امين يونس : تَناغُم
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس المَظاهِرُ خّداعةٌ أحياناً … قَد تتوهم أن الشخص الفلاني طيِبٌ ووديع ، حَسبَ ما يبدو عليهِ ، ثُمَ تكتشِف أنهُ بعيدٌ تماماً عن الطيبةِ والوداعة . ولدينا عشرات الأمثلة على ذلك ولا سيما في بغداد والناصرية والبصرة وغيرها ، حيث شاهدنا الكثير من الشباب في الساحات ، يَدّعونَ أنهم ناشطون مدنيون مُسالمون ، يشاركونَ في التظاهرات والإعتصامات ، غيرَ أنهم في الواقِع مُنْدسونَ وجوكرية يتبعونَ إرشادات سفاراتٍ مشبوهة ويقومون بأعمالٍ تخريبية ويتعمدون إحداث فوضى ، تَبَعاً لِما تقولهُ الحكومة والجهات الأمنية المُختَصة ، وحَسَناً فعلَتْ الحكومة بإحتجاز هؤلاء المندسين المخربين الفوضويين ، لأنهم يُشكلون خطراً على المُجتمع [ فليسَ من المعقول ، أنها تُبالِغ أو تتهِم هؤلاء بُهتاناً ، لأن الحكومة و جهاتها الأمنية المختصة ، خادمة للشعب وراعية لمصالحه وحامية لأمْنه وكرامته ، حسب الدستور ] وهنا في أقليم كردستان العراق ، بادَر بعض الشباب قبلَ أشهُر ومن خلال وسائل التواصل الإجتماعي ، إلى دعواتٍ للتظاهُر والإحتجاج ، وكانَ يبدو عليهم الحِرص على المصلحة العامة والمُسالَمة والهدوء ، تحت يافطة صحفيين وإعلاميين وناشطين مدنيين . هكذا أشاعوا عن أنفُسهم . وكما قُلنا سابقاً ، فأن المظاهر خّداعة أحياناً ، الواقع أظهرَ خِلاف كُل ما إدّعوا بهِ من خِصالٍ حميدة ومَرامٍ سديدة ، فلقد بانَتْ عمالة بعضهم لدول الجوار وأجنداتهم الخبيثة ، وبعضهم الآخَر كانوا يخططون لتنفيذ عمليات تخريبية وإغتيالات ، حَسبَ ماصرّحَتْ بهِ الحكومة والجهات الأمنية المُختصة ، وحَسَناً فعلتْ الحكومة بإحتجاز أولئك المشبوهين الذين تخّفوا تحتَ عباءة الصحفيين والناشطين المدنيين ، لأنهم تهديدٌ سافِر على الأوضاع في الأقليم [ وليسَ من المعقول أبداً ، أن تُبالِغ الحكومة أو تتهمهم ظُلماً وبُهتاناً ، لأن الحكومة بجهاتها الأمنية المُختصة ، خادِمة للشعب وراعية لمصالحه وحامية لأمْنه وكرامته ، حسب القانون ] .رغم مايبدو من شّدٍ وجَذب بين الحكومة الإتحادية وحكومة أقليم كردستان العراق ، ورغم السوداوية التي تَلُفُ مشهَد العلاقات بينهما ، فأن هذهِ المظاهِر خادعة ، لأنَ المرء يرتاح من [ التناغُم ] الممتاز بين سياسات الجانبَين بِصدد التعامُل مع المندسين والعُملاء والمتعاونين مع الدول الأقليمية . وينبسط المرء أيضاً من إصرار حكومَتَي الإتحادية وأقليم كردستان ، على إكمال مِشوار الإصلاحات الطويل إلى نهايته المُبارَكة … فيحُقُ لنا إذَنْ أن نتفاءل بِغَدٍ مُشرِق . واللهُ من وراءِ القصد ! . ......
#تَناغُم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708920

حسن خالد : تناغم العامل الذاتي والموضوعي
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد تناغم العامل الذاتي والموضوعي!!- إن الخوض في صفحات التاريخ للمطالبة بحق مسلوب لن يجدي من النفع إ&#65275-;- النذر اليسير ، وإن الشجب والتنديد &#65275-;- تجلب ا&#65271-;-وطان ، فعلى مدى قرن ولّى في سيرة تأسيس الدول تأتي ا&#65273-;-رادة الدولية لمراكز القرار للفاعل الدولي الدور ا&#65271-;-هم في (الرفض أو القبول) وهذا يعني توافقات وتقاطعات المصلحة أو المصالح الحيوية لتلك الجهات وتلاقيها في بازارات المساومة وتأتي اعتبارات ا&#65271-;-من القومي (عوامل موضوعية - خارجية) للفاعل الدولي ، فيأتي تاليا ا&#65273-;-قرار لهذا الشعب أو ذاك في العيش في كيان جغرافي ، تساندها وتشرعنها الهيئات والمنظمات الدولية ذات الصلة ، كما أن هناك عام&#65275-;- يمكن اعتباره مكم&#65275-;- للعامل الخارجي بل يرسخه إن توفر ضمن شروط ومتطلبات ناظمة لحياة ذاك المجتمع بجميع مفاصلها وهو ( العامل الذاتي - الداخلي ) وله أيضاً متطلباته ومقتضياته وضرورته واعتباراته ومساوماته في المعادلة ، وإن لم يتناغم العاملين (الذاتي والموضوعي) في المطالب وسقفها ، ف&#65275-;- يمكن الركون ل&#65271-;-ماني ، وك&#65275-;- العاملين مترابطين تناسبا طرديا ، ف&#65275-;- ينبغى للذاتي أن يجافي الموضوعي ، كما &#65275-;-ينبغي أبدا للخارجي أن يهمل الوقائع الموجودة على ا&#65271-;-رض أو القفز فوقها ؟ هنا تأتي لحظة الت&#65275-;-قي في صورة حراك مدني منظم فيأتي التنسيق بين (العاملين) كضرورة ملحة لتكتمل اللوحة في ( نظرية "ا&#65271-;-رض التاريخية" ل"شعب حيوي" ) يعيش لحظة تناغم بين لعنات التاريخ المجحفة واح&#65275-;-م جغرافيا ستكون سعيدة وربما قريباً ...؟! ......
#تناغم
#العامل
#الذاتي
#والموضوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718617

ريتا عودة : تناغُم صوفي
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة تناغُم صُوفِي مَعًا: رُوحًا تَسْتَمِدُّطَاقتَهَا مِن رُوحٍوحُلُمًا يَتَنَاسَلُ مِنْ حُلُمٍ...مَعًا:قلبانِ ينبضَانِ ذَاتَ النَّبضِهُناعلى هذهِ الأَرْضِوَهُناَكَ في... الآخِرَة،حيثُ العشقَ الأعظم.#ريتا/ حيفا20.7.2021 ......
#تناغُم
#صوفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725724

عبدالله رحيل : الملاحم اليونانية تناغم الإنسان بالطبيعة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_رحيل الميثولوجيا الإغريقية، هي مجموعة الأساطير والخرافات، التي آمن بها اليونانيون القدامى، والمهتمة بآلهتهم، وبشخصياتهم الأسطورية الأخرى، وطبيعة العالم، وتعد أساسا لممارساتهم الدينية والطقوسية، وتتجسد الميثولوجيا اليونانية في مجموعة كبيرة من الروايات، وفي الفنون اليونانية المتنوعة، مثل الرسم على الفخار؛ فتحاول هذه الأساطير معرفة نشأة العالم، وتتبع حياة الآلهة. لذلك تعد ملاحم الشاعر هوميروس من أقدم ما وجد من الشعر اليوناني، المتمثلة بالإلياذة، والأوديسة، والتي ترتكز على حصار طروادة؛ فظهرت هذه النماذج القديمة من الأدب اليوناني القديم، في بعض القطع الأثرية لبعض أبطال قصص الملاحم؛ ولهذا أثير جدل واسع في الأوساط الثقافية والتاريخية، ما إن هذه الملاحم حدثت بالفعل، وليس ملاحم أسطورية، فما أن يذكر الأدب اليوناني؛ حتى تبرز إلى الذهن ألوان ثلاثة ممتعة من الأدب، وهي: الأساطير، والملاحم، والتمثيليات، وقد شغلت الأساطير اليونان في المرحلة الابتدائية من تفكيرهم، ابتداء من القرن العاشر قبل الميلاد، أو ربما قبل ذلك.وللأدب اليوناني طوابع خاصة، تكاد تكون سمة عليه في مختلف مراحله، أولها: أنه أدب إنساني، يعالج مشكلات الإنسان في تجربته الحياتية مع غيره من الناس، ومع آلهته، وثانيهما: أنه يتجه اتجاها نفسيا في محاولة ذكية؛ للكشف عن أسرار النفس البشرية، وخباياها، وثالثهما: أنه خصب الخيال، ويمتد بالدرجة الأولى على التشخيص الناجم عن تصور الأرواح في عناصر الطبيعة، ورابع هذه الأجزاء: أنه أدب متناسق الأجزاء، يعنى بالتناغم وبالانسجام في مجال الصنعة الفنية.وتعد الملاحم هي السمة البارزة عند أدباء وفلاسفة اليونان، مؤرخين فيها أبرز ما دار من فكر وتاريخ، وربما مبادئ كانوا يعتقدون بها؛ لذلك تعد الملحمتين الإلياذة، والأوديسة، أقدم ملحمتين يونانيتين، وتنسبان إلى الشاعر هومر"هوميروس" في القرن التاسع قبل الميلاد، فتتكون الإلياذة من 15537 بيتا، وتقص جانبا من حرب طروادة، وتقول الحكاية: اختلفت الآلهات الثلاث ( هيرا أو جونو، آلهة الزواج) و( أفروديت، أو فينوس آلهة الحب) و( أثينا أو مينرفا، آلهة الذكاء) أيهن أجمل ؟ وقرر كبير الآلهة (جوبتر)، أن يكون (باريس) بن ( بريام) ملك طروادة الجليل، حكما بين الآلهات الثلاث، فحكم باريس لفينوس بتاج الجمال؛ وبذلك جرّ عليه نقمة منافستيهما، هيرا، وأثينا، وكافأته أفروديت بأن أوقعت الفاتنة هيلانة، زوجة ملك إسبارطة في غرامه، ودفعتها إلى الفرار معه إلى طروادة، ما أثار ثائرة ملك إسبارطة وملوك اليونان، وأبطالها فهبوا لمحو العار، وعلى رأسهم أغاممنون، أخو الملك، واتجهوا إلى طروادة، فتصدى لهم جيشها، وعلى رأسه هكتور، الأخ الأكبر لباريس، وانقسم الآلهة فيما بينهم، قسم مع اليونان، وقسم مع طروادة، وقسم بقي على الحياد( جوبتر وأبولوولبثت) واستمرت الحرب نحو تسع سنين، ثم حدث خلاف حول إحدى السبايا، بين إغاممنون وبين أخيل أحد الأبطال الأسطوريين اليونان، ومن هذا الخلاف تبدأ الإلياذة شرح ملابسات الخلاف، الذي ينتهي باعتزال أخيل للحرب، ويقول الشاعر هوميروس في وصف مشهد مبارزة بين الخصمين الأساسيين( باريس، وملك إسبارطة) وقد أُعلنت الهدنة بين الجيشين؛ حتى تتم المبارزة، وانقض الملك على باريس، وفي ذلك يصف الشاعر المشهد:هزّ رمحه، ورماه، فاخترم به درع باريس وكانت الضربة قوية، فأطاحت بالفارس وتمزّقت عليه الدروع؛ لكنه اجتنب أن يذيقه المنون واندفع إليه بعنف يهز الرمح وإذا بالملكة التي يعشقها العاشقون تبدو من جديد؛ لتنجد صاحبها من هذا اللقاءوأنجزت ما أرادت في س ......
#الملاحم
#اليونانية
#تناغم
#الإنسان
#بالطبيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758737