سري القدوة : التحرك الدبلوماسي وعزل الاحتلال على الساحة الاوروبية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تتواصل انتهاكات دولة الاحتلال بحق ابناء الشعب الفلسطيني ومقدساته الإسلامية والمسيحية خاصة في مدينة القدس وبات على العالم أن يدرك حقيقة الجذور التاريخية وما ترتب عن تلك المأساة التي لحقت بالشعب العربي الفلسطيني الذي يعاني من الاحتلال والظلم منذ أكثر من مائة عام تحت نظر العالم وصمته ولا بد لنا العودة والتأكيد مجددا وعبر وسائل التواصل الاجتماعي والوسائط الاعلامية على حقيقة الصراع وأدواته وتلمس جذور المشكلة وأسبابها والتي هي الاساس والقاعدة في اي حل عادل وشامل ممكن ان يتم طرحه من قبل المجتمع الدولي فلا يمكن ان نتجاهل اليات الصراع ولا اسبابه ولتحقيق السلام المنشود يجب منح الشعب الفلسطيني حقوقه وإقامة دولته المستقلة ورفع الظلم عنه . الاحتلال الإسرائيلي مارس وما زال يمارس تطهيرا عرقيا وإرهاب دولة منظما ضد الشعب الفلسطيني عبر محاربة الوجود الفلسطيني في مدينة القدس وفي قلب الضفة الغربية وقطاع غزة وجميع الاراضي الفلسطينية والعربية المحتلة وما يقوم به الاحتلال والمستوطنون في حي الشيخ جراح وسلوان بمدينة القدس لهو تأجيج لأصول الصراع القائم على سرقة الارض الفلسطينية وتهويدها ومنحها للمستوطنين بدلا من اصحابها الاصليين وملاكها الحقيقيين وما محاولات دولة الاحتلال هذه الا لتغيير الوضع التاريخي في المسجد الأقصى المبارك والقدس والأراضي الفلسطينية المحتلة بهدف تهويد الاراضي الفلسطينية والمسجد الاقصى المبارك واستمرار الاعتداءات الممنهجة على المقدسات الإسلامية والمسيحية ومنع المؤمنين من أداء عباداتهم بكل حرية .دولة الاحتلال مارست خلال عدوانها الأخير على قطاع غزة جرائم حرب حيث أبادت عائلات بأكملها وشطبتها من السجل السكاني المدني وهدمت الأبراج والشقق السكانية في خرق فاضح لكل الاعراف والقيم الدولية وحقوق الانسان في العالم وبات من المهم تحرك المجتمع الدولي والوقوف عند مسؤولياته وحماية القانون الدولي الذي تنتهكه دولة الاحتلال ولا بد ايضا التحرك الدبلوماسي وتوحيد الجهود الفلسطينية والانطلاق في الانشطة الواسعة في الساحات الاوروبية من اجل توفير المناخ والعمل لإعادة وضع القضية الفلسطينية الي مكانتها والعمل مع الشعوب الأوروبية لممارسة ضغوط حقيقية على صناع القرار في بلادهم من أجل إنصاف الشعب الفلسطيني وتمكينه من ممارسة حقه في الحرية وتقرير المصير وإقامة دولته المستقلة أسوة بكل شعوب العالم .الشعب الفلسطيني متمسك في حقوقه التاريخية ومتمسك بالوحدة الوطنية الفلسطينية من اجل مواجهة الاحتلال ومستوطنيه والانطلاق بأكبر حملة لمقاطعة الاحتلال وخاصة في الدول الاوروبية والعمل على تسويق المنتج الفلسطيني ودعمه والاستمرار في فضح ممارسات الاحتلال بحق أهلنا في القدس وغزه وكل أرجاء الوطن والتنديد بالمجازر الاحتلالية التي يتم ارتكابها بحق ابناء الشعب الفلسطيني .أننا امام حقائق لا بد من التأكيد عليها ودعمها ومساندتها من قبل المؤسسات الدولية الصديقة للشعب الفلسطيني وضرورة عزل الاحتلال دوليا وفضح جرائمه التي يرتكبها ضد الشعب الفلسطيني بالإضافة الي الاستمرار في مقاطعة جميع المنتجات الاسرائيلية وأهمية فرض مقاطعة شاملة على الاحتلال وعزله في ظل وقوف كل شعوب العالم وأحراره إلى جانب نضال ومقاومة الشعب العربي الفلسطيني الصامد على ارضه والذي يناضل من اجل نيل حريته واستقلاله والاستمرار في المطالبة بمحاكمة الاحتلال الاسرائيلي على ما ارتكبه ويرتكبه من جرائم ومجازر بحق شعبنا الأعزل وأهمية الاستمرار في توسيع المشاركة في المقاومة الشعبية بكل نقاط التماس والاستيطان والحواجز العس ......
#التحرك
#الدبلوماسي
#وعزل
#الاحتلال
#الساحة
#الاوروبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721300
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تتواصل انتهاكات دولة الاحتلال بحق ابناء الشعب الفلسطيني ومقدساته الإسلامية والمسيحية خاصة في مدينة القدس وبات على العالم أن يدرك حقيقة الجذور التاريخية وما ترتب عن تلك المأساة التي لحقت بالشعب العربي الفلسطيني الذي يعاني من الاحتلال والظلم منذ أكثر من مائة عام تحت نظر العالم وصمته ولا بد لنا العودة والتأكيد مجددا وعبر وسائل التواصل الاجتماعي والوسائط الاعلامية على حقيقة الصراع وأدواته وتلمس جذور المشكلة وأسبابها والتي هي الاساس والقاعدة في اي حل عادل وشامل ممكن ان يتم طرحه من قبل المجتمع الدولي فلا يمكن ان نتجاهل اليات الصراع ولا اسبابه ولتحقيق السلام المنشود يجب منح الشعب الفلسطيني حقوقه وإقامة دولته المستقلة ورفع الظلم عنه . الاحتلال الإسرائيلي مارس وما زال يمارس تطهيرا عرقيا وإرهاب دولة منظما ضد الشعب الفلسطيني عبر محاربة الوجود الفلسطيني في مدينة القدس وفي قلب الضفة الغربية وقطاع غزة وجميع الاراضي الفلسطينية والعربية المحتلة وما يقوم به الاحتلال والمستوطنون في حي الشيخ جراح وسلوان بمدينة القدس لهو تأجيج لأصول الصراع القائم على سرقة الارض الفلسطينية وتهويدها ومنحها للمستوطنين بدلا من اصحابها الاصليين وملاكها الحقيقيين وما محاولات دولة الاحتلال هذه الا لتغيير الوضع التاريخي في المسجد الأقصى المبارك والقدس والأراضي الفلسطينية المحتلة بهدف تهويد الاراضي الفلسطينية والمسجد الاقصى المبارك واستمرار الاعتداءات الممنهجة على المقدسات الإسلامية والمسيحية ومنع المؤمنين من أداء عباداتهم بكل حرية .دولة الاحتلال مارست خلال عدوانها الأخير على قطاع غزة جرائم حرب حيث أبادت عائلات بأكملها وشطبتها من السجل السكاني المدني وهدمت الأبراج والشقق السكانية في خرق فاضح لكل الاعراف والقيم الدولية وحقوق الانسان في العالم وبات من المهم تحرك المجتمع الدولي والوقوف عند مسؤولياته وحماية القانون الدولي الذي تنتهكه دولة الاحتلال ولا بد ايضا التحرك الدبلوماسي وتوحيد الجهود الفلسطينية والانطلاق في الانشطة الواسعة في الساحات الاوروبية من اجل توفير المناخ والعمل لإعادة وضع القضية الفلسطينية الي مكانتها والعمل مع الشعوب الأوروبية لممارسة ضغوط حقيقية على صناع القرار في بلادهم من أجل إنصاف الشعب الفلسطيني وتمكينه من ممارسة حقه في الحرية وتقرير المصير وإقامة دولته المستقلة أسوة بكل شعوب العالم .الشعب الفلسطيني متمسك في حقوقه التاريخية ومتمسك بالوحدة الوطنية الفلسطينية من اجل مواجهة الاحتلال ومستوطنيه والانطلاق بأكبر حملة لمقاطعة الاحتلال وخاصة في الدول الاوروبية والعمل على تسويق المنتج الفلسطيني ودعمه والاستمرار في فضح ممارسات الاحتلال بحق أهلنا في القدس وغزه وكل أرجاء الوطن والتنديد بالمجازر الاحتلالية التي يتم ارتكابها بحق ابناء الشعب الفلسطيني .أننا امام حقائق لا بد من التأكيد عليها ودعمها ومساندتها من قبل المؤسسات الدولية الصديقة للشعب الفلسطيني وضرورة عزل الاحتلال دوليا وفضح جرائمه التي يرتكبها ضد الشعب الفلسطيني بالإضافة الي الاستمرار في مقاطعة جميع المنتجات الاسرائيلية وأهمية فرض مقاطعة شاملة على الاحتلال وعزله في ظل وقوف كل شعوب العالم وأحراره إلى جانب نضال ومقاومة الشعب العربي الفلسطيني الصامد على ارضه والذي يناضل من اجل نيل حريته واستقلاله والاستمرار في المطالبة بمحاكمة الاحتلال الاسرائيلي على ما ارتكبه ويرتكبه من جرائم ومجازر بحق شعبنا الأعزل وأهمية الاستمرار في توسيع المشاركة في المقاومة الشعبية بكل نقاط التماس والاستيطان والحواجز العس ......
#التحرك
#الدبلوماسي
#وعزل
#الاحتلال
#الساحة
#الاوروبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721300
الحوار المتمدن
سري القدوة - التحرك الدبلوماسي وعزل الاحتلال على الساحة الاوروبية
زهير الخويلدي : الأغورا بين الساحة العامة وفضاء الجمهور
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة:على الرغم من أن الأغورا agora اختراع يوناني، مرتبط ارتباطًا وثيقًا باختراع المدينة، فإنها ترتبط في الخيال المعاصر بالديمقراطية، والتي سبقتها على الرغم من أنها لم تتضمنها في كل مكان. لذلك من المستحسن النظر إلى أغورا الأصول، كما تظهر في قصائد هوميروس، ولكن أيضًا من خلال عناصر أخرى، ولا سيما العناصر الأثرية. هذه تسمح لنا بفهم تجسيد واقع إنساني في المقام الأول في الفضاء الحضري. هذه المساحة العامة هي تلك الخاصة بالأشخاص الذين تمت استشارتهم في المجتمع، وهي مساحة سياسية منظمة حيث يتم إضفاء الطابع المؤسسي على السياسة وتتطلب تشييد المباني، على حافة الساحة، للهيئات الأصغر والمجلس والمحاكم وكليات القضاة. الأغورا هو أيضًا مكان مفتوح للجمهور الآخر، جمهور السوق، مكان العروض والمسابقات، جمهور الفلاسفة - الجماهير مع ذلك المواطنين. جنبا إلى جنب مع تقلص الحياة السياسية، فإن أغورا المدن العظيمة تتضخم، مثل مساحة متماسكة ومرموقة، لكنها مغلقة على نفسها، وينتهي بها الأمر بالاختفاء مع المدينة في نهاية العصور القديمة. ومع ذلك، قد تكون بعض المحاولات لإحيائها تعمل بشكل جيد.تجمع المحاربين في الساحة العامةفي اليونانية القديمة، الاسم المؤنث أغورا agora هو اسم الفعل من الفعل اغويروageirô . تم توثيق كلمات هذه العائلة منذ الألفية الثانية قبل الميلاد، على أقراص خطية لبيلوس وكنوسوس: إنها في الأساس مسألة جمع الماشية، ولكن يبدو أن المركب، a-ma-ko-to ، الموجود على لوحة كنوسوس ، يتضمن تجمعًا بشريًا واسع النطاق ، ربما لعطلة دينية ، والتي ربما تكون قد أعطت اسم أشهر. أن هناك حياة جماعية في أيام القصور، بل وحتى أماكن لها ، بالتأكيد ؛ ولكن يبدو أن البعد السياسي للتجمعات البشرية هو ظاهرة لاحقة. تشير الاستخدامات الأولى للأغورا ، في قصائد هوميروس (بالشكل القديم) ، إلى فكرة التجمع السياسي ، وحتى التجمع الشعبي ، المتميز عن مجلس الرؤساء. وهكذا، في الأغنية الثانية للإلياذة، استدعاء أجاممنون الأول، بالقرب من سفينة نيستور ، مجلس الشيوخ ؛ هؤلاء ، "الملوك الحاملون للصولجان" ، يتسببون بعد ذلك في تدفق قواتهم نحو الأغورا - والذي يجب أن يُفهم بلا شك على أنه "المربع" ، ولكن ، بعد ذلك بقليل ، هذه الفترة التي ينفجر عند سماع كلمات أجاممنون مقارنة ببحر عاصف ، وهو بالفعل حشد (هضبة) المحاربين . المعنى المكاني، الذي يتبع منطقيًا المعنى الأولي، واضح من الإلياذة: إن الأغورا ليست فقط التجميع ولكن أيضًا المكان الذي يلتقي فيه المرء ، المكان - وإن كان مساحة خالية بسيطة بالقرب من سفن أخيون ، أو ، بالنسبة لأحصنة طروادة الذين يخيمون خارج الجدران ، مكان غير ملوث بالجثث. من ناحية أخرى، فإن أغورا الفنقيين ، التي وصفها نوسيكا لأوليسيس، مرصوفة بأحجار جميلة ومزودة بمقاعد ، وربما شرفات ، كما في بيلوس. في الإلياذة، قصيدة الحرب، يتم استدعاء شعب لاوس إلى أغورا وإلى أغورا. في الأوديسة ، تكون المواقف أكثر تنوعًا - يعقد أوديسيوس تجمعًا لجميع رفاقه قبل الوصول إلى أرض السيكلوبس بسفينة واحدة ؛ يتسبب إليماتشوس في استدعاء المبشرين لجبهة لشعب إيثاكا ؛ يفعل ألكينوس الشيء نفسه مع الفنيقيين - لكن هؤلاء المواطنين البدائيين هم أيضًا ، تقريبًا ، محاربون. في قصائد هوميروس كما في المدن الوليدة، يجتمع الناس معًا لتوصيل المعلومات وتعريضهم لمسائل "المصلحة العامة". فقط القادة، الذين يستدعون (بصوت المبشرين) ويرفضون التجمع، يمكنهم التحدث بحرية وحتى العراف يتحدث فقط إذا تمت دعوته للقيام بذلك من قبل أحدهم. تستمع لاوس إلى حديث الرؤساء ......
#الأغورا
#الساحة
#العامة
#وفضاء
#الجمهور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727108
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة:على الرغم من أن الأغورا agora اختراع يوناني، مرتبط ارتباطًا وثيقًا باختراع المدينة، فإنها ترتبط في الخيال المعاصر بالديمقراطية، والتي سبقتها على الرغم من أنها لم تتضمنها في كل مكان. لذلك من المستحسن النظر إلى أغورا الأصول، كما تظهر في قصائد هوميروس، ولكن أيضًا من خلال عناصر أخرى، ولا سيما العناصر الأثرية. هذه تسمح لنا بفهم تجسيد واقع إنساني في المقام الأول في الفضاء الحضري. هذه المساحة العامة هي تلك الخاصة بالأشخاص الذين تمت استشارتهم في المجتمع، وهي مساحة سياسية منظمة حيث يتم إضفاء الطابع المؤسسي على السياسة وتتطلب تشييد المباني، على حافة الساحة، للهيئات الأصغر والمجلس والمحاكم وكليات القضاة. الأغورا هو أيضًا مكان مفتوح للجمهور الآخر، جمهور السوق، مكان العروض والمسابقات، جمهور الفلاسفة - الجماهير مع ذلك المواطنين. جنبا إلى جنب مع تقلص الحياة السياسية، فإن أغورا المدن العظيمة تتضخم، مثل مساحة متماسكة ومرموقة، لكنها مغلقة على نفسها، وينتهي بها الأمر بالاختفاء مع المدينة في نهاية العصور القديمة. ومع ذلك، قد تكون بعض المحاولات لإحيائها تعمل بشكل جيد.تجمع المحاربين في الساحة العامةفي اليونانية القديمة، الاسم المؤنث أغورا agora هو اسم الفعل من الفعل اغويروageirô . تم توثيق كلمات هذه العائلة منذ الألفية الثانية قبل الميلاد، على أقراص خطية لبيلوس وكنوسوس: إنها في الأساس مسألة جمع الماشية، ولكن يبدو أن المركب، a-ma-ko-to ، الموجود على لوحة كنوسوس ، يتضمن تجمعًا بشريًا واسع النطاق ، ربما لعطلة دينية ، والتي ربما تكون قد أعطت اسم أشهر. أن هناك حياة جماعية في أيام القصور، بل وحتى أماكن لها ، بالتأكيد ؛ ولكن يبدو أن البعد السياسي للتجمعات البشرية هو ظاهرة لاحقة. تشير الاستخدامات الأولى للأغورا ، في قصائد هوميروس (بالشكل القديم) ، إلى فكرة التجمع السياسي ، وحتى التجمع الشعبي ، المتميز عن مجلس الرؤساء. وهكذا، في الأغنية الثانية للإلياذة، استدعاء أجاممنون الأول، بالقرب من سفينة نيستور ، مجلس الشيوخ ؛ هؤلاء ، "الملوك الحاملون للصولجان" ، يتسببون بعد ذلك في تدفق قواتهم نحو الأغورا - والذي يجب أن يُفهم بلا شك على أنه "المربع" ، ولكن ، بعد ذلك بقليل ، هذه الفترة التي ينفجر عند سماع كلمات أجاممنون مقارنة ببحر عاصف ، وهو بالفعل حشد (هضبة) المحاربين . المعنى المكاني، الذي يتبع منطقيًا المعنى الأولي، واضح من الإلياذة: إن الأغورا ليست فقط التجميع ولكن أيضًا المكان الذي يلتقي فيه المرء ، المكان - وإن كان مساحة خالية بسيطة بالقرب من سفن أخيون ، أو ، بالنسبة لأحصنة طروادة الذين يخيمون خارج الجدران ، مكان غير ملوث بالجثث. من ناحية أخرى، فإن أغورا الفنقيين ، التي وصفها نوسيكا لأوليسيس، مرصوفة بأحجار جميلة ومزودة بمقاعد ، وربما شرفات ، كما في بيلوس. في الإلياذة، قصيدة الحرب، يتم استدعاء شعب لاوس إلى أغورا وإلى أغورا. في الأوديسة ، تكون المواقف أكثر تنوعًا - يعقد أوديسيوس تجمعًا لجميع رفاقه قبل الوصول إلى أرض السيكلوبس بسفينة واحدة ؛ يتسبب إليماتشوس في استدعاء المبشرين لجبهة لشعب إيثاكا ؛ يفعل ألكينوس الشيء نفسه مع الفنيقيين - لكن هؤلاء المواطنين البدائيين هم أيضًا ، تقريبًا ، محاربون. في قصائد هوميروس كما في المدن الوليدة، يجتمع الناس معًا لتوصيل المعلومات وتعريضهم لمسائل "المصلحة العامة". فقط القادة، الذين يستدعون (بصوت المبشرين) ويرفضون التجمع، يمكنهم التحدث بحرية وحتى العراف يتحدث فقط إذا تمت دعوته للقيام بذلك من قبل أحدهم. تستمع لاوس إلى حديث الرؤساء ......
#الأغورا
#الساحة
#العامة
#وفضاء
#الجمهور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727108
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - الأغورا بين الساحة العامة وفضاء الجمهور
حسن مدبولى : المعارضة الإقتصادية التى تمهد الساحة للقرارات الحكومية ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى دأبت الحكومات المصرية المتعاقبة منذ عام 1977 وحتى وقتنا هذا ، على تبنى سياسات اقتصادية تقوم إستراتيجيتها على التخلص من كافة أشكال التدخل الحكومى فى النظام الإقتصادى ،وإتخاذ الإجراءات التى من شأنها ترسيخ عمليات التحول من رأسمالية الدولة إلى نظام اقتصادى رأسمالى عائلى نخبوى طبقى ، وبدون الدخول للتفاصيل فان المعلوم للكافة والمؤكد للجميع هو أن هناك مئات الشركات قد بيعت أو تمت تصفيتها منذ عقد الثمانينيات وحتى 2021 ، وكذلك فالجنيه المصرى قد تم تخفيض قيمته أكثر من مرة سواء فى عصر السادات أو فى عصر مبارك عام 2003 ( برعاية جمال مبارك ) تم أخيرا عندما تم تعويمه فى نوفمبر عام 2016 وإفقاده أكثر من 60% من قيمته على حساب الفقراء ولصالح من يملكون الدولارات والعملات الأجنبية وذلك منذ حوالى خمسة أعوام ،، بالإضافة إلى القرارات المتتالية المتعلقة بتخفيض قيمة الفوائد بالبنوك ،والتى كان أخرها فى نوفمبر 2020 ، الأمر الذى أدى إلى تخفيض هذه الفوائد بنسبة تزيد عن 50% ، هذا غير عمليات رفع الدعم عن العديد من السلع الإستراتيجية كالوقود والكهرباء والغاز والمياه والخبز وغيرها من السلع الأساسية للغالبية العظمى من الناس ؟لكن بالرغم من كل تلك الكوارث التى كان لها تأثيرها البالغ على مستوى الدخول والأسعار ومعدلات البطالة والتضخم ، فإن لأمر لا يزال غير مرضى ولا مقبول لدى العديد من الخبراء الإقتصاديين والسياسيين (المؤيدين والمعارضين ) مثل هانى توفيق ونجيب ساويرس ومحمود وهبة وممدوح حمزة ومصطفى شاهين وغيرهم ، فهؤلاء لا يملون من المطالبات الملحة بضرورة إنسحاب الدولة الكامل من النظام الاقتصادى الوطنى كشرط وحيد لإصلاح الأحوال المعيشية المتردية ( آل يعنى الدولة متواجدة) حيث كانت هناك نقاط مشتركة أجمع عليها هؤلاء الخبراء الأفذاذ ، و رأوا أنها تمثل الحل السحرى من وجهة نظرهم للعلاج ولا بديل لها ، وفيما يلى نطرح بعض من تلك النقاط لمناقشتها وإثبات عبثيتها حتى لا تترسخ فى الأذهان بأنها قواعد راسخة كما يحاول البعض إيهامنا :- 1- ضرورة إستكمال تعويم الجنيه لإن ما تم فى عام 2016 لم يكن تعويما من وجهة نظرهم ، لكنه كان مجرد تخفيض مؤقت لقيمة الجنيه ، حيث أن بعضهم يرى أن القيمة الحقيقية للجنيه المصرى فى الوقت الراهن لاتزيد عن 40% من القيمة الفعلية المقدرة له وبالتالى ينبغى اعادة تعويم العملة الوطنية ليتم تبادلها بقيمتها الفعلية المتدنية ؟بمعنى أبسط ان هؤلاء الخبراء يريدون تخفيض قيمة الجنيه بنسبة 60% من القيمة الحالية ، وببساطة أكثر معنى ذلك ان من يمتلك مدخرات بأحد البنوك قدرها 100 ألف جم ستصبح قيمتها بعد هذا التخفيض المقترح حوالى 60 ألف جم فقط ؟ بينما يعتقد هؤلاء الخبراء أن تلك السرقة العلنية لمدخرات الناس تمثل الإصلاح الذى سينتشلنا جميعا من الشلل الذى نعيشه ؟ 2-كما يرى هؤلاء (الخبراء ) الإقتصاديون أن على الدولة تخفيض قيمة العائد على الودائع بالبنوك ، وألا تكتفى الدولة بما إرتكبته من جرم إقتصادى بتخفيض عوائد البنوك بنسبة 50% منذ عام واحد عندما تراجعت قيمة الفوائد البنكية من حوالى 20% إلى حوالى 11% على الشهادات والودائع؟ وإلى 4%على الحسابات الجارية ؟ فى الوقت الذى تعتبر فيه هذه الفوائد هى المصدر الرئيسى للدخل الذى يعتمد عليه الملايين من المتقاعدين و أصحاب المعاشات ومن بسطاء الناس الذين لا يملكون بدائل أخرى ولم يعد بإستطاعتهم نزول سوق العمل ، وبالتالى فهؤلاء سيتعرضون للتشرد بلا مأوى وسيتسولون قوت يومهم بعد أن تستهلك مدخراتهم نتي ......
#المعارضة
#الإقتصادية
#التى
#تمهد
#الساحة
#للقرارات
#الحكومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740121
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى دأبت الحكومات المصرية المتعاقبة منذ عام 1977 وحتى وقتنا هذا ، على تبنى سياسات اقتصادية تقوم إستراتيجيتها على التخلص من كافة أشكال التدخل الحكومى فى النظام الإقتصادى ،وإتخاذ الإجراءات التى من شأنها ترسيخ عمليات التحول من رأسمالية الدولة إلى نظام اقتصادى رأسمالى عائلى نخبوى طبقى ، وبدون الدخول للتفاصيل فان المعلوم للكافة والمؤكد للجميع هو أن هناك مئات الشركات قد بيعت أو تمت تصفيتها منذ عقد الثمانينيات وحتى 2021 ، وكذلك فالجنيه المصرى قد تم تخفيض قيمته أكثر من مرة سواء فى عصر السادات أو فى عصر مبارك عام 2003 ( برعاية جمال مبارك ) تم أخيرا عندما تم تعويمه فى نوفمبر عام 2016 وإفقاده أكثر من 60% من قيمته على حساب الفقراء ولصالح من يملكون الدولارات والعملات الأجنبية وذلك منذ حوالى خمسة أعوام ،، بالإضافة إلى القرارات المتتالية المتعلقة بتخفيض قيمة الفوائد بالبنوك ،والتى كان أخرها فى نوفمبر 2020 ، الأمر الذى أدى إلى تخفيض هذه الفوائد بنسبة تزيد عن 50% ، هذا غير عمليات رفع الدعم عن العديد من السلع الإستراتيجية كالوقود والكهرباء والغاز والمياه والخبز وغيرها من السلع الأساسية للغالبية العظمى من الناس ؟لكن بالرغم من كل تلك الكوارث التى كان لها تأثيرها البالغ على مستوى الدخول والأسعار ومعدلات البطالة والتضخم ، فإن لأمر لا يزال غير مرضى ولا مقبول لدى العديد من الخبراء الإقتصاديين والسياسيين (المؤيدين والمعارضين ) مثل هانى توفيق ونجيب ساويرس ومحمود وهبة وممدوح حمزة ومصطفى شاهين وغيرهم ، فهؤلاء لا يملون من المطالبات الملحة بضرورة إنسحاب الدولة الكامل من النظام الاقتصادى الوطنى كشرط وحيد لإصلاح الأحوال المعيشية المتردية ( آل يعنى الدولة متواجدة) حيث كانت هناك نقاط مشتركة أجمع عليها هؤلاء الخبراء الأفذاذ ، و رأوا أنها تمثل الحل السحرى من وجهة نظرهم للعلاج ولا بديل لها ، وفيما يلى نطرح بعض من تلك النقاط لمناقشتها وإثبات عبثيتها حتى لا تترسخ فى الأذهان بأنها قواعد راسخة كما يحاول البعض إيهامنا :- 1- ضرورة إستكمال تعويم الجنيه لإن ما تم فى عام 2016 لم يكن تعويما من وجهة نظرهم ، لكنه كان مجرد تخفيض مؤقت لقيمة الجنيه ، حيث أن بعضهم يرى أن القيمة الحقيقية للجنيه المصرى فى الوقت الراهن لاتزيد عن 40% من القيمة الفعلية المقدرة له وبالتالى ينبغى اعادة تعويم العملة الوطنية ليتم تبادلها بقيمتها الفعلية المتدنية ؟بمعنى أبسط ان هؤلاء الخبراء يريدون تخفيض قيمة الجنيه بنسبة 60% من القيمة الحالية ، وببساطة أكثر معنى ذلك ان من يمتلك مدخرات بأحد البنوك قدرها 100 ألف جم ستصبح قيمتها بعد هذا التخفيض المقترح حوالى 60 ألف جم فقط ؟ بينما يعتقد هؤلاء الخبراء أن تلك السرقة العلنية لمدخرات الناس تمثل الإصلاح الذى سينتشلنا جميعا من الشلل الذى نعيشه ؟ 2-كما يرى هؤلاء (الخبراء ) الإقتصاديون أن على الدولة تخفيض قيمة العائد على الودائع بالبنوك ، وألا تكتفى الدولة بما إرتكبته من جرم إقتصادى بتخفيض عوائد البنوك بنسبة 50% منذ عام واحد عندما تراجعت قيمة الفوائد البنكية من حوالى 20% إلى حوالى 11% على الشهادات والودائع؟ وإلى 4%على الحسابات الجارية ؟ فى الوقت الذى تعتبر فيه هذه الفوائد هى المصدر الرئيسى للدخل الذى يعتمد عليه الملايين من المتقاعدين و أصحاب المعاشات ومن بسطاء الناس الذين لا يملكون بدائل أخرى ولم يعد بإستطاعتهم نزول سوق العمل ، وبالتالى فهؤلاء سيتعرضون للتشرد بلا مأوى وسيتسولون قوت يومهم بعد أن تستهلك مدخراتهم نتي ......
#المعارضة
#الإقتصادية
#التى
#تمهد
#الساحة
#للقرارات
#الحكومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740121
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - المعارضة الإقتصادية التى تمهد الساحة للقرارات الحكومية ؟
سامي عبد الحميد : غياب كتّاب المسرحية العراقية عن الساحة الفنية
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد قبل ايام نشر الكاتب المسرحي والمخرج والممثل (طه سالم) مجموعة من مسرحياته في مجلد واحد مع تعليقات نقدية. وضم المجلد نصوص المسرحيات (فوانيس) و(طنطل) و(الكورة) و(ورد جهنمي) و(تراب) و(نجمة ام ذويل) و(قرندل) و(الجدار) و(ما معقولة) و(عصافير الشوك) و((مدينة تحت الجذر التكعيبي) و(طوب ابو خزامة) .تكاد بعض مسرحيات طه سالم، فكريا وفنياً، تقرب لك اعمال مشاهير كتاب المسرحية في العالم امثال (ساموئيل بيكيت) و(يوجين اونيل) و(ارثر ميللر) و(تنسي وليامز). فمسرحية مثل (فوانيس) تقترب من مسرحية بيرانديللو (ست شخصيات تبحث عن مؤلف)، ومسرحية (طنطل) ومسرحية (ما معقولة) تقترب من مسرحيات اللامعقول. وقد اشاد النقاد بتلك المسرحيات لكونها تمثل تقدماً في مجال التأليف المسرحي في العراق.وسنتعرض بايجاز الى عدد من الكتابات النقدية والتعليقات حول مسرح طه سالم.يقول الناقد (مؤيد البصام) :"تم تقديم مسرحية فوانيس على المسرح القومي القديم في الكرادة. ونجحت نجاحا باهراً، ثم قدمت على مسارح دولة الكويت وتوالت اعمال طه سالم الطليعية ، وقدمت مسرحياته اللواتي اخرجهن افضل مخرجي العراق.." وقال الناقد (يوسف عبد المسيح ثروت): "ان طه سالم يستخدم الرموز كثيراً للتعبير عن معطيات مسرحه فان ظاهرة مسرحه تتميز بنوع خاص من ظواهر مسرح اللامعقول اذ انه يشدد على عناصر فنطازية غير واضحة المعالم".ويستطرد قائلاً: "فالجفاف الانساني الموجود فيها – مسرحية طنطل – والضياع المخيم عليها وسوداوية الوجود الانساني فيها وبمبدئية المطامح البشرية كلها تتماثل تماثلاً يكاد يكون تاماً مع معطيات مسرح اللامعقول". وكتب المنّظر (عقيل مهدي) يقول: "تنعكس على سلوكيات ابطاله: التجريد والنمطية، والكاريكاتيرية، وتفكك الحوارات ولكنها في الحالات جميعاً تفتك بالسحر والشعوذة رصدت العقلية النقدية في نصوص طه سالم ابعادا شمولية".وكتب الكاتب المسرحي يوسف العاني يقول: "انني امام مسرحية ومسرحي يأخذان درباً جديداً في سياق مسرحنا العراقي.. وان الجديد فيها انها تخالف المألوف الشائع انذاك". وعلق الناقد (حميد رشيد) على عرض مسرحية (طنطل) قائلاً: "شهدته في يومه الاخير على المسرح، رجلاً بغدادياً اسمه – طلبة.. وعندما خرجت من المسرح شعرت بان طلبة ليس وحيداً. كان معنا في مقاعد المتفرجين، وكان في داخل كل منا انا ايضا طلبة مثله والاخرون الذين شاهدوه وفهموه خرجوا وكلهم طلبة.. ذلك انه ليس رجلاً من بغداد فحسب بل رجل من العالم انه في الواقع هبة بغداد للعالم."اخرجت لطه سالم مسرحيتين الاولى هي (قرندل) للفرقة القومية للتمثيل حيث عبر فيها المؤلف عن استلاب الانسان لحقه في مجتمع يتحكم فيه رأس المال ويحول العامل الى مجرد آلة تنتج ولا تحظى من انتاجها سوى بالمردود الضئيل جداً. والثانية هي مسرحية (ما معقولة) لطلبة اكاديمية الفنون الجميلة ويصور فيها (طه سالم) كيف يتحول الموظفون في بلد تطغى فيه الواجبات على الحقوق، الى مجرد ارقام تتحرك بآلية وقد استلبت انسانيتهم وضاعت حقوقهم، وجاء عنوان المسرحية مطابقاً لمضمونها.وهنا ادعو مخرجي المسرحيات الجدد ان يقرأوا مسرحيات طه سالم ويخرجوها برؤاهم الجديدة احتراماً للتراث المسرحي العراقي واعتزازاً بأحد مؤلفيه البارزين. ......
#غياب
#كتّاب
#المسرحية
#العراقية
#الساحة
#الفنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740468
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد قبل ايام نشر الكاتب المسرحي والمخرج والممثل (طه سالم) مجموعة من مسرحياته في مجلد واحد مع تعليقات نقدية. وضم المجلد نصوص المسرحيات (فوانيس) و(طنطل) و(الكورة) و(ورد جهنمي) و(تراب) و(نجمة ام ذويل) و(قرندل) و(الجدار) و(ما معقولة) و(عصافير الشوك) و((مدينة تحت الجذر التكعيبي) و(طوب ابو خزامة) .تكاد بعض مسرحيات طه سالم، فكريا وفنياً، تقرب لك اعمال مشاهير كتاب المسرحية في العالم امثال (ساموئيل بيكيت) و(يوجين اونيل) و(ارثر ميللر) و(تنسي وليامز). فمسرحية مثل (فوانيس) تقترب من مسرحية بيرانديللو (ست شخصيات تبحث عن مؤلف)، ومسرحية (طنطل) ومسرحية (ما معقولة) تقترب من مسرحيات اللامعقول. وقد اشاد النقاد بتلك المسرحيات لكونها تمثل تقدماً في مجال التأليف المسرحي في العراق.وسنتعرض بايجاز الى عدد من الكتابات النقدية والتعليقات حول مسرح طه سالم.يقول الناقد (مؤيد البصام) :"تم تقديم مسرحية فوانيس على المسرح القومي القديم في الكرادة. ونجحت نجاحا باهراً، ثم قدمت على مسارح دولة الكويت وتوالت اعمال طه سالم الطليعية ، وقدمت مسرحياته اللواتي اخرجهن افضل مخرجي العراق.." وقال الناقد (يوسف عبد المسيح ثروت): "ان طه سالم يستخدم الرموز كثيراً للتعبير عن معطيات مسرحه فان ظاهرة مسرحه تتميز بنوع خاص من ظواهر مسرح اللامعقول اذ انه يشدد على عناصر فنطازية غير واضحة المعالم".ويستطرد قائلاً: "فالجفاف الانساني الموجود فيها – مسرحية طنطل – والضياع المخيم عليها وسوداوية الوجود الانساني فيها وبمبدئية المطامح البشرية كلها تتماثل تماثلاً يكاد يكون تاماً مع معطيات مسرح اللامعقول". وكتب المنّظر (عقيل مهدي) يقول: "تنعكس على سلوكيات ابطاله: التجريد والنمطية، والكاريكاتيرية، وتفكك الحوارات ولكنها في الحالات جميعاً تفتك بالسحر والشعوذة رصدت العقلية النقدية في نصوص طه سالم ابعادا شمولية".وكتب الكاتب المسرحي يوسف العاني يقول: "انني امام مسرحية ومسرحي يأخذان درباً جديداً في سياق مسرحنا العراقي.. وان الجديد فيها انها تخالف المألوف الشائع انذاك". وعلق الناقد (حميد رشيد) على عرض مسرحية (طنطل) قائلاً: "شهدته في يومه الاخير على المسرح، رجلاً بغدادياً اسمه – طلبة.. وعندما خرجت من المسرح شعرت بان طلبة ليس وحيداً. كان معنا في مقاعد المتفرجين، وكان في داخل كل منا انا ايضا طلبة مثله والاخرون الذين شاهدوه وفهموه خرجوا وكلهم طلبة.. ذلك انه ليس رجلاً من بغداد فحسب بل رجل من العالم انه في الواقع هبة بغداد للعالم."اخرجت لطه سالم مسرحيتين الاولى هي (قرندل) للفرقة القومية للتمثيل حيث عبر فيها المؤلف عن استلاب الانسان لحقه في مجتمع يتحكم فيه رأس المال ويحول العامل الى مجرد آلة تنتج ولا تحظى من انتاجها سوى بالمردود الضئيل جداً. والثانية هي مسرحية (ما معقولة) لطلبة اكاديمية الفنون الجميلة ويصور فيها (طه سالم) كيف يتحول الموظفون في بلد تطغى فيه الواجبات على الحقوق، الى مجرد ارقام تتحرك بآلية وقد استلبت انسانيتهم وضاعت حقوقهم، وجاء عنوان المسرحية مطابقاً لمضمونها.وهنا ادعو مخرجي المسرحيات الجدد ان يقرأوا مسرحيات طه سالم ويخرجوها برؤاهم الجديدة احتراماً للتراث المسرحي العراقي واعتزازاً بأحد مؤلفيه البارزين. ......
#غياب
#كتّاب
#المسرحية
#العراقية
#الساحة
#الفنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740468
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - غياب كتّاب المسرحية العراقية عن الساحة الفنية
فتحي سالم أبوزخار : عودة السيدة ويليمز إلى الساحة الليبية
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار الاستخفاف بعقول أبناء وبنات ليبيا بات من المسلمات التي لا يتردد الغرب المسيحي من تكرارها والتصريح بها. مهما نسمع من تصريحات عن لسان السيدة ويليمز بأنها جاءت تنفيذاً وإذعاناً لتكليف السيد قوتيريش وسعيدة بالعودة لخدمة الشعب الليبي! اليوم نسمع في الشارع الليبي أن السيدة ويليمز مكلفة من الإدارة الأمريكية والسيد قوتيرش ملزم بقبول ما تمليه عليه الإدارة الأمريكية، ولكن لو صحيح تريد السيدة ويليمز إرضاء الشعب الليبي فهناك أمرين مستعجلين وهما: الشراكة مع الشعب الليبي، واستبعاد المجرمين أمثال حفتر وسيف ومن على شاكلتهم من قائمة المترشحين للانتخابات الرئاسية، ودعم الانتخابات البرلمانية لتكون الخطوة الأولى على طريق الدولة المدنية الديمقراطية. فالمعلن من الحكومة الأمريكية أن الانتخابات الليبية ضمن أجندة وجدول أعمال مؤتمر الديمقراطية الذي عقد أمس الخميس الموافق 9/12/2021 بواشطن ودعيت له 100 دولة وذلك لأجل تشجيع التغير الإيجابي.أجندة ستيفاني!بالتأكيد وجود السيدة ستيفاني ويليمز لتحقيق مصالح أمريكية أولا وأخيراً، والسؤال كيف؟ بالطبع غرور أمريكا بما تملكه من أمكانيات حربية وقوة تدميرية نووية، يمنحها سلطة التدخل في العالم إلى حد ما. واليوم ما زالت لا تصغي إلى دعوات خبراء أمريكان تدفع في اتجاهين ولو أن إدارة بايدن أخف حدة من مما كانت عليه إدارة ترامب:• التركيز على القوة الناعمة عوضاً عن التدخل العسكري وصناعة الحروب.• الابتعاد عن سياسة التفرد بالقوة وبأنها الوحيدة في العالم أو شرطي العالم كما يسميها البعض ومشاركة دول أخرى مثل روسيا والصين في الشؤون الدولية. وعلى أرض ليبيا اليوم نجد أنه لأمريكا عدة أهداف تسعى لتحقيقها وذلك لتحقيق مصالحها ولإرضاء غرورها وربما تتمثل في الأتي:• صناعة دمية ليبية بصفة حاكم تختزل في يده جميع السلطات ولا يتردد في إبادة الشعب الليبي لو وقف ضد تنفيد برامج تضر بمصلحة ليبيا وكان الداعشي حفتر أفضل من يملك مواصفات العبد المطيع إلا أنه فشل في مهمته التدميرية العسكرية، فربما مشروع إلباسه البدلة المدنية والتسلل لصناديق الانتخابات هو الطريق الأسهل اليوم ولكن دخول روسيا على الخط بإعادة إنعاش الغائب عن المشهد السياسي سيف القذافي! ولكن هذا يعتمد على يقظة الشعب الليبي واستعداده لوقف المهزلة والمساهمة بشكل إيجابي في التغيير الذي يطمح إليه.• مع أن روسيا دخلت لساحة الغرب المسيحي بمذهبها الأرثودوكسي، بعد تركها للإلحاد، إلا أنها لم تذعن لأمريكا ومازالت تعاملها بندية وقد استطاعت أن تصل روسيا إلى توافق مع تركيا التي سمحت لها أمريكا بالتدخل لتخرجها من المنطقة الغربية وربما وجودها لمهمة أخرى مشتركة لوقف وصول لهب التنين الصيني إلى سواحل البحر الأبيض المتوسط. وبعد رفض المفوضية العليا للانتخابات قبول السيد مكسيم شوغالي، المسجون عند الحكومة الليبية بتهمة التجسس ومحاولة التأثير على الانتخابات في مايو 2019، وبالتأكيد الترويج لسيف القذافي، وأطلق سراحه في أكتوبر 2020م، والذي يشغل منصب رئيس صندوق حماية القيم الوطنية مراقباً للانتخابات الرئاسية والبرلمانية مما ووصل الأمر لاعتراض طائرات فرنسية وأمريكية بعد أن حلقت بالقرب من حدودها بالبحر الأسود. فرنسا التي تعاونت مع روسيا على دعم الداعشي حفتر اليوم ترافق طائرات أمريكية في حركة استعراضية قد تكون تهديدية لروسيا. فالواضح ما حلمت به فرنسا من التمدد إلى الشمال بالرغم من توزع وانتشار مناصريها التاريخيين، أولاد سليمان، من الجنوب إلى الوسط إلى الشمال تحققه روسيا بذكاء وربما جاءت السيدة ستيفاني لت ......
#عودة
#السيدة
#ويليمز
#الساحة
#الليبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740541
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار الاستخفاف بعقول أبناء وبنات ليبيا بات من المسلمات التي لا يتردد الغرب المسيحي من تكرارها والتصريح بها. مهما نسمع من تصريحات عن لسان السيدة ويليمز بأنها جاءت تنفيذاً وإذعاناً لتكليف السيد قوتيريش وسعيدة بالعودة لخدمة الشعب الليبي! اليوم نسمع في الشارع الليبي أن السيدة ويليمز مكلفة من الإدارة الأمريكية والسيد قوتيرش ملزم بقبول ما تمليه عليه الإدارة الأمريكية، ولكن لو صحيح تريد السيدة ويليمز إرضاء الشعب الليبي فهناك أمرين مستعجلين وهما: الشراكة مع الشعب الليبي، واستبعاد المجرمين أمثال حفتر وسيف ومن على شاكلتهم من قائمة المترشحين للانتخابات الرئاسية، ودعم الانتخابات البرلمانية لتكون الخطوة الأولى على طريق الدولة المدنية الديمقراطية. فالمعلن من الحكومة الأمريكية أن الانتخابات الليبية ضمن أجندة وجدول أعمال مؤتمر الديمقراطية الذي عقد أمس الخميس الموافق 9/12/2021 بواشطن ودعيت له 100 دولة وذلك لأجل تشجيع التغير الإيجابي.أجندة ستيفاني!بالتأكيد وجود السيدة ستيفاني ويليمز لتحقيق مصالح أمريكية أولا وأخيراً، والسؤال كيف؟ بالطبع غرور أمريكا بما تملكه من أمكانيات حربية وقوة تدميرية نووية، يمنحها سلطة التدخل في العالم إلى حد ما. واليوم ما زالت لا تصغي إلى دعوات خبراء أمريكان تدفع في اتجاهين ولو أن إدارة بايدن أخف حدة من مما كانت عليه إدارة ترامب:• التركيز على القوة الناعمة عوضاً عن التدخل العسكري وصناعة الحروب.• الابتعاد عن سياسة التفرد بالقوة وبأنها الوحيدة في العالم أو شرطي العالم كما يسميها البعض ومشاركة دول أخرى مثل روسيا والصين في الشؤون الدولية. وعلى أرض ليبيا اليوم نجد أنه لأمريكا عدة أهداف تسعى لتحقيقها وذلك لتحقيق مصالحها ولإرضاء غرورها وربما تتمثل في الأتي:• صناعة دمية ليبية بصفة حاكم تختزل في يده جميع السلطات ولا يتردد في إبادة الشعب الليبي لو وقف ضد تنفيد برامج تضر بمصلحة ليبيا وكان الداعشي حفتر أفضل من يملك مواصفات العبد المطيع إلا أنه فشل في مهمته التدميرية العسكرية، فربما مشروع إلباسه البدلة المدنية والتسلل لصناديق الانتخابات هو الطريق الأسهل اليوم ولكن دخول روسيا على الخط بإعادة إنعاش الغائب عن المشهد السياسي سيف القذافي! ولكن هذا يعتمد على يقظة الشعب الليبي واستعداده لوقف المهزلة والمساهمة بشكل إيجابي في التغيير الذي يطمح إليه.• مع أن روسيا دخلت لساحة الغرب المسيحي بمذهبها الأرثودوكسي، بعد تركها للإلحاد، إلا أنها لم تذعن لأمريكا ومازالت تعاملها بندية وقد استطاعت أن تصل روسيا إلى توافق مع تركيا التي سمحت لها أمريكا بالتدخل لتخرجها من المنطقة الغربية وربما وجودها لمهمة أخرى مشتركة لوقف وصول لهب التنين الصيني إلى سواحل البحر الأبيض المتوسط. وبعد رفض المفوضية العليا للانتخابات قبول السيد مكسيم شوغالي، المسجون عند الحكومة الليبية بتهمة التجسس ومحاولة التأثير على الانتخابات في مايو 2019، وبالتأكيد الترويج لسيف القذافي، وأطلق سراحه في أكتوبر 2020م، والذي يشغل منصب رئيس صندوق حماية القيم الوطنية مراقباً للانتخابات الرئاسية والبرلمانية مما ووصل الأمر لاعتراض طائرات فرنسية وأمريكية بعد أن حلقت بالقرب من حدودها بالبحر الأسود. فرنسا التي تعاونت مع روسيا على دعم الداعشي حفتر اليوم ترافق طائرات أمريكية في حركة استعراضية قد تكون تهديدية لروسيا. فالواضح ما حلمت به فرنسا من التمدد إلى الشمال بالرغم من توزع وانتشار مناصريها التاريخيين، أولاد سليمان، من الجنوب إلى الوسط إلى الشمال تحققه روسيا بذكاء وربما جاءت السيدة ستيفاني لت ......
#عودة
#السيدة
#ويليمز
#الساحة
#الليبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740541
الحوار المتمدن
فتحي سالم أبوزخار - عودة السيدة ويليمز إلى الساحة الليبية!
عدوية الهلالي : الأشتراكية تعود الى الساحة السياسية في أوروبا
#الحوار_المتمدن
#عدوية_الهلالي رأي من الخارج: الأشتراكية تعود الى الساحة السياسية في أوروباجان-نوما دوكانج ترجمة: عدوية الهلاليمنذ عام 2015، عاد الاشتراكيون الديمقراطيون إلى السلطة في بعض الدول الأوروبية وأثاروا الأمل في يسار القارة، بما في ذلك فرنسا.في جريدة اللوموند الفرنسية تحدث مؤلفو كتاب «التاريخ العالمي للاشتراكية، «، جان نوما دوكانج، ستيفاني روزا ورازميج كوتشيان عن ظهور أشكال وأفكار اشتراكية جديدة وعن القضايا المتعلقة بالنضالات النسائية والحركات البيئية التي ستجد لها مكانًا هناك كما يبدو فهم يرون بأن هذه القضايا ستكون على المحك للفترة المقبلة.ومع ذلك، يجب بالفعل الإشارة إلى أن هذه القضايا مدمجة في البرامج الحالية.وما هو على المحك حقا هو الافتقار الشديد لمزيج من النظرية والتطبيق. لإن السمة المميزة للاشتراكية التاريخية هي أنها نجحت في التغلب على تناقضاتها وصعوباتها عندما تمكنت من تنشيط نفسها من التطورات الاجتماعية الملموسة في المجتمع.ويرى المؤلفون ان الاحزاب الاشتراكية مثل حزب العمال في المملكة المتحدة، والحزب الاشتراكي الديمقراطي في ألمانيا، التي يضم كل منها 600000 عضو، أو الحزب الديمقراطي في إيطاليا، والحزب الديمقراطي في الولايات المتحدة الأمريكية، تشكل ميزة كبيرة لآفاق تطورالاشتراكية الثقافي والسياسي في مشهد الأحزاب السياسية الفرنسية في القرن الحادي والعشرين وإن هذه الهياكل الدولية هي أصول قيمة من الناحية النظرية. كما إن هذه الأحزاب الاشتراكية ماكانت لتوجد لولا الاشتراكية الدولية. لكننا نلاحظ في الواقع والمفارقة (في عصر العولمة والإنترنت!) أن الاهتمام في الأحزاب الاشتراكية بالأممية والتنظيم، ولو على مستوى بعض البلدان فقط، هي اعتبارات غائبة، إذا جاز التعبيرفي المؤتمرات،فالمؤتمر الأخير للحزب الاشتراكي الفرنسي أو المؤتمر الاشتراكي الألماني بالكاد تطرقا إلى مسألة الأممية الاشتراكية، ولعل هنا تكمن إحدى مشاكل الحقوق الحالية.و يرى المؤلفون ان هنالك تجديد نظري يحمل هذه الموجة الاشتراكية فهناك عدد لا يحصى من المنشورات الجديدة، ذات الفكر النقدي في معظم البلدان الغربية، وفرنسا من وجهة النظر هذه دولة غنية إلى حد ما. وغالبًا ما ترتبط هذه النهضات باليسار الراديكالي (بوديموس والحزب الشيوعي في إسبانيا، والكتلة اليسارية والحزب الشيوعي في البرتغال، على سبيل المثال).ولكن لايزال تأثير الاشتراكية على سياسات الحكومات ينتج بالكاد نصوصا تسمح بالتطورات الجديدة فيما يتعلق بسلسلة كاملة من القضايا،لا سيما الاستراتيجية والتنظيمية.هل يمكن لليسار الفرنسي أن يأمل حقاً في الاستفادة من هذا الاتجاه الملحوظ بين بقية الدول؟ يرى المؤلفون ان لكل شخص مصلحة في إظهار ان اليسار يحتل موقعا على رقعة الشطرنج السياسية.وقد تفاقمت هذه الظاهرة منذ عام 2002 بسبب اقتران الانتخابات الرئاسية بالانتخابات التشريعية.ويتوقع المؤلفون ان تنجح الحكومات الاشتراكية في وقف صعود الشعبوية واليمين المتطرف في أوروبا؟ وربما سيكون الاشتراكيون قادرين على التأقلم، ففي الواقع، وعندما تكون في السلطة، في معظم الحالات في الأنظمة البرلمانية التي تفضل التحالفات بين الأحزاب، تتمكن الحكومات الاشتراكية من تشكيل أغلبية تمنع اليمين المتطرف من الوصول إلى السلطة. ومع ذلك، فإن خطر خيبة الأمل السياسية، إذا طبقوا إجراءات نيوليبرالية، يمكن أن يهدد هذا التوازن. اذ تم في بعض البلدان، في هذه المرحلة، محو اليسار تقريبًا من الخريطة، خاصة في بولندا والمجر. يمكننا أيضًا ملاحظة الاتجاهات المضادة المحلية، على سبيل المثال ......
#الأشتراكية
#تعود
#الساحة
#السياسية
#أوروبا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743748
#الحوار_المتمدن
#عدوية_الهلالي رأي من الخارج: الأشتراكية تعود الى الساحة السياسية في أوروباجان-نوما دوكانج ترجمة: عدوية الهلاليمنذ عام 2015، عاد الاشتراكيون الديمقراطيون إلى السلطة في بعض الدول الأوروبية وأثاروا الأمل في يسار القارة، بما في ذلك فرنسا.في جريدة اللوموند الفرنسية تحدث مؤلفو كتاب «التاريخ العالمي للاشتراكية، «، جان نوما دوكانج، ستيفاني روزا ورازميج كوتشيان عن ظهور أشكال وأفكار اشتراكية جديدة وعن القضايا المتعلقة بالنضالات النسائية والحركات البيئية التي ستجد لها مكانًا هناك كما يبدو فهم يرون بأن هذه القضايا ستكون على المحك للفترة المقبلة.ومع ذلك، يجب بالفعل الإشارة إلى أن هذه القضايا مدمجة في البرامج الحالية.وما هو على المحك حقا هو الافتقار الشديد لمزيج من النظرية والتطبيق. لإن السمة المميزة للاشتراكية التاريخية هي أنها نجحت في التغلب على تناقضاتها وصعوباتها عندما تمكنت من تنشيط نفسها من التطورات الاجتماعية الملموسة في المجتمع.ويرى المؤلفون ان الاحزاب الاشتراكية مثل حزب العمال في المملكة المتحدة، والحزب الاشتراكي الديمقراطي في ألمانيا، التي يضم كل منها 600000 عضو، أو الحزب الديمقراطي في إيطاليا، والحزب الديمقراطي في الولايات المتحدة الأمريكية، تشكل ميزة كبيرة لآفاق تطورالاشتراكية الثقافي والسياسي في مشهد الأحزاب السياسية الفرنسية في القرن الحادي والعشرين وإن هذه الهياكل الدولية هي أصول قيمة من الناحية النظرية. كما إن هذه الأحزاب الاشتراكية ماكانت لتوجد لولا الاشتراكية الدولية. لكننا نلاحظ في الواقع والمفارقة (في عصر العولمة والإنترنت!) أن الاهتمام في الأحزاب الاشتراكية بالأممية والتنظيم، ولو على مستوى بعض البلدان فقط، هي اعتبارات غائبة، إذا جاز التعبيرفي المؤتمرات،فالمؤتمر الأخير للحزب الاشتراكي الفرنسي أو المؤتمر الاشتراكي الألماني بالكاد تطرقا إلى مسألة الأممية الاشتراكية، ولعل هنا تكمن إحدى مشاكل الحقوق الحالية.و يرى المؤلفون ان هنالك تجديد نظري يحمل هذه الموجة الاشتراكية فهناك عدد لا يحصى من المنشورات الجديدة، ذات الفكر النقدي في معظم البلدان الغربية، وفرنسا من وجهة النظر هذه دولة غنية إلى حد ما. وغالبًا ما ترتبط هذه النهضات باليسار الراديكالي (بوديموس والحزب الشيوعي في إسبانيا، والكتلة اليسارية والحزب الشيوعي في البرتغال، على سبيل المثال).ولكن لايزال تأثير الاشتراكية على سياسات الحكومات ينتج بالكاد نصوصا تسمح بالتطورات الجديدة فيما يتعلق بسلسلة كاملة من القضايا،لا سيما الاستراتيجية والتنظيمية.هل يمكن لليسار الفرنسي أن يأمل حقاً في الاستفادة من هذا الاتجاه الملحوظ بين بقية الدول؟ يرى المؤلفون ان لكل شخص مصلحة في إظهار ان اليسار يحتل موقعا على رقعة الشطرنج السياسية.وقد تفاقمت هذه الظاهرة منذ عام 2002 بسبب اقتران الانتخابات الرئاسية بالانتخابات التشريعية.ويتوقع المؤلفون ان تنجح الحكومات الاشتراكية في وقف صعود الشعبوية واليمين المتطرف في أوروبا؟ وربما سيكون الاشتراكيون قادرين على التأقلم، ففي الواقع، وعندما تكون في السلطة، في معظم الحالات في الأنظمة البرلمانية التي تفضل التحالفات بين الأحزاب، تتمكن الحكومات الاشتراكية من تشكيل أغلبية تمنع اليمين المتطرف من الوصول إلى السلطة. ومع ذلك، فإن خطر خيبة الأمل السياسية، إذا طبقوا إجراءات نيوليبرالية، يمكن أن يهدد هذا التوازن. اذ تم في بعض البلدان، في هذه المرحلة، محو اليسار تقريبًا من الخريطة، خاصة في بولندا والمجر. يمكننا أيضًا ملاحظة الاتجاهات المضادة المحلية، على سبيل المثال ......
#الأشتراكية
#تعود
#الساحة
#السياسية
#أوروبا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743748
الحوار المتمدن
عدوية الهلالي - الأشتراكية تعود الى الساحة السياسية في أوروبا
سامي عبد الحميد : تيار جديد يغزو الساحة المسرحية العراقية -1-
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد لم يبق نوع من المسرحيات أدبياً – التراجيديا والكوميديا والميلودراما والفارس لم يتناولها المسرحيون العراقيون خلال مائة سنة ونيف، ولم يبق نوع من المسرحيات جمالياً – الكلاسيكية والكلاسيكية الجديدة والرومانتيكية والواقعية والرمزية والتعبيرية وفروعها لم ينتجها المسرحيون العراقيون، عادل كريم اخرج (ميديا ليوربيديس) وعقيل مهدي اخرج (الضفادع) لأرشوفانيس، واخرج بدري حسون فريد (هوراس) وأخرجت مسرحيات ابن الواقعية (البطة البرية) و(بيت الدمية) و(هيدا غابله) ومسرحيات جيكوف الواقعية ايضاً (الخال فانيا) و(الشفقات الثلاث)، لقد استهوت مسرحيات شكسبير معظم المخرجين العراقيين فاخرج (حقي الشبلي) (يوليوس قيصر) وكذلك فعل (جعفر السعدي) واخرج (ابراهيم جلال) (هاملت) وكذلك فعل (صلاح القصب) واخرج مسرحية (ماكبث) أكثر من خمسة مخرجين عراقيين وبرؤى مختلفة واخرج (الشبلي) (تاجر البندقية) وكذلك فعلت انا ، واخرج (جاسم العبودي) (عطيل) وكذلك فعلت انا عندما اخرجت ايضاً (هاملت عربياً) و(حلم ليلة سيف) واخرج (محسن سعدون) الأخيرة ايضاً، واخرج (محسن العزاوي) (روميو وجوليت) وأخرجها اخيراً (مناضل داود) بأعداد مبتكر.حين ظهر مسرح اللامعقول في الغرب اوائل الخمسينات من القرن الماضي لم يكن هناك مسرحي عراقي قد عرفه الا أواسط الستينات حيث اخرج بعض الطلبة مسرحيات عبثية قمت انا بتقديم (رقابة عليا) أو (في انتظار الموت) لجان جينيه في (الجمعية البغدادية) ثم اخرج بعد ذلك (في انتظار غودو) لبيكيت وقام الاديب والناقد الراحل (جبرا ابراهيم جبرا) بتعريق حوارها، واستمريت انا بتقديم مسرحيات اللامعقول فقدم (ما معقولة) لطه سالم وقدم (السود) لجان جينيه، وقدم (الجوع والعطش) ليونسكو، و(مهاجر بريسبان) لجورج شحادة، وهناك من قدم مسرحية لأدامون واخرى لهارولة بيتر، وكان مسرح اللامعقول تياراً جديداً يهب على المسرح العراقي اواسط الستينات وخلال السبعينات.تصدى عدد من المسرحيين العراقيين للمسرح الملحمي والمسرح الوثائقي من منطلق التجديد وتعريف محبي المسرح على أحداث التيارات المسرحية في العالم، فكانت مسرحية يوسف العاني (الخرابة) والتي أخرجتها لفرقة الحديث مناصفة مع قاسم محمد نموذجاً واضحاً للمسرح الوثائقي وقدمت انا ايضا مسرحية برتولد بريخت (القاعدة والاستثناء) بشكل يعزز مبدأ التقريب حيث بدأ العرض من الحدث الاخير للمسرحية – أي من محاكمة (التاجر) الذي اغتال (الاجر) وحيث يكون هذا الاخير – المفترض ان يكون قد مات، حاضراً في قاعة المحكمة، وحيث يطلب القاضي من المدعي والمدعى عليه ان يمثلوا احداث المسرحية من بدايتها، وكانت مسرحية (بونتولا وتابعه ماتي) لبريخت والتي عرفها الشاعر (صادق الصائغ) واخرجها (ابراهيم جلال) للفرقة القومية عرضاً رائعاً أذهل المسرحيين المصريين عندما عرضت المسرحية في القاهرة وفي الاسكندرية في السبعينات من القرن الماضي، وكانت محاولة (ابراهيم جلال) مع (دائرة الطباشير القوقازية)لبريخت ايضاً والتي سماها (عادل كاظم) ظلماً (دائرة الفحم البغدادية)، قد منحت من قبل السلطة آنذاك ولم يشاهدها الجمهور ويتفهم مغزاها العميق وقيمتها العظيمة (الارض لمن يزرعها) وجاءت مقاربات الراحل (عوني كرومي) مع مسرحيات بريخت الملحمية خير دليل على تفهم المخرج العراقي لذلك النوع من المسرح، فقد اخرج (غاليلو) و(كوريولاف) واخيراً قدم تحفته (الانسان الطيب من ستزوان) اواسط الثمانينات مع أعضاء من فرقتين – المسرح الشعبي والمسرح الحديث.لم يفت على ذهن المسرحيين العراقيين مسرح التمثيل الصامت فقد جربه عدد منهم وفي المقدمة (سعيد) و(محسن الشيخ) كما يم يف ......
#تيار
#جديد
#يغزو
#الساحة
#المسرحية
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744356
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد لم يبق نوع من المسرحيات أدبياً – التراجيديا والكوميديا والميلودراما والفارس لم يتناولها المسرحيون العراقيون خلال مائة سنة ونيف، ولم يبق نوع من المسرحيات جمالياً – الكلاسيكية والكلاسيكية الجديدة والرومانتيكية والواقعية والرمزية والتعبيرية وفروعها لم ينتجها المسرحيون العراقيون، عادل كريم اخرج (ميديا ليوربيديس) وعقيل مهدي اخرج (الضفادع) لأرشوفانيس، واخرج بدري حسون فريد (هوراس) وأخرجت مسرحيات ابن الواقعية (البطة البرية) و(بيت الدمية) و(هيدا غابله) ومسرحيات جيكوف الواقعية ايضاً (الخال فانيا) و(الشفقات الثلاث)، لقد استهوت مسرحيات شكسبير معظم المخرجين العراقيين فاخرج (حقي الشبلي) (يوليوس قيصر) وكذلك فعل (جعفر السعدي) واخرج (ابراهيم جلال) (هاملت) وكذلك فعل (صلاح القصب) واخرج مسرحية (ماكبث) أكثر من خمسة مخرجين عراقيين وبرؤى مختلفة واخرج (الشبلي) (تاجر البندقية) وكذلك فعلت انا ، واخرج (جاسم العبودي) (عطيل) وكذلك فعلت انا عندما اخرجت ايضاً (هاملت عربياً) و(حلم ليلة سيف) واخرج (محسن سعدون) الأخيرة ايضاً، واخرج (محسن العزاوي) (روميو وجوليت) وأخرجها اخيراً (مناضل داود) بأعداد مبتكر.حين ظهر مسرح اللامعقول في الغرب اوائل الخمسينات من القرن الماضي لم يكن هناك مسرحي عراقي قد عرفه الا أواسط الستينات حيث اخرج بعض الطلبة مسرحيات عبثية قمت انا بتقديم (رقابة عليا) أو (في انتظار الموت) لجان جينيه في (الجمعية البغدادية) ثم اخرج بعد ذلك (في انتظار غودو) لبيكيت وقام الاديب والناقد الراحل (جبرا ابراهيم جبرا) بتعريق حوارها، واستمريت انا بتقديم مسرحيات اللامعقول فقدم (ما معقولة) لطه سالم وقدم (السود) لجان جينيه، وقدم (الجوع والعطش) ليونسكو، و(مهاجر بريسبان) لجورج شحادة، وهناك من قدم مسرحية لأدامون واخرى لهارولة بيتر، وكان مسرح اللامعقول تياراً جديداً يهب على المسرح العراقي اواسط الستينات وخلال السبعينات.تصدى عدد من المسرحيين العراقيين للمسرح الملحمي والمسرح الوثائقي من منطلق التجديد وتعريف محبي المسرح على أحداث التيارات المسرحية في العالم، فكانت مسرحية يوسف العاني (الخرابة) والتي أخرجتها لفرقة الحديث مناصفة مع قاسم محمد نموذجاً واضحاً للمسرح الوثائقي وقدمت انا ايضا مسرحية برتولد بريخت (القاعدة والاستثناء) بشكل يعزز مبدأ التقريب حيث بدأ العرض من الحدث الاخير للمسرحية – أي من محاكمة (التاجر) الذي اغتال (الاجر) وحيث يكون هذا الاخير – المفترض ان يكون قد مات، حاضراً في قاعة المحكمة، وحيث يطلب القاضي من المدعي والمدعى عليه ان يمثلوا احداث المسرحية من بدايتها، وكانت مسرحية (بونتولا وتابعه ماتي) لبريخت والتي عرفها الشاعر (صادق الصائغ) واخرجها (ابراهيم جلال) للفرقة القومية عرضاً رائعاً أذهل المسرحيين المصريين عندما عرضت المسرحية في القاهرة وفي الاسكندرية في السبعينات من القرن الماضي، وكانت محاولة (ابراهيم جلال) مع (دائرة الطباشير القوقازية)لبريخت ايضاً والتي سماها (عادل كاظم) ظلماً (دائرة الفحم البغدادية)، قد منحت من قبل السلطة آنذاك ولم يشاهدها الجمهور ويتفهم مغزاها العميق وقيمتها العظيمة (الارض لمن يزرعها) وجاءت مقاربات الراحل (عوني كرومي) مع مسرحيات بريخت الملحمية خير دليل على تفهم المخرج العراقي لذلك النوع من المسرح، فقد اخرج (غاليلو) و(كوريولاف) واخيراً قدم تحفته (الانسان الطيب من ستزوان) اواسط الثمانينات مع أعضاء من فرقتين – المسرح الشعبي والمسرح الحديث.لم يفت على ذهن المسرحيين العراقيين مسرح التمثيل الصامت فقد جربه عدد منهم وفي المقدمة (سعيد) و(محسن الشيخ) كما يم يف ......
#تيار
#جديد
#يغزو
#الساحة
#المسرحية
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744356
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - تيار جديد يغزو الساحة المسرحية العراقية -1-
صلاح بدرالدين : فلنحدد قواعد الصراع في الساحة الكردية السورية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين تعابير ، وكلمات دالة ، مثل ( حالة الضياع ) و ( الى اين نحن سائرون ) وعلامات الدهشة والتعجب حول ( التقلبات السريعة ) و ( لم نعد نفهم ماذا يجري ؟ ) باتت احاديث الساعة المتداولة ليس بين النخب المتعلمة فحسب ، بل حتى في الأوساط الشعبية ، وفي مجالس المواطنين العاديين في المدن ، والارياف ، ومخيمات اللجوء بالداخل ، والخارج ، وهي من دون شك ظاهرة سورية عامة ،تعبر عن خيبة الامل الى درجة انعدام الثقة من كل المتصدرين للشأن السياسي المعارض ، ولكن وقعها اشد تأثيرا في الساحة الكردية ، التي نرى لزاما علينا الولوج في تفاصيلها ، ومناقشة جوانبها المختلفة. ولان الظاهرة – الدويخة باللغة العامية – المتعددة المصادر هذه ، نشأت في ظروف استثنائية سريعة التقلب ، فان أكثرية ردود الفعل عليها شابتها العفوية ، والتعميم أيضا ، من قبيل وضع المسؤولية على النظام ، والقوى الإقليمية ، والدولية المحتلة ، وكيانات المعارضة ( الرسمية ) ، وسلطات الامر الواقع ، والفصائل ، والميليشيات المسلحة ، وقد يكون كل ذلك صحيحا ، ولكن لابد الانتقال من التعميم الى التشخيص ، والتفصيل ، ووضع الاصبع على مكامن الخلل ، ومصادر البلاء ، للتمكن من المعالجة السليمة في مرحلة لاحقة . في الساحة الكردية ، وعلى غرار الساحة الوطنية العامة ، يكاد يجمع الرأي العام على وضع مسؤولية الضياع ، وحالة التدهور ، والانقسام ، أقله بالعشرة أعوام الأخيرة ، على عاتق سلطة الامر الواقع ، وادارة ب ي د ، وأحزاب ( الانكسي ) ، والنظام ، والأطراف الدولية المحتلة ، ويذهب البعض اكثر في الإشارة الى وقوف المحورين في العمق الكوردستاني ( أربيل ) ، و ( قنديل ) وراء تفكك الحركة الكردية السورية ، وتاجيج الصراع الداخلي في أوساط الكرد السوريين ، وهذه التوجه كما أرى يحمل نوعا من الاجحاف عندما يساوي بين الطرفين . إعادة الفرز والتعريف من اجل ان لاتبقى الاحكام عامة ، والكشف عن محاولات التزييف للحقائق ، وقطع الطريق على التهرب من المسؤولية ، لابد من عدم إضاعة الخيط الواصل بين الحاضر والماضي ، والبحث عن جذور الصراع ، وتعرية وتبديل قواعده المتبعة الان من جانب أحزاب طرفي الاستقطاب الكردي السوري التي لاتخلو من التضليل ، والمزايدات اللفظية الانشائية ، ثم تحديد الجوهر الحقيقي لقواعد الاختلاف الفكري ، والسياسي ، والثقافي الكفيلة بتوفير التراكمات النوعية على طريق التقدم ان سارت في مجراها الطبيعي ، وشكلها الحواري المدني الديموقراطي . من جملة الدروس التي استقيناها من تجربة حركتنا الكردية السياسية الخاصة خلال العقود الخمسة الأخيرة ، ومن ابرزها لجوء بعض أحزابها الى الخارج، وتحديدا التوجه نحو العمق الكردستاني كتعويض عن الفشل في انجاز مهام الداخل ، وذلك ليس من باب التضامن القومي ، او مد يد العون في الأوقات المناسبة ، بل في ظروف لم يكن ذلك الخارج فيها بحاجة الى أي دعم ، وفي مراحل لاحقة انعكست الآية عندما وجد البعض من ذلك الخارج الكردستاني الكرد السوريين خزانا بشريا للتزود بشبابهم ، وشاباتهم ( حتى القصر منهم اكثر الأحيان ) لاستخدامهم وقودا في الحروب العبثية ، واستثمار مناطقهم الغنية بالنفط والغاز ، كمصدر لتمويل المشاريع ، في خدمة الاجندات الحزبية . ومن اجل تقويم الاعوجاج الحاصل ، وإعادة تعريف مصادر ، وجذور الصراع ، وتفكيك المفهوم الخاطئ التدميري للخطاب الحزبي السائد بالوسط الكردي السوري ، ووضع الأسس الصحيحة والمفيدة لقواعد الصراع الفكري والثقافي والسياسي ، الخلاقة وليست الهدامة كما هي الان ، لابد من العمل الذهني الجماعي ، والفردي ، على ......
#فلنحدد
#قواعد
#الصراع
#الساحة
#الكردية
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746735
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين تعابير ، وكلمات دالة ، مثل ( حالة الضياع ) و ( الى اين نحن سائرون ) وعلامات الدهشة والتعجب حول ( التقلبات السريعة ) و ( لم نعد نفهم ماذا يجري ؟ ) باتت احاديث الساعة المتداولة ليس بين النخب المتعلمة فحسب ، بل حتى في الأوساط الشعبية ، وفي مجالس المواطنين العاديين في المدن ، والارياف ، ومخيمات اللجوء بالداخل ، والخارج ، وهي من دون شك ظاهرة سورية عامة ،تعبر عن خيبة الامل الى درجة انعدام الثقة من كل المتصدرين للشأن السياسي المعارض ، ولكن وقعها اشد تأثيرا في الساحة الكردية ، التي نرى لزاما علينا الولوج في تفاصيلها ، ومناقشة جوانبها المختلفة. ولان الظاهرة – الدويخة باللغة العامية – المتعددة المصادر هذه ، نشأت في ظروف استثنائية سريعة التقلب ، فان أكثرية ردود الفعل عليها شابتها العفوية ، والتعميم أيضا ، من قبيل وضع المسؤولية على النظام ، والقوى الإقليمية ، والدولية المحتلة ، وكيانات المعارضة ( الرسمية ) ، وسلطات الامر الواقع ، والفصائل ، والميليشيات المسلحة ، وقد يكون كل ذلك صحيحا ، ولكن لابد الانتقال من التعميم الى التشخيص ، والتفصيل ، ووضع الاصبع على مكامن الخلل ، ومصادر البلاء ، للتمكن من المعالجة السليمة في مرحلة لاحقة . في الساحة الكردية ، وعلى غرار الساحة الوطنية العامة ، يكاد يجمع الرأي العام على وضع مسؤولية الضياع ، وحالة التدهور ، والانقسام ، أقله بالعشرة أعوام الأخيرة ، على عاتق سلطة الامر الواقع ، وادارة ب ي د ، وأحزاب ( الانكسي ) ، والنظام ، والأطراف الدولية المحتلة ، ويذهب البعض اكثر في الإشارة الى وقوف المحورين في العمق الكوردستاني ( أربيل ) ، و ( قنديل ) وراء تفكك الحركة الكردية السورية ، وتاجيج الصراع الداخلي في أوساط الكرد السوريين ، وهذه التوجه كما أرى يحمل نوعا من الاجحاف عندما يساوي بين الطرفين . إعادة الفرز والتعريف من اجل ان لاتبقى الاحكام عامة ، والكشف عن محاولات التزييف للحقائق ، وقطع الطريق على التهرب من المسؤولية ، لابد من عدم إضاعة الخيط الواصل بين الحاضر والماضي ، والبحث عن جذور الصراع ، وتعرية وتبديل قواعده المتبعة الان من جانب أحزاب طرفي الاستقطاب الكردي السوري التي لاتخلو من التضليل ، والمزايدات اللفظية الانشائية ، ثم تحديد الجوهر الحقيقي لقواعد الاختلاف الفكري ، والسياسي ، والثقافي الكفيلة بتوفير التراكمات النوعية على طريق التقدم ان سارت في مجراها الطبيعي ، وشكلها الحواري المدني الديموقراطي . من جملة الدروس التي استقيناها من تجربة حركتنا الكردية السياسية الخاصة خلال العقود الخمسة الأخيرة ، ومن ابرزها لجوء بعض أحزابها الى الخارج، وتحديدا التوجه نحو العمق الكردستاني كتعويض عن الفشل في انجاز مهام الداخل ، وذلك ليس من باب التضامن القومي ، او مد يد العون في الأوقات المناسبة ، بل في ظروف لم يكن ذلك الخارج فيها بحاجة الى أي دعم ، وفي مراحل لاحقة انعكست الآية عندما وجد البعض من ذلك الخارج الكردستاني الكرد السوريين خزانا بشريا للتزود بشبابهم ، وشاباتهم ( حتى القصر منهم اكثر الأحيان ) لاستخدامهم وقودا في الحروب العبثية ، واستثمار مناطقهم الغنية بالنفط والغاز ، كمصدر لتمويل المشاريع ، في خدمة الاجندات الحزبية . ومن اجل تقويم الاعوجاج الحاصل ، وإعادة تعريف مصادر ، وجذور الصراع ، وتفكيك المفهوم الخاطئ التدميري للخطاب الحزبي السائد بالوسط الكردي السوري ، ووضع الأسس الصحيحة والمفيدة لقواعد الصراع الفكري والثقافي والسياسي ، الخلاقة وليست الهدامة كما هي الان ، لابد من العمل الذهني الجماعي ، والفردي ، على ......
#فلنحدد
#قواعد
#الصراع
#الساحة
#الكردية
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746735
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - فلنحدد قواعد الصراع في الساحة الكردية السورية
محمد المحسن : هوذا الشاعر التونسي السامق-د-طاهر مشي كما عرفته..وعرفته الساحة الأدبية في أصقاع عربية كثيرة..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن هي سيرة حياة مذهلة،اعتبرها أطول -قصيدة-كتبها،جبلها من ترابه ورصعها بفسيفساء متقنة اكتنه اسرارها وعبث بالوانها.بدا لنا كذواقة يلتهم الزمن ويتأنى في تذوقه،ينافس نفسه بصدق وعناد،ويأبى لا ان يقلب حياته على جمر حارق.أحب الحياة كعاشقٍ ابدي مهما جانبت توقعاته،وانتصر دوماً على ضعفها وراودها عن اذيّته، وواجهها بملامح ونظرات جُبلت بالتحدي والسخرية والذكاء.والحياة عنده قطار طويل وسكة ومحطات ولذة ارتحال..والكتابة عنده رحلة لا يرجو منها وصولاً ولا راحة…هي نسق حياة سبحة لا نهائية..ومحطات عديدة ،وظل يُكمل بهجة الاستكشاف،يعاند الصعوبات،ويحوّل التعب الى ثمار،والثمار الى لذة…هو شاعر فذ وقاص مثابر مُجدّد،يراهن على الكلمة وامداء وحيها،يصطفيها كميثاق خلاص، يرميها كنردٍ اكيد من ربحه او يناوشها كأفعى في جحرها.إن التكامل الجمالي -في قصائد هذا الشاعر المتألق-تونسيا وعربيا -يكمن في روح البناء الكلية من حيث الشفافية والعمق والتماسك الجمالي بين الأنساق،فثمة قيمة جمالية في الاندماج والتلاحم بين الأنساق الوصفية والمضافة،مما يرتد على إيقاع القصيد بشكل عام،لاسيما في العلاقات الجدلية التي تعطي جمالياتها على الشكل النسقي التضافري الذي تشكله -القصيدة-.إن خصوصية التجربة الشعرية والقصصية لدى د-طاهر مشي- تمتاز باكتنازها بالرؤى والدلالات المراوغة التي تباغت القارئ في مسارها النصي،وهذا يعني أن الحياكة الجمالية في قصائد وقصص بن هنيةد-طاهر-حياكة فنية يطغى عليها الفكر التأملي والإحساس الوجودي، وكشف الواقع بمؤثراته جميعها..إن الحياكة الجمالية في قصائد وكذا قصص-د-طاهر مشي-ترتكز على المخيلة الإبداعية، ومستوى استثارتها،الأمر الذي يؤدي إلى تكثيف الرؤى،وتحقيق متغيرها الجمالي.ذهب في -قصائده-الى اقاصي العذاب كما الى اقاصي العشق،متقناً شهوة الاسترسال وبراعة الومض…يكتب ويكتب وكأن الكلمات تتوالد وتنساب بسعادة الى ناشره وبسهولة الى القارئ من اصابعه المتعرشة على قلم لا ينضب حبره.لا يحاول -الشاعر التونسي القدير د-طاهر مشي-أن يسترضي قارئه او يستميله او يمجّد ابداعاته العذبة.هو يصافح البؤس البشري،ويروي -أحيانا-سقوط الانسان في هاويته،ويفتح بجرأةٍ ستارة تفضح ما نوّد ان نخفي لإراحة ضمائرنا..يكتب الحياة مشدداً على وجهها المُعتم كي يحتفي ببهائها المتعالي على التراب المُعّفر.ختاما أقول :مثل ساحر متمكّن يقود -د-طاهر مشي-القارئ في كل قصيدة من قصائده،أو في كل قصة من أقاصيصه -اللذيذة-،يقوده سيرا حيناً وركضا في الكثير من الأحيان. نتابع الكلمات والأحداث بلهفة الفضول والحيرة ونلتهم الكلمات التهاما،ومن ثم لا نملك فرصة للهرب من فتنة سرده،منذ أول جملة في القصبدة أو القصة،حتى آخر نقطة في آخر صفحة. لا نستطيع أن نهرب من فتنة حكاياته المتداخلة،حيث تتحول اللغة إلى مجرد أداة،وتصبح بالتالي مثل إزميل النحات أو فرشاة الرسام،ولا تكون في أحيان كثيرة محور القصيدة أو القصة،مثلما تعودنا من بعض الكتاب العرب الذين يهتمون باللغة وزركشتها على حساب الحكاية وأحداث البنية القصصية أو الشعرية.سواء في القصيدة أو القصة القصيرة تكشف لنا أعمال الشاعر والقاص التونسي القدير عن مدى قدرته على الانتفاع من معارفه الأدبية والثقافية والفكرية،بدون أن يسقط في نرجسية «ذات الكاتب»،التي تقول: «أنا موجود بالقوة». وإنما يستثمر كل ذخائره مراعيا حدود الجنس الأدبي،ومحافظا على الحس الجمالي والأثر الفني للعمل الأدبي.ختاما أقول : الشاعر التونسي السامق د-طاهر مشي،إنما هو شاعر يكتب بحبر الروح ودم القصيدة،تخضع ......
#هوذا
#الشاعر
#التونسي
#السامق-د-طاهر
#عرفته..وعرفته
#الساحة
#الأدبية
#أصقاع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750656
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن هي سيرة حياة مذهلة،اعتبرها أطول -قصيدة-كتبها،جبلها من ترابه ورصعها بفسيفساء متقنة اكتنه اسرارها وعبث بالوانها.بدا لنا كذواقة يلتهم الزمن ويتأنى في تذوقه،ينافس نفسه بصدق وعناد،ويأبى لا ان يقلب حياته على جمر حارق.أحب الحياة كعاشقٍ ابدي مهما جانبت توقعاته،وانتصر دوماً على ضعفها وراودها عن اذيّته، وواجهها بملامح ونظرات جُبلت بالتحدي والسخرية والذكاء.والحياة عنده قطار طويل وسكة ومحطات ولذة ارتحال..والكتابة عنده رحلة لا يرجو منها وصولاً ولا راحة…هي نسق حياة سبحة لا نهائية..ومحطات عديدة ،وظل يُكمل بهجة الاستكشاف،يعاند الصعوبات،ويحوّل التعب الى ثمار،والثمار الى لذة…هو شاعر فذ وقاص مثابر مُجدّد،يراهن على الكلمة وامداء وحيها،يصطفيها كميثاق خلاص، يرميها كنردٍ اكيد من ربحه او يناوشها كأفعى في جحرها.إن التكامل الجمالي -في قصائد هذا الشاعر المتألق-تونسيا وعربيا -يكمن في روح البناء الكلية من حيث الشفافية والعمق والتماسك الجمالي بين الأنساق،فثمة قيمة جمالية في الاندماج والتلاحم بين الأنساق الوصفية والمضافة،مما يرتد على إيقاع القصيد بشكل عام،لاسيما في العلاقات الجدلية التي تعطي جمالياتها على الشكل النسقي التضافري الذي تشكله -القصيدة-.إن خصوصية التجربة الشعرية والقصصية لدى د-طاهر مشي- تمتاز باكتنازها بالرؤى والدلالات المراوغة التي تباغت القارئ في مسارها النصي،وهذا يعني أن الحياكة الجمالية في قصائد وقصص بن هنيةد-طاهر-حياكة فنية يطغى عليها الفكر التأملي والإحساس الوجودي، وكشف الواقع بمؤثراته جميعها..إن الحياكة الجمالية في قصائد وكذا قصص-د-طاهر مشي-ترتكز على المخيلة الإبداعية، ومستوى استثارتها،الأمر الذي يؤدي إلى تكثيف الرؤى،وتحقيق متغيرها الجمالي.ذهب في -قصائده-الى اقاصي العذاب كما الى اقاصي العشق،متقناً شهوة الاسترسال وبراعة الومض…يكتب ويكتب وكأن الكلمات تتوالد وتنساب بسعادة الى ناشره وبسهولة الى القارئ من اصابعه المتعرشة على قلم لا ينضب حبره.لا يحاول -الشاعر التونسي القدير د-طاهر مشي-أن يسترضي قارئه او يستميله او يمجّد ابداعاته العذبة.هو يصافح البؤس البشري،ويروي -أحيانا-سقوط الانسان في هاويته،ويفتح بجرأةٍ ستارة تفضح ما نوّد ان نخفي لإراحة ضمائرنا..يكتب الحياة مشدداً على وجهها المُعتم كي يحتفي ببهائها المتعالي على التراب المُعّفر.ختاما أقول :مثل ساحر متمكّن يقود -د-طاهر مشي-القارئ في كل قصيدة من قصائده،أو في كل قصة من أقاصيصه -اللذيذة-،يقوده سيرا حيناً وركضا في الكثير من الأحيان. نتابع الكلمات والأحداث بلهفة الفضول والحيرة ونلتهم الكلمات التهاما،ومن ثم لا نملك فرصة للهرب من فتنة سرده،منذ أول جملة في القصبدة أو القصة،حتى آخر نقطة في آخر صفحة. لا نستطيع أن نهرب من فتنة حكاياته المتداخلة،حيث تتحول اللغة إلى مجرد أداة،وتصبح بالتالي مثل إزميل النحات أو فرشاة الرسام،ولا تكون في أحيان كثيرة محور القصيدة أو القصة،مثلما تعودنا من بعض الكتاب العرب الذين يهتمون باللغة وزركشتها على حساب الحكاية وأحداث البنية القصصية أو الشعرية.سواء في القصيدة أو القصة القصيرة تكشف لنا أعمال الشاعر والقاص التونسي القدير عن مدى قدرته على الانتفاع من معارفه الأدبية والثقافية والفكرية،بدون أن يسقط في نرجسية «ذات الكاتب»،التي تقول: «أنا موجود بالقوة». وإنما يستثمر كل ذخائره مراعيا حدود الجنس الأدبي،ومحافظا على الحس الجمالي والأثر الفني للعمل الأدبي.ختاما أقول : الشاعر التونسي السامق د-طاهر مشي،إنما هو شاعر يكتب بحبر الروح ودم القصيدة،تخضع ......
#هوذا
#الشاعر
#التونسي
#السامق-د-طاهر
#عرفته..وعرفته
#الساحة
#الأدبية
#أصقاع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750656
الحوار المتمدن
محمد المحسن - هوذا الشاعر التونسي السامق-د-طاهر مشي كما عرفته..وعرفته الساحة الأدبية في أصقاع عربية كثيرة..
ياسر زمراوي : الساحة السودانية مواكب اليوم وصمت اليوم التالي
#الحوار_المتمدن
#ياسر_زمراوي الساحة السودانية مشحونة وصامتة ، مشحونة في ايام المواكب والمليونيات ، وصامتة فيما عدا ذلك ، وفي ايام المواكب حيث يتحرك الالاف بل الملايين يعبرون عن سخطهم ورفضهم للنظام الحاكم ، ويصلون حتي ابواب القصر الجمهوري مقر الرئاسة ، ويقف صد العسكر لهم بالاسلحة والرصاص الحي والغاز المسيل للدموع ، بل وصل الامر الان للدهس بالسيارات ذات الدفع الرباعي العسكرية الملقبة عند المواطنين بالتاتشرات ، وفي يوم الموكب يقوم المواطنين من من لم يستطيعوا المشاركة في المواكب لعملهم في كسب العيش وليس جبنا فخط الخوف من النظام هو حاجز انكسر بالهبات الاجتماعية والاعتصامات وباكتمال العوامل الذاتية من تفهم فشل النظام وعدم قدرته علي ادارة البلاد وسرقته ونهبه لثروات البلاد ؛ اكتملت تلك العوامل الذاتية مع العوامل الموضوعية التي اوردتها انا ضمن الحديث ، يقوم يوم المواكب المواطنين غير المشاركين بتتبع اخبار المواكب وعدد الشهداء والمصابين وحجم الاصابة عبر السوشيال ميديا وعبر بيانات الروابط العاملة في المواكب مثل بيانات رابطة الاطباء الاشتراكيين التي تلحق وترفد الشعب القاريء باخر اخبار المواكب وشكل العمل الطبي المقدم له والاحتياجات المتطلبة لتقديم عمل طبي لهم .وفي غير ذلك يعود الشعب لخانة البحث عن المعائش ، اذ ان الاغلبية من المواطنين في المدن خصوصا في اطرافها ، هم من الباعة المتجولين والفارشين لبضاعاتهم علي الطرقات والاسواق المحلية والشعبية ، ولذلك يقل عدد العاملين في القطاع المنتظم من موظفين وعمال والذي هم كتيبة جاهزة للاضرابات ، وبينما تعمل السلطة علي صنع افراد تابعين لها ، توظفهم ضد من اضربوا من الموظفين والعمال في البنوك والمصالح الحكومية ، بينما تقوم بذلك لاتستطيع هي ايضا ايفاء العاملين الجدد ايراداتهم ، فالخزينة خاوية لعمل النظام علي تجنيب الاموال من الخزينة وايرادها لعملاء الاستثمار السعوديين والاماراتيين والمصريين ، ولهم هم ايضا افراد نظام البرهان المحليين ، وبذلك يكون انجاز الاضرابات المطلبية مثله مثل انجاز الاضرابات التي تطالب باسقاط النظام ، فالنظام فاشل في ايفاء المطالب والحقوق لذلك الاضراب ضده في المطالب كالاضراب لاسقاطه ، ويكون العمل بصنع جرعات وعي بين شباب المقاومة وربطهم بالاضرابات سلاحا قادما للمعارضة السودانية والقوي الثورية الحقة . ......
#الساحة
#السودانية
#مواكب
#اليوم
#وصمت
#اليوم
#التالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756661
#الحوار_المتمدن
#ياسر_زمراوي الساحة السودانية مشحونة وصامتة ، مشحونة في ايام المواكب والمليونيات ، وصامتة فيما عدا ذلك ، وفي ايام المواكب حيث يتحرك الالاف بل الملايين يعبرون عن سخطهم ورفضهم للنظام الحاكم ، ويصلون حتي ابواب القصر الجمهوري مقر الرئاسة ، ويقف صد العسكر لهم بالاسلحة والرصاص الحي والغاز المسيل للدموع ، بل وصل الامر الان للدهس بالسيارات ذات الدفع الرباعي العسكرية الملقبة عند المواطنين بالتاتشرات ، وفي يوم الموكب يقوم المواطنين من من لم يستطيعوا المشاركة في المواكب لعملهم في كسب العيش وليس جبنا فخط الخوف من النظام هو حاجز انكسر بالهبات الاجتماعية والاعتصامات وباكتمال العوامل الذاتية من تفهم فشل النظام وعدم قدرته علي ادارة البلاد وسرقته ونهبه لثروات البلاد ؛ اكتملت تلك العوامل الذاتية مع العوامل الموضوعية التي اوردتها انا ضمن الحديث ، يقوم يوم المواكب المواطنين غير المشاركين بتتبع اخبار المواكب وعدد الشهداء والمصابين وحجم الاصابة عبر السوشيال ميديا وعبر بيانات الروابط العاملة في المواكب مثل بيانات رابطة الاطباء الاشتراكيين التي تلحق وترفد الشعب القاريء باخر اخبار المواكب وشكل العمل الطبي المقدم له والاحتياجات المتطلبة لتقديم عمل طبي لهم .وفي غير ذلك يعود الشعب لخانة البحث عن المعائش ، اذ ان الاغلبية من المواطنين في المدن خصوصا في اطرافها ، هم من الباعة المتجولين والفارشين لبضاعاتهم علي الطرقات والاسواق المحلية والشعبية ، ولذلك يقل عدد العاملين في القطاع المنتظم من موظفين وعمال والذي هم كتيبة جاهزة للاضرابات ، وبينما تعمل السلطة علي صنع افراد تابعين لها ، توظفهم ضد من اضربوا من الموظفين والعمال في البنوك والمصالح الحكومية ، بينما تقوم بذلك لاتستطيع هي ايضا ايفاء العاملين الجدد ايراداتهم ، فالخزينة خاوية لعمل النظام علي تجنيب الاموال من الخزينة وايرادها لعملاء الاستثمار السعوديين والاماراتيين والمصريين ، ولهم هم ايضا افراد نظام البرهان المحليين ، وبذلك يكون انجاز الاضرابات المطلبية مثله مثل انجاز الاضرابات التي تطالب باسقاط النظام ، فالنظام فاشل في ايفاء المطالب والحقوق لذلك الاضراب ضده في المطالب كالاضراب لاسقاطه ، ويكون العمل بصنع جرعات وعي بين شباب المقاومة وربطهم بالاضرابات سلاحا قادما للمعارضة السودانية والقوي الثورية الحقة . ......
#الساحة
#السودانية
#مواكب
#اليوم
#وصمت
#اليوم
#التالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756661
الحوار المتمدن
ياسر زمراوي - الساحة السودانية مواكب اليوم وصمت اليوم التالي