عقيل الناصري : إبراهيم الخياط كمثقف عضوي
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري عاشت الانتلجينسيا العراقية منذ أن خطت سنوات فتوتها، بخاصة بعد تأسيس الدولة العراقية في العام 1921، في صراع مستديم مع واقعها ومحيطها الاجتماعي من جهة ؛ ومع ذاتها الطامحة إلى تغير ذلك الواقع من جهة ثانية. تجسد في صراع حول الافق لشكل الدولة السياسي ونظامها الاقتصادي، تجسدت مادياً في جملة من الصراعات الاجتصادية والسياسية والفكرية والاثنية. إذ ترتب على هذا الصراع عواقب جمة صاغت من الكثير منهم ما يمكن أن نطلق عليهم (مثقفيين عضويين)، ربطوا بين مهماتهم الحياتية السياسية والفكرية وغائية التغيير التي نظروا إليها كصيرورة اجتماعية سياسية، وبالتالي وسموا الثقافة العامة بطابعها الاجتماعي ذو المنحى اليساري وبنزعته التقدمية، تبلورت بكل ابعادها في تجليات الوعي الاجتماعي: الجمالية والحقوقية والفلسفية والسياسية والدينية. هذا النزوع يمكن رصده في مختلف مراحل التطور التاريخي لسيرورة الظاهرة العراقية المعاصرة. ويمكننا رصد قرينة أخرى ارتبطت بهذه الصيرورة، مفادها أن كل عقد زمني قد أفرز مجموعة انجزت بعض من مهامها، وربما الكثير منها ما أمكن، وبعضها الآخر كان ذا منزع استعجالي يحاول مصارعة الواقع بأدوات تغييرية غير متلائمة مع ذات المهام، كما لو أنهم يصارعون السماء بأيديهم العارية، ويحفزهم إلى ذلك ايمانهم بعدالة غائية التغيير وضروراته لواقع دينامكية التطور المرغوب وأهميته. وثالثة القرائن التي يمكن رصدها هنا.. أن الكثير من هؤلاء دعاة التغيير الاجتماعي قد نذروا أنفسهم لهذه الغائية التي هي بمعاييرالاخلاق فكرة سامية، وبالجمال ايثار سيمفوني وبالسياسة غائية نبيلة، وبالتطور ضرورة موضوعية.ومن السمات التي تميز الجيل الاول من سياسي المعارضة الوطنية بفصائلها الثلاث: الوطني الديمقراطي التقدمي بشقيه: اليساري ( الحركة الشيوعية) ؛ والمعتدل (كالحزب الوطني الديمقراطي وجماعة الرابطة- عبد الفتاح إبراهيم وصحبه) ؛ والتيار القومي.. حيث اغلب قادته الأرأسيون دخلوا العمل السياسي من خلال الصحافة والنشاطات الفكرية.. لان المنبت والتنشئة الاجتماعية ومستوى التعليم العام .. سوف لا تضعهم كذات في مصاف عوائل القوى التقليدية والثرية. هذه الظروف دفعت بابناء الطبقة الوسطى النامية الى الارتقاء الاجتماعي من خلال الفكر وليس الانتماء الاجتماعي والطبقي، ما عدا قلة قليلة، حيث تلعب كل من البيئة الاجتماعية دورا كبيرا في صياغة الفرد ؛ وكذلك الصحبة ونظام القربى دورا ارأسياً في الوعي الاجتماعي ؛ كما يلعب الموروث السيسيولوجي والمتغيرات في العائلة من حيث الطبقة الاجتماعية وتأثيرات البيئة الحضرية والتواصل الاجتماعي والتنشئة السياسية وغيرها من العوامل بخاصة الجانب السيكولوجي للذات البشرية. لذا أفرز الواقع الاجتماعي افرداً يخرجون للحياة الاجتماسياسية وهم يحملون همهوم طبقتهم وبيئتهم ويحاولون العمل على اجتثاث المسببات المعرقة لتطورها والإرتقاء بها .. وبالتالي فهم ايجابيون وانبساطيون، وبالعكس هناك من يحاول احتقار هذه البيئة رغم انه خرج للحياة الاجتماعية من رحمها وكان من نتاجها .. ويسير في ذاته الانانية الى ابعد حد. وهؤلاء سلبيون ذوو طبيعة من سماتها الانطوائية.ولج فقيدنا الراحل الفعل العضوي منذ شبابه.. لأنه مؤمن بعدالة غائيته ولهذا دخل السجن في زمن الدكتاتورية المقيتة ، واعتاد الدخول والخروج منه كما لو أنها ضريبة النضال والوعي .. ومن هذا الحراك السجني تعلم صلابة العود وتحمل المصاعب، وفهم حراكية الحياة وروابطها الفلسفية وحل لغز محركات الصراع الطبقي واسترشد بها ليس حسب كمفهوم مجرد بل كوسيلة تحقيق لغائية التغيير.. وفعل ال ......
#إبراهيم
#الخياط
#كمثقف
#عضوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690813
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري عاشت الانتلجينسيا العراقية منذ أن خطت سنوات فتوتها، بخاصة بعد تأسيس الدولة العراقية في العام 1921، في صراع مستديم مع واقعها ومحيطها الاجتماعي من جهة ؛ ومع ذاتها الطامحة إلى تغير ذلك الواقع من جهة ثانية. تجسد في صراع حول الافق لشكل الدولة السياسي ونظامها الاقتصادي، تجسدت مادياً في جملة من الصراعات الاجتصادية والسياسية والفكرية والاثنية. إذ ترتب على هذا الصراع عواقب جمة صاغت من الكثير منهم ما يمكن أن نطلق عليهم (مثقفيين عضويين)، ربطوا بين مهماتهم الحياتية السياسية والفكرية وغائية التغيير التي نظروا إليها كصيرورة اجتماعية سياسية، وبالتالي وسموا الثقافة العامة بطابعها الاجتماعي ذو المنحى اليساري وبنزعته التقدمية، تبلورت بكل ابعادها في تجليات الوعي الاجتماعي: الجمالية والحقوقية والفلسفية والسياسية والدينية. هذا النزوع يمكن رصده في مختلف مراحل التطور التاريخي لسيرورة الظاهرة العراقية المعاصرة. ويمكننا رصد قرينة أخرى ارتبطت بهذه الصيرورة، مفادها أن كل عقد زمني قد أفرز مجموعة انجزت بعض من مهامها، وربما الكثير منها ما أمكن، وبعضها الآخر كان ذا منزع استعجالي يحاول مصارعة الواقع بأدوات تغييرية غير متلائمة مع ذات المهام، كما لو أنهم يصارعون السماء بأيديهم العارية، ويحفزهم إلى ذلك ايمانهم بعدالة غائية التغيير وضروراته لواقع دينامكية التطور المرغوب وأهميته. وثالثة القرائن التي يمكن رصدها هنا.. أن الكثير من هؤلاء دعاة التغيير الاجتماعي قد نذروا أنفسهم لهذه الغائية التي هي بمعاييرالاخلاق فكرة سامية، وبالجمال ايثار سيمفوني وبالسياسة غائية نبيلة، وبالتطور ضرورة موضوعية.ومن السمات التي تميز الجيل الاول من سياسي المعارضة الوطنية بفصائلها الثلاث: الوطني الديمقراطي التقدمي بشقيه: اليساري ( الحركة الشيوعية) ؛ والمعتدل (كالحزب الوطني الديمقراطي وجماعة الرابطة- عبد الفتاح إبراهيم وصحبه) ؛ والتيار القومي.. حيث اغلب قادته الأرأسيون دخلوا العمل السياسي من خلال الصحافة والنشاطات الفكرية.. لان المنبت والتنشئة الاجتماعية ومستوى التعليم العام .. سوف لا تضعهم كذات في مصاف عوائل القوى التقليدية والثرية. هذه الظروف دفعت بابناء الطبقة الوسطى النامية الى الارتقاء الاجتماعي من خلال الفكر وليس الانتماء الاجتماعي والطبقي، ما عدا قلة قليلة، حيث تلعب كل من البيئة الاجتماعية دورا كبيرا في صياغة الفرد ؛ وكذلك الصحبة ونظام القربى دورا ارأسياً في الوعي الاجتماعي ؛ كما يلعب الموروث السيسيولوجي والمتغيرات في العائلة من حيث الطبقة الاجتماعية وتأثيرات البيئة الحضرية والتواصل الاجتماعي والتنشئة السياسية وغيرها من العوامل بخاصة الجانب السيكولوجي للذات البشرية. لذا أفرز الواقع الاجتماعي افرداً يخرجون للحياة الاجتماسياسية وهم يحملون همهوم طبقتهم وبيئتهم ويحاولون العمل على اجتثاث المسببات المعرقة لتطورها والإرتقاء بها .. وبالتالي فهم ايجابيون وانبساطيون، وبالعكس هناك من يحاول احتقار هذه البيئة رغم انه خرج للحياة الاجتماعية من رحمها وكان من نتاجها .. ويسير في ذاته الانانية الى ابعد حد. وهؤلاء سلبيون ذوو طبيعة من سماتها الانطوائية.ولج فقيدنا الراحل الفعل العضوي منذ شبابه.. لأنه مؤمن بعدالة غائيته ولهذا دخل السجن في زمن الدكتاتورية المقيتة ، واعتاد الدخول والخروج منه كما لو أنها ضريبة النضال والوعي .. ومن هذا الحراك السجني تعلم صلابة العود وتحمل المصاعب، وفهم حراكية الحياة وروابطها الفلسفية وحل لغز محركات الصراع الطبقي واسترشد بها ليس حسب كمفهوم مجرد بل كوسيلة تحقيق لغائية التغيير.. وفعل ال ......
#إبراهيم
#الخياط
#كمثقف
#عضوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690813
الحوار المتمدن
عقيل الناصري - إبراهيم الخياط كمثقف عضوي
بهاء الدين الصالحي : الجبرتي مثقف عضوي
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_الصالحي الجبرتي عين علي مصرولد الجبرتي في القاهرة ١-;-٧-;-٥-;-٣-;-وتوفي بها ١-;-٨-;-٢-;-٥-;- ، عاصر الحملة الفرنسية وكان مؤرخها الوحيد من وجهة نظر المصريين بخلاف نقولا ترك صاحب التوجهات الحداثية وقت ذاك ،ولكن الفارق الكبير بينهما الموقع العلمي والمرجعية التاريخية وفق منظومة القيم وقتذاك ،وقد وضع مظهر التقديس في زوال دولة الفرنسيين بناء علي تكليف من الباشا العثماني في مصر وقتذاك ،ثم اهدانا تحفته الرائعة عجائب الآثار في التراجم والأخبار ،شارحا ومبسطا لبانوراما عصره ولكن لماذا الجبرتي تحديدا :اولا لأصله الافريقي حيث جاء والده من بلاد جبرت وهي زيلع الان الموجودة بالصومال ذلك النبع الذي جففناه بغباءنا التاريخي .ثانيا موقف الجبرتي تجاه محمد علي باشا الذي تم تصويره بطريقة لولبية علي أنه صانع مصر الحديثة ،ومن أراد استجلاء الصورة الحقيقية الرجوع لكتاب د خالد فهمي (كل رجال الباشا ) ،وفد توافق رأيه مع رأي الامام محمد عبده مع اعتبار الفارق التاريخي ولكن زاوية الرؤية والمنحي العقلي لكليهما جعلهما ينطلقان من زاوية رؤية واحدة لدور محمد علي في مصر كأكبر رمز للاستبداد في تاريخ مصر الحديث .مما عرض الجبرتي لبطش محمد علي إذ قتل ابنه خليل بعد صلاة الفجر بيد صهره محمد بك الدفتردار ثم ربطوه برجل حمار ولما أصبح الصباح عرفه الناس بما كان يحمل من دفاتر مكتوبة ،وبذلك فقد الجبرتي بصره حسرة وتوقف عن الكتابة والتأليف حسرة وكمدا علي ولده ،ثم احرق محمد علي منزله ومزرعته ومكتبته الحافلة بمخطوتاته خوفا من أن يكون بها مايسئ لمحمد علي ،فقد وصفه الجبرتي أن من طبيعته الحسد والسحر والطمع والتطلع لما في أيدي الناس وارزاقهم ولا يصطفي ويحب الا من لايعارضه ،وهي في النهاية ملامح نفسية لكل دكتاتور ، المهم هنا كيف أدرك الجبرتي ملامح الدكتاتور في شخص محمد علي ؟ مصادر وعي وقوة الجبرتي - انتماءه لبيت من بيوت العلم في القاهرة ،وتوثيق ذلك ماورد في الجزء الثاني من عجائب الآثار عن قيام وسقوط علي بك الكبير ضمن سلسلة صفحات من تاريخ مصر الصادر عن مكتبة مدبولي ،اعداد وتحقيق عبدالعزيز جمال الدين صفحة ٧-;-١-;- :- جاء عام ١-;-٧-;-٤-;-٩-;- م لمصر وال عثماني وهو احمد باشا وكان من عشاق العلوم الرياضية ولما استقر بالقلعة وقابله صدور العلماء فتكلم معهم عن الرياضيات فاحجموا وقالوا لاندرسها في الأزهر فاندهش الوالي كيف مصر ويضرب بها المثل في الريادة ولايدرس بها تلك العلوم ، فاستدركوا أن بعض البيوتات يدرسونها وعلي رأسهم والد الجبرتي وهو في نفس الوقت شيخ رواق الجبرتية بالأزهر الشريف ،فطلب من الشيخ الشرقاوي أن يستدعيه ،فرد عليه أنه لا يسعي لأحد حتي ارسل الباشا له بعض خواصه ليقنعه بالحضور مع الباشا للتداول في مسائل علمية وبعد ذلك صاروا اصدقاء وساعده والد الجبرتي في فض ما التبس عليه من مسائل وردت عند المارديني ،فأهداه الباشا فروة باعها والد الجبرتي بعد ذلك ب ٨-;-٠-;-٠-;-دينار وقد تحقق لوالده دخلا جعله يورث ابنه مزرعة بابيار بكفر الشيخ ما جعل الجبرتي شجاعا علاوة علي العقلية الرياضية التي ورثتها من إبيه حيث مارس السرد بطريقة تحىليلة لاعطا ء المتلقي ثقة فيما يقدم له وهنا سر خطورة الجبرتي علي مشروع محمد علي وبالتالي تعامل الجبرتي مع العلم والتاريخ من باب المسئولية الاجتماعية .- المعاصرة لأخطر فترات مصر الحديثة وذلك من واقع تحقق المصادر سواء من حيث المشاركة الفعلية أو المشاهدة بينما هو صغير وعقول مصر تتوافر في فناء بيتهم ،ولعل تلك المرحلة ال ......
#الجبرتي
#مثقف
#عضوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765194
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_الصالحي الجبرتي عين علي مصرولد الجبرتي في القاهرة ١-;-٧-;-٥-;-٣-;-وتوفي بها ١-;-٨-;-٢-;-٥-;- ، عاصر الحملة الفرنسية وكان مؤرخها الوحيد من وجهة نظر المصريين بخلاف نقولا ترك صاحب التوجهات الحداثية وقت ذاك ،ولكن الفارق الكبير بينهما الموقع العلمي والمرجعية التاريخية وفق منظومة القيم وقتذاك ،وقد وضع مظهر التقديس في زوال دولة الفرنسيين بناء علي تكليف من الباشا العثماني في مصر وقتذاك ،ثم اهدانا تحفته الرائعة عجائب الآثار في التراجم والأخبار ،شارحا ومبسطا لبانوراما عصره ولكن لماذا الجبرتي تحديدا :اولا لأصله الافريقي حيث جاء والده من بلاد جبرت وهي زيلع الان الموجودة بالصومال ذلك النبع الذي جففناه بغباءنا التاريخي .ثانيا موقف الجبرتي تجاه محمد علي باشا الذي تم تصويره بطريقة لولبية علي أنه صانع مصر الحديثة ،ومن أراد استجلاء الصورة الحقيقية الرجوع لكتاب د خالد فهمي (كل رجال الباشا ) ،وفد توافق رأيه مع رأي الامام محمد عبده مع اعتبار الفارق التاريخي ولكن زاوية الرؤية والمنحي العقلي لكليهما جعلهما ينطلقان من زاوية رؤية واحدة لدور محمد علي في مصر كأكبر رمز للاستبداد في تاريخ مصر الحديث .مما عرض الجبرتي لبطش محمد علي إذ قتل ابنه خليل بعد صلاة الفجر بيد صهره محمد بك الدفتردار ثم ربطوه برجل حمار ولما أصبح الصباح عرفه الناس بما كان يحمل من دفاتر مكتوبة ،وبذلك فقد الجبرتي بصره حسرة وتوقف عن الكتابة والتأليف حسرة وكمدا علي ولده ،ثم احرق محمد علي منزله ومزرعته ومكتبته الحافلة بمخطوتاته خوفا من أن يكون بها مايسئ لمحمد علي ،فقد وصفه الجبرتي أن من طبيعته الحسد والسحر والطمع والتطلع لما في أيدي الناس وارزاقهم ولا يصطفي ويحب الا من لايعارضه ،وهي في النهاية ملامح نفسية لكل دكتاتور ، المهم هنا كيف أدرك الجبرتي ملامح الدكتاتور في شخص محمد علي ؟ مصادر وعي وقوة الجبرتي - انتماءه لبيت من بيوت العلم في القاهرة ،وتوثيق ذلك ماورد في الجزء الثاني من عجائب الآثار عن قيام وسقوط علي بك الكبير ضمن سلسلة صفحات من تاريخ مصر الصادر عن مكتبة مدبولي ،اعداد وتحقيق عبدالعزيز جمال الدين صفحة ٧-;-١-;- :- جاء عام ١-;-٧-;-٤-;-٩-;- م لمصر وال عثماني وهو احمد باشا وكان من عشاق العلوم الرياضية ولما استقر بالقلعة وقابله صدور العلماء فتكلم معهم عن الرياضيات فاحجموا وقالوا لاندرسها في الأزهر فاندهش الوالي كيف مصر ويضرب بها المثل في الريادة ولايدرس بها تلك العلوم ، فاستدركوا أن بعض البيوتات يدرسونها وعلي رأسهم والد الجبرتي وهو في نفس الوقت شيخ رواق الجبرتية بالأزهر الشريف ،فطلب من الشيخ الشرقاوي أن يستدعيه ،فرد عليه أنه لا يسعي لأحد حتي ارسل الباشا له بعض خواصه ليقنعه بالحضور مع الباشا للتداول في مسائل علمية وبعد ذلك صاروا اصدقاء وساعده والد الجبرتي في فض ما التبس عليه من مسائل وردت عند المارديني ،فأهداه الباشا فروة باعها والد الجبرتي بعد ذلك ب ٨-;-٠-;-٠-;-دينار وقد تحقق لوالده دخلا جعله يورث ابنه مزرعة بابيار بكفر الشيخ ما جعل الجبرتي شجاعا علاوة علي العقلية الرياضية التي ورثتها من إبيه حيث مارس السرد بطريقة تحىليلة لاعطا ء المتلقي ثقة فيما يقدم له وهنا سر خطورة الجبرتي علي مشروع محمد علي وبالتالي تعامل الجبرتي مع العلم والتاريخ من باب المسئولية الاجتماعية .- المعاصرة لأخطر فترات مصر الحديثة وذلك من واقع تحقق المصادر سواء من حيث المشاركة الفعلية أو المشاهدة بينما هو صغير وعقول مصر تتوافر في فناء بيتهم ،ولعل تلك المرحلة ال ......
#الجبرتي
#مثقف
#عضوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765194
الحوار المتمدن
بهاء الدين الصالحي - الجبرتي مثقف عضوي
سمير الأمير : الناقد كمثقف عضوي والناقد كجاموسة
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير وظيفة النقد The --function-- of criticismكتب فيها آلاف الصفحات، كان هدف النقاد العظام التركيز على جماليات نصوص أهم من النصوص النوعية، ثم الإشارة للروايات والقصائد لتعميق تلك المفاهيم وردها إلى مصدرها في الحياة، وهكذا صارت نصوص كالعدل والخير والمحبة و التقدم، هي محددات للنصوص النوعية.. وهذا لا يعني طبعا إغفال تقنيات الكتابة ومعايير جودتها وكما منحنا الله أكادميين عظام مثل طه حسين ومحمد مندور وشكري عياد ولويس عوض، ابتلانا وابتلى جامعاتنا وهيئاتنا الثقافية بأكادميين "بهائم"، أخضعوا الحياة للجداول والارقام المفتعلة، وأرادوا أن يطرحوا ما يصلح في قاعات الدرس المتخصص.. على جمهور الشعر، والرواية والمسرح، ليرهبوا القاريء والمبدع، الذي لن ينشغل بالضرورة بخطاب نقدي ذهني ولن يحاول أن يكمل قراءته بعد سطرين.. خطاب يتحدث عن العلامات والإشارات والسيموطيقا والسيمانطيقة... ويتوشى ببعض أسماء المعاتيه والمرضى النفسيين من الأجانب ايضا الذين وياللغرابة ليسوا أكادميين في معظمهم، كل ما أهدف اليه أن أوضح أن هناك أكادميين يفهمون ماذا يقال وأين؟ وهؤلاء لهم مني كل احترام، وهناك بهائم نقدية.. يحفظون حتى الأخطاء المطبعية في الكتب...ولكي ألخص وجهة نظري سأضرب مثلا بالوعي الصحي العام الذي ينبغي أن يعرفه الناس جميعا وتفاصيل علم الطب ودقائقه التى لا شأن للجمهور بها، ولذلك من (العبط) أن تطرح دور النشر العامة للجمهور كتابا عن استخدام النانو تكنولجي في علاج كل نوع من أنواع السرطان مثلا... وكم رددت كثيرا أن تنمية الحس النقدي عند الجمهور هي وظيفة الكتاب والمفكرين، عبر نصوص نقدية هي في ذاتها ابداع قد يفوق جمالياته جماليات ما تتناوله من نصوص، وبين "الدراسات النقدية" التى تناقش في قاعات الدرس وورش التطبيق العملي، وتنشر، في المجلات العلمية التي لا توزع على الجمهور.. ولعنة الله على الادعاء.. الذي يجد ضالته في كهنوت من جعلوا من قصر النظر علما مقدسا لا ينبغي أن يقترب منه الا "العيال اللي حافظه ومش فاهمة" ومعظمهم قد حصلوا على درجاتهم العلمية بغدوة سمك كما أسلفنا.. او بأشياء من العيب ذكرها 😂-;- ......
#الناقد
#كمثقف
#عضوي
#والناقد
#كجاموسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766890
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير وظيفة النقد The --function-- of criticismكتب فيها آلاف الصفحات، كان هدف النقاد العظام التركيز على جماليات نصوص أهم من النصوص النوعية، ثم الإشارة للروايات والقصائد لتعميق تلك المفاهيم وردها إلى مصدرها في الحياة، وهكذا صارت نصوص كالعدل والخير والمحبة و التقدم، هي محددات للنصوص النوعية.. وهذا لا يعني طبعا إغفال تقنيات الكتابة ومعايير جودتها وكما منحنا الله أكادميين عظام مثل طه حسين ومحمد مندور وشكري عياد ولويس عوض، ابتلانا وابتلى جامعاتنا وهيئاتنا الثقافية بأكادميين "بهائم"، أخضعوا الحياة للجداول والارقام المفتعلة، وأرادوا أن يطرحوا ما يصلح في قاعات الدرس المتخصص.. على جمهور الشعر، والرواية والمسرح، ليرهبوا القاريء والمبدع، الذي لن ينشغل بالضرورة بخطاب نقدي ذهني ولن يحاول أن يكمل قراءته بعد سطرين.. خطاب يتحدث عن العلامات والإشارات والسيموطيقا والسيمانطيقة... ويتوشى ببعض أسماء المعاتيه والمرضى النفسيين من الأجانب ايضا الذين وياللغرابة ليسوا أكادميين في معظمهم، كل ما أهدف اليه أن أوضح أن هناك أكادميين يفهمون ماذا يقال وأين؟ وهؤلاء لهم مني كل احترام، وهناك بهائم نقدية.. يحفظون حتى الأخطاء المطبعية في الكتب...ولكي ألخص وجهة نظري سأضرب مثلا بالوعي الصحي العام الذي ينبغي أن يعرفه الناس جميعا وتفاصيل علم الطب ودقائقه التى لا شأن للجمهور بها، ولذلك من (العبط) أن تطرح دور النشر العامة للجمهور كتابا عن استخدام النانو تكنولجي في علاج كل نوع من أنواع السرطان مثلا... وكم رددت كثيرا أن تنمية الحس النقدي عند الجمهور هي وظيفة الكتاب والمفكرين، عبر نصوص نقدية هي في ذاتها ابداع قد يفوق جمالياته جماليات ما تتناوله من نصوص، وبين "الدراسات النقدية" التى تناقش في قاعات الدرس وورش التطبيق العملي، وتنشر، في المجلات العلمية التي لا توزع على الجمهور.. ولعنة الله على الادعاء.. الذي يجد ضالته في كهنوت من جعلوا من قصر النظر علما مقدسا لا ينبغي أن يقترب منه الا "العيال اللي حافظه ومش فاهمة" ومعظمهم قد حصلوا على درجاتهم العلمية بغدوة سمك كما أسلفنا.. او بأشياء من العيب ذكرها 😂-;- ......
#الناقد
#كمثقف
#عضوي
#والناقد
#كجاموسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766890
الحوار المتمدن
سمير الأمير - الناقد كمثقف عضوي والناقد كجاموسة