فاطمة الفلاحي : جائحة كورونا، وعورة الضيق في رحم تيه الوطن، مع ثلة مثقفة من آل تويتر، بؤرة ضوء- الحلقة السابعة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي بغداد سنبلة تشبث بها الجراد. - سركون بولصفـــــ سبحان من خلق الرجالَ فلم يجدْ .. رجلاً يحق لموطن أن يُخلقا، ما إن يزالُ مرَّشحاً لأُموره .. متجبرًا أو طامعًا أو أحمقا، وطني وداؤك أنفسٌ مملوءة .. جَشَعًا فمن لي أن تُبِلَّ وُتفرقِا، بلوى الشعوب مخادعون إذا ادَّعوا .. للنصح كذَّبتِ الفِعالُ المنطقا. – محـمد مهدي الجواهري هنا في تويتر لي صحبة مثقفة من المدونين، عرضت عليهم عدد من الأسئلة فكلهم تحدث عما يوجع الوطن، وما يوجع قلبه عليه في كل تفاصيله الذي بات قاب قوسين أو أدنى من خراب تام .. -أيهما أشد فتكًا، تفشي جائحة كورونا أم يتسلل الإفلاس لاقتصاد الدول ؟- أيهما أشد فتكًا ازدياد نسبة البطالة أم ازدياد نسبة مايدر في جيوب سراق الوطن؟- هل التغيرات ستطال الجميع؟قائلون: المهندس المدني مظفر الحاج فريد: إن انتشار أي وباء في أي مكان وزمان يؤدي إلى تدهور الاقتصاد وإزدياد البطالة، يتبعه زيادة في مستوى الجريمة نتيجة للجوع والفقر.- وإفلاس الاقتصاد، سيؤثر على دعم القطاع الصحي، فسيساعد على انتشار الأوبئة والأمراض.. عندها الوباء يكون أشد فتكًا خصوصًا إن كان علاجه عسيرًا.- أما سرقة المال العام، الممتلئة بها جيوب المسؤولين وترك خزينة البلد خاوية، هذا ما يؤدي بالنتيجة إلى تكوين جيوش من المواطنين العاطلين عن العمل ..- هنا الأخطر هو سرقة المال لأنه يؤدي بالضرورة إلى البطالة لا محالة***والمهندس استشاري أبو أحمد العراقي العامل في إحدى شركات المقاولة يحدثنا قائلًا: - إفلاس اقتصاد البلد أشد فتكًا من الكورونا، وإن البطالة هي الخطر الأكبر على مستقبل الشعب - والضرر سيعم على كل الشعب عدا لصوص السلطة منذ &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- ولحد هذا اليوم.الذين سرقوا كل ثروات وموارد العراق -وبعد مجيء اللصوص إلى السلطة وإيقاف المشاريع كلها ، تسبب بإيقاف كل المشاريع وتوقف العمل تمامًا.. فهذا مثل بسيط لما آلت إليه أحوال الناس. - إن مجيء حكومات اللصوص الجهلة طوال &#1633-;-&#1639-;- عام، تسبب بتفشي البطالة وتوقف المشاريع الإنتاجية والاستثمارية، وهؤلاء هم مافيات من الأحزاب والكتل، إتخذت من المناصب وسيلة للاستحواذ على المال العام، وقد وضعوا القوانين التي تُعينهم على ذلكمما أدى إلى إزدياد مشاكل البلد الاقتصادية- وهؤلاء هم الفايروس الأخطر من كورونا وكل فايروسات الكون على العراق وأهله.*** الكاتبة السيدة د. الصالح تقول: طبعًا جائحة كورونا كانت سبب لكشف عورات الاقتصاد الدولي والمحلي .لابد من أن يعدو خططًا اقتصادية لمواجهة جائحة كهذه، أو ربما أسوء منها في المستقبل. وأيضًا يجب وضع في المقدمة الطبقة الفقيرة التي تعمل بإجور يومية، وكبار السن. فلابد من التركيز على مصادر اقتصادية أخرى غير النفط. بالنسبة للعراق الذي انهار اقتصاده بمجرد انخفض سعر النفط، كون اقتصاده غير منظم، وهناك ملفات فساد كثيرة، لابد من تسليط الضوء عليها وإعادة هيكلته بصورة حذرة جدًا.*** وعما قاله الصحافي والإعلامي الرياضي عمار ساطع حسين في مجمل أسئلتنا كان: -بالتأكيد تسلل الإفلاس الاقتصادي أشد فتكًا من جائحة كورونا.-مثلما تعد السرقات التي ضربت أركان الوطن أخطر من البطالة التي باتت نسبتها عالية جداً!-الفايروس ممكن أن يُعالج بالطرق، لكن الإفلاس الاقتصادي سيواجه قضايا أصعب ......
#جائحة
#كورونا،
#وعورة
#الضيق
#الوطن،
#مثقفة
#تويتر،
#بؤرة
#ضوء-
#الحلقة
#السابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674475

محمد سعد خير الله : -ومضة ضوء- مجلس حكماء الفيس بوك والعقل الجمعي العربي
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعد_خير_الله كنت أتمنى أن يتواجد بيننا الآن أو على قيد الحياة الفيلسوف العظيم "اوغست كونت " أحد أهم الفلاسفة الأوائل وهو من نحت مسمى "علم الإجتماع "لكي يشرح ويصف لنا ما هي درجة الخلل التي لحقت وأصابت "العقل الجمعي للمجتمعات العربية " جراء ممارسات وسحق "العصابات الحاكمة " وهل هناك أمل للتطور والخروج ؟أم أصبح واقعنا "حالة ميؤس منها " hopeless case ؟أكتب تلك المقدمة بمناسبة التعاطي والتعامل العربي على السوشيال ميديا في التعليق والحديث عن اختيار الناشطة اليمنية الحائزة على جائزة نوبل "توكل كرمان" ضمن "مجلس الحكماء " أو مصطبة( خالتي الناظرة) لفرض الوصاية بمسمى من مسميات "الأزمنة القديمة"لم يتم الاعتراض على الرقابة والتضييق والعبث والهزل بقدر الاعتراض على توكل هل هي المشكلة في توكل ؟ ام في الموضوع ككل؟ وهل إذا تم اختيار امرأة عربية أخرى عليها توافق "وما أكثرهم" لمر الأمر بسلام ؟ * للكارثة خلل في التعاطي بطريقة لافتة جدا للنظر متكررة ودائمة ومتوقعة وأصبحت متلازمة معنا في كل القضايا الجدلية "اختصار الموضوع في جزئية أو تفصيلة " والاقتتال عليها بالرأي حتى الثمالة وترك متن وصلب وأصل الموضوع .بالتأكيد كلامي ليس للدفاع عن توكل أبدا فمعروف عنها انهامن اكثر الشخصيات العربية المشهورة التي تعاني "الفوضى الفكرية"والاثارة للجدل ،لاختيارها الشيء و نقيضه بعد أيام ،وأي متابع لها سيدرك ذلك على الفور ، على سبيل المثال دعمها المطلق لحركات الاسلام السياسي"والانتماء لجماعة الإخوان" في نفس الوقت الذي خرجت فيه منذ عدة شهور لكي تقول "العلمانية هي الحل" فكيف يستقيم ذلك ؟و هل تؤمن الجماعة بما تفضلت بإعلانه مؤخرا ؟ * الخلاصة، من المنطق أن يتم الاعتراض على الموضوع ككل وليس توكل بل والبحث عن آلية "لإعلان حل"هذا الاختيار "بمبادرة عربية " وليس كما اتوقع عن طريق"نشطاء من أوروبا" و على سبيل المثال كان من الممكن إطلاق حملة للمقاطعة تبدأ باسبوع وتمتد لأسابيع ووقتها الأمور ستختلف لأن الخسائر ستكون أرقام فلكية . * أظن ان الإختيار المثير للجدل مقصود بل ومتعمد جدا لتكون "توكل " عبارة عن "إسفنجة " لامتصاص شحنة الغضب العربي والاعتراض على شخصها وهذا ليس بمستبعد أبدا أن يصدر من شخص مثل "مارك زوكربيرغ "ولكن السؤال الذي يطرح نفسه وبشدة إلى متى يستمر التعاطي العربي المختزل والمبتور لكل القضايا الجوهرية ؟ ......
#-ومضة
#ضوء-
#مجلس
#حكماء
#الفيس
#والعقل
#الجمعي
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677000

الغربي عمران : المرواني يمزج بين فنون الشعر والسرد في مجموعته- انبثاق ضوء-
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران مصادفة أسعدتني بلقيا الصديق الأديب سيف المرواني.. في جناح دار النابغة في معرض القاهرة للكتاب ما قبل كورونا. وما زاد من سعادتي أن أهداني نسخا من إصداراته الشعرية والنثرية الجديدة. منها "إبحار في ربوع قلب شفاف" شعر و"انبثاق ضوء" ق ق ج. وعناوين أخرى. لأحملها معي أثناء عودتي إلى صنعاء عبر بندر عدن.. بمتعة أخذت في قراءتها.. عمل بعد آخر. لأجد أن كاتبنا ضمن موجه مبدعي المملكة الشباب.. من يحفرون بهمة أسماءهم محاولين اللحاق بمن أضحت لأعمالهم حضور.. ولأسلوبهم عشاق ومتابعين.. أسماء أضحت علامات فارقة في المشهد الإبداعي السعودي. . بل والعربي. وهنا لا أعني برواد الأدب الأوائل بل بأدباء معاصرون.. من لا يزال فيض عطاهم يتوالى بالتجديد شعرا ونثرا. وهم ممن ينسب لهم الانفجار الإبداعي الذي جعل المشهد الروائي السعودي إن لم يكن في طليعة المشاهد الإبداعية العربية فهو ضمن أفضلها. فمنهم: رجا عالم.. عبده خال.. يوسف المحيميد.. الصقعبي.. واليوسف.. المزيني.. وعلوان.. هاني نقشبندي.. ناصر الجاسم.. يحيى أم قاسم .. زينب الخضيري. والقائمة تطول لأسماء من جددوا في فنون السرد وخاصة الرواية في السعودة التي تبوأت مكانة مميزة وحصدت المراتب الأولى لجوائز عربية مرموقة.لكاتبنا المرواني من الاصدارات ما يقارب العشرة.. منها: "صهيل الجداول" نصوص.. "وتر لها وصوت لي" نصوص.. "عينان تلبسان ثوب الحزن" قصص.. "سحابة من أحاسيس ممطرة" نصوص.. "امتداد غيمة" نصوص. "ارتحال" نصوص.. "عازف يترنم بالحنين" نصوص.. "شال الصمت توشح الرحيل" قصص. ومن خلال تلك الأعمال.. يظهر ميل الكاتب إلى كتابة النص الحر.. مازجا بين اللغة الشعرية وإيقاع السرد.. خاتما معظم نصوصه بالمفارقة الغير متوقعة.. خاصة في نصوصه القصصية.. ظافرا الحكمة بالطرفة.. والخاطرة بالوجدانيات. متناولا قضايا اجتماعية بلغة عاطفية شفيفة. مركزا على التكثيف.. وإنجاز النص القصير جدا. وهنا نجد أثر وسائط التواصل الاجتماعي على نتاج سيف.. كأحد أدباء الجيل الجديد.. الذي يسايرون الإيقاع السريع للحياة.. وما تتطلبه من نصوص وجيزة ومختصرة تواصل الفكرة دون ثرثرة أو تطويل مخل.. وتلك النصوص هي ما يتقبلها البياض الأعظم من القراء والمتابعين.. كما تشجع الكثيرين على اجتراحها.. ونشرها.. فمنها ما يجد قبول.. وردود حوارية حولها.. والكثير تمر مرور فلا ينتبه إليها أحد. أدب مواقع التواصل الاجتماعي.. من يكتبون.. لمجرد التنفيس.. غير مدركين خصائص القصة.. والفرق بين المقالة والخاطرة.. بين البوح الوجداني وقصيدة التفعيلة.. ولذلك أوجدت مواقع التواصل أدب من نوع مغاير.. فلا حدود ولا معايير.. وهو ما يطلق عليه بعض النقاد تداخل الأجناس.. وفي تصوري أن أي نص لا يضيف إضافة معرفية.. ولا يحمل المتلقي على الدهشة.. أو يبرعم التساؤلات.. نص ولد ميتاً.كاتبنا المرواني يمتلك سلاسة اللغة.. وأفق الموهبة.. والرغبة بالتجدد.. ولذلك لديه الإرادة بتحقيق ذاته إبداعيا.. إذ ملكته الإبداعية تظهر من خلال بوحه الوجداني.. وتلوين نصوصه بعاطفة.. وصدق الإبداع الفني.. كما أنه مثابر ومتجدد ومتنوع.. مدركا للفوارق بين الأجناس الأدبية.. وهو من خلال معرفته تلك يمزج في نصوصه بين عدة فنون.يمكننا قراءة نصوص مجموعته القصصية الأحدث "انبثاق ضوء". الصادرة عن دار النابغة ..مصر والتي صنفها "إطلالات قصصية":بقعة"كانت تشع بهجةحين انغمست الشمس في الغروببدأ الشفق يكتسي فجأة فترت هاربةلتكتسحها سيارة مسرعةوتبقى بقعة الدم على الإسفلت"غيبوبة "فاق من الغياب.. على صدمة أكثر وجعا.. بعد رحيلها ا ......
#المرواني
#يمزج
#فنون
#الشعر
#والسرد
#مجموعته-
#انبثاق
#ضوء-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690204

مؤيد عليوي : قصة قصيرة - ضوءٌ منتفض -
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عليوي أخرج كيس تبغه ولّف بعضا منه في ورقة خفيفة، لف الورقة وهو يطوي روحه معها، كأنه يطوي السموات والارض في ورقة التبغ تلك، كانت الافكار تداعب مخيلته ربما سيحصل أمراً ما، نفض رأسه من تلك الافكار وتلفت عن يمينه وشماله ربما سمعه أحد الناجين من نيران الامريكان، كان داخله قلقلا ربما فلتت منه كلمة من الأفكار التي تغزو رأسه وهو ينفخ دخان السيجارة، ثم نفض عقب السيجارة من يده كما نفض غبار الهزيمة عن نفسه وهو يتذكر ما قاله لخطيبته وحبيبته في أخر إجازة له قبل بداية الحرب، سننتصر فلا أقبل بغير النصر، قام وسط الجنود واقفا على الرصيف بكل عزم الجندي العراقي، وافقا بشموخ على رصيف وسط البصرة بيده بندقيته وهي مازالت صالحة للاستعمال وبقايا رصاصات قليلة فيها لم تذق طعم الهزيمة كما أخواتها السابقات، أبت كرامة ذاك العراقي أن تكون الهزيمة من نصيبه بسبب تعجرف الرئيس، ذهب بخطى واثقة بين جميع الجنود والضباط العائدين من الكويت مشيا على الاقدام، لـيجلسوا أو يناموا تعبا على أرصفة البصرة، كان يقول في نفسه وعيناه على عيني الرئيس في الصورة الكبيرة وسط الساحة: (وما أدراك بالمشي تحت نيران الطائرات الامريكية ومأ أدراك بذل هول الموت في كل لحظة رغما عنك، في أرض غير أرضك)، تقدم بكل همّة كرامة الانسان المنتفض، كان واقفا وسط جموع الجيش النائم على الارصفة وصورة الرئيس تنظرهم دون مبالاة للهزيمة، وكانت عيناه مازالت معلقة في عيني الرئيس، هكذا كانت الافكار تتردد في عقل الجندي وهو واقف أمام الصورة وسط الساحة الكبيرة التي حولها الجنود والضباط جالسين ونائمين وهم منتفخي الاقدام وقد ذاقت الهزيمة مشيا، حيث أختلط الجنود بالضباط الذين نزعوا رتبهم عن اكتافهم، ثم يشرد عقله في تلك اللحظة الفاصلة في حياته الى حرب الخليج الاولى وصورها البشعة بسبب الرئيس، التي كانت تخالجه في وفقته تلك أمام الصورة في ساحة وسط البصرة وأسفلها الجنود والضباط العائدين من الكويت، يقهرهم الجوع والتعب ومرارة الهزيمة مشيا، وقف الجندي العراقي المنتفض وسحب اقسام بندقيته بقوة وعزيمة، ليرفعها بوجه صورة الرئيس ويصيح ليسقط النظام، وهو يفرغ ما فيه نفسه وعقله برصاص بندقتيه على وجه الرئيس في الصورة، حينها اشتعلت البصرة واشتعل العراق من اقصاها الى اقصاه..، كان يحاول أن يجد كيس التبغ وهو جالس عند طرف خيمة في الساحة التي اعتصم المحتجين على الأحزاب الحاكمة، بدا رجلا مسنا مفعما بالقوة والتحدي وعقاله مازال ثابتاً كما في شبابه وهو يمرّ بزهوٍ في شوارع مدينته، مدّ يده الى جيبه يبحث عن كيس تبغه فلم يجده بينما وجد هاتفه المحمول أخرجه من جيب دشداشته الصيفية البيضاء، ليضحك في سره ( هاي وين جنت أني!، وين صرت! )، نهض وقام من طرف الخيمة بهمّته ذاتها تلك قبل سنوات خلت، الى عربة تبيع السجائر، وهو يسمع أصوات المتظاهرين الشباب من جيل أحفاده يرددون ما كان في داخله من أيام شبابه، الشعب يريد أسقاط النظام، أبتسم وهو يلوّح لهم بطرف عباءته الصيفية ويدبك بقوة على الارض، كان قلبه يحدّثه بأيام الانتفاضة المسلحة ضد الرئيس القائد ونظام حروبه، كانت تقول له نفسه عن ذكرياته حينها، مازلنا نريد اسقاط الانظمة متى تغادرنا غربان الحروب والنهب والكذب والزيف، فيما تمرّ مرارة الذكريات لتعيد عليه في كل مرة، سيحدث أمرا ما، تلفت كعادته حذرا عن يمينه وعن شماله كمَن يبحث عن صاحبه، وهو يتفقد مسدسه الذي لفه على جسده منذ صار من رجال الاهوار ثم انتقل الى الجبال ومسدسه لا يفارقه، حتى في ذهابه الى الانتخابات الجديدة في مدينته التي عاد لها بشكل علني بعد سنين كان يدخلها متخفيا يرى أهل ......
#قصيرة
#ضوءٌ
#منتفض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703165

كمال الجزولي : ضَوْء عَلَى السُّودَانَوِيَّة مناقشة مع عبد الله علي إبراهيم
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي تَطْبِيقاً عَلِى النَّمُوْذَجِ الجَّنُوْبِي(لِلخُروجِ من حَالةِ الجَّوْرَبِ المَقْلوب!)*بقلم/ كمال الجزولي(1)نشر صديقي عبد الله علي إبراهيم، في الأسبوع الأوَّل من ديسمبر 2020م، كلمة مغرقة في التَّجنِّي، على غير عادته، ينكر فيها على «السُّودانويَّة» أبسط مقوِّمات الوجاهة الفكريَّة، كونه، في ما قال، لا يعرف دعوة مثلها أفسدت «خطاب الهويَّة»، فهي، عنده، «لا دعوة، لأنها تصف حالة كوننا سودانيِّين لا غير، كما تصف بريطانيا البريطانيِّين»! وعلامة التَّعجُّب منِّي، كون مؤدَّى هذه العبارة لا يعني سوى أن الدَّعوة إلى فهم الظاهرة على ما هي عليه دون إحالتها إلى حالة أو أخرى، هي «لا دعوة»، وهذه «بشتنة» لفهوم الآخرين لا تليق بعبد الله! ومن سنخ ذات هذه «البشتنة» المجَّانيَّة أن «السُّودانويَّة»، عنده، ليست سوى «صفقةٍ» يريد بها أصحابها «رأب الصَّدع السُّوداني، كيفما اتَّفق، مضربين عن أيِّ اعتبار للثَّقافة التي هي لبُّ الهويَّة»! واستنتج عبد الله من ذلك أنهم يرومون «صلحاً» بين عرب السُّودان وأفارقته، «في طقس سياسي يخلع عن كليهما هويته (الثَّقافيَّة) جزافاً»! ولإثبات وجود «هويَّة ثَّقافيَّة عربيَّة» في البلاد، دحضاً، أو قل «شيطنةً» لمسعى «السُّودانويِّين»، فلكأنهم، أصلاً، جحدوا هذه الهويَّة، مضى عبد الله يستنظف بعض الشَّواهد، كأبيات المرحوم حسن بابكر الحاج في مناسبة ميلاد طفلته: «يا بسمة الصُّبح العليل تهبُّ من علياء نجد»، ليشْبُطَ في لفظ «نجد»، على منهج الشَّيخ عبد الله عبد الرحمن الضَّرير «العربيَّة في السُّودان»، متسائلاً كيف يستقيم فهم هذا البيت بغير اعتبار لموضع «نجد» العربيَّة فيه، أو بلا تذوُّق لـ «بنية العاطفة» وراءها؛ ثمَّ جلب، إلى ذلك، استشهاد السَّفير خالد فرح بغناء بنونة بت المك في أخيها: «أسد بيشة المِكَرْبِتْ قمزاتو متطابقاتْ»، حيث «بيشة»، وهي مأسدة في جنوب الحجاز، راسخة بقوَّة في الذاكرة العربَّية بالسُّودان، كما قال، وهلمَّجرَّا، فلكأن زعم المستعربين السُّودانيِّينالانتماء الهويوي إلى الثَّقافة العربيَّة يمتنع بغير هذه الإحالات المركزويَّة! وفي الختام يهزُّ عبد الله ويرزُّ، قائلاً «من أراد خلع عليِّه فليفعل، ولكني لن أخلع معاويتي»!فليطمئن الصَّديق العزيز؛ طرح «السُّودانويَّة»، أصلاً، لا يقوم على «مفاضلة» بين الانتمائين الثَّقافيَّين العروبي والأفريقاني، بل لعلَّه، للمفارقة، يقاوم، أساساً، هذه «المفاضلة» التي يسعى لتحاشيها، والتي لولاها لما احتجنا لأن نتنازع الغناء بين «إلى العُرب تُنسبُ الفطنُ»، وراء العطبراوي، و«أنا أفريقي أنا سوداني» وراء الكاشف! أمَّا حكمه على «السُّودانويَّة» بأنها انصراف عن «اعتبار الثَّقافة لبَّ الهويَّة»، فتأليف غريب عن حيثيَّات دعوتها الحقيقيَّة كما سنرى بعد قليل، بل هو حكم، للمفارقة أيضاً، موغل غربة حتَّى عمَّا عهد النَّاس في منهج البحث لدى عبد الله نفسه، فلو كان كلف خاطره، ونظر، ولو عابراً، في ما كتب أهل «السُّودانويَّة»، أو مَن عرضوا لها، طوال السَّنوات الماضية، بالقراءة العادلة، والتَّعليق المنصف، لكان خلص، بالقطع، إلى تقدير أدقِّ وأفضل من أن يبدو كما لو أنه انتبه، فجأة، إلى خلل فيها، بعد نيف وأربعين سـنة منذ أن قدَّمت طرحها أوَّل مرَّة! فلأن ذلك كذلك، ولأن عبد الله مِمَّن لا يجوز إغفال كلامهم، فقد اخترت، بدلاً من خوض مناقشة جديدة لكلمته، أن أستعيد، هنا، نشر إحدى بواكير مقالاتي حول المسألة، والتي لم يكن مستغرباً أن تستند، في بعض مرجعيَّاتها، إلى عبد الله نفسه (!) وإن كانت تنصبُّ، في معظ ......
#ضَوْء
#عَلَى
#السُّودَانَوِيَّة
#مناقشة
#الله
#إبراهيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705775

شاكر فريد حسن : المسافرُ في ضوءِ القمرِ
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن (إلى الصديق الكاتب والباحث والمثقف النقدي سلام كاظم فرج)بقلم: شاكر فريد حسن أيّها العراقي المُسافِر في ضوءِ القمرِالعاشق الأبدي المفكر العميق المتوهج فكرًا وعطاءًالجميل بروحكَ الطافحة بالطيبةِ وحُبّ الإنسان فوق كلّ أرض المشتعل بنارِ العشقِالباحث عن الحريةِفي الفضاءاتِ الحالكةِالمسكون بالجرحِ والوجعِوكبرياء التأمل القابض على جمرِالأيديولوجيا المنحاز لفقراء العراق والكون أجمع فكركَ يا رفيقي هو فكري وقَصيدتكَ هي قصيدتِي ومنفاكَ هو منفايوغربتكَ هي غُربتي ووطنكَ هو وطني وطن الكادحين والمسحوقين وبكَ يتباهى اللوز والنخيل ونهري دجلة والفرات يا مَنْ سخرّتَ الحرف ثورة والكلمات مطبوعة على الُشهُبِ ......
#المسافرُ
#ضوءِ
#القمرِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707732

عماد عبد اللطيف سالم : لا ضوءَ في هذه الليلة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لا ضوءَ في هذهِ الليلةولا أحتاجُ إليكْوعندما أحتمي بظلامي الأليفسأجعلَهُ أقَلُّ اسوداداً من الوهموسأُشعِلُ في باحةِ البيتِ شمعةْعلى قلقٍمن أن تكوني أوّلَ الواصلينوأن تكونيأوّلَ نجمةٍ تُرضِعُني الضوءَوأنْ تجعلي سريرَ الفقدانِيضُجُّ بالعافيّة.لا ضوءَ في هذهِ الليلةحتّى وجهكِ لا يُضيءوحينَ ينامُ الهَمُّ على القلبسأشتاقُ إلى رائحةِ القمحِ في ليلةٍ ماطرةوستبقى الغرفةُ باردةً وسخيفةوهناكَ على الجدارِ المُحاذي لقلبيمن الجهةِ اليُسرى للوسادةثلاثةٌ من أصابعكِ العابثةتمشي على شفتي اليابسةكعنكبوتٍ لئيم.لا ضوءَ في هذهِ الليلةكما في كُلِّ ليلوبينما أُحصي حاجتي إلى الدفءتنامُ الكثيرُ من قططِ الخذلانفوق صدريويوجِعُني المَواءُ الذي لا طائلَ منهولا يَصُحُّ البكاءُ بعدهويوخِزُ روحيبعضُ الحنينِ الذي ينخرُ العظمَوالسُباتِ الذي تأخّرَوالدمعةَ التي أفلتتْمن بُكاءٍ قديم. ......
#ضوءَ
#الليلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731359

سعد جاسم : سعدائيلٌ أَنا وسيرتي ضوءٌ ومعنى
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم و... برغمِ أَحرفِهِ القليلةِوالنحيلةِ ... لكنَّها كانتْوتبقى الأحرفَ الأُولى من سيرورةِ الاشياءْ في إكتناهِ الجوهرِ المخبوءِفي الذاتِ والبحرِ والصحراءْوبضوءِ معناهُ السعيدِتعودُ إليْهِ دلالةُ الأَسماءْ :حيثُ السينُ والسرُّ والسرّةُوالسريرُ والسرورُ والسنونووالسيرورةُ والسجنُ والسرّاءْوحيثُ عينُ القلبِ ...ونورُ عليٍّ وحكمتهِ البليغةِوعصا موسى تشقُّ البحرَ فيمشي على مرايا الماءْوحيثُ الدالُ والمدلولُ ودنيانا العجيبةُ والرهيبةُودويلاتُ الطواغيتِ والتوابيتِوالمجاعاتِ والمجانينَ والحروبِ والقبورِ والوباءاتِ والغانياتِ واللصوص والقتلىوكلُّ مادلَّ على الحبِّ على الشعرِ, على الأُنثى وعلى كينونةِ سعدي وسعادتيأَنا السعيدُ دائماً برغمِ ضراوة الأشخاصِ ودمويةِ العالمِ والرصاص وغُربةِ الحياةِ ووحشةِ الأَيامِ والمنفى وأَنا الوحيدُ أَحياناًوعلامتي الأَبهى والأَغلى واالأَبقى هي الإِشراقُ والإِحقاقُ والمخيالُ والرؤية والرؤيا وهْيَ : صداقةُ الفصولِوأَزهارِ الجبالِ والحقولِوهْيَ أَشعارُ المجانينَ وترانيمُ العصافيرِ ومواويلُ العُشّاقِ والمُغنينَ وعطورُ الفراشاتِ وهمْسُ السناجبوأَناشيدُ الجنودِ والشعراءِوالرواةِ والساردينَوالفنانينَ والسحرةِ والبناتوالرُعاةِ وعازفي النايات والمُطلَّقاتِ واليتامى والأَراملِوالحزانى والندامى والمُتصوفينَ السُعَداءْهذا أَنا ...وهذهِ هيَ رؤيتيوخُلاصةُ سيرتيوهذا ضوءُ اسميالذي هوَ : " سعدائيلٌ "في جوهرهِ ومعناهْوفي دفاترِ الأَرضِ وفي فراديسِ الحقيقةِ وفي منازلِ الخليقةِوفي معارجِ اللهِ وفي تلكَ السماءْ---------------2021-12-6 ......
#سعدائيلٌ
#أَنا
#وسيرتي
#ضوءٌ
#ومعنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757349