فرزند عمر : السويد تختطف أم تحمي الطفولة
#الحوار_المتمدن
#فرزند_عمر في الآونة الأخيرة طفت على السطح مشكلة ما تم التعارف عليه بمعضلة خطف الأطفال في السويد، سنحاول قدر الإمكان من خلال استعراض بعض الاحصائيات للتبين من هل هذه المشكلة هي خطف كما يقول به المتضررين أم هو حماية للطفولة من المخاطر المحدقة بها، كما تقول السلطات السويدية. كي نفهم هذا الموضوع يجب بداية فهم بعض المصطلحات، سأحاول تبسيطها قدر الإمكان ليستطيع الكل فهم ما سأقوم بشرحه لاحقاً، أعلم مسبقاً أن كل تبسيط قد يجر معه نسبة خطأ لا بأس بها، لكن الغاية هي الوصول إلى اقرب درجات الحقيقة و ليس الحقيقة الكاملة، فعدا عن صعوبة الحصول على الحقيقة الكاملة، في بلد مثل السويد تصبح مستحيلة، البنية التنظيمية لدولة السويد مبنية في مجملها على الظنية المعرفية، وخير مصطلح قد يدل على ذلك هو مصطلح (Ja/Nej) أو بالعربي (نعم/لا) المشهور كمصطلح لدى التعامل مع أي دائرة حكومية، بحيث تخرج بخفي حنين عند أي حوار مع أي سلطة حول أي موضوع كان، والذي يعاني منه كل من هو يعيش في السويد، اذا لا يمكن في أي حال من الأحوال للوصول الى الحقيقة رغم كمية المعلومات المتاحة للجميع، و هذا أمر يصعب كثيراً شرحه هنا.على كل حال وبغرض التبسيط سأقوم ببعض الشروحات، النظام السويدي هو نظام ليس بالاشتراكي ولا الرأسمالي، هو بين بين، ما يهمنا هنا في بحثنا هذا أن النظام يقوم على ما يسمى بنظام التكافل الاجتماعي، وهو أن المجتمع مسؤول ومكلف بأن يحمي الفئات الضعيفة، العاجزين، الكبار بالعمر، الفقراء، والأطفال...إلخ، وبناءً على ذلك تم سن القوانين لضمان حماية هذه الشرائح الضعيفة من المجتمع. قانون حماية الأطفال ليس بالجديد، لكن قبل سنة 1990 كان الموضوع في مجمله يتم بالتراضي بين العائلة و السلطات فيما يسمى بقانون حماية الطفل حسب SLO، وهو اختصار لدائرة الرعاية الاجتماعية و تتضمن الدعم و المساندة للعائلة، هذا الدعم الذي في مجمله قبل 1990 كان يتم ضمن بيت العائلة دون الاضطرار لسحب الأطفال من عوائلهم، مثلاً بتخصيص شخص يقوم بزيارة يومية للطفل الذي بحاجة لرعاية خاصة، تعليميه، أو الترفيه عنه، أو ما شابه، كذلك هناك الدعم المادي والمعنوي الذي كانت تتلاقاه العائلات المحتاجة لهذا الدعم و ذلك بعد تيقن الجهات المختصة من ان هذا الطفل قد يكون مستقبله مهدداً ان استمرت الظروف بهذه الطريقة، و كان من النادر جداً أن يتم فصل الطفل عن العائلة قسرياً، كان يتم ذلك بعد جهد جهيد، وتقارير مستفيضة تقول وتؤكد بشكل لا لبس فيه أن حياة الطفل هي على المحك وأن هناك تهديد صريح موجه للطفل يمكن أن يكلفه حياته، كمثال عليه أن يكون الراعي للطفل مصاب بأحد الأمراض النفسية التي تشكل تهديداً مباشراً على الطفل، او حالات الإدمان الشديدة، التي هي أمراض مستوطنة هنا في السويد، اذا تأتي السويد في مقدمة دول العالم إصابة بالأمراض النفسية، كذلك مستويات الإدمان في السويد تعد مرتفعة جداً. في عام 1990 جاء التعديل القانوني و الذي يعطي شيئاً من المرونة لسلطات الرعاية الاجتماعية في سحب الأطفال من العائلات حفاظاً عليهم من خلال تقليل شروط التطبيق و تخليها عن مبدأ التوكيدية إلى مبدأ الظنية، ربما جدير هنا بالذكر أن القرارات الصادرة مؤخراً وهو مجال بحثنا، خاصة تلك التي تخص المهاجرين، صياغتها في أغلب الأحوال تتضمن (Ja tror) أو بمعنى أنا أظن، وهكذا أعطيت دائرة الخدمات الاجتماعية صلاحيات أكبر في هذا المجال و كان قانون ما يسمى ب LVU الذي يسمح لإدارة الخدمات الاجتماعية في أن تتخذ إجراءات قد تصل إلى سحب الأطفال من عوائلهم بدون سابق انذار في حالات معينة، تلك الحالات المعنية ......
#السويد
#تختطف
#تحمي
#الطفولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747951
#الحوار_المتمدن
#فرزند_عمر في الآونة الأخيرة طفت على السطح مشكلة ما تم التعارف عليه بمعضلة خطف الأطفال في السويد، سنحاول قدر الإمكان من خلال استعراض بعض الاحصائيات للتبين من هل هذه المشكلة هي خطف كما يقول به المتضررين أم هو حماية للطفولة من المخاطر المحدقة بها، كما تقول السلطات السويدية. كي نفهم هذا الموضوع يجب بداية فهم بعض المصطلحات، سأحاول تبسيطها قدر الإمكان ليستطيع الكل فهم ما سأقوم بشرحه لاحقاً، أعلم مسبقاً أن كل تبسيط قد يجر معه نسبة خطأ لا بأس بها، لكن الغاية هي الوصول إلى اقرب درجات الحقيقة و ليس الحقيقة الكاملة، فعدا عن صعوبة الحصول على الحقيقة الكاملة، في بلد مثل السويد تصبح مستحيلة، البنية التنظيمية لدولة السويد مبنية في مجملها على الظنية المعرفية، وخير مصطلح قد يدل على ذلك هو مصطلح (Ja/Nej) أو بالعربي (نعم/لا) المشهور كمصطلح لدى التعامل مع أي دائرة حكومية، بحيث تخرج بخفي حنين عند أي حوار مع أي سلطة حول أي موضوع كان، والذي يعاني منه كل من هو يعيش في السويد، اذا لا يمكن في أي حال من الأحوال للوصول الى الحقيقة رغم كمية المعلومات المتاحة للجميع، و هذا أمر يصعب كثيراً شرحه هنا.على كل حال وبغرض التبسيط سأقوم ببعض الشروحات، النظام السويدي هو نظام ليس بالاشتراكي ولا الرأسمالي، هو بين بين، ما يهمنا هنا في بحثنا هذا أن النظام يقوم على ما يسمى بنظام التكافل الاجتماعي، وهو أن المجتمع مسؤول ومكلف بأن يحمي الفئات الضعيفة، العاجزين، الكبار بالعمر، الفقراء، والأطفال...إلخ، وبناءً على ذلك تم سن القوانين لضمان حماية هذه الشرائح الضعيفة من المجتمع. قانون حماية الأطفال ليس بالجديد، لكن قبل سنة 1990 كان الموضوع في مجمله يتم بالتراضي بين العائلة و السلطات فيما يسمى بقانون حماية الطفل حسب SLO، وهو اختصار لدائرة الرعاية الاجتماعية و تتضمن الدعم و المساندة للعائلة، هذا الدعم الذي في مجمله قبل 1990 كان يتم ضمن بيت العائلة دون الاضطرار لسحب الأطفال من عوائلهم، مثلاً بتخصيص شخص يقوم بزيارة يومية للطفل الذي بحاجة لرعاية خاصة، تعليميه، أو الترفيه عنه، أو ما شابه، كذلك هناك الدعم المادي والمعنوي الذي كانت تتلاقاه العائلات المحتاجة لهذا الدعم و ذلك بعد تيقن الجهات المختصة من ان هذا الطفل قد يكون مستقبله مهدداً ان استمرت الظروف بهذه الطريقة، و كان من النادر جداً أن يتم فصل الطفل عن العائلة قسرياً، كان يتم ذلك بعد جهد جهيد، وتقارير مستفيضة تقول وتؤكد بشكل لا لبس فيه أن حياة الطفل هي على المحك وأن هناك تهديد صريح موجه للطفل يمكن أن يكلفه حياته، كمثال عليه أن يكون الراعي للطفل مصاب بأحد الأمراض النفسية التي تشكل تهديداً مباشراً على الطفل، او حالات الإدمان الشديدة، التي هي أمراض مستوطنة هنا في السويد، اذا تأتي السويد في مقدمة دول العالم إصابة بالأمراض النفسية، كذلك مستويات الإدمان في السويد تعد مرتفعة جداً. في عام 1990 جاء التعديل القانوني و الذي يعطي شيئاً من المرونة لسلطات الرعاية الاجتماعية في سحب الأطفال من العائلات حفاظاً عليهم من خلال تقليل شروط التطبيق و تخليها عن مبدأ التوكيدية إلى مبدأ الظنية، ربما جدير هنا بالذكر أن القرارات الصادرة مؤخراً وهو مجال بحثنا، خاصة تلك التي تخص المهاجرين، صياغتها في أغلب الأحوال تتضمن (Ja tror) أو بمعنى أنا أظن، وهكذا أعطيت دائرة الخدمات الاجتماعية صلاحيات أكبر في هذا المجال و كان قانون ما يسمى ب LVU الذي يسمح لإدارة الخدمات الاجتماعية في أن تتخذ إجراءات قد تصل إلى سحب الأطفال من عوائلهم بدون سابق انذار في حالات معينة، تلك الحالات المعنية ......
#السويد
#تختطف
#تحمي
#الطفولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747951
الحوار المتمدن
فرزند عمر - السويد تختطف أم تحمي الطفولة
بيان بدل : مَشهد من مشاهد الطفولة
#الحوار_المتمدن
#بيان_بدل نافذة مستطيلة الشكل تفصلني عن العالم الخارجي، والزجاج مغطى بغبار الطريق أكاد أميّز الأشياء التي تتحرك خارج اطار تلك النافذة الزجاجية، كنّا محشورين في مركبة تويوتا كوستر (واحد وعشرين راكبا) ، أمي جالسة إلى جابني ملتحفةٌ بعباءة سوداء وتحمل بين ذراعيها أخي الصغير الذي لم يكمل ربيعه الثاني كان في بداية تعلمه الخطوة الاولى في الحياة، نائما كالملاك، ملامحه نقية، لامستُ شعر رأسه ذا اللون البني الفاتح كأني المس الحرير . انا لا اكبره كثير حيث كنت لازلتُ أعدُ اعوامي على اصابع يديّ ..إلى جانب أمي جلس أخي الأكبر، ذو الملامح الصارمة، خائف، هو مثلي لا يعرف وجهتنا.كانت المركبة مليئة باناس ذوي وجوه حزينة ومتعبة لا تقوى على الكلام ولا تختلف كثيرا عن وجه أمي وأخي..هربتُ من تلك الوجوه إلى خلف النافذة، إلى العالم الخارجي الذي لا يختلف بدوره عن ما حولي، لامستُ زجاج النافذة بجبيني، سرحتُ في ذاك العالم، بيوت متفرقة محاطة باشجار النخيل، نمر من قرى صغيرة، رجال تعمل وأبقار ترعى، النسوة متشحات بالسواد، أطفال يلعبون بكرة مركبة من الأقمشة بالوان مختلفة، يرقص الأطفال فرحاً بتلك الكرة، رغم انه من الصعب التعرف على ملامحهم لكثرة العرق المختلط بالتراب.المركبة تسير بسرعة وكأن سائق المركبة لا يرغب أن أتعرف أكثر، على العالم الذي هو خارج اطار مركبته.انتشلتُ روحي بصعوبة من تلك المشاهد المتفرقة، ركّزت النظر في أمي التي لازالت ممسكة وبقوة بأخي الصغير وكمية الحزن لم تتغير، بادرت الى السؤال:"أمي إلى أين نحن متوجهون" ؟"لزيارة والدك"، قالت بدون أن تكلّف نفسها عناء النظر إليّ، أضفتُ سؤالا آخر:" أمي وأين أبي ؟"، أجابتْ :"إنّه في سجن (أبو غريب)، ..فقلتُ:"ما يعني سجن (أبو غريب) أمي ؟"قالت:"يعني يقيم في مكان لا يستطيع الخروج منه، ومحاصر بأسلاك شائكة يعني محكوم عليه بعشر سنين من قبل جهة، انا نفسي آجهلها، يعني لا يستطيع أن يعود ويقيم معنا، تركني وحيدة مسؤولة عن عشرة أولاد أصغرهم كان يحارب من أجل الخروج ليتنفس، تركنا ولم يكن لي الخيار سوى أن أسانده، أو بالأحرى لم يترك لي الخيار، لم أعد أقوى على تحمل الأعباء الملقاة على أكتافي، لا استوعب مقدار الفراغ الذي تركه في البيت،، تعبتُ ولا أمتلك الطاقة لللل.....كانت تتكلم بصوت منخفض ومنفعل، بالكاد كنت اسمعها.كانت وكأنها بحاجة إلى هذه السؤال بالتحديد لتنفجر وبهدوء، تقول ما كان مكتوما في دواخلها لسنين، كان صوتها يرتجف وضجيج دقات قلبها أعلى من حديثها.. لم يكن أمامي سوى أن أمسك بيديها واضغط عليهما دلادلة على انني أسمعك وأنا هنا.توقفتْ أمي عن الكلام مع توقف محرك السيارة، "يبدو إننا وصلنا" قال أخي، كان مكان توقفنا ساحة كبيرة مليئة بمركبات باحجام مختلفة، آناس كثر ينزلون من تلك المركبات ويتوجهون إلى بوابة كبيرة لسور عملاق تعتليه أسلاك شائكة ..!!عند وصولنا لتلك البوابة تم تفتشينا وبدقة، كنتُ ممسكة وبكلّ قوة بطرف عباءة أمي، خائفة، مذعورة، وكل جسمي يرتعش وكأني خرجتُ لتوي من بركة ماء مثلجة في فصل الشتاء.في باحة السجن، وبعد مرورنا من التفتيش ومن الممر الرطب المظلم رأيت السجناء جالسين على مسافة مترين بعدينَ عن بعضهم البعض، على فرشة غامقة غير واضحة المعالم والتطريزات من كثرة الأوساخ وكأنها تورثُ من سجين لآخر.السجناء جالسون في انتظار ذويهم، فيما تتدفق العوائل وترتمي في أحضانهم، فتختلط الدموع والابتسامات فرحا باللقاء.لمحتُ أبي، بشعره الأبيض من بعيد جالس بدوره على فرش لا يقل اتساخا عن فرش الآخرين، نهض عندما رآنا، ك ......
#مَشهد
#مشاهد
#الطفولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747975
#الحوار_المتمدن
#بيان_بدل نافذة مستطيلة الشكل تفصلني عن العالم الخارجي، والزجاج مغطى بغبار الطريق أكاد أميّز الأشياء التي تتحرك خارج اطار تلك النافذة الزجاجية، كنّا محشورين في مركبة تويوتا كوستر (واحد وعشرين راكبا) ، أمي جالسة إلى جابني ملتحفةٌ بعباءة سوداء وتحمل بين ذراعيها أخي الصغير الذي لم يكمل ربيعه الثاني كان في بداية تعلمه الخطوة الاولى في الحياة، نائما كالملاك، ملامحه نقية، لامستُ شعر رأسه ذا اللون البني الفاتح كأني المس الحرير . انا لا اكبره كثير حيث كنت لازلتُ أعدُ اعوامي على اصابع يديّ ..إلى جانب أمي جلس أخي الأكبر، ذو الملامح الصارمة، خائف، هو مثلي لا يعرف وجهتنا.كانت المركبة مليئة باناس ذوي وجوه حزينة ومتعبة لا تقوى على الكلام ولا تختلف كثيرا عن وجه أمي وأخي..هربتُ من تلك الوجوه إلى خلف النافذة، إلى العالم الخارجي الذي لا يختلف بدوره عن ما حولي، لامستُ زجاج النافذة بجبيني، سرحتُ في ذاك العالم، بيوت متفرقة محاطة باشجار النخيل، نمر من قرى صغيرة، رجال تعمل وأبقار ترعى، النسوة متشحات بالسواد، أطفال يلعبون بكرة مركبة من الأقمشة بالوان مختلفة، يرقص الأطفال فرحاً بتلك الكرة، رغم انه من الصعب التعرف على ملامحهم لكثرة العرق المختلط بالتراب.المركبة تسير بسرعة وكأن سائق المركبة لا يرغب أن أتعرف أكثر، على العالم الذي هو خارج اطار مركبته.انتشلتُ روحي بصعوبة من تلك المشاهد المتفرقة، ركّزت النظر في أمي التي لازالت ممسكة وبقوة بأخي الصغير وكمية الحزن لم تتغير، بادرت الى السؤال:"أمي إلى أين نحن متوجهون" ؟"لزيارة والدك"، قالت بدون أن تكلّف نفسها عناء النظر إليّ، أضفتُ سؤالا آخر:" أمي وأين أبي ؟"، أجابتْ :"إنّه في سجن (أبو غريب)، ..فقلتُ:"ما يعني سجن (أبو غريب) أمي ؟"قالت:"يعني يقيم في مكان لا يستطيع الخروج منه، ومحاصر بأسلاك شائكة يعني محكوم عليه بعشر سنين من قبل جهة، انا نفسي آجهلها، يعني لا يستطيع أن يعود ويقيم معنا، تركني وحيدة مسؤولة عن عشرة أولاد أصغرهم كان يحارب من أجل الخروج ليتنفس، تركنا ولم يكن لي الخيار سوى أن أسانده، أو بالأحرى لم يترك لي الخيار، لم أعد أقوى على تحمل الأعباء الملقاة على أكتافي، لا استوعب مقدار الفراغ الذي تركه في البيت،، تعبتُ ولا أمتلك الطاقة لللل.....كانت تتكلم بصوت منخفض ومنفعل، بالكاد كنت اسمعها.كانت وكأنها بحاجة إلى هذه السؤال بالتحديد لتنفجر وبهدوء، تقول ما كان مكتوما في دواخلها لسنين، كان صوتها يرتجف وضجيج دقات قلبها أعلى من حديثها.. لم يكن أمامي سوى أن أمسك بيديها واضغط عليهما دلادلة على انني أسمعك وأنا هنا.توقفتْ أمي عن الكلام مع توقف محرك السيارة، "يبدو إننا وصلنا" قال أخي، كان مكان توقفنا ساحة كبيرة مليئة بمركبات باحجام مختلفة، آناس كثر ينزلون من تلك المركبات ويتوجهون إلى بوابة كبيرة لسور عملاق تعتليه أسلاك شائكة ..!!عند وصولنا لتلك البوابة تم تفتشينا وبدقة، كنتُ ممسكة وبكلّ قوة بطرف عباءة أمي، خائفة، مذعورة، وكل جسمي يرتعش وكأني خرجتُ لتوي من بركة ماء مثلجة في فصل الشتاء.في باحة السجن، وبعد مرورنا من التفتيش ومن الممر الرطب المظلم رأيت السجناء جالسين على مسافة مترين بعدينَ عن بعضهم البعض، على فرشة غامقة غير واضحة المعالم والتطريزات من كثرة الأوساخ وكأنها تورثُ من سجين لآخر.السجناء جالسون في انتظار ذويهم، فيما تتدفق العوائل وترتمي في أحضانهم، فتختلط الدموع والابتسامات فرحا باللقاء.لمحتُ أبي، بشعره الأبيض من بعيد جالس بدوره على فرش لا يقل اتساخا عن فرش الآخرين، نهض عندما رآنا، ك ......
#مَشهد
#مشاهد
#الطفولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747975
الحوار المتمدن
بيان بدل - مَشهد من مشاهد الطفولة
محمد محضار : حكايات الطفولة
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار الضياء في قدميك الصغيرتين شبشب موشى بلون الغسق .ألوان قوس قزح ,فستان خاطته حور الجزر الفضية , وخَلعَته على جسدك اللّدن ,أشعة الشمس الأرجوانية خمار نسجته السماء وزينت به رأسك الصغير. فإذا بك ياطفلتي الحبيبة تبدين كشلال نور يتلألأ..أرنو اليك فألمح شفافية البراءة تنطق من عينيك النجلاوين .أرهف السمع لنغوك المنغوم فتطرب نفسي .أقرأ تناشيرك المدرسية , فأستشف نقاء الطفولة..حلوة أنت يا بنيتي كميعة الربيع , كأهزوجة الملائكة في نعيم الفردوس ،ابتسامتك العذبة ترفرف كعصفورة طروب ، تزرع الحرارة في الاشياء..تنقش بإزميل الحب سمياء الدفء في القلوب. رقصاتك الطفولية , ملحمة حنان، تُؤدى على مسرح الطبيعة تتفرج عليها العنادل والشحارير والفراشات والعوسج .لَطِيفة أَنْت يا صَغيرتي كنسائم الفجر ، كشدى الزهر ورحيق الورد......قطرة ندى حالمة ، ترصع جبين الحياة أنت، تنبت في كفيك الرقيقتين زنابق السعادة ، وتتناثر من شفتيك القرمزيتين قرنفلات المودة...نظراتك الوردية ترياق يجتث سموم الضغينة من النفوس , وبلسم يضمد جروح الأفئدة المكلومة1985 ......
#حكايات
#الطفولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752955
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار الضياء في قدميك الصغيرتين شبشب موشى بلون الغسق .ألوان قوس قزح ,فستان خاطته حور الجزر الفضية , وخَلعَته على جسدك اللّدن ,أشعة الشمس الأرجوانية خمار نسجته السماء وزينت به رأسك الصغير. فإذا بك ياطفلتي الحبيبة تبدين كشلال نور يتلألأ..أرنو اليك فألمح شفافية البراءة تنطق من عينيك النجلاوين .أرهف السمع لنغوك المنغوم فتطرب نفسي .أقرأ تناشيرك المدرسية , فأستشف نقاء الطفولة..حلوة أنت يا بنيتي كميعة الربيع , كأهزوجة الملائكة في نعيم الفردوس ،ابتسامتك العذبة ترفرف كعصفورة طروب ، تزرع الحرارة في الاشياء..تنقش بإزميل الحب سمياء الدفء في القلوب. رقصاتك الطفولية , ملحمة حنان، تُؤدى على مسرح الطبيعة تتفرج عليها العنادل والشحارير والفراشات والعوسج .لَطِيفة أَنْت يا صَغيرتي كنسائم الفجر ، كشدى الزهر ورحيق الورد......قطرة ندى حالمة ، ترصع جبين الحياة أنت، تنبت في كفيك الرقيقتين زنابق السعادة ، وتتناثر من شفتيك القرمزيتين قرنفلات المودة...نظراتك الوردية ترياق يجتث سموم الضغينة من النفوس , وبلسم يضمد جروح الأفئدة المكلومة1985 ......
#حكايات
#الطفولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752955
الحوار المتمدن
محمد محضار - حكايات الطفولة
عبدالكريم ابراهيم : النوم على السطح .. ذكريات الطفولة الباحثة عن صيد نجوم السماء
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم تتذكر الحاجة أم سلام (74) عاما من أهالي باب الشيخ ببغداد، كيف كانت تتسابق مع أخواتها الأخريات على إعداد سطح الدار ليكون مُهيئاً للنوم في زمن كانت وسائل التبريد الحديثة غير متوفرة، والناس في ذلك الوقت يعتمدون على ما متوفر من وسائل لتخفيف حر الصيف. وتضيف " رش السطح وكنسهُ قبل غروب الشمس من الأعمال المفضلة لدي مع إعداد فراش النوم منذ وقت مبكر ليكون بارداً". وتشير أم سلام إلى أن " تُنكة الماء يتم وضعها على مكان مرتفع كي لاعبها الهواء، ويصبح ماؤها بارداً، وفي حين تحفظ بعض العوائل الطعام والماء في ثلاجة خشبية التي دخلت فيما بعد" وتؤكد " لكل فردٍ من العائلة جربايه من الحديد، وفي حين يتم وضع الكلل لمنع الحرمس وسماح لدخول الهواء ". أما المعلم المتقاعد حبيب هادي(70) عاما من أهالي الصدرية فيقول " عند النوم على السطح، وفي الأيام المقمرة كنا نشغل أنفسنا ونحن صغار في عدد النجوم حتى يباغتنا النوم حيث الهدوء يخيم على المكان ماعدا أحاديث الأهل وهم يتناولون الرقي والبطيخ البارد على السطح ". ويضيف هادي " النوم على السطح في الصيف هو السبيل الوحيد للتخلص من الحر في ذلك الوقت،واعتقد أن الجو فيما مضى كان ابرد من الآن ، الشوارع لم تكن معبدة ورشها بالماء يمكن أن يلطف المكان ". " أكثر من عشرين سنة وأنا أنام على السطح برغم من وجود المبردة والمكيف الهواء" هذا ما قاله سعدون موحان (64) عاماً من أهالي مدينة الصدر، ويؤكد" اشعر أن جسمي متعب عندما أنام على المبردة لذا كنت أفضل الهروب إلى سطح الدار، وانزل عند صلاة الفجر" أما اليوم " تركت هذا الأمر بعد أن زادت عمليات إطلاق العيارات النارية العشوائية، وأصبح السطح غير الآمن ". ليس وحدها العيارات النارية هي من تعكر صفو النوم على السطح، فالمزعجون كثر من هم: المطرجية، ديك الجيران ، آخرها العواصف الترابية " أكثر من كان يورق نومة السطح ديك الجيران الذي كان لا يعرف ليله من نهاره، والعواصف الترابية جعلت هذا الأمر صعب المنال اليوم ". النوم على السطح فيما مضى طقوسه التي يعشقها الصغار أكثر من غيرهم كما تقول الحاجة صبيحة جبوري (67) عاما من أهالي العوينة " أجمل شيء هو تلك المنافسة ونحن نتسابق في إعداد الفراش والمكافأة الحصول على شيف رقي بارد ".أما السيد حنون مرجان مهندس زراعي من أهالي الزعفرانية فيقول " الأجواء اليوم اختلفت عن ذي قبل، حيث يمكن الاكتفاء بوسائل تبريد بسيطة لمواجهة حر الصيف في وقت كانت العوائل تمتلك مروحة هواء فقط ،أما اليوم اعتقد أجواء العراق أصبحت لا تنفع معها هذا الوسائل القديمة ". ويضيف مرجان " أتذكر عندما كنت صغيراً كان لجدي رحمه الله جربايه حديد يضعها في الحديقة وما كان عليه سوى رش الأشجار كي يشعر ببرودة المكان، واعتقد أن أزمة السكن قضت على الحدائق المنزلية فضلاً على العواصف الترابية التي تحول دون إعادة ذكريات النوم السطح ". ......
#النوم
#السطح
#ذكريات
#الطفولة
#الباحثة
#نجوم
#السماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755741
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم تتذكر الحاجة أم سلام (74) عاما من أهالي باب الشيخ ببغداد، كيف كانت تتسابق مع أخواتها الأخريات على إعداد سطح الدار ليكون مُهيئاً للنوم في زمن كانت وسائل التبريد الحديثة غير متوفرة، والناس في ذلك الوقت يعتمدون على ما متوفر من وسائل لتخفيف حر الصيف. وتضيف " رش السطح وكنسهُ قبل غروب الشمس من الأعمال المفضلة لدي مع إعداد فراش النوم منذ وقت مبكر ليكون بارداً". وتشير أم سلام إلى أن " تُنكة الماء يتم وضعها على مكان مرتفع كي لاعبها الهواء، ويصبح ماؤها بارداً، وفي حين تحفظ بعض العوائل الطعام والماء في ثلاجة خشبية التي دخلت فيما بعد" وتؤكد " لكل فردٍ من العائلة جربايه من الحديد، وفي حين يتم وضع الكلل لمنع الحرمس وسماح لدخول الهواء ". أما المعلم المتقاعد حبيب هادي(70) عاما من أهالي الصدرية فيقول " عند النوم على السطح، وفي الأيام المقمرة كنا نشغل أنفسنا ونحن صغار في عدد النجوم حتى يباغتنا النوم حيث الهدوء يخيم على المكان ماعدا أحاديث الأهل وهم يتناولون الرقي والبطيخ البارد على السطح ". ويضيف هادي " النوم على السطح في الصيف هو السبيل الوحيد للتخلص من الحر في ذلك الوقت،واعتقد أن الجو فيما مضى كان ابرد من الآن ، الشوارع لم تكن معبدة ورشها بالماء يمكن أن يلطف المكان ". " أكثر من عشرين سنة وأنا أنام على السطح برغم من وجود المبردة والمكيف الهواء" هذا ما قاله سعدون موحان (64) عاماً من أهالي مدينة الصدر، ويؤكد" اشعر أن جسمي متعب عندما أنام على المبردة لذا كنت أفضل الهروب إلى سطح الدار، وانزل عند صلاة الفجر" أما اليوم " تركت هذا الأمر بعد أن زادت عمليات إطلاق العيارات النارية العشوائية، وأصبح السطح غير الآمن ". ليس وحدها العيارات النارية هي من تعكر صفو النوم على السطح، فالمزعجون كثر من هم: المطرجية، ديك الجيران ، آخرها العواصف الترابية " أكثر من كان يورق نومة السطح ديك الجيران الذي كان لا يعرف ليله من نهاره، والعواصف الترابية جعلت هذا الأمر صعب المنال اليوم ". النوم على السطح فيما مضى طقوسه التي يعشقها الصغار أكثر من غيرهم كما تقول الحاجة صبيحة جبوري (67) عاما من أهالي العوينة " أجمل شيء هو تلك المنافسة ونحن نتسابق في إعداد الفراش والمكافأة الحصول على شيف رقي بارد ".أما السيد حنون مرجان مهندس زراعي من أهالي الزعفرانية فيقول " الأجواء اليوم اختلفت عن ذي قبل، حيث يمكن الاكتفاء بوسائل تبريد بسيطة لمواجهة حر الصيف في وقت كانت العوائل تمتلك مروحة هواء فقط ،أما اليوم اعتقد أجواء العراق أصبحت لا تنفع معها هذا الوسائل القديمة ". ويضيف مرجان " أتذكر عندما كنت صغيراً كان لجدي رحمه الله جربايه حديد يضعها في الحديقة وما كان عليه سوى رش الأشجار كي يشعر ببرودة المكان، واعتقد أن أزمة السكن قضت على الحدائق المنزلية فضلاً على العواصف الترابية التي تحول دون إعادة ذكريات النوم السطح ". ......
#النوم
#السطح
#ذكريات
#الطفولة
#الباحثة
#نجوم
#السماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755741
الحوار المتمدن
عبدالكريم ابراهيم - النوم على السطح .. ذكريات الطفولة الباحثة عن صيد نجوم السماء
محمد فُتوح : الطفولة وعلاقتها بالتذوق الجمالى
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح -------------------------------- قد يتشكك البعض ، فى قدرة الطفل على تذوق الجمالَ ، بحجة أن الطفل ، لا يمتلك الخبرة الكافية ، للتعرف على مواطن الجمال ، والقُبح ، فيما يُعرض له ، من أشكال جمالية ، سواء فى الطبيعة ، أو فى الفن . لقد دلت نتائج التجارب النفسية على أن الأطفال الذين تترواح أعمارهم بين الثانية والثالثة ، يعتمدون فى اختيارهم للأشياء ، على أشكالها قبل اعتمادهم فى الاختيار على ألوانها ، لأن الشكل أعم من اللون ، وتظهر قدرة الطفل فى تمييزه للألوان ، واختياره لها قبل سن الرابعة ، إذ يستطيع الطفل أن يفرق بسهولة ، بين الألوان الأساسية ، الأحمر ، والأزرق ، والأسود ، ولكنه يجد صعوبة فى التعرف على درجات اللون الواحد ، لتقاربها من بعضها . إن الارتقاء المعرفى لدى الأطفال خلال السنة الأولى ، يحدث فى مجالات عديدة ، ويكون هذا الارتقاء سائداً بشكل خاص فى أربعة جوانب أساسية ، الأول هو الإدراك ، فيكون الطفل الصغير قادراً على إدراك الموضوعات ، وإدراك بعض خصائصها كاللون ، والصلابة ، والشكل . والجانب الثانى المعلومات ، والثالث التصنيف ، والرابع تحسن مستوى الذاكرة . إن الطفل ومنذ لحظة ميلاده الأولى ، واتصاله بالعالم ، يرتكز فى أسس جمالية ، ذلك لأن حاسة إبصاره ، حاسة مستكشفة للكيفيات ممنْ حوله ، كاللون ، الضوء ، الليونة ، الصلابة ، ولقد دلت الملاحظة والدراسات ، والتجارب ، على أن حاستى السمع والبصر ، من أوائل الحواس العليا التى يستخدمها الطفل ، فى اتصاله ( قبل أن يحبو أو يمشى ) . فعيناه تتحركان فى متابعة نقطة ضوء . أو لون ، أو شكل خاص ، ويلتفت إلى مصدر صوت إيقاعى ، أو ينام على أصوات أغانى التهنين المعروفة فى التراث الشعبى . وترتبط الخبرة التذوقية عند الطفل ، بعملية التذكر والتخيل . حيث أن التذكر عملية ارتباطية ، تمكن الطفل من استرجاع الصور الذهنية المختلفة ، البصرية والسمعية ، والشمية ، واللمسية والذوقية ، التى سبق أن مرت به فى ماضيه إلى حاضره الراهن .هذا وتؤكد الدراسات العلمية على أن طفل الثالثة يستطيع أن يتذكر خبرات مرت به بعد شهرين أو ثلاثة من حدوثها ، ويستطرد هذا المدى فى النمو بتقدم سن الطفل . ومن الملاحظ أن طفل ما قبل المدرسة بصفة عامة ، يتذكر أولاً الأشياء التى رآها ، وتقابل معها ، وتداولها بين بديه ، ثم يتذكر صورها ، ثم رسومها التى تعرض عليه ، ثم يتذكر أسماء الأشياء المحسوسة ، ثم الأعداد ، ثم الكلمات المجردة . إن الطفل يكتشف من خلال خبرته الواقعية ، صفات الأشياء الصلبة ، واللينة ، والساخنة ، والباردة ، والزاهية ، والمعتمة ، و الأشكال ، والألوان والخطوط والملابس و الأضواء البعيدة ، والقريبة ، ويعرف أن هذه الصفات هى حقائق موجودة يجب أن يدخلها فى اعتباره . وعناصر الطبيعة المحيطة بالطفل ، والتى يتعامل معها ليل نهار ، يراها فى الطريق متمثلة فى الأشجار ، والنباتات فى حديقة المدرسة ، وفى نماذج الفاكهة ، والخضر التى يأكلها ، ويتذوقها بلسانه ، ويتذوق رحيقها وملمسها ، إنه يحاول أن يدرك ما بها من قيم جمالية ، حتى تنمو حواسه نمواً متسقاً ، ويكتسب خبراته الجمالية من خلال حواسه المكتملة ، فيتذوق بالعين مثلما يتذوق باللسان ، والسمع وبقية حواس الجسم كله .. إن الطبيعة لا تقدم فقط تعليماً علمياً ، ولكنها أيضاً معرفة بالجمال . فهى موضوع للاستمتاع الجمالى . ويرتبط التذوق الجمالى للطفل بوعيه الجمالى ، حيث أن الوعى الجمالى هو القدرة على التذوق ، أو الشعور ، أو الانتباه إلى القيمة الجمالية ، أو الكيفية الجمالية التى توجد فى شىء ما ، ......
#الطفولة
#وعلاقتها
#بالتذوق
#الجمالى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756323
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح -------------------------------- قد يتشكك البعض ، فى قدرة الطفل على تذوق الجمالَ ، بحجة أن الطفل ، لا يمتلك الخبرة الكافية ، للتعرف على مواطن الجمال ، والقُبح ، فيما يُعرض له ، من أشكال جمالية ، سواء فى الطبيعة ، أو فى الفن . لقد دلت نتائج التجارب النفسية على أن الأطفال الذين تترواح أعمارهم بين الثانية والثالثة ، يعتمدون فى اختيارهم للأشياء ، على أشكالها قبل اعتمادهم فى الاختيار على ألوانها ، لأن الشكل أعم من اللون ، وتظهر قدرة الطفل فى تمييزه للألوان ، واختياره لها قبل سن الرابعة ، إذ يستطيع الطفل أن يفرق بسهولة ، بين الألوان الأساسية ، الأحمر ، والأزرق ، والأسود ، ولكنه يجد صعوبة فى التعرف على درجات اللون الواحد ، لتقاربها من بعضها . إن الارتقاء المعرفى لدى الأطفال خلال السنة الأولى ، يحدث فى مجالات عديدة ، ويكون هذا الارتقاء سائداً بشكل خاص فى أربعة جوانب أساسية ، الأول هو الإدراك ، فيكون الطفل الصغير قادراً على إدراك الموضوعات ، وإدراك بعض خصائصها كاللون ، والصلابة ، والشكل . والجانب الثانى المعلومات ، والثالث التصنيف ، والرابع تحسن مستوى الذاكرة . إن الطفل ومنذ لحظة ميلاده الأولى ، واتصاله بالعالم ، يرتكز فى أسس جمالية ، ذلك لأن حاسة إبصاره ، حاسة مستكشفة للكيفيات ممنْ حوله ، كاللون ، الضوء ، الليونة ، الصلابة ، ولقد دلت الملاحظة والدراسات ، والتجارب ، على أن حاستى السمع والبصر ، من أوائل الحواس العليا التى يستخدمها الطفل ، فى اتصاله ( قبل أن يحبو أو يمشى ) . فعيناه تتحركان فى متابعة نقطة ضوء . أو لون ، أو شكل خاص ، ويلتفت إلى مصدر صوت إيقاعى ، أو ينام على أصوات أغانى التهنين المعروفة فى التراث الشعبى . وترتبط الخبرة التذوقية عند الطفل ، بعملية التذكر والتخيل . حيث أن التذكر عملية ارتباطية ، تمكن الطفل من استرجاع الصور الذهنية المختلفة ، البصرية والسمعية ، والشمية ، واللمسية والذوقية ، التى سبق أن مرت به فى ماضيه إلى حاضره الراهن .هذا وتؤكد الدراسات العلمية على أن طفل الثالثة يستطيع أن يتذكر خبرات مرت به بعد شهرين أو ثلاثة من حدوثها ، ويستطرد هذا المدى فى النمو بتقدم سن الطفل . ومن الملاحظ أن طفل ما قبل المدرسة بصفة عامة ، يتذكر أولاً الأشياء التى رآها ، وتقابل معها ، وتداولها بين بديه ، ثم يتذكر صورها ، ثم رسومها التى تعرض عليه ، ثم يتذكر أسماء الأشياء المحسوسة ، ثم الأعداد ، ثم الكلمات المجردة . إن الطفل يكتشف من خلال خبرته الواقعية ، صفات الأشياء الصلبة ، واللينة ، والساخنة ، والباردة ، والزاهية ، والمعتمة ، و الأشكال ، والألوان والخطوط والملابس و الأضواء البعيدة ، والقريبة ، ويعرف أن هذه الصفات هى حقائق موجودة يجب أن يدخلها فى اعتباره . وعناصر الطبيعة المحيطة بالطفل ، والتى يتعامل معها ليل نهار ، يراها فى الطريق متمثلة فى الأشجار ، والنباتات فى حديقة المدرسة ، وفى نماذج الفاكهة ، والخضر التى يأكلها ، ويتذوقها بلسانه ، ويتذوق رحيقها وملمسها ، إنه يحاول أن يدرك ما بها من قيم جمالية ، حتى تنمو حواسه نمواً متسقاً ، ويكتسب خبراته الجمالية من خلال حواسه المكتملة ، فيتذوق بالعين مثلما يتذوق باللسان ، والسمع وبقية حواس الجسم كله .. إن الطبيعة لا تقدم فقط تعليماً علمياً ، ولكنها أيضاً معرفة بالجمال . فهى موضوع للاستمتاع الجمالى . ويرتبط التذوق الجمالى للطفل بوعيه الجمالى ، حيث أن الوعى الجمالى هو القدرة على التذوق ، أو الشعور ، أو الانتباه إلى القيمة الجمالية ، أو الكيفية الجمالية التى توجد فى شىء ما ، ......
#الطفولة
#وعلاقتها
#بالتذوق
#الجمالى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756323
الحوار المتمدن
محمد فُتوح - الطفولة وعلاقتها بالتذوق الجمالى
حسن شنكالي : شنكال حلم الطفولة
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي ما أن تختلي بنفسك بين الفينة والأخرى حتى تتلاطم الخواطر والهواجس كأمواج البحر الهائج لتجتاح مخيلتك كتسونامي الذكريات وتعبث بمقدرات أفكارك معتصرا للفؤاد وباكيا للمقل حتى تصحو على قدر من الألم الذي خلفه مصحوبا بالشوق والحنين الى الديار التي احتضنتك وترعرعت في أحضانها وسقتك من حليب تاريخها وحضارتها العريقة منذ الاف السنين وصبوت على حياة ملئها المحبة والأخاءوعشت في كنف بيئتها الغناء بالوانها الزاهية وفسيفسائها الجميل وألوان طيفها المتمثل بمكونات النسيج الشنكالي الأصيل بجميع طوائفه وملله ونحله لايفرقهم دين ولا مذهب متعايشين اخوة متحابين جيلا بعد جيل منذ مئات السنين .وعلى حين غرة وبدون سابق إنذار هبت على شنكال عاصفة عاتية سوداء من خارج الحدود تخللتها سموم الحقد والطائفية المقيتة التي لم يألفها الشنكاليون منذ أن وعينا لتحرق الأخضر واليابس في سابقة خطيرة على المجتمع الشنكالي . وفي سويعات مريرة مرت ما كادت لتمر من ثقلها على النفوس وكأن السماءطبقت على الارض من هول المشهد وجعلت من مدينتي الحبيبة مدينة أشباح قافرة بعد أن هجرها اهلها الطيبين بكل مكوناتها تاركين ورائهم ما لذ وطاب من حطام الدنيا من كد عرق جبينهم ليعيشوا في العراء بلا ماء ولا طعام وعاثوا في الأرض الفساد ونحروا مدينتي من القفا ومن الوريد الى الوريد وروت أرضها بدماء الشهداء واغتصبوا النساء وقتلوا الشيوخ والأطفال بغير حق وتحت شعارات ما أنزل الله بها من سلطان.تلك هي مدينتي شنكال البريئة ومهد الطفولة فتبا لكل يد اثمة امتدت اليها وتلطخت بدماء أبنائها الغيارى فقسما بالأرض والسموات وقسما بارض الآباء والاجداد وقسما بكل دمعة أم ثكلت بابنائها وصرخة طفل في غياهب الاسر وشهقة روح زهقت الى بارئها رافعة يديها الى السماءتشتكي الى الله بأي ذنب قتلت وقسما بكل الجوامع والكنائس والمزارات سنقتص يوما ممن كان سببا للفاجعات نقولها فاعلين لا شعارات وسنعيد شنكالنا تزهو كالسابقات لنعيش متحابين اخوة واخوات لا تفرقنا طائفية ولا آهات وستكون شنكال لأهلها بلا مزايدات ونعيد البسمة على شفاة الأطفال والأمهات وتعود المياه الى مجاريها كما كانت لتعانق شنكال اهلها بعد سنوات من النزوح والضياع وتبقى عصية على الطامعين فيها وصخرة تتكسر عليها كل المخططات ومؤامرات الاجندات الخارجية التي لا تريد الخير لأهلها من أجل مصالحهم الضيقة غير مبالين بمعاناة مجتمع عانى الويلات لسنوات خلت . ......
#شنكال
#الطفولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761009
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي ما أن تختلي بنفسك بين الفينة والأخرى حتى تتلاطم الخواطر والهواجس كأمواج البحر الهائج لتجتاح مخيلتك كتسونامي الذكريات وتعبث بمقدرات أفكارك معتصرا للفؤاد وباكيا للمقل حتى تصحو على قدر من الألم الذي خلفه مصحوبا بالشوق والحنين الى الديار التي احتضنتك وترعرعت في أحضانها وسقتك من حليب تاريخها وحضارتها العريقة منذ الاف السنين وصبوت على حياة ملئها المحبة والأخاءوعشت في كنف بيئتها الغناء بالوانها الزاهية وفسيفسائها الجميل وألوان طيفها المتمثل بمكونات النسيج الشنكالي الأصيل بجميع طوائفه وملله ونحله لايفرقهم دين ولا مذهب متعايشين اخوة متحابين جيلا بعد جيل منذ مئات السنين .وعلى حين غرة وبدون سابق إنذار هبت على شنكال عاصفة عاتية سوداء من خارج الحدود تخللتها سموم الحقد والطائفية المقيتة التي لم يألفها الشنكاليون منذ أن وعينا لتحرق الأخضر واليابس في سابقة خطيرة على المجتمع الشنكالي . وفي سويعات مريرة مرت ما كادت لتمر من ثقلها على النفوس وكأن السماءطبقت على الارض من هول المشهد وجعلت من مدينتي الحبيبة مدينة أشباح قافرة بعد أن هجرها اهلها الطيبين بكل مكوناتها تاركين ورائهم ما لذ وطاب من حطام الدنيا من كد عرق جبينهم ليعيشوا في العراء بلا ماء ولا طعام وعاثوا في الأرض الفساد ونحروا مدينتي من القفا ومن الوريد الى الوريد وروت أرضها بدماء الشهداء واغتصبوا النساء وقتلوا الشيوخ والأطفال بغير حق وتحت شعارات ما أنزل الله بها من سلطان.تلك هي مدينتي شنكال البريئة ومهد الطفولة فتبا لكل يد اثمة امتدت اليها وتلطخت بدماء أبنائها الغيارى فقسما بالأرض والسموات وقسما بارض الآباء والاجداد وقسما بكل دمعة أم ثكلت بابنائها وصرخة طفل في غياهب الاسر وشهقة روح زهقت الى بارئها رافعة يديها الى السماءتشتكي الى الله بأي ذنب قتلت وقسما بكل الجوامع والكنائس والمزارات سنقتص يوما ممن كان سببا للفاجعات نقولها فاعلين لا شعارات وسنعيد شنكالنا تزهو كالسابقات لنعيش متحابين اخوة واخوات لا تفرقنا طائفية ولا آهات وستكون شنكال لأهلها بلا مزايدات ونعيد البسمة على شفاة الأطفال والأمهات وتعود المياه الى مجاريها كما كانت لتعانق شنكال اهلها بعد سنوات من النزوح والضياع وتبقى عصية على الطامعين فيها وصخرة تتكسر عليها كل المخططات ومؤامرات الاجندات الخارجية التي لا تريد الخير لأهلها من أجل مصالحهم الضيقة غير مبالين بمعاناة مجتمع عانى الويلات لسنوات خلت . ......
#شنكال
#الطفولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761009
الحوار المتمدن
حسن شنكالي - شنكال حلم الطفولة
شريف حتاتة : عن الطفولة الموؤدة فينا
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة ---------------------------------------هل يوجد إنسان، رجلا كان أو امرأة لايحلم بالعدل؟ . إن حلم العدالة هو حلم إنساني ولد مع ولادة الظلم في الأرض. فالإنسان قادر علـى التخيـل، علـى رؤيـة مالايوجد أمامه، على تصور ما يريده لحياته. الفاصل بين الإنسان والحيوان هو خياله.الإنسان قادر على تخيل نظام للعالم غير الأنظمـة التي يعاني منها، فهي مبنية على التفرقة، ولاتحقق له العدل، أو الراحة التي يصبو إليها. لذلك لايكـف عـن الحلم بوسيلة لتغييرها، ولايتوقف خياله عن تصور ما هو أحسن منها.في الطفولة كنت مثل كل الأطفال أعبر بصوت عال عما لا يعجبني. عن الأشياء التي لا تقنعنـي. والطفـل حساس للظلم. يراه بوضوح، ويفصح عما في أعماقه. الطفل يرى الظلم، ولذلك هو قادر علـى الإحسـاس بالعدل. يرى الكذب، ولذلك ينطق بالصدق. من هنا جاءت القصة المشهورة عن الطفل الـذي رأى الملك سائرا في المدينة، وهو عار تماما بعـد أن خلع ملابسه. عندما مّر موكبه هلل له الناس، وقـالوا ماأجمل ملابسه. أما الطفل فقد أشار إليه وقـال فـي صوت عال "انظروا الملك.. إنه عار لايرتدى ملابسه".هذه القصة تشير الى الخلل في حياتنا. لكننا تفهمها على أنها تدل على براءة، وسذاجة الطفل، ثـم تنسـاها. نريد أن نتهرب من مدلولها. فهي تعنى أننا عندما نكبـر نـكـف عـن الصدق، أو نفقد القدرة على رؤيته. إننـا لـم نـعـد نـرى المفارقات، أو الظلم، أو الكذب في حياتنا. تعودنـا فأصبحت طبيعية لدينا. أصابنا نوع من العمي، هو العجـز عـن رؤيـة الحق. تقبلنا الأوضاع الظالمة، والفاسدة التي نعيشـها فـي البيت، والمدرسة، والشارع، والمصنع، والحقل، في كل مكـان نذهب إليه. تكيفنا معها، وتعودنا عليهـا فأصبحت ظـاهرة طبيعية، ومنْ يعترض عليها يوصف بأنه طفل لم ينضج بعـد، أو مجنون أصابه شيء في العقـل، أو متطـرف أو شـاذ، أو مشاغب يجب إسكاته. بمعنى آخر الحياة تفسد الطفـل الـذي نحمله في أعماقنا. تفسده مظاهر التفرقة التي نعيشها في كـل لحظة من حياتنا. تفسده الأسرة، والثقافة، والمدرسة، ووسائل الإعلام. يفسده الخوف من العقاب على الأرض أو في السماء، عقاب الحاكم، أو الرب. لذلك لم نعد نرى ماكان يجب أن نراه. لم نعد نرى الظلم، والكذب، والتفرقة اليوميـة التـي تقتـرن بحياتنا. فقدنا القدرة على تخيل مجتمع مختلف، وعالم مختلف، ونظم مختلفة فيها صدق، وعدل. وأصبحنا ننظر إلـى مـاهو موجود على أنه سُنة الكون، موروث طبيعـي ، لانسـتطبع أن نغيره حتى نريح أنفسنا من وجع القلب.الإبداع هو القدرة على تخيل حياة غير الحياة التي نعيشها. هي القدرة على رؤية عالم بلا كذب، وبلا ظلم. بلا تفرقة على أساس الطبقة، أو اللون، أو العرق، أو الديانـة، أو الجـنس. المبدع صاحب خیال مثل الطفل. لذلك فالمبـدعون الحقيقيـون عاجزون عن التعامل مع الحياة العاديـة للنـاس. أن الأحـلام الكبيرة تأخذهم، تستولى عليهم، تبعدهم عن الصغائر التـى تتحكم في أوضاعنا. إنهم كالأطفال، لا يقبلون مـا يغضبهم، كالأطفال في تطرفهم، وإصرارهم على التضحية بكل شيء ، ما عدا الإبداع الذي يعطى معنى لحياتهم. من خلال خيالهم يصنعون عالما آخر، عالما جميلا ومبهرا، لا يسوده القبح الذي يفسد حياتنا، لاتسوده الأشياء التي نهتم بها ، عندما نكون في سـن " الرشد".الإبداع الحقيقي فيه شجاعة الأطفال الذين يعبرون عـن أكثر الجوانب حساسية في حياتنا، عن المحرمات التـي تكبـل الوجدان، والعقل. الأطفال يتساءلون عن الخلق وكيف تم. عن الجنس وأسراره. عن أسباب التفرقة بين الولد، والبنـت ، أو بين الغني والفقير. الطفل يتعاطف مع الخدم، ويعاملهم بإن ......
#الطفولة
#الموؤدة
#فينا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764156
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة ---------------------------------------هل يوجد إنسان، رجلا كان أو امرأة لايحلم بالعدل؟ . إن حلم العدالة هو حلم إنساني ولد مع ولادة الظلم في الأرض. فالإنسان قادر علـى التخيـل، علـى رؤيـة مالايوجد أمامه، على تصور ما يريده لحياته. الفاصل بين الإنسان والحيوان هو خياله.الإنسان قادر على تخيل نظام للعالم غير الأنظمـة التي يعاني منها، فهي مبنية على التفرقة، ولاتحقق له العدل، أو الراحة التي يصبو إليها. لذلك لايكـف عـن الحلم بوسيلة لتغييرها، ولايتوقف خياله عن تصور ما هو أحسن منها.في الطفولة كنت مثل كل الأطفال أعبر بصوت عال عما لا يعجبني. عن الأشياء التي لا تقنعنـي. والطفـل حساس للظلم. يراه بوضوح، ويفصح عما في أعماقه. الطفل يرى الظلم، ولذلك هو قادر علـى الإحسـاس بالعدل. يرى الكذب، ولذلك ينطق بالصدق. من هنا جاءت القصة المشهورة عن الطفل الـذي رأى الملك سائرا في المدينة، وهو عار تماما بعـد أن خلع ملابسه. عندما مّر موكبه هلل له الناس، وقـالوا ماأجمل ملابسه. أما الطفل فقد أشار إليه وقـال فـي صوت عال "انظروا الملك.. إنه عار لايرتدى ملابسه".هذه القصة تشير الى الخلل في حياتنا. لكننا تفهمها على أنها تدل على براءة، وسذاجة الطفل، ثـم تنسـاها. نريد أن نتهرب من مدلولها. فهي تعنى أننا عندما نكبـر نـكـف عـن الصدق، أو نفقد القدرة على رؤيته. إننـا لـم نـعـد نـرى المفارقات، أو الظلم، أو الكذب في حياتنا. تعودنـا فأصبحت طبيعية لدينا. أصابنا نوع من العمي، هو العجـز عـن رؤيـة الحق. تقبلنا الأوضاع الظالمة، والفاسدة التي نعيشـها فـي البيت، والمدرسة، والشارع، والمصنع، والحقل، في كل مكـان نذهب إليه. تكيفنا معها، وتعودنا عليهـا فأصبحت ظـاهرة طبيعية، ومنْ يعترض عليها يوصف بأنه طفل لم ينضج بعـد، أو مجنون أصابه شيء في العقـل، أو متطـرف أو شـاذ، أو مشاغب يجب إسكاته. بمعنى آخر الحياة تفسد الطفـل الـذي نحمله في أعماقنا. تفسده مظاهر التفرقة التي نعيشها في كـل لحظة من حياتنا. تفسده الأسرة، والثقافة، والمدرسة، ووسائل الإعلام. يفسده الخوف من العقاب على الأرض أو في السماء، عقاب الحاكم، أو الرب. لذلك لم نعد نرى ماكان يجب أن نراه. لم نعد نرى الظلم، والكذب، والتفرقة اليوميـة التـي تقتـرن بحياتنا. فقدنا القدرة على تخيل مجتمع مختلف، وعالم مختلف، ونظم مختلفة فيها صدق، وعدل. وأصبحنا ننظر إلـى مـاهو موجود على أنه سُنة الكون، موروث طبيعـي ، لانسـتطبع أن نغيره حتى نريح أنفسنا من وجع القلب.الإبداع هو القدرة على تخيل حياة غير الحياة التي نعيشها. هي القدرة على رؤية عالم بلا كذب، وبلا ظلم. بلا تفرقة على أساس الطبقة، أو اللون، أو العرق، أو الديانـة، أو الجـنس. المبدع صاحب خیال مثل الطفل. لذلك فالمبـدعون الحقيقيـون عاجزون عن التعامل مع الحياة العاديـة للنـاس. أن الأحـلام الكبيرة تأخذهم، تستولى عليهم، تبعدهم عن الصغائر التـى تتحكم في أوضاعنا. إنهم كالأطفال، لا يقبلون مـا يغضبهم، كالأطفال في تطرفهم، وإصرارهم على التضحية بكل شيء ، ما عدا الإبداع الذي يعطى معنى لحياتهم. من خلال خيالهم يصنعون عالما آخر، عالما جميلا ومبهرا، لا يسوده القبح الذي يفسد حياتنا، لاتسوده الأشياء التي نهتم بها ، عندما نكون في سـن " الرشد".الإبداع الحقيقي فيه شجاعة الأطفال الذين يعبرون عـن أكثر الجوانب حساسية في حياتنا، عن المحرمات التـي تكبـل الوجدان، والعقل. الأطفال يتساءلون عن الخلق وكيف تم. عن الجنس وأسراره. عن أسباب التفرقة بين الولد، والبنـت ، أو بين الغني والفقير. الطفل يتعاطف مع الخدم، ويعاملهم بإن ......
#الطفولة
#الموؤدة
#فينا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764156
الحوار المتمدن
شريف حتاتة - عن الطفولة الموؤدة فينا
عبدالكريم ابراهيم : قوطية حليب النيدو خزانة ذاكرة الطفولة
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم عقلية الطفولة تحكمها نزوات فطرية ناجمة عن متطلبات الحاجة الآنية، ولذا يصر بعض الأطفال إلى الاحتفاظ بأشياء لا تشكل ذات قيمة مادية، ولكنها في نظرهم أنها أهم كنز يمكن الحصول عليه في هذه الحياة. وهنا لابد من وسيلة ما لحفظ هذا الكنز المهم مع العمل على زيادة كميته كلما سمحت الظروف، والتباهي به أمام الآخرين. ولعل أفضل مكان لكنز الطفولة وتعب اللعب والمشاطرة هي (قوطية حليب النيدو) لما تتمتع به من مواصفات يعدها الأطفال مناسبة منها: الحجم الكبير مع درجة لا بأس بها من الأمان في حال تم إقفالها بإحكام فضلا عن الصوت الذي تصدر هي كل يوم يضاف إليها أو ينقص منها شيء. وخير مكان سري لـ(قوطية النيدو) احد زوايا(كرويتة الهول). الأطفال دائما في سيبل الحصول على هذه الخزانة يحثون أهلهم إلى الإسراع إلى شراء الحليب، وسرعة استهلاكه كي تكون الغنيمة في نهاية الأمرالعلبة الفارغة وهي تحتضن(التصاوير)و(الجعاب) و(الدعابل). وقد يتسابق أولاد البيت الواحد للحصول على هذه العلبة المعدنية، عندما تتدخل الأم في تقسم العلب على شكل جدول، وصاحب الحظ الأوفر من يكون أولهم. يمارس بعض الأطفال حيلة مشروعة من ترغيب الأم المسكينة في شراء حليب (النيدو) من (الاورزدي) او احد الباعة، معللين هذا الحرص بان معلمتهم أوصتهم بشرب الحليب كل يوم لاسيما (النيدو)، ويكون التركيز على العلبة الكبيرة بالذات لأنها أكثر اقتصاديةً وماركة معروفة. الأم تعرف الغاية المبطنة، ولكنها توافقهم الرأي وأحيانا تجهد نفسها في الحصول على العلب الفارغة من إحدى الجارات.يمكن لعلب الحليب إن تزداد عددها كلما كانت نتائج لعب الشارع الجيدة، لذا يسعى بعض الأطفال إلى الحصول على علبة أخرى في حال كان الفوز نصيبهم، وفتح فرع جديد بعد أن يتم تشميع العلبة القديمة بعد إن لم تعد تستطيع استيعاب الغنائم. وصاحب الحظ السيئ من وصلت به الخسارة إلى التجاوز على كنزه،ولكنه على أمل في الغلبة في الجوالات الأخرى وتعويض الخسارة. ......
#قوطية
#حليب
#النيدو
#خزانة
#ذاكرة
#الطفولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764668
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم عقلية الطفولة تحكمها نزوات فطرية ناجمة عن متطلبات الحاجة الآنية، ولذا يصر بعض الأطفال إلى الاحتفاظ بأشياء لا تشكل ذات قيمة مادية، ولكنها في نظرهم أنها أهم كنز يمكن الحصول عليه في هذه الحياة. وهنا لابد من وسيلة ما لحفظ هذا الكنز المهم مع العمل على زيادة كميته كلما سمحت الظروف، والتباهي به أمام الآخرين. ولعل أفضل مكان لكنز الطفولة وتعب اللعب والمشاطرة هي (قوطية حليب النيدو) لما تتمتع به من مواصفات يعدها الأطفال مناسبة منها: الحجم الكبير مع درجة لا بأس بها من الأمان في حال تم إقفالها بإحكام فضلا عن الصوت الذي تصدر هي كل يوم يضاف إليها أو ينقص منها شيء. وخير مكان سري لـ(قوطية النيدو) احد زوايا(كرويتة الهول). الأطفال دائما في سيبل الحصول على هذه الخزانة يحثون أهلهم إلى الإسراع إلى شراء الحليب، وسرعة استهلاكه كي تكون الغنيمة في نهاية الأمرالعلبة الفارغة وهي تحتضن(التصاوير)و(الجعاب) و(الدعابل). وقد يتسابق أولاد البيت الواحد للحصول على هذه العلبة المعدنية، عندما تتدخل الأم في تقسم العلب على شكل جدول، وصاحب الحظ الأوفر من يكون أولهم. يمارس بعض الأطفال حيلة مشروعة من ترغيب الأم المسكينة في شراء حليب (النيدو) من (الاورزدي) او احد الباعة، معللين هذا الحرص بان معلمتهم أوصتهم بشرب الحليب كل يوم لاسيما (النيدو)، ويكون التركيز على العلبة الكبيرة بالذات لأنها أكثر اقتصاديةً وماركة معروفة. الأم تعرف الغاية المبطنة، ولكنها توافقهم الرأي وأحيانا تجهد نفسها في الحصول على العلب الفارغة من إحدى الجارات.يمكن لعلب الحليب إن تزداد عددها كلما كانت نتائج لعب الشارع الجيدة، لذا يسعى بعض الأطفال إلى الحصول على علبة أخرى في حال كان الفوز نصيبهم، وفتح فرع جديد بعد أن يتم تشميع العلبة القديمة بعد إن لم تعد تستطيع استيعاب الغنائم. وصاحب الحظ السيئ من وصلت به الخسارة إلى التجاوز على كنزه،ولكنه على أمل في الغلبة في الجوالات الأخرى وتعويض الخسارة. ......
#قوطية
#حليب
#النيدو
#خزانة
#ذاكرة
#الطفولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764668
الحوار المتمدن
عبدالكريم ابراهيم - قوطية حليب النيدو خزانة ذاكرة الطفولة
كاظم حسن سعيد : الطفولة نجاة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد لا تقتلن الوقت بالزينة لا تحرقن المرتبات الجمال ينبع من الروح ابحثن لها عن نوافذ الصقن الطفولة فيها حتى الشيخوخة 2الحرائق لا تطفئها الاقنعة اسراب العباءات في السوق تتصادم , تلتحم ,تتنافر, تنهزم , تتانق , تستغيث .ملفعة بالرماد وناجية من مصهرة .تمارس الاعيب الصد والصيد فيصيبها وباء الظمأ والوحشة .هذا موسم الضياع لا نجاة الا بتعقيم الارواح بمسح المجزرة من العيون والاحتفاظ بطفولة متواصلة .5-2-2012 ......
#الطفولة
#نجاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765960
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد لا تقتلن الوقت بالزينة لا تحرقن المرتبات الجمال ينبع من الروح ابحثن لها عن نوافذ الصقن الطفولة فيها حتى الشيخوخة 2الحرائق لا تطفئها الاقنعة اسراب العباءات في السوق تتصادم , تلتحم ,تتنافر, تنهزم , تتانق , تستغيث .ملفعة بالرماد وناجية من مصهرة .تمارس الاعيب الصد والصيد فيصيبها وباء الظمأ والوحشة .هذا موسم الضياع لا نجاة الا بتعقيم الارواح بمسح المجزرة من العيون والاحتفاظ بطفولة متواصلة .5-2-2012 ......
#الطفولة
#نجاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765960
الحوار المتمدن
كاظم حسن سعيد - الطفولة نجاة
احمد الحمد المندلاوي : صديق من زمن الطفولة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني من الاستاذ جعفر الهاشمي صالح عبد الجبار عبد الكريم الياورولد في مندلي عام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;-واكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية فيها ،والده هو المعلم المندلاوي العريق الأستاذ المرحوم عبد الجبار عبد الكريم الياور. كانت عائلتهم تسكن نهاية محلة جميل بيك مجاور بيت راشد احمد اغا مختار محلة جميل بيك لعدة سنوات مقابل بيوت حسن خان ومحمد خان .صالح كان ثاني ابناء العائلة بعد كريم مدرس الاجتماعيات الذي سبقنا بسنة واحدة في تخرجه من نفس كليتنا . أعرف انه كان له اخوة آخرون يصغرونه منهم سالم الذي عمل موظفا في وزارة الزراعة وغانم الذي استشهد غانم في حرب ايران في منطقة المحمرة وكان احد اعضاء منتخب العراق لكرة اليد.وصباح الذي لا اعرف عنه شيئا.زميلي صالح عرفته في اليوم الدراسي الأول في حياتي ولم أفارقه حتى تخرجنا سوية من جامعة بغداد كلية التربية قسم اللغة العربية عام١-;-٩-;-٦-;-٧-;-/ ١-;-٩-;-٦-;-٨-;- حيث تعين هو في اعدادية بابل بينما تعينت انا بثانوية مندلي عام ١-;-٩-;-٦-;-٨-;-.لم افارقه طيلة حياتي الدراسية وحتى اثناء العطل الصيفية كنا نتزاور في بيوتنا ونلعب بالقرب من دارهم حيث كانت بيوت خالي وخالاتي بالقرب منهم وقد يشاركنا احد أبناء خالتي الكبيرة رفعت اواخوه المرحوم هادي احيانا ولربما شاركنا زميل عزيز آخر هو الاستاذ جليل ابراهيم . لصالح فضل كبير علي رغم أنه يصغرني بسنتين وهذه مفارقة كبيرة ينبغي ان اوضحها حيث كان عمره خمس سنوات ولا يحق دخول المدارس الرسمية آنذاك الالمن أكمل السابعة او دخل فيها ولكن بحكم كون أبيه احد اعضاء الهيئة التدريسية فقد تم تسجيله مؤقتا مع تلاميذ الريف الذين لا يمتلكون هويات احوال مدنية لعدم تسجيلهم في الإحصاءات السكانية وحين طلب منا في الصف السادس الابتدائي إحضار هوية الاحوال المدنية لتزويدنا ببطاقات المشاركة في الامتحانات الوزارية كان الوقت قد فات كثيرا على تدقيق عمره فتخرج من الجامعة بعمر عشرين سنة كأصغر متخرج في العراق آنذاك.تجمعنا مواقف وطرائف كثيرة لا يسعني ذكرها هنا.لكن فضله الكبير علي يبدأ بقصة اليوم الدراسي الأول في مدرسة المثنى الاولية بصفوفها الاربعة آنذاك حيث علمني كتابة بعض الحروف ثم كتابة اسمه واسمي في اول ثلاثة ايام حيث بدأنا نخط الحروف الأولى التي تعلمناها على أديم ساحة المدرسة وبذلك يسر علي تعلم الحروف الأخرى التي كان قد اتقن تعلمها في المنزل عن طريق أبويه .شكرا للدكتور صالح عبد الجبار عبد الكريم الياور أينما كان الآن.فقد فرق بيننا الدهرمنذ عهد.بعيد. واخر عهدي به حين التقيته عام ١-;-٩-;-٨-;-٢-;- في بغداد وكان قد اكمل الماجستير في الصحافة العمالية في الاتحاد السوفياتي السابق عرفته منذ اليوم الدراسي الأول في حياتي عام ١-;-٩-;-٥-;-٣-;- ولم أفارقه حتى تخرجنا سوية من جامعة بغداد كلية التربية قسم اللغة العربية عام ١-;-٩-;-٦-;-٨-;-تجمعنا مواقف وطرائف كثيرة لا يسعني ذكرها هنا اتذكر اليوم الدراسي الاول حيث كنا في ساحة المدرسة بانتظار تسجيلنا وتنظيم الصفوف .كان معنا الاخ عادل عارف وكان هو الآخر يحسن كتابة الحروف العربية بفضل والده الملا عارف الذي علمه القراءة والكتابة وبفضل هذين الزميلين تعلمت كتابة اسمي وأسمائهم فوفرا علي جهدا كبيرا وكانا سببا في تفوقنا نحن الثلاثة في دروس القراءة والإملاء والخط لبضع سنوات. كنا نخط الحروف على الأرض ونتبارى في الإم ......
#صديق
#الطفولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767275
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني من الاستاذ جعفر الهاشمي صالح عبد الجبار عبد الكريم الياورولد في مندلي عام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;-واكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية فيها ،والده هو المعلم المندلاوي العريق الأستاذ المرحوم عبد الجبار عبد الكريم الياور. كانت عائلتهم تسكن نهاية محلة جميل بيك مجاور بيت راشد احمد اغا مختار محلة جميل بيك لعدة سنوات مقابل بيوت حسن خان ومحمد خان .صالح كان ثاني ابناء العائلة بعد كريم مدرس الاجتماعيات الذي سبقنا بسنة واحدة في تخرجه من نفس كليتنا . أعرف انه كان له اخوة آخرون يصغرونه منهم سالم الذي عمل موظفا في وزارة الزراعة وغانم الذي استشهد غانم في حرب ايران في منطقة المحمرة وكان احد اعضاء منتخب العراق لكرة اليد.وصباح الذي لا اعرف عنه شيئا.زميلي صالح عرفته في اليوم الدراسي الأول في حياتي ولم أفارقه حتى تخرجنا سوية من جامعة بغداد كلية التربية قسم اللغة العربية عام١-;-٩-;-٦-;-٧-;-/ ١-;-٩-;-٦-;-٨-;- حيث تعين هو في اعدادية بابل بينما تعينت انا بثانوية مندلي عام ١-;-٩-;-٦-;-٨-;-.لم افارقه طيلة حياتي الدراسية وحتى اثناء العطل الصيفية كنا نتزاور في بيوتنا ونلعب بالقرب من دارهم حيث كانت بيوت خالي وخالاتي بالقرب منهم وقد يشاركنا احد أبناء خالتي الكبيرة رفعت اواخوه المرحوم هادي احيانا ولربما شاركنا زميل عزيز آخر هو الاستاذ جليل ابراهيم . لصالح فضل كبير علي رغم أنه يصغرني بسنتين وهذه مفارقة كبيرة ينبغي ان اوضحها حيث كان عمره خمس سنوات ولا يحق دخول المدارس الرسمية آنذاك الالمن أكمل السابعة او دخل فيها ولكن بحكم كون أبيه احد اعضاء الهيئة التدريسية فقد تم تسجيله مؤقتا مع تلاميذ الريف الذين لا يمتلكون هويات احوال مدنية لعدم تسجيلهم في الإحصاءات السكانية وحين طلب منا في الصف السادس الابتدائي إحضار هوية الاحوال المدنية لتزويدنا ببطاقات المشاركة في الامتحانات الوزارية كان الوقت قد فات كثيرا على تدقيق عمره فتخرج من الجامعة بعمر عشرين سنة كأصغر متخرج في العراق آنذاك.تجمعنا مواقف وطرائف كثيرة لا يسعني ذكرها هنا.لكن فضله الكبير علي يبدأ بقصة اليوم الدراسي الأول في مدرسة المثنى الاولية بصفوفها الاربعة آنذاك حيث علمني كتابة بعض الحروف ثم كتابة اسمه واسمي في اول ثلاثة ايام حيث بدأنا نخط الحروف الأولى التي تعلمناها على أديم ساحة المدرسة وبذلك يسر علي تعلم الحروف الأخرى التي كان قد اتقن تعلمها في المنزل عن طريق أبويه .شكرا للدكتور صالح عبد الجبار عبد الكريم الياور أينما كان الآن.فقد فرق بيننا الدهرمنذ عهد.بعيد. واخر عهدي به حين التقيته عام ١-;-٩-;-٨-;-٢-;- في بغداد وكان قد اكمل الماجستير في الصحافة العمالية في الاتحاد السوفياتي السابق عرفته منذ اليوم الدراسي الأول في حياتي عام ١-;-٩-;-٥-;-٣-;- ولم أفارقه حتى تخرجنا سوية من جامعة بغداد كلية التربية قسم اللغة العربية عام ١-;-٩-;-٦-;-٨-;-تجمعنا مواقف وطرائف كثيرة لا يسعني ذكرها هنا اتذكر اليوم الدراسي الاول حيث كنا في ساحة المدرسة بانتظار تسجيلنا وتنظيم الصفوف .كان معنا الاخ عادل عارف وكان هو الآخر يحسن كتابة الحروف العربية بفضل والده الملا عارف الذي علمه القراءة والكتابة وبفضل هذين الزميلين تعلمت كتابة اسمي وأسمائهم فوفرا علي جهدا كبيرا وكانا سببا في تفوقنا نحن الثلاثة في دروس القراءة والإملاء والخط لبضع سنوات. كنا نخط الحروف على الأرض ونتبارى في الإم ......
#صديق
#الطفولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767275
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - صديق من زمن الطفولة