اسعد ابراهيم الخزاعي : سلاح الميليشيات ذراع الولي الفقيه.
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي دوامة العنف الدموي في العراق بعد عام 2003 لم تكن وليدة لحظتها او انها جاءت بمحض الصدفة نتيجة تداعيات سياسية واحداث غيرت مجرى الشرق الاوسط بداية القرن الحادي والعشرين.اطماع الفرس تضرب في القدم فهذه القومية اُسست على حقدها وكراهيتها للعرب ليس محض افتراء وانما عن تجربة شخصية وقراءة لما يدور, نظرة الفرس للعرب هي نظرة عنصرية مقيته الفارسي لا يحترم ولا يهتم للمذهب الشيعي الذي يعد رابطه الاقوى بسكان الفرات الاوسط وجنوب العراق وانما ميله كل الميل لقوميته الفارسية ..الصراع كان مُحتدما بين عدة حضارات في بلاد وادي الرافدين يتغير ميزان القوى وترجح كفة حضارة ما على الاخرى حتى تنتهي وتضمحل وتندحر وتحل محلها حضارة اخرى, هكذا هو الحال حتى القرن السابع الميلادي الذي تمكن فيه العرب وبسبب تقلبات (بيئية, اقتصادية, صحية) من دحر الفرس والقضاء على ملكهم كسرى يزدجرد الثالث.بعد اخذ النساء سبايا من بنات كسرى اصبحت "شهربانو يزدجرد الثالث" من نصيب الحسين بن علي الذي انجب منها "علي بن الحسين"...ما هو الا قرن ونيف حتى تمكن "ابو مسلم الخراساني" حفيد "يزدجرد الثالث" من قيادة جيوشه واسقاط عرش الامبراطورية الاموية وتسليم الحكم الى "بني العباس" الذين تفرغوا لليالي الانس والفرفشة والجواري والمحظيات والخمور والسهر والطرب.https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716820في ذلك الوقت اصبح الفرس البرامكة ذا مكانه كبيرة في الدولة العباسية واخذوا كُل مأخذ وبدأوا يكتبون ما يحلو لهم عن فلان رواه فلان قال فلان حدثنا فلان واصبحت ملامح دين (القيل والقال) تبرز للعلن.يؤكد علماء المخطوطات المسلمين والغربيين ان اقدم مخطوطة شبه كاملة للقران تظهر انها تعود للقرن الثامن والتاسع الميلادي اي في الحقبة العباسية تحت رعاية واشراف الفرس بينما لا توجد مخطوطة كاملة للقران في القرن السابع الميلادي الا اجزاء او صفحات قليلة جدا لا تعد تكون مصدرا مهما.الفرس هم الذين وضعوا وارسوا قواعد الاسلام وكل من يقول خلاف ذلك فهو اما جاهل في التاريخ او انه مُخادع يحاول تضليل نفسه والاخرين فأصحاب الصحاح السته عند السنة هم من الفرس واصحاب الكتب الاربعة المعتمدة عند الشيعة هم من الفرس والتي باتوا لا يستغنون عنها حتى ربما تتعرض للتهديد او القتل او السجن اذا انتقدت البخاري او الكافي.ما يسمى اليوم بالحوزة العلمية في النجف يقودها الفرس منذ تأسيسها ولا يجوز لأي عربي ان يكون زعيما للحوزة الشيعية فأما ان يضع يده بيد الولي السفيه كما هو حال محمـد باقر الصدر او تقوم ايران الشر باغتياله او تحييده كما حدث مع محمـد صادق الصدر و كمال الحيدري.ايران تسيطر على عقول سكان الشرق الاوسط بطرق شريرة وخبيثة يصعب معها تحريرها فحتى ذاك الذي يكن العداء لبلاد فارس يخشى انتقاد الكتب التي الفها الفرس وهذه كارثة عظيمة!لا يستقيم حالنا ولن تتغير دولنا نحو الافضل ولن يتوقف نزيف الدم الا اذا قطعنا ذراع ايران في العراق وكشفنا زيف الدين تم تصديره لنا منذ اربعة عشر قرن لكي ننعم بالأمان والسلام. ......
#سلاح
#الميليشيات
#ذراع
#الولي
#الفقيه.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726185

سالم روضان الموسوي : قصة للذكرى والعبرة ....عن شخصية الشيخ الفقيه والقاضي الشرعي عبدالحسين الحلي
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي بقلم المرحوم القاضي فتحي الجواري ابن مدينة العلم والعلماء قضاء المسيب في محافظة بابل والتي أرسلها إلى معالي رئيس المحكمة الاتحادية السابق الأستاذ القاضي مدحت المحمود بتاريخ 30/1/2017 ولأنها قطعة أدبية انشرها ليطلع عليها الجمهور، فضلاً عن كونها التفاتة مهمة عن شخصية علمية عراقية واغمط حقه من الحكومة في حينه فحرمتنا من فيض علمه وانتفع بها الآخرون حيث رفضت الحكومة تعيينه قاضياً شرعياً في العراق بسبب التناحر بين القيادات القائمة آنذاك وبعد سفره إلى البحرين عين رئيساً للقضاء الشرعي فيه لمدة اكثر من عشرين عاماً.قصة للعبرة والذكرىلم يبق من لم يعرف للشيخ (عبدالحسين الحلي) قيمته العلمية، ومقامه الأدبي الرفيع، حتى البقال حين كان يقف عليه الشيخ ليشتري شيئاً كان يطفح وجهه بالبشر إلا لأن الشيخ عبدالحسين قد اشترى منه شيئاً، وحتى العوام كانوا يعرفونه من مشيته الرتيبة وهو قابع بعباءته فيسلمون عليه ويأخذون يده بقصد التقبيل على الرغم منه، وكان حكمه الفصل فيما يعرض عليه فام يستأنف حكمه مستأنف ولم يميزه مميز.اجل لم يبق من يجهل مقام الشيخ (عبدالحسين) العلمي، والأدبي من كبير أو صغير، عالم او جاهل، أما الجهة التي ران عليها الجهل، وعشى عينيها الغباء فجهلت حق الشيخ (عبدالحسين) فهي كانت جهة (الحكومة) فقط.ولم تعرف غباوة (الحكومة) وبلادتها، إلا يوم قررت ان تجري امتحاناً لكي تعين الشيخ (عبدالحسين الحلي) قاضياً شرعياً في محاكمها، ولم يعرف مدى مبلغ جناية (الحكومة) على (الحق والعدل والقضاء) ، إلا يوم أعلنت ان الشيخ (عبدالحسين الحلي) لم يجتز الامتحان بالنجاح المطلوب....!!ولست ادري أيجوز ان يجري احد امتحان لأديسون في الكهرباء؟ ولمدام كوري في طبيعة الراديوم؟ ولماركوني في الراديو؟وهو لم يكن ليرضخ لقبول ذلك الامتحان لولا إلحاح (آل الشبيبي) عليه، فقبوله الامتحان كان لا يخلو من منقصة لأمثاله، ولكن آل الشبيبي اصروا ، وما زالوا به حتى استقدموه من النجف إلى بغداد، وحتى ارغموه على دخول الامتحان الشكلي، وتم ذلك وظهرت النتيجة بانه لم يستطع اجتياز الامتحان بالنجاح المطلوب....!!!جرى كل ذلك رغم ان القضاء الشرعي العراقي لم يكن قد شهد من قبل، ولن يشهد نداً للشيخ (عبدالحسين الحلي) .وكثر الحديث عن السبب الذي آل اليه الأمر على تلك الصورة، وكان الشيخ (علي الشرقي) حينذاك رئيساً لمجلس التمييز الشرعي الجعفري، وهو كان كل شيء في ذلك الامتحان، وكانت بينه وبين (آل الشبيبي) جفوة طال أمدها، فاتهم انصار (آل الشبيبي) الشيخ (علي الشرقي) بما آل اليه امر الشيخ (عبدالحسين الحلي)، ودافع الشيخ (علي الشرقي) عن نفسه بكونه من تلاميذ الشيخ (عبدالحسين الحلي)، وانه درس عليه شطراً غير قليل في حياته، فليس من المعقول ان يوقع بالشيخ (عبدالحسين الحلي) من اجل خصومته ل (آل الشبيبي) ....وكثر اللغط والحديث بين الناس، وصاروا صفين متعارضين بين متهم، ومدافع...(فما رأيت والله إيماناً في تلك الأزمة ، والنفس في اشد انفعالها لما وقع، يحاكي إيمان الشيخ (عبدالحسين الحلي)، ولا نفساً اكثر هدوءاً في تلك العاصفة، ولا صدراً أوسع حلماً ، من نفسه، ومن صدره، وقد تلقى ذلك بصبر ما مثله صبر، وبحلم عز نظيره في مثل هذه المعامع، بينما ظلت قضيته تدوي في أندية النجف طويلاً).وفي مثل هذا الموقف النابي، المخجل من (الحكومة) ، كان موقف النجف واكثر، تلك المدينة التي نهلت من فيض الشيخ (عبدالحسين الحلي) نحو خمسين سنة كأستاذ لمعاهدها، وكركن من أركان أدبها الرفيع، وكعميد من عمداء الفقه، والبحث، والتحقيق، تلك المدينة التي ......
#للذكرى
#والعبرة
#....عن
#شخصية
#الشيخ
#الفقيه
#والقاضي
#الشرعي
#عبدالحسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727250

عادل حبه : دور -الخداع والتدليس- في تشكيل نظام ولاية الفقيه
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه بقلم الكاتب الإيراني مصطفى قهرمانيالمصدر: موقع ايران-امروزترجمة عادل حبهيعد ميرزا محمد حسين النائيني (1239-1315 هـ) أحد المراجع الدينية التي تلي المراجع الثلاثة لحركة المشروطة في النجف. ولعبت آراؤه دوراً مهماً في تعزيز وجهات نظر أنصار حركة الدستور (المشروطة)، وإنعكست هذه الآراء في مؤلفه المعروف "تنبيه الأمة في وتنزيه الملة" الذي صدر في عام 1288هـ (1909 م). وقد أوضح في هذا المؤلف: إن الاستبداد الديني هو في واقع الحال حكومة استبدادية له سمة مشتركة مع الأنظمة الاستبدادية الشائعة في العالم. ولكن أؤلئك الذين يرتدون لباس الدين ويعرفون أنفسهم كرجال دين في المجتمع، ويبدون وجهة نظرهم بإسم الدين أمام أمة جاهلة ليس لديها أي إطلاع بشؤون الدين، فهم يهدفون إلى فرض الطاعة على أفراد المجتمع".وتتضاعف أهمية وجهات نظر النائيني هذه عندما نعلم أنه ينفي تماماً موضوعة ولاية الفقيه، على غرار معاصره الملا محمد كاظم الخراساني (1218 - 1290هـ) الذي قدم هو الآخر الدعم لحركة المشروطة بإعتبارها الأداة الفعالة لمواجهة ظلم وإستبداد الشاه.وعرّف ميرزا محمد حسين النائيني الفرق بين الاستبداد السياسي والاستبداد الديني في أمرين:1- الاستبداد الديني هو وليد تفسير الدين، ولكن سائر أشكال الإستبداد الأخرى ليست على هذه الشاكلة.2-في أنظمة الاستبداد الأخرى ، يتم استخدام القوة والسيف والعسكر فقط ، ولكن في الاستبداد الديني ، يتم استخدام "الخداع والتدليس" أيضاً.ومن وجهة نظر النائيني، يستخدم أرباب الاستبداد الديني قوة التزوير والخداع لسلب عقول الناس وضميرهم وقلب الحقائق رأساً على عقب في أعينهم. إن أؤلئك الذين لا يعتبرون أن تشكيل الحكومة الدينية والاستبداد الديني على أساس نظرية الفقيه المطلقة، بعد الثورة التحررية الشعب الإيراني ضد النظام الملكي الاستبدادي، هو نتيجة "الخداع والتدليس"، ما عليهم إلاّ أن يلقوا نظرة على أول لقاء صحفي لآية الله الخميني أجرته مراسلة صحيفة لوموند الفرنسية لوسين جورج بتاريخ السادس عشر من أيار عام 1978.ويورد إبراهيم يزدي في المجلد الثالث من مذكراته فقرات من هذا اللقاء الصحفي ويشير: "وهكذا توجه صادق قطب زاده ولوسيان جورج ... إلى النجف في العراق من أجل إجراء لقاء صحفي مع الخميني. وقام صادق قطب زاده بكتابة أسئلة لوسيان جورج و أجاب السيد الخميني على الأسئلة بعد التشاور مع قطب زاده. لقد كانت هي المقابلة الأولى للزعيم الراحل للثورة مع أشهر صحيفة أوروبية، وربما كانت هي المرة الأولى التي يفصح زعيم الثورة الخميني خلالها عن مواقف الثورة ومطالب الشعب الإيراني على نطاق واسع في الصحافة الغربية المرموقة. ولقد جذبت المقابلة الكثير من الاهتمام، ثم نُشرت الترجمة الإنجليزية لهذه المقابلة لأول مرة في صحيفة الغارديان اللندنية ومن ثم في صحيفة لوس أنجلوس تايمز، التي حصلت على 11000 دولار لقاء نشر المقابلة"، حيث نشرت الصحيفة المقابلة كإعلان عندما رفضت صحيفة نيويورك تايمز نشرها ".في هذه المقابلة تحدث آية الله الخميني عن كل شيء ما عدا الحديث عن حكم رجال الدين وسلطة ولاية الفقيه المطلقة. فقد اعتبر أن الشاه منفذ السياسة الإمبريالية، وحاول إبقاء إيران في دائرة التخلف. وإن نظام الشاه هو نظام دكتاتوري. وقد تم تدمير الحريات الفردية والانتخابات الحقيقية والصحافة والأحزاب في ظل هذا النظام. ويجري فرض النواب من قبل الشاه خلافاً للدستور. كما يحظر عقد الإجتماعات السياسية والدينية. وينعدم استقلال القضاء والحرية الثقافية على الإطلاق. ولقد اغتصب الشاه السلطات الثلا ......
#-الخداع
#والتدليس-
#تشكيل
#نظام
#ولاية
#الفقيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727996

سامح عسكر : مشكلة الفقيه الأناني
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر لقد أكثرنا من مقولات "الطبع يغلب التطبع" و "خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام" على نحو إثبات مشكلة التكوين النفسي والسلوكي قبل التدين والاعتقاد، فالبشرية لم ترى في تاريخها طيفا أبيض للدين أبدا بشكل مطلق ومتصل، بل رأت في غالب أحوالها أن الدين كان وسيلة للقهر والابتزاز والظلم أكثر من كونه وسيلة للعدل والرحمة والإنصاف..ومن تلك الزاوية عمل المصلحون على تهذيب طباع الناس أولا قبل تهذيب رؤيتهم للدين، لأن الطباع هي الأساس..فلا عقيدة يمكنها أن تهذب مسلما يرى ضرورة قطع رقاب الناس وجلدهم على الصغائر والشبهات..لكن الطباع يمكنها ذلك إذا توافر لديه قسطا من العدالة والرحمة وسعة الأفق، فنشأ بناء على ذلك "منهج التأويل" الذي هدف في المقام الأول لتهذيب رؤية الإنسان بالكامل للحياة والكون وعدم الوقوف على ظواهر النصوص والعقيدة..بل رأى ضرورة استخراج صور ذهنية وعملية صالحة تليق بمقام الدين ومركزيته في النفس..وفي كتبي ومجالسي أردد دائما أن "الرغبة تسبق الحُكم" فلو لم يرغب الإرهابي أن يقتل مرتدا أو مخالفا لوجهة نظره ما بحث عن الحكم الديني لذلك بل بحث عن تأويله إن أمكن أو في طرق عملية لتجنيب نفسه ويلات ذلك العمل المرفوض، وبمطالعة كتب الفقه الإسلامي – كمثال – رأينا هذه القصة واضحة في ما يسمى "العُذر بالجهل" أو "موانع التكفير" فالشيوخ شأنهم كشأن سائر البشر تعرضوا لمحن ونكبات سياسية واجتماعية ونفسية وضعتهم في مأزق من يريدون تطبيق الشرع عليه، فما كان لهم إلا أن يبحثوا عن مخرج لهذا الشرع كي لا يُطبق عليهم أولا ليجدوا مخرجا مقبولا حسب الدين والعقل، ولئلا يُصيبوا مظلوما في المقام الثاني..والاستنتاج الأقرب لذلك أن مصالحهم الشخصية كانت تقتضي الإفتاء بتلك الأعذار والموانع على الأقل لكفّ بطش الآخرين بهم وإقناع جمهورهم بأخلاقيتهم وصوابية مواقفهم بالمُجمَل..الثابت أن كل شخص يقيس العالم بمنظوره هو ومصالحه هو، ثم يحكم على الناس وفقا لهذا المنظور وتلك المصالح..وبالطبع هذه الأشياء نسبية مختلفة من شخص لآخر وهذا الذي يصنع الخلاف بين الناس، ومن ثم جاءت الحاجة لتوفيق تلك الرؤى والمناظير فكانت دعوات الوحدة على أساس الانتماء ..مثلما يدعو البعض للوحدة بين المسلمين أو العرب كمثال، وبما أنها دعوات عاطفية انتمائية صدمت بحائط صلب جدا من المصالح فتهدّمت تلك الدعوات وانشق أصحابها لفرق، والتاريخ المعاصر يحكي شيئا من ذلك حين أراد جمال عبدالناصر توحيد العرب فانشقوا أكثر..وحين أراد الإخوان توحيد المسلمين فانشقوا أكثر، والسر في ذلك أن تلك الدعوات العاطفية لم تُراع مصالح الناس، فحدث صراعا بين النظرية والتطبيق..وكلما كانت الرؤى الذهنية أكثر عزلة عن الواقع انتصر الواقع وفرض نفسه على الجميع.أؤمن أن مشكلة الناس في الأخلاق ، فالشخص المتواضع سيرى الناس بقلبه الكبير وروحه السمحة وصدره الواسع، ومن ثم لن يفترض في الآخرين الشر ليعاقبهم عليه..بل سيُحسِن الظن فينعكس ذلك على سلوكه حتى يكتسب الأخلاق ويحظى بثقة الناس، وهذا الجذر هو الصانع لشخصية الزعماء في الحقيقة، فالزعماء بالغالب بدأوا متواضعين حتى وصلوا لقلب الجمهور..والقصة بدأت من اعترافه بالآخر فلولا أن الزعيم اعترف بالآخر وحقوقه ما حصل على ذلك الحب ولا تهذبت روحه أو اعتدل سلوكه، فهو يرى الكون كفضاء واسع جدا لامتناهي بينما هو مجرد "جُسيم صغير" أو "كائن حقير" لا معنى له سوى بالناس، فيرى بحاسته الأسباب والصلات والمؤثرات الجامعة بين البشر فيعمل عليها حتى يرتقي وينجح..بينما هذا غائب بشكل كلي عن الشخص الأناني الذي ضاقت به الدنيا و ......
#مشكلة
#الفقيه
#الأناني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737567

عبدالرحمن کورکی (مهابادي) : نظرة على الإنتخابات العراقية الأخيرة، وفقدان العمق الاستراتيجي لنظام ولاية الفقيه 2-2
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_کورکی_(مهابادي) يمكن تقسيم الحركة الشيعية في العراق إلى فئتين عامتين، الفئة الأولى هي التيارات التابعة لنظام ولاية الفقيه المتحكم في إيران والتي كانت الخاسر الأكبر اليوم في الانتخابات الأخيرة وقد استثمر فيها علي خامنئي من خلال استخدام فيلق القدس، والفئة الثانية هي التيارات التي ظهرت في هذه السنوات، وبالرغم من وجود غالبية شيعية معهم إلا أن هناك نقطة خلاف بينهم وبين الولي الفقيه المتحكم في إيران ويسعون للسيطرة على الوضع لصالحهم، والفئة الثانية في الواقع هي الغالبية الشيعية من أبناء الشعب العراقي غير الراضين عن الوضع الحالي وقد انتفضوا وثاروا على عملاء النظام الإيراني مرارا وتكرارا.ميليشيا الحشد الشعبي!سرعان ما تحولت ميليشيا "الحشد الشعبي" التي سيطر عليها عملاء النظام الإيراني بأوامر مباشرة من قوة القدس الإرهابية التابعة لحرس النظام الإيراني إلى قوة خطيرة ، عملت هذه القوة الخطيرة بقيادة وتوجيه السفّاح قاسم سليماني منذ البداية وشكلت حكومة موازية لحكومة دولة العراق الرسمية وفرضت قراراتها كتهديد ماثل أمام الحكومة الرسمية.نظرة فاحصة على المشهد السياسي في العراق اليوم!بالإضافة إلى نهب المليارات من ثروة العراق والعراقيين من قبل الحكومتين الدميتين الأخيرتين في العراق، تجدر الإشارة إلى استشهاد أكثر من 700 متظاهرا خلال الاحتجاجات المناهضة للحكومة على يد الميليشيات التابعة لإيران، واختطاف وتعذيب آلاف آخرين، وأكثر من 30000 من الجرحى والمعوقين.وقد وفّرت هذه الأوضاع أرضية لنمو التيارات التي ترتبط في بعض النواحي بارتباطٍ طفيفٍ مع ولي الفقيه المتحكم في إيران. عقب المظاهرات المناهضة للحكومة التي قام بها أبناء هذا البلد والتي أدت إلى هزيمة وإقالة حكومة عادل عبد المهدي وصل مصطفى الكاظمي الذي قيل إنه مقرب من تيار الصدر إلى السلطة، وكان إجراء الانتخابات المبكرة خطة نفذتها المرجعية الشيعية ونفذها مصطفى الكاظمي تحت شعار الإصلاح، وبعد زيارته للسعودية ولقائه بآية الله السيستاني تمكن مقتدى الصدر من إحداث نقطة تحول في ميزان القوى السياسية العراقية أضر بمصالح النظام الإيراني.دور النظام في الفتنة والانقسام بالعراق! بنظرة عامة على العراق يظهر بوضوح أن جميع مناطق العراق تعاني من الفرقة والتشظي والانقسامات، ومن وجود جبهتين في كل جزء إحداها خاضع متأثر بنفوذ النظام الإيراني، والأخرى أصيلة متجذرة في المجتمع العراقي، وتفتقر الجبهة التابعة للنظام الإيراني إلى القاعدة والأصالة سطحية مصطنعة قائمة على المال والمصالح المادية، وتعتمد في جودها على التهديدات والرشاوى والاغتيالات وأعمال المافيا لفرض نفسها على المجتمع، والميليشيات والقوى الإرهابية هي أذرع هذه الجبهة.وعلى الجبهة المقابلة أناس يريدون تحرير بلادهم من هذا الوضع المؤلم وخرجوا إلى الشوارع عدة مرات للقيام بانتفاضات صغيرة وكبيرة الحجم لإيجاد حلول تتحقق من خلالها حكومة وطنية شعبية وديمقراطية غير طائفية، وهذه الجبهة مستقلة على عكس الأولى التي عادة ما تكون مدعومة بشكل مباشر أو غير مباشر من قبل النظام الإيراني، وقد تعرضت للقتل والقمع والتآمر عليها من قبل عملاء النظام الإيراني بالعراق، وإذا نظرنا إلى المشهد العراقي اليوم من خلال هذا الموشر فيمكننا رؤية هذه الحقيقة بشكل جيد.ضرورة مهمة ملحة وعاجلة!بغض النظر عن صعود وهبوط القوى والتقلبات العديدة في العقدين الماضيين لم تعد أهمية حقيقة الوحدة والتماسك والوقوف يدا بيد وجنبا إلى جنب أمرا خافيا على أي جزء من المجتمع العراقي وذلك لتحرير العراق والشعب العراقي، وفي هذا الس ......
#نظرة
#الإنتخابات
#العراقية
#الأخيرة،
#وفقدان
#العمق
#الاستراتيجي
#لنظام
#ولاية
#الفقيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739652

هادي معزوز : عصا الفقيه وعصا رئيس الأوركسترا
#الحوار_المتمدن
#هادي_معزوز عصا الفقيه من العصيان ومعاقبة كل خارج عن تعاليمها الثابتة، شعارها الأبدي: "العصا لمن عصى." بينما لا تحمل عصا رئيس الأوركسترا دلالة العصا في حد ذاتها، إنها دال على هذا الذي بإمكانه أن يكون أو لا يكون، أو لنقل إنها دال بدون مدلول مطلق.. بين رمزية حضور الفقيه ورئيس الأوركسترا تشابه هدفه الاختلاف، واختلاف ينحو إلى درجة التطابق.. لعصا الفقيه شكل يحمل بين طياته طابع الرهبة بطولها وإمكاناتها الخارقة في التمدد والامتداد إلى أقصى الأقاصي، لذا انتظر منها كل شيء ما عدا لمسة حنونة جياشة. في حين أن عصا رئيس الأوركسترا الرقيقة لا تتعدى طولا محدودا لم ولن تعرف ما معنى العقاب، ولا ديدن لها ملؤه التجريح أو التنكيل ما عدا قدها وقوامها الممشوق الخفيف. عصا الفقيه تجسيد لهذا الحضور الميتافيزيقي الذي يأبى النسيان، وهو للإشارة حضور يحمل دلالتين، الأول مباشر يتغذى الزمن من خلاله كي يمنح لنفسه الحضور وإن تميز بالغياب الرمزي، بينما الثاني حضور في الأذهان وإن غابت العصا كمادة. أما عصا رئيس الأوركسترا فتكتفي بحضورها إبان العرض ثم ينتهي دورها ودور حاملها ودور الذين يجلسون خلفه، ودور الذين يعزفون أمامه.. من ثمة فهي تجسيد لنسيان يخجل من الظهور باستمرار، ولعب بالتواري والاختفاء والتجاوز المستمرين. زمن عصا الفقيه زمن تقدمي إلا أنه يتقدم ليس بدافع التجديد، وإنما إخلاصا للأصل الأول أي بوسمه تكرارا لا ينقطع واحتفاظا لا يفسد، ونسخ مخلص للبداية الأولى. وهو يعدو بذلك زمنا ارتكاسيا وليس خلاقا. أما زمن عصا الموسيقار فهو زمن يتميز بالعقوق لكل أصل بما أنه إبداعا وليس إخلاصا، والدليل حركته التي تتغذى من العود الأبدي، أي أن زمنه ملؤه النسيان وليس التذكر، الاختلاف لا الهوية والغياب بدل الحضور.. لهذا فعصا الفقيه كرمز تعمل دونما انقطاع على حفظ المعنى الواحد، في حين أن عصا رئيس الأوركسترا تتغيى مراكمة ما تم تحصيله، إنها تجاوز ما بدأنا به، وقتل لما رأيناه طمعا في جديد يتجدد. ميتافيزيقا عصا الفقيه تتجسد في ثنائية التذكر والنسيان، تلزم السكون والتربص حين التذكر، ثم تشرئب وتنقض عندما ينسى الطالب ما حفظه، تتوعد حين الانزياح والانفلات عن المركز المطلق، وتتحرك عندما يحدث فعل النسيان وذلك من أجل جعله تذكرا أو تحويله إلى تذكر للأصل الأول الذي لا يجب أن ينمحي. ومن ثمة فهي رد فعل تجاه النسيان باسم الضرب، ومكافأة للتذكر حد اعتباره وسام الاستحقاق الأول والأخير. حركة عصا الفقيه أفقية لها هدف وحيد نحو أذن الطالب بغرض تنبيهه على الرجوع الآني نحو الخط المرسوم سلفا.. عصا رئيس الأوركسترا تنفلت من كل ميتافيزيقا، وإن غامرنا وقلنا أنها لم تبرح أرضها أي أرض الميتافيزيقا، فإنها لن تكون إلا موسومة بالتنطع من التكرار، ولن تستحيل سوى إخلاصا للكذب والخطأ والخيانة، فهي تكذب عندما تضعنا في عالم ليس من الحقيقة بشيء، لكنه في نفس الوقت عالم واقعي مؤقتا. وهي تخطئ لحظة التدرب لكنها تسعى إلى التوسع والانتشار عبر الخطأ باعتباره أساس البحث عن النوتة المناسبة للسلم الموسيقى، وأخيرا أكاد أقول إن عصا رئيس الأوركسترا تخون لأنها تعطينا كل مرة شكلا ما، وتلعب كل مرة على إيقاع لا يشبه سابقه ولن يشبه لاحقه. حركة عصا رئيس الأوركسترا حركة لا مسار معين لها، لنقل إنها تشبه حركة الإلكترون حيث الفوضى لا النظام، والاحتمال بدل التكرار الدائم والمستمر، والتضليل في مقابل وهم الوضوح. عصا الفقيه الغليظة الطويلة تتفنن في فعل القتل، تقتل بداية الابن لصالح الأب، أي أنها تخلص لما مضى بدل ما سيأتي، وتقتل الجسد تثنية حيث تعاقب الجسد فيما ......
#الفقيه
#وعصا
#رئيس
#الأوركسترا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747407

امغار محمد : الاستاذ احمد باكو او المحامي الفقيه
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد الاستاذ احمد باكواو المحامي الفقيهبقلم د محمد امغاران قراءة في السيرة الذاتية للمرحوم العزيز، هي قراءة في انتروبولوجيا التعدد الثقافي بالمغرب ،والتحول الاقتصادي والاجتماعي والسياسي لاهل سوس مع دخول الحماية الفرنسية للمغرب وماارتبط بها من دخول قواعد الرأسمال، وتدافعها مع القواعد العرفية المشبعة بالفقه الاسلامي، وخاصة المالكي منه ،ودون الدخول في التفاصيل التي سنعود اليها لاحقا ،يمكن القول ان معلمنا وقيدومنا العزيز رحمه الله اصطف مند نعومة أظافره الى جانب الوجاهة العلمية للفقيه في المجتمع المعرب ،وأضحى مع الوقت صاحب الوجاهة العلمية بعد حصوله على الإجازة العلمية من جامعة القرويين . .وعلى الرغم من تكوينه القانوني بعد ذلك وفق قواعد القانون الوضعي ذو المصدر التاريخي الفرنسي، فان موقفه من الاستلاب الغربي، ظل تابتا ،وفي هذا يقول" لاادري لماذا يفترض البعض هنا ،فرضا باطلا يلزمون به انفسهم ،من غير الزام، وهو ان افكار الغربيين بلغت الكمال في كل شيئ ،وان ماأتوا به في ميدان حقوق الانسان، هو الصورة المثالية ،التي لاتقبل اية مراجعة او تنقيح او تصحيح . . الاستاذ احمد باكو ان هذا الافتراض هو المسيطر الان على العقول، في مجال التشريع وفي مجال حقوق الانسان وفروعها، مثل حقوق الطفل وحقوق المراة وغير ذلك ،وهو باطل وضلال . والتشبث به من البعض، لايدل الا على انقماعهم للاجنبي الغالب ،وقبولهم لاستلابه وتغريبه ويذهب المحامي الفقيه إلى أن من حق كل مسلم على دولته، إن توفر له البيئة الإسلامية ،التي تساعده على ممارسة إسلامه .وقد أدى تخلي الدولة عن أداء واجبها في تغيير المنكر، إلى أن انعدمت هذه البيئة الإسلامية ،وأصبحت كل الطرق تؤدي الى الحرام.ترعرع الزميل الفقيه رحمه الله، في ا وساط التجارة ،والتجار وتميز عن أقرانه بأنه قطن في طفولته بمنزل ومسجد ،ذلك ا ن اباه رحمه الله السيد عبد الرحمان باكو، المعروف في الاوساط التجارية بالحاج عابد ، كان قد اقتنى ارض في اواسط الاربعينيات من القرن الماضي بالحي المعروف ،بكريان كرلوطي- حي بوجدور حاليا - وعليها بنى دار مستقلة وبجانبها بنى مسجدا ،ربما كان الاول من نوعه بذلك الحي ،الذي كان من الأحياء الجديدة التي أنشاها السكان الوافدون على مدينة الدارالبيضاء ،وتواجد المرحوم الاستاذ احمد باكو في هذا الوسط كان له التأثير المباشر على تكوينه، التكوين الاصيل، بعيدا عن تأثيرات الصراع الثقافي، الذي كان بين المدارس العصرية للحماية، والمدارس الحرة للوطنيين ،حيث توجه المرحوم بناءا على الصداقة التي كانت تربط والده رحمه الله بالعلامة عبد الله الكر سيفي ،والذي كان انداك طالبا بالقرويين، توجه في بداية الخمسينيات من القرن الماضي للتعليم بجامعة القرويين ،وعن هذه الحقبة من حياته ،يقول المرحوم متحدثا عن العلامة الاستاذ عبد الله الكرسيفي ," يمكن بل يجب أن اقو ل ان المرحوم عبد الله الكرسيفي كان من الاسباب التي هيأها الله لي لأنجو من الامية، وأتعلم لأكتب ما شاء الله، لأني كنت على وشك الانضمام الى السواد الاعظم من الاقارب ،الذين اتجهوا كلهم الى التجارة ليخلفوا اباءهم في الحرفة ،فلم يكن التحمس للتعليم على ماهو عليه اليوم، وفي البيئة التي عشت فيها كانت العادة ان يحرص الاباء على تهيئ اولادهم ليخلفوهم في متاجرهم، ومن فكر منهم في تعليم أبنائه لم يكن يتجاوز الكتاب لحفظ القران الكريم، بل ربما كان عيبا شائنا ان يعدل احد عن هذا ".كان لانحدار الزميل الفقيه من أسرة سوسية محافظة، محدد أساسي في تنشئته وطفولته الاولى، والتي قضها بين مسقط رأسه بادا ......
#الاستاذ
#احمد
#باكو
#المحامي
#الفقيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751180

محمد جواد فارس : نقد العقل الديني لمؤلفه الفقيه أحمد الحسني البغدادي
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس نقد العقل الديني لمؤلفه الفقيه أحمد الحسني البغدادي .القرآن جامع مشترك وفيصل لكل الطوائف الأديان تؤدي وظيفة مزدوجة فهي تعوض الفقراء عن فقرهم بالمعنى الروحي ،بينما تعطي الشرعية اللازمة لطيف الأغنياء . كارل ماركسصدر الكتاب عن دار آحياء تراث الامام البغدادي – العراق – النجف يتضمن الكتاب في البداية سورة التوبة من القران الكريم ، ومدخل إلى منظومة التخلف المجتمعي ، القسم الاول الخطاب السلفي و الخطاب الحداثوي بين المقدس و المدنس ، القسم الثاني – فكر وتخلف ...رؤية مغايرة ، القسم الثالث العملية السياسية إفتراع و استشمار في الأصل و الفرع ،القسم الرابع وسائل ناعمة للتاثير على العقول . في مجال نقد العقل الديني كتب الكثير من الباحثين والاكادميين منهم على سبيل المثال الكاتب السوري صادق جلال العظم كتابه أثار ضجة في الاوساط الدينية ، بحجة ان البحث يمس المقدس وهذا يعتبرونه تجاوز للخطوط الحمر الغير مسموح بها . و قبل فترة قصيرة كتب الاكاديمي المفكر عبد الحسين شعبان كتابه الموسوم ( دين العقل وفقه الواقع ) وهو يتضمن نقاش وسجال مع آية الله السيد الحسني البغدادي ، هذا لكتاب أصبح مرجعا للكثير من المثقفين والمتابعين لهذا الموضوع ، وكتب عنه الكثير من المقالات لأهمية الفكر التنويري لدى الطرفين في هذا السجال .و جرى مؤخرا مناقشته في منتدى الفكر العربي بحضور نخبة من المثقفين . . وقبل البدء بعرض الكتاب أريد ان أذكر بما كتبه أبن سينا حول الدين يقول:يدعون الناس إلى الجنة وهم عاجزون عن دعوة يتيم إلى مائدة ، يدعون الناس إلى الجنة وأوطانهم مليئة بالمتسولين و ماسحي الاحذية ، حمقى البلاد و قطاع الطرق أخذوا مال الأرض و ورثوا بيت السماء ،أي رب ربكم أي دين دينكم . يتحدث المؤلف حول منظومة التخلف المجتمعي كاتبا : أن عقل الانسان الاسلامي يرحب دائما وبإستجابة مطلقة بمن يبرر له تفكيره ،وبمن يجوز له ما لديه من أيديولوجيات فكرية وعقيدية وسسياسية و أخلاقية ، بمن يفسر له أبشع ما في جعبته أحسن و أرقى التفاسير . ان أسوء الاعداء في تقديره هو الذي يفند آراؤه و افكاره ويصر في سلوكه صياغة ممتازة ، او يحميها من لصوص العقول و فريقي العقائد وباعي الارباب . و يذهب المؤلف أبعد : أما الحمعيات و المجتمعات الاسلامية فأنها لاترى فرق بين النقد و التآمر . فعقل الانسان الاسلامي صفد ظاهرة اسلامية شاذة يعد ضالا ومضلا و جاحد بالله و الرسل و التراث و التاريخ . انتهى الاقتباس وهنا تكمن حقيقة وصحة هذا الوصف في ما نشاهده اليوم لدى من يدعون انهم يحافظون على رسالة الخالق و دعوة رسوله في تعاليم و فتاوى بعيدة كل البعد عن الاسلام المحمدي . المؤلف السيد البغدادي في كتابه هذا ، ومن خلال القرأة بين السطور ، نجد انه المتطلع خوصا بكثير من الامور الاسلامية خاصة في مجتمعنا العراقي ، وكذلك المجتمع الاسلامي على مستوى العالم ، وهذا ناتج في الحقيقة عن مطالعا ته و دراساته لتاريخ الاديان و حركة التاريخ وتطوره اليوم .و ينقلنا الباحث ليسلط الضوء على التشويه والخزعبلات في تاريخ الطائفة الشيعية التي أوردوها في كتب بعظهم و تتحدث بها بعض منابر الحسينية ، ومنها " عرس القاسم ، وفاطمة الصغرى ، و حكاية الفتاة اليهودية ، وحكاية ظهور ليلى في كر ......
#العقل
#الديني
#لمؤلفه
#الفقيه
#أحمد
#الحسني
#البغدادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765023

عبدالرحمن مهابادي : إيران .. العار واللعنة على نظام ولاية الفقيه
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي لا يخجل ولي الفقيه المتحكم في إيران من القول إنه يستمد شرعيته من "الله" لذلك فإن "شعب الله" على حد قوله هم "عبيد" ويحتاجون إلى "وليٍ قَيِم"!لا يخجل علي خامنئي من تحويل إيران من الناحية العملية إلى "سجن" للإيرانيين ورعايا ولاية الفقيه المطيعين هم السجانون ومنفذي أفكاره وخططه وبرامجه، وبحسب وجهة نظره فإن مكان معارضي ولي الفقيه هو "السجن" ويحكم عليهم بالإعدام والقتل، وأما من هم خارج السجن فيجب إغتيالهم.لا يخجل علي خامنئي من أن نظامه قائما على التعيينات خلافا لمزاعمه ودعايته، وأن «الإنتخابات» في إيران ما هي إلا عباءة للتعيينات، ذلك لأن كل من يعين هو من المنفذين الخانعين لعقيدة وسياسة وبرنامج "ولي الفقيه".من وجهة نظر ولي الفقيه أن كل شخص غير مطيع لا ينتمي إلى هذا العالم ويجب أن يرحل إلى العالم الآخر، ويستحل قبل ذلك جسده وروحه وممتلكاته للمطيعين لولي الفقيه، والمطيعون لولاية الفقيه لا عمل لهم سوى أكل أجساد وأرواح وممتلكات الشعب، ولم تكن مجزرة الإبادة الجماعية لأكثر من 30 ألف سجين سياسي في صيف عام 1988 مثالا واضحا على أن للنظام الحق المطلق في القيام بذلك فحسب بل والإستمرار به أيضا، لأن ذلك مشروعا وضروريا من أجل "الحفاظ على النظام"، ويعد قتل الناس في قرى ومناطق كردستان إيران على يد الحرس، وقمع الأقليات الأخرى من الأمثلة على ذلك!ومن وجهة نظر علي خامنئي الدموي أن الحرية تعني القمع والاستقلال، أي نفي المعارضين والقضاء عليهم، أما القوانين فتسهل تنفيذ أوامر الولي الفقيه، وبالتالي ستعمل على حماية الولي والولاية، تلك القوانين التي تم سنها وفقا لأهواء "ولي الفقيه" ذلك لأن السلطة المطلقة والقانون بأيدي ولي الفقيه، بمعنى أن القمع والإستبداد بات ممأسسا.وبحسب وجهة نظر ولي الفقيه يمكن لجنود ولاية الفقيه أن يقتلوا الناس دون روادع في شوارع أو ساحات الفقر والغلاء، والفساد، ونهب ممتلكاتهم وأخذ عوائلهم كرهائن، ففي إيران تتم التغطية على الجرائم وانتهاكات حقوق الإنسان تحت عباءة "الإسلام" المزيفة بأمر من ولي الفقيه، وبهذا السبب يستمر "نظام الولاية" في انتهاك حقوق الإنسان بغض النظر عن الإدانات الدولية، فخلال فترة سنة من رئاسة إبراهيم رئيسي الدموي لرئاسة الجمهورية تم تسليم أكثر من 520 سجينا إلى فرق الإعدام!ومن وجهة نظر علي خامنئي يتم بناء القصور لمطيعي وموالي الولاية ودون "عوائق"، ويتتم من أجل الشعب مأسسة وضعهم في فئة "الفساد في الأرض" ويتم تعريف الإيرانيون الفقراء والجياع بـ "المخلين" و "المحاربين" والذين يجب أن يُشنقوا بشكل فردي أو زوجي أو جماعي، وفي هذا النظام يكون رفع المشانق على أبواب البيوت والشوارع عادة وأسلوب الحكم الصحيح ومظهر العدالة!ومن وجهة نظر علي خامنئي وخلافا للقرآن الكريم الذي جاء فيه "لا إكراه في الدين"، فكل من ليس معي هو عدو (!) ويجب أن يأتي للطاعة، وإلا يجب أن يقتل، وكل من تمكنوا من مغادرة إيران يحكم عليهم بـ "الإعدام" غيابيا، وكل من "عارض ولاية الفقيه" ليس إيرانيا ويجب أن يُمحى ويُباد من على وجه الأرض، ومن بين وسائل المحو والإبادة الإرهاب والتفجيرات في أقصى بقاع العالم، وكذلك التدخل في شؤون الدول.في إيران تحت سلطة حكم ولاية الفقيه يجب ألا يفكر الناس في حقوقهم الأساسية لا سيما "الحرية" و "الأمن" الشخصي، ومن أجل السيطرة على هذا الأمر وتنفيذه تعمل الأجهزة المطيعة والأشخاص الأتقياء في نظام الولاية ليل نهار حتى لا قدر الله (!) لا تقع مشكلة لـ "نظام الولاية" تحت المسميات المستعارة = "الإسلام" و "إيران" و "الجمهورية الإسلامية"!<b ......
#إيران
#العار
#واللعنة
#نظام
#ولاية
#الفقيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766170

زكي رضا : قطار ولاية الفقيه وصل حدود النجف الأشرف
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا التطور الأجتماعي والإقتصادي والثقافي الذي تشوّه وتوقّف بشكل شبه كامل بالعراق منذ بداية الحرب العراقية الإيرانيّة وأستمرّ بالإنحدار طيلة فترتي الحصار والحروب التي خاضها البعث، لم يستعيد عافيته بعد تغيّر المشهد السياسي نتيجة الأحتلال، بل أستمر يتوسع أفقيّا وعموديّا بشكل لا عقلاني لينتج ثقافة غيبية ماضويّة مدمرّة تركت آثارها على مختلف جوانب الحياة بالبلاد وعلى رأسها الإقتصادية والإجتماعيّة. أنّ التطور ( الإجتماعي- الإقتصادي- الثقافي ) وهو المسؤول عن نقل المجتمع من وضع لآخر بحاجة الى دولة مؤسسات توفر بيئة سياسيّة تفتح مجالات رحبة لتطور الفكر الإنساني من خلال نظم تعليم لا علاقة لها بالدين، أي وبمعنى آخر فصل التعليم بإعتباره اللبنة الأساس في بناء المجتمعات عن الدين كليّا، وبهذا الفصل إنتقلت أوربا الى عالم العقل والفكر بدايات القرن التاسع عشر بعد أن حرّرت مؤسسات إنتاج الفكر من هيمنة الكنيسة، وتحرّرها هذا هو من أوصل بلدانها وشعوبها لما تعيشه اليوم من تطوّر على مختلف الأصعدة، ونحن بحاجة اليوم بالعراق الى تحرير مؤسسات أنتاج الفكر من الهيمنة الدينية كما اوربا قبل اكثر من قرنين.لقد راهن الكثيرون على تغيير المشهد السياسي من خلال التيّار الصدري، وبشكل أدّق مقتدى الصدر كشخص فرد زعيم. على الرغم من أنّ التغيير بحاجة الى مناخ سياسي يشارك فيه جميع العراقيين بوعي وليس بطاعة، ومن خلال مراقبة الصدر وتيّاره على مدى العقدين الماضيين، نستطيع الإشارة الى فشل المراهنين على الصدر ومشروعه وجماهيره التي تعيش في منطقة اللاوعي ، والذي هو بالحقيقة أي اللاوعي هو السمة الممّيزة لقطّاعات واسعة من الشعب العراقي اليوم وهو يرزح تحت ثقل الدين/ الطائفة. العراق اليوم بحاجة الى قوى سياسية تطرح بدائل واقعيّة لتغيير اللوحة السياسية، وليس الى قوى تنتقد الواقع السياسي برفع شعارات أو بفعل سياسي غير مستمر وغير منظّم. إننا بحاجة اليوم الى مشروع دولة مؤسسات حقيقيّة، دولة علمانيّة ديموقراطية لا تفصل الدين عن الدولة فقط بل تستمر في نفس المشروع لإبعاد المؤسسة الدينيّة عن التدخل بالشأن السياسي بالكامل، لماذا..؟بعد الأحداث الأخيرة ولعب الصدر على حبال السيرك السياسي العراقي كعادته، وصلت فقرات هذا السيرك الى نهايتها التي كان الكثيرون يُغمضون عيونهم عن مشاهدتها، إمّا هروبا للأمام، وإمّا سذاجة سياسيّة غريبة فعلا!! لقد أنهى الصدر مشروع الإصلاح الذي كان يتاجر به، وأعتزل السياسة مرّة أخرى، لكنّه هذه المرّة لم يأمر أتباعه بالإنسحاب من مناطق تواجدهم فقط، بل حرّم عليهم حتّى الإعتصامات والتظاهرات المطلبيّة، ونفّذ أتباعه قراره هذا على وجه السرعة!! لكنّ خطورة الأمر لا تأتي من نزواته هذه المرّة، ولا من إنسحاب أتباعه ومناصريه بأوامر منه ليسقط مشروعه في الإصلاح والتغيير في مستقع الفساد الذي أدّعى العمل على ردمه، بل من خطورة المشروع الإيراني الذي بدت ملامحه تتوضح أكثر فأكثر، بعد بيان المرجع الشيعي كاظم الحائري من قم بإيران إعتزال العمل المرجعي، والطلب من مقلّديه تقليد ولي الفقيه والزعيم الإيراني علي خامنائي.لقد تأسّست المرجعية الشيعية بعد وفاة السفراء الأربعة للإمام الغائب وفق المذهب الشيعي في بغداد العبّاسية سنة 1022- 1023 على يد الشيخ المفيد، وإنتقلت من بغداد الى النجف بعد وفاته. وفي سنة 1055-1056 ولإبعاد المراجع الدينية الشيعية عن خطر الفتنة بعد الصراع بين البويهيين الشيعة الزيدية والسلاجقة الشافعيين الأشاعرة، أعاد محمّد بن الحسن الطوسي المعروف بـ " شيخ الطائفة" تأسيس المرجعي ......
#قطار
#ولاية
#الفقيه
#حدود
#النجف
#الأشرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767018

عبدالرحمن مهابادي : بداية العام الدراسي في إيران تحت وطأة حكم نظام ولاية الفقيه
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي لماذا يشعر المواطنون بالقلق عشية بداية العام الدراسي الجديد، وإعادة فتح المدارس في إيران، حيث أن العام الدراسي الجديد يضم في مختلف المراحل وأشكال التعليم حوالي ربع سكان إيران البالغ عددهم 85,000,000 نسمة؟ يتم في إيران تحت وطأة حكم نظام ولاية الفقيه؛ استخدام المدارس والتربويين بشكل عام، والطلاب بشكل خاص "كوقود" للنهوض بالمشاريع المناهضة للوطنية ولكل ما هو إيراني. إذ نجد على سبيل المثال أن هذا النظام القروسطي مئات الآلاف من الطلاب الإيرانيين إلى الحقول الملغومة، إبّان حرب خميني الخيانية ضد العراق لينفذ شعاره اللإنساني "فتح القدس عبر كربلاء". وتم الزج بمئات الآلاف من الطلاب في تنور الحرب، بيد أن هذا التنور لم يؤتي أكله على الإطلاق بالنسبة للولي الفقيه ونظامه قيد أنملة. ذاق مؤسس هذا النظام الفاشي، خميني طعم الهزيمة المرير لهذه الحرب، قبل 33 عامًا، بقبوله قرار الأمم المتحدة الـ 598 وتجرَّع كأس سم وقف إطلاق النار حتى لا تتمكن القوة الوحيدة المنافسة له من تنفيذ عملية الإطاحة بنظامه. ولا يزال هذا النظام الفاشي يرسل كل عام طوال 33 عامًا حتى الآن مئات الآلاف من الطلاب إلى الحدود الغربية، قبل بداية العام الدراسي، تحت مسمى "مجموعة قوافل التنوير" ليحافظوا بهذه الطريقة على ثقافتهم المناهضة للوطنية وللثقافة ونشرها تحت مسمى "الدفاع المقدس". والجدير بالذكر أن علي خامنئي يخصص كل عام جزءًا كبيرًا من ميزانية الدولة للمشاريع المناهضة للقومية والوطنية، ومن بينها مشروع التسلح النووي، والحرب الإلكترونية، وتشكيل قوة "مدافعان حرم" (المدافعون عن ضريح سيدتنا زينب (عليها السلام) ، و "مراسم عاشوراء" و "الأربعين"، وتشكيل جماعات إرهابية خارج حدود ايران...إلخ. لكن هذا النظام وافق على الاستمرار في إقحام المدارس والمراكز التعليمية في إيران في مثل هذه المرحلة المؤلمة.بالإضافة إلى مساعي نظام الملالي القمعية للتأثير على الأسر والسيطرة عليها من خلال المؤسسات التعليمية، نجد أن وضع المواطنين المزري اقتصاديًا ومعيشيًا، ولا سيما معاناتهم من الفقر وارتفاع الأسعار، وغير ذلك من الظواهر الاجتماعية التي لا تسر عدو ولا حبيب، هو السبب الرئيسي في مخاوف المواطنين. ونجد أن نتيجة هذا الوضع على المدى القصير هي التفشي المطرد للتسرب من المدارس في المجتمع الإيراني، وعلى المدى الطويل، انتشار الأمية والسقوط الحاد في المستوى الثقافي والتعليمي في إيران. فعلى سبيل المثال، نجد أن ملايين الطلاب الإيرانيين يتجهون في الوقت الراهن نحو العمل في الوظائف الاجتماعية، وأحيانًا ما يفضلون العمل في المهن المحفوفة بالمخاطر عن مواصلة الدراسة. ونجد في هذه الفئة قطاعًا كبيرًا من أطفال العمالة، وأطفال الشوارع، والأطفال الذين يمارسون بعض الأعمال، من قبيل العتالة والنوافة. وتجدر الإشارة إلى أن صحيفة "دنياي اقتصاد" الحكومية أفادت في الآونة الأخيرة، وتحديدًا في 11 سبتمبر 2022، بأن 160 طبيبًا متخصصًا في أمراض القلب هاجروا من إيران، خلال عام واحد مضى، وذكرت أن 16,000 طبيب عام أيضًا هاجروا من البلاد، خلال السنوات الـ 4 الأخيرة. كما كان "مرصد الهجرة الإيراني" قد أعلن في تقريره أن 73 في المائة من الأطباء والممرضات الإيرانيين، وحوالي 60 في المائة من أساتذة الجامعات والطلاب الإيرانيين يرغبون في الهجرة. ويفيد هذا التقرير بأن 59 في المائة من الطلاب، و 69 في المائة من الأساتذة والباحثين الإيرانيين يسعون إلى الهجرة من إيران.هذا ويزيد معدل التضخم في إيران حاليًا عن 60 في المائة. فعلى سبيل المثال، كتبت صحيفة "آرم ......
#بداية
#العام
#الدراسي
#إيران
#وطأة
#نظام
#ولاية
#الفقيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768539