جوتيار تمر : هل نتعلم من التاريخ ؟
#الحوار_المتمدن
#جوتيار_تمر كوردستان6-8-2020 يقول د.عبدالجبار العبيدي في مقال له منشور على موقع ايلاف تحت عنوان" هل يدرس التاريخ للعبرة والموعظة أم للتجربة والاستذكار"، ويذكر في سياق حديثه عن الموضوع ان دراسة التاريخ يشمل الماضي والحاضر ولربما تكهنات المستقبل، لكن هذا المقياس يختلف باختلاف الزمان والمكان والناس، فالاختيار يجب ان يكون انتقائياً ومحدداً حتى ينطوي على تجربة معينة للحاضر والمستقبل وما يهم امور الناس والاوطان معاً، وحول منهجية قراءة التاريخ او التكهن التاريخي للعبرة والاتعاظ يقول ان منهجية العبرة والاتعاظ لاتصلح الا في حالات معينة وضيقة جداً حين تتشابه الاحداث والفترات الزمنية، وهذه حالات نادرة الحدوث لانها لاتتكرر بكل ظروفها ابداً، ومن هنا فان قراءة التاريخ للعبرة والاتعاظ ضرب من الوهم الذي لامعنى له ابداً، فالمقياس العلمي او المنهجي التاريخي يخضع للتغيير وليس للثبات.وفي مقال سابق تحت جدلية العود الابدي للتاريخ كنت قد نوهت بان احالة وقائع الان الى الماضي لايمكن ان تأتي بنتائج مطلقة يمكن تعميمها على مراحل التاريخ الحالية او اللاحقة، لأن الثوابت انما تكمن في الحدث وما آل اليه الحدث فهو متوقف على جملة امور اخرى تكاملية في صناعة الحدث، وبذلك لانستغرب الان وفي وقتنا الحاضر ان يتجه الناس الى دئراة التاريخ للتخفي وراء انتكاساتهم في الحاضر، والتوجس من مستقبلهم الاتي، فمن خلال البحث عن اواصر ترافقية وتلازمية مطابقة لوضعهم الحالي يستجدي الناس بالتاريخ ليكرر المقولة التي تكررت منذ وعي الناس مقولة التاريخ يعيد نفسه، ويستميت الناس في الاستشهاد بالتاريخ ليغطوا جزء كبير من نواقصهم الحالية، وابتعادهم عن السبيل المؤدي لتحقيق اهدافهم سواء الانية او المستقبلية وبالتالي فان اعتماد مقولة العبرة والاتعاظ لايأتي هنا بدافع التبرير لما يقومون به من افعال واعمال وتصرفات وسلوكيات، او للاتعاظ والعبرة ولا حتى للتجربة والاستذكار، انما بدوافع اخرى اقوى، كدافع اليأس الوجودي القاتم، والمتمكن من عقل ونفوس الناس بحيث لم يعد بامكانهم التصرف بالموجود الاني وبما بين ايديهم بعيداً عن الانخراط في الماضي وربطه به، حتى يعطوا لانفسهم صفة رسمية باعتبارهم ينهلون من تاريخ الامة التي يلتحفون باسمها في محافلهم الداخلية والخارجية، وبالتالي فانهم يخضعون عقولهم لمنطق دفن بدفن اصحابه، وينأون بانفسهم عن مواجهة التكهنات المستقبلية التي تضع حاضرهم تحت المجهر، وتفضح مكنونات واقعهم المزدرء بالتمام.الامم والجماعات وحتى الشخصيات المستقلة كما يقول د. العبيدي تنأى بنفسها عن تجارب الاخرين، واكثر ما يزعجها ان تسير في اعقاب الاخرين، وهو بذلك يضع حداً للتكهنات السبقية التي تفرضها وقائع الحاضر عبر اعادتها للماضي، وفي الحقيقة ليست العبرة والاتعاظ الا غاية لمن فقد وجوده الفعلي وسطوته وكينونته ومصداقيته، ليبرر من خلالها الوسائل التي يسعى لاستخدامها في طريق اعادة اثبات وجوده من جديد حتى وان خالف بذلك كل التوقعات، وغالبية الواقع ومضامين التجربة الحاضرة، فالساسة من جهة، ورجال الدين من جهة اخرى، هولاء اكثر الناس من يلجأون للتاريخ تحت شعار العبرة والاتعاظ، وفي الحقيقة هما اكثر الناس فقداناً لمصداقيتهم في الحاضر الذي نعيشه، واكثر من لايتعظون بالتاريخ.فمع عمق الحدث التاريخي في الوجود الانساني، فانه كما سبق وان نوهنا يحمل صفتين تلازميتين وهما المكانية والزمنية، وباعتبار ان تلك الصفتين غير ثابتتين فانها توجب اتباع نهج غير الزامي في تحديد معالم الحاضر وفق نظرية التقارب والقياس بالماضي، لأنه حتى في التاريخ يتجنب اصحاب ......
#نتعلم
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687804
#الحوار_المتمدن
#جوتيار_تمر كوردستان6-8-2020 يقول د.عبدالجبار العبيدي في مقال له منشور على موقع ايلاف تحت عنوان" هل يدرس التاريخ للعبرة والموعظة أم للتجربة والاستذكار"، ويذكر في سياق حديثه عن الموضوع ان دراسة التاريخ يشمل الماضي والحاضر ولربما تكهنات المستقبل، لكن هذا المقياس يختلف باختلاف الزمان والمكان والناس، فالاختيار يجب ان يكون انتقائياً ومحدداً حتى ينطوي على تجربة معينة للحاضر والمستقبل وما يهم امور الناس والاوطان معاً، وحول منهجية قراءة التاريخ او التكهن التاريخي للعبرة والاتعاظ يقول ان منهجية العبرة والاتعاظ لاتصلح الا في حالات معينة وضيقة جداً حين تتشابه الاحداث والفترات الزمنية، وهذه حالات نادرة الحدوث لانها لاتتكرر بكل ظروفها ابداً، ومن هنا فان قراءة التاريخ للعبرة والاتعاظ ضرب من الوهم الذي لامعنى له ابداً، فالمقياس العلمي او المنهجي التاريخي يخضع للتغيير وليس للثبات.وفي مقال سابق تحت جدلية العود الابدي للتاريخ كنت قد نوهت بان احالة وقائع الان الى الماضي لايمكن ان تأتي بنتائج مطلقة يمكن تعميمها على مراحل التاريخ الحالية او اللاحقة، لأن الثوابت انما تكمن في الحدث وما آل اليه الحدث فهو متوقف على جملة امور اخرى تكاملية في صناعة الحدث، وبذلك لانستغرب الان وفي وقتنا الحاضر ان يتجه الناس الى دئراة التاريخ للتخفي وراء انتكاساتهم في الحاضر، والتوجس من مستقبلهم الاتي، فمن خلال البحث عن اواصر ترافقية وتلازمية مطابقة لوضعهم الحالي يستجدي الناس بالتاريخ ليكرر المقولة التي تكررت منذ وعي الناس مقولة التاريخ يعيد نفسه، ويستميت الناس في الاستشهاد بالتاريخ ليغطوا جزء كبير من نواقصهم الحالية، وابتعادهم عن السبيل المؤدي لتحقيق اهدافهم سواء الانية او المستقبلية وبالتالي فان اعتماد مقولة العبرة والاتعاظ لايأتي هنا بدافع التبرير لما يقومون به من افعال واعمال وتصرفات وسلوكيات، او للاتعاظ والعبرة ولا حتى للتجربة والاستذكار، انما بدوافع اخرى اقوى، كدافع اليأس الوجودي القاتم، والمتمكن من عقل ونفوس الناس بحيث لم يعد بامكانهم التصرف بالموجود الاني وبما بين ايديهم بعيداً عن الانخراط في الماضي وربطه به، حتى يعطوا لانفسهم صفة رسمية باعتبارهم ينهلون من تاريخ الامة التي يلتحفون باسمها في محافلهم الداخلية والخارجية، وبالتالي فانهم يخضعون عقولهم لمنطق دفن بدفن اصحابه، وينأون بانفسهم عن مواجهة التكهنات المستقبلية التي تضع حاضرهم تحت المجهر، وتفضح مكنونات واقعهم المزدرء بالتمام.الامم والجماعات وحتى الشخصيات المستقلة كما يقول د. العبيدي تنأى بنفسها عن تجارب الاخرين، واكثر ما يزعجها ان تسير في اعقاب الاخرين، وهو بذلك يضع حداً للتكهنات السبقية التي تفرضها وقائع الحاضر عبر اعادتها للماضي، وفي الحقيقة ليست العبرة والاتعاظ الا غاية لمن فقد وجوده الفعلي وسطوته وكينونته ومصداقيته، ليبرر من خلالها الوسائل التي يسعى لاستخدامها في طريق اعادة اثبات وجوده من جديد حتى وان خالف بذلك كل التوقعات، وغالبية الواقع ومضامين التجربة الحاضرة، فالساسة من جهة، ورجال الدين من جهة اخرى، هولاء اكثر الناس من يلجأون للتاريخ تحت شعار العبرة والاتعاظ، وفي الحقيقة هما اكثر الناس فقداناً لمصداقيتهم في الحاضر الذي نعيشه، واكثر من لايتعظون بالتاريخ.فمع عمق الحدث التاريخي في الوجود الانساني، فانه كما سبق وان نوهنا يحمل صفتين تلازميتين وهما المكانية والزمنية، وباعتبار ان تلك الصفتين غير ثابتتين فانها توجب اتباع نهج غير الزامي في تحديد معالم الحاضر وفق نظرية التقارب والقياس بالماضي، لأنه حتى في التاريخ يتجنب اصحاب ......
#نتعلم
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687804
الحوار المتمدن
جوتيار تمر - هل نتعلم من التاريخ ؟
احمد عصفور ابواياد : متي نتعلم من اميركا والعالم المتحضر
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد متي نتعلم من اميركا والعالم المتحضر .اميركا تنتقل بها السلطة بسلاسه فقط الرئيس ٤-;- سنوات تجدد له ٤-;- سنوات بالانتخابات ان فاز خلال حقبة ١-;-٦-;- عام ٤-;- رؤساء امريكيين علي قيد الحياه او اكثر كلينتون وبوش الابن واوباما وترامب كل منهم اعطي اميركا ابداعه ورحل بهدوء لم يتمسك احدهم بالكرسي حتي الممات ٤-;- رؤساء عايشوا رئيسنا ورؤساء وملوك عرب وكأن اوطان العرب عاقر لا تلد صرخة لعالمنا العربي انظروا اين بلدانكم العربيه واميركا والغرب ، حكامنا حنطوا عالمنا العربي وانتهت صلاحياتهم لماذا لم يسن قانون فقط الرئيس او الملك دوره او دورتين لحبهم الكراسي تكون الدوره ٥-;- سنوات بدل ٤-;- وتجدد مره واحده ان فاز بالانتخابات او تجديد له وبعدها الله يسهل عليهم يتم ضخ دم جديد للوطن ومؤسساته كفي مهازل رؤسائنا وملوكنا بيحفظوهم بامبرز ومتمسكين بالكرسي لحتي الموت اي مهزله واي عار تورثوه ياحكام العرب انصح الاخ الرئيس ابومازن ان لا يترشح ولا يرد علي جوقة المنتفعين فلسطين ليست عاقر بيكفي ١-;-٦-;- سنه ياسيادة الرئيس ويعطيك الصحه والعمر المديد انا فتحاوي وغيري الاف نطلب منك عدم الترشح وانني لن اعطيك صوتي والاف غيري ان ترشحت للرئاسه ليس عدم حب لك او وفاء لفتح لكن لدينا الجرأه الفتحاويه ان نقول لك الصدق وليس النفاق ونامل لك الخير وللوطن . ......
#نتعلم
#اميركا
#والعالم
#المتحضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706509
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد متي نتعلم من اميركا والعالم المتحضر .اميركا تنتقل بها السلطة بسلاسه فقط الرئيس ٤-;- سنوات تجدد له ٤-;- سنوات بالانتخابات ان فاز خلال حقبة ١-;-٦-;- عام ٤-;- رؤساء امريكيين علي قيد الحياه او اكثر كلينتون وبوش الابن واوباما وترامب كل منهم اعطي اميركا ابداعه ورحل بهدوء لم يتمسك احدهم بالكرسي حتي الممات ٤-;- رؤساء عايشوا رئيسنا ورؤساء وملوك عرب وكأن اوطان العرب عاقر لا تلد صرخة لعالمنا العربي انظروا اين بلدانكم العربيه واميركا والغرب ، حكامنا حنطوا عالمنا العربي وانتهت صلاحياتهم لماذا لم يسن قانون فقط الرئيس او الملك دوره او دورتين لحبهم الكراسي تكون الدوره ٥-;- سنوات بدل ٤-;- وتجدد مره واحده ان فاز بالانتخابات او تجديد له وبعدها الله يسهل عليهم يتم ضخ دم جديد للوطن ومؤسساته كفي مهازل رؤسائنا وملوكنا بيحفظوهم بامبرز ومتمسكين بالكرسي لحتي الموت اي مهزله واي عار تورثوه ياحكام العرب انصح الاخ الرئيس ابومازن ان لا يترشح ولا يرد علي جوقة المنتفعين فلسطين ليست عاقر بيكفي ١-;-٦-;- سنه ياسيادة الرئيس ويعطيك الصحه والعمر المديد انا فتحاوي وغيري الاف نطلب منك عدم الترشح وانني لن اعطيك صوتي والاف غيري ان ترشحت للرئاسه ليس عدم حب لك او وفاء لفتح لكن لدينا الجرأه الفتحاويه ان نقول لك الصدق وليس النفاق ونامل لك الخير وللوطن . ......
#نتعلم
#اميركا
#والعالم
#المتحضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706509
الحوار المتمدن
احمد عصفور ابواياد - متي نتعلم من اميركا والعالم المتحضر
زهير دعيم : ألَمْ يحنِ الوقت أن نتعلّم من الغير ؟
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم قد توافقني الرأي وقد تُعارض ... ولكن هذه هي قناعتيقد تكون مع اندماج ومشاركة فلسطينيّ الدّاخل أو عرب الدّاخل – سمّهم ما شئتَ- في الحكم وفي التعاون مع الحكومة أيًّا كانت أو تعارض!قد تكون مع المشتركة أو الموحّدة أو مع أحد الاحزاب العربية أو الصهيونيّة أو تكون مصمّمًا على المقاطعة ! وقد تشعر – كما أشعر أنا – أنّ هناك بعض الغُبن يلحق بنا نحن عرب الدّاخل من جرّاء سياسات الحكومات المتعاقبة قياسًا بالمواطنين اليهود أو لا تشعر ! قد وقد ... ولكنّ هذا لا ينفي أنّ الديموقراطيّة تجلّت صباح اليوم في أبهى صورها حينما جلس رئيس الحكومة الفاعل نتنياهو على كرسي الاتهام في المحكمة المركزيّة في اورشليم – القدس لمناقشة ردّه على لوائح اتهامه بملفّات فساد . نعم مثول رئيس حكومة فاعل يجلس على مقعد المتهمين ببثّ مباشَر أمر ليس ببسيط ، ويدلّ على أن كرسي القضاء والعدل فوق كلّ القامات مهما كبرت وعلت وشمخت. كم كنتُ أريد أن أرى هذا المشهد في دولنا العربية، فأنا أتقطّع حزنًا وأنا أرى بلد جُبران وفيروز والصافي يتضوّع أهله جوعًا ، فلا يجدون خبزًا يسدُّ الرَّمَق ولا دواءًولا ثمنًا لكمامة ولا مشفى يتعالجون به فيموتوت على الطرقات وعلى ابواب المشافي.كلّ هذا والزعماء هناك، من كلّ الطوائف والذين " أكلوا البيضة والتقشيرة" وبنوا القصور والحدائق الغنّاء الخاصّة بهم ؛ أراهم يسرحون ويمرحون ويختلفون على السيادة وتقسيم الوزراء والكعكة وعلى الشموخ الأجوف والهيبة الزائفة ، في حين أنّ الفساد " فوقهم وتحتهم " وما من أحد يتجرّأ أن يحاكمهم، فيعيشون أحرارًا بلا محاكم وبلا ملفّات ولا يحزنون .. لبنان وليس وحده ، يجوع أهله ويفسد زعماؤه وليس هناك من يقول لهم " عينك حمرة" قل ما شئت ... كنتُ أتمنّى أن نتعلّم من هذه الدولة معنى الديموقراطية وحريّة الرأي ونزاهة الحكم ولو بينهم هم انفسهم!!!والسؤال المطروح هو : متى سنصل الى وضع يجلس فيه زعيم عربيّ فاعل على كرسي الاتهام ؟ سؤال لا أجد له جوابًا.. ......
#ألَمْ
#يحنِ
#الوقت
#نتعلّم
#الغير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708476
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم قد توافقني الرأي وقد تُعارض ... ولكن هذه هي قناعتيقد تكون مع اندماج ومشاركة فلسطينيّ الدّاخل أو عرب الدّاخل – سمّهم ما شئتَ- في الحكم وفي التعاون مع الحكومة أيًّا كانت أو تعارض!قد تكون مع المشتركة أو الموحّدة أو مع أحد الاحزاب العربية أو الصهيونيّة أو تكون مصمّمًا على المقاطعة ! وقد تشعر – كما أشعر أنا – أنّ هناك بعض الغُبن يلحق بنا نحن عرب الدّاخل من جرّاء سياسات الحكومات المتعاقبة قياسًا بالمواطنين اليهود أو لا تشعر ! قد وقد ... ولكنّ هذا لا ينفي أنّ الديموقراطيّة تجلّت صباح اليوم في أبهى صورها حينما جلس رئيس الحكومة الفاعل نتنياهو على كرسي الاتهام في المحكمة المركزيّة في اورشليم – القدس لمناقشة ردّه على لوائح اتهامه بملفّات فساد . نعم مثول رئيس حكومة فاعل يجلس على مقعد المتهمين ببثّ مباشَر أمر ليس ببسيط ، ويدلّ على أن كرسي القضاء والعدل فوق كلّ القامات مهما كبرت وعلت وشمخت. كم كنتُ أريد أن أرى هذا المشهد في دولنا العربية، فأنا أتقطّع حزنًا وأنا أرى بلد جُبران وفيروز والصافي يتضوّع أهله جوعًا ، فلا يجدون خبزًا يسدُّ الرَّمَق ولا دواءًولا ثمنًا لكمامة ولا مشفى يتعالجون به فيموتوت على الطرقات وعلى ابواب المشافي.كلّ هذا والزعماء هناك، من كلّ الطوائف والذين " أكلوا البيضة والتقشيرة" وبنوا القصور والحدائق الغنّاء الخاصّة بهم ؛ أراهم يسرحون ويمرحون ويختلفون على السيادة وتقسيم الوزراء والكعكة وعلى الشموخ الأجوف والهيبة الزائفة ، في حين أنّ الفساد " فوقهم وتحتهم " وما من أحد يتجرّأ أن يحاكمهم، فيعيشون أحرارًا بلا محاكم وبلا ملفّات ولا يحزنون .. لبنان وليس وحده ، يجوع أهله ويفسد زعماؤه وليس هناك من يقول لهم " عينك حمرة" قل ما شئت ... كنتُ أتمنّى أن نتعلّم من هذه الدولة معنى الديموقراطية وحريّة الرأي ونزاهة الحكم ولو بينهم هم انفسهم!!!والسؤال المطروح هو : متى سنصل الى وضع يجلس فيه زعيم عربيّ فاعل على كرسي الاتهام ؟ سؤال لا أجد له جوابًا.. ......
#ألَمْ
#يحنِ
#الوقت
#نتعلّم
#الغير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708476
الحوار المتمدن
زهير دعيم - ألَمْ يحنِ الوقت أن نتعلّم من الغير ؟
مصعب قاسم عزاوي : لماذا لا نتعلم من أخطائنا السمية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز التثقيف الصحي المستمر في لندن.كانت هناك مأساتان طبيتان تم حفرهما بعمق في التاريخ الطبي الحديث. نشأت كلتا هاتين النقطتين من الاستخدام غير المنضبط للمواد الكيميائية الاصطناعية. كانت المأساة الأولى هي وباء الثاليدوميد في أوروبا في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي والثانية كانت وباء ثنائي إيثيل ستيلبوسترول (DES) في الولايات المتحدة في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي.الثاليدوميد مادة كيميائية اصطناعية تم تطويرها في الخمسينيات من القرن الماضي. وهو مهدئ وجد أنه فعال في السيطرة على غثيان الصباح خلال الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل، وقد تم وصفه للنساء في وقت مبكر من الحمل للتخفيف من الغثيان والقيء. حدث معظم استخدام هذا الدواء في أوروبا.في غضون عام بعد الاستخدام الأولي للثاليدوميد للسيطرة على غثيان الصباح، بدأ أطباء الأطفال في أوروبا بملاحظة أعداد متزايدة من الأطفال الذين يولدون بعيب خلقي نادر سابق في الأطراف يسمى تفقم الأطراف، وهو تشوه خلقي في أطراف الطفل، غالباً ما تكون فيه الأذرع قصيرة للغاية أو مفقودة. تعرض جميع الأطفال المصابين تقريباً للثاليدوميد وهم في أرحام أمهاتهم. ووُجد أن تأثيرات الثاليدوميد كانت أكثر ضرراً عندما تم تناوله بين اليومين 34 و50 من الحمل، وهي بالضبط المرحلة التي تتكون فيها الأطراف.بالإضافة إلى التدخل في تكوين الأطراف، كان الثاليدوميد مرتبطاً أيضاً بتشوه العيون والأذنين والقلوب والمسالك الهضمية والمسالك البولية؛ كما أدى إلى الإصابة بالعمى والصمم وزيادة خطر الإصابة بالتوحد. يعكس نمط التشوهات التوقيت الدقيق للتعرض لهذا الدواء رهافة الحقيقة العلمية بأن الأعضاء المختلفة في الطفل تتشكل في أوقات مختلفة أثناء الحمل.تم وصف الثاليدوميد على نطاق واسع للنساء الحوامل في جميع أنحاء العالم، وتم الإبلاغ عن أكثر من 10,000 حالة من الإصابة بتضخم الغدة الدرقية (بما في ذلك 8,000 حالة في ألمانيا وحدها) قبل إزالة الثاليدوميد من السوق الدوائي.تضمنت المأساة الثانية ثنائي إيثيل ستيلبوسترول (DES)، وهو شكل اصطناعي من الإستروجين تم تطويره في الأربعينيات. تم وصفه لما يصل إلى خمسة ملايين امرأة حامل في الولايات المتحدة في الستينيات وأوائل السبعينيات من القرن الماضي لمنع الإجهاض التلقائي وتعزيز نمو الجنين. بعد عقد من الزمان، بدأ أطباء أمراض النساء في مراقبة حالات سرطان نادر، سرطان غدي في المهبل، لدى النساء الشابات. حدثت ذروة الإصابة بالسرطان في السنوات التي أعقبت البلوغ مباشرة.كشف العمل التحري الطبي الدقيق أن الغالبية العظمى من الشابات المصابات بسرطان المهبل قد تعرضن لثنائي إيثيل ستيلبوسترول DES في أرحام أمهاتهن بينما لم تتأثر أمهاتهن جسدياً. المزيد من دراسات المتابعة طويلة الأمد قد أظهرت الآن أنه بعد سن الأربعين، تزداد نسبة إصابة الفتيات اللاتي تعرضن لثنائي إيثيل ستيلبوسترول بسرطان الثدي بمقدار 2.5 ضعف. كما شوهدت تشوهات إنجابية في الأبناء الذكور الذين تعرضوا لثنائي إيثيل ستيلبوسترول DES.أظهرت مآسي الثاليدوميد وثنائي إيثيل ستيلبوسترول DES بوضوح مؤلم أن الرضع والأطفال، خاصة خلال الأشهر التسعة السابقة للولادة، أكثر حساسية بكثير من البالغين للمواد الكيميائية السامة في البيئة ويمكن أن يعانوا من أشكال فريدة من الإصابات لا مثيل لها في حياة البالغين. علاوة على ذلك، قبل مآسي الثاليدومايد وثنائي إيثيل ستيلبوسترول ......
#لماذا
#نتعلم
#أخطائنا
#السمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722448
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز التثقيف الصحي المستمر في لندن.كانت هناك مأساتان طبيتان تم حفرهما بعمق في التاريخ الطبي الحديث. نشأت كلتا هاتين النقطتين من الاستخدام غير المنضبط للمواد الكيميائية الاصطناعية. كانت المأساة الأولى هي وباء الثاليدوميد في أوروبا في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي والثانية كانت وباء ثنائي إيثيل ستيلبوسترول (DES) في الولايات المتحدة في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي.الثاليدوميد مادة كيميائية اصطناعية تم تطويرها في الخمسينيات من القرن الماضي. وهو مهدئ وجد أنه فعال في السيطرة على غثيان الصباح خلال الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل، وقد تم وصفه للنساء في وقت مبكر من الحمل للتخفيف من الغثيان والقيء. حدث معظم استخدام هذا الدواء في أوروبا.في غضون عام بعد الاستخدام الأولي للثاليدوميد للسيطرة على غثيان الصباح، بدأ أطباء الأطفال في أوروبا بملاحظة أعداد متزايدة من الأطفال الذين يولدون بعيب خلقي نادر سابق في الأطراف يسمى تفقم الأطراف، وهو تشوه خلقي في أطراف الطفل، غالباً ما تكون فيه الأذرع قصيرة للغاية أو مفقودة. تعرض جميع الأطفال المصابين تقريباً للثاليدوميد وهم في أرحام أمهاتهم. ووُجد أن تأثيرات الثاليدوميد كانت أكثر ضرراً عندما تم تناوله بين اليومين 34 و50 من الحمل، وهي بالضبط المرحلة التي تتكون فيها الأطراف.بالإضافة إلى التدخل في تكوين الأطراف، كان الثاليدوميد مرتبطاً أيضاً بتشوه العيون والأذنين والقلوب والمسالك الهضمية والمسالك البولية؛ كما أدى إلى الإصابة بالعمى والصمم وزيادة خطر الإصابة بالتوحد. يعكس نمط التشوهات التوقيت الدقيق للتعرض لهذا الدواء رهافة الحقيقة العلمية بأن الأعضاء المختلفة في الطفل تتشكل في أوقات مختلفة أثناء الحمل.تم وصف الثاليدوميد على نطاق واسع للنساء الحوامل في جميع أنحاء العالم، وتم الإبلاغ عن أكثر من 10,000 حالة من الإصابة بتضخم الغدة الدرقية (بما في ذلك 8,000 حالة في ألمانيا وحدها) قبل إزالة الثاليدوميد من السوق الدوائي.تضمنت المأساة الثانية ثنائي إيثيل ستيلبوسترول (DES)، وهو شكل اصطناعي من الإستروجين تم تطويره في الأربعينيات. تم وصفه لما يصل إلى خمسة ملايين امرأة حامل في الولايات المتحدة في الستينيات وأوائل السبعينيات من القرن الماضي لمنع الإجهاض التلقائي وتعزيز نمو الجنين. بعد عقد من الزمان، بدأ أطباء أمراض النساء في مراقبة حالات سرطان نادر، سرطان غدي في المهبل، لدى النساء الشابات. حدثت ذروة الإصابة بالسرطان في السنوات التي أعقبت البلوغ مباشرة.كشف العمل التحري الطبي الدقيق أن الغالبية العظمى من الشابات المصابات بسرطان المهبل قد تعرضن لثنائي إيثيل ستيلبوسترول DES في أرحام أمهاتهن بينما لم تتأثر أمهاتهن جسدياً. المزيد من دراسات المتابعة طويلة الأمد قد أظهرت الآن أنه بعد سن الأربعين، تزداد نسبة إصابة الفتيات اللاتي تعرضن لثنائي إيثيل ستيلبوسترول بسرطان الثدي بمقدار 2.5 ضعف. كما شوهدت تشوهات إنجابية في الأبناء الذكور الذين تعرضوا لثنائي إيثيل ستيلبوسترول DES.أظهرت مآسي الثاليدوميد وثنائي إيثيل ستيلبوسترول DES بوضوح مؤلم أن الرضع والأطفال، خاصة خلال الأشهر التسعة السابقة للولادة، أكثر حساسية بكثير من البالغين للمواد الكيميائية السامة في البيئة ويمكن أن يعانوا من أشكال فريدة من الإصابات لا مثيل لها في حياة البالغين. علاوة على ذلك، قبل مآسي الثاليدومايد وثنائي إيثيل ستيلبوسترول ......
#لماذا
#نتعلم
#أخطائنا
#السمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722448
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - لماذا لا نتعلم من أخطائنا السمية
علي سلمان نعمة : نتعلم من كلمة
#الحوار_المتمدن
#علي_سلمان_نعمة قصة قصيرةقرر الحاكم كاتشاوارو ان يقيم منافسة في باحة قصره لأفضل معلم زن (معلم حكمة) في مدينة أيدو القديمة، وعلى ان تقام بحضور عدداً من رجال حكومته وحشدٍ من عامة الناس أيضاً. بعدها ارسل طلباً الى أربعة معلمين يدعوهم للحضور الى قصره للتنافس.استلم المعلمين دعوة الحاكم، في بادئ الامر شعر كلٌ منهم بالاستياء وعدم رضى، لكنهم بعدءلك قبلوا الدعوة وحضرو المتافسة دون إظهار علامات إمتعاظهم. وصل المعلمين الى باحة القصر، واصطفوا جميعهم بجانب المنصة.تقدم المعلم الأول الى المنصة وقال: "الحكمة" بعدها أدى التحية ثم انصرف. وبعده تقدم المعلم الثاني الى المنصة ايضاً وقال: "الإنصات".وكذلك أدى التحية ثم انصرف. من ثم تقدم الثالث وقال :"الكون"واخيراً تقدم المعلم الرابع الى المنصة، لكنه لم يقل شيئاً, فقد أدخل يده في جيب رداءه واخرج ناياً، ثم بدأ يعزف صوت الكون.أوووووووووووم. أوووووم أوووووم.١-;- ......
#نتعلم
#كلمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747469
#الحوار_المتمدن
#علي_سلمان_نعمة قصة قصيرةقرر الحاكم كاتشاوارو ان يقيم منافسة في باحة قصره لأفضل معلم زن (معلم حكمة) في مدينة أيدو القديمة، وعلى ان تقام بحضور عدداً من رجال حكومته وحشدٍ من عامة الناس أيضاً. بعدها ارسل طلباً الى أربعة معلمين يدعوهم للحضور الى قصره للتنافس.استلم المعلمين دعوة الحاكم، في بادئ الامر شعر كلٌ منهم بالاستياء وعدم رضى، لكنهم بعدءلك قبلوا الدعوة وحضرو المتافسة دون إظهار علامات إمتعاظهم. وصل المعلمين الى باحة القصر، واصطفوا جميعهم بجانب المنصة.تقدم المعلم الأول الى المنصة وقال: "الحكمة" بعدها أدى التحية ثم انصرف. وبعده تقدم المعلم الثاني الى المنصة ايضاً وقال: "الإنصات".وكذلك أدى التحية ثم انصرف. من ثم تقدم الثالث وقال :"الكون"واخيراً تقدم المعلم الرابع الى المنصة، لكنه لم يقل شيئاً, فقد أدخل يده في جيب رداءه واخرج ناياً، ثم بدأ يعزف صوت الكون.أوووووووووووم. أوووووم أوووووم.١-;- ......
#نتعلم
#كلمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747469
الحوار المتمدن
علي سلمان نعمة - نتعلم من كلمة
محمد حسين يونس : 344 سنة فوضي ..ولم نتعلم .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس بيبي الثاني ( نفر كا رع ) أخر ملوك الأسرة السادسة ..حكم مصر كما ذكر مانتون لمدة 94 سنة .. بدأها ضعيفا إذ كان في السادسة من عمرة و إعتمد علي والدته (نخس مرى رع )و خاله (زاو ) الى كان وزيره المسيطر علي كل الأمور في البلاد .. ثم أنهي فترة حكمة مسنا طاعنا في السن ( حوالي 100 سنة ) لا يملك من أمره شيئا بعد أن تدهورت سلطته و تفشي الإنحلال و الحروب الداخلية ..و طمع الأجانب في البلاد و غزوها. كتب سليم حسن في موسوعته عن تاريخ مصر الجزء الاول في فصل (( سقوط الدولة القديمة و الثورة الإجتماعية .. 2500 سنة ق.م ))(( كان موقف الحكومة المصرية في هذا العهد حالة يرثي لها حتي أن الشعب إنتهز هذه الفرصة و قام يثورة إجتماعية طاحنة إمتد أمدها لأكثر من قرنين كانت البلاد ترزح خلالها تحت عبء ثقيل من الفوضي و الخراب ... كان سلطان الملك قد زال و زالت أملاكه و إختفت ..والحقوق المدنية و الدينية تولاها كل من كان في قدرته أن يبسط يده عليها .. و أخذ كل شخص يغير علي ما يستطيع أن يصل إليه ضاربا بكل نظام و قانون عرض الحائط )). ((و قد كان من جراء أمتداد هذه الفوضي أن ساد البلاد الخوف و إنتشر القحط و عم الإنحلال الخلقي و عدم المبالاة بالتقاليد الدينية و المعتقدات الموروثة)). وصف يمكن أن تطلقه علي مصر و المصريين .. في أى فترة .. من فترات تاريخها . ..المصرييون أهمه .. نعم مع الفوضي .. يسود الخوف و الإنحلال الخلقي و عدم المبالاة .. عبر العصور المختلفة .. بدون تغيير أو تعديل . أما (( الملك الطاعن في السن كان يعيش في طمأنينة في قصره لأنه كان يغذى بالأكاذيب...)) .. كل الحكام كدة ..بيتصوروا بسبب السلطة المطلقة أنهم فوق الشعب و لهم صفات خاصة تؤهلهم لإيجاد الحلول الناجعة لمشاكل الناس دامت هذه الفوضي كما قدر عالم المصريات ( بترى ) لمدة 344 سنة من بداية الأسرة السابعة إلي الأسرة الحادية عشر . ((في ذلك الزمن ظهر الحكيم ( إيبور ).. بعد أن إختفت مصر عن الأعين فجأة و صارت في ظلمة كأن مصيبة عظمي قد نزلت بها .. و أخبر بكل الحقيقة فوصف البؤس الذى عم و حرض سامعية علي أن يحاربوا أعداء البلاد ..)) قبل أن أنقل ما قاله الحكيم المصرى القديم ..أود أن الفت النظر لما حدث في زمن رئيس طاعن في السن حكم مصر لثلاثين سنة .. و تطابقها مع أحداث سبقتها ب4500 سنة و كيف تكررت المشاهد في عهدة و بعد سقوطه ..و أدت إلي نفس المأساة و إن كانت بوجوه معاصرة .. بحيث تجعل مقال الحكيم إيبور .. معاصرا جدا . (( يبتديء المتن بوصف البؤس العام الذى حل بالبلاد من سرقة و قتل و تخريب و قحط و تشريد الموظفين و تفكك الإدارة و القضاء علي التجارة الخارجية و غزو الأجانب للبلاد و تولية الغوغاء مراكز الطبقات العليا.))فيذكر الحكيم ((إن أهالي الصحراء قد حلوا مكان المصريين في كل مكان و أصبحت البلاد مليئة بالعصابات حتي أن الرجل كان يذهب يحرث أرضه و معه درعه .. و شحبت الوجوه و كثر عدد المجرمين و لم يعد هناك رجال محترمون و فقد الناس الثقة في الأمن و علي الرغم من فيضان النيل فإنهم أحجموا عن الذهاب لفلاحة أراضيهم خشية اللصوص و قطاع الطرق و أصبح المعوزون يمتلكون أشياء جميلة بينما نجد الأشراف في حزن لا يشاطرون أهليهم أفراحهم )). ((ثم أن القلوب صارت ثائرة و الوباء إنبث في كل الأرض و الدم أريق في كل مكان .. و أصبح أصحاب الأصل الرفيع مفعمين بالحزن بينما إمتلأ الفقراء سرورا و كل بلد تنادى قائلة فليقص أصحاب الجاه عنا و صارت الأرض تدور كعجلة صانع الفخار فأ ......
#فوضي
#..ولم
#نتعلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750268
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس بيبي الثاني ( نفر كا رع ) أخر ملوك الأسرة السادسة ..حكم مصر كما ذكر مانتون لمدة 94 سنة .. بدأها ضعيفا إذ كان في السادسة من عمرة و إعتمد علي والدته (نخس مرى رع )و خاله (زاو ) الى كان وزيره المسيطر علي كل الأمور في البلاد .. ثم أنهي فترة حكمة مسنا طاعنا في السن ( حوالي 100 سنة ) لا يملك من أمره شيئا بعد أن تدهورت سلطته و تفشي الإنحلال و الحروب الداخلية ..و طمع الأجانب في البلاد و غزوها. كتب سليم حسن في موسوعته عن تاريخ مصر الجزء الاول في فصل (( سقوط الدولة القديمة و الثورة الإجتماعية .. 2500 سنة ق.م ))(( كان موقف الحكومة المصرية في هذا العهد حالة يرثي لها حتي أن الشعب إنتهز هذه الفرصة و قام يثورة إجتماعية طاحنة إمتد أمدها لأكثر من قرنين كانت البلاد ترزح خلالها تحت عبء ثقيل من الفوضي و الخراب ... كان سلطان الملك قد زال و زالت أملاكه و إختفت ..والحقوق المدنية و الدينية تولاها كل من كان في قدرته أن يبسط يده عليها .. و أخذ كل شخص يغير علي ما يستطيع أن يصل إليه ضاربا بكل نظام و قانون عرض الحائط )). ((و قد كان من جراء أمتداد هذه الفوضي أن ساد البلاد الخوف و إنتشر القحط و عم الإنحلال الخلقي و عدم المبالاة بالتقاليد الدينية و المعتقدات الموروثة)). وصف يمكن أن تطلقه علي مصر و المصريين .. في أى فترة .. من فترات تاريخها . ..المصرييون أهمه .. نعم مع الفوضي .. يسود الخوف و الإنحلال الخلقي و عدم المبالاة .. عبر العصور المختلفة .. بدون تغيير أو تعديل . أما (( الملك الطاعن في السن كان يعيش في طمأنينة في قصره لأنه كان يغذى بالأكاذيب...)) .. كل الحكام كدة ..بيتصوروا بسبب السلطة المطلقة أنهم فوق الشعب و لهم صفات خاصة تؤهلهم لإيجاد الحلول الناجعة لمشاكل الناس دامت هذه الفوضي كما قدر عالم المصريات ( بترى ) لمدة 344 سنة من بداية الأسرة السابعة إلي الأسرة الحادية عشر . ((في ذلك الزمن ظهر الحكيم ( إيبور ).. بعد أن إختفت مصر عن الأعين فجأة و صارت في ظلمة كأن مصيبة عظمي قد نزلت بها .. و أخبر بكل الحقيقة فوصف البؤس الذى عم و حرض سامعية علي أن يحاربوا أعداء البلاد ..)) قبل أن أنقل ما قاله الحكيم المصرى القديم ..أود أن الفت النظر لما حدث في زمن رئيس طاعن في السن حكم مصر لثلاثين سنة .. و تطابقها مع أحداث سبقتها ب4500 سنة و كيف تكررت المشاهد في عهدة و بعد سقوطه ..و أدت إلي نفس المأساة و إن كانت بوجوه معاصرة .. بحيث تجعل مقال الحكيم إيبور .. معاصرا جدا . (( يبتديء المتن بوصف البؤس العام الذى حل بالبلاد من سرقة و قتل و تخريب و قحط و تشريد الموظفين و تفكك الإدارة و القضاء علي التجارة الخارجية و غزو الأجانب للبلاد و تولية الغوغاء مراكز الطبقات العليا.))فيذكر الحكيم ((إن أهالي الصحراء قد حلوا مكان المصريين في كل مكان و أصبحت البلاد مليئة بالعصابات حتي أن الرجل كان يذهب يحرث أرضه و معه درعه .. و شحبت الوجوه و كثر عدد المجرمين و لم يعد هناك رجال محترمون و فقد الناس الثقة في الأمن و علي الرغم من فيضان النيل فإنهم أحجموا عن الذهاب لفلاحة أراضيهم خشية اللصوص و قطاع الطرق و أصبح المعوزون يمتلكون أشياء جميلة بينما نجد الأشراف في حزن لا يشاطرون أهليهم أفراحهم )). ((ثم أن القلوب صارت ثائرة و الوباء إنبث في كل الأرض و الدم أريق في كل مكان .. و أصبح أصحاب الأصل الرفيع مفعمين بالحزن بينما إمتلأ الفقراء سرورا و كل بلد تنادى قائلة فليقص أصحاب الجاه عنا و صارت الأرض تدور كعجلة صانع الفخار فأ ......
#فوضي
#..ولم
#نتعلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750268
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - 344 سنة فوضي ..ولم نتعلم .
محمد الحنفي : عندما نتعلم ما معنى الحياة؟...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إن معنى الحياة...أن تعيش...حرا...أن تطرد العبودية...من فكرك...من ممارستك...أن تمارس...ديمقراطية الشعب...أن تناضل...من أجل تحقيق...العدالة...بمضمون...التوزيع العادل...للثروات...مادية كانت...أو معنوية...في أفق اشتراكية...علمية...لإنقاذ المجتمع...من سطوة الحكم...بإنتاج عبودية...بحكم الاستبداد...بالاستغلال...°°°°°°فلا مجال...للحكم...في وطني...غير ممارسة...الاستعباد...غير ممارسة...الاستبداد...غير دعم...كل من يمارس...الاستغلال...ولا يلتفت...إلى جانبه...لمحاسبة...كل مسؤول...على نهبه...لثروات الشعب...°°°°°°وثروات الشعب...تنهب...من قبل أي مسؤول...مهما كان...صغيرا...ولأن أي مسؤول...يعرف...أنه لا يسأل...عن نهبه...حتى يصير...أي مسؤول...رأسماليا...إقطاعيا...بما نهبه...ليصير...من زمرة...الرأسماليين...من زمرة...الريعيين...من زمرة...المهربين...من زمرة...تجار الممنوعات...حتى يستمر...في مراكمة الرأسمال...°°°°°°فتعلم معنى الحياة...لا في الروض...ولا في المدرسة...ولا في الثانوية...ولا في الجامعة...بل في غمار...ممارسة...للحياة...حين تدعو الظروف...لعيش الحياة...في كل الأبعاد...اقتصادية كانت...أو اجتماعية...أو ثقافية...أو سياسية...بالانخراط...في منظمات الشعب...في أحزاب اليسار...للنضال...من أجل تحسين...الأوضاع...من أجل تغيير...الأوضاع...حتى نتعلم...ما معنى التحرير...ما معنى...ديمقراطية الشعب؟...ما معنى العدالة...بمضمون...التوزيع العادل...للثروات...مادية كانت...أو معنوية؟...في أفق اشتراكية...علمية...حتى نستديم...الحياة...حتى نتعلم...ما معنى الحياة؟...ما معنى...أن نتحرر...من عبودية الحكم؟...من عبودية...الرأسمال؟...من عبودية...الاستبداد؟...من عبودية...الاستغلال؟...لأجل الإنسان...°°°°°°فالإنسان...اللا يتحرر...من عبودية الحكم...من عبودية الرأسمال...من عبودية الاستبداد...من عبودية الاستغلال...ليس إنسانا...لا يتمتع...بأي حق...من حقوق الإنسان...من حق التحرر...من حق ديمقراطية...الشعب...من حق العدالة...في أفق اشتراكية...علمية...°°°°°°ومن لا يتمتع...بأي حق...من حقوق الإنسان...يعد كباقي...الحيوانات...اللا تتكلم...فلا يستطيع...دفع الأذى...عن نفسه...ليصير...من غرقى المياه...الآسنة...في مرعى الوحوش...بين السباع...بين الضباع...بين الجوارح...اللا علاقة لها...إلا بنهش اللحوم...لحوم الحيوانات...لحوم البشر...الهالكة...في الماء الآسن...ليصير البشر...في مجرى الهلاك...إما أن ياكله الرأسمال...في حكم الاستغلال...في مرعى السباع...في مرعى الضباع...في فضاء...كل أنواع الجوارح...°°°°°°يا أيها القيمون...على مجرى...الحياة...ألا تدركون...أن الحياة...اكتساب للتجربة ...اللا وجود لها...في ميدان الحياة...°°°°°°والميدان...<br ......
#عندما
#نتعلم
#معنى
#الحياة؟...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754160
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إن معنى الحياة...أن تعيش...حرا...أن تطرد العبودية...من فكرك...من ممارستك...أن تمارس...ديمقراطية الشعب...أن تناضل...من أجل تحقيق...العدالة...بمضمون...التوزيع العادل...للثروات...مادية كانت...أو معنوية...في أفق اشتراكية...علمية...لإنقاذ المجتمع...من سطوة الحكم...بإنتاج عبودية...بحكم الاستبداد...بالاستغلال...°°°°°°فلا مجال...للحكم...في وطني...غير ممارسة...الاستعباد...غير ممارسة...الاستبداد...غير دعم...كل من يمارس...الاستغلال...ولا يلتفت...إلى جانبه...لمحاسبة...كل مسؤول...على نهبه...لثروات الشعب...°°°°°°وثروات الشعب...تنهب...من قبل أي مسؤول...مهما كان...صغيرا...ولأن أي مسؤول...يعرف...أنه لا يسأل...عن نهبه...حتى يصير...أي مسؤول...رأسماليا...إقطاعيا...بما نهبه...ليصير...من زمرة...الرأسماليين...من زمرة...الريعيين...من زمرة...المهربين...من زمرة...تجار الممنوعات...حتى يستمر...في مراكمة الرأسمال...°°°°°°فتعلم معنى الحياة...لا في الروض...ولا في المدرسة...ولا في الثانوية...ولا في الجامعة...بل في غمار...ممارسة...للحياة...حين تدعو الظروف...لعيش الحياة...في كل الأبعاد...اقتصادية كانت...أو اجتماعية...أو ثقافية...أو سياسية...بالانخراط...في منظمات الشعب...في أحزاب اليسار...للنضال...من أجل تحسين...الأوضاع...من أجل تغيير...الأوضاع...حتى نتعلم...ما معنى التحرير...ما معنى...ديمقراطية الشعب؟...ما معنى العدالة...بمضمون...التوزيع العادل...للثروات...مادية كانت...أو معنوية؟...في أفق اشتراكية...علمية...حتى نستديم...الحياة...حتى نتعلم...ما معنى الحياة؟...ما معنى...أن نتحرر...من عبودية الحكم؟...من عبودية...الرأسمال؟...من عبودية...الاستبداد؟...من عبودية...الاستغلال؟...لأجل الإنسان...°°°°°°فالإنسان...اللا يتحرر...من عبودية الحكم...من عبودية الرأسمال...من عبودية الاستبداد...من عبودية الاستغلال...ليس إنسانا...لا يتمتع...بأي حق...من حقوق الإنسان...من حق التحرر...من حق ديمقراطية...الشعب...من حق العدالة...في أفق اشتراكية...علمية...°°°°°°ومن لا يتمتع...بأي حق...من حقوق الإنسان...يعد كباقي...الحيوانات...اللا تتكلم...فلا يستطيع...دفع الأذى...عن نفسه...ليصير...من غرقى المياه...الآسنة...في مرعى الوحوش...بين السباع...بين الضباع...بين الجوارح...اللا علاقة لها...إلا بنهش اللحوم...لحوم الحيوانات...لحوم البشر...الهالكة...في الماء الآسن...ليصير البشر...في مجرى الهلاك...إما أن ياكله الرأسمال...في حكم الاستغلال...في مرعى السباع...في مرعى الضباع...في فضاء...كل أنواع الجوارح...°°°°°°يا أيها القيمون...على مجرى...الحياة...ألا تدركون...أن الحياة...اكتساب للتجربة ...اللا وجود لها...في ميدان الحياة...°°°°°°والميدان...<br ......
#عندما
#نتعلم
#معنى
#الحياة؟...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754160
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - عندما نتعلم ما معنى الحياة؟...
سنية الحسيني : العراق…تجربة لو نتعلم منها
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني منذ احتلاله عام 2003 والعراق يعاني، ورغم أن معاناته قد سبقت ذلك الاحتلال بثلاثة عقود، بدءاً من الحرب العراقية الإيرانية ومروراً بسنوات حصار غربي خانقة انتهت بالاحتلال الأميركي للعراق، الا أن معاناة العراق الحقيقية بدأت بالفعل مع هذا الاحتلال. شهد العراق خلال سنوات احتلاله أصعب مآسيه، اذ اعتدنا سماع أخبار الصدامات الطائفية والتفجيرات الدموية وسقوط عشرات الضحايا بشكل يومي على مدار سنوات عدة، فاعتبرت الأمم المتحدة أن هذا البلد أكثر بلدان العالم عدداً في نسبة المعاقين والأرامل واليتامى، ناهيك عن ارتفاع معدلات الفقر بشكل كبير. منذ احتلاله، بدأ يشهد العراق تدخلات خارجية وإقليمية تحكمت بمصيره ومستقبله، فقد جرى وضع دستور البلاد في ظل الاحتلال على أساس نظام المحاصصة، انطلاقا من أنه بلد متعدد الطوائف والعرقيات. ويبدو أن ذلك قد جاء استرشاداً بتجربة وضع الدستور اللبناني الذي يقوم أيضاً على أساس المحاصصة، والذي أنتج حرب أهلية وصدامات طائفية عديدة، وفشل مؤسساتي رسمي لايزال يعاني منه لبنان حتى اليوم. فقضية المواطنة والانتماء للوطن، بغض النظر عن دين أو عرق أو لون، لم تكن الأولوية لدى الاحتلال الأميركي لتجسيدها في دستور العراق الجديد الذي أقر عام 2005، على الرغم من أن الدستور الأميركي والنظام في الولايات المتحدة يقوم على تذويب كل الأعراق والألوان والأديان في بوتقة واحدة على أساس المواطنة الأميركية. حمل العراق مفارقات خاصة، اذ اعتبر عدواً لكل من الولايات المتحدة وإيران في نفس الوقت، فالعراق كان منافس إيران الأول في المنطقة، وخاض البلدان حرباً ضروساً لم يخرج منها منتصر. في حين لا تخفي الولايات المتحدة عداءها للبلدين، وكانت معنية باستمرار الحرب بينهما خلال ثمانينيات القرن الماضي، لتصفية قدراتهما، خصوصاً لمكانتهما الإقليمية المميزة في ذلك الوقت، فدعمت العراق بالسلاح من جهة، كشفت بعد ذلك فضيحة إيران – كونترا، حيث كانت أميركا تمد إيران أيضاً بأسلحة نوعية في تلك الحرب. واعتبرت الولايات المتحدة العراق بلداً عدواً، ومن ضمن من صنفتهم بـ "دول محور الشر" بالإضافة إلى إيران وكوريا الشمالية، حيث كان العراق يمتلك جيشاً قوياً ومميزاً بين جيوش المنطقة، ويسعى لتطوير قدرات نووية، ويعادي إسرائيل، حليفتها الأولى في هذا العالم. إن ذلك يفسر السبب في التعاون بين الولايات المتحدة وإيران على إضعاف العراق بعد احتلاله عام 2003. فلم يقف معظم شيعة العراق في مواجهة الاحتلال الأميركي وهادنوه، بايعاز من مرجعيتهم الدينية في قم، في ظل ضعف المرجعية العراقية في النجف خلال عهد الاحتلال. ويفسر ذلك السبب وراء لجوء سلطات الاحتلال الأميركية لتدعيم مكانة الشيعة سياسياً في البلاد ورفعهم إلى رأس السلطة على حساب الطوائف الأخرى. قام الاحتلال الأميركي، ووفق سياسة مكررة، بدعم الطبقة السياسية الحاكمة في العراق بكثير من الأموال والامتيازات بحجة بناء مؤسسات الدولة وجيشها، فسادت السرقات وعم الفساد، والذي بات مستشرياً اليوم، اذ يحارب المستفيدون اليوم بكل طاقاتهم لاستمرار سيادة النظام القائم. ومن أغرب المفارقات أن جيشاً يقترب عدد أفراده من المليون، مدجج بالسلاح الأميركي، ومدرب من قبل الجيش الأميركي، فشل في صد بضعة ألاف من تنظيم داعش عندما قاموا بغزو العراق والسيطرة على ثلث البلاد. لم يعد العراق بذات الأهمية اليوم للولايات المتحدة، التي لا تهتم حتى لمصيره، التي هي صاحبة المسؤولية الأولى. على الجانب الآخر، تعاملت إيران مع العراق على مستويين، دعمت الشيعة على المستوى السياسي للسيطرة على مقاليد الحكم، وف ......
#العراق…تجربة
#نتعلم
#منها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767847
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني منذ احتلاله عام 2003 والعراق يعاني، ورغم أن معاناته قد سبقت ذلك الاحتلال بثلاثة عقود، بدءاً من الحرب العراقية الإيرانية ومروراً بسنوات حصار غربي خانقة انتهت بالاحتلال الأميركي للعراق، الا أن معاناة العراق الحقيقية بدأت بالفعل مع هذا الاحتلال. شهد العراق خلال سنوات احتلاله أصعب مآسيه، اذ اعتدنا سماع أخبار الصدامات الطائفية والتفجيرات الدموية وسقوط عشرات الضحايا بشكل يومي على مدار سنوات عدة، فاعتبرت الأمم المتحدة أن هذا البلد أكثر بلدان العالم عدداً في نسبة المعاقين والأرامل واليتامى، ناهيك عن ارتفاع معدلات الفقر بشكل كبير. منذ احتلاله، بدأ يشهد العراق تدخلات خارجية وإقليمية تحكمت بمصيره ومستقبله، فقد جرى وضع دستور البلاد في ظل الاحتلال على أساس نظام المحاصصة، انطلاقا من أنه بلد متعدد الطوائف والعرقيات. ويبدو أن ذلك قد جاء استرشاداً بتجربة وضع الدستور اللبناني الذي يقوم أيضاً على أساس المحاصصة، والذي أنتج حرب أهلية وصدامات طائفية عديدة، وفشل مؤسساتي رسمي لايزال يعاني منه لبنان حتى اليوم. فقضية المواطنة والانتماء للوطن، بغض النظر عن دين أو عرق أو لون، لم تكن الأولوية لدى الاحتلال الأميركي لتجسيدها في دستور العراق الجديد الذي أقر عام 2005، على الرغم من أن الدستور الأميركي والنظام في الولايات المتحدة يقوم على تذويب كل الأعراق والألوان والأديان في بوتقة واحدة على أساس المواطنة الأميركية. حمل العراق مفارقات خاصة، اذ اعتبر عدواً لكل من الولايات المتحدة وإيران في نفس الوقت، فالعراق كان منافس إيران الأول في المنطقة، وخاض البلدان حرباً ضروساً لم يخرج منها منتصر. في حين لا تخفي الولايات المتحدة عداءها للبلدين، وكانت معنية باستمرار الحرب بينهما خلال ثمانينيات القرن الماضي، لتصفية قدراتهما، خصوصاً لمكانتهما الإقليمية المميزة في ذلك الوقت، فدعمت العراق بالسلاح من جهة، كشفت بعد ذلك فضيحة إيران – كونترا، حيث كانت أميركا تمد إيران أيضاً بأسلحة نوعية في تلك الحرب. واعتبرت الولايات المتحدة العراق بلداً عدواً، ومن ضمن من صنفتهم بـ "دول محور الشر" بالإضافة إلى إيران وكوريا الشمالية، حيث كان العراق يمتلك جيشاً قوياً ومميزاً بين جيوش المنطقة، ويسعى لتطوير قدرات نووية، ويعادي إسرائيل، حليفتها الأولى في هذا العالم. إن ذلك يفسر السبب في التعاون بين الولايات المتحدة وإيران على إضعاف العراق بعد احتلاله عام 2003. فلم يقف معظم شيعة العراق في مواجهة الاحتلال الأميركي وهادنوه، بايعاز من مرجعيتهم الدينية في قم، في ظل ضعف المرجعية العراقية في النجف خلال عهد الاحتلال. ويفسر ذلك السبب وراء لجوء سلطات الاحتلال الأميركية لتدعيم مكانة الشيعة سياسياً في البلاد ورفعهم إلى رأس السلطة على حساب الطوائف الأخرى. قام الاحتلال الأميركي، ووفق سياسة مكررة، بدعم الطبقة السياسية الحاكمة في العراق بكثير من الأموال والامتيازات بحجة بناء مؤسسات الدولة وجيشها، فسادت السرقات وعم الفساد، والذي بات مستشرياً اليوم، اذ يحارب المستفيدون اليوم بكل طاقاتهم لاستمرار سيادة النظام القائم. ومن أغرب المفارقات أن جيشاً يقترب عدد أفراده من المليون، مدجج بالسلاح الأميركي، ومدرب من قبل الجيش الأميركي، فشل في صد بضعة ألاف من تنظيم داعش عندما قاموا بغزو العراق والسيطرة على ثلث البلاد. لم يعد العراق بذات الأهمية اليوم للولايات المتحدة، التي لا تهتم حتى لمصيره، التي هي صاحبة المسؤولية الأولى. على الجانب الآخر، تعاملت إيران مع العراق على مستويين، دعمت الشيعة على المستوى السياسي للسيطرة على مقاليد الحكم، وف ......
#العراق…تجربة
#نتعلم
#منها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767847
الحوار المتمدن
سنية الحسيني - العراق…تجربة لو نتعلم منها
سعد محمد مهدي غلام : كيف نتعلم الإصغاء لصوت الله من التمعن في نص لشباب عنوز
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام و هذا الصباحُ……………..الخَريفيُّحيثُ رَذاذُ………….المَطَرِيغسِلُ بقايا…………..روحِكتَتَهَجّى وَجعَ………….الوطنحرفاً حرفاًتَستَصرِخُ كُلَّ……………هَذّيان الأُمّةفي تِيهِ..………الطّواحين……دروبِ النِّكوص……أزِقَّةِ البَلادةمُلتاعٌ أنتَ..……….والحزنُ دهرٌ يتناسلايـــــــهٍ…..أيّ منعطفٍ ذاكَ الذي……………………..يُستَباحُ فيهِ الخيالُ………………….تموتُ فيهِ الضمائرُ………………..تَعتاشُ في مَمَرّاتِهِ الخثرافةُشَيطانُ(أَميدوقليس)..……………….مازالَ حيّاً يُهَروِلُ……………………………….في عُقولٍ مِن عَفَنيُشيطِنُ العُقولَ المَرضىيَزِقُّ افيونَ خُبثِهِ………………في الأرواحِ التي………………………….تَبَرّأَ مِنها اللّهُلِيُنشِأَ ألفَ مَدينةٍ..……مِن كراهيّةٍ…ألفَ جيلٍ. .…………مِن غباءأيُّها المُزدَهي بثَوبِ الوطن………………………لا تَثريبَ عليكامسِك ساريَةَ الذُّرىانفُض حُزنَكَفَلِلآهاتِ مَوعِدٌللضَمائرِ صوتٌ……………يخترِقُ سَطَنَةَ اليأسبَينَ حُزنِكَ وخُشوعِ ابتِهالِ..……………………..الوطنيَتَجَلّى صَوتُ اللهولا صَوتٌ سِواه "اَللّـهُمَّ يا مَنْ دَلَعَ لِسانَ الصَّباحِ بِنُطْقِ تَبَلُّجِهِ، وَسَرَّحَ قِطَعَ الّلَيْلِ الْمُظْلِمِ بِغَياهِبِ تَلَجْلُجِهِ، وَاَتْقَنَ صُنْعَ الْفَلَكِ الدَّوّارِ في مَقاديرِ تَبَرُّجِهِ، وَشَعْشَعَ ضِياءَ الشَّمْسِ بِنُورِ تَاَجُّجِهِ، ." إذا تنفس الصبح وتلوت دعاءالصباح الذي أعلاه مُفتتحه. تنفتح القصيدة على عالم من الرؤيا تنثر علامات على درب ناء عن العتمة. فتشرب منها وكلما كانت شفيفة بأن فيها السواد الضبابي المزدرع بالأشباح وقد تجد الشيطان. الشاعر يرسم بريشة الحرف تعاويذه ويلقي معوذاته والرقى لينقي حروفه من الظلام وتعود تشرق بالأنوار الساطعة. عندما يصدف الصبح في الخريف ينزف الحسرة من غيمات عابرة أو طلل يندي ذؤاب مقاصده ليذيب اليباس بالبلل. لن يرفع صفرة الوريقات الباقيات ولكنه يغسل القتار ويرفع الأرجاس عن بدن أشجاره اليانعة الباسقة في وجده المتقد ليلتمع صدى عاطفة جياشة تنحتها الحروف. الروح جمرها يتفاقم إذا دلق عليها الماء وترتوي لتروي ببوحها المتحشرج حكايات عما في النفس يجول. ما يجري يبعث الكرب، وهل أعظم من علة الوطن المهيض وأنينه الذى يضرب أطناب السكينة ويقلق الطمأنينة في أرجاء تمتد من الأفق البعيد للرؤية إلى دواخله. تشع قبسات من بث الشكوى يصيبه بمقتل فيسيح من انبلاجات الفجر ذرات من طشاش الغباش لتستبان حيطان المكان ومعالمه وعوالمه .ما إنْ تدخل الشمس حتى يكون كل شئ قد فاح بالوضوح معبرًا عن ماهية الحادث في مرور حدث العتمة... إنها تسجيل حياة الناس وتدوين مسيرة الأحداث وسيرة ما جرى. إنْ كان الأمر قد انقضى فأنّه خلف جروحًا غويرة ليس على السطوح بل في أعماق مبتنيات التكوين الوجودي للكائن الذي يمثله الشاعر الإنسان المتحسس المجرد من العناد الصواني الذي يتلظى وهو يرى الأحلام تتبخر في "أنطولوجيا" مسيرة الكينونة وتبادلية الحضور والفقد بين الذات والموضوع .نوبات من الكآبة وانحلال مقومات عوالم كائنة هي زواريب النفس التي تسكنها الريبة والغربة. في محيط لا يعرف الرحمة، عن الأسفار، عما يضمره القابل من الأيام بعد أن بزغت الشمس وظهر ركام الخراب جليًا. من يتحسس ويحس برهافة الغد أكثر من الشاعر المترع بالهواجس والنبوءات والحدس. إنّه يستحضر "أبولو" و عبره يستمد ما يقول: عما سيحدث قبل الأوان بحدس العار ......
#نتعلم
#الإصغاء
#لصوت
#الله
#التمعن
#لشباب
#عنوز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768486
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام و هذا الصباحُ……………..الخَريفيُّحيثُ رَذاذُ………….المَطَرِيغسِلُ بقايا…………..روحِكتَتَهَجّى وَجعَ………….الوطنحرفاً حرفاًتَستَصرِخُ كُلَّ……………هَذّيان الأُمّةفي تِيهِ..………الطّواحين……دروبِ النِّكوص……أزِقَّةِ البَلادةمُلتاعٌ أنتَ..……….والحزنُ دهرٌ يتناسلايـــــــهٍ…..أيّ منعطفٍ ذاكَ الذي……………………..يُستَباحُ فيهِ الخيالُ………………….تموتُ فيهِ الضمائرُ………………..تَعتاشُ في مَمَرّاتِهِ الخثرافةُشَيطانُ(أَميدوقليس)..……………….مازالَ حيّاً يُهَروِلُ……………………………….في عُقولٍ مِن عَفَنيُشيطِنُ العُقولَ المَرضىيَزِقُّ افيونَ خُبثِهِ………………في الأرواحِ التي………………………….تَبَرّأَ مِنها اللّهُلِيُنشِأَ ألفَ مَدينةٍ..……مِن كراهيّةٍ…ألفَ جيلٍ. .…………مِن غباءأيُّها المُزدَهي بثَوبِ الوطن………………………لا تَثريبَ عليكامسِك ساريَةَ الذُّرىانفُض حُزنَكَفَلِلآهاتِ مَوعِدٌللضَمائرِ صوتٌ……………يخترِقُ سَطَنَةَ اليأسبَينَ حُزنِكَ وخُشوعِ ابتِهالِ..……………………..الوطنيَتَجَلّى صَوتُ اللهولا صَوتٌ سِواه "اَللّـهُمَّ يا مَنْ دَلَعَ لِسانَ الصَّباحِ بِنُطْقِ تَبَلُّجِهِ، وَسَرَّحَ قِطَعَ الّلَيْلِ الْمُظْلِمِ بِغَياهِبِ تَلَجْلُجِهِ، وَاَتْقَنَ صُنْعَ الْفَلَكِ الدَّوّارِ في مَقاديرِ تَبَرُّجِهِ، وَشَعْشَعَ ضِياءَ الشَّمْسِ بِنُورِ تَاَجُّجِهِ، ." إذا تنفس الصبح وتلوت دعاءالصباح الذي أعلاه مُفتتحه. تنفتح القصيدة على عالم من الرؤيا تنثر علامات على درب ناء عن العتمة. فتشرب منها وكلما كانت شفيفة بأن فيها السواد الضبابي المزدرع بالأشباح وقد تجد الشيطان. الشاعر يرسم بريشة الحرف تعاويذه ويلقي معوذاته والرقى لينقي حروفه من الظلام وتعود تشرق بالأنوار الساطعة. عندما يصدف الصبح في الخريف ينزف الحسرة من غيمات عابرة أو طلل يندي ذؤاب مقاصده ليذيب اليباس بالبلل. لن يرفع صفرة الوريقات الباقيات ولكنه يغسل القتار ويرفع الأرجاس عن بدن أشجاره اليانعة الباسقة في وجده المتقد ليلتمع صدى عاطفة جياشة تنحتها الحروف. الروح جمرها يتفاقم إذا دلق عليها الماء وترتوي لتروي ببوحها المتحشرج حكايات عما في النفس يجول. ما يجري يبعث الكرب، وهل أعظم من علة الوطن المهيض وأنينه الذى يضرب أطناب السكينة ويقلق الطمأنينة في أرجاء تمتد من الأفق البعيد للرؤية إلى دواخله. تشع قبسات من بث الشكوى يصيبه بمقتل فيسيح من انبلاجات الفجر ذرات من طشاش الغباش لتستبان حيطان المكان ومعالمه وعوالمه .ما إنْ تدخل الشمس حتى يكون كل شئ قد فاح بالوضوح معبرًا عن ماهية الحادث في مرور حدث العتمة... إنها تسجيل حياة الناس وتدوين مسيرة الأحداث وسيرة ما جرى. إنْ كان الأمر قد انقضى فأنّه خلف جروحًا غويرة ليس على السطوح بل في أعماق مبتنيات التكوين الوجودي للكائن الذي يمثله الشاعر الإنسان المتحسس المجرد من العناد الصواني الذي يتلظى وهو يرى الأحلام تتبخر في "أنطولوجيا" مسيرة الكينونة وتبادلية الحضور والفقد بين الذات والموضوع .نوبات من الكآبة وانحلال مقومات عوالم كائنة هي زواريب النفس التي تسكنها الريبة والغربة. في محيط لا يعرف الرحمة، عن الأسفار، عما يضمره القابل من الأيام بعد أن بزغت الشمس وظهر ركام الخراب جليًا. من يتحسس ويحس برهافة الغد أكثر من الشاعر المترع بالهواجس والنبوءات والحدس. إنّه يستحضر "أبولو" و عبره يستمد ما يقول: عما سيحدث قبل الأوان بحدس العار ......
#نتعلم
#الإصغاء
#لصوت
#الله
#التمعن
#لشباب
#عنوز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768486
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - كيف نتعلم الإصغاء لصوت الله من التمعن في نص لشباب عنوز