السعيد عبدالغني : مختارات ولينك ديوان_الدلالات المجهولة_ ل السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الديوان الثالث والثلاثون للشاعر السعيد عبدالغني "الدلالات المجهولة"مختارات من الديوان :أتهافت على بيتقاموسي السلطة أم لاقاموسيأسكنه أو يسكننيأخرج منهم جميعاأجرى كما المطارد المارقمن دفئها الطاغيوفى جريي مجتمعات من أفكار الوحدةنحو الاستعارة أو العراء المظلمأو حجرة المعنى المؤوَلة ، عالم الوحيدهل أنا من بني " لا " المتدفقة والمتطرفة ؟سجالاتي مع الحد والبعدتؤلم معانيّ الواقعيةوتنشي معانيّ الخياليةمن صقلني هكذا وشغِف بتجاربي ؟لا تفاسير لوجودىولا لانعدامىما بين الفيضة والفيضة أحياولا أعرف من باذرها ومن حاجبهاأدرك أنثوية محضر الوحيوأدرك كذلك براح السطرأغمض عيني عن قصدى لكي أصلأغمض موروث خطواتي عن آفاق الحبسولا أرتضي سوى أكوان تتحد وتفترق فى الهباءسأجن من سعيي المترسب عن ماهية كل شىءسأجن من ضلوع المورد الأخير المغلقة .لدى يأس من محتوى العالمالذى لا يقبل تأويله بتأنيث أبدا .*أدرككِ بتشكيل روحكِ كعصفورة ملونةوبتجريدها كفيض لا يُسمىأدرككِ بالتعبير عنكِ فى خفاياي الهمجيةوبما فات من عمري على المعنى .أدرككِ موسوما بالخرائط التى تفرق محاجر عينيكِ الرمادية عن عين قلبيولا أحتج على ما يقذفنى إدراكى للاكوان المتخيَلةأسكر برؤيتكِ أكثر من سكرى بلامعقول العالم كلهوبدون جزع من غلبة التوحد فيكِأغوى بكِ ظلمتى وجذور المطلق فى غامضي.أنا نفي العالم وحطاب المعاني الآبنوسيةأترسب على الضوء العارج على شفتيكِ الجافةوندائي لكِ بلا أمل فى ازدلافكِ.من يحكم العالم غير الفوضى المتعاضدة مع نتح مجهول قيومي لا تأويل له ؟أحك قلبي بالحبر الصامتوأكتب لكِ وكليّ خيفة من مسافات الفيزياء. *لا شىء يشبعنىلا جماليةلا معنىلا إرادة .خلقت هواءي وأجنحتىواستغنيت عن أُنسي بالعالملأطِر حتى تفنى الأجنحة ويخلص الهواءمن شدة ضوء الحجب الأسود. *انزويت ولكنى لم أمتلك إليّ أبداأدركت ما لم أرىورمّزت مقري بكل شىءعقّرت بسوادى مرايا العالمأنا الراعِد المفنِي يا حواضر .أكلت كل الخلاصات وتقيأتهمولن أُكقّر عن كفري أبدا .*لم تتجلى وأنا خوّان؟لم تتمنع وأنا مريد؟خمري يهتك صلابتى العقليةيُطيّع الارادة فيكينشر فيّ . *طيوف معانيك أبقى وأنقى من جسمانيات العالم يا واحدولدنك حصاد كل شىء .أفشيت مستوري كله لكولم أدعى سوى أنى أنت عندما كنت . * الانتماء هو أن يكون داخلك به محمية معانى لا يقربها النفيوأنا نفيي خصّب كل الجدر بالسوس . *الناسِب كليّ لغير الشعرأفّل كل معانيّ .الناسِب فقير الفهم دوماومحتكِر دلالة ثرية التأويل .اللينك:https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%87%D9%88%D9%84%D9%87-pdf ......
#مختارات
#ولينك
#ديوان_الدلالات
#المجهولة_
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761049

السعيد عبدالغني : مختارات ولينك ديوان - حريق الشمول - ل السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الديوان الخامس والأربعون للشاعر السعيد عبدالغنيمن الديوان: الوحدة قد تطور الإنسان إلى شاعر أو مجنون أو منتحِر.*لا يمكن أن ينزع الوحدة أى آخرإن كانت حقيقية .*الوحدة تدمر كل المشاعر تجاه الاخروتجاه الذاتوتجاه العالموالماوراء .*شربت كل سموم الوحدةالسموم الشهيةالسموم الكريهةوسألت العالم أن يبتعد عن لب أمومتى .*أعوام طويلة وأنا فى الوحدةفى الجحيم الارضيلا يجذبني أحداأنام فى حضن الغرباءولا أبرىء ذاتي من الجنون ،أعوام طويلة وأنا بلا ملجأ أرضي أو سماويأفرد ظلمتي على الورقةوصرخاتي وعويلي اخفيهم فى باطني ،اعوام كثيرة فى العالم بلا حياة واقعيةبلا روابط مع أى شىء سوى الموتبلا ضحكات حقيقيةوبلا شغف يشدني له .*الوحدة بداية التجريدوالجنون نهايته ،الوحدة عقاب الغياب عن المحسوسوالصورة الواقعية الكلية ،أجمل ما فعل الشعر بي أنه ضيع اجوبه الأسئلة الماهوية كلها .*عندما تكون وحيدا تستمع إلى صمت الوجود بشغف بدون أن يعكر ذلك شيئا ، تحب أن ترى الشروق والضوء وهو يعبر على جسدك ولكن عليك إن كنت وحيدا أن تكون مجنونا ، لن تكتمل الوحدة إلا بالجنون .*الوحدة حضارة الغامضوالوحيد لغة الانسلاخ .*صيرتني الوحدة كائنا بشعا لامفهوما غامضاتائقا للنأي بكل أشكاله ، المنصوص عليه واللامنصوص من الجنون ..*الوحدة احتواء جميع الافلاكبعيد النشوة ومأتم الألمبتجارب المكوث الطائش والرحيل الجديوالمشي على جلد النهاية العرق دوما.انسلخ من فلك إلى ثري؟من معبود إلى عابد؟من نار إلى رماد؟من مفر إلى عدم؟ألقي جميع خيوطي فى فك الصدفةألقي جهاتي الممزقةواتنسك فى ضلال الخلوة التى بلا دروب اليها .*الوحدة هى أن تكون وداعي الحلم،عارى الروح ،مدجج بالميثولوجيا ،مفتوح الألم ،حشدي المشاعر ،ظلامي النهاية ،مذبوح البداية*الوحدة كونى الكلاسيكىيدوم فيها وجدى له حتى ينفصل وجودى عنهبعد سعي كل شىء بهياج لمجهوله*الوحدةالجنونالانتحارمن صفقات المعنى للوجود. .*بى كل قصص الوحدةقصص التيهقصص الخرابقصص الألمقصص العربدةقصص النفي..دير أنا بلا وحي وبلا محيطفى الأرض المستثارة للانسلاخ .*التي تعددني الوحدة .تعددني وتهدد وحدانيتي. الذي يوحدني هو الآخر .*أتأمل كثيرا فى سياسية المتخَيّل ، هل هو سلعة الوحدة الوحيدة ؟ أم أن الوقوع كلها انعكاس تأويلي له ؟ هل يمكن أن أستشهد به على وجودى ؟ هو القوة الكبرى ضد تشيء قلبي .*فى الوحدةالموت خيال مآتهعلى عتبة كل معنى أدركه .فى الوحدةكل شىء حر وحي إلا أناكل شىء سرد للجنون .الوحدة ملكوت يضم بعنف كضمة المطرود .*هل الوحدة يتحقق فيها اي عرفان سوى الجنون؟هل انا وحيد لكى أهرب من مسؤولية اي اخر لمسؤولية الافكار؟هل هي حل بعد الاشتراك في خرا ......
#مختارات
#ولينك
#ديوان
#حريق
#الشمول
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761366

السعيد عبدالغني : مختارات ولينك ديوان - كسارة الأنغام والمجازات
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الديوان الثالث والعشرون للشاعر السعيد عبدالغني"كسارة الأنغام والمجازات"*اتدفأ بهراءات فى الليلباغتياب انواتي واخروني السابقينأشعل السيجارة ولا ادخن الا النفس الأخيرمع طين جاهز للخلق بلا ارادة .هكذا كل ليلةيضيق نفسي من تذكر سورة يوسف التى سمعتها لأول مرة في مآتم أبي .اغسل العلل الواجدة لى بالشعرلابدأ اخضراري سريعاواعايش الكون المنهار كله .اتدفق على مكان غريب وارحلوهكذا حتى يتبين وجهي لي في المرآة كهوينا.*لدى رغبة في الكونية بالتفكير البعدى دوما، لكى أجد خلاصا مما هو حاضر كما هو حاضر بما هو غائب باتساعات تأويله لكى اوقظه وأحيا فيه متغايرا من غربتي لالفي ، لانتهاك مستحيل التكون العلمي وهذا لان سجني هذا يدمر تجارب الحرية المطلقة والطوباوية الشرية المطروحة منه زائفة بينما طوباوية الحرية كارثية .*لا علة عائلة لهذا الخرابوجدانات ميتة يائسة فى أجساد واهنةوجد تيّاه من نسب الصدفةوأكباد مخمورة بالالم والتدميروسلطات ناضجة تعتقل النسائم الطفولية .أين أمارس الشعر والحفقيقة غير فى لغتى ؟قيود الغيب جاهزة دوما*خلفي شواطىء الكون كلهاانا قادمانا قادم .تغفو فى رأسي الغازوكف المصير يغرف قبلما انتبه .اثور واركع ولا تأتي الإشارة .افرد جناحي حاملة ميزان الدلالة ولا اطير .لا اغرق ريثما أجد الموت أو القشة.*شهودكِ : حضن عينى لعيانكِ لا لطيفكِدفق الوحي باستباحة إرادية للظمأمن كل الجهاتالتحام أجزائكِ لكل حوانيت باطني بلا بقية متبقيةتطويح هوية المواتوكوي ريقكِ المخمور المدخن لليلى .*من آثار الحنينتوريث المرئي لطيف المعشوقورؤية تجليه الجامح بتصورية شاملةوالانصهار بلا عودة فى حضن الشعرووداع سواهمن اثار الحنين ترك العري للغرباءوالقصصوالحكىوهيام العين فى أمكنة اللقاء .*ألمى من القوانين المجتمعية والعرفية يتخطى ألمى الشخصي كله . *أحس بالدفء فى الشوارع والخرابات والمدافن وبين الكلمات أكثر مما أحسه فى بيتنا .*أسبح فى سره بغرق ذارف الالمبلذة الحرقة للحروف العاشقة منهلأنه غذاء المخيلة الأول والأكبررغم بنان أنقبته وأحجبته .زدنى تيها لانسخ عرفانى بأنسكزدنى زهدا لأكون فيك أكثراختفيت فيك منيّ وما جحدت أنت .اللينك:https://foulabook.com/ar/book/%D9%83%D8%B3%D9%91%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%BA%D8%A7%D9%85-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D8%AA-pdf ......
#مختارات
#ولينك
#ديوان
#كسارة
#الأنغام
#والمجازات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761369

السعيد عبدالغني : مختارات ولينك ديوان - دمع الغوالي- ل السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني ديواني السابع والخمسون " دمع الغوالي" مع محاولة لرسم اسكتشات فيه من وحي النصوص فهو يضم لوحات واسكتشات كثيرة لي، من الديوان:اعذريني على بؤسي المُدغَمحتى في ضحكتي الباكيةاللسان لا يحوي مطلقاوما حرزته من العالم كان سُما.خربني الطمع في التخلي عن كل شيءونسيت أن أحفظ في بؤبؤي طفولتيلكي يكونوا بدءا صلصاليا من خليقتكِ.يَفنى من يُدرِك أنه لا يملك شيئافي مساحات تتبخر فيها جلوده وأسماءه.اتلين مزاميركِ قرب أبوابيوسَبحاتي تسمعين بقلبكِ المقبوضوالأشياء مساري عابدة لنبضنا.المحجوب عياننا المدخَرأتُرى تسَيَد على ذات أو عالمغير خبيء فُقِد؟وسرائر الكائنات التي كنا وكانتناجوع شغفنا والمكتشَف؟طوبى للغة التي تشمل ماوراء نفسَكِحياتنا الصغرى بين هواءينوحياتنا الكبرى هي الوجد.مكثت وجودي في وحدةوشظفها كان الخارجفلم يتسلط علي العُرفوصممت ثورتي من سري.أكثرُ دلالات عينكِ من عدديسائحة بين جفني عندما أُنشَى وأنتكسوآنس بسكيني عن لغتي.*تبقى وحيداأو تكتشف وحدتكبعد المقاهي الكثيرة المزينة بالدخانوالكلمات الكثيرة التي بلا معنى في الافمام والكتبوالخطوات المترددة للمضجع.رسمت عبثا شيطانا يغنيبجوار جثتي التي فقدت سوى رأسيوالدرب طويل مكمم ومنزوي.قرأت كيرغاردأمام النافذة المشرعةلأحيي دلالته بالنسمات خوفا على anxiety لي ولهرغم أن جسده تدودوهويته الوحيدة في الكتب.سمعت درويش&#1633. "لا شيء يكسرنا"كل شيء كسرنا، حتى اللغة التي تقول لا.&#1634."يا خالقي في هذه الساعات من عدم، تجلى"لا يتلغون النداء إليه، باطل أي نداء للكل. لغونته سوءة لكنها عوز الحزين.*سجال *ذاتي لم تنممُنذ أول سجالمع نفسهاوتأوهت الذوات.*الزهد يُغنِي عن أي مُمتَلكوالذات لو نُسِبَت لغيرِه بَطُلَت.الزهد حَسبُ الإرادة بالوحدةوكفاية العين مما شُهِد.الزهد ليس خيفة من عالمِولكنه حَوي الأكبر مما خُلق.الزهد تجربة الخيش على الجلدوالتنعم بالخروج من الجسد.الزهد وجد لجوهرلم يَبِن في العرض.الزهد "ليس" بلا قشرةونفي بلا عدد.*كأحد البطلات في المسلسلات الكوريةكانت تريد أن تَكون شجرةلكي لا تنتقل إلى أي مكانوتموت في بدئها.رغم أن الامنيات تجاه الزمنلا تتحقق إلا في نزع الشعر.*يسألني الناس ماذا تريد أن تكون؟فلا أستطيع الإجابة.أُشيع عيني للمدىووَدع اللغة.نخاعي تَعرَىوخاصم الجدوىوبعضُ مِنا إن عُرَى آلت السقاية للجمح.*لا يمكن أن أَصير إلا بين الصوروالكادر مشغول مِن خيط الصدف.الفراغ فرشاة التشكيل السرية.اللينك:https://www.kotobati.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%8A-pdf?fbclid=IwAR3NtuINnbM8IVDP7z1kQPlZwHVd5EQfqeKBMAL9w7UEX7b-8f1XpbxcIgs ......
#مختارات
#ولينك
#ديوان
#الغوالي-
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761479

السعيد عبدالغني : مختارات ولينك ديوان - الشيطان الصوفي- ل السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الديوان الواحد والعشرون " الشيطان الصوفي" ل السعيد عبدالغني*أنا الشيطان الرهباني الصوفي الذى بلا تعاليم وبلا ظلالأستمتع بذاتى عندما تفضي لباطن كل شىء .قدر أمواجى تهشيم الابواب المغلقةلتوسع الاسئلة وتغرزها فى الناسكين .افيض برهبانية متشابكة مشعةعلى حيوات شاجنة شبحية فى كنف العالم .اتجسد للمريدين بعطش ان أرىاتجرد للمرادين بعطش ان انفى.وكلي عصافير مسجونة تخيل باطنككعرش يتزاوجوا فيه مع الهواءسكارى خطائين عراة فارين من صوب الموتاتخلى عنياتجلى سائقا كل ما هو غير موجود لكى يوجد بافراطاصل إلى الماهية خاسئا طاهرا من كل شىءكبيت فارغ من اضلاعه *الواجد حلم الرهبنةبعد سكن العرفانقرب محيط الخوض الاعظمبعد نحول الجسم ونشر الرحلة فى الباطنإلى كل ما يهرب من التعيين *تتقصف الحدود بين الإنسان والحقيقة فى النشوة بالوجديتأرجح فوق كل شىء وفى جوف كل شىء.*نشوة شهودكِ تخلق أبوكاليبس اللغةتُيبسها وتجففهاوتطلق المعانى مباشرة بين بواطننا بدون أى لغة .لتنهمر فوضى التخييلسقايات النفي والدنس .الشعر لا وجود له فى تناهى .من يفهم تلفى للابد ؟ويجلب معه أوركيديا حزينة ليلقاني ؟أصعب شىء ممكن أن أمر به أبدا هو فقد الأمل فى وجود الشعر والشاعرية فى العالم ، سيكون عالم بلا أى شىء سوى رعب يتكبر على الوجدان.*عزيزتى مشاعل :اليوم أنا مختلط المشاعر تجاه داخلى وخارجى ، أنظر للاشياء كأنى أراها لأول مرة أو كأنى لم أراها من قبل بالمرة .ما محتوياتى فى الحلم المبلل بتدوين الغرابة مشاعل ؟ما محتوياتى فى الاتجاه الفاشل الذى أصارعه لأحيا ؟ما محتويات الذى أستعيده منيّ من الكون فى الفجر ؟ما محتويات لغتى من الاكوان الخفيفةومن محارات الموارد الاولى والاخيرة ومنكِ ؟أنظر لجرانيت محاجركِوأستل حداثة ومبادىء المعنى الجديد فيّأرتفع فى مصاهر الربةمطيحا بخوفى المعلَلوأثاث الالم العظيم فى العالم .العتمة تهبط على جلدى المرجانيوعلى الاشياء التى تتشربهاكما يتشرب البحر سفينة كليمة .ألتحم مع طيفكِ وأفترق وألتحممشعا بانتزاعى واستلابي من قفص الوحدة العميقةغير مستمتع بأى شىءسوى بجعل مصبغة الباطن تعمل لتخريجكِ على مرئييّ الرمادي كله .أشعر برعب شديد من هذا الذى يتكون فيّ تجاهكِإنه يعذب شيطنتى المملحة بالالوهةيعذب إرادة الهرب من رنين ضحكتكِ ووحيكِ المذروف عليّ بلا ثمن .كل شىء فيكِ يبطش بحبرييبطش بجداولى المسافرة فى الأعماقكل شيء يختلط برسمكِ اللامرئي فى روحيالتى هي اوركسترا الانفجارولكن كل شىء يحتك بالاستحالة.أخذتي منيّ ما لا يٌعطىما يتقوس تحت اللسانما هو ممزق محمي فى جداول الخفة والثقلأخذتى حظوة قعري اللاسعةمفاتيح عصياني وعصييوما نكحت من الصدف والأقداروما عثرت عليه داخلى وخارجى بعد رعب الخطواتأخذتي كريستال حبسي وحريتي .قشّر حضوركِ أغلفة الغياب عليّنفذ من حجارة الوحدةتسلل إلى سبيكة مطلقيوختم لونه وكيمياءه وغاب فى الواقعيتاركا تأويلات جديدة لكل شىء .انزلق المحفوظ فى جسم الفيزياء لىانزلق طيفكِ من الغيوم ، من بين غربان الموتتكسّر التناهى بين أرجلى وأنا قادم إليكِتكسّر الوداع الأكيد والفقد الأكيدوأردف الممكن بعلو صوته : مستحيل ! .انتى حبكة السدر كلهاوانا الطواف حوالين نوااتك بمدد الهوس والمرض والهستي ......
#مختارات
#ولينك
#ديوان
#الشيطان
#الصوفي-
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761634

السعيد عبدالغني : مختارات ولينك ديوان -الحاوي المفقود- ل السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني من مشاهدى ؟من شاهدى ؟تأويل يضع على المسافة بيننا ندى . *جوهر كل جنون هو نفي للحاضر تماما من الوعي الاني لفترة طويلة بحسية وحدسية واستحضار انفلاتية زمنية ومرئية حيث لا ناموسية فى اى حركة ولا برزخية بينه وبين التلقى من المحجوب .*اعتكفت له فى العراء لأنه لا يتجلى فى الامكنة المغلقةاعتكفت له فى باطني وجوهرى لانه لا يتجلى فى الظواهراعتكفت له فى ألمى لانه لا يتجلى إلا فيهاعتكفت له بلا خمر سوى دموعى وبلا قوت سوى وجدى .إن كنت خائف ما كنت كفرت بكل شىء إلا بهما كنت انتهكت كل شىءما كنت رمزت بكل شىء لهما كنت غبت فيه وما سألت عنهما كنت توحدت فيه لا فيّما كنت افترقت عنيّ لا عنهكنت حويت غيره .لدى قوة الشهودقوة الجذبقوة الدفء الذى لا يبرد أبدا .الحاجب عندما يتجلى يتجلى للعارى باطنه لا المستورهو فى وسعى ولذلك فى وسعى الكون كلههو فى وسعى لانى شاعِره دومافهو ان افترق عقلا لا يفترق قلباان افترق زمنا لا يفترق دهرا .الجنون من فرط الوجد لهعندما يتجلى فى دفء الوحدة والخمر .هو الشعر وكل شىء فى الكون شعرحضن الطريد ونفَس جدتى . *خذينى يا مرآة لوجهىلأبد إرادتى فى الخلقوإرادتى فى الزوال .خذينى لعثور واحدلا يفنى عندما أصل ويتطاير .خذينى أنا هادمكِ وبنائكِ .*دلالاتى طالعة من اللااستنتاجات المطلقةمن برية الفوضى واللامنطق وانزياحات العشوائيةدلالاتى مصعلَكة بتجارب الخطيئة العميقةمخلة بكل شىء إلا المرآتية الواسعة للقبح الحسي والحدسي .* أنا أبن عذاب الالوهة والشيطنة وصراعهمابن كراهيتهم لوجودهم وكراهيتهم لخلقهمابن كرامات السدى الملعونةانا ابن الصفر والواحد والعدد وتأويلاتهمابن الرحم الاكبر المتألمولا غاية لوجودى ولا لواجدى .*أخذتنى لوامس الدلالات للافولمن حضن الحياة الموتورة من النفي الفكري .أخذتنى من رقصة اللون على خاصرة الفرشاةوطباعته المفرات المؤوِلة الحضورأخذتنى إلى جدب الشواطىءوجدب الخوض من السر المدفونوتبلد المقطوف بأجناسه .* أهم خاصية للغبار أنه بلا جذور لهذا أنا غباريومن خصائص الغباري التجلى المؤذى حيثما يشاء فى الأمكنةوعدم التدبير والاهتمام لخطوات السائرين .*عصمت نفسي من الوهمولم اعصمها من الحقيقةالتى تتكف فى وقتها أو من خلال النبش .قدمت نفسي كقربان للمجهولككفارة لخطية التناهىولم استبعد أى أرض حتى جزيرة الغيابوسدت والسيادة فيّ للتأويل المزمن .*حلمت بأننا كنا عرايا في مكان كله أناس ملثمة وكان الأمر يشبه الملاحم كون جسدك كان منحوتة ولكنها حية وكذلك جسدي وتضاجعنا بشكل غريب كون منيي يتدور فى بطنك لكائنات ميتة وكنت ارى ذلك لانه كان مرآتي، من زجاج شفاف جدا، وصرخة تأوهكِ كمعول على رؤوس الأشياء تهشمها في أفول رهيب، كنا نتضاجع وسط خراب العالم من حولنالينك ديوان " الحاوي المفقود" ل السعيد عبدالغني<a href="https://foulabook.com/ar/b ......
#مختارات
#ولينك
#ديوان
#-الحاوي
#المفقود-
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761646

كاظم حسن سعيد : ديوان الابواب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد ( تنافس غذائي ) في مدينة العرفان البيوت بلا ابوابمكعبات صلدة من الخرسانة يتحول الظمأ الى جرثومة اسمنت ويستوطنها فزعت الظلمة وهربت وتمزقت سلاسل (لا )في المكعبات المنيعة جفلت منه الحلمات التي نضجت من شهور ازهرت , واحترقت من التحنيط .22-12-2010ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالابواب1 ـ غفلته حبلى بالذنب يخشى ان يطرق بابا فيقابل بالصرخة والطعنات 02ـ باب براق باب صديء باب تعلوه اسود او طير او احذية او آياتابواب تفضي لقبور ابواب مدارس , ابواب كنائس , ابواب جوامع , ابواب لسحاق ,ابواب تقلع , تفتح , تغلق ابواب محكمة تسند قوة باب ابواب الزنزانات ابواب الارواح بلا مفتاح كل الطرقات تقود الى قسوة باب .3ـ كلما نقر الباب اوقدت اوردتي وتهيات :الشرطي او شظية خنجر حاقد او ضيوف من الطين اثقل او نظرة تعيد الغراب لغفلة روح .4ـ وعدت تطرق ابواب الرياح فــلا يـــــد ستفتح او كف سوى الذئب كم انت تنسى : قناع الريح هدأتها وفي امانــــــك الوان من الرعب 5 ـخلف الابواب فتيات طاهرات , تدعي الامهات : انهن من الماس صباحا : يرتلن ويصغين بعمق , ساخرات , للامثال وصوت النبوة ينطقن بالفاظ البراءةنهارهن الهمس والتخطيطتساندهن الشبكات السرية وقارئات الكفوفي المساء : يتزوجن العاقول والاشباح والكلاب .ويبدعن عصرا من السقوط حياء العذارى مر فيه الحجر الابواب حجاب وهن كما تشاء الغرائز طاهرات حد التعفن مقامراتذلك ما لا تريده الام وتدركه الجدران والقطط بوضوح .6 ـ (كم اغـــلقت وكنت في حاجة والليل والوحشة بي ينهشان واستبدلت فاضطرب خطوة وانفرجــت فكين يستقبلان وكم تسلقت وقد احكمت فاندلعت في ظلها قبلتان او استعارت صفة المقبرة .).7 ـ الباب السحري الباب المنشود لا من تخريم يسحر او مثّاليتقدس دون ملائكة برقيون , نسارع , اعياء نسجديبرز او يخفيه البرق ويشهره في صحراء ليس لها ساحل نركض , ثمت عاصفة وظلام وزلازل وذئاب يمكن ان ينجبها الرمل مباغتة ندمى حتى نمسك بالباب يفتح هذا الباب واذا بغناء معتم يندفع المذعور ينهمر البرق , فنلطم في ذات الباب نطرق حد الموت: فيفتح ثانية ندخل .. يعتم .. نجري ثانية ابدا ينتقل الباب ابدا يغري ابدا يجري ابدا هذا الظمأ المر الى شبح الباب 2-11-1995ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ2-2008 1 لا تمنع اللصوص لا يطرقها احدلا تحمل العنوان مصابة بازمة التهجير اتعبها الشاحذون قدّسها الواهمون تنوء بالمعرشات والزهر وتستر الالغام جاهزة للسجن والحدائق وديعة للغزاة اتعبها احتضارهم فاصبحت مرثاة .2تصحرت ابوابهم حاضنة التوتر تفر منها خطاكفي مرة دخلتها : هناك الكتب المنحورة الغبار يستعمر الحرير والتحف وجثة منسية لعالم ذريمجزرة الاشياء ماثلة , والصمت والنسيان وذكريات السنوات العشر فيها انفرطت هناك 3علتك التطمين ارعبها قفلك , كم ارهقت امشاطها , كم انقضت من سنين لهذه اللحظة ضاعت هي الان فللمفتاح قساوة الصدأ0 على ابواب الاثرياء يراق الكبرياء <br ......
#ديوان
#الابواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765327

صبري فوزي أبوحسين : وسطية المبنى والمعنى في ديوان عيون القلب للدكتور جابر البراجة
#الحوار_المتمدن
#صبري_فوزي_أبوحسين كيف ندخل إلى شعر عالم لغوي أزهري قُحٍّ؟! عالم له -مع العربية متنًا وبِنية وتركيبًا- تاريخ من البحث والدرس والتدريس، في رحاب التعليم الجامعي الأزهري العتيق والعريق جامعًا وجامعة، وفي رحاب جامعات محلية وعربية أخرى. إنه أستاذنا الدكتور جابر محمد محمود البراجة، عميد كلية الدراسات العربية والإسلامية للبنات بالقرين، بمحافظة الشرقية الأسبق، حفظه الله وزاده، صاحب هذا الديوان الطازج السادس(عيون القلب)، فماذا سيقول عالم أزهري لغوي في شعره؟ وكيف سيقول؟ هذان سؤالان يردان على خاطر من يطالع ديوانًا طازجًا لأستاذنا في صورته الأولى، عنوانه(عيون القلب)! وإن من يطالع هذا الديوان عبر الثنائية المتلازمة: الشكل والمضمون، يرى الوسطية مهيمنة عليه جملة وتفصيلاً؛ إذ يجده وسطًا وسطية دالة معبرة، وسطًا في لغته، وسطًا في إيقاعه، وسطًا في فكره، وسطًا في صوره، وسطًا في كمِّه، يعبر عن أزهري ريفي وسط، وتخرج منه -كمتلق- بروح وسطية تأخذ خبرة مخضرمة عن الحياة والأحياء، وسبل الحركة خلالهما! وفي المجمل أراه ديوانًا وسطًا في مبناه ومعناه. وهاك بيان تلك الوسطية وأدلة نصية عليها: • (عيون القلب) ديوان مكون شكليًّا من خمسين قصيدة من الشعر العربي العتيق المحافظ في (قالبها العروضي)، حيث نظام البيت، ونظام القافية الموحدة، جاء ثمان وثلاثون منها على نسق البحر الوافر، وعشر على نسق البحر الكامل، وواحدة على نسق الرمل، وجاء أربعة منه في القالب المجزوء، والباقي في القالب التام. والحق أن الأبحر الثلاثة(الوافر، الكامل، الرمل) أبحر غنائية سيَّارة، تشيع في شعرنا الماضي والحاضر، وهي أبحر مؤهلة بنظامها العروضي اليسير للحضور مستقبلاً! إنها أبحر صالحة للتعبير عن مرادات كثيرة، منها المرادات الوعظية الحِكَمية، والمرادات الوجدانية الغزلية، التي تدور حولها تجارب الديوان المقروء... • والسلامة العروضية أمر مفروغ منه عند شاعر متخصص في العروض والقافية ومؤلف فيهما! لكن تبقى الضرائر العروضية موجودة في الديوان، حيث نجد حذف حرف المد في (صنتني) في قوله:حَمَانِى دِرْعُكِ الْوَاقِى(وَصُنْتِنِي) بَيْنَ أحْدَاقِ وفي (فليتني) في قوله:(فَلَيْتَنِي) فِى رِحَابِ الْمُحْسِنِينَأَسِيرًا أسْتَقِى نَيْلَ الأَمَانِىوفي(سمواته) في قوله:وَسَمَا بِهِ فَأَرَاهُ فِى (سَمَوَاتِهِ)رُسُلاً بَدَتْ فِى سَائِرِ الأَزْمَانِونجد ضرورة قطع همزة الوصل في (الإهْتِدَاء) في قوله:فَمَنْ يَسْلُكْ طَرِيقَ الْعِلْمِ يَنْجُووَيَرْفَعْ رَايَةً (لِلإهْتِدَاء)وفي لفظ(الانصهار) في قوله:فَإِنْ تَبْغِ الْمَحَبَّةَ فِى الْقُلُوبِفَقُمْ وارفع شِعَارَ (الإنْصِهَارِ) ونجد ونجد وصل همزة القطع في قوله:وَدِدْتُ لَوَ (انَّنِي) وَقْتَ الْوَبَاءأَرَى قَيْدَ احْتِرَازٍ فِي اللِّقَاءونجد الاضطرار إلى جمع أمل على (أمال) بالهمز وليس المد، في قوله:دَعَوْتُكَ أَنْ تُحَقَّقَ لِى (أَمَالِى)وَتُلْهِمَنِى الصَّوَابَ بِلا سُؤَالِوفي قوله:فَكُنْ لِى يَا إلهِى خَيْرٌَ عَوْنٍيُسَاعِدُنِى عَلَى نَيْلِ (الأَمَالِى)وفي قصيدة (ليلة القدر) نجد تنوعًا في حركة الحرف الذي قبل حرف الروي، والأولى توحيد الحركة! كما أن المعهود-تراثيًّا- في القصائد المختومة بالكاف أن يُلتَزَم قبلَها حرفٌ آخرُ؛ لأنها غالبًا ما تكون حرف خطاب، وليست أصلاً في كلمة القافية! ويحسب للشاعر في هذه القصيدة لجوؤه إلى التقفية والتصريع في مطلع الق ......
#وسطية
#المبنى
#والمعنى
#ديوان
#عيون
#القلب
#للدكتور
#جابر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768041

رائد الحواري : مناقشة ديوان على ضفاف الأيام للشاعرة نائلة أبو طاحون
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري ضمن الجلسة الشهرية التي تعقدها دار الفاروق تم مناقشة ديوان "على ضفاف الأيام" للشاعرة الفلسطينية نائلة أبو طاحون، وقد افتتح الجلسة رفعت سماعنة مدير الدار قائلا: بعد مناقشة أكثر من رواية في الجلسات السابقة، جاءت هذا الديوان ليكسر (هيمنة) الرواية. ثم فتح باب النقاش فكان الكاتب "همام طوباسي" أول المتحدثين حيث قال: ديوان جميل لما فيه من لغة سهلة وبسيطة، فرغم أن لغة القصائد العامودية جاءت أسهل وأبسط من قصائد التفعيلة، يبقى الديوان ممتع.ثم تحدث الناقد سامي مروح قائلا: "على ضفاف الايام ديوان لشاعره نائله ابو طاحون ان هذا الديوان الذي بين ايدينا يحتوي على قصائدتنتمي الي المدرسه الاكلاسيكيه واخر ى تنمي الي المدرسه الشعر الحر والى الحداث ان صحه التعبير وان القصائد والاولى هي قصائد مباشره ونصوص بريئه بتغلب بها المضمون على القالب الشعري وان هذا النوع من الشعر له انصاره ومحبيه وكتب. كثير من الشعراءبهذه الطريقه لكن قيلا منهم من ابدعوا ان الابداع في الشعريجب ان يوازن بين القافيه والوزن الذي يعتبرها كثير من الشعراء انها تقيد الشاعر ولا يسطيع الشاعر ان يسهب ويحلق في فضاء مخيلته وهذا بعض ما يعتقده بعض شعراء الحداثه وان الحقيه التي اجمعه عليها النقاد ان شعر ام ان يكون هبطا لا معنا له وام ان يكون شعر يحمل من دلالات والصور البداعيه الجمليه سوائا كان شعر حر او كلاسيكي ان الشاعره نائله ابو طاحون كتبت قصائدها ببرائه تحمل دلالات مباشره واضحه وهذا مما سهل عيها طرحه مضامنهالتكون اكثر وضحا للقارء ان الشاعره تتمتع بقدره لغويه قامت بتوظيها في اطار النصوص الشعريه لقد كانه صوت الشاعره داخل النصوص. الشعريه مسموع وعالي الا من قصيده واحده رايته ان الشاعره كتبتها في حالت تجلي وحنين واريد ان اقلل من قيمته القصائد الاخرالانه لكل قصيده لها حكيتها وما عن قصائدها بالشعر الحر فاني من خلال قرائتي لها شعرت ببعض الحريه لشاعره لكنها لم تسطيع ان تعبر بشكل اعمق لقد الضمون مسيطر على الشكل وهذا لا يعجب الشكلانين انصار المدرسه الشكلانيه وبطبع انا احب التوازن بين الشكل والمضمون واني لااريد ان اعيب على شعرتناانها تكتب بطريق قد غلبت المضمون على للشكل وهذا النو ع من الشعر او الادب يهمش القارء وجعل منه مجر د. متلقي وان كثير من النقاد من متفقون على هذا الامر وايضا لااريدان اظلمه شاعرتنا فان كثير من البؤر البداعيه لدى شعرتنا مما اضفت جماليه على النصوص الشعيريه داخل الديوان وكذلك قامت بتوظيف نصوص معرفيه. بشكل جميل مما اعطا رحابه لنصوصها وفي النهايه ان ديوان نائله ابوطاحون يقرء يستمتع القارء بقرائته وليس هنا نص على وجه البسطه يخلوا من النقدالا القران الكريم مع تحياتي لشاعر تنا. "أما الشاعر "عمار دويكات" فقال: "ينتمي هذا الديوان الشعري إلى اللغة السهلة والفكرة الظاهرة. تأخذنا الشاعرة لعالمها الخاص الذي تقيم فيه، تترجم لنا حالتها النفسية إلى لغة من الشعر، الشكل فيها واضح والمضمون صارخ، في مثل هذا السياق يجد القارئ سهولة مطلقة في الفهم ويستطيع قراءة الديوان في ساعة من نهار أو نصف ساعة من ليل، وهذا له قرائتان، الأولى في اتجاه أن الشاعرة تستطيع إيصال رسالتها وشعورها بكل سهولة من خلال هذا الديوان، والثاني هو البساطة التي قد تخلو من الشكل الحديث في التقديم ومن الفكرة والمضمون الذي يخلو من العمق وتقديم ما هو جديد للقارئ.. الديوان يعتبر إنجازا أوليا جيدا للشاعرة، على أن تتقدم في تجربتها وتنتج بصمة خاصة بها من خلال صياغة الكلمة والمعاني واستحداث الفكرة التي تأخذ القارئ إلى عالم المتعة النصية والدهشة ......
#مناقشة
#ديوان
#ضفاف
#الأيام
#للشاعرة
#نائلة
#طاحون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768087

صبري فوزي أبوحسين : الخضرمة الفنية في ديوان بعيدا تضيء العناقيد للشاعر الفلسطيني محمود مفلح
#الحوار_المتمدن
#صبري_فوزي_أبوحسين علاقة المبدع بالزمن من القضايا النقدية الشائكة، التي طرحت في محاورات النقاد ومدوناتهم قديمًا وحديثًا؛ فاصطلاحات: الشعر الحولي، والشاعر النابغة، والشاعر المخضرم، والشاعر المفحم، وعمود الشعر، والقدم والحداثة... وغيرها حاضرة عند أسلافنا في الجاهلية وما تلاها، وما زالت مقروءة مستدعاة إلى الآن، وهي علاقة من شأنها أن تثير أسئة عدة، منها: هل للزمن أثر في المبدع؟ وهل للإبداع زمن؟ وهل يمكن أن يتوقف المبدع عند زمن معين؟ وهل للإبداع شباب وشيخوخة؟ ولماذا يبدع بعضنا في سن مبكرة؟ ويبدع بعض آخر في سن متأخرة؟...إلخوهذا ما يستدعي منا أن نصوغ تعبيرًا من شأنه أن يُعنَى بهذه الأسئلة المثارة، وهو في نظري(الخضرمة الفنية). وأقصد بـ(الخضرمة الفنية) تلك الحالة الإبداعية الخاصة التي تحدث لبعض كبار المبدعين بسبب طول معاشرتهم الإبداع طولاً، زمانيًّا ومكانيًّا وبشريًّا، فيظهر أثر ذلك في الإبداع شكلاً ومضمونًا.وهذا يتحقق خير تحقق في إبداع شاعرنا الفلسطيني الكبير محمود مفلح. ذلكم الشاعر الذي تدل سيرته الحياتية على أنه مخضرم، متنوع الخضرمة بينَ:-خضرمة زمانية:ـــــــــــــــــــــــوتتمثل هذه الخضرمة في إنسان قارب الثمانين عامًا، وما أحوجت سمعه إلى ترجمان، ولا قلبه إلى حرارة، فما زال سامعًا، وما زال مُسمِعًا بحمد الله تعالى. (إنسان)عاشر فترات الخمسينات والستينات والسبعينات والثمانينات والتسعينات، ثم دخل عقدين من الألفية الثانية. (مثقف)عاش أكثر من خمسين عامًا مع الإبداع الأدبي شعرًا ونثرًا، قصًّا ومقالاً ونقدًا.بارك الله عمره وقلبه وعقله وقلمه..-خضرمة مكانية:ـــــــــــــــــــــوتتمثل هذه الخضرمة في إنسان رحَّال جوَّال، صال وجال في غير مكان وغير بلد من وطننا العربي: فلسطين مولدًا، وسوريا تعليمًا، وبقية البلدان عملاً وهجرة:السعودية، والمغرب، وغيرهما، ثم كتب الله له ولنا أن تكون مصرنا مُهاجَرَه الدائم ومُستقرَّه الحالي.يقول مقررًا هذه الحقيقة الحضارية لمصرنا، في مطلع تغريبته:لجأنا إلى مصرٍ ومصرٌ ملاذنا وليس سواها كان يحنو ويحدبُوقد كتب الله –تعالى- لي أن أقرأ عمله الشعري(بعيدًا تضيء العناقيد) مرتين: مرة في دار الحسيني للثقافة بمناسبة صدور الطبعة الأولى له في 7/9/2019م، ومرة ثانية في دار العروبة بمناسبة صدور الطبعة الثانية المزيدة المنقحة في 13/1/2020م. وما كان هذا الاختيار إلا لظن شاعرنا الفلسطيني العروبي الإسلامي المخضرم في شخصي الضعيف، حيث ينعتني دائمًا في إهداءاته بتلك الصفة بعيدة المنال(الناقد الأدبي الكبير)، وإني لمبتدئ في هذا المجال!وقد أثمرت هاتين القراءتين عن جملة من الإفادات عن الديوان في شكله ومحتواه، فأخرجت رؤية وصفية تحليلية لهذا الديوان من خلال أبرز عناصره الفنية، تشير إلى أبرز الآثار للخضرمة في إبداع شاعرنا، وهي على النحو الآتي:أولاً: فنية العنوان:ـــــــــــــــــــــــــبتدبر عناوين دواوين شاعرنا السابقة نجد بعضها ينحو في الصياغة منحًى تاريخيَّا مثل(مذكرات شهيد فلسطيني)، و(حكاية الشال الفلسطيني)، ونجد بعضها ينحو منحًى خطابيًّا، مثل: (غرد يا شبل الإسلام)، و(إنها الصحوة إنها الصحوة)، و(لأنك مسلم)، و(غزة ريحانة القلب)، و(شموخًا أيتها المآذن)، ونجد بعضها ينحو المنحى الواقعي مثل(البرتقال ليس يافويا)، و(نقوش على الحجر الفلسطيني)، و(لا تهدموا البرج الأخير) و(لا تنتظر أحدًا سواك)، ونجد بعضها ينحو المنحى الفني التصويري كما (المرايا)، و(الراية)، (فضاء الكلمات)، و(قصائد في فمها ماء)، و(ابتسم ليخضر الكلام).وتزداد ......
#الخضرمة
#الفنية
#ديوان
#بعيدا
#تضيء
#العناقيد
#للشاعر
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768256

كريم عبدالله : القصائد المكتنزة قراءة في ديوان الشاعر : كامل عبدالحسين الكعبي طواف المداءات . بقلم : كريم عبدالله – العراق – 13 9 2022 .
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله القصائد المكتنزةقراءة في ديوان الشاعر : كامل عبدالحسين الكعبي (( طواف المداءات )) .بقلم : كريم عبدالله – العراق – 13/ 9/2022 .لا شعر دون احداث دهشة لدى المتلقي , ولا شعر دون اثارة المتلقي , ولا شعر دون ان يغذي الذائقة الجمالية , ولا شعر دون فكرة واضحة تتحرك في النسيج الشعري حركة متناسقة , ولا شعر دون ان يكشف لنا مواطن الجمال والابداع , فلغة الشعر يجب ان تكون طرية غضّة تعبّر عن صدق ودفء المشاعر الانسانية , وعلى الشعر ان يبحث عن حالة الجدل والصراع بين الشاعر وهذا الكون .ان القصيدة السردية التعبيرية قصيدة ناضجة لا يمكن تقليدها , فكل قصيدة تعتبر كياناً شعرياً مستلاً بذاته , فهي الوعاء الخاص بالشاعر الذي يملأه بأفكاره واطروحاته الفلسفية والفكرية والجمالية الخاصة به , تتطور فيها اللغة عن طريق مفرداتها , فهي الانعكاس الحقيقي لمشاعر وعواطف الذات الشاعرة , التي تختلج في أعماقها , وتحاول اثارة المشاعر والانفعالات عند المتلقي , وتنقل لنا نظرة الشاعر الى الحياة وتفاعله مع الواقع , والتعبير عن الذات الجمعية عن طريق الذات الشاعرة , وتأملاتها في هذا الوجود . على الشاعر ان يرتقي بلغته الشعرية الى مستويات مغايرة عما هو متداول في التوصيل المعنوي مستخدماً لغة نابعة من اعماقه , فالشاعر صائغ يعيد صياغة مفرداته بشكل غير مألوف , وكثيراً ما يركز على الجانب الروحي بأشكال وتعابير تعبيرية صادقة , ويخفق الشاعر حينما يفشل في اعادة صياغة لغته وإلباسها ثوبها البرّاق والشفاف والطري حينما تبتعد عن ملامسة روح وقلب المتلقي وصميم فكره , ان صدق الشاعر يتجلّى بوضوح عن طريق تفاعله مع الواقع وحرارة التعبير عن الموضوع الذي يريد ايصاله للمتلقي .ان القصيدة السردية التعبيرية هي القصيدة التي تتخلّى عن الوزن والقافية على حساب الحرية التي تمنحها للشاعر فيحلّق عاليا في سماوات بعيدة من الابداع والجمال والفرادة , تكون فقراتها النصية سلسة , وفي نفس الوقت صعبة الانقياد والكتابة , لا تمنح نفسها للشاعر بسهولة , تحتاج الى معرفة دقيقة بروحها وشكلها وجماليتها , تعبّر عن هواجس النفس الدفينة , وعمّا يحدث في اعماق الروح , وتثير المتلقي وتجعله يقف امامها مندهشاَ متحيّراً قلقاً , انها تكتب على شكل كتل واحدة وبدون تشطير او ترك فراغات بين فقراتها النصية او نقاط , وتكون طبيعتها شعرية , حيث ينبعث الشعر الكثير من النثر الكثير , تُكتب بالجمل المتوالية والفقرات المترابطة فيما بينها , وتحتفظ بخصوصيتها الشعرية , وتبتعد كثيراً عن السرد الحكائي , تكون الكتابة فيها متواصلة , وتمتاز بكثرة الصور الشعرية والمشحونة بزخم شعوري عاطفي شديد , هي المزاوجة ما بين النثر والشعر , والتشظّي الشعري , تبتعد كثيراً عن التشطير ولا تكتفي بالصورة الشعرية المعهودة , كل جملة فيها عبارة عن سطر شعري , فهي ليست قصة او مقالة , هي لا تمتلك ثيمة ولا تسلسل حكائي ولا تطور حدثي كما في القصة , فقراتها النصّية تتابع وتتوالى , وكذلك صورها الشعرية الكثيرة , وما فيها من كمية مشاعر وأحاسيس مرهفة , قادمة من اعماق الذات الشاعرة , تحافظ على الرمزية الايحائية والتكثيف اللغوي والصور الشعرية والانزياحات اللغوية , هي القصيدة التي لا تعتمد على توظيفات بصرية ايقاعية , التعبيرية فيها تعني التقاط المعنى العميق والدفين , واظهره بصورة شعرية مذهلة , لغتها التعبيرية تكون بلّورية , ومن خلالها نستطيع رؤية العوالم الداخلية للذات الشاعرة .ان نظرة واحدة على قصائد الشاعر : كامل عبدالحسين الكعبي في ديوانه المعنون : طواف المداءات – خير دليل على قول ......
#القصائد
#المكتنزة
#قراءة
#ديوان
#الشاعر
#كامل
#عبدالحسين
#الكعبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768300