سوسن شاكر مجيد : نحو تأسيس جمعيات ومراكز بحثية عراقية لمعالجة أعراض الضغوط ما بعد الصدمة وفق المنظور الدولي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد يتعرض العراق بشكل يومي الى سلسلة من الأنفجارات سواء أكانت السيارات المفخخة، او العبوات الناسفة، او الأحزمة الناسفة التي تفجر من قبل الإرهابيين، وحتى الانفجارات الصوتية، جميعها لها أصوات ومشاهد دموية مروعة لا يمكن محوها من الذاكرة لكل من يتعرض لها وحتى من يشاهدها . وقد أكدت الجمعية الأمريكية للطب النفسي بأن الأفراد الذين يتعرضون للصدمات النفسية تظهر عليهم أعراض سميت باضطرابات الضغوط ما بعد الصدمة PTSD وتلاحظ عليهم ردود الأفعال التالية:-ضيق التنفس-الغثيان والدوار-الضغط على الرأس والشعور بالصداع-المظاهر الهستيرية كالصراخ والبكاء -خفقان القلب-اضطرابات النوم والكوابيس والأحلام المزعجة-اهمال على الصعيد المهني-ارتفاع ضغط الدم-نوبات من الصرع-الموت المفاجئواني سبق وان اجريت دراستين حول موضوع اضطرابات الضغوط مابعد الصدمة احداها كانت على طلاب المدارس ( الأبتدائية والثانوية ) والأخرى كانت على اساتذة الجامعات العراقية وتوصلت الى ان اكثر من 50% من الفئات المذكورة يعانون من اضطرابات الضغوط مابعد الصدمة وتتراوح شدتها مابين الخفيفة والشديدة جدا.ورغم كل هذه المعاناة لم تجد في العراق اية جهة حكومية او منظمة من منظمات المجتمع المدني مهتمة بتقديم العلاج النفسي والبرامج التي تخفف من مظاهر PTSD لضحايا العمليات الأرهابية كما انه لم يؤسس لحد الآن اي مركزا بحثيا وعلاجيا في الجامعات العراقية لمساعدة المرضى الذين يعانون من PTSD .ولكن الذي يتطلع الى العالم يجد هناك الآلاف من الجمعيات والمنظمات المهتمة بدراسة وعلاج الضغوط مابعد الصدمة او الأجهاد والقلق والاكتئاب لا بسبب المفخخات وانما بسبب الكوارث والزلازل والأعاصير وحوادث المرور والطيران والحريق وغيرها. واليكم نماذج لخبرة ثلاثة مراكز دولية:الأسم جمعية اضطرابات الضغوط ما بعد الصدمة Post Traumatic Stress Disorder مركز الصدمات النفسية في وزارة العدل معهد الموارد JRI Trauma Center at Justice Resource Institute الجمعية الأوروبية لدراسات الضغوط الصدمية European Society For Traumatic Stress Studies ESTSSالمكان كندا امريكا/ بروكلين اوروباسنة التأسيس 1994 المؤسس الجنرال روميو الاوترابل عضو مجلس الشيوخ الامريكية وكان يعمل في الجيش الكندي واصبح مساعد بعثة الأمم المتحدة لراوندا عام 1994 صدرت له العديد من الكتب في هذا المجال البروفسور Joseph Spiuazzola اهداف الجمعية - توعية وتثقيف الأفراد والمهنيين حول طبيعة الردود والتدابير العلاجية للمتعرضين لاضطرابات مابعد الضغوط الصدمية- تثقيف الأفراد حول الاحتياجات النفسية والأجتماعية المهمة للأشخاص الذين يعانون من الاضطرابات-تقديم الرعاية الصحية وخدمات الدعم النفسي للأشخاص الذين يعانون من الاضطرابات. ان المركز منظمة غير ربحية يقدم خدماته الكبيرة للأطفال والأسر والبالغين الذين يتعرضون للخطر ، ويقدم لهم الخدمات الأساسية الفعالة من اجل سلامتهم.-مساعدة الافراد والأسر والمجتمعات المحلية التي تعاني بسبب الصدمات واعادة الشعور بالأمان وتوفير العلاج والرعاية من اجل اعادة بناء وتجديد حياتهم تولي الجمعية الأهتمام بدراسة جميع جوانب الصدمة وتداعياتها الخطيرة-تعزيز التواصل بين الفراد والمنظمات المهتمين بدراسة الصدمات النفسية-اجراء الابحاث السريرية والتطبيقية في مجال الصدمات النفسية وجمع الأدلة بشكل دقيق ومنظمالبرامج -اقامة الندوات والمؤتمرات وورش العمل وتطوير المناهج الدراسية-نشر المع ......
#تأسيس
#جمعيات
#ومراكز
#بحثية
#عراقية
#لمعالجة
#أعراض
#الضغوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712817
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد يتعرض العراق بشكل يومي الى سلسلة من الأنفجارات سواء أكانت السيارات المفخخة، او العبوات الناسفة، او الأحزمة الناسفة التي تفجر من قبل الإرهابيين، وحتى الانفجارات الصوتية، جميعها لها أصوات ومشاهد دموية مروعة لا يمكن محوها من الذاكرة لكل من يتعرض لها وحتى من يشاهدها . وقد أكدت الجمعية الأمريكية للطب النفسي بأن الأفراد الذين يتعرضون للصدمات النفسية تظهر عليهم أعراض سميت باضطرابات الضغوط ما بعد الصدمة PTSD وتلاحظ عليهم ردود الأفعال التالية:-ضيق التنفس-الغثيان والدوار-الضغط على الرأس والشعور بالصداع-المظاهر الهستيرية كالصراخ والبكاء -خفقان القلب-اضطرابات النوم والكوابيس والأحلام المزعجة-اهمال على الصعيد المهني-ارتفاع ضغط الدم-نوبات من الصرع-الموت المفاجئواني سبق وان اجريت دراستين حول موضوع اضطرابات الضغوط مابعد الصدمة احداها كانت على طلاب المدارس ( الأبتدائية والثانوية ) والأخرى كانت على اساتذة الجامعات العراقية وتوصلت الى ان اكثر من 50% من الفئات المذكورة يعانون من اضطرابات الضغوط مابعد الصدمة وتتراوح شدتها مابين الخفيفة والشديدة جدا.ورغم كل هذه المعاناة لم تجد في العراق اية جهة حكومية او منظمة من منظمات المجتمع المدني مهتمة بتقديم العلاج النفسي والبرامج التي تخفف من مظاهر PTSD لضحايا العمليات الأرهابية كما انه لم يؤسس لحد الآن اي مركزا بحثيا وعلاجيا في الجامعات العراقية لمساعدة المرضى الذين يعانون من PTSD .ولكن الذي يتطلع الى العالم يجد هناك الآلاف من الجمعيات والمنظمات المهتمة بدراسة وعلاج الضغوط مابعد الصدمة او الأجهاد والقلق والاكتئاب لا بسبب المفخخات وانما بسبب الكوارث والزلازل والأعاصير وحوادث المرور والطيران والحريق وغيرها. واليكم نماذج لخبرة ثلاثة مراكز دولية:الأسم جمعية اضطرابات الضغوط ما بعد الصدمة Post Traumatic Stress Disorder مركز الصدمات النفسية في وزارة العدل معهد الموارد JRI Trauma Center at Justice Resource Institute الجمعية الأوروبية لدراسات الضغوط الصدمية European Society For Traumatic Stress Studies ESTSSالمكان كندا امريكا/ بروكلين اوروباسنة التأسيس 1994 المؤسس الجنرال روميو الاوترابل عضو مجلس الشيوخ الامريكية وكان يعمل في الجيش الكندي واصبح مساعد بعثة الأمم المتحدة لراوندا عام 1994 صدرت له العديد من الكتب في هذا المجال البروفسور Joseph Spiuazzola اهداف الجمعية - توعية وتثقيف الأفراد والمهنيين حول طبيعة الردود والتدابير العلاجية للمتعرضين لاضطرابات مابعد الضغوط الصدمية- تثقيف الأفراد حول الاحتياجات النفسية والأجتماعية المهمة للأشخاص الذين يعانون من الاضطرابات-تقديم الرعاية الصحية وخدمات الدعم النفسي للأشخاص الذين يعانون من الاضطرابات. ان المركز منظمة غير ربحية يقدم خدماته الكبيرة للأطفال والأسر والبالغين الذين يتعرضون للخطر ، ويقدم لهم الخدمات الأساسية الفعالة من اجل سلامتهم.-مساعدة الافراد والأسر والمجتمعات المحلية التي تعاني بسبب الصدمات واعادة الشعور بالأمان وتوفير العلاج والرعاية من اجل اعادة بناء وتجديد حياتهم تولي الجمعية الأهتمام بدراسة جميع جوانب الصدمة وتداعياتها الخطيرة-تعزيز التواصل بين الفراد والمنظمات المهتمين بدراسة الصدمات النفسية-اجراء الابحاث السريرية والتطبيقية في مجال الصدمات النفسية وجمع الأدلة بشكل دقيق ومنظمالبرامج -اقامة الندوات والمؤتمرات وورش العمل وتطوير المناهج الدراسية-نشر المع ......
#تأسيس
#جمعيات
#ومراكز
#بحثية
#عراقية
#لمعالجة
#أعراض
#الضغوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712817
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - نحو تأسيس جمعيات ومراكز بحثية عراقية لمعالجة أعراض الضغوط ما بعد الصدمة وفق المنظور الدولي
عبد الغني سلامه : الفلسطينيون في إسرائيل.. دراسة بحثية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه حرب التهجير والتدجين «عرب الـ48»، «عرب إسرائيل»، «الفلسطينيون في الداخل»، «الوسط العربي في إسرائيل».. تسميات عديدة ذات دلالات مختلفة، تدل على مسمّى واحد: سكّان فلسطين الأصليّون، الذين تسنّى لهم البقاء فوق أرضهم، ضمن حدود الهدنة العام 1949.الفلسطينيون في إسرائيل، هم «البقيّة الباقية» داخل الخط الأخضر، الذين تمكنوا من الصمود إبان النكبة، وبقوا في قراهم ومدنهم، بينما هُجّر قسرا أغلبية أهل البلاد.كانت النكبة هي النقطة الفاصلة بين زمنين، فقد ابتُلي الفلسطينيون بنكبة سياسية وإنسانية في العام 1948، طالت جميع المستويات، الفردية والجماعية، الاقتصادية والثقافية.. والأهم أنها دمرت النسيج الاجتماعي، وقوضت أسس المجتمع الفلسطيني، وكادت تقضي على الهوية الوطنية الفلسطينية.فالنكبة بقدر ما تعني فقدان الوطن، وتهجير السكان، هي أيضاً دمرت المؤسّسات الاجتماعية والثقافية والسياسية للشعب الفلسطيني، الذي تحول بين ليلة وضحاها إلى جموع من اللاجئين الهائمين على وجوههم في مشارق الأرض ومغاربها.. وبذلك تقوض الكيان السياسي للشعب الفلسطيني، وتهدّمت نخبه الثقافية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية، ودُمّرت مرافقه وعلاقاته وأسسه الاقتصادية، واقتُلع السكّان من بيوتهم وشُرّدوا في بقاع الأرض، ليعيشوا على هامش المجتمعات التي أقاموا بين ظهرانيها كلاجئين. وبالرغم من شمولية النكبة وشدة وطأتها، فقد تسنّى لنحو 156 ألف فلسطيني الاستمرار في العيش في البلاد، عاشوا تحت الحكم العسكري، بكل تبعاته وأعبائه، وبما أن أعدادهم كانت قليلة، فقد تم عزلهم في مناطقهم ضمن «غيتوات»، تحت نظام الحكم العسكري، الذي صار يتحكم في معيشتهم في مختلف مناحي حياتهم، وأحياناً حتى في علاقاتهم الاجتماعية، بما فيها أمور الزواج والطلاق.طوال العقد الأول من الحكم العسكري فُرض نظام منع التجوال على التجمعات العربية من مغيب الشمس إلى شروقها، وإطلاق النار على كل من حاول العودة من وراء خطوط الهدنة، والتصرف تجاههم كأنهم متسللون دون محاسبة. كما تم هدم معظم القرى العربية المهجرة.مع استمرار محاولات الطرد والتهجير، والتي بلغت أوجها في مذبحة كفر قاسم، والتي جاءت استكمالا لمجزرة دير ياسين. كما هدمت منذ العام 1950 حتى العام 2018 حوالى 4450 مسكناً، وتكون بذلك قد هجّرت حوالى 30,000 نسمة تهجيراً داخلياً. كما اقتلعت أكثر من 700 ألف شجرة زيتون وبرتقال تعود ملكيتها لفلسطينيين، وهو أمر يفضح ادعاءات إسرائيل بالحفاظ على البيئة.كما استولى صندوق أملاك الغائبين على مجمل الأراضي الفلسطينية، بموجب قانون صدر عن الكنيست العام 1950، وبذلك بات العرب الذين كانوا يمثلون حينها نحو 17% من سكان إسرائيل يمتلكون فقط 3% من الأرض (2% للسكن، و 1% كأراضٍ زراعية).وكان إخضاع السكّان العرب إلى أنظمة الطوارئ بهدف تعميق الفجوة بين آثار وبقايا المجتمع السابق وبين المجتمع الجديد الناشئ، أي محاولة شطب آثار النكبة من الذاكرة الفلسطينية، وتذويب وتغريب ترسبات الثقافة الشعبية والوطنية التي كانت سائدة قبل الاحتلال، وصهرها في ثقافة المجتمع اليهودي، وتعميم وتثبيت أشكال الأنماط الحياتية الجديدة (اليهودية).ومن اللافت أن من بين أول الإجراءات التي اتخذتها السلطات مباشرة عقب النكبة، وبعد الاستيلاء على منازل العرب، أنها قامت بنهب أي محتوى ذي دلالة ثقافية كانت تعثر عليه، مثل المكتبات الخاصة، الآلات الموسيقية، الأدوات التراثية، الصور، الوثائق.. وكانت تريد من ذلك تحقيق هدفين، الأول: أمام الرأي العام الإسرائيلي والعا ......
#الفلسطينيون
#إسرائيل..
#دراسة
#بحثية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735446
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه حرب التهجير والتدجين «عرب الـ48»، «عرب إسرائيل»، «الفلسطينيون في الداخل»، «الوسط العربي في إسرائيل».. تسميات عديدة ذات دلالات مختلفة، تدل على مسمّى واحد: سكّان فلسطين الأصليّون، الذين تسنّى لهم البقاء فوق أرضهم، ضمن حدود الهدنة العام 1949.الفلسطينيون في إسرائيل، هم «البقيّة الباقية» داخل الخط الأخضر، الذين تمكنوا من الصمود إبان النكبة، وبقوا في قراهم ومدنهم، بينما هُجّر قسرا أغلبية أهل البلاد.كانت النكبة هي النقطة الفاصلة بين زمنين، فقد ابتُلي الفلسطينيون بنكبة سياسية وإنسانية في العام 1948، طالت جميع المستويات، الفردية والجماعية، الاقتصادية والثقافية.. والأهم أنها دمرت النسيج الاجتماعي، وقوضت أسس المجتمع الفلسطيني، وكادت تقضي على الهوية الوطنية الفلسطينية.فالنكبة بقدر ما تعني فقدان الوطن، وتهجير السكان، هي أيضاً دمرت المؤسّسات الاجتماعية والثقافية والسياسية للشعب الفلسطيني، الذي تحول بين ليلة وضحاها إلى جموع من اللاجئين الهائمين على وجوههم في مشارق الأرض ومغاربها.. وبذلك تقوض الكيان السياسي للشعب الفلسطيني، وتهدّمت نخبه الثقافية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية، ودُمّرت مرافقه وعلاقاته وأسسه الاقتصادية، واقتُلع السكّان من بيوتهم وشُرّدوا في بقاع الأرض، ليعيشوا على هامش المجتمعات التي أقاموا بين ظهرانيها كلاجئين. وبالرغم من شمولية النكبة وشدة وطأتها، فقد تسنّى لنحو 156 ألف فلسطيني الاستمرار في العيش في البلاد، عاشوا تحت الحكم العسكري، بكل تبعاته وأعبائه، وبما أن أعدادهم كانت قليلة، فقد تم عزلهم في مناطقهم ضمن «غيتوات»، تحت نظام الحكم العسكري، الذي صار يتحكم في معيشتهم في مختلف مناحي حياتهم، وأحياناً حتى في علاقاتهم الاجتماعية، بما فيها أمور الزواج والطلاق.طوال العقد الأول من الحكم العسكري فُرض نظام منع التجوال على التجمعات العربية من مغيب الشمس إلى شروقها، وإطلاق النار على كل من حاول العودة من وراء خطوط الهدنة، والتصرف تجاههم كأنهم متسللون دون محاسبة. كما تم هدم معظم القرى العربية المهجرة.مع استمرار محاولات الطرد والتهجير، والتي بلغت أوجها في مذبحة كفر قاسم، والتي جاءت استكمالا لمجزرة دير ياسين. كما هدمت منذ العام 1950 حتى العام 2018 حوالى 4450 مسكناً، وتكون بذلك قد هجّرت حوالى 30,000 نسمة تهجيراً داخلياً. كما اقتلعت أكثر من 700 ألف شجرة زيتون وبرتقال تعود ملكيتها لفلسطينيين، وهو أمر يفضح ادعاءات إسرائيل بالحفاظ على البيئة.كما استولى صندوق أملاك الغائبين على مجمل الأراضي الفلسطينية، بموجب قانون صدر عن الكنيست العام 1950، وبذلك بات العرب الذين كانوا يمثلون حينها نحو 17% من سكان إسرائيل يمتلكون فقط 3% من الأرض (2% للسكن، و 1% كأراضٍ زراعية).وكان إخضاع السكّان العرب إلى أنظمة الطوارئ بهدف تعميق الفجوة بين آثار وبقايا المجتمع السابق وبين المجتمع الجديد الناشئ، أي محاولة شطب آثار النكبة من الذاكرة الفلسطينية، وتذويب وتغريب ترسبات الثقافة الشعبية والوطنية التي كانت سائدة قبل الاحتلال، وصهرها في ثقافة المجتمع اليهودي، وتعميم وتثبيت أشكال الأنماط الحياتية الجديدة (اليهودية).ومن اللافت أن من بين أول الإجراءات التي اتخذتها السلطات مباشرة عقب النكبة، وبعد الاستيلاء على منازل العرب، أنها قامت بنهب أي محتوى ذي دلالة ثقافية كانت تعثر عليه، مثل المكتبات الخاصة، الآلات الموسيقية، الأدوات التراثية، الصور، الوثائق.. وكانت تريد من ذلك تحقيق هدفين، الأول: أمام الرأي العام الإسرائيلي والعا ......
#الفلسطينيون
#إسرائيل..
#دراسة
#بحثية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735446
الحوار المتمدن
عبد الغني سلامه - الفلسطينيون في إسرائيل.. دراسة بحثية
عيسى بن ضيف الله حداد : خلاصات بحثية، أولها في الجزيرة العربية، وثانيهما تعكس ذاتها على مدى المنطقة بكليتها
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد مقتبس من الكتاب الثالث من سلسلة - الفضاء العربي في مسار التشكّل عنوانه - الجزيرة العربية، جغرافيا وديموغرافيا، في خضم البداياتعلى مدى الجزيرة العربية: تضلع فيها اليمن كمركز، حضاري بتواصل واسع ومتعدد المحاور مع المحيط بكل تنوعاته، ولا سيما مع بلاد الشام ومصر شمالاً وشمالاً غرباً، والرافدين في الشمال الشرقي، وجنوب وشرق الجزيرة العربية..أرى: لقد قامت اليمن بدور دلمون، من حيث كون دلمون قد ربطت جنوب الجزيرة العربية ببلاد الرافدين من جهة، كما قامت مملكة كندة بهذا الدور في اختراقها لوسط الجزيرة العربية حتى جنوب شرق وادي الرافدين، ودفعت ببعض من ساكنيها إلى بلاد الشام.. في المقابل، دام لليمن علاقات وطيدة مع بلاد الشام وحوض النيل، عبر كافة أشكال التواصل الاقتصادي التجاري والبشري.فإن كانت دلمون بامتدادها قد مثلث الذراع الشرقي للجزيرة العربية لوصلها في شمالها مع الرافدين وبلاد الشام، فإن اليمن قد مثلت بدورها وامتدادها الذراع الغربي للجزيرة العربية لوصلها بدورها في شمالها مع بلاد الشام ومصر، كما مثلث مملكة كندة في قوافها محورا مائلاً يخترق الجزيرة العربية من جنوبها الغربي إلى شمالها الشرقي ..وهكذا تكون دلمون واليمن وكندة قد دشنوا كل بطريقته وطرقه، كافة أشكال العلاقات القائمة بأشكال التواصل المتعددة، ما بين الجزيرة العربية وبالأحرى جنوبها مع شمالها الشامي، بل وتجازوا في فعاليتهم ليصلوا إلى بلاد الحوضين النيل والرافدين..الخلاصة الثانية ببعدها الكليفي البداية، فلنعلم أن التاريخ القديم يحمل في ذاته إشكاليات، لكون التوثيق لم يكن حاضراً، حتى لو حضر فهو صدفةً، وهي بدورها لا تشكل الحقيقة المطلقة، إنما هي أضاءه لجزئية صغيرة. والمسألة برمتها ليست أكثر من مؤشرات، ومن بين هذه المؤشرات وما اتى من بعدها، تنبلج حقيقة ما، لكونها لم تنبثق من عدم... ولعل قولي، الذي قد أشرت إليه مراراً: فإن كان الحاضر يدل على الماضي، يكون البحث في الماضي يحمل بقدرّ ما دلالات على تشكل الحاضر – وتلكم هي جدليتي في منهجي، وهي في سعيها الهدف في بحثي.. على وقع مما تقدم، تظهر لنا مقولات تؤكدها أو قل ناجمة عنها، من بينها: مقولة يعتمدها الأستاذ ياغي، يذكر فيها: " ليس من بد من أن نتمثل ما يذكره العلماء من أن الجزيرة العربية كانت في حقبة من الحقب مصدراً يوزع على العالم ثروة بشرية (حياة القيروان للأستاذ عبد الرحمن ياغي ص 13)..في يقين مني تقف تلك الحقيقة لتعلن بدورها ما يعكس بعداً لها، فلنتوقف عندها وهو ما تعلنه قصة الحضارة المتمثل في الآتي: حالما أرادوا التحري عن نقطة البداية، فوجدوها في بابل ومصر، بالاعتماد على كون زراعة الشعير والذرة والقمح وتربية الماشية ظهرت لأول مرة في مصر وبلاد الرافدين، وحين عنّ لهم الغوص أكثر، لاحت تلك الحقيقة العظيمة الخطر التي عبّر عنها شوينفرت حينما لفت النظر، إلى أصل الأكثر قدماً، مشيراً إلى وجودها في بلاد اليمن وبلاد العرب القديمة ( قصة الحضارة، المجلد الأول، الفصل الثالث ص 43) يعكس جملة هذا القول حقيقية واقعية تتجلّى، في كون المرئي ناجما دوماً عن اللامرئي، وتلكم هي أم الحقائق على المستوى الكوني.. وهي هنا تعكس تداخل واقعتين: تعلن الأولى عن ذاتها، على المدى الجغرافي، في مداه الواسع ليشمل الجزيرة العربية في علاقتها مع محيطها. وأما الواقعة الثانية، فقد رست معالمها على الأولى، عبر التبدلات المناخية مما أدى إلى التصحر التدريجي، وهو ما دفع السكان نحو الأطراف البحرية حينا،ً وحيناً آخر نحو الأنهار الكبرى والبق ......
#خلاصات
#بحثية،
#أولها
#الجزيرة
#العربية،
#وثانيهما
#تعكس
#ذاتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761785
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد مقتبس من الكتاب الثالث من سلسلة - الفضاء العربي في مسار التشكّل عنوانه - الجزيرة العربية، جغرافيا وديموغرافيا، في خضم البداياتعلى مدى الجزيرة العربية: تضلع فيها اليمن كمركز، حضاري بتواصل واسع ومتعدد المحاور مع المحيط بكل تنوعاته، ولا سيما مع بلاد الشام ومصر شمالاً وشمالاً غرباً، والرافدين في الشمال الشرقي، وجنوب وشرق الجزيرة العربية..أرى: لقد قامت اليمن بدور دلمون، من حيث كون دلمون قد ربطت جنوب الجزيرة العربية ببلاد الرافدين من جهة، كما قامت مملكة كندة بهذا الدور في اختراقها لوسط الجزيرة العربية حتى جنوب شرق وادي الرافدين، ودفعت ببعض من ساكنيها إلى بلاد الشام.. في المقابل، دام لليمن علاقات وطيدة مع بلاد الشام وحوض النيل، عبر كافة أشكال التواصل الاقتصادي التجاري والبشري.فإن كانت دلمون بامتدادها قد مثلث الذراع الشرقي للجزيرة العربية لوصلها في شمالها مع الرافدين وبلاد الشام، فإن اليمن قد مثلت بدورها وامتدادها الذراع الغربي للجزيرة العربية لوصلها بدورها في شمالها مع بلاد الشام ومصر، كما مثلث مملكة كندة في قوافها محورا مائلاً يخترق الجزيرة العربية من جنوبها الغربي إلى شمالها الشرقي ..وهكذا تكون دلمون واليمن وكندة قد دشنوا كل بطريقته وطرقه، كافة أشكال العلاقات القائمة بأشكال التواصل المتعددة، ما بين الجزيرة العربية وبالأحرى جنوبها مع شمالها الشامي، بل وتجازوا في فعاليتهم ليصلوا إلى بلاد الحوضين النيل والرافدين..الخلاصة الثانية ببعدها الكليفي البداية، فلنعلم أن التاريخ القديم يحمل في ذاته إشكاليات، لكون التوثيق لم يكن حاضراً، حتى لو حضر فهو صدفةً، وهي بدورها لا تشكل الحقيقة المطلقة، إنما هي أضاءه لجزئية صغيرة. والمسألة برمتها ليست أكثر من مؤشرات، ومن بين هذه المؤشرات وما اتى من بعدها، تنبلج حقيقة ما، لكونها لم تنبثق من عدم... ولعل قولي، الذي قد أشرت إليه مراراً: فإن كان الحاضر يدل على الماضي، يكون البحث في الماضي يحمل بقدرّ ما دلالات على تشكل الحاضر – وتلكم هي جدليتي في منهجي، وهي في سعيها الهدف في بحثي.. على وقع مما تقدم، تظهر لنا مقولات تؤكدها أو قل ناجمة عنها، من بينها: مقولة يعتمدها الأستاذ ياغي، يذكر فيها: " ليس من بد من أن نتمثل ما يذكره العلماء من أن الجزيرة العربية كانت في حقبة من الحقب مصدراً يوزع على العالم ثروة بشرية (حياة القيروان للأستاذ عبد الرحمن ياغي ص 13)..في يقين مني تقف تلك الحقيقة لتعلن بدورها ما يعكس بعداً لها، فلنتوقف عندها وهو ما تعلنه قصة الحضارة المتمثل في الآتي: حالما أرادوا التحري عن نقطة البداية، فوجدوها في بابل ومصر، بالاعتماد على كون زراعة الشعير والذرة والقمح وتربية الماشية ظهرت لأول مرة في مصر وبلاد الرافدين، وحين عنّ لهم الغوص أكثر، لاحت تلك الحقيقة العظيمة الخطر التي عبّر عنها شوينفرت حينما لفت النظر، إلى أصل الأكثر قدماً، مشيراً إلى وجودها في بلاد اليمن وبلاد العرب القديمة ( قصة الحضارة، المجلد الأول، الفصل الثالث ص 43) يعكس جملة هذا القول حقيقية واقعية تتجلّى، في كون المرئي ناجما دوماً عن اللامرئي، وتلكم هي أم الحقائق على المستوى الكوني.. وهي هنا تعكس تداخل واقعتين: تعلن الأولى عن ذاتها، على المدى الجغرافي، في مداه الواسع ليشمل الجزيرة العربية في علاقتها مع محيطها. وأما الواقعة الثانية، فقد رست معالمها على الأولى، عبر التبدلات المناخية مما أدى إلى التصحر التدريجي، وهو ما دفع السكان نحو الأطراف البحرية حينا،ً وحيناً آخر نحو الأنهار الكبرى والبق ......
#خلاصات
#بحثية،
#أولها
#الجزيرة
#العربية،
#وثانيهما
#تعكس
#ذاتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761785
الحوار المتمدن
عيسى بن ضيف الله حداد - خلاصات بحثية، أولها في الجزيرة العربية، وثانيهما تعكس ذاتها على مدى المنطقة بكليتها