيحيي دمشق في كاتدرائية مار يوحنا المعمدان التي تحوّلت لاحقا" إلى المسجد الأموي، لكنّ العرب انقلبوا على السّريان و على اليهود لاحقا" في عهد العباسيين. و في عهد العباسيين أصبح إسمهم "مُسلمين" رُبّما نِسبة" إلى جماعة المُسلميا التي كانت تتبع لأبو مسلم الخراساني، و اختلاط ديانتهم اليهو-مسيحية النّصرانية التّوحيدية بالديانة المندائية و الديانات الآسيوية الفارسية الزردشتية و المانوية و البوذية إلخ ... أما قبل ذلك فكان إيمانهم قريب من العقائد اليهودية و المسيحية أو بالأحرى كان خليطا" من هاتين الديانتين. لا شك في دعم اليهود للعرب، و هم ليسوا الوحيدين الذين دعموا العرب، فالسّريان دعموا العرب آملين بالخلاص من الإضطهاد الرّوماني البيزنطي لهم و للخلاص من الضّرائب التي كانت تُثقِل كاهل سكان المنطقة ككُل!!!.(2)الديانة الأبراهيمية "الحنيفية"العرب ومنذ آلاف السنين يعتقدون ويؤمنون – صح او خطأ – أنهم يعودون الى الدين ألأبراهيميعن ابن كثير في السيرة النبوية يقول نقلام عن محمد رسول المسلمين:" أن إبراهيم عليه السلام لما هاجر من بابل( اور الكلدانيين في بابل ، عراق حاليا كما جاء في التوراة) خرج بسارة مهاجرا من بلاده والله أعلم. وذكر أهل الكتاب أنه لما قدم الشام أوحى الله إليه إني جاعل هذه الأرض لخلفك من بعدك فابتنى إبراهيم مذبحا لله شكرا على هذه النعمة وضرب قبته شرقي بيت المقدس".ونجد بعض المرويات اإلأسلامية، ترفع من شأن القدس، لتتقدم احيانا على المدينة المنورة، رغم الترتيب الثالث لبيت المقدس في المنظومة الجغرافية الروحية ألأسلامية .(3 )هذا ما يؤكد ان ابراهيم ظهر في بلاد الشام (التي كانت تشمل فلسطين اردن سوريا ) وليس في الجزيرة العربية كما يدّعي المفسرون المسلمون للآيات القرآنية . فلادليل على ان ابراهيم هاجر الى مكة الحالية والدليل اختلاف المفسرون عن معنى مقام ابراهيم ، وهذا موضوع اخر* .[لمن يريد معرفة زيف ادعاء المسلمين انّ ابراهيم هو الذي بنى الكعبة في مكة الحالية يرجى مراجعة سلسلة محاضرات بعنوان"ابراهيم في الكتاب المقدس وا ......
#الأسلام
#ودين
#ابراهيم
#-الحنيفية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753297
الحوار المتمدن
نافع شابو - الأسلام ودين ابراهيم -الحنيفية-
نافع شابو : برهان –الوعي - : لغز العقل دليل على انّ العلم يشير الى مصمم ذكي خالق ج4
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو برهان –الوعي - : لغز العقل دليل على انّ العلم يشير الى مصمم ذكي (خالق)الجزء الرابع يقول تيار دي شاردن في كتابه "العلم والمسيح ":لقد انتشرت ، خلال القرن الأخير (القرن العشرين) ، الفكرة القائلة :"إنّ الديانات تُعبّر عن حالة الأنسانية البدائية والمتخلفة . البشر اخترعوا قديما ألأُلوهيّة ليدركوا الظواهر الطبيعية التي كانوا يجهلون سببها . أما وقد اكتشف العلم التعليل التجريبي لهذه الظواهر نفسها ، فلم تعد هنالك حاجة لله وللديانات ". هذا هو قانون الأيمان الجديد لكثيرين من معاصيرينا ..إنّ الأزمنة الحاضرة إنّما هي ازمنة روحية . والطاقة المادية لاتتحرك بشكل كافٍ لأنّها لاتقع على روح قويّة يمكنها أن تنظّم وتسوّق كتلها ، والروح لاتجد القدرة الكافية لانها تتشتت باستمرار في حركة غير منظَّمة ...إنّ الأنسانية الحاضرة تتردّد وتعاني وهي في قمّة قدرتها ، لأنّها لم تحدّد قطبها الروحي ، وذلك لانها تفتقر الى دين(الدين).(1) لقد تجاهل الإنسان وجود عالم خارج عن عالمه المادي الملموس . و صل لدرجة أنه لم يعد يصدّق بوجوده أساساً . و لهذا السبب بالذات ، نرى أن العلماء لازالوا يتخبطون في تفسير ظواهر عقلية كثيرة خلفت لديهم تساؤلات لا يمكن الإجابة عليها بالاعتماد على مفاهيمهم العلمية التقليدية ، مهما بلغته من مستوى متقدم . ... فلازالوا يتساءلون حول ظواهر كثيرة تخص موضوع العقل : ما هو الإبداع مثلاً ؟.. أين توجد الذاكرة ؟.. ما هو مصدر الحدس و الإلهام ؟.. من أين تأتي الأفكار الخلاّقة الجديدة ؟. أو الحلول المناسبة لمسائل مستعصية يصعب حلها بسهولة ؟.. كيف تعرّف البروفيسور "هيلبركت " على الحل المناسب للرموز الآشورية التي كان يدرسها ؟.. من أين استلهم الموسيقار تارتيني سيمفونيته الرائعة التي جاءته في الحلم ؟.. أمثلة كثيرة ، تكاد تكون حوادث يومية ، تشير إلى وجود كيان عقلي عظيم خارج عن تناول الإنسان و إرادته .اقترب فرويد في أبحاثه من هذا الكيان العقلي الغامض ، و توصل إلى مفهوم اللاوعي ، لكنه لم يقترب أكثر من ذلك ..تناول كارل جونغ هذا الموضوع باهتمام كبير ، و وجد مفهوم اللاوعي الجماعي ، أو الوعي الخارق .و علماء نفس كثيرون ، مثل ويليام جيمس ، فريدريك مايرز ، و وليام مكدوغل و غيرهم. و قد التمس هذا الكيان العقلي الكوني رجال علم من فروع أخرى و تناولوه في ابحاثهم . كعلماء البايولوجيا مثل روبرت شيلدريك ، و جيمز لوفلوك و غيرهم .و فيزيائيين مثل ، بول ديراك" و "أندريه ساخاروف" و " لوي دي بروغيل" و "ديفيد بوهم" .اعترف هؤلاء جميعاً بوجود كيان عقلي كوني عملاق ، يتحكم بالوجود و يختزن في طياته معلومات لا متناهية ، بطريقة لازالت مجهولة . لكن يبدو أن جميع تعريفاتهم و تفسيراتهم التي تناولت هذا المجال لازالت منقوصة غير مكتملة ، لم تعمل على تغطية مظاهره المختلفة . ربما يعود ذلك إلى اعتمادهم على منطق علمي يختلف تماماً عن المنطق الذي تعتمد عليه تلك المظاهر. و قد ظهر مفهوم الروح الكوني . هذا المفهوم جاء من فكرة أنه يوجد روح لكل شيء في الوجود .. و جميع هذه الأرواح المختلفة تجتمع في النهاية لتشكل روح واحد عظيم ...لقد فقد الإنسان العصري هذه المفاهيم و أصبحت غريبة عنه و عن ثقافته و نظرته للحياة . منذ أن ظهر ديكارت و العلم المادي المجرّد . هذا العلم الذي أصبح منطقه هو المنطق السائد .. لكن هذا لم يمنع من ظهور رجال علم بارزين يؤيدون هذه الفكرة الشاذة عن المنطق الذي نشؤا عليه .. كالعالم جيمس هوتن الذي قال :الأرض هي عبارة عن كائن حي عملاق .. نظام فيزيولوجي عضوي قائم بحد ......
#برهان
#–الوعي
#العقل
#دليل
#العلم
#يشير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754178
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو برهان –الوعي - : لغز العقل دليل على انّ العلم يشير الى مصمم ذكي (خالق)الجزء الرابع يقول تيار دي شاردن في كتابه "العلم والمسيح ":لقد انتشرت ، خلال القرن الأخير (القرن العشرين) ، الفكرة القائلة :"إنّ الديانات تُعبّر عن حالة الأنسانية البدائية والمتخلفة . البشر اخترعوا قديما ألأُلوهيّة ليدركوا الظواهر الطبيعية التي كانوا يجهلون سببها . أما وقد اكتشف العلم التعليل التجريبي لهذه الظواهر نفسها ، فلم تعد هنالك حاجة لله وللديانات ". هذا هو قانون الأيمان الجديد لكثيرين من معاصيرينا ..إنّ الأزمنة الحاضرة إنّما هي ازمنة روحية . والطاقة المادية لاتتحرك بشكل كافٍ لأنّها لاتقع على روح قويّة يمكنها أن تنظّم وتسوّق كتلها ، والروح لاتجد القدرة الكافية لانها تتشتت باستمرار في حركة غير منظَّمة ...إنّ الأنسانية الحاضرة تتردّد وتعاني وهي في قمّة قدرتها ، لأنّها لم تحدّد قطبها الروحي ، وذلك لانها تفتقر الى دين(الدين).(1) لقد تجاهل الإنسان وجود عالم خارج عن عالمه المادي الملموس . و صل لدرجة أنه لم يعد يصدّق بوجوده أساساً . و لهذا السبب بالذات ، نرى أن العلماء لازالوا يتخبطون في تفسير ظواهر عقلية كثيرة خلفت لديهم تساؤلات لا يمكن الإجابة عليها بالاعتماد على مفاهيمهم العلمية التقليدية ، مهما بلغته من مستوى متقدم . ... فلازالوا يتساءلون حول ظواهر كثيرة تخص موضوع العقل : ما هو الإبداع مثلاً ؟.. أين توجد الذاكرة ؟.. ما هو مصدر الحدس و الإلهام ؟.. من أين تأتي الأفكار الخلاّقة الجديدة ؟. أو الحلول المناسبة لمسائل مستعصية يصعب حلها بسهولة ؟.. كيف تعرّف البروفيسور "هيلبركت " على الحل المناسب للرموز الآشورية التي كان يدرسها ؟.. من أين استلهم الموسيقار تارتيني سيمفونيته الرائعة التي جاءته في الحلم ؟.. أمثلة كثيرة ، تكاد تكون حوادث يومية ، تشير إلى وجود كيان عقلي عظيم خارج عن تناول الإنسان و إرادته .اقترب فرويد في أبحاثه من هذا الكيان العقلي الغامض ، و توصل إلى مفهوم اللاوعي ، لكنه لم يقترب أكثر من ذلك ..تناول كارل جونغ هذا الموضوع باهتمام كبير ، و وجد مفهوم اللاوعي الجماعي ، أو الوعي الخارق .و علماء نفس كثيرون ، مثل ويليام جيمس ، فريدريك مايرز ، و وليام مكدوغل و غيرهم. و قد التمس هذا الكيان العقلي الكوني رجال علم من فروع أخرى و تناولوه في ابحاثهم . كعلماء البايولوجيا مثل روبرت شيلدريك ، و جيمز لوفلوك و غيرهم .و فيزيائيين مثل ، بول ديراك" و "أندريه ساخاروف" و " لوي دي بروغيل" و "ديفيد بوهم" .اعترف هؤلاء جميعاً بوجود كيان عقلي كوني عملاق ، يتحكم بالوجود و يختزن في طياته معلومات لا متناهية ، بطريقة لازالت مجهولة . لكن يبدو أن جميع تعريفاتهم و تفسيراتهم التي تناولت هذا المجال لازالت منقوصة غير مكتملة ، لم تعمل على تغطية مظاهره المختلفة . ربما يعود ذلك إلى اعتمادهم على منطق علمي يختلف تماماً عن المنطق الذي تعتمد عليه تلك المظاهر. و قد ظهر مفهوم الروح الكوني . هذا المفهوم جاء من فكرة أنه يوجد روح لكل شيء في الوجود .. و جميع هذه الأرواح المختلفة تجتمع في النهاية لتشكل روح واحد عظيم ...لقد فقد الإنسان العصري هذه المفاهيم و أصبحت غريبة عنه و عن ثقافته و نظرته للحياة . منذ أن ظهر ديكارت و العلم المادي المجرّد . هذا العلم الذي أصبح منطقه هو المنطق السائد .. لكن هذا لم يمنع من ظهور رجال علم بارزين يؤيدون هذه الفكرة الشاذة عن المنطق الذي نشؤا عليه .. كالعالم جيمس هوتن الذي قال :الأرض هي عبارة عن كائن حي عملاق .. نظام فيزيولوجي عضوي قائم بحد ......
#برهان
#–الوعي
#العقل
#دليل
#العلم
#يشير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754178
الحوار المتمدن
نافع شابو - برهان –الوعي - : لغز العقل دليل على انّ العلم يشير الى مصمم ذكي (خالق) ج4
نافع شابو : ليلة القدر هل هي ليلة نزول القرآن أم ليلة ميلاد المسيح ؟
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو ليلة القدر هل هي ليلة نزول القرآن أم ليلة ميلاد المسيح ؟مقدمة جاء في موقع بعنوان: معالجات تأثيلية لمعاني لغة الذكر الحكيمتسببت دراسة تأثيلية حول المدلول التاريخي للغة القرآن نشرت في حدود سنة 2000 تحت عنوان "قراءة سريانية آرامية للقرآن " مساهمة في فك شفرة لغة القرآننشرها كريستوفر لوكسنبرغ. وعن شرح كريستوفر لوكسنبرغ للسورة 97 من القرآن ونقصد سورة القدر: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5) تلك السورة التي تحيل، كما هو واضح على تحديد، موعد نزول القرآن بحلول "ليلة القدر" أي في الليلة الفاصلة بين السادس والعشرين والسابع والعشرين من شهر رمضان. إلا أن عودة لوكسمبورغ إلى الشراح وفي مقدمتهم شرح الطبري "عن تأويل القرآن" الجزء الثلاثون ص 258 – 261 قد مكّنه من العثور على تأكيد على أن نزول القرآن من السماء قد حصل دفعة في تلك الليلة، الأمر الذي يتعارض مع امتداد سياق النزول على مدى عشرين سنة، حيث يظهر اللَبس في المدلول الدقيق لفعل أنزل في سورة القدر وحقيقة إنزاله التدريجي على مدى مرحلة نبوة محمد بين الأربعين والستين من عمره.يقترح لوكسمبورغ تأويلا يسعى إلى توضيح جلية الأمر حال اعتباره لغة القرآن خليطا أو مزيجا بين العربية التي نعرفها والسريانية القديمة، فضمن سورة القدر نفسها هناك كلمة ليس لها من مدلول ضمن سياق النص وهي كلمة "قدر". فهي كما تحيل لغة على ما قدر في الأزل تعني أيضا ميقات الشيء أو مدته أو المسافة منه . فما الرابط عندها بين تحديد الله لأقدار الخلق وتنزيله للقرآن؟يشدد لوكسنبرغ الذي يتوفر على معرفة بالسريانية والآرامية والعبرية والحبشية والفارسية والعربية، أن مدلول كلمة "القدر" في السريانية والأرمية القديمة يحيل على موعد ظهور نجم الميلاد(ميلاد المسيح ). لأنه بالعودة إلى أنجيل متّى (2 : 2 ) تجابهنا الفقرة التالية المنقولة على لسان منجّمي الشرق (مجوس ): "اين هو المولودُ ، ملك اليهود؟ راينا نَجمَهُ في المَشرِقِ فجئنا لنسجد له (اي للمسيح )؟( انجيل متى 2 :2)وهكذا فالظاهر وفقا لما تقدّم أن المقصود بالحديث هو المسيح وأن منجمي الشرق قد علموا بموعد وضعه فجاؤوا للتعرّف عليه، وهو ما يكسب سورة القدر مدلولا أوضح حيث يرصد لوكسنبرغ التقارب بين "ليلة" في اللغة العربية التي تقابلها لفظة "للية" في السريانية. ولفظة "صلاة" التي تقابلها "صلات دي للية" أي صلاة الليل، لذلك يتضح ابتعاد الشرّاح العرب عن المدلول الأصلي لما حالوا على تساوي ليلة القدر مع ألف شهر، لأن المقصود وفق تأويل لوكسمبورغ دائما ليس كلمة "شهر" بل كلمة "سهر" أي قيام الليل. فربط لفظ ليلة السريانية بالسهر أو السهرة يحيل مقصده على أن قيام ليلة الميلاد أفضل من قيام ألف سهرة. وهو ما نعثر عليه ضمن حديث منقول عن عائشة زوجة النبي تشير فيه إلى أن ليلة القدر قد عاينت على أيامها إكثارا من القيام. حيث يوافق ختم التراويح تلك الليلة باعتبار أن الصلوات الشرعية في الإسلام لا تتضمن تكليفا صريحا بقيام اللّيل، وهو ما تعوّد العرب المسيحيون إقامته تزامنا مع أعياد الميلاد.كما أن الآية الخامسة من سورة القدر التي تتضمن كلمة " سلام" تدفع من جانبها إلى العودة إلى نشيد الملائكة الذي أورده إنجيل لوقا في الفقرة 2 - 14 "المجد لله في العلى وعلى ألأرض السلام" ......
#ليلة
#القدر
#ليلة
#نزول
#القرآن
#ليلة
#ميلاد
#المسيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754531
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو ليلة القدر هل هي ليلة نزول القرآن أم ليلة ميلاد المسيح ؟مقدمة جاء في موقع بعنوان: معالجات تأثيلية لمعاني لغة الذكر الحكيمتسببت دراسة تأثيلية حول المدلول التاريخي للغة القرآن نشرت في حدود سنة 2000 تحت عنوان "قراءة سريانية آرامية للقرآن " مساهمة في فك شفرة لغة القرآننشرها كريستوفر لوكسنبرغ. وعن شرح كريستوفر لوكسنبرغ للسورة 97 من القرآن ونقصد سورة القدر: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5) تلك السورة التي تحيل، كما هو واضح على تحديد، موعد نزول القرآن بحلول "ليلة القدر" أي في الليلة الفاصلة بين السادس والعشرين والسابع والعشرين من شهر رمضان. إلا أن عودة لوكسمبورغ إلى الشراح وفي مقدمتهم شرح الطبري "عن تأويل القرآن" الجزء الثلاثون ص 258 – 261 قد مكّنه من العثور على تأكيد على أن نزول القرآن من السماء قد حصل دفعة في تلك الليلة، الأمر الذي يتعارض مع امتداد سياق النزول على مدى عشرين سنة، حيث يظهر اللَبس في المدلول الدقيق لفعل أنزل في سورة القدر وحقيقة إنزاله التدريجي على مدى مرحلة نبوة محمد بين الأربعين والستين من عمره.يقترح لوكسمبورغ تأويلا يسعى إلى توضيح جلية الأمر حال اعتباره لغة القرآن خليطا أو مزيجا بين العربية التي نعرفها والسريانية القديمة، فضمن سورة القدر نفسها هناك كلمة ليس لها من مدلول ضمن سياق النص وهي كلمة "قدر". فهي كما تحيل لغة على ما قدر في الأزل تعني أيضا ميقات الشيء أو مدته أو المسافة منه . فما الرابط عندها بين تحديد الله لأقدار الخلق وتنزيله للقرآن؟يشدد لوكسنبرغ الذي يتوفر على معرفة بالسريانية والآرامية والعبرية والحبشية والفارسية والعربية، أن مدلول كلمة "القدر" في السريانية والأرمية القديمة يحيل على موعد ظهور نجم الميلاد(ميلاد المسيح ). لأنه بالعودة إلى أنجيل متّى (2 : 2 ) تجابهنا الفقرة التالية المنقولة على لسان منجّمي الشرق (مجوس ): "اين هو المولودُ ، ملك اليهود؟ راينا نَجمَهُ في المَشرِقِ فجئنا لنسجد له (اي للمسيح )؟( انجيل متى 2 :2)وهكذا فالظاهر وفقا لما تقدّم أن المقصود بالحديث هو المسيح وأن منجمي الشرق قد علموا بموعد وضعه فجاؤوا للتعرّف عليه، وهو ما يكسب سورة القدر مدلولا أوضح حيث يرصد لوكسنبرغ التقارب بين "ليلة" في اللغة العربية التي تقابلها لفظة "للية" في السريانية. ولفظة "صلاة" التي تقابلها "صلات دي للية" أي صلاة الليل، لذلك يتضح ابتعاد الشرّاح العرب عن المدلول الأصلي لما حالوا على تساوي ليلة القدر مع ألف شهر، لأن المقصود وفق تأويل لوكسمبورغ دائما ليس كلمة "شهر" بل كلمة "سهر" أي قيام الليل. فربط لفظ ليلة السريانية بالسهر أو السهرة يحيل مقصده على أن قيام ليلة الميلاد أفضل من قيام ألف سهرة. وهو ما نعثر عليه ضمن حديث منقول عن عائشة زوجة النبي تشير فيه إلى أن ليلة القدر قد عاينت على أيامها إكثارا من القيام. حيث يوافق ختم التراويح تلك الليلة باعتبار أن الصلوات الشرعية في الإسلام لا تتضمن تكليفا صريحا بقيام اللّيل، وهو ما تعوّد العرب المسيحيون إقامته تزامنا مع أعياد الميلاد.كما أن الآية الخامسة من سورة القدر التي تتضمن كلمة " سلام" تدفع من جانبها إلى العودة إلى نشيد الملائكة الذي أورده إنجيل لوقا في الفقرة 2 - 14 "المجد لله في العلى وعلى ألأرض السلام" ......
#ليلة
#القدر
#ليلة
#نزول
#القرآن
#ليلة
#ميلاد
#المسيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754531
الحوار المتمدن
نافع شابو - ليلة القدر هل هي ليلة نزول القرآن أم ليلة ميلاد المسيح ؟
نافع شابو : نشوء الحياة وتطورها بين المفهوم العلمي والمفهوم الأيماني
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو مقدمةيقول احد العلماء"اعتقد ان مشكلة اصل الحياة ، ان اردنا ان نحترم ملابساتها العديدة وان نتجنب حصرها في مجال خاص واحد – سواء كان المجال علميا أو فلسفيا او دينيا – ينبغي ان تدرس في جانبها العلمي والفلسفي والديني في آن واحد "(1)العلم يصف لنا من خلال نظرية التطور خطاً تصاعدياً، ويظهر كيف أن المادة سلكت هذا الخط، ولكن العلم يقف عند حدود الوصف لهذا الارتقاء، ولا يبدي، ولا يستطيع أن يبدي، لماذا انتظمت هذه الحلقات في خط تصاعدي. وبعبارة أخرى: يعرض العلم كيفية التطور، تاركاً باب "أل لماذا" مفتوحاً على ذراعيه. والحقيقة أن هناك عدة نظريات حاولت الإجابة على التساؤل: لماذا الخط التصاعدي للتطوّر؟(2):اليوم وكما في الماضي ، يصطدم العلم بأمور وأسئلة أخلاقية، لا يمكن أن يجيب عنها إلا علم يفوق مجرد التجربة. فكل هذه الأسئلة عن أصل الحياة وهدفها وأخلاقيات التجارب المختلفة، لا يمكن حلها إلا بالتعاون وا لتكامل بين العلم والدين. هذا التعاون يكمن في تعرف علماء اللاهوت على الحقائق العلمية وتقبلها، وكذلك تعرف رجال الدين على أسس الإيمان وتقبلها . ومع أهمية العلم إلا أنه يمكن أن يستخدم للتدمير تماماً كما يمكن أن يستخدم للبناء، وهنا يأتي الدور الأهم للإيمان في رأي الكثيرين من العلماء .أن التجارب العملية والوقائع التي شهدها العالم منذ القرن التاسع عشر والى يومنا هذا اثبتت أن العلم لايستطيع أن يجيب على التسائلات عن مصدر حياتنا والمغزى منها لأنَّ هذه التساؤلات ليست من اختصاص العلم بل هي دور يقوم بها علم اللاهوت او علم ما وراء الطبيعة ، وهو العلم الذي فقد رونقه في عصرنا الحالي ، هذا العصر الذي يعتمد على كل ما يراه أو يمكن إثباته بتجربة عملية . وكما يرى العالم هانز شفارتز ، أن العلماء . لا يمتلكون الحقائق والإجابات كما يؤكدون، ويجد في التساؤلات التي يواجهها العلماء يومياً أكبر دليل على هذا الأمر، وخاصة العلماء الذين يبحثون في أصل الحياة، فكلما توصلوا لاستنتاج ناقضه اكتشاف جديد في اليوم التالي(3) .العلم في ايامنا هذه يسير في اتجاه آخر ففي السنوات الأخيرة أسهم قدر من البحث المتنوع القاطع على نحو متزايد بتدعيم استنتاج أنّ الكون قد تم تصميمه بأسلوب ذكي . وفي نفس الوقت تداعت الداروينية في وجه الحقائق المتماسكة والعقلانية السليمة . فعلى اقل تقدير تسبب ، العلم ، في اعطاء ألأيمان دفعة هائلة فيما تخرج ألأكتشافات الحديثة عن التعقيد المدهش لكوننا والتعقيد المذهل في الخلايا الحية . فمن خلال هذه الأكتشافات الحديثة والمثيرة من علم الكونيات ، والفلك وألأحياءالخلوية والجينات الوراثية والفيزياء والوعي ألأنساني الذي يقدم البرهان المدهش في وجود خالق لكوننا هذا وان المسيح هو مركز هذا الكون وغايته(4)سنرى كيف أن نظرية التطور العلمية ،التي رسم معالمها العالم والمنظر البريطاني الكبير شارل روبيرت داروين ، كما نعرفها وندرسها اليوم ، لاتتعارض في اللاهوت المسيحي مع نظرية الخق الواردة في سفر التكوين . من هذا المنطلق سنخوض في نضرية نشوء الحياة وتطورها بحسب النظريات العلمية التي تستند على نظرية التطور "النشوء والأرتقاء " ونقارنها مع النظرية الحديثة التي تبلورت في بداية الألف الثالث (2005) والتي تسمى احيانيا بنظرية " التصميم الذكي" والتي رسم ملامحها الأب تيار دي شاردن ، لياتي بعده الكثيرون من العلماء ، وحتى العلماء الملحدين ، ليتبنوا هذه النظرية .أولا: نشوء الحياة وتطورها بالمفهوم العلمي .الكائن الحيلايمكن الحديث عن ظهور الحياة بدون تحديد ماهية الحياة او بشكل ادق ......
#نشوء
#الحياة
#وتطورها
#المفهوم
#العلمي
#والمفهوم
#الأيماني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766557
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو مقدمةيقول احد العلماء"اعتقد ان مشكلة اصل الحياة ، ان اردنا ان نحترم ملابساتها العديدة وان نتجنب حصرها في مجال خاص واحد – سواء كان المجال علميا أو فلسفيا او دينيا – ينبغي ان تدرس في جانبها العلمي والفلسفي والديني في آن واحد "(1)العلم يصف لنا من خلال نظرية التطور خطاً تصاعدياً، ويظهر كيف أن المادة سلكت هذا الخط، ولكن العلم يقف عند حدود الوصف لهذا الارتقاء، ولا يبدي، ولا يستطيع أن يبدي، لماذا انتظمت هذه الحلقات في خط تصاعدي. وبعبارة أخرى: يعرض العلم كيفية التطور، تاركاً باب "أل لماذا" مفتوحاً على ذراعيه. والحقيقة أن هناك عدة نظريات حاولت الإجابة على التساؤل: لماذا الخط التصاعدي للتطوّر؟(2):اليوم وكما في الماضي ، يصطدم العلم بأمور وأسئلة أخلاقية، لا يمكن أن يجيب عنها إلا علم يفوق مجرد التجربة. فكل هذه الأسئلة عن أصل الحياة وهدفها وأخلاقيات التجارب المختلفة، لا يمكن حلها إلا بالتعاون وا لتكامل بين العلم والدين. هذا التعاون يكمن في تعرف علماء اللاهوت على الحقائق العلمية وتقبلها، وكذلك تعرف رجال الدين على أسس الإيمان وتقبلها . ومع أهمية العلم إلا أنه يمكن أن يستخدم للتدمير تماماً كما يمكن أن يستخدم للبناء، وهنا يأتي الدور الأهم للإيمان في رأي الكثيرين من العلماء .أن التجارب العملية والوقائع التي شهدها العالم منذ القرن التاسع عشر والى يومنا هذا اثبتت أن العلم لايستطيع أن يجيب على التسائلات عن مصدر حياتنا والمغزى منها لأنَّ هذه التساؤلات ليست من اختصاص العلم بل هي دور يقوم بها علم اللاهوت او علم ما وراء الطبيعة ، وهو العلم الذي فقد رونقه في عصرنا الحالي ، هذا العصر الذي يعتمد على كل ما يراه أو يمكن إثباته بتجربة عملية . وكما يرى العالم هانز شفارتز ، أن العلماء . لا يمتلكون الحقائق والإجابات كما يؤكدون، ويجد في التساؤلات التي يواجهها العلماء يومياً أكبر دليل على هذا الأمر، وخاصة العلماء الذين يبحثون في أصل الحياة، فكلما توصلوا لاستنتاج ناقضه اكتشاف جديد في اليوم التالي(3) .العلم في ايامنا هذه يسير في اتجاه آخر ففي السنوات الأخيرة أسهم قدر من البحث المتنوع القاطع على نحو متزايد بتدعيم استنتاج أنّ الكون قد تم تصميمه بأسلوب ذكي . وفي نفس الوقت تداعت الداروينية في وجه الحقائق المتماسكة والعقلانية السليمة . فعلى اقل تقدير تسبب ، العلم ، في اعطاء ألأيمان دفعة هائلة فيما تخرج ألأكتشافات الحديثة عن التعقيد المدهش لكوننا والتعقيد المذهل في الخلايا الحية . فمن خلال هذه الأكتشافات الحديثة والمثيرة من علم الكونيات ، والفلك وألأحياءالخلوية والجينات الوراثية والفيزياء والوعي ألأنساني الذي يقدم البرهان المدهش في وجود خالق لكوننا هذا وان المسيح هو مركز هذا الكون وغايته(4)سنرى كيف أن نظرية التطور العلمية ،التي رسم معالمها العالم والمنظر البريطاني الكبير شارل روبيرت داروين ، كما نعرفها وندرسها اليوم ، لاتتعارض في اللاهوت المسيحي مع نظرية الخق الواردة في سفر التكوين . من هذا المنطلق سنخوض في نضرية نشوء الحياة وتطورها بحسب النظريات العلمية التي تستند على نظرية التطور "النشوء والأرتقاء " ونقارنها مع النظرية الحديثة التي تبلورت في بداية الألف الثالث (2005) والتي تسمى احيانيا بنظرية " التصميم الذكي" والتي رسم ملامحها الأب تيار دي شاردن ، لياتي بعده الكثيرون من العلماء ، وحتى العلماء الملحدين ، ليتبنوا هذه النظرية .أولا: نشوء الحياة وتطورها بالمفهوم العلمي .الكائن الحيلايمكن الحديث عن ظهور الحياة بدون تحديد ماهية الحياة او بشكل ادق ......
#نشوء
#الحياة
#وتطورها
#المفهوم
#العلمي
#والمفهوم
#الأيماني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766557
الحوار المتمدن
نافع شابو - نشوء الحياة وتطورها بين المفهوم العلمي والمفهوم الأيماني
نافع شابو : تعقيد الخلية الحيّة دليل على بصمة الله الخالق
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو مقدمة يقول العالم لويس باستور مكتشف الجراثيم: (1 )."ان الزعم بانه يمكن انبثاق الحياة من مواد غير حية غير صحيح بالمرة وانه اصبح في ذمة التاريخ" اما تشارلز داروين فيقول:"اذا كان من الممكن تفسير انَّ أيِّ كائن معقد موجود والذي ليس من الممكن انّه يشكل بواسطة تعديلات عديدة ومتتالية وطفيفة ، عنئذ سوف تبطل وتسقط نظريتي بالتاكيد ".(2)السؤال هو هل سقطت نظرية داروين حول النشوء والأرتقاء من خلال دراسة تعقيد الخلية الحية ؟ الجواب نعم ، كما سنلاحظ ذلك من خلال ما يقوله نخبة من اشهر العلماء المعاصرين ومن ظمنهم العلماء الذين كانوا يؤمنون بنظرية التطور. في بداية القرن العشرين كان العالم الروسي المعروف الكسندر اوبرن اول من تناول نشوء الحياة واصلها وكان غايته شرح كيفية ظهور الخلية الأولى التي زعمت نظرية التطور انها السلف المشترك لأنواع ألأحياء . حاول اوبرن في الثلاثينيات تقديم بعض الفرضيات التي تدعي انه من المحتمل ظهور الحياة من مواد غير حية نتيجة عوامل المصادفات ،غير ان محاولاته هذه بائت بالفشل واضطر اوبرن بالأعتراف بما ياتي:"من المؤسف فان ظهور الخلية الأولى يعد اظلم نقطة في نظرية التطور "ثم قام التطوريون الآخرون باتباع طريقة اوبرن في البحث عن تفسير تطوري في موضوع ظهور الحياة واصلها . واجرو تجارب في هذا الصدد ، واشهر هذه التجارب هي التجربة التي اجراها العالم الأمريكي "ستانلي ملر عام 1953" (راجع ايضا مقالتنا السابقة عن اصل الحياة بخصوص تجربة ملر).(3)كلما إرتفع المستوى الذي يجري فيه الاختبار على طريق تكامل تكوين الكائن الحي إرتفع معدل الفشل وخابت الامال المرجوة ، فعند النظر فى المجاهر ، تبين للعلماء أن حياة الكائنات المتنوعة من بشر وحيوانات ونباتات هي محصلة لتعاون مئات المليارات من الخلايا المنفردة الدقيقة الغير مرئية التي تخصصت في وظائفها تخصصا عاليا لدرجة أن أي منها لم تعد قادرة على الحياة منفردة ، ومن ثم أصبحت مهمة العلماء هي فهم وظائف الخلايا المنفردة وطريقة تعاونها لأن المجال المرئي من العالم لم يقدم تفسيرا للحياة . وبدا لهم آنذاك أن من يستطيع أن يعرف لماذا تمكنت هذه الملايين من الخلايا ،والتي توالدت جمعيها لدى كل حي من خلية (بويضة) ملقحة من أن تتطور تطورا غائيا إلى العديد من الانواع المختلفة من الخلايا عالية التخصص الوظيفي ، فإنه بذلك قد ملك سر الحياة ، بيد أن هذا السر يأبى الا أن يزداد غموضا فوق غموضه ،فلا زالت مسألة التنوع الخلوي بدون حل حتى يومنا هذا ، وما زاد الامور تعقيدا هو إكتشاف العلماء طبقة أعلى من التعقيد تحت المستوى الخلوي بداخل عمق الخليةذاتها ، وكان هذا المسار خطوة اولى في ما يسمى مجال "البيولوجية المركبة" والتي اعطتنا الكثير من التساؤلات والألغاز المركبة بدلا من ان تمنحنا ألأجابات وظل التساؤل : كيف تنجز هذه الخلية مهامها وما هي العوامل التي تنظم وظائفها المتعددة في كل واحد منسجم ؟ كيف يعمل هذا النظام ؟ وما هو سر وجودة؟ وهل نجحت الداروينية حاملة راية التفسير المادي فى شرحه ، أم أن هناك نظريات أخرى بديلة ؟ عندما رأى داروين التشابه في العضلات وبنية الجسم عبر العديد من الأنواع ، لم يكن لديه المعرفة الكافية بهذه التعقيدات الهائلة الكامنة داخل تلك الأجهزة في ذلك الوقت المبكر من تاريخ العلم ، لكنه وبالرغم من ذلك أدرك حجم الإشكالية التي تواجه فرضيته ممثلة فى بنية الأعضاء الحيوية المعقدة بداخل كيانات الأحياء والتي أطلق عليها أجهزة مفرطة الإتقان والتعقيد"“‘extreme perfection and complicatio ......
#تعقيد
#الخلية
#الحيّة
#دليل
#بصمة
#الله
#الخالق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767179
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو مقدمة يقول العالم لويس باستور مكتشف الجراثيم: (1 )."ان الزعم بانه يمكن انبثاق الحياة من مواد غير حية غير صحيح بالمرة وانه اصبح في ذمة التاريخ" اما تشارلز داروين فيقول:"اذا كان من الممكن تفسير انَّ أيِّ كائن معقد موجود والذي ليس من الممكن انّه يشكل بواسطة تعديلات عديدة ومتتالية وطفيفة ، عنئذ سوف تبطل وتسقط نظريتي بالتاكيد ".(2)السؤال هو هل سقطت نظرية داروين حول النشوء والأرتقاء من خلال دراسة تعقيد الخلية الحية ؟ الجواب نعم ، كما سنلاحظ ذلك من خلال ما يقوله نخبة من اشهر العلماء المعاصرين ومن ظمنهم العلماء الذين كانوا يؤمنون بنظرية التطور. في بداية القرن العشرين كان العالم الروسي المعروف الكسندر اوبرن اول من تناول نشوء الحياة واصلها وكان غايته شرح كيفية ظهور الخلية الأولى التي زعمت نظرية التطور انها السلف المشترك لأنواع ألأحياء . حاول اوبرن في الثلاثينيات تقديم بعض الفرضيات التي تدعي انه من المحتمل ظهور الحياة من مواد غير حية نتيجة عوامل المصادفات ،غير ان محاولاته هذه بائت بالفشل واضطر اوبرن بالأعتراف بما ياتي:"من المؤسف فان ظهور الخلية الأولى يعد اظلم نقطة في نظرية التطور "ثم قام التطوريون الآخرون باتباع طريقة اوبرن في البحث عن تفسير تطوري في موضوع ظهور الحياة واصلها . واجرو تجارب في هذا الصدد ، واشهر هذه التجارب هي التجربة التي اجراها العالم الأمريكي "ستانلي ملر عام 1953" (راجع ايضا مقالتنا السابقة عن اصل الحياة بخصوص تجربة ملر).(3)كلما إرتفع المستوى الذي يجري فيه الاختبار على طريق تكامل تكوين الكائن الحي إرتفع معدل الفشل وخابت الامال المرجوة ، فعند النظر فى المجاهر ، تبين للعلماء أن حياة الكائنات المتنوعة من بشر وحيوانات ونباتات هي محصلة لتعاون مئات المليارات من الخلايا المنفردة الدقيقة الغير مرئية التي تخصصت في وظائفها تخصصا عاليا لدرجة أن أي منها لم تعد قادرة على الحياة منفردة ، ومن ثم أصبحت مهمة العلماء هي فهم وظائف الخلايا المنفردة وطريقة تعاونها لأن المجال المرئي من العالم لم يقدم تفسيرا للحياة . وبدا لهم آنذاك أن من يستطيع أن يعرف لماذا تمكنت هذه الملايين من الخلايا ،والتي توالدت جمعيها لدى كل حي من خلية (بويضة) ملقحة من أن تتطور تطورا غائيا إلى العديد من الانواع المختلفة من الخلايا عالية التخصص الوظيفي ، فإنه بذلك قد ملك سر الحياة ، بيد أن هذا السر يأبى الا أن يزداد غموضا فوق غموضه ،فلا زالت مسألة التنوع الخلوي بدون حل حتى يومنا هذا ، وما زاد الامور تعقيدا هو إكتشاف العلماء طبقة أعلى من التعقيد تحت المستوى الخلوي بداخل عمق الخليةذاتها ، وكان هذا المسار خطوة اولى في ما يسمى مجال "البيولوجية المركبة" والتي اعطتنا الكثير من التساؤلات والألغاز المركبة بدلا من ان تمنحنا ألأجابات وظل التساؤل : كيف تنجز هذه الخلية مهامها وما هي العوامل التي تنظم وظائفها المتعددة في كل واحد منسجم ؟ كيف يعمل هذا النظام ؟ وما هو سر وجودة؟ وهل نجحت الداروينية حاملة راية التفسير المادي فى شرحه ، أم أن هناك نظريات أخرى بديلة ؟ عندما رأى داروين التشابه في العضلات وبنية الجسم عبر العديد من الأنواع ، لم يكن لديه المعرفة الكافية بهذه التعقيدات الهائلة الكامنة داخل تلك الأجهزة في ذلك الوقت المبكر من تاريخ العلم ، لكنه وبالرغم من ذلك أدرك حجم الإشكالية التي تواجه فرضيته ممثلة فى بنية الأعضاء الحيوية المعقدة بداخل كيانات الأحياء والتي أطلق عليها أجهزة مفرطة الإتقان والتعقيد"“‘extreme perfection and complicatio ......
#تعقيد
#الخلية
#الحيّة
#دليل
#بصمة
#الله
#الخالق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767179
الحوار المتمدن
نافع شابو - تعقيد الخلية الحيّة دليل على بصمة الله الخالق
نافع شابو : قفزة طفرة من الجامد الى الحي - بين نظرية الصدفة او العشوائية وبين التصميم الذكي
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو الطفرة : هي تغيَر مفاجئ من نوع الي نوع ، من جوهر الي جوهر ، أو من حالة الي أخرى . فبين الذرة والجزئ لاتوجد طفرة ، فكلاهما مادة. هناك فقط تصاعد في التركيب ولكن الطفرة هي تصاعد في التركيب يصاحبه تغير في النوع مثل البروتين والخلية(1).بعض ألأسئلة التي يطرحها نشوء الحياة .كيف يمكن أن تتفجر حياة من لاحياة أو من مادة ؟ هل هناك قفزة مهمة لايثنيها او يصدها شيء بين الكائنات الجامدة والكائنات الحية ؟ واذا كان الأمر كذلك فأين دور الله في خلق الكائنات الحيه؟. وكيف يمكن الربط بين العلم والدين والفلسفة والاجتماع والجيولوجيا وعلم الفلك بطريقة منهجية لايتعارض فيها الايمان مع العلم بل يتماشي معه ويكمله(2).(راجع مفالنا السابق بعنوان :"تعقيد الخليّة الحيّة دليل على بصمة الله الخالق كما في الموقع التالي :https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767179) وهنا نتسائل الم يكن ثمَّ حدث إبتدائي خارق العادة جدا لتكوين الخلية الحية الأولى المحتوية على الحوامض ألنووية والبروتينات ، والتي انبثقت منها بعد ذلك بفعل التطور ، الكائنات الحية ألأخرى؟ . حسب ما نعرفه عن الطبيعة الحالية يمكننا ان نجيب ظاهريا بالأيجاب . نعم نظرا للتعقد الكبير الذي تمتاز به بنية الكائنات الحية وللتدرج الهرمي لوظائفها التي تعمل تحت سيطرة خزين من المعلومات .انَّ التفاعلات الكيمياوية العديدة للمادة الحية تنتقل وتترتب بواسطة عمليات مختلفة كليا عن عمليات الفيزياء الأحصائية . ان المحيط الحي يتطلب وجود عناصر شديدة التعقيد ومتكاملة . فالحوامض النووية تحتاج الى بروتينات انزيمية لكل مداخلة من مداخلاتها : نقل الحوامض الربيونووية المراسلة واستجابة الحوامض الربيونووية المنزوعة الأوكسجين ...... الخ تصاحبها البروتينات في تركيب الربيوسومات . هذا من ناحية ، ومن ناحية اخرى نجد ان كل البروتينات مبرمجة من قبل الحوامض الربيونوية المنزوعة الأوكسجين . نحن اذن امام حلقة مفرغة . البروتينات تحتاج الى حوامض نووية والحوامض النووية لا يمكنها ان تصمد بدون تدخل البروتينات . فايُّ من البروتينات او الحوامض النووية استطاع ان يبدا عملية التركيب الذاتي ؟في الواقع ، أنَّ عالمنا الحالي لايبيّن لنا كل الكائنات الوسيطة التي تتضمن ألأنتقال الدائم بين المادة الجامدة والكائنات الحية.(3).القفزة من المكوّنات الغير حيّة الى الكائنات الحية المزوّدة ب (الدي ان أي ) التي يمكِّن خلاياها من التكاثر لهي قفزة معقّدة بشكل مذهل (بل هي معجزة) DNAلأ أحد يعرف (الى اليوم) كيف بدأت العملية ولأي مسار سلكت . صعب أن ندرك أبعاد القفزة او الطفرة العملاقة من اللاحي الى الحي ، ألأمر صعب لدرجة لم يتمكن أحد حتى الآن ، من القيام بها في المعمل (المختبر) .يقول أحد العلماء :" أظن أنّها لغز مذهل لا نفهمه بايِّ قدر من التفصيل بكل صدق . على حين أننا لانعرف حتى الآن كيف اشتعلت شرارة الحياة .في المنظور التاريخي يجب ان نلاحظ جيدا اننا لانعرف تنظيمم ابسط الكائنات الحيّة الأولى ولا تنظيم البنى التي تسبق وجود ألأحياء . فقد كانت هذه الكائنات تتطور في محيط يختلف كليا عن البحار الحالية ، حيث تمتص الكائنات الحية المواد العضوية وتقتنيها بغية الأستفادة منها . إنّه لمن المؤكد انَّ الكائنات الحية الحالية مع تقدمها وسرعة تفاعلها الطاقوي والتركيبي تكاد تجعل الرصد الحالي لمراحل النشوء الأحتمالي للكائن الحي مستحيلا :لأنَّ هذه المراحل قد تزول تحت تأثير منافسة الكائنات الحية المتطورة .ومن ناحية ثانية ليس من المؤكد ......
#قفزة
#طفرة
#الجامد
#الحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767955
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو الطفرة : هي تغيَر مفاجئ من نوع الي نوع ، من جوهر الي جوهر ، أو من حالة الي أخرى . فبين الذرة والجزئ لاتوجد طفرة ، فكلاهما مادة. هناك فقط تصاعد في التركيب ولكن الطفرة هي تصاعد في التركيب يصاحبه تغير في النوع مثل البروتين والخلية(1).بعض ألأسئلة التي يطرحها نشوء الحياة .كيف يمكن أن تتفجر حياة من لاحياة أو من مادة ؟ هل هناك قفزة مهمة لايثنيها او يصدها شيء بين الكائنات الجامدة والكائنات الحية ؟ واذا كان الأمر كذلك فأين دور الله في خلق الكائنات الحيه؟. وكيف يمكن الربط بين العلم والدين والفلسفة والاجتماع والجيولوجيا وعلم الفلك بطريقة منهجية لايتعارض فيها الايمان مع العلم بل يتماشي معه ويكمله(2).(راجع مفالنا السابق بعنوان :"تعقيد الخليّة الحيّة دليل على بصمة الله الخالق كما في الموقع التالي :https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767179) وهنا نتسائل الم يكن ثمَّ حدث إبتدائي خارق العادة جدا لتكوين الخلية الحية الأولى المحتوية على الحوامض ألنووية والبروتينات ، والتي انبثقت منها بعد ذلك بفعل التطور ، الكائنات الحية ألأخرى؟ . حسب ما نعرفه عن الطبيعة الحالية يمكننا ان نجيب ظاهريا بالأيجاب . نعم نظرا للتعقد الكبير الذي تمتاز به بنية الكائنات الحية وللتدرج الهرمي لوظائفها التي تعمل تحت سيطرة خزين من المعلومات .انَّ التفاعلات الكيمياوية العديدة للمادة الحية تنتقل وتترتب بواسطة عمليات مختلفة كليا عن عمليات الفيزياء الأحصائية . ان المحيط الحي يتطلب وجود عناصر شديدة التعقيد ومتكاملة . فالحوامض النووية تحتاج الى بروتينات انزيمية لكل مداخلة من مداخلاتها : نقل الحوامض الربيونووية المراسلة واستجابة الحوامض الربيونووية المنزوعة الأوكسجين ...... الخ تصاحبها البروتينات في تركيب الربيوسومات . هذا من ناحية ، ومن ناحية اخرى نجد ان كل البروتينات مبرمجة من قبل الحوامض الربيونوية المنزوعة الأوكسجين . نحن اذن امام حلقة مفرغة . البروتينات تحتاج الى حوامض نووية والحوامض النووية لا يمكنها ان تصمد بدون تدخل البروتينات . فايُّ من البروتينات او الحوامض النووية استطاع ان يبدا عملية التركيب الذاتي ؟في الواقع ، أنَّ عالمنا الحالي لايبيّن لنا كل الكائنات الوسيطة التي تتضمن ألأنتقال الدائم بين المادة الجامدة والكائنات الحية.(3).القفزة من المكوّنات الغير حيّة الى الكائنات الحية المزوّدة ب (الدي ان أي ) التي يمكِّن خلاياها من التكاثر لهي قفزة معقّدة بشكل مذهل (بل هي معجزة) DNAلأ أحد يعرف (الى اليوم) كيف بدأت العملية ولأي مسار سلكت . صعب أن ندرك أبعاد القفزة او الطفرة العملاقة من اللاحي الى الحي ، ألأمر صعب لدرجة لم يتمكن أحد حتى الآن ، من القيام بها في المعمل (المختبر) .يقول أحد العلماء :" أظن أنّها لغز مذهل لا نفهمه بايِّ قدر من التفصيل بكل صدق . على حين أننا لانعرف حتى الآن كيف اشتعلت شرارة الحياة .في المنظور التاريخي يجب ان نلاحظ جيدا اننا لانعرف تنظيمم ابسط الكائنات الحيّة الأولى ولا تنظيم البنى التي تسبق وجود ألأحياء . فقد كانت هذه الكائنات تتطور في محيط يختلف كليا عن البحار الحالية ، حيث تمتص الكائنات الحية المواد العضوية وتقتنيها بغية الأستفادة منها . إنّه لمن المؤكد انَّ الكائنات الحية الحالية مع تقدمها وسرعة تفاعلها الطاقوي والتركيبي تكاد تجعل الرصد الحالي لمراحل النشوء الأحتمالي للكائن الحي مستحيلا :لأنَّ هذه المراحل قد تزول تحت تأثير منافسة الكائنات الحية المتطورة .ومن ناحية ثانية ليس من المؤكد ......
#قفزة
#طفرة
#الجامد
#الحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767955
الحوار المتمدن
نافع شابو - تعقيد الخلية الحيّة دليل على بصمة الله الخالق
نافع شابو : جدلية العقل والأيمان - الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو جدلية العقل والأيمان الجزء الأولمقدمةقال أحد الواعظين:"إن لم تنظر الى الوراء (التاريخ) فلن تستطيع أن تنظر الى الأمام (المستقبل) . واذا لم تكون لك مؤونة فلن تستطيع أن تواجه الحياة في المستقبل . حكمة اليوم تختلف عن حكمة ألأمس . اليوم نحن في بحرٌ من التغييرات لموجة تقودنا يمينا وشمالا . انَّ الذي ليس له مرسات سيفقد توازنه في خضم هذه الحياة . ولكن الذي يلتزم بالمبادئ السماوية، فهذه المبادئ ثابة لاتتغيّر ، لأن الله لايتغيير وليس له ظل دوران ، ويسوع المسيح سيقوده الى بر الأمان". عندما نقرأ ونتأمل ونتعمق في احداث وشخصيات الكتاب المقدس ، سواء العهد القديم او العهد الجديد ، ونغوص في تحليل هذه الأحداث ونتامل في تجارب وخبرات الشخصيات المذكورة في هذا الكتاب والذين سجلوا تجاربهم وخبراتهم مع الله ومع اخوتهم ، وعندما نتأمل في كل صفحة لابل في كل كلمة من الكتاب المقدس ،ونقرأ ونبحث عن حياة القديسين عبر تاريخ الكنيسة ، عندها سنصل الى حقيقة -لايستطيع الا الجاهل والمتكبّر أن ينكرها حقيقة في غاية الأهمية وهي: أن الله كان حاضرا في التاريخ ، وان الله كان يرافق الأنسان في كل احداث هذا التاريخ ، وليس الوحي الذي دوّن في الكتاب المقدَّس الا حقيقة ساطعة تقودنا بادلة واضحة أنَّ الله الذي خلقنا بمحبته الغير المحدودة ، هو هو في كل زمان ومكان ، وهو يرافقنا خلال التاريخ ويكشف لنا في كل مرحلة من هذا التاريخ اسراره واحكامه ووعوده للبشرية بالخلاص من خلال ابنه يسوع المسيح الذي تجسدَّ واخذ بشريتنا ليعيش معنا ويسير معنا ويتألم معنا ويفدي حياته من اجلنا ليدخلنا في مملكته الأبدية ، فهو تتويج للحقيقة وهو مصدر الحقيقة و مقياس ومعيار للحقيقة المطلقة لأن لم يأتي انسان على وجه الأرض ليقول لنا ،إلاّ يسوع المسيح الذي يقود البشرية الى الحياة الأبدية .“أنا الطريق والحق والحياة” انّ كلمات الوحي الألهي المدوّنة في الكتاب المقدس يشبّهها كاتب المزمور بانهاسراج لأقدامنا ونور تنوّر طريقنا لتقودنا الى الكمال ، الى الحقيقة ، الى الحياة الأفضل “مزمور 119 : 105“.يسوع المسيح الذي هو البداية والنهاية وهو الأنسان الكامل والأله الكامل يمثل النموذج والقدوة لنا امس و اليوم و غدا ، هو المثال الذي يمثلنا جميعا والذي يقودنا الى بلوغ هذا الكمال وهو الذي يشجّعنا لنكون كاملين “"كونوا أنتم كاملين كما أنَّ أباكم السماوي كامل "“متى 5 : 48” .يسوع المسيح يدعونا ان نضع يدنا بيده وان نثق به ونؤمن باقواله واعماله و حقيقة كونه ابن الله المتجسد ، الذي دخل في ملئ التاريخ ، ليكون وسيطا بيننا وبين ابيه السماوي ليصالحنا مع الآب ويعيد الينا انسانيتنا التي شوّهتها الخطيئة التي اساسها الكبرياء والأنتفاخ بما نمتلكه من العلم والمعرفة ، والرغبة الجامحة في ان يحاول الأنسان أن يأخذ مكان الله.اليوم يحاول الكثيرون أن يستقلوا عن الله ويعتمدوا على عقلهم وعلمهم وفلستفهم بالحياة ،فيحاولون أن يزيحوا الله عن حياتهم . ولكن التاريخ سواء الماضي والحاضر يخبرنا انَّ الذين أعتمدوا على قوتهم وحكمتهم البشرية دون الله وحكمته السماوية ، قد فشلوا وسقطوا وظلوا عن الطريق ووقعوا فريسة قوى الظلام الروحية.يقول يشوع بن سيراخ: ” بعدما تأملتُ في الكون رأيتُ أنَّ حكمة الله في الكون بعدهُ تأمَّلتُ مليّا صرتُ كالبدرِ : فأنا مليءٌ بالأفكار ، ولابدَّ من قولها” يشوع 39 : 11-14″-;-من خلال خبرتي ، المتواضعة ، في الحياة ومن خلال دراستي وتأملي في الكتاب المقدس ومن خ ......
#جدلية
#العقل
#والأيمان
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768607
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو جدلية العقل والأيمان الجزء الأولمقدمةقال أحد الواعظين:"إن لم تنظر الى الوراء (التاريخ) فلن تستطيع أن تنظر الى الأمام (المستقبل) . واذا لم تكون لك مؤونة فلن تستطيع أن تواجه الحياة في المستقبل . حكمة اليوم تختلف عن حكمة ألأمس . اليوم نحن في بحرٌ من التغييرات لموجة تقودنا يمينا وشمالا . انَّ الذي ليس له مرسات سيفقد توازنه في خضم هذه الحياة . ولكن الذي يلتزم بالمبادئ السماوية، فهذه المبادئ ثابة لاتتغيّر ، لأن الله لايتغيير وليس له ظل دوران ، ويسوع المسيح سيقوده الى بر الأمان". عندما نقرأ ونتأمل ونتعمق في احداث وشخصيات الكتاب المقدس ، سواء العهد القديم او العهد الجديد ، ونغوص في تحليل هذه الأحداث ونتامل في تجارب وخبرات الشخصيات المذكورة في هذا الكتاب والذين سجلوا تجاربهم وخبراتهم مع الله ومع اخوتهم ، وعندما نتأمل في كل صفحة لابل في كل كلمة من الكتاب المقدس ،ونقرأ ونبحث عن حياة القديسين عبر تاريخ الكنيسة ، عندها سنصل الى حقيقة -لايستطيع الا الجاهل والمتكبّر أن ينكرها حقيقة في غاية الأهمية وهي: أن الله كان حاضرا في التاريخ ، وان الله كان يرافق الأنسان في كل احداث هذا التاريخ ، وليس الوحي الذي دوّن في الكتاب المقدَّس الا حقيقة ساطعة تقودنا بادلة واضحة أنَّ الله الذي خلقنا بمحبته الغير المحدودة ، هو هو في كل زمان ومكان ، وهو يرافقنا خلال التاريخ ويكشف لنا في كل مرحلة من هذا التاريخ اسراره واحكامه ووعوده للبشرية بالخلاص من خلال ابنه يسوع المسيح الذي تجسدَّ واخذ بشريتنا ليعيش معنا ويسير معنا ويتألم معنا ويفدي حياته من اجلنا ليدخلنا في مملكته الأبدية ، فهو تتويج للحقيقة وهو مصدر الحقيقة و مقياس ومعيار للحقيقة المطلقة لأن لم يأتي انسان على وجه الأرض ليقول لنا ،إلاّ يسوع المسيح الذي يقود البشرية الى الحياة الأبدية .“أنا الطريق والحق والحياة” انّ كلمات الوحي الألهي المدوّنة في الكتاب المقدس يشبّهها كاتب المزمور بانهاسراج لأقدامنا ونور تنوّر طريقنا لتقودنا الى الكمال ، الى الحقيقة ، الى الحياة الأفضل “مزمور 119 : 105“.يسوع المسيح الذي هو البداية والنهاية وهو الأنسان الكامل والأله الكامل يمثل النموذج والقدوة لنا امس و اليوم و غدا ، هو المثال الذي يمثلنا جميعا والذي يقودنا الى بلوغ هذا الكمال وهو الذي يشجّعنا لنكون كاملين “"كونوا أنتم كاملين كما أنَّ أباكم السماوي كامل "“متى 5 : 48” .يسوع المسيح يدعونا ان نضع يدنا بيده وان نثق به ونؤمن باقواله واعماله و حقيقة كونه ابن الله المتجسد ، الذي دخل في ملئ التاريخ ، ليكون وسيطا بيننا وبين ابيه السماوي ليصالحنا مع الآب ويعيد الينا انسانيتنا التي شوّهتها الخطيئة التي اساسها الكبرياء والأنتفاخ بما نمتلكه من العلم والمعرفة ، والرغبة الجامحة في ان يحاول الأنسان أن يأخذ مكان الله.اليوم يحاول الكثيرون أن يستقلوا عن الله ويعتمدوا على عقلهم وعلمهم وفلستفهم بالحياة ،فيحاولون أن يزيحوا الله عن حياتهم . ولكن التاريخ سواء الماضي والحاضر يخبرنا انَّ الذين أعتمدوا على قوتهم وحكمتهم البشرية دون الله وحكمته السماوية ، قد فشلوا وسقطوا وظلوا عن الطريق ووقعوا فريسة قوى الظلام الروحية.يقول يشوع بن سيراخ: ” بعدما تأملتُ في الكون رأيتُ أنَّ حكمة الله في الكون بعدهُ تأمَّلتُ مليّا صرتُ كالبدرِ : فأنا مليءٌ بالأفكار ، ولابدَّ من قولها” يشوع 39 : 11-14″-;-من خلال خبرتي ، المتواضعة ، في الحياة ومن خلال دراستي وتأملي في الكتاب المقدس ومن خ ......
#جدلية
#العقل
#والأيمان
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768607
الحوار المتمدن
نافع شابو - جدلية العقل والأيمان - الجزء الأول