صباح ابراهيم : الباحث جاي سميث و تأريخ الإسلام
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم جاي سميث باحث في شؤون الأديان، درس التأريخ الإسلامي منذ خمسة وعشرين سنة، وخرج بحصيلة دسمة من المعلومات، وقد ألف عدة كتب عن التأريخ الإسلامي . وألقى العديد من المحاضرات . وفي هذا المقال تلخيص بتصرف إحدى محاضراته على اليوتيوب حول التأريخ الإسلامي.بحث الآثاريون المختصون بالإسلام و المنقبون عن الآثار الإسلامية كثيرا فلم يعثروا على بقايا وآثار تشير الى نبي الإسلام محمد في فترة حياته وحتى بعد عشرات السنين من وفاته . وكذلك لم يعثروا على اي دليل عن اسم محمد أو الخلفاء الراشدين الأربعة على أي مسكوكة معدنية للقرن السابع الميلادي وما بعدها رغم أنهم حكموا امبراطورية اسلامية واسعة الأرجاء امتدت من ليبيا أسبانيا غربا وإلى افغانستان شرقا ومن تركيا شمالا الى اليمن جنوبا . حتى الحكام المسلمين الذين حكموا فيما بعد لم يخلدوا ذكرى أولئك الخلفاء الأوائل على اي مسكوكة معدنية او آثار ملموسة تشهد لوجودهم . علما أن الآثار والمسكوكات تشغل مكانة علمية مهمة في علوم الآثار ومنها العملات المعدنية التي تؤرخ للحكام والملوك والأباطرة الذي حكموا البلدان وكان لهم تأثير كبير .العملات المعدنية القديمة تعطينا فكرة عن الزمن الماضي والحكام المشهورين الذين حكموا وكان لهم تأريخ معروف :كان الحكام يسكّون العملات المعدنية لأغراض التعامل التجاري والمالي، ويضع الحاكم على وجهي العملة المعدنية معلومات تعرّف بشخصه واسمه وهويته بالصورة والكتابة مع ذكر تاريخ ومكان ضرب العملة. لكن الباحثين لم يعثروا على أي قطعة نقود معدنية تحمل اسم الخلفاء الراشدين الأربعة ابو بكر وعمربن الخطاب وعثمان وعلي تعود لسنوات حكمهم او ما بعدها .أقدم العملات النقدية التي عثر عليها المنقبون تعود الى سنة 630 م حتى سنة 661 م وقد سكّها حكام الدولة الأموية معاوية بن أبي سفيان ومن خلفه من الحكام . أي بعد ستين عاما تقريبا من وفاة نبي الإسلام محمد . كما تم العثور على على عملات مسيحية في بلاد الغرب وعملات زرادشتية في الشرق مكتوب عليها باللغة العربية اسماء حكام عرب . لكن لا وجود لعملات تحمل أسماء الخلفاء المسلمين الكبار الأربعة المشهورين بالتراث والتأريخ الإسلامي ، ولا وجود لإسم النبي محمد عليها. المسكوكات الغربية لحكام الدولة الأموية كانت تحمل علامة الصليب المسيحي فإن كانت تلك الدولة إسلامية وحكامها مسلمين، فلماذا وضع عليها علامة الصليب ؟ كما كانت المسكوكات الشرقية تحمل صورة ترمز لمعبد النار الزرادشتي، هذان الرمزان لا يمتون للإسلام بصلة فهي عملات غير إسلامية ايضا.لو كان معاوية بن أبي سفيان يدين بالإسلام المحمدي وهو الخليفة الأموي العظيم ، فلماذا لم يخلد اسم النبي محمد على نقود زمانه رغم أنه أعظم شخصية دينية وقيادية ومؤسس للإسلام ؟ لكنه طبع عملات تحمل صورة لوجه الملك الفارسي كسرى وكتب عليها (بسم الله). هذا التعبير متبع والزرادشتية واليهودية والمسيحية للدلالة على اسم الله الذي يعبدونهفي عام 692 م ظهرت عملة معدنية إسلامية من عمل الحاكم الأموي عبد الملك بن مروان الغريب ان الباحثين والآثاريين يمتلكون بالمتاحف حوالي 30 ألف مخطوطة ونقوش للعهد الأموي لا تحمل اي منها اسم مكة أو المدينة عواصم الإسلام الرئيسية بزمن النبي محمد !!رغم كون مكة والمدينة عاصمة الدولة الإسلامية ومركز الحكم الإسلامي الأول بزمن الخلفاء الراشدين الأربعة المؤسسين لدولة الإسلام الفتية، وفيها مركز بيت المال الذي يجمع أموال الخراج والزكاة والجزية من كافة الأمصار والبلدان، وما يستولي عليها الغزاة في غزواتهم من غنائم وسلب من البلدان المح ......
#الباحث
#سميث
#تأريخ
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700860

أحمد الخميسي : دينيس سميث .. الأجندة الخفية للعولمة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي يحذر العالم الاقتصادي المرموق دينيس سميث في كتابه " الأجندة الخفية للعولمة" من أنه : " إذا لم تغير العولمة اتجاهها وتطوي شراعها فإن الثمن المدفوع من الحرية وحقوق الانسان سيكون فادحا". ترى ما الذي وجده سميث في العولمة بحيث تمثل خطرا على الحرية؟. يبدأ سميث بتعريف العولمة بأنها : " انصهار تدريجي للعلاقات بين المجموعات والمجتمعات حتى تلتقي العلاقات في النهاية من أدنى العالم إلى أقصاه"، أي حتى تصبح للعالم صورة واحدة تقريبا. ومع أن العولمة اتجاه بدأته الامبراطوريات القديمة إلا أنها تلقت دفعة قوية على حد قول الكاتب بعد :" انهيار حائط برلين في 1990 وتفسخ الاتحاد السوفيتي بحيث وجد " البطل الأمريكي" نفسه القوة الوحيدة بين أنقاض الامبراطوريات الزائلة". وهكذا قاد البطل الأمريكي ويقود عملية العولمة بصفتها الرئيسية كحركة اقتصادية تحلق بأجنحة العلم والتكنولوجيا والنظريات دفاعا عن مصالح الدول الكبرى والشركات متعدية الجنسية، وتحقق أهدافها بقفزات الأموال عبر الحدود وتقليص أوحتى تحطيم دور الدول وإزاحة الهويات الوطنية والثقافات القومية لصالح مفاهيم ومصالح رأس المال. ويتم ما يسميه دينيس سميث" الانصهار التدريجي" للمجتمعات على أساس حركة " السوق الحرة"، وجدير بالذكر هنا ما لاحظه وزير خارجية اليابان " ناكومورا " ذات يوم من أن : " ما تسميه أميركا اقتصاد السوق الحرة هو نوع خاص من الحرية يتحرك بالقنابل والصواريخ كلما ظهر أن هناك بلدا آخر يحقق تفوقا اقتصاديا"، ذلك أنه ما أن تتعارض السوق الحرة مع المصالح الرأسمالية العالمية حتى تتحرك الصواريخ لترسيخ حرية السوق لصالح البلدان الأقوى. وفي هذا الإطار يذكرنا دينيس سميث بأن تلك السوق الحرة مرتبطة بالتلويح بالعقوبات عن طريق صندوق النقد الدولي ومنظمة التجارة العالمية على الدول التي تتخذ طريقا خاصا لتنمية مواردها، أو تضع العوائق أمام تدفق الاستثمارات الأجنبية إلى بلدانها. ولأن العولمة تتناقض اقتصاديا مع مصالح الشعوب النامية فإن الكاتب يحدثنا عما يسميه " الإذلال" لمن يغني خارج السرب، ويحدد ثلاثة أنواع من الاذلال الدولي في مقدمتها ذل الاحتلال المباشر كما جرى في العراق وإرغام الشعب على التبعية، ويستشهد في ذلك السياق بجرائم الأمريكيين في معسكر " أبو غريب". وهناك نوع آخر من الاذلال الدولي بحرمان الدول المارقة من الانتماء إلى المنظمات الدولية، ثم استخدام النبذ والتنحية كوسيلة إذلال آخر. لهذا يرى دينيس سميث أن إحدى النتائج المباشرة للعولمة هي : " تشريد البشر واقصائهم على نحو يولد الاحساس بالسخط ". وإذا كانت العولمة تمثل هجوما شرسا لرؤوس الأموال العالمية، فلا ينبغي لذلك الهجوم أن يحرمنا من الاستفادة بالانجازات العلمية المرافقة له، وهذا بالضبط ما تم من قبل حينما غزا نابليون بونابرت مصر، ووقف الشعب المصري كله ضد الغزو، لكنه أخذ من الغزو أسلحة التطور: تنظيم الجيش، وإقامة أعمدة النور في الشوارع، والمسرح، وغير ذلك. علينا ونحن نواجه العولمة بالوطنية أن نأخذ من غزوة السوق الحرة أفضل ما لديها من علوم وتكنولوجيا وقدرات. علينا أن نستفيد إلى أقصى درجة من أن بوسعنا ونحن في شبرا أن ندخل مكتبة نيويورك، وأن بإمكانا من باب اللوق أن نتجول في متاحف فرنسا. يقترب العالم من أن يكون قرية كونية واحدة، لكنها قرية مقسمة إلى قمم وسفوح، يحصل فيها ثلاثمائة وخمسون مليونيرا على دخل يساوي ما يحصل عليه ملياران ونصف مليار إنسان! ويبقى على شعوب العالم الثالث، أو النامي، أن تستفيد من العولمة إلى أقصى درجة وهي تحاربها بفكر آخر، ونظريات اقتصادية أخرى. هذا وإلا فإن " الثمن المدف ......
#دينيس
#سميث
#الأجندة
#الخفية
#للعولمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712432

مصعب قاسم عزاوي : تحولات الرأسمالية بين آدم سميث واقتصاد السوق المتوحش
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: كيف تنظر إلى خطاب مدراء الشركات الذي يقدمون أنفسهم بأنهم المتفانون في اجتهادهم لتحسين مستوى حياة البشر وتيسير الاستحصال على كل أنواع المنافع والتسهيلات ورغد الحياة وتقديمها لأولئك البشر بأقل التكاليف، بينما هم نفسهم يقودون كوكب الأرض عبر ممارسات شركاتهم إلى حافة الهاوية والكارثة البيئية التي لا عودة منها؟مصعب قاسم عزاوي: من الناحية المبدئية فإن كل خطاب يصدر عن مؤسسة قائمة ومبنية على أساس أن ضالتها الحصرية تعظيم حصتها في اقتصاد السوق الوحشي عبر آليات السعي وراء الربح السريع بغض النظر عن أي اعتبارات أخرى لأي أضرار جانبية يمكن أن تنتج عن الممارسات التي سوف تفضي إلى تدفق ذلك النمط من الربح السريع، هو في جوهره أداة للدعاية السوداء «البروباغندا» لأجل تعزيز قدرات تلك المؤسسة التنافسية في اقتصاد السوق البربري، وإيهام المستهلك بأي وهم يمكن أن يؤدي إلى زيادة تصريف نتاج تلك الشركة، و تسريع عملية إدراك ذاك الربح السريع المنشود؛ وهو ما يعني ضرورة إخضاع أي خطاب صادر عن أي شركة منخرطة في اقتصاد السوق الوحشي إلى غربال معرفي دقيق يتفحص الأهداف الكامنة ما بين السطور لأي خطاب صادر عنها قبل التفكر في التفاعل معه سلباً أو إيجاباً.ومن ناحية أخرى فإن مدراء الشركات بشر يخضعون إلى قانونية نفسية تتقارب في آلياتها الداخلية ونتائجها مع تلك التي أشرت إليها سالفاً في كيفية صناعة عقل الجلادين، وأعني هنا بالخصوص آليتي «العقلنة السلبية والاستبطان المعرفي» لأطروحات تلفيقية لغرض التبرير العقلي لسلوك يدرك و يوقن صاحبه بخطئه وخطله أخلاقياً، ولكن تطابقه مع المصالح الشخصية الآنية الضيقة التي يسعى إليها ذلك الفرد تدفعه للقفز فوق كل مبادئ التعقل و الرشاد للاتكاء على تلك الآليات السلبية النكوصية لأجل تبرير سلوكه وتعزيزه و دفعه ليتقولب بعد حين على شكل منظومة متكاملة يقينية تكاد تَنْظُمُ كل حركات وسكنات صاحبه.وهناك جانب آخر يتعلق بالتعضي المتعملق والسرطاني للشركات في نسق الاقتصاد الرأسمالي الليبرالي المتوحش، بشكل لم يتوقعه آدم سميث المفكر المؤسس والذي يتكئ عليه كل المنافحون عن الرأسمالية في الغرب، إذ أن سميث كان يكتب في وقت كانت فيه الرأسمالية مدارة من قبل أفراد وشخوص من لحم ودم هم الرأسماليون، و هم الذين كان يظن سميث نفسه بأنهم لا بد أن يكونوا مصدراً لطوفان من العقابيل الكارثية لأنشطتهم الرأسمالية على مجتمعاتهم عبر سعيهم لنقل أنشطتهم الاقتصادية إلى مجتمعات أخرى تنخفض فيها تكاليف الإنتاج لتعظيم أرباحهم، لولا الميل الفطري الغريزي لدى الرأسماليين لكونهم بشر ذي مشاعر وغرائز فطرية للبقاء والاستثمار في مجتمعاتهم التي لا يرغبون بهجرانها والابتعاد عنها، و هو ما سوف يبقيها على قيد الحياة في شبكة الرأسمالية التقليدية كما تصورها منظروها الأوائل.أما في حالة الشركات الأخطبوطية العابرة للقارات، فإن التعضي الأفعواني لتلك المؤسسات ألغى كل عنصر بشري إنساني من معادلة توجيه دفة الاستثمار والإنتاج في أي من تلك الشركات، وتركه محصوراً بمقياس شبه أوحد هو مستوى الأرباح الذي حققته أي من تلك الشركات خلال الفترة المنصرمة، وتوقعات تزايد معدلات أرباحها خلال الفترة القصيرة القادمة في ظل قيادة مدراء متخصصين وظيفتهم الوحيدة تحقيق أعلى مستوى من الربحية في أقصر الآجال، وإلا تم استبدالهم بمدراء آخرين قادرين على القيام بتلك المهمة بكفاءة أكثر وفق قوانين اقتصاد السوق الرأسمالي المتوحش، ودون أي ......
#تحولات
#الرأسمالية
#سميث
#واقتصاد
#السوق
#المتوحش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716421

محمد عبد الكريم يوسف : الشفافية ، شيري سميث
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الشفافيةشيري سميثترجمة محمد عبد الكريم يوسففي اليابان ، في مختبر على التلال ، يهمس رجل للماء . ويركز رجل ، تركته زوجته ، على الهيكل من خلالمجهر قوي. إنه مذهول عند كل قطرة تسقط بمفردهايبدو أنه يستمع ، يمتص الكلمات ، يتغير مثل وجه متحول يبتسم طورا وتجتاحه دفقة صدمة طورا أخر.-يدرس كيف أن كلمات مثل- الأسرةأو -الخيانة- تغير الماندالا البلورية ، كما لو كان الاهتزاز في قلبه، ويعيد ضبط كل شكل مائي ضئيل. يتكلم عن "الخلود" بالعربية و عن "الوداع" بالفرنسية، ويحاول تصوير الكريستال، وهو يتجمع في الداخل مثل فيوز متفجر.الآنسيصدقه الآخرون ، وسيطبقون المعرفة التي لم يعمل من أجلها ، لم تظهر كل هذه الرموز اللغويةوكأن الماء يمتلك قدرة العقل ، وكم تتغير العقول عندما لا تسمع أذن العاشق شيئا بعد الأن:كم تختلف عن الأولى غير المنطوقة،وهذا الأخير لا يتكلم، إنه متعب ، لا يقصد أن يتمتم بكلمة - الرحمة- إنها كلمة منسية.القطرة التي يشاهدها تتحول إلى شعرة شائكة، بقلب غريب مثل البحر الأزرق والأبيض المحاصر حول عدسة العين.تلين نظرته ، يطلب الرحمة لنفسه من نفسه حتى تعلو المانترا لتتحول إلى أغنية من الشاطئ الجنوبي ترنمها زوجته، أغنية الأمواج وأشجار البو التي لم يكن يعرف كلماتها، ويرى الماء يرتجف كنا لو كان للجسد الذي حمله ذات مرة.يقول :سامحيني . ويصور الشعور .العنوان الأصليTransparency by Cherry Smyth, 2021 ......
#الشفافية
#شيري
#سميث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727466

مروان صباح : المسرح الذي أتسع إلى صفع وبكاء ويل سميث ، وسخرية وذهولكريس روك …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كانت واضحة الصفعة ، بالطبع ، في دفع الظنون حول أسباب صانعها ، لقد أعادت صفعة الممثل الأمريكي &#127482-;-&#127480-;- ويل سميث للكاتب والمنتج كريس روك &#127482-;-&#127480-;- ذاك السجال العتيق حول مفهوم حضارات الدول ومدى تحضر مجتمعاتها ، ولأن أيضاً ، وهو لا لبس فيه ، لو كانت حادثة الصافع والمصفوع قد حدثت في تجمع أخر من هذا العالم ، ما كان لها أن تأخذ كل هذا الأهتمام والانتشار والاصطفاف بالآراء ، لكن بالطبع ، جغرافيا مثل جغرافية الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- ، يبقى الحدث كالعادةً مختلف ، وهذا الاختلاف يتعلق بخصوصية تكوينها الأممي ، وما كان لها أن تتبلور الأمة الأمريكية لو لم تتمتع أمريكا &#127482-;-&#127480-;- برسالة جعلت منها أمة فاعلة بين البشرية ، فالرسالة التى قامت عليها الولايات مجدداً ، تحديداً بعد الحرب الأهلية ، قالت بالحرف ، ( أن كل الناس يتمتعون بالمساواة فى حقهم بالحياة والحرية ، والسعى إلى تحقيق السعادة ) ، وقد يتساءل المرء ، ما هي خصائص الأمة ، نقول باختصار شديد ، عندما إمرأة &#128105-;- تشتغل في وسط المومسات ، وبالرغم من مهنتها المعيبة في نظر &#128064-;- المجتمع وليس في بنود القانون ، قادرة على محاكمة الرئيس السابق ترمب ، أو أيضاً ، عندما يرفض الحزب الديموقراطي ترشيح ابن الرئيس الحالي بايدن للانتخابات الرئاسة ، لأن هناك شبهات تحوم حوله ، إذنً ، تشير&#9757-;-تلك الواقعتين وغيرهما ، أن أسباب الانتماء الحقيقي وليس الولاء ، هو الذي يصنع أمة كاملة ، وهذا كان قد حصل سابقاً تماماً&#129309-;-أثناء المرحلة الأولى التى كون بها المسلمين أمتهم في المدينة المنورة ، فعندما وقف&#9995-;- الرسول محمد صل الله عليه وسلم ، وخاطب الجموع التى جاءت تشفع للمخزونية ، قال ( إنما أهلك الذين من قبلكم ، أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ، وايم الله ، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) ، هنا &#128072-;- المراقب يلاحظ ، أن الرسول لم يساوي فقط بنته الاحب إلى قلبه بالناس ، بل أيضاً جرد نفسه من أي لقب يتقدم على أسمه ، وهذه واقعة واحدة&#9757-;-فقط من مواقف كثير عبرت عن الحق والعدل ، الذي اشتغل عليه النبي واشتغلت المجموعة الأولى من بعده على زراعتهما ، فلم يجدوا التابعين خياراً آخر سوى المسارعة إلى حصاد بذور أمةً نشرت العدل وانتشرت في المعمورة . بالطبع ، لا يكفي أن يقف الممثل ويل سميث بعد الصفع ويقول باكياً ، بأن بصفعه الهمجي لا ينتمي لأمة معروفة بحضارتها ، لأن ببساطة ، كان المفترض له أن يقف بشكل حضاري حيث صفع ، ثم يبادر بالتحدث بالمنطق الأضداد المعرفي لأسلوب كريس روك السخيف ، وتوبيخه بالشكل الذي يليق بالمكان ، على الأقل أصحابه يدعون بأن وظيفتهم هي نشر الثقافة وتوعية البشرية ، وأياً كانت نوايا روك الساخرة ، يبقى هناك فارق عميق &#129488-;- بين الفن الساخر والسخرية التى بنيوتها تُبنى على تقليل من شأن الآخرين ، لأن لم يكن الفن يوماً ما يعتاش على إهانة الآخر ، بل العكس صحيح ، كان ومازال الهدف &#127919-;- من الفن ، هو رفع من قيمة المجتمعات حتى تتمكن من إفراز ابداعات أخرى وأفضل ، وهنا بدورنا نذكر الطرفين وأيضاً جموع الحاضرين بمقولة الممثل ميل جيبسون الرائعة والتى تقول ، ( لا يمكن لحضارة أن تفنى ما لم تفني نفسها من الداخل أولاً ) ، لهذا سارع سميث بتقديم الاعتذار باكياً ، ثم مبرر صفعه بعذر أقبح من ذنب ، لأن عندما يقول بأنه فعل ذلك لأنه مجنون بحب زوجته جادا ، واللذين كانا لهما السبق في مناوئة ومناوشة كريس قبل سنوات ، عندما انتقدت جادا منظمو حفل&#127 ......
#المسرح
#الذي
#أتسع
#وبكاء
#سميث
#وسخرية
#وذهولكريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751547

محمد عبد الكريم يوسف : الحياة قصيرة، ماغي سميث
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الحياة قصيرةماغي سميثنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***الحياة قصيرة ، رغم أنني أبعد أطفالي هذه الحقيقة .الحياة قصيرة ، و قد اختصرت حياتيبألف طريقة لذيذة و طائشة أحيانا ،بألف طريقة مجنونة ولذيذةأخفيها عن أطفالي. خمسون بالمئة من العالم على الأقل فظيع ، وهذا تقدير لا يباح به ، على الرغم من أنني احتفظت بهذه المعلومة بعيدا عن أطفالي.هناك حجر يلقى على كل طائر.ومقابل كل طفل محبوب ، طفل محطم ، معبأ في أكياس ، وقد غرق في بحيرة.الحياة قصيرة والعالمعلى الأقل نصف فظيع ، ولكل نوعغريب ، هناك من يحطمك ،على الرغم ذلك أخفيت هذه الحقيقة عن أطفالي.أنا أحاول أن أبيعهم هذا العالم. و أي سمسار عقارات لائق ، يمشي معك في صفقة حقيقية ، ولو على حساب الطيبين : قد يكون هذا المكان جميلًا ،أليس كذلك؟ يمكنكم جعل هذا المكان جميلاً.النص الأصليMAGGIE SMITH GOOD BONES ......
#الحياة
#قصيرة،
#ماغي
#سميث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751710

مصعب قاسم عزاوي : مقصلة سلطة النص: آدم سميث نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو رأيك بمسألة سلطة النص، وإشكالية الاجتزاء منه؟مصعب قاسم عزاوي: لا بد في المقام الأول في سياق أي مقاربة معرفية تحليلية أو استنباطية من إقصاء كل المؤثرات التي يمكن أن تعطل أو تقيد قدرات العقل الفاعل على التكشف الموضوعي للحقائق، والوصول إلى الاستخلاصات بشكل غير خاضع لتأثير المعطيات المسبقة التي قد تُصَعِّبُ إمكانية تحقق شرط «الموضوعية اللازمة» في أي جهد فكري حقيقي ذي معنى يترفع عن التحول إلى نموذج من الدعاية السوداء أو الترديد الببغائي لمن سبقه بغض النظر عن النوايا الوجدانية والعقلية المؤسسة لذلك الفعل، والتي قد تكون حسنة في كثير من الأحيان، دون أن تكون مفيدة في ما تفضي إليه.وبشكل أكثر تكثيفاً فإن القبول بسلطة النص سواء ذلك المقدس منها، أو ذلك الذي أنجزه المجتهدون في عصور غابرة أو حتى المعاصرون منهم لا يتسق ولا يستقيم في حالة «العمل الفكري الموضوعي» الذي يقتضي الالتزام اللصيق باستخدام أدوات العقلانية والرشاد والسبر المعرفي دون قيود مسبقة يفرضها «التسليم الافتراضي بصحة ما أتى به أي كان»، إذ أن الحقيقة الثابتة في الميدان المعرفي هو أن كل نتاج معرفي سالف هو أطروحة تستحق النظر إليها موضوعياً بأدوات البحث العلمي الرصين لإثبات صحتها أو نفي ذلك، وهو ما يعني أن النتاج المعرفي «الصالح لكل زمان ومكان» هو «وهم تلفيقي» لا يستقيم التسليم بصحته أبداً في سياق أي جهد بحثي موضوعي يتحلى بأبسط أدوات العمل المعرفي المنضبط.وذلك النسق التوصيفي الأخير يستدعي عملياً النظر النقدي إلى كل ما قد يتم استخدامه من أدوات وتوثيقات وإسناد لدعم أطروحة ما بشكل لا يقبل التغاير في ثباته الراسخ حول أن «الحقيقة» هدف سام يسعى للوصول إليه كل باحث ومجتهد حق، ولا يستقيم احتكاره سواء من قبل أي «مقدس» أو «دنيوي» أو «وضعي» بغض النظر عن مكانته في خلد ووجدان وعقل المعتقد به.وفيما يخص الاجتزاء بالاتكاء على سلطة النص، فهو أسلوب رخيص وشائع لأجل لي عنق الحقيقة، عبر الاستفادة المخاتلة من عدم معرفة المتلقي الدقيقة لما قيل هنا أو هناك في «النص أو مقول الشخص» الذي يُعتقد به سواء كان ذلك «قدسياً أو بشرياً». وهو نموذج شائع يتم اللعب عليه من قبل كل المتحذلقين العاملين في «حيز تزييف الحقائق»، والتي غالباً ما تأتي صناعتها في سياق الهدف الجوهري الأسمى لها والمتمثل في توطيد هيمنة «الأقوياء الأثرياء على المستضعفين المفقرين».ويتخذ التوصيف الأخير صوراً مخزية في كثير من الأحيان، قد يكون المثال المبسط لتوصيفها هو حال الاتكاء الذي لا ينقطع في الفكر الغربي المعاصر المسوق «لفضائل العولمة» موثقاً صدقية ذلك بما قاله خير السلف الصالح ممثلاً بمؤسس علم الاقتصاد السياسي، وأعني هنا الاسكتلندي آدم سميث، الذي يستند أولئك المؤدلجون من فئة «خبراء الدعاية السوداء» على كتابه «ثروة الأمم» الصادر في العام 1776، ورأي آدم سميث فيه عن «ازدرائه للنظام التجاري والاستعماري البريطاني» لتفارقه عن مبدأ التجارة الحرة، وهو اجتزاء عامد متعمد من مقول آدم سميث الذي برر ازدراءه السالف الذكر تنظيرياً وعلمياً بأن تلك «السياسات البريطانية التجارية والاستعمارية كانت قد آذت عموم الشعب البريطاني، وتنفع منها بشكل شبه حصري التجار والصناعيون البريطانيون»، وهم الذين سماهم سميث في غير موضع من كتابه «بمهندسي صناعة السياسة البريطانية». وذلك التوصيف الأخير يعني بشكل لا مواربة فيه تحليلاً «للصراع الطبقي» بين «المفقرين من عموم الش ......
#مقصلة
#سلطة
#النص:
#سميث
#نموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754400

عادل صالح الزبيدي : ايان كرايتن سميث: الجار
#الحوار_المتمدن
#عادل_صالح_الزبيدي ترجمة: عادل صالح الزبيدي ايان كرايتن سميث (1928-1998) شاعر وروائي اسكتلندي ولد في غلاسكو في مجتمع يتكلم اللغة المحلية الغالية (او الغيلية Gaelic ) ثم تعلم اللغة الانكليزية في المدرسة كلغة ثانية فكتب بها من المؤلفات اكثر مما كتب باللغة الغالية، ولو ان اغلبها ترجمات او نصوص مقابلة لما الفه اصلا بلغته المحلية. منح وسام الامبراطورية في عام 1980.الجارابنوا لي جسرا على النهرالى منزل جاريحيث يقف بملابسه القطنيةفي الصباح العليل.يا حلقة الزهور الثلجيةانتشري حيث تشائينوانت ايها الشحرورغرد عبر الأسيجة.يا جاري، ان سقط المطر عليك،فدعه يسقط عليّ ايضامن الغيمة السوداء نفسهاالتي لا تعترف بالأبواب. ......
#ايان
#كرايتن
#سميث:
#الجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759175

محمد رضا عباس : ما لم يقله ادم سميث عن التجارة الخارجية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس عندما تحدث ادم سميث (Adam Smith) صاحب كتاب ثروة الأمم عن التجارة الخارجية لم يؤشر الى العراقيل التي قد تقف بالضد من متطلباتها , وهي حرية التجارة وعدم وضع العقبات امامها من قبل الحكومات . مؤسس الاقتصاد الحر , ادم سميث, اعتبر التجارة الخارجية تنفع كلا الطرفين البائع والمشتري, المصدر والمستورد, البلد المصدر والبلد المستورد على حدا سواء . التجارة الخارجية تنفع المصدر لأنها تزيد من رقعة سوقه , فيما ان المستورد يستفاد منها , لسبب ظروف بلاده الجوية او القدرة المالية او قلة الخبرات المتوفرة على كيفية انتاجها , واذا تمت صناعتها , فستكون عالية الكلفة مقارنة مع السلعة المتوفرة في الأسواق الخارجية.الا ان السنين والأيام كشفت ان ما كان يدعو اليه ادم سميث صعب المنال و خاصة عندما تدخل السياسة في الموضوع وتصبح التجارة سلاح يتحارب بها المتحاربون , وهذا ما جرى تقريبا في جميع الحروب العالمية والمناطقية , حيث كشفت هذه الحروب ان الاعتماد على التجارة الخارجية محفوف بالمخاطر على المصدر والمستورد على حدا سواء , وهذا ما كشفته الحرب في اكرانيا . ان قرار دول اروبا بفرض عقوبات على روسيا , أدى الى تأثيرات سلبية على سوق الطاقة والأغذية على المجتمع الدولي . روسيا تعد من اكبر المصدرين للطاقة و الإنتاج الزراعي ,وعندما فرض الغرب عقوباته الاقتصادية عليها شعر بتأثيرها المواطن الأوربي و في الشرق الأوسط, وفي افريقيا . اروبا أصبحت تعاني نقص في الطاقة وأصبحت تؤثر على ادق الأمور في بلدانها , فيما ان الدول الأخرى في افريقيا والشرق الأوسط شعرت بالحاجة الى المنتوجات الزراعية الروسية , حيث ان بعض البلدان ستعاني من المجاعة الحتمية بدون تدفق الحبوب والاسمدة منها , هذا مع العلم ان الروس من اكبر المصدرين ليس للطاقة فقط , وانما الحبوب والاسمدة الكيماوية أيضا.الا ان فرض عقوبات على صادرات بلد لا يؤثر سلبا على اقتصاديات البلد المستورد لها , وانما يشمل البلد المصدر لهذه السلع . لقد استطاع الروس بذكائهم السياسي , ان يجتازوا اضرار وقف صادراتهم , حيث انهم مستمرون بتصدير الحبوب , الغاز الطبيعي, والاسمدة بعد ان تدخلت الأمم المتحدة في الموضوع , كي تمنع مجاعة عالمية متوقعة . ولكن لو افترضنا , ان الغرب استطاع منع صادرات روسيا الى العالم , كما نجح في عقوباته الاقتصادية على العراق , ماذا ستكون نتيجة هذه العقوبات على اقتصاد روسيا؟ بكل تأكيد سوف تضطر روسيا بوقف انتاجها من الطاقة او تقليص انتاجها الى الحد الأدنى , كما حدث في ايران بعد ان فرضت الولايات المتحدة الامريكية العقوبات عليها , وسوف تتكدس المنتوجات الزراعية مما يضطرهم لإتلافها او تقديمها علف للحيوانات , وسوف تضطر الى تقليص انتاج الأسمدة الى اقل كمية ممكنة تجنبا من مخاطر تخزينها وانكماش أسعارها في السوق الداخلية . كما ذكرت ان روسيا تجنبت هذه السيناريو بقدرة سياسيها , وكذلك بسبب حجم انتاجها الكبير , وحاجة العالم الخارجي لها , ولهذا السبب فان روسيا بالحقيقة انتفعت من العقوبات الاقتصادية والشاهد على ذلك هو ميزانها التجاري والذي يشاهد فائض مالي غير مسبوق من قبل . وهذا بالضبط كان السبب عدم ارتفاع الأسعار في البلد , عدم تأثير اجمالي الإنتاج بالشكل الذي تعانيه دول اروبا . اروبا , من طرف اخر, أصبحت تعاني من نقص الطاقة بالدرجة الأولى والذي اثر على جميع مفاصل الحياة فيها . ففي خلال اليومين السابقين ( 23 و 24 اب) نقلت وكالات الانباء العالمية من ان العالم يشهد صراعا على ناقلات الغاز . فقد اشارت صحيفة "وول ستريت جورنال" الى ان الدول الأوربية زادت في عام 20 ......
#يقله
#سميث
#التجارة
#الخارجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766563