أحمد الخميسي : حصان فلسطيني أحمر - قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي بالأمس رأيت بين الحقول حصانا أحمر، كان يقف في هواء أحمر خفيف فظننت أنه حلم لأنه لم يسبق لأحد أن شاهد حصانا بهذا اللون، ولم يأت ذكر شيء كهذا، فالخيول تولد بيضاء وسوداء ورمادية وشهباء وبنية وصفراء إلا ذلك اللون. تأملته ، كان يشبه بقعة حمراء كبيرة في الأفق الشاحب، وتمنيت لو أنني رمحت في الخلاء الواسع بحصان كهذا، فخطوت خطوة واحدة بحذر شديد نحوه، لكنني ما أن تحركت حتى رفع الحصان قائمتيه الأماميتين عاليا في الجو متراجعا ملفوفا بهالة حمراء خفيفة. تجمدت مكاني ، فعاد الحصان إلي وقفته ، ومال برأسه على الأرض يلوك أعشابا حمراء ثم عطف رقبته نحوي قليلا ليريني عينين واسعتين مثل فنجانين ممتلئين بالدم، فأطلقت ساقيي للريح عائدا إلي مشارف القرية دون أن ألتفت خلفي، وقلبي يدق بقوة. وحين حكيت لجدتي في المساء ما رأيته، وأنني تمنيت لو أن لي حصانا كهذا، حكت لي حكايته. قالت إن الخيل أحست ذات يوم أنها مهددة بالزوال، فتوافدت من كل بقاع الأرض إلي غابة معزولة واتفقت على أنها بحاجة إلي حصان نادر التكوين يلهم الخيل كلها الشجاعة والصبر في دفاعاعها عن حياتها. وقال حصان الحكمة العجوز:" لابد أن يكون أحمر اللون ليصبح مرئيا في أي مكان أو زمان". وقال حصان الخبرة: " لكن حصانا كهذا بحاجة إلي بحيرات من الدم عاما بعد عام، دم يغطيه من قوائمه حتى عرفه، وينزلق من أعلى صدره إلي جنبيه ليبقى لونه ثابتا في ذاكرته ومقدمة رأسه". وقالت فرس ولادة : " لابد إذن أن يولد في حريق يلقنه الثبات في اللهب". وقالت فرس مرضعة: " وأن يأكل أعشابا حمراء ويشرب ماء أحمر ويلعق ظلال الحرائق الحمراء من فوق الأرض الساخنة، عندئذ لن يمحو لونه شيء، لا السحب البيضاء، ولا مياه البحور الزرقاء ، لا أشعة القمر الفضية ولا الأوراق الخضراء الندية". وغمغم الحصان الشاعر : " سيكون وحيدا ، فردا ، لا مهرة ولا ولد ، لكنه إذا صهل في أعالي الجبال أيقظ في الخيل محبة الريح". كانت تلك ليلة باردة فالتصقت بجدتي التي فركت يديها فوق الحطب المتقد، والظلال تتأرجح على وجهها ثم أكملت: " ولم تكن هناك في العالم أرض مثل فلسطين تجري فيها الدماء بهذه الوفرة، فولد المهر فيها وشب، إذا خبا بين البيوت والدكاكين في الأزقة المبلطة تشبعت قوائمه بالدم، وإن ركض إلي الميادين المفتوحة غطت الدماء صدره ورقبته من ورش العمال وأفران الخبز، وحين يرمح بعيدا في الحقول يغمره الأفق بالدم. وأصبح المهر حصانا فردا، وخرجت الخيل كلها تشق طريقها إليه من بحر البقر وشبعا وصبرا وشاتيلا ورام الله والجولان، خيول من كل الأزمنة، تخمش الأرض بقوائمها، تتململ، تميل برقابها، وتندفع إلي حيث الحصان الأحمر". وأضافت جدتي : " الكثيرون مثلك يا ولدي يرون ذلك الحصان متوهجا بعيدا، ويتمنون لو كان لديهم مثله، لكن أحدا لا يفكر كم أنه منهك من قدره الذي كتب عليه أن يكون نادرا، ووحيدا، وأن يتحمل في سبيل ذلك ألما فوق طاقة الخيل. فإذا تمكنت أنت أو غيرك من امتطاء صهوة ذلك الحصان فسترى العالم كله باللون الأحمر: الأشجار الخضراء ستصبح حمراء، الثلوج البيضاء، الهواء، قطرات المطر، أوراق الدفاتر، أثواب الزفاف البيضاء". سألت جدتي بلهفة : " ألا يزول عذابه؟ ". قالت : " ربما يعود إلي لون الخيول الأخرى إذا استراح من الحريق". قلت : " وسيكون جميلا كما أراه الآن؟". لزمت جدتي الصمت لحظة ثم قالت : " تأخر الوقت يا ولدي وحان موعد النوم" . ... ......
#حصان
#فلسطيني
#أحمر
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718581
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي بالأمس رأيت بين الحقول حصانا أحمر، كان يقف في هواء أحمر خفيف فظننت أنه حلم لأنه لم يسبق لأحد أن شاهد حصانا بهذا اللون، ولم يأت ذكر شيء كهذا، فالخيول تولد بيضاء وسوداء ورمادية وشهباء وبنية وصفراء إلا ذلك اللون. تأملته ، كان يشبه بقعة حمراء كبيرة في الأفق الشاحب، وتمنيت لو أنني رمحت في الخلاء الواسع بحصان كهذا، فخطوت خطوة واحدة بحذر شديد نحوه، لكنني ما أن تحركت حتى رفع الحصان قائمتيه الأماميتين عاليا في الجو متراجعا ملفوفا بهالة حمراء خفيفة. تجمدت مكاني ، فعاد الحصان إلي وقفته ، ومال برأسه على الأرض يلوك أعشابا حمراء ثم عطف رقبته نحوي قليلا ليريني عينين واسعتين مثل فنجانين ممتلئين بالدم، فأطلقت ساقيي للريح عائدا إلي مشارف القرية دون أن ألتفت خلفي، وقلبي يدق بقوة. وحين حكيت لجدتي في المساء ما رأيته، وأنني تمنيت لو أن لي حصانا كهذا، حكت لي حكايته. قالت إن الخيل أحست ذات يوم أنها مهددة بالزوال، فتوافدت من كل بقاع الأرض إلي غابة معزولة واتفقت على أنها بحاجة إلي حصان نادر التكوين يلهم الخيل كلها الشجاعة والصبر في دفاعاعها عن حياتها. وقال حصان الحكمة العجوز:" لابد أن يكون أحمر اللون ليصبح مرئيا في أي مكان أو زمان". وقال حصان الخبرة: " لكن حصانا كهذا بحاجة إلي بحيرات من الدم عاما بعد عام، دم يغطيه من قوائمه حتى عرفه، وينزلق من أعلى صدره إلي جنبيه ليبقى لونه ثابتا في ذاكرته ومقدمة رأسه". وقالت فرس ولادة : " لابد إذن أن يولد في حريق يلقنه الثبات في اللهب". وقالت فرس مرضعة: " وأن يأكل أعشابا حمراء ويشرب ماء أحمر ويلعق ظلال الحرائق الحمراء من فوق الأرض الساخنة، عندئذ لن يمحو لونه شيء، لا السحب البيضاء، ولا مياه البحور الزرقاء ، لا أشعة القمر الفضية ولا الأوراق الخضراء الندية". وغمغم الحصان الشاعر : " سيكون وحيدا ، فردا ، لا مهرة ولا ولد ، لكنه إذا صهل في أعالي الجبال أيقظ في الخيل محبة الريح". كانت تلك ليلة باردة فالتصقت بجدتي التي فركت يديها فوق الحطب المتقد، والظلال تتأرجح على وجهها ثم أكملت: " ولم تكن هناك في العالم أرض مثل فلسطين تجري فيها الدماء بهذه الوفرة، فولد المهر فيها وشب، إذا خبا بين البيوت والدكاكين في الأزقة المبلطة تشبعت قوائمه بالدم، وإن ركض إلي الميادين المفتوحة غطت الدماء صدره ورقبته من ورش العمال وأفران الخبز، وحين يرمح بعيدا في الحقول يغمره الأفق بالدم. وأصبح المهر حصانا فردا، وخرجت الخيل كلها تشق طريقها إليه من بحر البقر وشبعا وصبرا وشاتيلا ورام الله والجولان، خيول من كل الأزمنة، تخمش الأرض بقوائمها، تتململ، تميل برقابها، وتندفع إلي حيث الحصان الأحمر". وأضافت جدتي : " الكثيرون مثلك يا ولدي يرون ذلك الحصان متوهجا بعيدا، ويتمنون لو كان لديهم مثله، لكن أحدا لا يفكر كم أنه منهك من قدره الذي كتب عليه أن يكون نادرا، ووحيدا، وأن يتحمل في سبيل ذلك ألما فوق طاقة الخيل. فإذا تمكنت أنت أو غيرك من امتطاء صهوة ذلك الحصان فسترى العالم كله باللون الأحمر: الأشجار الخضراء ستصبح حمراء، الثلوج البيضاء، الهواء، قطرات المطر، أوراق الدفاتر، أثواب الزفاف البيضاء". سألت جدتي بلهفة : " ألا يزول عذابه؟ ". قالت : " ربما يعود إلي لون الخيول الأخرى إذا استراح من الحريق". قلت : " وسيكون جميلا كما أراه الآن؟". لزمت جدتي الصمت لحظة ثم قالت : " تأخر الوقت يا ولدي وحان موعد النوم" . ... ......
#حصان
#فلسطيني
#أحمر
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718581
الحوار المتمدن
أحمد الخميسي - حصان فلسطيني أحمر - قصة قصيرة
شعوب محمود علي : حصان طروادة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1قاربنا المرصود للعبوريسقط في دائرة النذورلساعة انفتاحدائرة القبوران لم نبادر نأخذ الزمامنسقط تحت حافري حصان (طروادة) من جديدساعة ان تبعثر الأوراقعاصفة للريحيطيح من يطيحفي الزمن الشحيحوتقفل الصالات لا عرض ولا تصريحفي الزمن القبيحيضيع كلّ شيءبغداد تستعطي ولا من رفدبغداد تستعطي من الازلامفي ساحة التحرير والرشيداصيح بالزمرة تحت سلطة الشيوخ والعبيدحصان طروادة كان قربنا مجهولفي أيّ حال تقرع الطبوللعرسنا المجهولعلى دروب الموت والحياةهتفت للآياتصفّقت للآياتوقلت ما الحياةبغداد فوق راحتي السيد العراقتموت منذ ساعة الولادةبين المحاريب وفي أماكن العبادة ......
#حصان
#طروادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722530
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1قاربنا المرصود للعبوريسقط في دائرة النذورلساعة انفتاحدائرة القبوران لم نبادر نأخذ الزمامنسقط تحت حافري حصان (طروادة) من جديدساعة ان تبعثر الأوراقعاصفة للريحيطيح من يطيحفي الزمن الشحيحوتقفل الصالات لا عرض ولا تصريحفي الزمن القبيحيضيع كلّ شيءبغداد تستعطي ولا من رفدبغداد تستعطي من الازلامفي ساحة التحرير والرشيداصيح بالزمرة تحت سلطة الشيوخ والعبيدحصان طروادة كان قربنا مجهولفي أيّ حال تقرع الطبوللعرسنا المجهولعلى دروب الموت والحياةهتفت للآياتصفّقت للآياتوقلت ما الحياةبغداد فوق راحتي السيد العراقتموت منذ ساعة الولادةبين المحاريب وفي أماكن العبادة ......
#حصان
#طروادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722530
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - حصان طروادة
ليلى موسى : المرتزقة حصان طروادة الطغاة
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى منذ انطلاق الثورة السورية لم تكف القوى والجهات والدول المتدخلة في الأزمة السورية بالتلاعب بها وتحريفها عن مسارها من مطلب شعبي منادياً بحياة كريمة تسودها الحرية والعدالة الاجتماعية والديمقراطية، قبل أن تصل إلى مستوى يتلائم و أجندات ومصالح القوى الإقليمية والدولية؛ وهذا ما كان له أن يتحقق لولا البعض من السوريين أنفسهم.والسؤال الذي يطرح نفسه من هؤلاء السوريين؟بين الفينة والأخرى نشاهد لمعان أسماء بعض الشخصيات على صدارة وسائل الإعلام المسموعة والمرئية ووسائل التواصل الاجتماعي كقادة عسكريين في غالب الأحيان وقلة قليلة كسياسيين.وعند مراجعتنا لسيرة هؤلاء الناس قبل الثورة، نجد أن هؤلاء لم يكن لهم أية مكانة اجتماعية يحظون بها من قبل غالبية الشعب السوري؛ وينتمون إلى بيئات فقيرة ومهمشة، ويعملون بمهن في غالب الأحيان تكون غير مقبولة اجتماعياً، كالتهريب وبيع الممنوعات. وهم بالأساس أناس منبوذين اجتماعياً ويفتقدون إلى الحكمة والمعرفة التي تؤهلهم لتحقيق انسجام وتأقلم وتعايش مع ثقافة وقيم مجتمعاتهم.خلال الحروب غالباً ما تقوم القوى والدول والجهات الخارجية باستثمار هذه الفئات من الناس كحاضنة اجتماعية للتغلغل في أي مجتمع؛ عبر اشباع غرورهم وغرائزهم وتأمين مايلزم لهم، ومدهم بالدعم المالي والشهرة والسلطة، وتعويض ما كانوا يحلمون به، وخاصة إذا كانت تلك الفئة تفتقد إلى المعرفة والحكمة، وتقودها الغريزة والعاطفة والهمجية غير المنظمة عقلياً.يكفي منح هؤلاء حفنة من المال وتنصيبهم كقادة على مجموعة عبيد لتمرير كافة أجندات ومصالح تلك القوى؛ هنا سنورد ما يحدث في مدينة عفرين من قبل بعض هذه الشخصيات السورية على سبيل المثال وليس الحصر.ففي السنوات الأخيرة من الأزمة السورية وبعد الاحتلال التركي لمدينة عفرين السورية عام 2018م، لمع وظهر بشكل مكثف أسماء بعض القادة العسكرين في العديد من المناسبات، وتصديرهم بشكل خاص وبدعم وتوجيه من الاستخبارات التركية كشخصيات حاملة للواء وطموحات الثورة السورية، و بنفوذ كبير وصل لتنظيم استعراضات عسكرية مهيبة.ثمة الكثير من الأسئلة التي تراود الإنسان من قبيل من هم هؤلاء القادة، وماذا حققوا للدولة التركية، ولماذا يعول الأتراك على هكذا نماذج من الشخصيات وما الفائدة منها، وهل هكذا شخصيات هي استراتيجية بالنسبة إلى الأتراك، أم هي أداة لمرحلة تكتيكية لتمرير أجندات أو استراتيجيات؟الدولة التركية وبعد احتلال لعفرين عبر مؤامرة سيئة الصيت مع الروس وصمت دولي، ولكي تتمكن من المضي قدماً في مشروعها الاحتلالي التوسعي والمتمثل بالميثاق الملي لضمان بقاءها بالمنطقة وضمها لحدودها السياسية المصطنعة في الأساس؛ كانت أولى خطواتها ممارسة إبادة ثقافية وعرقية بحق المنطقة عبر إجراء عمليات تغيير ديمغرافي، واستهداف تاريخها وقيمها الحضارية والإنسانية وهويتها الثقافية الأصيلة. وهذا ما لم يمكن تحقيقه إلا عبر هكذا نماذج من الشخصيات، الذين يفتقدون إلى القيم الأخلاقية والإنسانية والحكمة والمعرفة، ولا يتعدى تفكيرهم أبعد من اللحظة التي يعيشون فيها ودعمهم بالثروة والنساء والسلطة، واطلاق يدهم وإباحة جميع ممارسات الترهيب، وتخويف الناس من خلال ممارسة التعذيب ونهب وسرقة الممتلكات، وعمليات الاختطاف وطلب الفدية وفرض الإتاوات والاستيلاء على الأراضي والبيوت وتشريد سكانها واعتقالهم، واغتصاب وسبي النساء، وهدم المقابر، واستهداف الرموز الدينية، وفرض أيديولوجية مغايرة ومناهضة لقيم وثقافة المنطقة، وفرض ديانة وفق منطقهم، وسرقة الآثار وتغيير ديمغرافية المنطقة والقائمة تطول. جميع هذ ......
#المرتزقة
#حصان
#طروادة
#الطغاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724979
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى منذ انطلاق الثورة السورية لم تكف القوى والجهات والدول المتدخلة في الأزمة السورية بالتلاعب بها وتحريفها عن مسارها من مطلب شعبي منادياً بحياة كريمة تسودها الحرية والعدالة الاجتماعية والديمقراطية، قبل أن تصل إلى مستوى يتلائم و أجندات ومصالح القوى الإقليمية والدولية؛ وهذا ما كان له أن يتحقق لولا البعض من السوريين أنفسهم.والسؤال الذي يطرح نفسه من هؤلاء السوريين؟بين الفينة والأخرى نشاهد لمعان أسماء بعض الشخصيات على صدارة وسائل الإعلام المسموعة والمرئية ووسائل التواصل الاجتماعي كقادة عسكريين في غالب الأحيان وقلة قليلة كسياسيين.وعند مراجعتنا لسيرة هؤلاء الناس قبل الثورة، نجد أن هؤلاء لم يكن لهم أية مكانة اجتماعية يحظون بها من قبل غالبية الشعب السوري؛ وينتمون إلى بيئات فقيرة ومهمشة، ويعملون بمهن في غالب الأحيان تكون غير مقبولة اجتماعياً، كالتهريب وبيع الممنوعات. وهم بالأساس أناس منبوذين اجتماعياً ويفتقدون إلى الحكمة والمعرفة التي تؤهلهم لتحقيق انسجام وتأقلم وتعايش مع ثقافة وقيم مجتمعاتهم.خلال الحروب غالباً ما تقوم القوى والدول والجهات الخارجية باستثمار هذه الفئات من الناس كحاضنة اجتماعية للتغلغل في أي مجتمع؛ عبر اشباع غرورهم وغرائزهم وتأمين مايلزم لهم، ومدهم بالدعم المالي والشهرة والسلطة، وتعويض ما كانوا يحلمون به، وخاصة إذا كانت تلك الفئة تفتقد إلى المعرفة والحكمة، وتقودها الغريزة والعاطفة والهمجية غير المنظمة عقلياً.يكفي منح هؤلاء حفنة من المال وتنصيبهم كقادة على مجموعة عبيد لتمرير كافة أجندات ومصالح تلك القوى؛ هنا سنورد ما يحدث في مدينة عفرين من قبل بعض هذه الشخصيات السورية على سبيل المثال وليس الحصر.ففي السنوات الأخيرة من الأزمة السورية وبعد الاحتلال التركي لمدينة عفرين السورية عام 2018م، لمع وظهر بشكل مكثف أسماء بعض القادة العسكرين في العديد من المناسبات، وتصديرهم بشكل خاص وبدعم وتوجيه من الاستخبارات التركية كشخصيات حاملة للواء وطموحات الثورة السورية، و بنفوذ كبير وصل لتنظيم استعراضات عسكرية مهيبة.ثمة الكثير من الأسئلة التي تراود الإنسان من قبيل من هم هؤلاء القادة، وماذا حققوا للدولة التركية، ولماذا يعول الأتراك على هكذا نماذج من الشخصيات وما الفائدة منها، وهل هكذا شخصيات هي استراتيجية بالنسبة إلى الأتراك، أم هي أداة لمرحلة تكتيكية لتمرير أجندات أو استراتيجيات؟الدولة التركية وبعد احتلال لعفرين عبر مؤامرة سيئة الصيت مع الروس وصمت دولي، ولكي تتمكن من المضي قدماً في مشروعها الاحتلالي التوسعي والمتمثل بالميثاق الملي لضمان بقاءها بالمنطقة وضمها لحدودها السياسية المصطنعة في الأساس؛ كانت أولى خطواتها ممارسة إبادة ثقافية وعرقية بحق المنطقة عبر إجراء عمليات تغيير ديمغرافي، واستهداف تاريخها وقيمها الحضارية والإنسانية وهويتها الثقافية الأصيلة. وهذا ما لم يمكن تحقيقه إلا عبر هكذا نماذج من الشخصيات، الذين يفتقدون إلى القيم الأخلاقية والإنسانية والحكمة والمعرفة، ولا يتعدى تفكيرهم أبعد من اللحظة التي يعيشون فيها ودعمهم بالثروة والنساء والسلطة، واطلاق يدهم وإباحة جميع ممارسات الترهيب، وتخويف الناس من خلال ممارسة التعذيب ونهب وسرقة الممتلكات، وعمليات الاختطاف وطلب الفدية وفرض الإتاوات والاستيلاء على الأراضي والبيوت وتشريد سكانها واعتقالهم، واغتصاب وسبي النساء، وهدم المقابر، واستهداف الرموز الدينية، وفرض أيديولوجية مغايرة ومناهضة لقيم وثقافة المنطقة، وفرض ديانة وفق منطقهم، وسرقة الآثار وتغيير ديمغرافية المنطقة والقائمة تطول. جميع هذ ......
#المرتزقة
#حصان
#طروادة
#الطغاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724979
الحوار المتمدن
ليلى موسى - المرتزقة حصان طروادة الطغاة
شعّوب محمود علي : نسقط تحت حافري حصان
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي 1 بغداد تفتح عن مسالكها التي درست وليس لها ممالك..والوافدون يواصلون البحثعن تلك المسالكايّام كان البحث من خلف الحدودومثلما طويت جهود والبحث كالتنقيب للآثارابحث عن مداخلكانت تئمّ بها القوافل ممّن أتو عبر الرمال الصفرهم يلجون أبواب المدينةيلجون باب الشامقافلة وتتبعها قوافلللراقصات من الحواملممن اتو عبر الرمال الصفريقتحمون أبواب المدينةمنهم يمرّون بباب الشامقافلة وتتبعها قوافلللراقصات من الحواملفي موكب قطعوا المجاهلولبابها الشاميحيث الوافدون تعبوا وكان وصولهم وقت الغروب والبعض من يأتي مع الغبش الجميليلج المدينة خارقاًباب الخراسانيّ يرتفع الثغاءلقوافل اليمن السعيدولا جديدبغداد تفترش الحدائق والنخيل بغداد تفتح للغريبطريق ورد العشق والحلم الجميل ......
#نسقط
#حافري
#حصان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726719
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي 1 بغداد تفتح عن مسالكها التي درست وليس لها ممالك..والوافدون يواصلون البحثعن تلك المسالكايّام كان البحث من خلف الحدودومثلما طويت جهود والبحث كالتنقيب للآثارابحث عن مداخلكانت تئمّ بها القوافل ممّن أتو عبر الرمال الصفرهم يلجون أبواب المدينةيلجون باب الشامقافلة وتتبعها قوافلللراقصات من الحواملممن اتو عبر الرمال الصفريقتحمون أبواب المدينةمنهم يمرّون بباب الشامقافلة وتتبعها قوافلللراقصات من الحواملفي موكب قطعوا المجاهلولبابها الشاميحيث الوافدون تعبوا وكان وصولهم وقت الغروب والبعض من يأتي مع الغبش الجميليلج المدينة خارقاًباب الخراسانيّ يرتفع الثغاءلقوافل اليمن السعيدولا جديدبغداد تفترش الحدائق والنخيل بغداد تفتح للغريبطريق ورد العشق والحلم الجميل ......
#نسقط
#حافري
#حصان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726719
الحوار المتمدن
شعّوب محمود علي - نسقط تحت حافري حصان
سالم الياس مدالو : راكب حصان احلامه
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -مصابيحمن الزمرد والماستضيء رؤىالعصافيرواليمام2 -في حديقة حلمياعزف علىقيثارة قلبي الحزينلحن الريحلحن البنفسجولحن المطر3 -غيمة بنفسجيةتعانق قوس قزحفتبتسم لهماايل البراريوالغزلان4 -راكبا حصان احلامهمبتسما لنورالشمسوللشفقالازرق5 -احذراحذرهذه المهزلةفلم يتبق لكسوى دقائقمن شوكوعوسج6 -رايته واقفاعلى ضفافنهر النسيانيوقد شموعالعصافيرالذكرى7 -هل نهاركمن خشب البيلسانام من الماسوالزمرد . ......
#راكب
#حصان
#احلامه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727036
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -مصابيحمن الزمرد والماستضيء رؤىالعصافيرواليمام2 -في حديقة حلمياعزف علىقيثارة قلبي الحزينلحن الريحلحن البنفسجولحن المطر3 -غيمة بنفسجيةتعانق قوس قزحفتبتسم لهماايل البراريوالغزلان4 -راكبا حصان احلامهمبتسما لنورالشمسوللشفقالازرق5 -احذراحذرهذه المهزلةفلم يتبق لكسوى دقائقمن شوكوعوسج6 -رايته واقفاعلى ضفافنهر النسيانيوقد شموعالعصافيرالذكرى7 -هل نهاركمن خشب البيلسانام من الماسوالزمرد . ......
#راكب
#حصان
#احلامه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727036
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - راكب حصان احلامه
حمزة بلحاج صالح : تلازم الشعر و الفلسفة .. حصان طروادة للبعض
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح أن يكون قد لازم هايدغر بين الفلسفة و الشعر مثلا لا حصرا تلازما يراه هو أو يستخلصه من مطارحته البعض تلازما مزدوجا ذي اتجاهين فلا يجب بأي حال من الأحوال أن تتحول الى مصادرة يقينية تلزم الفيلسوف أن يكون شاعرا ..كثير من الفلاسفة المرموقين لم يتعاطوا الشعرو تفلسفوا افضل من الفلاسفة الذين تعاطوه..أعتبر الشعر خيالا..و رؤية فنية...و جمالية..و رمزا..و عبارة و إشارة و معنى و لا اقبل الشعر ان تنصل من المعنى ...فلا رؤية في تقديري من غير أفق فلسفي ..ذائقة الشعر تقتضي ذائقة التفلسف..و ما الخيال الذي راه اينستاين أهم من العلم إلا ضربا من التفلسف في محدداته و مساحاته و أفقه..أما الفيلسوف فهو صاحب رؤية تقوم على الخيال و العلم و المعرفة و السؤال و التركيب و التعقيد و التحليل و المنهج و المفهوم ..الخ فهي بذلك تتضمن خيالا و إن لم يكتب وفق قواعد الشعر و نظمه الحر و المقونن..في كل تفلسف يسكن شكل من الشعر على غير ما تعود الشعراء كتابته...أقول هذا لأن بعض أنبياء هذا العصر ممن يكتبون الشعر و يتعاطون الفلسفة ركبوا المقولة الهايدغرية و جعلوا من أنفسهم لأنهم ينظمون الشعر فقط هم و من على شاكلتهم لهم صك غفران مطلق لممارسة الفلسفة دون غيرهم ... ......
#تلازم
#الشعر
#الفلسفة
#حصان
#طروادة
#للبعض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728763
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح أن يكون قد لازم هايدغر بين الفلسفة و الشعر مثلا لا حصرا تلازما يراه هو أو يستخلصه من مطارحته البعض تلازما مزدوجا ذي اتجاهين فلا يجب بأي حال من الأحوال أن تتحول الى مصادرة يقينية تلزم الفيلسوف أن يكون شاعرا ..كثير من الفلاسفة المرموقين لم يتعاطوا الشعرو تفلسفوا افضل من الفلاسفة الذين تعاطوه..أعتبر الشعر خيالا..و رؤية فنية...و جمالية..و رمزا..و عبارة و إشارة و معنى و لا اقبل الشعر ان تنصل من المعنى ...فلا رؤية في تقديري من غير أفق فلسفي ..ذائقة الشعر تقتضي ذائقة التفلسف..و ما الخيال الذي راه اينستاين أهم من العلم إلا ضربا من التفلسف في محدداته و مساحاته و أفقه..أما الفيلسوف فهو صاحب رؤية تقوم على الخيال و العلم و المعرفة و السؤال و التركيب و التعقيد و التحليل و المنهج و المفهوم ..الخ فهي بذلك تتضمن خيالا و إن لم يكتب وفق قواعد الشعر و نظمه الحر و المقونن..في كل تفلسف يسكن شكل من الشعر على غير ما تعود الشعراء كتابته...أقول هذا لأن بعض أنبياء هذا العصر ممن يكتبون الشعر و يتعاطون الفلسفة ركبوا المقولة الهايدغرية و جعلوا من أنفسهم لأنهم ينظمون الشعر فقط هم و من على شاكلتهم لهم صك غفران مطلق لممارسة الفلسفة دون غيرهم ... ......
#تلازم
#الشعر
#الفلسفة
#حصان
#طروادة
#للبعض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728763
الحوار المتمدن
حمزة بلحاج صالح - تلازم الشعر و الفلسفة .. حصان طروادة للبعض
فرنسين مستروم : الحماية الاجتماعية: أهي حصانُ طروادةَ النيوليبراليةِ الجديدُ؟
#الحوار_المتمدن
#فرنسين_مستروم وَضعتِ المنظماتُ الدوليةُ الحمايةَ الاجتماعيةَ على جدولِ أعمالِ السياساتِ. ثمةَ، رغمَ تباينِ نبرةِ المقترحاتِ خطرُ ألاّ يُؤدي الميلُ سوى إلى تعزيزِ المقاربةِ النيوليبراليةِ وأولويةِ النموِ الاقتصاديِ ومحاربة الفقرِ…وتمثل فكرةُ “المشتركاتِ الاجتماعيةِ” في الآنِ ذاتهِ بديلاً وتجديداً لمفهوم ِ الحمايةِ الاجتماعيةِ.البنكُ العالميُ، ومنظمةُ العملِ الدوليةُ، ومنظمةُ الأممِ المتحدةِ، واللجنةُ الأوربيةُ، و اللجنةُ الاقتصاديةُ لأمريكا اللاتينيةِ والكاريبي، واليونيسف… كلُ هذه المنظماتِ وضعتْ مقترحاتٍ لاعتمادِ حمايةٍ اجتماعيةٍ في البلدانِ النّاميةِ. من شأنِ هذا أنْ يُجافئَ المرْءَ، بينما الأوليةُ المولاةُ لمحاربةِ الفقرِ تتعارضُ صراحةً مع الحمايةِ الاجتماعيةِ. والأمر مفاجئُ أكثرَ بقدر ما تتعرضُ الدولُ الاجتماعيةُ، في الآنِ ذاتهِ للتفكيكِ، في أوربا الغربيةِ.كيفَ يُمكنُ تفسيرُ هذه المفارقةِ؟ هلْ يُراد أنْ يُفعل في العالمِ الثالثِ ما لمّ يعدْ مرغوباً فعلهُ في أوربا، مهدِ الحمايةِ الاجتماعيةِ؟ أمْ أنَّ الأمرَ يتعلقُ بشيءٍ آخرَ؟ سنُقدمُ في هذه المساهمةِ بعضَ خصائصِ المقترحاتِ الجديدةِ التي تتيحُ صوغَ بعضِ عناصرِ التفسيرِ. ليسَ للحماية الاجتماعيةِ، كما تُروّجها المنظماتُ الدوليةُ، علاقةٌ بفكرةِ الدولةِ الاجتماعيةِ بصيغتها الأوربيةِ. إن نموذجاً اجتماعياً في طورِ التبلورِ، في أوربا الغربيةِ وفي بلدانِ العالمِ الثالثِ سواءً بسواءٍ. وأخيراً، سنصوغُ بعضَ سُبُلِ تحسينِ الحمايةِ الاقتصاديةِ و الاجتماعيةِ للأفرادِ وللمجتمعاتِ.من سياسةِ الحدِّ من الفقرِ إلى الحمايةِ الاجتماعيةِجرى وضعُ الحمايةِ الاجتماعيةِ على جدولِ أعمالِ السياساتِ الدوليةِ من قِبلِ البنكِ العالميِ في العام 1990 [2]. إذ لمْ يسبقّ قطُّ أن كانتِ الحمايةُ الاجتماعيةُ شاغلاً في خطابِ التنميةِ كما جرى إرساؤهُ بدءاً من سنواتِ 1950-1960. طبعاً، كانت منظمةُ الأممِ المتحدةِ تُعدُّ تقاريرَ عنِ الوضعِ الاجتماعيِ في العالمِ، والحديثُ جارياً عنْ مشاكلِ الصحةِ، والتعليمِ، والسكنِ، الخ، لكن ليس عنِ الفقرِ. ومن جانبٍ آخرَ، كان الحلُّ المقترحُ لهذهِ المشاكلِ هو “التنميةُ” الاقتصاديةُ و الاجتماعيةُ، وليس “محاربةُ الفقرِ”.ليسَ اختيارُ الكلماتِ محايداً قطٌّ. لمْ تكنِ المقاربةُ الجديدةُ المقدمةُ من البنكِ العالميِ، تعيدُ تعريفَ مفهومَ الفقرِ وحسبُ، بل حتّى مفهوم “التنمية”، وذلكَ طبقاً لإجماع واشنطن [+]. إذْ يُعتبرُ الفقرُ، في التعريفِ الجديدِ، مشكلاً فردياًّ، ناتجاً عن نقصِ التنميةِ – الـمُماثَلةِ مع النموِ الاقتصاديِ- وعنْ أشكالِ الميزِ. ومن ثمةَ، يكمنُ الحلُّ في مواصلةِ السياساتِ النيوليبراليةِ، أيْ توازنِ الميزانيةِ، والإصلاحِ الجبائيِّ، والتبادلِ الحرِّ، ومحاربةِ التضخمِ، والاصلاحِ المؤسسيِّ…- وسياساتِ تعليمٍ وصحةٍ. و ليستِ الحمايةُ الاجتماعيةُّ، بحسبِ تصورِ البنكِ العالميِّ وبرنامجِ الأممِ المتحدةِ للتنميةِ، مشروعاً جيداً للبلدانِ الناميةِ. ولا تُمثلُ زيادةٌ في النفقاتِ الاجتماعيةِ جواباً ملائماً على مشكلِ الفقرِ (Mestrum, 2002 ). ومن جديدٍ، البنكَ العالميَّ هو أولُ من غيَّـّرَ القاموسَ والسياسةَ. فمنذُ العام 2000، أي بعدَ سنةٍ فقطْ من وضعِ الوثائقِ الاستراتيجيةِ للحدِّ من الفقرِ (DSRP)، وبموازاة وضعِ منظمةِ الأممِ المتحدة أهدافَ الألفية، قامَ بنشرِ مقترحاتِه من أجل إطارٍ نظريٍّ للحمايةِ الاجتماعيةِ. ومن جهةٍ أخرى، كان تقريرهُ عنِ التنميةِ في العالمِ (Banque mondiale, 2 ......
#الحماية
#الاجتماعية:
#حصانُ
#طروادةَ
#النيوليبراليةِ
#الجديدُ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741045
#الحوار_المتمدن
#فرنسين_مستروم وَضعتِ المنظماتُ الدوليةُ الحمايةَ الاجتماعيةَ على جدولِ أعمالِ السياساتِ. ثمةَ، رغمَ تباينِ نبرةِ المقترحاتِ خطرُ ألاّ يُؤدي الميلُ سوى إلى تعزيزِ المقاربةِ النيوليبراليةِ وأولويةِ النموِ الاقتصاديِ ومحاربة الفقرِ…وتمثل فكرةُ “المشتركاتِ الاجتماعيةِ” في الآنِ ذاتهِ بديلاً وتجديداً لمفهوم ِ الحمايةِ الاجتماعيةِ.البنكُ العالميُ، ومنظمةُ العملِ الدوليةُ، ومنظمةُ الأممِ المتحدةِ، واللجنةُ الأوربيةُ، و اللجنةُ الاقتصاديةُ لأمريكا اللاتينيةِ والكاريبي، واليونيسف… كلُ هذه المنظماتِ وضعتْ مقترحاتٍ لاعتمادِ حمايةٍ اجتماعيةٍ في البلدانِ النّاميةِ. من شأنِ هذا أنْ يُجافئَ المرْءَ، بينما الأوليةُ المولاةُ لمحاربةِ الفقرِ تتعارضُ صراحةً مع الحمايةِ الاجتماعيةِ. والأمر مفاجئُ أكثرَ بقدر ما تتعرضُ الدولُ الاجتماعيةُ، في الآنِ ذاتهِ للتفكيكِ، في أوربا الغربيةِ.كيفَ يُمكنُ تفسيرُ هذه المفارقةِ؟ هلْ يُراد أنْ يُفعل في العالمِ الثالثِ ما لمّ يعدْ مرغوباً فعلهُ في أوربا، مهدِ الحمايةِ الاجتماعيةِ؟ أمْ أنَّ الأمرَ يتعلقُ بشيءٍ آخرَ؟ سنُقدمُ في هذه المساهمةِ بعضَ خصائصِ المقترحاتِ الجديدةِ التي تتيحُ صوغَ بعضِ عناصرِ التفسيرِ. ليسَ للحماية الاجتماعيةِ، كما تُروّجها المنظماتُ الدوليةُ، علاقةٌ بفكرةِ الدولةِ الاجتماعيةِ بصيغتها الأوربيةِ. إن نموذجاً اجتماعياً في طورِ التبلورِ، في أوربا الغربيةِ وفي بلدانِ العالمِ الثالثِ سواءً بسواءٍ. وأخيراً، سنصوغُ بعضَ سُبُلِ تحسينِ الحمايةِ الاقتصاديةِ و الاجتماعيةِ للأفرادِ وللمجتمعاتِ.من سياسةِ الحدِّ من الفقرِ إلى الحمايةِ الاجتماعيةِجرى وضعُ الحمايةِ الاجتماعيةِ على جدولِ أعمالِ السياساتِ الدوليةِ من قِبلِ البنكِ العالميِ في العام 1990 [2]. إذ لمْ يسبقّ قطُّ أن كانتِ الحمايةُ الاجتماعيةُ شاغلاً في خطابِ التنميةِ كما جرى إرساؤهُ بدءاً من سنواتِ 1950-1960. طبعاً، كانت منظمةُ الأممِ المتحدةِ تُعدُّ تقاريرَ عنِ الوضعِ الاجتماعيِ في العالمِ، والحديثُ جارياً عنْ مشاكلِ الصحةِ، والتعليمِ، والسكنِ، الخ، لكن ليس عنِ الفقرِ. ومن جانبٍ آخرَ، كان الحلُّ المقترحُ لهذهِ المشاكلِ هو “التنميةُ” الاقتصاديةُ و الاجتماعيةُ، وليس “محاربةُ الفقرِ”.ليسَ اختيارُ الكلماتِ محايداً قطٌّ. لمْ تكنِ المقاربةُ الجديدةُ المقدمةُ من البنكِ العالميِ، تعيدُ تعريفَ مفهومَ الفقرِ وحسبُ، بل حتّى مفهوم “التنمية”، وذلكَ طبقاً لإجماع واشنطن [+]. إذْ يُعتبرُ الفقرُ، في التعريفِ الجديدِ، مشكلاً فردياًّ، ناتجاً عن نقصِ التنميةِ – الـمُماثَلةِ مع النموِ الاقتصاديِ- وعنْ أشكالِ الميزِ. ومن ثمةَ، يكمنُ الحلُّ في مواصلةِ السياساتِ النيوليبراليةِ، أيْ توازنِ الميزانيةِ، والإصلاحِ الجبائيِّ، والتبادلِ الحرِّ، ومحاربةِ التضخمِ، والاصلاحِ المؤسسيِّ…- وسياساتِ تعليمٍ وصحةٍ. و ليستِ الحمايةُ الاجتماعيةُّ، بحسبِ تصورِ البنكِ العالميِّ وبرنامجِ الأممِ المتحدةِ للتنميةِ، مشروعاً جيداً للبلدانِ الناميةِ. ولا تُمثلُ زيادةٌ في النفقاتِ الاجتماعيةِ جواباً ملائماً على مشكلِ الفقرِ (Mestrum, 2002 ). ومن جديدٍ، البنكَ العالميَّ هو أولُ من غيَّـّرَ القاموسَ والسياسةَ. فمنذُ العام 2000، أي بعدَ سنةٍ فقطْ من وضعِ الوثائقِ الاستراتيجيةِ للحدِّ من الفقرِ (DSRP)، وبموازاة وضعِ منظمةِ الأممِ المتحدة أهدافَ الألفية، قامَ بنشرِ مقترحاتِه من أجل إطارٍ نظريٍّ للحمايةِ الاجتماعيةِ. ومن جهةٍ أخرى، كان تقريرهُ عنِ التنميةِ في العالمِ (Banque mondiale, 2 ......
#الحماية
#الاجتماعية:
#حصانُ
#طروادةَ
#النيوليبراليةِ
#الجديدُ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741045
الحوار المتمدن
فرنسين مستروم - الحماية الاجتماعية: أهي حصانُ طروادةَ النيوليبراليةِ الجديدُ؟
علي إبراهيم آلعكلة : حصان في منتصف الليل
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة حمحم قادما يحفر بقدميهعلى عتبة بابي يمرغ ناصيتيهحصان أدهم اللون شريدخرجت لاستفهم منهوعما مايريد هل هو تائهوقد ظل الطريقأم أنه يبحث عن صديقتقرب وتقربتحمحم فخفتتراجعت وجفا منه فعل نفس الشيئماذا تريد مني أيها الغريبتلاقت عينانا هز برأسه كأنه لبيبيفهم ويحاكي كل دبيبحصان في منتصف الليل مريب،،،،،أدخلته بيتي أخيراحدثني عن أيامهوحدثته عن أياميحدثني كيف أجبرته الدنيا أن يركض ويشقىوشكوت له مالاقيت من أسىكلمتني عيناه بدموع عصيةفهمت مغزاها وفهمتكيف أذلت الدنيا كرماء نفس أعزة أبية وكيف اذلت آخرين أنشدوا للحريةتركوا أحبتهم دون وداع ودون وصية،،،بكينا حتى النياحونزلت دموعنااستفقت لكنني لم أجدهبحثت في أرجاء البيت علني أعثر على خبر منهوسألت الجدرانوالأشجار والرياح عنهلكنني لم أجده،،وأخيرا عرفت وجهتهنحو عالم بعيدشمسه لا تنطفئلاتذبل ألازهار فيه ولاتتكئغادرني تاركا رسالة،،ألا أيها الإنسان تصاغر ولاتظلم أخاك والآخرغريب ......
#حصان
#منتصف
#الليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746482
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة حمحم قادما يحفر بقدميهعلى عتبة بابي يمرغ ناصيتيهحصان أدهم اللون شريدخرجت لاستفهم منهوعما مايريد هل هو تائهوقد ظل الطريقأم أنه يبحث عن صديقتقرب وتقربتحمحم فخفتتراجعت وجفا منه فعل نفس الشيئماذا تريد مني أيها الغريبتلاقت عينانا هز برأسه كأنه لبيبيفهم ويحاكي كل دبيبحصان في منتصف الليل مريب،،،،،أدخلته بيتي أخيراحدثني عن أيامهوحدثته عن أياميحدثني كيف أجبرته الدنيا أن يركض ويشقىوشكوت له مالاقيت من أسىكلمتني عيناه بدموع عصيةفهمت مغزاها وفهمتكيف أذلت الدنيا كرماء نفس أعزة أبية وكيف اذلت آخرين أنشدوا للحريةتركوا أحبتهم دون وداع ودون وصية،،،بكينا حتى النياحونزلت دموعنااستفقت لكنني لم أجدهبحثت في أرجاء البيت علني أعثر على خبر منهوسألت الجدرانوالأشجار والرياح عنهلكنني لم أجده،،وأخيرا عرفت وجهتهنحو عالم بعيدشمسه لا تنطفئلاتذبل ألازهار فيه ولاتتكئغادرني تاركا رسالة،،ألا أيها الإنسان تصاغر ولاتظلم أخاك والآخرغريب ......
#حصان
#منتصف
#الليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746482
الحوار المتمدن
علي إبراهيم آلعكلة - حصان في منتصف الليل
ناصرقوطي : حصان
#الحوار_المتمدن
#ناصرقوطي ق.ق.ج حصان… في قرية نائية من القارة العجوز. منح اللاجىء الجديد غرفة صغيرة ، فرح كثيرا، تفحص الجدران. رأى اطارا معلقا فوق سرير صدىء، انتزعه وألقاه في الحاوية.غير انه رأى شبحا على الجدار، ظلال باهتة من صورة حصان هزيل هارب ، ووهاد شاسعة تتنازعها طيور جارحة،ملامح انطبعت على الجدار، فكر"مر كثيرون هنا وناموا، بل ماتوا هنا" وعليَ أن أعيد اللوحة" وبقلم رصاص عثرعليه عند حافة النافذة، رَسَمَ_ وكانت قوائم الحصان غير بادية للعيان_ قوائما له _للحصان_ .غير انه استدرك وهمس"هاأنت ستعيد مأساة دون كيخوته،بل مهزلته،لأنك جئت في الزمن الخطأ والمكان الخطأ". ......
#حصان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750824
#الحوار_المتمدن
#ناصرقوطي ق.ق.ج حصان… في قرية نائية من القارة العجوز. منح اللاجىء الجديد غرفة صغيرة ، فرح كثيرا، تفحص الجدران. رأى اطارا معلقا فوق سرير صدىء، انتزعه وألقاه في الحاوية.غير انه رأى شبحا على الجدار، ظلال باهتة من صورة حصان هزيل هارب ، ووهاد شاسعة تتنازعها طيور جارحة،ملامح انطبعت على الجدار، فكر"مر كثيرون هنا وناموا، بل ماتوا هنا" وعليَ أن أعيد اللوحة" وبقلم رصاص عثرعليه عند حافة النافذة، رَسَمَ_ وكانت قوائم الحصان غير بادية للعيان_ قوائما له _للحصان_ .غير انه استدرك وهمس"هاأنت ستعيد مأساة دون كيخوته،بل مهزلته،لأنك جئت في الزمن الخطأ والمكان الخطأ". ......
#حصان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750824
الحوار المتمدن
ناصرقوطي - حصان
شعوب محمود علي : نقل حصان طائر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي مثل حصان طائر1في كلّ يوم يصعد الحريقمن بابل القديمة ومنذ أن كانت لنا حضارةبها نباهي العالم القديمندور بين عقربّيّ ساعة القشلة والرنينيطرق أبواب القبور نسمع الأموات عن الذي حصلوكيف ديف السمّ بالعسل خلال ما نعيش من تقلّب القرونمحزون طول العمر يا سيّدتي محزون وكيف لي أن أنطوي وحيث حيث تنخر السنونعمري وابجديّتي المطويّة عن انفتاح عالم جديدكل الكبار هجروا النشيدوهجروا العلوموعادوا يقرؤونكل الاقاصيص التي إطارها الخرافةعن العفاريت عن الاشباحوعن حصان طائر يدورسماء بغداد وما تحيطهامعاجز المجنونفي زمن الجهل وفي الاخلال بالقانونعجزت ان احيطبموكب الجهالةوبالحصان الطائر الخافق بالجنحينيجول في سماء بغداد وفيسماء طهران التيتحيط بغداد وكرد ستانبالأمن والامان2في كلّ يوم يصعد الحريقمن قلب بغداد ومن جبال حمرين ومن أطراف كردستاننحن لها وعقدة التجاربيجري علينا اللدغ بالعقاربومثلما الرجالتطيل فوق الشفتين شاربلتنصتوا يا أهلنا الحبايبالى حديث عابر وغاربلقد سأمنا مطحن التجاربوكيف لا نحاربمن اوّل العصورلآخر العصوروهم يحاولون الفتك بالجمهورهم أعقبوا صدّاممبرمج الأمواتوصانع القبورومدفن الامواتوأنتم العقب الذيخاض فنون الموت بالدربينالقتل بالعلنوالقتل بالسرّ بلا إعلانوانتمواختمتم الدربينوصرتم الأجل لذبح بغداد من الوريد للوريدوسرق ما تملكمن فضّة من هبومن رصيد تحفظ البنوكلآخر الصكوكآلت لكمالفرص الثمينة وكلّما تملك بغداد من الرصيدوهي تنام نومة العبيدفي زمن الشهيدوزمن الفرهودوزمن الطاغية السعيدكان الحصان الطائر الفريديدور بالطاغية المجنون من جديدوهو على الرؤوسيعود بالبسوس< ......
#حصان
#طائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766036
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي مثل حصان طائر1في كلّ يوم يصعد الحريقمن بابل القديمة ومنذ أن كانت لنا حضارةبها نباهي العالم القديمندور بين عقربّيّ ساعة القشلة والرنينيطرق أبواب القبور نسمع الأموات عن الذي حصلوكيف ديف السمّ بالعسل خلال ما نعيش من تقلّب القرونمحزون طول العمر يا سيّدتي محزون وكيف لي أن أنطوي وحيث حيث تنخر السنونعمري وابجديّتي المطويّة عن انفتاح عالم جديدكل الكبار هجروا النشيدوهجروا العلوموعادوا يقرؤونكل الاقاصيص التي إطارها الخرافةعن العفاريت عن الاشباحوعن حصان طائر يدورسماء بغداد وما تحيطهامعاجز المجنونفي زمن الجهل وفي الاخلال بالقانونعجزت ان احيطبموكب الجهالةوبالحصان الطائر الخافق بالجنحينيجول في سماء بغداد وفيسماء طهران التيتحيط بغداد وكرد ستانبالأمن والامان2في كلّ يوم يصعد الحريقمن قلب بغداد ومن جبال حمرين ومن أطراف كردستاننحن لها وعقدة التجاربيجري علينا اللدغ بالعقاربومثلما الرجالتطيل فوق الشفتين شاربلتنصتوا يا أهلنا الحبايبالى حديث عابر وغاربلقد سأمنا مطحن التجاربوكيف لا نحاربمن اوّل العصورلآخر العصوروهم يحاولون الفتك بالجمهورهم أعقبوا صدّاممبرمج الأمواتوصانع القبورومدفن الامواتوأنتم العقب الذيخاض فنون الموت بالدربينالقتل بالعلنوالقتل بالسرّ بلا إعلانوانتمواختمتم الدربينوصرتم الأجل لذبح بغداد من الوريد للوريدوسرق ما تملكمن فضّة من هبومن رصيد تحفظ البنوكلآخر الصكوكآلت لكمالفرص الثمينة وكلّما تملك بغداد من الرصيدوهي تنام نومة العبيدفي زمن الشهيدوزمن الفرهودوزمن الطاغية السعيدكان الحصان الطائر الفريديدور بالطاغية المجنون من جديدوهو على الرؤوسيعود بالبسوس< ......
#حصان
#طائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766036
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - نقل حصان طائر