سلام إبراهيم : أوراق حراك تشرين 2019 -نريد وطن-
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم سأنشر بشكل متسلسل أوراق حراك تشرين الحلقة الأولىمن عزلتي في غرفة بشمال الأرض، كنت على مساس يومي بمجريات ما يحدث من فوران بين شباب العراق الذين سدت السلطات أمامهم كل سبل الحياة، ولمست ذلك الحماس والفوران منذ مطلع عام 2011، ففي كل ندوة أقمتها أو حضرتها في زياراتي السنوية للعراق ومدينتي الديوانية قمت بالتحريض المباشر والكلام بوضوح عن الأوضاع والمستقبل والسلطات، وإحدى هذه الندوات مسجلة بجزئين في اليوتيب، والندوة أقيمت 2013 في كازينو -مرتضى تومين - التي يؤمها الشباب وسط المدينة وحضرها نائب مجلس المحافظة الذي رفضت "درع" التكريم الذي حمله، وقلت سأكرم حينما تحّلون مشاكل شباب مدينتي وناسها بتوفير العمل وإعمار المدينة وتوفير الخدمات فغادر مع حمايته، ومنذ ذلك الوقت نسجت علاقة من شبابها وخصوصا ممن لهم طموح أدبي، شعراء وكتاب قصة ونقد ممن تبلورا لاحقاً وهؤلاء كانوا من مشعلي ثورة تشرين التي غيرت مزاج العراقيين وزرعت الأمل في إحداث تغيير وتحقيق حياة أفضل، وأعدها أنا بروفة عظيمة لثورة قادمة ستجرف كل هذه القوى الفاسدة وتبني العراق الجديد. كنت مقدراً حجم الانفجار القادم، وأصدرت بياناً مستقلاً باسمي في يوم 1-10-2019 مبشراً بثورة جارفة أتية في الأيام القادمة قبل أي حزب أو جمعيات والتي ترددت كثيراً والتحقت لكن بعد أشتعال الثورة وبعضها كالحزب الشيوعي الذي قضيت حياتي أناضل في صفوفه إذ لم يقدر ويتنبأ بأعصار تشرين إلا بعد انفجاره فالتحق ساحباً ممثيله من البرلمان. وفي تلك الأيام وفي طور التهيئة للانفجار العظيم نسجت علاقات قوية ويومية وتفصيلية مع منسقي التظاهرات في الساحات كان العمل اليومي الدؤوب وتداول الآراء يجري بحماس وأدى إلى صياغة بيان الثورة، وكان لي الشرف إذ بعثته تنسيقة التظاهرات في بغداد كي أطلع عليه وأبدي ملاحظاتي، وفعلت ذلك بدقة وحماس وأنا منتشي أحلق بجناحين في فضاء الغرفة، أخرج من النافذة احوم فوق الغابة القريبة والبحيرات وأصرخ ما أسعدني يا إلهي ما أسعدني فطوال حياتي التي قضيتها بين السجون والكفاح المسلح والتشرد والمنفى لم تتيح لي الحياة السياسية الخروج في تظاهرات إلا بعد الاحتلال أثناء زياراتي وكانت تظاهرات معزولة تنظمها الأحزاب التي لها قدم في السلطة وقدم في الساحات ولكن في 25 تشرين كانت مختلفة. كنت ألمس بروحي وقلبي هديرها العاصف" وللأمانة والتوثيق كانت الشاعرة العراقية الشابة "نور درويش" حلقة الصلة بيني وبين شباب الساحة وهي من بعثت لي مسودة البيان، وعقب الإنفجار نشأت لي علاقات مع العديد من شباب الساحات في بغداد والمدن الأخرى وكتبت كل يوم بيانات تحريضية ومقالات ودراسات مكثفة عن قصائد الثوار وفعالياتهم وأرشفت ما أستطعت من أحداث ووصلتني عشرات الرسائل من الثوار التي أحتفظ بها لكن قبل أشهر من أنتشار فايروس الكرونا مضاف لعوامل أخرى أدت إلى خفوت نار الثورة التي لا تزال خابية تتأجج تحت الرماد وستنفجر في مستقبل الأيام القادمة فعوامل تفجرها لا تزال قائمة، في تلك الأيام ساء وضعي الصحي فجأة وقضيت عام 2020 تقريباً في شلل تام مما عطل مشروعي بكتابة كتاب عن هذه الثورة العظيمة، والآن سأحاول تنسق كل ما جمعت وكتبت من مقالات وتوثيق وأحداث في سلسلة مقالات علهّا تنسيق المواد وتوثقها من الضياع، وهنا سأنشر ما كتبته في يوم 23-10-2019 عن بيان الثورة(شكر تنسيقية تظاهرات 25-10-2019 لبعثها البيان قبل نشره ولثقتها بيّ، ولبيتُ طلبها بنشره بالموعد المحدد الساعة الثالثة عصر اليوم 23-10كتبت كلمة أول يوم الهبة 1-10-2019 وقلت أنها بداية أعصار في بيا ......
#أوراق
#حراك
#تشرين
#2019
#-نريد
#وطن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735637
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم سأنشر بشكل متسلسل أوراق حراك تشرين الحلقة الأولىمن عزلتي في غرفة بشمال الأرض، كنت على مساس يومي بمجريات ما يحدث من فوران بين شباب العراق الذين سدت السلطات أمامهم كل سبل الحياة، ولمست ذلك الحماس والفوران منذ مطلع عام 2011، ففي كل ندوة أقمتها أو حضرتها في زياراتي السنوية للعراق ومدينتي الديوانية قمت بالتحريض المباشر والكلام بوضوح عن الأوضاع والمستقبل والسلطات، وإحدى هذه الندوات مسجلة بجزئين في اليوتيب، والندوة أقيمت 2013 في كازينو -مرتضى تومين - التي يؤمها الشباب وسط المدينة وحضرها نائب مجلس المحافظة الذي رفضت "درع" التكريم الذي حمله، وقلت سأكرم حينما تحّلون مشاكل شباب مدينتي وناسها بتوفير العمل وإعمار المدينة وتوفير الخدمات فغادر مع حمايته، ومنذ ذلك الوقت نسجت علاقة من شبابها وخصوصا ممن لهم طموح أدبي، شعراء وكتاب قصة ونقد ممن تبلورا لاحقاً وهؤلاء كانوا من مشعلي ثورة تشرين التي غيرت مزاج العراقيين وزرعت الأمل في إحداث تغيير وتحقيق حياة أفضل، وأعدها أنا بروفة عظيمة لثورة قادمة ستجرف كل هذه القوى الفاسدة وتبني العراق الجديد. كنت مقدراً حجم الانفجار القادم، وأصدرت بياناً مستقلاً باسمي في يوم 1-10-2019 مبشراً بثورة جارفة أتية في الأيام القادمة قبل أي حزب أو جمعيات والتي ترددت كثيراً والتحقت لكن بعد أشتعال الثورة وبعضها كالحزب الشيوعي الذي قضيت حياتي أناضل في صفوفه إذ لم يقدر ويتنبأ بأعصار تشرين إلا بعد انفجاره فالتحق ساحباً ممثيله من البرلمان. وفي تلك الأيام وفي طور التهيئة للانفجار العظيم نسجت علاقات قوية ويومية وتفصيلية مع منسقي التظاهرات في الساحات كان العمل اليومي الدؤوب وتداول الآراء يجري بحماس وأدى إلى صياغة بيان الثورة، وكان لي الشرف إذ بعثته تنسيقة التظاهرات في بغداد كي أطلع عليه وأبدي ملاحظاتي، وفعلت ذلك بدقة وحماس وأنا منتشي أحلق بجناحين في فضاء الغرفة، أخرج من النافذة احوم فوق الغابة القريبة والبحيرات وأصرخ ما أسعدني يا إلهي ما أسعدني فطوال حياتي التي قضيتها بين السجون والكفاح المسلح والتشرد والمنفى لم تتيح لي الحياة السياسية الخروج في تظاهرات إلا بعد الاحتلال أثناء زياراتي وكانت تظاهرات معزولة تنظمها الأحزاب التي لها قدم في السلطة وقدم في الساحات ولكن في 25 تشرين كانت مختلفة. كنت ألمس بروحي وقلبي هديرها العاصف" وللأمانة والتوثيق كانت الشاعرة العراقية الشابة "نور درويش" حلقة الصلة بيني وبين شباب الساحة وهي من بعثت لي مسودة البيان، وعقب الإنفجار نشأت لي علاقات مع العديد من شباب الساحات في بغداد والمدن الأخرى وكتبت كل يوم بيانات تحريضية ومقالات ودراسات مكثفة عن قصائد الثوار وفعالياتهم وأرشفت ما أستطعت من أحداث ووصلتني عشرات الرسائل من الثوار التي أحتفظ بها لكن قبل أشهر من أنتشار فايروس الكرونا مضاف لعوامل أخرى أدت إلى خفوت نار الثورة التي لا تزال خابية تتأجج تحت الرماد وستنفجر في مستقبل الأيام القادمة فعوامل تفجرها لا تزال قائمة، في تلك الأيام ساء وضعي الصحي فجأة وقضيت عام 2020 تقريباً في شلل تام مما عطل مشروعي بكتابة كتاب عن هذه الثورة العظيمة، والآن سأحاول تنسق كل ما جمعت وكتبت من مقالات وتوثيق وأحداث في سلسلة مقالات علهّا تنسيق المواد وتوثقها من الضياع، وهنا سأنشر ما كتبته في يوم 23-10-2019 عن بيان الثورة(شكر تنسيقية تظاهرات 25-10-2019 لبعثها البيان قبل نشره ولثقتها بيّ، ولبيتُ طلبها بنشره بالموعد المحدد الساعة الثالثة عصر اليوم 23-10كتبت كلمة أول يوم الهبة 1-10-2019 وقلت أنها بداية أعصار في بيا ......
#أوراق
#حراك
#تشرين
#2019
#-نريد
#وطن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735637
الحوار المتمدن
سلام إبراهيم - أوراق حراك تشرين 2019 -نريد وطن-
عصام الياسري : تِرَاجِيدِيًّا خَاتِمَةَ فَنَّانٍ بَعِيدٍ عَنْ وَطَنٍ اِنْكَفَأَ اِزْدِهَارُهُ
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في محيط زمني كان يجمعنا عنوة، هو في مشفى لعلاج القلب الذي كان يعاني منه طويلا وتضاعفت مشاكله فما أن يخرج حتى يعود إليه من جديد بعد بضعة أيام . وأنا في مشفى لإجراء عملية ومن بعد انتقالي إلى دار للنقاهة وسط غابة تنتشر فيها أشجار السدر والسنديان الباسقة. كنا على مدى أكثر من شهرين نتواصل على النقال ليطمئن أحدنا على الآخر ونتحدث عن مشاريعنا المشتركة وكيفية متابعتها.في العاصمة الألمانية برلين، ووسط وقت مزدحم بالأحداث والمشاريع التي كانت تشغله رحل عنا فجر يوم الخميس 4 تشرين الثاني نوفمبر 2021 عن عمر ناهز الخامسة والستين الفنان التشكيلي الغائب الحاضر، منصور البكري بشكل مفاجئ لم يمهله تحقيق ما كان يعد له من مشاريع فنية في غاية الأهمية، معرضه الفني الجديد في نوفمبر وطباعة كتابه الخاص بأعماله الفنية عن "كلكامش". المهم أيضا أنه كان يعد لإصدار آخر يتضمن جميع أعمال "الكاريكاتير" الـ 40 التي كان ينجزها وهو في المستشفى الواحدة تلو الأخرى يوميا. لقد رحل منصور وهو على دراية من أنه سيواجه حتمية الموت بشجاعة فائقة، طالما حدثني عنه بالقول: (أنا لا أخاف الموت عزيزي عصام إنجازي الفني الذي افتخر به واعتز، سيخلدني حياً) .. أنا حتى اللحظة لم اصدق بأنه كان على موعد مع الزائر الأجل، ولم أستطع نفسيا استيعاب ذلك على أنه قد حدث فعلا . الأمر ينطبق كذلك على الأقارب والأصدقاء والمعارف العراقيين والعرب والألمان، ولم يصدق أحد بأن العراقي فنان الكاريكاتير المتميّز منصور البكري قد غادرنا إلى مثواه الأخير، وبذلك انطفأ شعاع عراقي آخر كان يحلم بوطن يحتضنه قبل أن تأتيه المنية في الغربة القاتلة.وعلى الرغم من تعدد العناصر القيمية والمعنوية التي تجمع بين الفضاء الافتراضي للحدث ومفهوم الزمان والمكان الذي جعل الفقيد منصور البكري يتكيّف مع ما كان ينتظره في قادم الأيام. إلا أن خبر رحيله "المفاجئ" على قدر كلمة "موت" وأثره البالغ، لم يكن للجميع مفاجأة بالمعنى العام لفاجعة نهاية الحياة، بقدر ما كان خبراً مؤلما وحزيناً بلا حدود !.. وعلى ما يبدو أن منصور كان أسير أحاسيس دفينة لم يتمكن من اختزالها أو تجنبها. يقاوم للعيش ومواجهة النهاية بانضباط وهدوء. بفضل إرادته وعناده وهو يصارع المرض، تمكن من إعطاء الأمل لنفسه للبقاء على قيد الحياة بأقصى قدر ممكن. لكن كم كان صعبا عليه أن يواجه تراتيل هواجس وآلام دون المقدرة لوضع حدٍّ لها؟. بيد أن شقيقته السينمائية آمال البكري التي حرصت على الاهتمام بشقيقها، كانت تترقب عن كثب وخوف المشهد الدرامي لحياة منصور.. كتب لي في 9 أكتوبر رسالة على الموبايل لم أستطع الاطلاع عليها إلا بعد خروجي من المشفى في 6 نوفمبر يقول: ((عزيزي عصام بعد التحية والسلام أتمنى لك صحة ومزاج عال للعمل... أختي آمال وهي سينمائية تسألني إذا كنت أرهق نفسي في العمل فكتبت لها التالي وأحب أن تتطلع أنت عليه... أجمل تحياتي..)) ((كل ما عملته عزيزتي آمال بكل حب ومزاج وبدون شترس "إرهاق" وبتفكير مركز وبهدوء، الذي يزعجني دائما تصرفات الناس معي لأني اعمل باحترافية عالية وعارف شغلي وهم هواة ويخبصون بالشغل فيتلفوا أعصابي... عصام الياسري هو الوحيد الذي أعمل معه بكل راحتي ومزاج لأنه محترف بالعمل المهني والصحفي والإعلامي وناطيني كل راحتي بالعمل)). يبدو لي كان منصور يسابق الزمن، وربما كان يخاطبنا في كلمة "وداع مؤثرة" لا تفصل بينه وبين محيطه المهني والبشري، قبل مرتبة مغادرته الحياة إلى عالم آخر ومن ثم الوداع الأخير وقداسته .برحيل الفقيد الفنان التشكيلي المتخصص برسوم "الكاريكاتير" منصور البك ......
#تِرَاجِيدِيًّا
#خَاتِمَةَ
#فَنَّانٍ
#بَعِيدٍ
#عَنْ
#وَطَنٍ
#اِنْكَفَأَ
#اِزْدِهَارُهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737956
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في محيط زمني كان يجمعنا عنوة، هو في مشفى لعلاج القلب الذي كان يعاني منه طويلا وتضاعفت مشاكله فما أن يخرج حتى يعود إليه من جديد بعد بضعة أيام . وأنا في مشفى لإجراء عملية ومن بعد انتقالي إلى دار للنقاهة وسط غابة تنتشر فيها أشجار السدر والسنديان الباسقة. كنا على مدى أكثر من شهرين نتواصل على النقال ليطمئن أحدنا على الآخر ونتحدث عن مشاريعنا المشتركة وكيفية متابعتها.في العاصمة الألمانية برلين، ووسط وقت مزدحم بالأحداث والمشاريع التي كانت تشغله رحل عنا فجر يوم الخميس 4 تشرين الثاني نوفمبر 2021 عن عمر ناهز الخامسة والستين الفنان التشكيلي الغائب الحاضر، منصور البكري بشكل مفاجئ لم يمهله تحقيق ما كان يعد له من مشاريع فنية في غاية الأهمية، معرضه الفني الجديد في نوفمبر وطباعة كتابه الخاص بأعماله الفنية عن "كلكامش". المهم أيضا أنه كان يعد لإصدار آخر يتضمن جميع أعمال "الكاريكاتير" الـ 40 التي كان ينجزها وهو في المستشفى الواحدة تلو الأخرى يوميا. لقد رحل منصور وهو على دراية من أنه سيواجه حتمية الموت بشجاعة فائقة، طالما حدثني عنه بالقول: (أنا لا أخاف الموت عزيزي عصام إنجازي الفني الذي افتخر به واعتز، سيخلدني حياً) .. أنا حتى اللحظة لم اصدق بأنه كان على موعد مع الزائر الأجل، ولم أستطع نفسيا استيعاب ذلك على أنه قد حدث فعلا . الأمر ينطبق كذلك على الأقارب والأصدقاء والمعارف العراقيين والعرب والألمان، ولم يصدق أحد بأن العراقي فنان الكاريكاتير المتميّز منصور البكري قد غادرنا إلى مثواه الأخير، وبذلك انطفأ شعاع عراقي آخر كان يحلم بوطن يحتضنه قبل أن تأتيه المنية في الغربة القاتلة.وعلى الرغم من تعدد العناصر القيمية والمعنوية التي تجمع بين الفضاء الافتراضي للحدث ومفهوم الزمان والمكان الذي جعل الفقيد منصور البكري يتكيّف مع ما كان ينتظره في قادم الأيام. إلا أن خبر رحيله "المفاجئ" على قدر كلمة "موت" وأثره البالغ، لم يكن للجميع مفاجأة بالمعنى العام لفاجعة نهاية الحياة، بقدر ما كان خبراً مؤلما وحزيناً بلا حدود !.. وعلى ما يبدو أن منصور كان أسير أحاسيس دفينة لم يتمكن من اختزالها أو تجنبها. يقاوم للعيش ومواجهة النهاية بانضباط وهدوء. بفضل إرادته وعناده وهو يصارع المرض، تمكن من إعطاء الأمل لنفسه للبقاء على قيد الحياة بأقصى قدر ممكن. لكن كم كان صعبا عليه أن يواجه تراتيل هواجس وآلام دون المقدرة لوضع حدٍّ لها؟. بيد أن شقيقته السينمائية آمال البكري التي حرصت على الاهتمام بشقيقها، كانت تترقب عن كثب وخوف المشهد الدرامي لحياة منصور.. كتب لي في 9 أكتوبر رسالة على الموبايل لم أستطع الاطلاع عليها إلا بعد خروجي من المشفى في 6 نوفمبر يقول: ((عزيزي عصام بعد التحية والسلام أتمنى لك صحة ومزاج عال للعمل... أختي آمال وهي سينمائية تسألني إذا كنت أرهق نفسي في العمل فكتبت لها التالي وأحب أن تتطلع أنت عليه... أجمل تحياتي..)) ((كل ما عملته عزيزتي آمال بكل حب ومزاج وبدون شترس "إرهاق" وبتفكير مركز وبهدوء، الذي يزعجني دائما تصرفات الناس معي لأني اعمل باحترافية عالية وعارف شغلي وهم هواة ويخبصون بالشغل فيتلفوا أعصابي... عصام الياسري هو الوحيد الذي أعمل معه بكل راحتي ومزاج لأنه محترف بالعمل المهني والصحفي والإعلامي وناطيني كل راحتي بالعمل)). يبدو لي كان منصور يسابق الزمن، وربما كان يخاطبنا في كلمة "وداع مؤثرة" لا تفصل بينه وبين محيطه المهني والبشري، قبل مرتبة مغادرته الحياة إلى عالم آخر ومن ثم الوداع الأخير وقداسته .برحيل الفقيد الفنان التشكيلي المتخصص برسوم "الكاريكاتير" منصور البك ......
#تِرَاجِيدِيًّا
#خَاتِمَةَ
#فَنَّانٍ
#بَعِيدٍ
#عَنْ
#وَطَنٍ
#اِنْكَفَأَ
#اِزْدِهَارُهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737956
الحوار المتمدن
عصام الياسري - تِرَاجِيدِيًّا خَاتِمَةَ فَنَّانٍ بَعِيدٍ عَنْ وَطَنٍ اِنْكَفَأَ اِزْدِهَارُهُ
تشي غيفارا ابن الزهراء ابن الزهراء محمد فكاك : كيف لشعب أن يكون له وجود دون وطن، ووطن دون حرية؟ربما تضمن هذا السؤال الوجودي، ما الذي تبقى من الشعب اذا ما أزيل وسقط الوطن؟ حيث من المعروف جيدا وبحكم قوانين التاريخ الجدلي، أن حاصل تجمعات الجماهير والطغاة وحديهما لا يساويان الوطن، والشعب الفلسطيني الذي كتب ملحمته الأخيرة تقدم الدليل على ذلك؟
#الحوار_المتمدن
#تشي_غيفارا_ابن_الزهراء_ابن_الزهراء_محمد_فكاك ليس السؤال بهذه البساطة على أية حال، لا سيما اذا سعينا الى صياغته في شكل ايجابي، فما الوطن،-اذن- اذا لم يكن حرا جمهوريا ريفيا ثوريا خطابيا مستقلا؟ان سؤالا بديهيا ينبثق من الصعوبة التي نواجهها في الاجابة عن السؤال الأول.هل ثمة وطن يعد وطنا عبر شعب تاريخي حضاري ثقافي بل عبر تاريخية شعبية جماهيرية ممتدة ولا حدود لها، أم هناك "ملكية جلاوية ليوطية موساديةليكودية اسرائيلية صهيونية امبريالية أمريكية مدعومة ومزكاة ومباركة من قوى اخوانجيةاسلامنجية ارهابية متمركزة في فضاءات الغيبية الميتافيزيقية السحرية الخرافية الترهاتية الخزعبلاتية الدوغمائية الأجنبية؟فلنبدأ بدراسة نظام ملكي "علوي" دموي أجنبي، مفروض من فوق على الشعب المغربي، حيث أن الوجه النقيض والمقابل لهذا العدو الأول الذي هو شمعون السادس حفيد بن غريون وغولدمايير وبريز ونتانياهو، فاذا تغاضينا عن هذه العصابات والمافيات المتعددة والمختلفة من حركات انتهازية تحريفية تجد في الكراسي والأرائك "البرلمانية" جناتها وفردوسها فماذا يقابل هؤلاء العملاء والمرتزقة والمتخاذلين الذين أعطوا أسوأ النماذج بل والتجارب النموذجية في الخيانة الفاحشة للقضايا الشعبية وللقضية الفلسطينيةكقضية وطنية. وبشعر محمود درويش شاعر المقاومة العربية والانسانية الذي بعنوان ثوري.." لماذا تركت الحصان وحيدا؟ وهي قصيدة لتأثيث جميع العناصر المكتنزة بالتنكر والتخلي عن الهوية المغربية والكينونة المغربية ورفض الاطلالة على الفضاء الوطني الشعبي الجماهيري الذي يا ما شهد الانتفاضات وكل أشكال المقاومة والصراخات الثورية ؟ فأين غاب مغرب الضمير الوطني والاحساس الانساني لاعادة تدشين المشاهد الثورية والأعمال البطولية التي تتشابك فيها أيادي العمال والفلاحين والنساء والشباب والأطفال والتلاميذ والطلبة والمثقفين الثوريين، والحوار والنقاش والجدال والسجال والنقاش والبحوث والتعليق، تلك سيرة الشعب المغربي ومساره وصيرورته وذاكرته وتاريخيته وعبقريته وشخصيته المتميزة واطلالاته على الافاق البعيدة؟ هل يريد الانتهازيون التحريفيون البلطاجيون العياشون ومن مصادر وسلالات كثيرة ومتنوعة من ذات اليمين الاسلامي الأفيوني الارهابي المتطرف الرجعي، الى ذات اليسار المرضي الطفولي "البرلماني الاصلاحويالتلفيقوي" الاشتراكي الديمقراطي المزيف، كل هؤلاء وأولائك الذين "لا أرى فيهم سوى أشباح ميتة وجثامين وجثث مترائية من بعيد"؟ أين مات ذاك العنوان الثوري الذي كان يضيء وينير أمام الشعب المشاعل والنجوم والجمرات والأقمار والكواكب والشموس ليتلمس بناء مشروع ثوري جديد، لمجتمع جديد، وجيلجديد وعالم جديد وانسان جديد ورؤية جديدة؟ أين بيانات المؤتمرات للاتحاد الوطني للقوات الشعبية والاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية وصرخات الشهيد عمربن جلون.. في المؤتمر الاستثنائي.. تحرير.. ديمقراطية.. اشتراكية؟ اين مؤتمرات الاتحاد الوطني لطلبة المغرب.. سعيدة المنبهي وعبد اللطيف زروال.. لنبن الحزبالبروليتاري الشيوعي الاشتراكي العلمي الماركسي اللينيني تحت نيران العدو؟ وما دور وجود كثير من المنظمات السياسية القابعة تحت "فبة برلمان الدواب والحمير والبغال والقردة والوحوش والخنازير.. بعدما تكاثرت وعودها "بأن مشاركتها في "برلمان مغشوش وممنوح "برلمان الأكباش والحوالى" هو من أجل الفضح والكشف عن استراتيجية واستخطاطية ومؤامرات وخيانات عصابات ومافيات "الدويلةالعلويةالجلاوية الليوطية الموصاديةالليكودية التلمودية الاسرائ ......
#لشعب
#يكون
#وجود
#وطن،
#ووطن
#حرية؟ربما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753925
#الحوار_المتمدن
#تشي_غيفارا_ابن_الزهراء_ابن_الزهراء_محمد_فكاك ليس السؤال بهذه البساطة على أية حال، لا سيما اذا سعينا الى صياغته في شكل ايجابي، فما الوطن،-اذن- اذا لم يكن حرا جمهوريا ريفيا ثوريا خطابيا مستقلا؟ان سؤالا بديهيا ينبثق من الصعوبة التي نواجهها في الاجابة عن السؤال الأول.هل ثمة وطن يعد وطنا عبر شعب تاريخي حضاري ثقافي بل عبر تاريخية شعبية جماهيرية ممتدة ولا حدود لها، أم هناك "ملكية جلاوية ليوطية موساديةليكودية اسرائيلية صهيونية امبريالية أمريكية مدعومة ومزكاة ومباركة من قوى اخوانجيةاسلامنجية ارهابية متمركزة في فضاءات الغيبية الميتافيزيقية السحرية الخرافية الترهاتية الخزعبلاتية الدوغمائية الأجنبية؟فلنبدأ بدراسة نظام ملكي "علوي" دموي أجنبي، مفروض من فوق على الشعب المغربي، حيث أن الوجه النقيض والمقابل لهذا العدو الأول الذي هو شمعون السادس حفيد بن غريون وغولدمايير وبريز ونتانياهو، فاذا تغاضينا عن هذه العصابات والمافيات المتعددة والمختلفة من حركات انتهازية تحريفية تجد في الكراسي والأرائك "البرلمانية" جناتها وفردوسها فماذا يقابل هؤلاء العملاء والمرتزقة والمتخاذلين الذين أعطوا أسوأ النماذج بل والتجارب النموذجية في الخيانة الفاحشة للقضايا الشعبية وللقضية الفلسطينيةكقضية وطنية. وبشعر محمود درويش شاعر المقاومة العربية والانسانية الذي بعنوان ثوري.." لماذا تركت الحصان وحيدا؟ وهي قصيدة لتأثيث جميع العناصر المكتنزة بالتنكر والتخلي عن الهوية المغربية والكينونة المغربية ورفض الاطلالة على الفضاء الوطني الشعبي الجماهيري الذي يا ما شهد الانتفاضات وكل أشكال المقاومة والصراخات الثورية ؟ فأين غاب مغرب الضمير الوطني والاحساس الانساني لاعادة تدشين المشاهد الثورية والأعمال البطولية التي تتشابك فيها أيادي العمال والفلاحين والنساء والشباب والأطفال والتلاميذ والطلبة والمثقفين الثوريين، والحوار والنقاش والجدال والسجال والنقاش والبحوث والتعليق، تلك سيرة الشعب المغربي ومساره وصيرورته وذاكرته وتاريخيته وعبقريته وشخصيته المتميزة واطلالاته على الافاق البعيدة؟ هل يريد الانتهازيون التحريفيون البلطاجيون العياشون ومن مصادر وسلالات كثيرة ومتنوعة من ذات اليمين الاسلامي الأفيوني الارهابي المتطرف الرجعي، الى ذات اليسار المرضي الطفولي "البرلماني الاصلاحويالتلفيقوي" الاشتراكي الديمقراطي المزيف، كل هؤلاء وأولائك الذين "لا أرى فيهم سوى أشباح ميتة وجثامين وجثث مترائية من بعيد"؟ أين مات ذاك العنوان الثوري الذي كان يضيء وينير أمام الشعب المشاعل والنجوم والجمرات والأقمار والكواكب والشموس ليتلمس بناء مشروع ثوري جديد، لمجتمع جديد، وجيلجديد وعالم جديد وانسان جديد ورؤية جديدة؟ أين بيانات المؤتمرات للاتحاد الوطني للقوات الشعبية والاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية وصرخات الشهيد عمربن جلون.. في المؤتمر الاستثنائي.. تحرير.. ديمقراطية.. اشتراكية؟ اين مؤتمرات الاتحاد الوطني لطلبة المغرب.. سعيدة المنبهي وعبد اللطيف زروال.. لنبن الحزبالبروليتاري الشيوعي الاشتراكي العلمي الماركسي اللينيني تحت نيران العدو؟ وما دور وجود كثير من المنظمات السياسية القابعة تحت "فبة برلمان الدواب والحمير والبغال والقردة والوحوش والخنازير.. بعدما تكاثرت وعودها "بأن مشاركتها في "برلمان مغشوش وممنوح "برلمان الأكباش والحوالى" هو من أجل الفضح والكشف عن استراتيجية واستخطاطية ومؤامرات وخيانات عصابات ومافيات "الدويلةالعلويةالجلاوية الليوطية الموصاديةالليكودية التلمودية الاسرائ ......
#لشعب
#يكون
#وجود
#وطن،
#ووطن
#حرية؟ربما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753925
الحوار المتمدن
تشي غيفارا ابن الزهراء ابن الزهراء محمد فكاك - كيف لشعب أن يكون له وجود دون وطن، ووطن دون حرية؟ربما تضمن هذا السؤال الوجودي، ما…
عبدالناصر صالح : وطن-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_صالح وَطَن .. شعر : عبد الناصر صالح إنْ كُنْتَ تُحِبُّ فلَسطينَ وَتَنْشدُ قِبْلتَهافانفُخْ في الصّورْ..واخرُجْ مِنْ ظُلْمَةِ "أوسلو"لِسَماءٍ يَتَلألأُ فيها النّورْتَرْبَحْ نفسَكْ وتُخَلِّدْ إسمَكْوَتُثَبِّتْ رَسْمَكْفي كرّاسِ المَجْدِ المَأْثورْفَإنْ أَحْجَمْتَ سَتَخْسَرْ نفسَكْوتُبَدّلْ شمْسَكْوَتهيمُ على وَجْهِكَ في الدَّيْجورْتتعَرّى مِنْ روحِكَ /عُمْرِكَ / جِلْدكَويبينُ على الملأِ المَسْتورْوَبِهذا تُصبِحُ ،في الحفْلَةِ ، شاهِدَ زورْ ..--------طولكرم /فلسطين ......
#وطن-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754307
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_صالح وَطَن .. شعر : عبد الناصر صالح إنْ كُنْتَ تُحِبُّ فلَسطينَ وَتَنْشدُ قِبْلتَهافانفُخْ في الصّورْ..واخرُجْ مِنْ ظُلْمَةِ "أوسلو"لِسَماءٍ يَتَلألأُ فيها النّورْتَرْبَحْ نفسَكْ وتُخَلِّدْ إسمَكْوَتُثَبِّتْ رَسْمَكْفي كرّاسِ المَجْدِ المَأْثورْفَإنْ أَحْجَمْتَ سَتَخْسَرْ نفسَكْوتُبَدّلْ شمْسَكْوَتهيمُ على وَجْهِكَ في الدَّيْجورْتتعَرّى مِنْ روحِكَ /عُمْرِكَ / جِلْدكَويبينُ على الملأِ المَسْتورْوَبِهذا تُصبِحُ ،في الحفْلَةِ ، شاهِدَ زورْ ..--------طولكرم /فلسطين ......
#وطن-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754307
الحوار المتمدن
عبدالناصر صالح - وطن-قصيدة
اسحق قومي : عشتار الفصول:12466 ما أهمية دور المثقفين في تقدم أيّ وطنٍّ...؟
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي ما أهمية دور المثقفين في تقدم أيّ وطنٍّ وتطويره دستورياً وقانونياً .سلوكياً وتنموياً وتربوياً لكي يُحقق الاكتفاء الذاتي والأمن والاستقرار ومفهوم العيش المشترك؟!!نقرّ بوجود أبجديات كثيرة في هذا السياق وهذه الجزئية تقع على عاتق المثقفين بشكل عام وعلى القِوى السياسية الحاكمة في تنفيذها وتطورها .ولكننا نتوقف عند تصنيف المثقف . ونسأل من هو المثقف المبدع والوطني الحقيقي؟!!!المثقف كلمة واسعة وشاسعة الأرجاء وتحتمل ما يشبه النور والظلمة ، الرجعية والتقدمية ، تحتمل التخلف والحرية التي لاتفترق عن الفوضى الخلاقة ، وتحتمل أيضاً وجهات نظر لكلّ من اختلفت تربيتهم البيتية والدينية والمدرسية.هناك مثقف واسع الاضلاع على مختلف العلوم إلا أنه متزمت ، متعصب ، شوفيني، منغلق على دائرة تهمه ولا يقبل بالانفتاح على تجارب الآخرين ويعتبر بأن تجربته الجمعية تُشكل حقيقة مطلقة لايمكن الاقتراب من قدسيتها . فهذا المثقف هو من يجب أن تُعيد الحكومات القطرية تأهيله حتى يؤمن بأن له إخوة في الوطن يختلفون عنه في الدين والمذهب والقومية ولكل منهم الحق في العيش بحرية يُحددها الدستور والقوانين الناظمة على سوية واحدة وللجميع .وليست لجماعة عرقية ودينية ومذهبية بل لكل المكوّنات في هذا البلد أو ذاك على ألا يُقهر أي مكوّن مهما كان عدده قليلا أو كثيراً.= المثقف المبدع هو ذاك الذي يبحث عن تحقيق العدالة والحق والخير والجمال للجميع دون استثناء فعلا وليس قولا ... لا أن يؤمن بتاريخ حُشيّ بالتزوير وكتبته أيادٍ ملطخة بدماء الأبرباء الآمنين.إنّ من يدعي بالثقافة ولايملك احترام وقدسية مبادئ الحوار الإنساني هو رجل متخلف لابل أنه في قمة التخلف ولاتعني لنا ثقافته تلك سوى من أجل حوارات يرى نفسه أنه على الجميع الخضوع لما يقوله هو وليس لهم أدنى حق في أن يقولوا مايريدونه أو يعرفونه.وتخلف الوطن بشكل عام وتخلف أهله بشكل خاص يأتي من ناحيتين.الأولى: عندما تنتفي قدرة الحاكم في تحقيق اختراق ٍ لجدار مكوّنات الوطن التاريخية والقومية والدينية والمذهبية ودراستها دراسة علمية وموضوعية من قِبلِ ورشات عمل يؤسسها من المثقفين الذين يُشار لهم بالبنان في كل مايمت للنزاهة والوطنية والإنسانية وذلك لانشغاله في الكيفية التي يمكن أن يُحقق من خلالها استمراريته في حكم البلد وهذه مصيبة المصائب .والثانية: عندما لاتتجاوز الغالبية القومية والدينية ( الأثنية) . ــــ في أيّ وطن ٍ ...ـــــ بالرغم من التقدم الحاصل في العالم ذاتها وتراثها المترهل والمهزوم في أعماقه لا بل نراها تدعي بأنها هي الحامل للتقدم والتطور والإنسانية والعدالة والحرية من خلال إرثها التاريخي . إنما في الواقع فهي لا تتجاوز تخوم جاهليتها المقيتة وطوطميتها وطقوسها قيد أنملة.إنّ المثقف الحقيقي والنزيه لايمكن له أن يعيش بين جماعات كشتبانجية ، ظالمة ، لاقيم عندها سوى الظلم والعدوانية والتعالي والقرصنة وفرض رأيها بالقوة ونعت كل من يُخالفها بأنه عدو مبين .فإنّ تمكنت من أولئك المثقفين الحقيقيين أودعتهم السجون ربما إلى الأبد .أو أنها عملت على تصفيتهم جسديا لأنهم يُشكلون عَقبة كَأْ دَاءْ. في تحقيق أهدافها ومصلحتها .أو قد يتوفر لمثل هؤلاء المثقفين المتنورين الحظ في الرحيل عن الوطن مهما كانت التضحيات في بلاد الاغتراب. ومع مرور الزمن وتقدم تجربة ذاك المثقف الإنسانية والعالمية ومايكتبه حول أبجديات كانت في زمن وجوده في الوطن تُقرأ بشكل ما تفرضه الثقافة العامة ـ الظالمة ـ وغير الموضوعية . يرى هؤلاء الزملاء أو الأصدقاء في ذاك ......
#عشتار
#الفصول:12466
#أهمية
#المثقفين
#تقدم
#وطنٍّ...؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755533
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي ما أهمية دور المثقفين في تقدم أيّ وطنٍّ وتطويره دستورياً وقانونياً .سلوكياً وتنموياً وتربوياً لكي يُحقق الاكتفاء الذاتي والأمن والاستقرار ومفهوم العيش المشترك؟!!نقرّ بوجود أبجديات كثيرة في هذا السياق وهذه الجزئية تقع على عاتق المثقفين بشكل عام وعلى القِوى السياسية الحاكمة في تنفيذها وتطورها .ولكننا نتوقف عند تصنيف المثقف . ونسأل من هو المثقف المبدع والوطني الحقيقي؟!!!المثقف كلمة واسعة وشاسعة الأرجاء وتحتمل ما يشبه النور والظلمة ، الرجعية والتقدمية ، تحتمل التخلف والحرية التي لاتفترق عن الفوضى الخلاقة ، وتحتمل أيضاً وجهات نظر لكلّ من اختلفت تربيتهم البيتية والدينية والمدرسية.هناك مثقف واسع الاضلاع على مختلف العلوم إلا أنه متزمت ، متعصب ، شوفيني، منغلق على دائرة تهمه ولا يقبل بالانفتاح على تجارب الآخرين ويعتبر بأن تجربته الجمعية تُشكل حقيقة مطلقة لايمكن الاقتراب من قدسيتها . فهذا المثقف هو من يجب أن تُعيد الحكومات القطرية تأهيله حتى يؤمن بأن له إخوة في الوطن يختلفون عنه في الدين والمذهب والقومية ولكل منهم الحق في العيش بحرية يُحددها الدستور والقوانين الناظمة على سوية واحدة وللجميع .وليست لجماعة عرقية ودينية ومذهبية بل لكل المكوّنات في هذا البلد أو ذاك على ألا يُقهر أي مكوّن مهما كان عدده قليلا أو كثيراً.= المثقف المبدع هو ذاك الذي يبحث عن تحقيق العدالة والحق والخير والجمال للجميع دون استثناء فعلا وليس قولا ... لا أن يؤمن بتاريخ حُشيّ بالتزوير وكتبته أيادٍ ملطخة بدماء الأبرباء الآمنين.إنّ من يدعي بالثقافة ولايملك احترام وقدسية مبادئ الحوار الإنساني هو رجل متخلف لابل أنه في قمة التخلف ولاتعني لنا ثقافته تلك سوى من أجل حوارات يرى نفسه أنه على الجميع الخضوع لما يقوله هو وليس لهم أدنى حق في أن يقولوا مايريدونه أو يعرفونه.وتخلف الوطن بشكل عام وتخلف أهله بشكل خاص يأتي من ناحيتين.الأولى: عندما تنتفي قدرة الحاكم في تحقيق اختراق ٍ لجدار مكوّنات الوطن التاريخية والقومية والدينية والمذهبية ودراستها دراسة علمية وموضوعية من قِبلِ ورشات عمل يؤسسها من المثقفين الذين يُشار لهم بالبنان في كل مايمت للنزاهة والوطنية والإنسانية وذلك لانشغاله في الكيفية التي يمكن أن يُحقق من خلالها استمراريته في حكم البلد وهذه مصيبة المصائب .والثانية: عندما لاتتجاوز الغالبية القومية والدينية ( الأثنية) . ــــ في أيّ وطن ٍ ...ـــــ بالرغم من التقدم الحاصل في العالم ذاتها وتراثها المترهل والمهزوم في أعماقه لا بل نراها تدعي بأنها هي الحامل للتقدم والتطور والإنسانية والعدالة والحرية من خلال إرثها التاريخي . إنما في الواقع فهي لا تتجاوز تخوم جاهليتها المقيتة وطوطميتها وطقوسها قيد أنملة.إنّ المثقف الحقيقي والنزيه لايمكن له أن يعيش بين جماعات كشتبانجية ، ظالمة ، لاقيم عندها سوى الظلم والعدوانية والتعالي والقرصنة وفرض رأيها بالقوة ونعت كل من يُخالفها بأنه عدو مبين .فإنّ تمكنت من أولئك المثقفين الحقيقيين أودعتهم السجون ربما إلى الأبد .أو أنها عملت على تصفيتهم جسديا لأنهم يُشكلون عَقبة كَأْ دَاءْ. في تحقيق أهدافها ومصلحتها .أو قد يتوفر لمثل هؤلاء المثقفين المتنورين الحظ في الرحيل عن الوطن مهما كانت التضحيات في بلاد الاغتراب. ومع مرور الزمن وتقدم تجربة ذاك المثقف الإنسانية والعالمية ومايكتبه حول أبجديات كانت في زمن وجوده في الوطن تُقرأ بشكل ما تفرضه الثقافة العامة ـ الظالمة ـ وغير الموضوعية . يرى هؤلاء الزملاء أو الأصدقاء في ذاك ......
#عشتار
#الفصول:12466
#أهمية
#المثقفين
#تقدم
#وطنٍّ...؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755533
الحوار المتمدن
اسحق قومي - عشتار الفصول:12466 ما أهمية دور المثقفين في تقدم أيّ وطنٍّ...؟!!
بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا مَشاهِدُ مِنْ وَطَنٍ في الْأَسْرِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا مَشاهِدُ مِنْ وَطَنٍ في الْأَسْرِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى المناضلة اليسارية اليابانية الملكة الحمراء / فوساكو شيغينوبو / كـانَ أَبي يَصْرُخُ غاضِبـاً ، كـانَتْ أُمّي جـالِسَةً عَلى الْأَرْضِ قُرْبَ الدَّمارِ تَبْكي ، وَكُنْتُ أَبْكي ، مَسَحَتْ دُموعي بِكَفِّها الْأَيْسَرِ ، حَضَنَتْني قَبَّلَتْني عَلى خَدَّيَّ ، وَضَعَتْني في حِجْرِها الْحَريرِيِّ ، وَطَبْطَبَتْ بِحَنانٍ عَلى ظَهْري ، حَتّى نِمْتُ قَريرَ الْعَيْنِ ، رَأَيْتُها في مَنامي فَراشَةً حَمْراءَ تُرَفْرِفُ فَوْقَ أَزْهـارِ شَجَرَةِ اللَّوْزِ في بَيْتِ جَدّي الْقَديمِ ـ الَّذي هَدَّتْـهُ جَرّافَةُ الْمَخْزَنِ هذا الْمَساءِ ـ يَتَرَصَّدُها الْهُدْهُدُ . ......
#قصيرة
#مَشاهِدُ
#مِنْ
#وَطَنٍ
#الْأَسْرِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757992
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا مَشاهِدُ مِنْ وَطَنٍ في الْأَسْرِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى المناضلة اليسارية اليابانية الملكة الحمراء / فوساكو شيغينوبو / كـانَ أَبي يَصْرُخُ غاضِبـاً ، كـانَتْ أُمّي جـالِسَةً عَلى الْأَرْضِ قُرْبَ الدَّمارِ تَبْكي ، وَكُنْتُ أَبْكي ، مَسَحَتْ دُموعي بِكَفِّها الْأَيْسَرِ ، حَضَنَتْني قَبَّلَتْني عَلى خَدَّيَّ ، وَضَعَتْني في حِجْرِها الْحَريرِيِّ ، وَطَبْطَبَتْ بِحَنانٍ عَلى ظَهْري ، حَتّى نِمْتُ قَريرَ الْعَيْنِ ، رَأَيْتُها في مَنامي فَراشَةً حَمْراءَ تُرَفْرِفُ فَوْقَ أَزْهـارِ شَجَرَةِ اللَّوْزِ في بَيْتِ جَدّي الْقَديمِ ـ الَّذي هَدَّتْـهُ جَرّافَةُ الْمَخْزَنِ هذا الْمَساءِ ـ يَتَرَصَّدُها الْهُدْهُدُ . ......
#قصيرة
#مَشاهِدُ
#مِنْ
#وَطَنٍ
#الْأَسْرِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757992
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - قصة قصيرة جدا / مَشاهِدُ مِنْ وَطَنٍ في الْأَسْرِ /
عباس موسى الكعبي : شيزوفرينيا وطن..
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي أراد ان ينال قسطا من الراحة، ذهب إلى فراشه العفن، لم تغمض عيناه بسبب غياب الكهرباء المزمن.. نهض من فراشه صوب صنبور المياه ليغسل وجهه، لم تسعفه سوى بقطرات ذات صبغة ترابية حالكة.. شعر بالجوع، لم يجد لقمة في بيته المشيد من الصفيح ليسد بها رمقه.. لعن حظه العاثر.. خرج مسرعا بملابسه الرثة الممزقة التي تكاد تبرز جزأ من مؤخرته.. تسمر تحت الشمس بانتظار حافلة نقل الركاب.. حشر جسده الهزيل في زاويتها البعيدة.. فتح علبة سجائره الرخيصة وأشعل سيجارا دون اكتراث للآخرين.. مد يده الى جيب سرواله المتهرئ واخرج هاتفه المحمول الذي اهداه له شيخه قبل عشر سنوات ومضى يتصفح مواقع الحسناوات والشقراوات ويبتسم.. وبعد هنية من الزمن، ترجل من الحافلة صوب مدينة "السندباد لاند" الترفيهية ليهتف بصوت عال" "كلا للغناء.. كلا للموسيقى.. كلا للفرح.. كلا للجمال.. كلا للحياة...!؟". ......
#شيزوفرينيا
#وطن..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761107
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي أراد ان ينال قسطا من الراحة، ذهب إلى فراشه العفن، لم تغمض عيناه بسبب غياب الكهرباء المزمن.. نهض من فراشه صوب صنبور المياه ليغسل وجهه، لم تسعفه سوى بقطرات ذات صبغة ترابية حالكة.. شعر بالجوع، لم يجد لقمة في بيته المشيد من الصفيح ليسد بها رمقه.. لعن حظه العاثر.. خرج مسرعا بملابسه الرثة الممزقة التي تكاد تبرز جزأ من مؤخرته.. تسمر تحت الشمس بانتظار حافلة نقل الركاب.. حشر جسده الهزيل في زاويتها البعيدة.. فتح علبة سجائره الرخيصة وأشعل سيجارا دون اكتراث للآخرين.. مد يده الى جيب سرواله المتهرئ واخرج هاتفه المحمول الذي اهداه له شيخه قبل عشر سنوات ومضى يتصفح مواقع الحسناوات والشقراوات ويبتسم.. وبعد هنية من الزمن، ترجل من الحافلة صوب مدينة "السندباد لاند" الترفيهية ليهتف بصوت عال" "كلا للغناء.. كلا للموسيقى.. كلا للفرح.. كلا للجمال.. كلا للحياة...!؟". ......
#شيزوفرينيا
#وطن..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761107
الحوار المتمدن
عباس موسى الكعبي - شيزوفرينيا وطن..
عماد عبد اللطيف سالم : هل هذا وطنٌ أم طاعون؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنتَ في إحدى البلدان الإسكندنافيةِ الآن.. تنظرُ في"آبِ اللهّابِ"إلى كثيرٍ من الضبابِ، وثلجٍ قليلٍ من النافذة.وذاكَ يُبحلق بكثبان الرملِ على ضفاف الخليج.. بعيونٍ مسمولةٍ بالرملِ.. وروحٍ مخنوقةٍ بالرطوبةِ.. وقلبٍ وحيد.وهذا يرى"كنغراً"غريب الأطوار، يقفُ بفضولٍ عند مدخلِ البيت، ويُشاكِسُ العائلة.ومن كان يلعبُ الدُعبُلَ" في أزّقةِ الكرخِ العتيقةِ.. يتسكّعُ الآن في جنوبِ الغابات المطيرةِ، ويأكلُ"المانجو" و"البابايا"، بدل"الجِرِّي"المقليِّ، والتمر"الخِستاويّ".وهاربٌ من "مضايف" العشائر في الوطن الجنوبيّ.. يعملُ في قطعِ الأشجارِ لمصنعٍ للخشب.. يستجيرُ الآن َ بشيخ "عموم"مشايخ "الزولو"، ليُنقِذهُ من مخالبِ نمرٍ أليف، يُطاردهُ دون سكّان جنوب أفريقيا كُلّهم.. ولا يدري لماذا.وعمال ُ"المساطرِ"السابقون، والعاطِلونَ الحاليّونَ، وكُلُّ من تقطَّعَت بهم سُبُلُ العيشِ والأمل، يتشبّثونَ الآنَ بقواربَ تائهةٍ بين أزمير ومرمرة.. وبين ليبيا ومالطة.. وبين أندونوسيا واستراليا.. وبين البيلاروس والبولاند.. وكثيرٌ منهم إبتلعتهم البحار والمحيطات والغابات وأسماكِ القرش.وآخرُ أخبرني قبل قليل، أنّهُ، و في صبيحةِ هذه"الجمعةِ المُباركةِ"، أقامَ "مجلس عزاءٍ" لأُمّه، في قريّةٍ نائيةٍ على سفوح جبال الألب الإسبانيةِ-الفرنسيّة، لم يكن فيهِ أحدٌ سواه.. وأنّهُ كان هناك، يبكي لوحده.هل هذا وطنٌ.. أم طاعون؟ ......
#وطنٌ
#طاعون؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765985
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنتَ في إحدى البلدان الإسكندنافيةِ الآن.. تنظرُ في"آبِ اللهّابِ"إلى كثيرٍ من الضبابِ، وثلجٍ قليلٍ من النافذة.وذاكَ يُبحلق بكثبان الرملِ على ضفاف الخليج.. بعيونٍ مسمولةٍ بالرملِ.. وروحٍ مخنوقةٍ بالرطوبةِ.. وقلبٍ وحيد.وهذا يرى"كنغراً"غريب الأطوار، يقفُ بفضولٍ عند مدخلِ البيت، ويُشاكِسُ العائلة.ومن كان يلعبُ الدُعبُلَ" في أزّقةِ الكرخِ العتيقةِ.. يتسكّعُ الآن في جنوبِ الغابات المطيرةِ، ويأكلُ"المانجو" و"البابايا"، بدل"الجِرِّي"المقليِّ، والتمر"الخِستاويّ".وهاربٌ من "مضايف" العشائر في الوطن الجنوبيّ.. يعملُ في قطعِ الأشجارِ لمصنعٍ للخشب.. يستجيرُ الآن َ بشيخ "عموم"مشايخ "الزولو"، ليُنقِذهُ من مخالبِ نمرٍ أليف، يُطاردهُ دون سكّان جنوب أفريقيا كُلّهم.. ولا يدري لماذا.وعمال ُ"المساطرِ"السابقون، والعاطِلونَ الحاليّونَ، وكُلُّ من تقطَّعَت بهم سُبُلُ العيشِ والأمل، يتشبّثونَ الآنَ بقواربَ تائهةٍ بين أزمير ومرمرة.. وبين ليبيا ومالطة.. وبين أندونوسيا واستراليا.. وبين البيلاروس والبولاند.. وكثيرٌ منهم إبتلعتهم البحار والمحيطات والغابات وأسماكِ القرش.وآخرُ أخبرني قبل قليل، أنّهُ، و في صبيحةِ هذه"الجمعةِ المُباركةِ"، أقامَ "مجلس عزاءٍ" لأُمّه، في قريّةٍ نائيةٍ على سفوح جبال الألب الإسبانيةِ-الفرنسيّة، لم يكن فيهِ أحدٌ سواه.. وأنّهُ كان هناك، يبكي لوحده.هل هذا وطنٌ.. أم طاعون؟ ......
#وطنٌ
#طاعون؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765985
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - هل هذا وطنٌ أم طاعون؟
عماد عبد اللطيف سالم : في وطنٍ غير سعيد
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لماذا يكونُ البعضُ سعيداًبينما النخلُ غيرُ سعيدوالعشبُ غيرُ سعيدوالجاموسُ غيرُ سعيدوالطفلُ غيرُ سعيدو"الشعبُ" غيرُ سعيدوالعصافيرُ غيرُ سعيدةوالسماواتُ غيرُ سعيدةوكُلُّ النساءِ يبحثنَ عن السعادةِوأنا.. غيرُ سعيد.حتّى الله ليس سعيداًحين يرانا.لماذا يكونُ البعضُ سعيداًفي "وطنٍ" غير سعيد؟ ......
#وطنٍ
#سعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767015
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لماذا يكونُ البعضُ سعيداًبينما النخلُ غيرُ سعيدوالعشبُ غيرُ سعيدوالجاموسُ غيرُ سعيدوالطفلُ غيرُ سعيدو"الشعبُ" غيرُ سعيدوالعصافيرُ غيرُ سعيدةوالسماواتُ غيرُ سعيدةوكُلُّ النساءِ يبحثنَ عن السعادةِوأنا.. غيرُ سعيد.حتّى الله ليس سعيداًحين يرانا.لماذا يكونُ البعضُ سعيداًفي "وطنٍ" غير سعيد؟ ......
#وطنٍ
#سعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767015
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - في وطنٍ غير سعيد
راتب شعبو : السوريون في أوروبا، هل يتحول المنفى إلى وطن؟
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو طالت السنون باللاجئين السوريين الذين فروا من جحيم بلادهم، وتشتتوا في أصقاع الأرض. وصل مئات الآلاف منهم إلى أوروبا وحصلوا فيها على حق اللجوء والحماية، لأسباب إنسانية أو سياسية. ربما اعتقد الكثير من هؤلاء أن عودتهم إلى بلادهم لن تكون بعيدة، وهذا يشمل بوجه خاص اللاجئين المبكرين الذين لم يكن في حسبانهم أن العالم، على اختلاله، يمكن أن يتفرج على كارثة مستمرة بهذا الشكل، أو يمكن أن يتساهل ويستوعب طغمة ترتد على محكوميها بالطائرات والبراميل المتفجرة والسلاح الكيماوي. غير أن هذا ما حصل، وراحت سنون اللجوء تتناسل وتطرح على اللاجئين مشاكل جديدة وجدية، مثل اللغة والعمل، ثم مشاكل الاندماج (integration) والاتساق مع معايير السلوك والحياة في المجتمع الجديد، وهذا لا يكفي من وجهة نظر اليمين المتطرف الأوروبي الذي راح يطالب اللاجئين بالذوبان (assimilation) بما يتضمن التخلي عن الثقافة الأصلية للاجئ. لنضع جانباً أسئلة مثل: ما هي حدود الاندماج، دع عنك "الذوبان"؟ وهل يقع هذا في مجال إرادة اللاجئ أصلاً؟ وهل جاء هؤلاء السوريون إلى أوروبا كي يندمجوا؟ ما جرى أنه طال الزمن، وبدأ كثير من اللاجئين السوريين يحققون الشروط ويحصلون على جنسية البلدان التي لجأوا إليها. وترانا نفرح ببطاقة الجنسية كما يفرح طالب بتخرجه من الجامعة بعد سنوات الدراسة. هذا الواقع يحرض في الذهن أسئلة مثل: ما هو مصدر السعادة التي تشمل السوري، أو غيره من أمثاله، حين يحوز على جنسية أو قومية (من اللافت أن العربية تترجم nationality بكلمة مشتقة من الجنس وليس من القومية) البلد الذي لجأ إليه؟ هل يتعلق الأمر بالجانب المادي من الموضوع، أي بالتسهيلات التي يمكن أن يحوز عليها بعد أن صار من مواطني الدولة الجديدة وحاملاً لجواز سفرها، وقادراً بالتالي على السفر حيث يشاء دون عوائق، بوصفه "غير سوري"؟ أم من انتسابه في هذا الفعل إلى أمة جديدة لها مكانة أفضل بين الأمم، وأن هذا الانتماء "الورقي" يمكن أن يرمي غلالة، مهما تكن شفافة، على شعور مزمن بالدونية لدى أبناء العالم "المتخلف" تجاه العالم المتحضر؟ أم لأنه بات قادراً أن يورث أبناءه انتماء أفضل ومفتوح على آفاق نجاح أوسع؟ هل في هذه السعادة ظل من فرحة التميز عن أبناء جلدته الذين ظلوا في "جلدهم" القديم؟ أم أن الأمر أبسط من كل هذا، وأنه شعور سعادة غريزي بأن هناك "عائلة" جديدة تنسبه إليها، أو تقبل انتسابه إليها، وفي هذا، بحد ذاته، مصدر سعادة؟ ولكن هل ترى الفرنسي أو الألماني سيجد مصدر فرح في حصوله على الجنسية السورية؟من زاوية أخرى، ألا تنطوي سعادة السوري بحصوله على جنسية أوروبية، على قدر من التعاسة العميقة؟ تعاسة نابعة من حقيقة أن كل الأوراق لا تستطيع أن تجعلك من "الجنس" الذي تفرح بالانتماء الجديد إليه، ليس فقط في عيون أبناء هذا "الجنس"، فأوروبا قارة قديمة لا تمتلك مجتمعاتها قوة هضم عناصر جديدة إليها، بل أيضاً في عين ذاتك. تعاسة ناجمة عن التنافر بين انتماءك العميق وانتماءك الجديد، تنافر يفرضه الواقع السياسي الذي يتخذ بعداً نفسياً لأنه يلامس حس الانتماء. الجديد الذي يفرحك يتطلب منك إهمال أو التخلي عن شيء من ذاتك. التعاسة تنبع، إلى ذلك، من شعور ثابت، لا تنفع معه الأوراق، بأنك لست من هنا. تجاوز حاجز البطاقة القومية، لا يعني بحال تجاوزَ حاجز الانتماء النفسي. فوق هذا، لا يمكن فصل بطاقات الجنسية التي بدأ يحوزها السوريون الذين نهضوا بثورة لتغيير البؤس السياسي في بلدهم، عن الفشل في التغيير. يشبهون في ذلك من سبقهم من أصحاب القضايا. كما لو أن البطاقة نفسها التي تعطي شعوراً بالسعا ......
#السوريون
#أوروبا،
#يتحول
#المنفى
#وطن؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768352
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو طالت السنون باللاجئين السوريين الذين فروا من جحيم بلادهم، وتشتتوا في أصقاع الأرض. وصل مئات الآلاف منهم إلى أوروبا وحصلوا فيها على حق اللجوء والحماية، لأسباب إنسانية أو سياسية. ربما اعتقد الكثير من هؤلاء أن عودتهم إلى بلادهم لن تكون بعيدة، وهذا يشمل بوجه خاص اللاجئين المبكرين الذين لم يكن في حسبانهم أن العالم، على اختلاله، يمكن أن يتفرج على كارثة مستمرة بهذا الشكل، أو يمكن أن يتساهل ويستوعب طغمة ترتد على محكوميها بالطائرات والبراميل المتفجرة والسلاح الكيماوي. غير أن هذا ما حصل، وراحت سنون اللجوء تتناسل وتطرح على اللاجئين مشاكل جديدة وجدية، مثل اللغة والعمل، ثم مشاكل الاندماج (integration) والاتساق مع معايير السلوك والحياة في المجتمع الجديد، وهذا لا يكفي من وجهة نظر اليمين المتطرف الأوروبي الذي راح يطالب اللاجئين بالذوبان (assimilation) بما يتضمن التخلي عن الثقافة الأصلية للاجئ. لنضع جانباً أسئلة مثل: ما هي حدود الاندماج، دع عنك "الذوبان"؟ وهل يقع هذا في مجال إرادة اللاجئ أصلاً؟ وهل جاء هؤلاء السوريون إلى أوروبا كي يندمجوا؟ ما جرى أنه طال الزمن، وبدأ كثير من اللاجئين السوريين يحققون الشروط ويحصلون على جنسية البلدان التي لجأوا إليها. وترانا نفرح ببطاقة الجنسية كما يفرح طالب بتخرجه من الجامعة بعد سنوات الدراسة. هذا الواقع يحرض في الذهن أسئلة مثل: ما هو مصدر السعادة التي تشمل السوري، أو غيره من أمثاله، حين يحوز على جنسية أو قومية (من اللافت أن العربية تترجم nationality بكلمة مشتقة من الجنس وليس من القومية) البلد الذي لجأ إليه؟ هل يتعلق الأمر بالجانب المادي من الموضوع، أي بالتسهيلات التي يمكن أن يحوز عليها بعد أن صار من مواطني الدولة الجديدة وحاملاً لجواز سفرها، وقادراً بالتالي على السفر حيث يشاء دون عوائق، بوصفه "غير سوري"؟ أم من انتسابه في هذا الفعل إلى أمة جديدة لها مكانة أفضل بين الأمم، وأن هذا الانتماء "الورقي" يمكن أن يرمي غلالة، مهما تكن شفافة، على شعور مزمن بالدونية لدى أبناء العالم "المتخلف" تجاه العالم المتحضر؟ أم لأنه بات قادراً أن يورث أبناءه انتماء أفضل ومفتوح على آفاق نجاح أوسع؟ هل في هذه السعادة ظل من فرحة التميز عن أبناء جلدته الذين ظلوا في "جلدهم" القديم؟ أم أن الأمر أبسط من كل هذا، وأنه شعور سعادة غريزي بأن هناك "عائلة" جديدة تنسبه إليها، أو تقبل انتسابه إليها، وفي هذا، بحد ذاته، مصدر سعادة؟ ولكن هل ترى الفرنسي أو الألماني سيجد مصدر فرح في حصوله على الجنسية السورية؟من زاوية أخرى، ألا تنطوي سعادة السوري بحصوله على جنسية أوروبية، على قدر من التعاسة العميقة؟ تعاسة نابعة من حقيقة أن كل الأوراق لا تستطيع أن تجعلك من "الجنس" الذي تفرح بالانتماء الجديد إليه، ليس فقط في عيون أبناء هذا "الجنس"، فأوروبا قارة قديمة لا تمتلك مجتمعاتها قوة هضم عناصر جديدة إليها، بل أيضاً في عين ذاتك. تعاسة ناجمة عن التنافر بين انتماءك العميق وانتماءك الجديد، تنافر يفرضه الواقع السياسي الذي يتخذ بعداً نفسياً لأنه يلامس حس الانتماء. الجديد الذي يفرحك يتطلب منك إهمال أو التخلي عن شيء من ذاتك. التعاسة تنبع، إلى ذلك، من شعور ثابت، لا تنفع معه الأوراق، بأنك لست من هنا. تجاوز حاجز البطاقة القومية، لا يعني بحال تجاوزَ حاجز الانتماء النفسي. فوق هذا، لا يمكن فصل بطاقات الجنسية التي بدأ يحوزها السوريون الذين نهضوا بثورة لتغيير البؤس السياسي في بلدهم، عن الفشل في التغيير. يشبهون في ذلك من سبقهم من أصحاب القضايا. كما لو أن البطاقة نفسها التي تعطي شعوراً بالسعا ......
#السوريون
#أوروبا،
#يتحول
#المنفى
#وطن؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768352
الحوار المتمدن
راتب شعبو - السوريون في أوروبا، هل يتحول المنفى إلى وطن؟