محسن كفحالي : السيد محمد الديش منسقا وطنيا للإئتلاف المدني من أجل الجبل للمرة الثانية تواليا
#الحوار_المتمدن
#محسن_كفحالي على إثر اختتام اشغال المنتدى الدولي الثاني للائتلاف المدني من أجل الجبل ببولمان أيام 23و 24 يوليوز 2022 تحت شعار ، السنة الدولية للجبال 2022 فرصة لتعزيز الترافع والتشبيك من أجل إحقاق التنمية المستدامة للجبال"، نظم الائتلاف المدني من أجل الجبل، المنتدى الدولي الثاني حول ساكنة الجبل والحق في التنمية المستدامة، يوم السبت 23 يوليوز 2022 بمدينة بولمان، بتعاون مع الشبكة الدولية التابعة ل fao الأمم المتحدة * شراكة الجبال * mountain partnership ومعهد grassroots بكندا.و انطق المنتدى بكلمة السيد محمد أوسرغين نائب المنسق الوطني للإئتلاف المدني من أجل الجبل، أبرز من خلالها المؤهلات الطبيعية و البشرية التي تزخر بها الجبال ، و اعتبر نائب المنسق الوطني أن إعلان سنة 2022 سنة دولية للتنمية المسدامة للجبال ، إقرار بالعجز التنموي الذي يعرفه هذه المناطق في مقابل التمادي في إستنزاف ثرواتها و حرمان ساكنتها من مقومات العيش الكريم.كما أكد في كلمته على عزم الإئتلاف المدني من أجل الجبل بمواصلة التعبئة و الترافع لساكنة المناطق الجبلية و ساكنتها ، في مختلف الواجهات المدنية و السياسية و الحقوقية و الأكاديمية .تميز المنتدى الدولي، بحضور شخصيات دولية ووطنية، وفاعلين مدنيين وسياسيين.عرف اليوم الأول ثلاث جلسات. الجلسة الأولى، تمحورت حول دور المؤسسات التشريعية وتحديات الإطار القانوني والمؤسساتي لتنمية الجبال ، و عرفت مداخلات الأستاذ رشيد حموني فريق التقدم و الإشتراكية بمجلس النواب و الدكتور hasrat arjjumend الرئيس المؤسس و المدير العام لمعهد grassrot بكندا إلى جانب مداخلة محمد جواد عضو المكتب السياسي لحزب الحركة الشعبية . اما الجلسة الثانية فتناولت التشبيك والترافع على المستوى الدولي والوطني وقضية التنمية المستدامة للمناطق الجبلية: تجارب وآفاق،تميزت بمداخلة عن بعد rosalura romeo مديرة برامج و عضوة montain partership التابعة ل fao إيطاليا ، ومدخلة عن بعد أيضا ل cond moussa إطار بوزارة البيئة والمياه و الغابات بجمهورية غينيا و مداخلى للإعلامي عبد الرحيم أريري مدير نشر جريدتي الوطن الأن و أنفاس بريس ، و مداخلة محمد الديش المنسق الوطني للإئتلاف . في حين خصصت الجلسة الثالثة لمناقشة مساهمة للبحث العلمي في تحقيق التنمية المستدامة للجبال،فعرفت مداخلة للأستاذ لحسن أشيبان ، و مداخلة للأستاذ مصطفى اللوزي ، إضافة إلى مداخلة للأستاذين أوشرو و محمد المولودي ، و مداخلة للاستاذ محمد أوعلا و الأستاذ الكتمور حسن و هي عبارة عن مداخلة مشتركة .و الذي عرف نجاحا باهرا من حيث طبيعة النقاش النوعي و الرفيع الذي ساد طيلة المنتدى .ويهدف هذا المنتدى إلى خلق فضاء للحوار و تبادل التجارب والاطلاع على طريقة عمل بعض الفاعلين المعنيين، وكذا فتح نقاش جدي ومسؤول مع مختلف الفاعلين الحكوميين وصانعي السياسات العمومية على المستوى المحلي والوطني والدولي، وكذا الإطارات المدنية والباحثين الأكاديميين للمزيد من العمل بشأن التنمية المستدامة للجبال.كما يهدف هذا المنتدى الى الخروج بمقترحات ومحاور عمل واستراتيجية من أجل تعزيز وتقوية تموقع الائتلاف المدني من أجل الجبل وطنيا وإقليميا و دوليا .وتزامنا مع هذا المنتدى عقد الائتلاف المدني من أجل الجبل مؤتمره الثاني ، الذي تميز بتقديم التقريرين الأدبي والمالي والمصادقة عليهما ثم تجديد هياكله . ......
#السيد
#محمد
#الديش
#منسقا
#وطنيا
#للإئتلاف
#المدني
#الجبل
#للمرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763439

محسن الميرغني : عن المسارح والمديرين..ولبس الشورت
#الحوار_المتمدن
#محسن_الميرغني كتب: محسن الميرغني--1-ينص الدستور المصري المعدل في عام 2019م في فصله الثالث من الباب الثاني. المقومات الأساسية للمجتمع: تحت عنوان المقومات الثقافية مادة رقم48 على:"الثقافة حق لكل مواطن، تكفله الدولة وتلتزم بدعمه وبإتاحة المواد الثقافية بجميع أنواعها لمختلف فئات الشعب، دون تمييز بسبب القدرة المالية أو الموقع الجغرافى أو غير ذلك. وتولي اهتماماً خاصاً بالمناطق النائية والفئات الأكثر احتياجاً".كما تنص المادة 53 من الباب الثالث: الحقوق والحريات والواجبات العامة على:"المواطنون لدى القانون سواء، وهم متساوون فى الحقوق والحريات والواجبات العامة، لا تمييز بينهم بسبب الدين، أو العقيدة، أو الجنس، أو الأصل، أو العرق، أو اللون، أو اللغة، أو الإعاقة، أو المستوى الإجتماعى، أو الإنتماء السياسي أو الجغرافي، أو لأى سبب آخر.التمييز والحض على الكراهية جريمة، يعاقب عليها القانونتلتزم الدولة باتخاذ التدابير اللازمة للقضاء علي كافة أشكال التمييز، وينظم القانون إنشاء مفوضية مستقلة لهذا الغرض."في مصر يتعامل مسئولون حكوميون مع مناصبهم باعتبارها منح خاصة بهم ولهم، عطايا وإغداقات من جهات عليا على أشخاصهم لذاتها، ليست وظائف عامة يتم تدوالها بين البشر من أجل تحقيق هدف محدد، وهو تسيير العمل وخدمة الناس مع الحفاظ على حقوقهم وحرياتهم. كل مدير بيروقراطي عتيد في موقعه الحكومي، يتصور ويقنع نفسه ألا حقوق للناس عليه، وأن تصوراته عن العالم والبشرهي وحدها الصواب فقط، وماغيرها من أفكار وآراء واختلافات في الرأي والتصور، ليست سوى عدم فهم، أو سوء فهم، أو محاولات تخريب وإشاعة فوضى. وينسى هؤلاء الموظفون الحكوميون تماما، أن مدة جلوسهم في أماكنهم طالت أو قصرت ستنتهي يوما ما، بعد بضع سنوات أو عقود طالت أم قصرت، وأنهم سيصبحون مجرد رقم في سجلات المعاشات الحكومية، وأنهم بلا عمل جاد وهدف حقيقي يهتم بالناس ويخدمهم دون رياء، لن يكون لهم وجود، وهذا من باب" إذا مات ابن آدم، انقطع عمله إلا من ثلاث..".-2-على صفحة الفيس بوك الرسمية لمسرح الطليعة التابع للبيت الفني للمسرح التابع لوزارة الثقافة المصرية، قرأت إعلانا ترويجيا لمسرحية "الحب في زمن الكوليرا" من إخراج الفنان المبدع القديرالسعيد منسي. لكن بين سطور الإعلان استوقفني سطر غريب:"يرجى عدم الحضور بملابس لا تليق بالمسرح "كالشورت"".في البداية نفرت عيني من الصيغة المستخدمة في الإعلان أصلا، وهي جملة "يرجى عدم الحضور.." وقلت لنفسي الأصح أن يكتب "الرجاء الحضور بكذا او كذا" مثلا..فهي صيغة تجذب القاريء والمتفرج المحتمل، ولا تنفر أو ترفض حضور الجمهور الذي من المفترض أنه الفئة المستهدفة لهذا الإعلان، ثم فوجئت بالشق الثاني الأغرب والأكثر طرافة وعبثية من الجملة الأولى من هذا السطر وهي "..بملابس لا تليق بالمسرح "كالشورت". واستغربت جدا من الفكرة، ثم ضحكت في سري طبعا لكي لا يسمعني الناس، وقلت لنفسي هامسا: مسرح..؟ طليعه..؟ شورت..؟! ألا يفترض في مسرح الطليعه أن يكون طليعيا؟ أي أنه يهدف لطرح الأفكار الطليعية وترويجها في عروضه، بأن يقتحم المساحات الجديدة لأفكار غير مطروقه، من أجل تجديد دماء الفن المسرحي؟ كيف لهكذا كيان عريق أن يفرض "دريس كود"؟! هل توجد ملابس لا تليق بالمسرح وملابس أخرى تليق؟، يعني هل لبس زي محدد كالبدلة أو الشورت في المسرح، سيؤثر على استيعابي كمتفرج للعرض المسرحي واستمتاعي به؟، أم هل هي تقليعه جديدة للتشبه بالأوبرا، في الالتزام بشروط معينة للزي لخلق نوع من المهابة والاحترام الإ ......
#المسارح
#والمديرين..ولبس
#الشورت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764020

محسن ابو رمضان : في تعدد المبادرات الداخلية
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان تتعدد المبادرات الداخلية الصادرة عن العديد من الشخصيات والحراكات السياسية والمجتمعية .تعكس هذه المبادرات الرغبة في معالجة أزمة النظام السياسي والحركة الوطنية الفلسطينية .تزامنت هذه المبادرات مع انسداد الافق السياسي الخاص بحل الدولتين وخاصة بعد ان أعلن الرئيس بايدن في زيارتة الأخيرة للمنطقة انه بعيد المنال وبعد استشراس حكومة الاحتلال باتجاه المزيد من مصادرة الأراضي والاستيطان وتهويد القدس والتميز العنصري وخاصة بحق شعبنا في مناطق 1948 إضافة للاستمرار في عزل وحصار قطاع غزة .لا تطرح دولة الاحتلال سوي شعار السلام الاقتصادي ومعادلة الهدوء مقابل الاقتصاد في عودة لشعار تحسين مستوي المعيشة مع الاستمرار بالتنكر لحقوق شعبنا بالحرية والاستقلال والعودة. تتزامن هذه المبادرات أيضا مع شدة حالة الاحتقان الداخلي والنضال النقابي المطلبي ومخاطر انتشار مظاهر التسلح والفلتان الأمني وتزايد الحديث عن مظاهر الفساد وتقليص هامش الحريات العامة .تتركز المبادرات للخروج من الازمة في قضايا محددة أبرزها إجراء حوار وطني شامل يفضي الي رؤية سياسية موحدة تعمل علي تنفيذ قرارات المجلسين الوطني والمركزي ومخرجات لقاء الامناء العامين والذي عقد بين رام الله وبيروت في 3/9/220 والتي تتضمن تعليق الاعتراف بدولة الاحتلال ووقف العمل بالتنسيق الأمني وبروتوكول باريس الاقتصادي وتشكيل هيئة للمقاومة الشعبية اي العمل باتجاه التحرر من قيود اتفاق أوسلو وكذلك التوجه لإجراء الانتخابات العامة لكل من المجلس التشريعي والوطني والرئاسة. لا تخرج المبادرات المتعددة عن المحاور الواردة أعلاه مع بعض التعديلات التي تبقي المضمون علي ما هو عليه .وبالوقت الذي تعكس المبادرات الحاجة الملحة للخروج من الازمة فإنها تعكس أزمة النخب أيضا التي لم تعمل علي توحيد الطاقات في مبادرة واحدة حتي يكون تأثيرها ووزنها اكثر نوعية بالحيز العام ولم يبذل القائمين عليها الجهد الكافي باتجاه إعادة صياغة المعادلة الفلسطينية وفق منظور التحرر الوطني بعد ان افشلت دولة الاحتلال أيا من الحلول (الوسط )وفق القانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية بما في ذلك (حل الدولتين) الامر الذي يستلزم تحقيق استدارة كبيرة بالمسار يستند الي تأصيل الرواية التاريخية الفلسطينية لشعب هجر من ارضة عام1948والعمل علي اسقاط النظام الاستعماري والاستيطاني والاجلائي والعنصري الأمر الذي يتطلب خطابا ومنهجية وادوات فعل جديدة تتعزز بها الشراكة السياسية ميدانيا وبالمؤسسات الوطنية والتمثيلية الفلسطينية .اننا بحاجة الي مبادرة موحدة قادرة علي التأثير كما اننا بحاجة الي اعلاء شان منظمة التحرير وتعزيز الشراكة السياسية في بنيتها وكذلك إعادة تعريف السلطة بعد ان تضخمت لتصبح هيئة تعمل علي تقديم الخدمات وتعزيز الصمود تحت إشراف وقيادة المنظمة كما اننا بحاجة لتطبيق قرارات الإجماع الوطني للخروج من دائرة أوسلو والعودة لمربع التحرر الوطني .انتهي. ......
#تعدد
#المبادرات
#الداخلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764035

محسن ابو رمضان : من أجل وقف التشرذم بالحالة الداخلية واستعادة المبادرة من جديد
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان بعد اعلان القدس على أثر زيارة الرئيس بايدن الى المنطقة والتقدم في مسار التطبيع شعرت دولة الاحتلال بمزيد من القوة والانتعاش فهي تقوم بإجراءات غير مسبوقة بالضفة الغربية من خلال مصادرة الأراضي وتكثيف الاستيطان والاعدامات الميدانية والاعتقالات الواسعة والسماح للمستوطنين المتطرفين باقتحام المسجد الأقصى الأمر الذي شجعها أيضًا على شن عدوان شرس على قطاع غزة استمر ثلاثة أيام عبر استهداف حركة الجهاد الإسلامي وجماهير شعبنا.تشعر دولة الاحتلال بغطرسة القوة ما يدفعها بمزيد من التنكيل بحق الاسرى والإصرار على ابقائهم رهن الاعتقال بما في ذلك الاعتقال الإداري وسحب المكتسبات الخاصة بهم الى جانب استهداف المناضلين خارج السجون وكذلك جماهير مناطق 48 عبر الامعان في سياسة التمييز العنصري.تُنكر دولة الاحتلال على شعبنا حقه في تقرير المصير وتقدم بدلًا من ذلك مشروع السلام الاقتصادي وتحسين مستوى المعيشة ولكن تحت السيطرة الاحتلالية وفي إطار معادلة الأمن مقابل الاقتصاد.يمارس العالم وخاصة الإدارة الامريكية سياسة ازدواجية المعايير حيث اهمال انتهاكات دولة الاحتلال للقانون الدولي بحق شعبنا الفلسطيني وغض النظر عنه بل وحمايته وبالمقابل الاهتمام بما يحدث في أوكرانيا تحت مبرر الانتهاكات الروسية.لا توجد آفاق مستقبلية للتسوية مع دولة الاحتلال حيث يسير الشارع في إسرائيل باتجاه اليمين واليمين المتطرف ولا توجد قوى ضاغطة دوليًا عليه لدفعه للالتزام بالقانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية.تفرض دولة الاحتلال على شعبنا منظومة من الاستعمار الاستيطاني والتمييز العنصري وتعمل على التجزئة الجغرافية والسكانية لمكونات الشعب الفلسطيني حتى ينشغل كل تجمع في مصيره الذاتي ووفق ابعاد معيشية إنسانية اقتصادية فقط. تعمل دولة الاحتلال على تعميق ديناميات التفتيت والتجزئة بين المكونات السياسية للشعب الفلسطيني بهدف الاستفراد بكل قوة على حدة ضمن سياسة فرق تسد.تشهد الساحة الفلسطينية مزيد من التباينات والتمايزات بين مكونات الحزب الواحد وبين مكونات القوى السياسية مجتمعة الأمر الذي يضعف من صلابة ووحدة الموقف الفلسطيني. ان نظرة سريعة للمشهد السياسي يبرز بوضوح الفجوات ما بين القاعدة والقمة وما بين العاملين في الأنشطة النقابية والجماهيرية من جهة والقائمين على حالة "الحكم" من جهة أخرى.كما تشهد الساحة تمايزات أيضًا وفجوات ما بين المكونات الجغرافية والعائلية في مناطق مختلفة ومتعددة من فلسطين.اننا بحاجة الى تشخيص المشهد بصورة صحيحة والعمل على وقف أدوات وديناميات التفتيت سواءً الجغرافية او السياسية وذلك يكمن في العمل على إعادة بناء وهيكلة المؤسسات التمثيلية الفلسطينية وفق الأسس التالية: 1- رؤية سياسية مشتركة تؤكد على وحدة الأرض والشعب والقضية في ظل انسداد آفاق التسوية وما يسمى بحل الدولتين.2- قيادة وطنية موحدة تقود مسار الكفاح الوطني وتأخذ قرارًا جماعيًا بما يتعلق بقرارات السلم والحرب وبما يشمل استخدام أدوات النضال وبالمقدمة منها المقاومة الشعبية القادرة على تحقيق الهدف وبما يعمل على تعديل موازين القوى لصالح حقوق شعبنا.3- تشكيل حكومة وحدة وطنية لمنع الفصل الجغرافي ما بين الضفة والقطاع ولتعمل على تعزيز الصمود الوطني وتفعيل عملية الاعمار ورفع الحصار عن غزة وتصيغ خطط وبرامج التنمية خارج اطار بروتوكول باريس الاقتصادي.4- اجراء انتخابات للمؤسسات التمثيلية الفلسطينية ووفق التمثيل النسبي وبما يشمل المجلس التشريعي والرئاسة والمجلس الوطني وبما يضمن اشراك الكل الوطني في هذه الهيئات د ......
#التشرذم
#بالحالة
#الداخلية
#واستعادة
#المبادرة
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765530

محسن عبدالرحمن : ثمرة تركية من شجرة كوردية
#الحوار_المتمدن
#محسن_عبدالرحمن رواية يشار كمال التي ترجمها من اللغة الكوردية الى العربية المترجم المبدع (سامي الحاج)، هي الرواية التي تعكس صورة حقيقة لجزء من الحياة اليومية لمجتمع في اطار الجمهورية التركية على منهاج أتاترك كما تجسد ذهنية الفرد التركي تجاه انباء القوميات الآخرى، هذة الرواية هي من منشورات (ديموزي للطباعة و النشر) دمشق، 2021.في مقدمته يعرض لنا المترجم كلمة تعريف مقتضبة عن الروائي مشيرا الى أن يشار كمال يعتبر من كبار الروائيين العالميين حيث ترجمت اعماله الى حوالي اربعين لغة ، كما انه اول كاتب من تركيا يرشح لنيل جائزة نوبل للآداب قبل أن ينالها مواطنه (اورهان باموك).يشار كمال نال خلال مسيرته الادبية العشرات من الجوائز و الشهادات التقديرية، ياترى لماذا أول كاتب من تركيا و ليس أول كاتب تركي، كما هو الحال عند ذكرالشاعر ناظم حكمت و غيره من الكتاب الترك، ليوضح بعدها أن يشار كوردي من أبوين كورديين، ولد و ترعرع في كوردستان، حيث ولد سنة 1923 في قرية (كوكجدم)على الحدود الايرانية – التركية، أي في قلب كوردستان الوطن، اي الجسد الواحد و ليس المجزء وهو المثلث الحدودي بين العراق وايران وتركيا. العائلة تركت موطنها هربا من الحرب الدائرة بين الروس والترك ليتبين لنا نحن القراء ان الحرب لم تكن المأساة الحقيقية في حياة يشار لان الحرب هي مهنة الترك منذ وصولهم الى الشرق الاوسط، حتى ضربت بهم الامم الامثال، فقد قال عنهم الارمن (التركي اذا لم يجد أحد ليقتله، قتل اباه) و الاوكرانى قال (الدجاجة ليست من الطيور و الاتراك ليسوا من البشر) و البلغار قالوا(هنالك حيث دعست قدم التركي لن ينبت الحشائش) و الرومانى قال (لن يصبح التركي انسانا قبل ان يبيض الديك) و جيرانهم اللدود اليونانيين قالوا(اذا تحدث التركي عن السلام فاعلم ان الحرب قادمة) وقال الروس (الضيف الذي ياتي من دون دعوة هو حتما تركي) والصرب قالوا(يبني الناس والتركي يخرب)...اما الروائي الفرنسي الشهير فيكتور هيكو قال: من هنا مر الاتراك فاصبح كل شيء خراباَ! بقدر ماعاناه الطفل يشار من التمييز العنصري الطوراني لدولة تركيا، لانه ومثل أي طفل كوردي و عموم ابناء جلدته حرم ليس فقط من التعليم بلغته الأم بل حرم عليه النطق لغته نهائيا بل حرمت الدولة تسمية الكورد ابنائها باسمائهم القومية، وأعتبر اسم كوردستان من أول المحضورات في تركيا.لكن بالنار يختبر الذهب، نعم أدب يشار كمال كتب باللغة التركية لكن بروح كوردية كما روح سليم بركات، ان الظلم الواقع أجج الروح القومية لدى يشار لذلك جاءت معظم اعماله عن الظلم الواقع على الكوردي ارضا و شعبا، لهذا جاءت الكلمات تركية بروح كوردية، لقد عبر عن عمق جرحه النفسي و معاناته الانسانية لعدم قدرته على الكتابة بالكوردية قائلا: ( لأنني لااكتب بالكوردية التي هي لغتي الأم، يعني هذا انني انسان أمي) كلمات تعبيرية عن حالة الغبن و الضياع الانساني و القومي والالم النفسي لكل كاتب كوردي لايستطيع التعبير بلغته الام. لذلك جاءت أعماله صرخة مدوية عن قسوة الظلم الواقع على بني جلدته و سياسة الارض المحروقة التي تعرض لها شمال كوردستان و لازال الحريق مستمرا، و هذا كان سبب ملاحقته من قبل اجهزة الدولة القمعية واعتقاله لاكثر من مرة مما اضطره الى اللجوء الى السويد.السؤال الملح هو هل كل الكتاب الكورد اللذين كتبوا بلغات المحتلين لوطنهم شعروا بنفس الألم النفسي، اوليست كتابات سليم بركات بلغة عربية ولكن بنفس الروح الاشراقية الكوردية ل يشار كمال ؟عند الاشارة الى التعليم يشير الى انه لم يكن احد من ابناء قريته يعرف القراءة، بل و حت ......
#ثمرة
#تركية
#شجرة
#كوردية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765633

محسن لفته الجنابي : تسريب علي فاضل في العصر الغير فاضل
#الحوار_المتمدن
#محسن_لفته_الجنابي كنا نسمع بـ (اليمين الدستوري) و(قَسَم أبوقراط) اللذان يمثلان (تعهد لساني) على الإلتزام بالشرف والأمانة والنزاهة. ومع تراجع المدنية في العراق وإزدياد التطرف الديني صرنا ومنذ بضع سنين نرى (حلفان) من نوع جديد (قديم بالحقيقة) يسمى (البيعة) ، وهي إحياء لموروث عتيق كان يستخدمه الحكام منذ عصر الإسلام المبكر مروراً بالأموي والعباسي وحتى الصفوي والعثماني ،د&#1633-;-&#1633-;-عش أستخدمته لضمان ولاء مخدريها (محليين ومرتزقة وأجانب) وبذات الوقت أستخدمته الحركات المسلحة السرية والعلنية التي تعمل للجوار (والمخدرة أيضاً ) لنفس الهدف وبنفس الطريقة .الغريب فيما رأينا اليوم من تسريب فيديو يُقسم فيه موظف (بدرجة وزير) بأن يكون خادماً مطيعاً لشخص (غير مشبوه إطلاقاً!) على حساب المصلحة العامة ، فالأمر بصراحة يحتاج الى (تصنيف جديد) أو (تسمية جديدة) ، يمكن أن تكون ( لزمة الشارد في صندوق الوارد) أو (حلفان المسؤول على كرف المنقول وغير المنقول) أو ممكن أن نكتفي بمصطلح يغني عن باقي التسميات الطويلة كأن نسميه (قَسَم التخادم) !وللأمانة فأن هذا النوع لم يرد بالموروث والتراث الأسلامي فهو إختراع موسوم لفطاحل العصر الإسلامي الحاضر رغم كل (البيعات) ترتبط بالنهاية بالإسلام السياسي الراديكالي لكننا سمعنا به على لسان أشخاص كانوا يشتكون من الإبتزاز والكمبيالات والصكوك البيضاء والتي يحررونها لمسؤوليهم .. أما إستخدام (كتاب الله القرآن المقدس) في مراسيم البيعة بين اللصوص ، أعذروني ، فقد قرأت كل كتب (الشيزوفرينيا) ,و لم أجد لهذا التوظيف تفسيراً ..شكرا علي فاضل , كنا نسمع , والآن شاهدنا بعيوننا ..حين أقول أن كل المؤسسات تحتاج هيكلة وتطهير يزعل المسؤولون , ليس لأنهم نزيهون لا سمح الله , بل خشيةً على فقدان كراسيهم , رغم جميعنا يعلم كيف حصلوا عليها ......
#تسريب
#فاضل
#العصر
#الغير
#فاضل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765913

عامر هشام الصفّار : الأفصاح العربي.. كتاب جديد للدكتور محسن جاسم الموسوي
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار صدر مؤخرا وباللغة الأنكليزية عن دار نشر جامعة نوتردام الأميركية الكتاب الجديد للأكاديمي العراقي الناقد الدكتور محسن جاسم الموسوي والموسوم ب "الأفصاح العربي: أطلس السيرة الذاتية في عصر ما بعد الأستعمار".. وفي محاضرة له حول كتابه الجديد قال الدكتور الموسوي "أننا نستعين بأستدعاء الماضي بقصد بناء الحاضر..فهذا هو ما نبغيه من خلال كتابة السيرة الذاتية، فما قام به الأديب الكبير الراحل طه حسين (1889-1973) من خلال أصدار كتابه الأيام يعتبر فاتحة الدرب..مما ذكره وأفاد منه العديد من الكتّاب العرب..". وذكّر الموسوي بالفيلسوف الألماني نيتشه (1844-1900) وآراءه حول كتابة السيرة الذاتية، حيث أشار نيتشه الى أن السيرة الذاتية أنما تعني كتابة الموت.. فأنت تكتب سيرتك الذاتية لكي تنتهي..".رغم ان طه حسين نفسه كان قد عاش لما يزيد على الخمسين عاما بعد أصداره لكتابه الأيام..ولكننا –والقول للموسوي- لا نتحدث عن السنوات هنا.. ففن السيرة الذاتية هو فن بناء نهاية..وهو يعني فيما يعنيه أيضا أنبعاث الشخص من خلال الكتابة.. وهذا بالذات ما قاله المتصوفة أيضا.. فالسيرة الذاتية ليست بالبساطة والسذاجة لتعني على أنها تاريخ شخص ما فحسب..بل أننا نعّد –يقول الموسوي- كتابة السيرة الذاتية عملية معقدة ودقيقة تتناول الشجن الداخلي للأشخاص..وعليه فالكتاب الجديد "الأفصاح العربي." هو محاولة لأيجاد أبجدية نظرية لطبيعة التفكير بمعنى السيرة الذاتية. وبرأي المؤلف د محسن الموسوي فأن كتابة السيرة الذاتية هي بحد ذاتها أعادة تكوين للحاضر بطرق مختلفة، ولكنها مهمة وتشكّل لبنات فاعلة لتكوين رؤيتنا للعالم... حيث تبقى السيرة الذاتية محتوية على مجاورة قريبة جدا من الأبداع. وفي محاضرته تناول الأستاذ الناقد الموسوي كتاب الأيام لطه حسين مذكّرا بأن كتاب السيرة الذاتية أنما ركّز على الزمن كمتوالية تنمو بأطراد ..في حين أن سيد قطب (1906-1966) مثلا والذي أصدر كتاب سيرته الذاتية المعنونة ب "طفل من القرية" وأهداه الى طه حسين كان قد أكد على المكان. وأشار الموسوي الى لقاء طه حسين بالسياسي المصري المشهور سعد زغلول (1859-1927) في فرنسا حيث كان حسين يدرس وكان زغلول في زيارة..فسأل زغلول طه حسين عن فهمه للتاريخ ليجيبه زغلول نفسه بأن التاريخ يكتبه الأقوياء. وذكر الموسوي أن أمتلاك الوعي لطبيعة اللحظة التاريخية للفرد في زمن معين قد جعل من طه حسين (من خلال كتابه الأيام) يسعى لفكرة مراجعة عملية التعليم في بلاده وهو في فرنسا حيث كان يرى نفسه قائدا.وحول سيرة الكاتب أحمد أمين (1886-1954) الذاتية فأن الموسوي وصفها بأنها سيرة ذهنية تحوّل فيها الرجل من العمامة الى الطربوش..كما أشار الموسوي الى رواية لطيفة الزيات (الباب المفتوح مثالا) ورواية وكالة عطية لخيري شلبي وروايات الكاتب السوري خليل نعيمي على أنها روايات سيرة ذاتية وفيها بعض التخييل. وفي تفسيره لوجهة نظر الغرب الأستعماري حول الفرد العربي..قال محس الموسوي أن الفكر الأستشراقي الذي تكوّن في أوروبا القرن التاسع عشر يشير الى الفردانية عند العربي، حيث ألغى الأسلام الفردانية كما يقول المستشرقون.. وعليه أستنتج الغربيون أن العربي لا يمكنه كتابة السيرة الذاتية، وقد أنساق المفكر هشام جعيط لهذا الطرح.. فالعرب وهم سكان الصحراء قد تذرروا (ذرات الرمل)..وهذا جزء من خطاب الأستعمار الذي يعتقد دائما أنه الأفضل ولا قدرة للآخر على أن يكون مثله. هنا ننشر جزءا مصورا من محاضرة الدكتور محسن جاسم الموسوي والتي ألقاها مساء الأحد المصادف 21 آب 2022 من على منصة الزوم التابعة للصالون الث ......
#الأفصاح
#العربي..
#كتاب
#جديد
#للدكتور
#محسن
#جاسم
#الموسوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766281

محسن ابو رمضان : نحو تحسين الواقع الاقتصادي والمجتمعي للشباب في قطاع غزة
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان بقلم محسن أبو رمضانيعتبر المجتمع الفلسطيني مجتمعًا شابًا وفتيًا حيث تبلغ نسبة الشباب من 18-29 حوالي 22% من عدد السكان حسب جهاز الاحصاء المركزي الفلسطيني، واذا أضفنا السن ما دون ال 18 عام فتصبح نسبة الجيل الصاعد بما في ذلك الفتيان والشباب تتجاوز ال 60%.يعاني الشباب من العديد من التحديات التي تعيق تمكينهم اقتصاديًا واجتماعيًا، أبرز تلك التحديات تكمن في الاحتلال والحصار الذي يشكل عقابًا جماعيًا والمرفق بالعمليات العدوانية العسكرية الواسعة من قبل الاحتلال على قطاع غزة (2008-2012-2014-2021-2022) وكذلك تداعيات الانقسام الذي ساهم في تهميش الحالة التنموية في القطاع واثر سلبًا على قطاعات اجتماعية متعددة وأبرزهم الشباب والنساء.لقد أدى الحصار والعدوان والانقسام إضافة الى جائحة كورونا ونقص التمويل الدولي الى ارتفاع معدلات الفقر والبطالة في قطاع غزة، حيث وصلت الى 65% و 47% على التوالي إضافة الى ظاهرة انعدام الأمن الغذائي التي وصلت الى نسبة تتجاوز ال 50%.رغم ارتفاع نسبة التعليم العالي بين أوساط الشباب في قطاع غزة والتي وصلت الى 23% الا أن حجم البطالة مازال مرتفعًا بنسبة تصل الى 63% وهي الأعلى بالعالم.أدت ظاهرتي البطالة والفقر الى انخفاض مستوى المعيشة خاصةً في ظل نسبة الأجور المتدنية والتي تصل الى 30شيكل باليوم للعامل بالمعدل العام بالقطاع. تتعمق ازمة البطالة بين أوساط الشباب بسبب تضخم القطاع العام حيث يتجاوز ال 100 الف بين حكومتي رام االله وغزة يعملون في قطاع غزة وتعثر عمل القطاع الخاص نتيجة الحصار والعدوان وآلية الرقابة المعيقة لعملية إعادة الاعمار وعدم توفر البيئة التنموية المناسبة الداعمة لمبادرات الشباب ويشار هنا الى ان نصف العاملين من الشباب يعملون بالأعمال غير الرسمية الأمر الذي يعني غياب شبكة الحماية (من تقاعد وتأمين صحي وادخار والبطالة وتجاوز لقانون العمل بما يتعلق بالتعويض عن الاصابة وغيرها من الأمور) وتزداد المعاناة اكثر بالنسبة للنساء التي لوحظ ارتفاع نسبة التعليم لديهن دون أن ينعكس ذلك على نسبة مشاركتهن في سوق العمل والتي لم تتجاوز ال 20% على أحسن التقديرات. ان القيود على منظمات العمل الأهلي المحلية وشروط التمويل السياسية المفروضة من بعض المانحين إضافة لعدم توفر الشراكة الحقيقة من المنظمات الدولية الغير حكومية من جهة والمنظمات الأهلية المحلية من جهة أخرى ساهم ايضًا في تقليص الفرص لدى الشباب للانخراط في سوق العمل.ان نظرة على طبيعة التعليم بالجامعات تحتاج الى التفكير الجاد بإعادة النظر لمنهجية التعليم وطبيعة التخصصات فنحن بحاجة الى التعليم النقدي العلمي غير النمطي وغير التلقيني، كما بحاجة الى التنسيق بين الجامعات لتحقيق التكامل بالتخصصات الى جانب تعزيز المشاركة من قبل الطلبة في اعمال الفكر عبر النقاشات والعروض وكتابة المقالات والأبحاث بهدف تعزيز المعرفة وأدوات التحليل النقدي والعلمي والقدرة على الابداع، بالإضافة الى خلق اطر من التعاون ما بين الجامعات ومنظمات المجتمع المدني.يتطلب التعليم الجامعي التركيز على سوق العمل المحلي وعليه فقد بات مطلوبًا تصميم تخصصات ومساقات تخلق المواءمة ما بين مدخلات التعليم ومتطلبات سوق العمل لصياغة علاقة محكمة ما بين التعليم من جهة والتنمية من جهة أخرى.لقد بات مطلوبًا التركيز على المهارات التي تساهم في عمليات التشغيل الذاتي والانخراط في سوق العمل وفي البنية الاقتصادية الى جانب الاهتمام بالتعليم التقني سواء كان ذو طبيعة تقليدية او حديثة الأمر الذي سيساهم في تقليص نسب الفقر والبطال ......
#تحسين
#الواقع
#الاقتصادي
#والمجتمعي
#للشباب
#قطاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766736

محسن عزالدين البكري : على انقاض الصكوك الالهية
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري على انقاض انجيلواسلام وتورات يهوديةتقاتلنا على ارضيقال بانها ارض الديانات السماويةفلسطين تمزقهاالصكوكات الالهيةهنا صك اتت فيه الصليبيةهنا صك اتت فيه اليهوديةهنا الاسلام ايضا جاء يحمل صك ملكيةفلسطين تمزقهاالصكوكات الالهيةفلسطين قتلها سيف امواتفمن تطرد فلسطينا تطرد مسلم كلاولا حتى يهودي ولا حتى مسيحيولا عربي ولا درزي ولا سكانها الاصليولا سكانها الغازيفلسطين اطردي الصك الإلهية.............كلمات محسن عزالدين البكري ......
#انقاض
#الصكوك
#الالهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767340

محسن ابو رمضان : حول القيود الاحتلالية الجديدة علي دخول الأجانب
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان بقلم / محسن ابو رمضان.حاولت سلطات الاحتلال في بداية الثمانينات من القرن الماضي فرض قيود عبر اوامر عسكرية علي دخول الأجانب الي جامعات الضفة سواء بهدف الدراسة او التدريس .قاومت إدارات الجامعات والحركة الطلابية الامر العسكري الاحتلالي في ذلك الوقت عبر إثارة القضية بالرأي العام وتكتيل منظمات حقوق الانسان وحركات التضامن الشعبي بالعالم الي جانب الفعاليات الشعبية التي تمت بالجامعات من مظاهرات واضرابات وبمشاركة فاعلة من الأجانب الذين كانوا متواجدين بالجامعات في ذلك الوقت. نظرت دولة الاحتلال بقلق لقدوم الأجانب الي الضفة علما بأنها اغلقت الطريق أمامهم للتوجه الي غزة عبر أحكام السيطرة والحصار علية منذ اكثر من خمسة عشر عاما مصحوبا بعمليات عسكرية عدوانية بحقة حيث كان المدنيين في عين العاصفة الي جانب قمعها لمسيرات السفن عبر البحر والتي كانت تحمل علي متنها نشطاء ومتضامنين من شخصيات عامة واعضاء برلمان واعلاميين وغيرهم .ما عمق من قلق دولة الاحتلال ان معظم الأجانب القادمين للضفة يحملون قيم التضامن مع شعبنا ومنخرطين بأنشطة وفاعليات تفضح الممارسات العنصرية والمعتدية علي القانون الدولي ومبادئ حقوق الانسان وتظهر دولة الاحتلال بوصفها دولة ابارتهايد . ساهم في زيادة قلق دولة الاحتلال ان البعض منهم هم فلسطيني الأصل وقد حصلوا علي جنسيات من دول اجنبية بسبب خصوصية الحالة الفلسطينية وخاصة لفلسطيني الخارج .تمارس دولة الاحتلال أشكال متعددة من الاضطهاد بحق شعبنا ومنها مصادرة الأراضي والاستيطان وتهويد القدس وحصار قطاع غزة والتميز العنصري في مناطق 1948.وتحاول ان تفرض علي السلطة تغير المناهج وتعمل علي فرض المنهاج الاسرائيلي علي المواطنين الفلسطينيين بالقدس وتقوم بفرض القيود علي انشطة الحركة الطلابية وتستهدف قياداتها وكوادرها عبر الاعتقال .لقد لعبت المقاومة الشعبية بالعديد من مناطق الضفة التي تلقي تأييدا وتعاطفا مع قوي التضامن الشعبي الدولي ومنظمات حقوق الانسان دورا في كشف الممارسات العدوانية الاحتلالية وقد تم تظهير ذلك في تقارير منظمات حقوق الانسان العالمية وابرزها هيومن رايتس ووتش وامنستي وذلك عبر إبراز دولة الاحتلال بوصفها دولة ابارتهايد وتميز عنصري .تخشي دولة الاحتلال من سقوط صورتها بالعالم حيث تحاول أن تظهر ذاتها بأنها واحة الديمقراطية بالشرق .وعلية فهي غير مرتاحة لدور المتضامنين الأجانب الذين يلعبوا دورا مميزا في كشف جرائم الحرب الاسرائيلية بما في ذلك عمليات الإعدام الميداني بما يشمل إعدام الصحفيين كما ظهر مع الشهيدة الصحفية شيرين ابو عاقلة وغيرها .تظن دولة الاحتلال بأن قرارها بفرض القيود علي دخول الأجانب سيعمل علي الحد من كشف الانتهاكات الاحتلالية لحقوق الانسان الفلسطينية وانها ستمنع دمج المتضامنين الأجانب مع شعبنا بالإضافة الي منع اندماج الفلسطينيين من حملة الجنسيات الأجنبية مع شعبنا أيضا. تريد دولة الاحتلال الاستمرار بالقمع والتنكيل والاضطهاد العنصري دون أن يلتفت أحدا الي ذلك الأمر الذي يفسر قراراها الأخير تجاه القيود المفروضة علي دخول الأجانب للضفة الغربية .تتوهم دولة الاحتلال وعبر إعادة استنساخ تجربة الاضطهاد العنصري في جنوب أفريقيا كأحد أشكال الاضطهاد الممارس علي شعبنا انها ستعمل علي عزلة عن المجتمع الدولي وحجب الحقيقة عن الرأي العام العالمي .ان كل أشكال القيود والرقابة الممارسة من دولة الاحتلال لن تحجب الحقيقة التي تؤكد طبيعة المشروع الاستعماري الصهيوني الاقلاعي وكذلك حقيقة كفاح شعبنا العادل من أجل الحرية ......
#القيود
#الاحتلالية
#الجديدة
#دخول
#الأجانب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767552

محسن ابو رمضان : اتفاق اوسلو - الأسباب والمآلات
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان اتفاق أوسلوالاسباب والمألاتبقلم: -محسن أبو رمضان.بمناسبة مرور تسعة وعشرين عاما علي توقيع اتفاق أوسلو تعددت المقالات والاجتهادات والآراء بخصوصه ما بين مدافع ومعارض ومتحفظ وكأن التاريخ يعيد نفسة بالبدايات الاولي لتوقيعه.ان تجديد النقاش حول أوسلو يعكس انه ليس اتفاقا عاديا، بل انه يعكس حقبة زمنية هامة مازال لها تداعياتها السلبية وانعكاساتها المؤثرة بصورة عميقة علي الواقع الفلسطيني.لقد كان لكل من المكان والمكانة والمال تأثيراتهم المباشرة والتي دفعت القيادة الفلسطينية في تلك الفترة للموافقة علية.ان ارتدادات موقف القيادة الفلسطينية عليها نتيجة لموقفها المساند للعراق آنذاك في احتلاله للكويت كانت كبيرة.وجدت القيادة الفلسطينية ذاتها في أزمة عميقة حيث ضاق بها المكان حيث كانت تتواجد في تونس خاصة بعد عدوان دولة الاحتلال المتكرر عليها سواء في حمام الشط او من خلال اغتيال القائد الشهيد ابو جهاد والذي تبعة اغتيال الشهداء الثلاث ابو اياد وابو الهول وابو محمد العمري الي جانب تراجع المكانة السياسية والاعتبارية لقيادة المنظمة عبر مقاطعة العديد من القادة العرب لها ومحاصرتها دبلوماسيا ثم ماليا خاصة في ظل تضخم جهازها الوظيفي والإداري وتوزع مقاتلي المنظمة علي العديد من البلدان العربية.لعب المناخ الدولي والاقليمي من خلال تفكك الاتحاد السوفيتي من جهة والعدوان الأمريكي علي العراق من جهة ثانية دورا سلبيا تجاه القضية الفلسطينية.اعتقدت القيادة الفلسطينية حينها ان اتفاق أوسلو سيعمل علي تخليصها من الازمة التي مرت بها وبأن المرحلة الانتقالية ستقود الي دولة ذات سيادة.ان تأجيل كل من قضايا القدس والاستيطان واللاجئين والحدود والمياه والاسري كان من الأخطاء الرئيسية لاتفاق أوسلو.ولأن السياسة تعتمد علي موازين القوي حيث كانت مختلة لصالح دولة الاحتلال فإن تفسير السلطة والمرحلة الانتقالية اعتمد علي الفهم الاسرائيلي وليس علي التصور الفلسطيني.أرادت دولة الاحتلال ابقاء السلطة ولمرحلة طويلة ومستمرة كسلطة حكم إداري ذاتي تقوم بوظيفة ادارة شؤون السكان بأموال المانحين والمقاصة (الضريبة التي تقتطعها إسرائيل لصالح السلطة) والتي من خلالها ستتخلص من عبأ الاحتلال الي جانب قيام السلطة بمهام التنسيق الأمني.ترفض دولة الاحتلال بأحزابها الصهيونية المتعددة فكرة حق تقرير المصير للشعب الفلسطيني بوصفة يتنافى مع المقولة الصهيونية بأن(فلسطين أرض بلا شعب لشعب بلا أرض) وتعتبره حصرا لليهود كما ظهر واضحا في قانون القومية العنصري الذي اقره الكنيست الاسرائيلي في عام 2018.واحدة من الأسباب التي سرعت من قرار قيادة المنظمة بالتوقيع علي اتفاق أوسلو يكمن بالقلق والتخوف من وفد الداخل بقيادة القائد الوطني الكبير الراحل د. حيدر عبد الشافي والذي تمترس أثناء جولات المفاوضات في واشنطن حول قضية الاستيطان ورفض عروض نقل الصلاحيات الإدارية والتي تندرج في إطار الإدارة الذاتية للسكان مع احتفاظ دولة الاحتلال بالاستمرار بالاستيطان ومصادرة الأراضي.لقد بلغ عدد المستوطنين الان بالضفة بما في ذلك القدس حوالي 950 الف مستوطن بالوقت الذي كانوا عام 1993 اي ابان التوقيع علي اتفاق أوسلو حوالي 120الف فقط .لقد كان وفد الداخل يؤكد ان مرجعيته هي قيادة المنظمة كما استطاع ان يتفاوض ويتم الاعتراف به بوصفة وفدا فلسطينيا مستقلا بالوقت الذي بدأ المفاوضات ضمن الوفد الأردني الفلسطيني المشترك.لقد أحدث الوفد الفلسطيني في واشنطن أزمة سميت حينها بأزمة (الكورودور) حيث تدخلت وزارة الخ ......
#اتفاق
#اوسلو
#الأسباب
#والمآلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768828