خالد العاني : الحوار الوطني وثورة تشرين
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني الحوار الوطني : بين فترة واخرى ينبري من يدعو الى الحوار الوطني والتوقيع على ميثاق شرف بين القوى والتي تسمي نفسها سياسية وهي في الحقيقة والواقع واجهات تخفي خلفها ميليشيات ومرتزقة وقتله لا يربطهم بالوطن سوى المصالح المادية ولا يوجد حزب سياسي او كتلة لها تنظيم عسكري يدافع عن الوطن والشعب ..... الصراع في العراق بين الخير والشر ولا يوجد ما يجمع طرفي التناقض فكيف يكون الحوار بين قاتل ومقتول وسارق ومسروق ومغتصب ومغتصب وبين مهجر وبين من هجره واغتصب ماله وعرضه وبين مخطوف وخاطف وبين ولاؤء لشعبه ووطنه وبين ولاؤه للاجنبي الغريب وغيرها وغيرها من ما يجمع الاضداد هناك مسمى واحد في العلاقات بين ابناء الشعب الواحد تسمى الجبهة الوطنية وخلافها لا يمكن بين من ينتمي للجبهة الوطنية ومن ولاؤهم للغريب الاجنبي ......ثورة تشرين : لم تنبثق ثورة تشرين في العراق اعتباطا وانما ردة فعل على واقع مر عانى منه الشعب العراقي منذ سنوات طويلة قهر وظلم وضياع وغربه وهروب من الوطن الى المجهول للخلاص بأي ثمن والمجازفة من اجل الشعور بالحرية والامان وضحى الكثير من الناس بممتلكاتهم واموالهم من اجل تحقيق حلم العيش بكرامة مثل مواطني الدول الاخرى ,, كان الغزو الامريكي للعراق تدمير لكل شيء لم يدمر من قبل ولكن دخل معه الانترنيت الذي حول العالم الى قرية صغيرة والموبايل والاف الفضائيات والصحف الورقية والالكترونية مما ساعد على دخول مفاهيم ومعاريف جديدة في حياة العراقيين وبدى التغيير الفكري والقناعات السياسة والانقلاب الذاتي على الواقع المر الذي يعيشه شعب غني بالمال وحثالة الرجال وهكذا تطور الحال ونبتت بذرة التغيير ومهما مر من الزمن فسوف تنمو رغم كل الظروف السيئة وغير السيئة لان هذا منطق التاريخ فلا مكان للقديم المتهريء مع الواقع المتجدد والمستقبل دائما نحو التغيير والصمود يصنع النصر وسوف لن تنطفي جذوة الثورة فأن خمدت هنا فتهب هناك وهناك ويضيق الحصار لكل من خان الشعب وسرق وخرب ودمر من اجل مصالح انانية خسيسة ..... ......
#الحوار
#الوطني
#وثورة
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711759

عمرو عبد الرحمن : التفويض الشعبي لريسنا مستمر، وثورة 30 يونيو استردت سر اللقب المقدس [خير أجناد الأرض]...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن ثورة يونيو استعادت لمصر الكبري حدودها [الأمن قومية]...ثورة يونيو لم تقم ضد "عصابة خوارج" ولكن ضد [اللي مشغلينهم]...&#10026-;-&#10026-;-&#10026-;-————-^^^————-&#10026-;-&#10026-;-&#10026-;-= وجه الإعلامي والكاتب الصحفي " عمرو عبدالرحمن " ؛ التهنئة إلي السيد / عبدالفتاح السيسي - رئيس الجمهورية، وقيادات القوات المسلحة والشرطة المصرية، في ذكري انتصار ثورة الثلاثين من يونيو، مؤكداً استمرار التفويض الشعبي لقائد الثورة المصرية ورئيس جمهوريتها الجديدة؛ مدي الحياه بإذن الله.= وفي لقاء ببرنامج "أيـــامنا" بالقناة الثانية بتليفزيون جمهورية مصر العربية، أعلن "عمرو عبدالرحمن" ما يلي؛1 - يوم 30 يونيو ؛ يوم رُدت الروح للمصريين ؛ وتعلموا الدرس أنه لا قوة علي وجه الأرض تقدر علينا مادمنا علي قلب رجل واحد.-2 - يومها أدرك المصريون قيمة مصر، لما وجدوا عصابة قد سرقت حكمها، في لحظة ما من تاريخنا بدعم قوي خارجية، وظنوا أن بغباء أن لديهم القدرة علي حكم مصر.-3 - عصابة الخوارج المتأسلمة دبرت لتحويل مصر إلي حبة في عقد استعماري أجندته أصبحت معروفة جيدا. -4 - الرئيس السابق كان "محمد حسني مبارك" ولا أعترف ولا أعتبر أن من حكمها سرقة واغتصابا لسلطاتها – قبل 30 يونيو – رئيسا من الأصل.-5 - لا تقل الجيش و الشعب ؛ لكن قل : الجيش هو الشعب ، وشعبنا كله جيش ؛ وهذا هو سر اللقب المقدس [ خير أجناد الأرض ] – الذي ينطبق علي [كل] المصريين... - وهو سر حضارة مصر العظمي القديمة، حيث كان الحاكم هو نفسه قائد الجيوش...6 - بعد انتصار السادس من أكتوبر 1973 العظيم، جرت عملية تغييب وتجريف متعمدة للوعي المصري، لمحاولة قطع الرباط المقدس بين الشعب وقواته المسلحة، رغم استحالته لأنه كمحاولة فصل الدماء عن العروق...-7 - إلا أن الفطرة الإنسانية للمصريين في لحظة إلهية، استرد المصريون تلاحمهم، وطردوا أهل الشر، وأنجزوا في سبع أعوام خطوات إعجازية، ما لم تحققه بلاد كبري في مسيرتها الحضارية – خلال المدة نفسها.-8 - مصر هي من اختارت زعيمها وقائدها، بأمر الله، وليس بأمر أي فرد كان، لأنه لا أحد كان يعرف عنه شيئا ولا عن قدراته وإمكاناته لمنصب الرئاسة...- وهو نفسه لم يكن يسعي للرئاسة لولا أن دعاه الشعب لتولي الحكم.-9 - هذا القائد – بدوره – أثبت أنه مدرك تماما لمدي قوة مصر وقدرها الحقيقي، فاستعاد لها ريادتها / عربياً وأفريقياً وإقليمياً.- ولا يمكن تمرير أي ملف في منطقة الشرق العربي إلا بموافقة مصر القاهرة.. وهو ما يتضح من سيطرتها الكاملة علي ملفات فلسطين شرقا وليبيا غربا وكلمتها المسموعة في كافة الملفات الإقليمية.-10 - مصر 30 يونيو ؛ لأول مرة في تاريخها امتلكت القوة والقدرة علي الاستقلال بقرارها السيادي، من حيث تنويع مصادر تسليح القوات المسلحة، حيث تتجاور الغواصات الالمانية، والطائرات الفرنسية والصواريخ الروسية والدبابات الأميركية، والأهم؛- التوسع بدون حدود في الصناعات العسكرية الوطنية كرافد رئيس لتسليح جيوشنا، بل والاستثمار فيها عالميا كمصدر للدخل القومي.-11 - من يتحدث في واشنطن عن "معونة" فالرد؛ أنها صارت مجرد ورقة في ملف الدبلوماسية المصرية-الأميركية، ولا قيمة لها مطلقا في عجلة الاقتصاد القومي العملاقة، والأهم؛- أن قواتنا المسلحة المصرية بأقوي جيوش علي وجه الأرض، رابضة في قلب المنطقة (ج) في وجه الحدود مع الكيان الصهيوني...12 - إعلان الرئيس / عبدالفتاح السيسي أن أمن الخليج من أمن مصر، دليل ......
#التفويض
#الشعبي
#لريسنا
#مستمر،
#وثورة
#يونيو
#استردت
#اللقب
#المقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723520

محمد علي سليمان : مصر وثورة يوليو في رواية _ شيء من الخوف _
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان ربما تكون رواية " شيء من الخوف " من الروايات القليلة التي كتبت وفق المقال الفكري للروائي، فالروائي ثروت أباظة يرسم روايته بدقة وفق مقاله الفكري الذي يتمحور حول علاقة مصر بثورة يوليو وجمال عبد الناصر. ورواية " شيء من الخوف " التي كتبها ثروت أباظة عام 1969 تذكر بقصة نجيب محفوظ " الخوف " التي نشرت في مجموعة " بيت سيء السمعة " في طبعتها الأولى عام 1965. وثروت اباظة ينتمي إلى عائلة ارستقراطية، فوالده هو الباشا إبراهيم دسوقي أباظة رجل من رجال السياسة المصرية قبل ثورة يوليو كنائب أو وكيل لمجلس النواب أو وزير.وثروت أباظة منذ البداية يرسم شخصية فؤادة وكأنها أكثر من امرأة، إنه يرسمها كوطن، فقد كانت فؤادة تحب الناس أجمعين، وتستمع إلى شكواهم بكل نفسها، وتندمج مع مشاكلهم وكأنها مشكلتها، وكان كل فرد منهم يعلم أنها تحمل مشاكله ومشاكل الآخرين في أعماق قلبها (ص26). وفي مواجهة عتريس تظهر كونها تمثل الوطن، وهي لا تواجه شخصاً بل تواجه كوطن قوة غاشمة:_ إذن أقتلك._ لا تحسب أنك تخيفني بهذا التهديد. فانت لا تستطيع أن تقتلني، وإذا قتلتني لن أموت. أنا أمل في نفسك، فكرة في ضميرك، الزواج مني حلم من أحلام طفولتك وصباك وشبابك. وإذا قتلتني فسأظل في نفسك أملاً وفكرة وحلماً، وسيظل الحلم حلماً لم يتحقق._ أقتلك، أقتلك._ لن أموت، مهما تقتلني لن أموت._ أقتلك، أقتلك._ الفكرة لا تموت (ص90).وفؤادة تحب طلعت ابن الباشا منذ الطفولة، " منذ هي طفلة وقلبها طفل وشبا وشب الحب معهما. لم يعنها أن تحب ابن البيك، ابن الباشا، وإنما أحبت في صراحة نفسها وفي اطمئنان ودون خوف " (ص 23). ويقول طلعت ابن الباشا " وجدت حبها معي منذ عرفت أن اسمي طلعت وأن اسمها فؤادة، ولم أكن بحاجة إلى أن أقول لها أحبك.. وأبي لا يرفض أن أتزوج فؤادة " (ص48)، وهي " جزء مني وأنا جزء منها، ولن يفصلنا شيء في الوجود " (ص69). وفؤادة كما يقول طلعت عنها " ليس بين من عرفت من الناس أحداً يقدس الحرية مثلما تقدسها فؤادة.. لكم تحب فؤادة الحرية والعدل " (49). وواضح أن ثروت أباظة يربط فؤادة _ مصر الليبرالية، بطلعت ابن الباشا _ الطبقة الارستقراطية. ويدخل عتريس كالقدر إلى المقال الروائي " إنها كلمة لا تزيد.. فؤادة.. أريد أن أتزوجها " (62). وعتريس مجرم يخيف الناس وكأنه يسحرهم، يفترسهم، ولا يقدر أحد من القرية أن يقف في طريقه. وحين يرفض والد فؤادة زواج ابنته من عتريس، يغضب ويقول " يظهر أنك لا تتبين الأمر على حقيقته، أنا عتريس، عتريس، أتفهم، وأطلب منك يد ابنتك فؤادة لأتزوجها. أتريد أن أضع لك الأمر بصورة أخرى.. أنت عندك أرض، وفي الأرض قطن الآن وأرز.. وعندك أيضاً عند اللزوم زوجتك، وعندك عند اللزوم أيضاً ابنتك فؤادة، وأنا عتريس " (62). ويفهم الأب، وتحت ضغط الخوف يوافق على تزويج ابنته فؤادة من عتريس دون أخذ موافقتها، وكذلك يوافق الشيوخ على إجراءات الزواج تحت ضغط الخوف أيضاً. لكن فؤادة لا تخاف، وترفض فؤادة الزواج من عتريس، وتقول لعتريس بشجاعة وهي في بيته " أنت لست زوجي، وزواجي باطل، يجب أن يتم الزواج بموافقتي وأنا لم أوافق " (ص89). ويغضب عتريس حين يعرف أن عقد زواجه من فؤادة باطل، ويبدأ بمعاقبة كل من وقف ضده وأعلن حقيقة زواجه بأنه زواج باطل، ويبدأ صراعه مع القرية " احرقوا أرض القطن عند حافظ وهنداوي وبسيوني، واحرقوا أرزهم أيضاً " (ص92). كما أنه يأخذ أموال المحامي عليوة عندما يقر أن عقد الزواج باطل في نظر القانون كما هو في نظر الدين. لكن مقاومة من قبل أهالي القرية عتريس تبدأ من فاطمة والدة فؤادة بعد أن خاف الجميع وخ ......
#وثورة
#يوليو
#رواية
#الخوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723653

تامر خرمه : الكاستروية وثورة أمريكا الوسطى
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمه ترجمة تامر خرمهمراجعة فيكتوريوس بيان شمس في الجدالات المتعلقة بالوضع الكوبي الراهن، يدّعي قطاع الأغلبية من اليسار (المدافعين عن النظام الكاستروي الحالي وسياساته) أن المعضلة الرئيسية هي “عزلة” البلاد. هذا صحيح جزئيا فيما يتعلق بالحصار الإمبريالي التجاري والمالي الأمريكي. ومع ذلك، فهم يخفون حقيقة أن سياسة فيدل كاسترو نفسه تجاه الصيرورات الثورية في أمريكا الوسطى، والتي بدأت في نيكاراغوا عام 1979، هي التي أدت منطقيا إلى مزيد من العزلة السياسية. بقلم أليخاندرو إيتوربي – 31 تموز 2021 العديد من المقالات المنشورة على هذا الموقع تشير إلى الكيفية التي قامت بها القيادة في ظل فيديل كاسترو (حركة 26 تموز) بقيادة الثورة التي أطاحت بدكتاتورية فولجنسيو باتيستا عام 1959، وكيف أنها بعد توليها السلطة تجاوزت برنامجها الديمقراطي الأصلي، وبدأت في بناء أول دولة عمالية بأمريكا اللاتينية تماما في “الفناء الخلفي” للإمبريالية الأمريكية، محولة قادتها إلى أبطال لملايين المناضلين في كافة أنحاء العالم[i]. لقد ذكرنا سابقا أن الثورة الكوبية حققت انتصارات كبرى للعمال والجماهير الكوبية، لاسيما في مجالات التعليم والصحة ومكافحة الجوع.في الوقت الذي نثني فيه على هذه الإنجازات العظيمة للثورة، من الضرورة أيضا الإشارة إلى أن القيادة الكوبية قامت ببناء دولة عمال بيروقراطية، دون ديمقراطية حقيقية للعمال والجماهير، على غرار النموذج الستاليني. العمال الكوبيون لم يسيطرون أبدا على الحكومة الكوبية، ولا على بيروقراطية الحزب الشيوعي الكوبي (إرث حركة “26 تموز”).علاوة على ذلك، لطالما اعتقدت قيادة كاسترو أنه من الممكن بناء “الاشتراكية في بلد واحد”، مثلما كانت الستالينية تروج منذ أواخر العشرينيات، عوضا عن بناء الثورة الاشتراكية الأممية التي اقترحتها الماركسية منذ نشوئها. واتساقا مع هذا الموقف، دمجت الكاستروية في الستينيات بالأجهزة الستالينية الدولية، متمركزة على يد البيروقراطية السوفييتية آنذاك، كما بدأت بالدفاع عن جوهر سياساتها.ومع ذلك، فقد فعلت هذا في السنوات الأولى بطريقة متناقضة، حيث شجعت على “تصدير” الثورة عبر تدريب الكوادر وتقديم الدعم المادي للعديد من منظمات حرب العصابات في أمريكا اللاتينية التي ظهرت خلال تلك السنوات ملهمة الثورة الكوبية. هذا المسار لم تشاركه بيروقراطية موسكو، ولهذا السبب في العديد من البلدان كانت هناك انشقاقات في الأحزاب الشيوعية، أو ظهور منظمات مستقلة عنها لتعزيز نضال حرب العصابات. على سبيل المثال، كان هذا هو الحال في السلفادور، حيث انفصل أمينها العام، كايتانو كاربيو، عن الحزب لتأسيس قوات التحرير الشعبية عام 1970. تشي غيفارا نفسه مضى بالترويج لـ “حرب العصابات المركزة” في بوليفيا، وقد تم اغتياله عام 1967.على مدى عدة عقود، جادل تيارنا ضد استراتيجية تطبيق نظرية التركيز على حرب العصابات في أمريكيا اللاتينية بأكملها، من المكسيك إلى الأرجنتين، بصرف النظر عن الظروف الاقتصادية، والخصائص الجغرافية والاجتماعية لكل بلد[ii].على أية حال، بعيدا عن تلك الجدالات وعن انتقاداتنا، كانت تلك سنوات لاتزال فيها القيادة الكوبية تحاول (وإن كان بمنهجية خاطئة) الترويج لتوسيع الصيرورات الثورية، خاصة في أمريكا اللاتينية. ثورة نيكاراغوا ومع ذلك، هذه المسافة بين القيادة الكوبية والجهاز الستاليني المركزي كانت تطوى، وخلال السبعينيات قبلت الستالينية بشكل كامل بسياسة التعايش السلمي مع الإمبريا ......
#الكاستروية
#وثورة
#أمريكا
#الوسطى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731136

جاك ماري : النساء وثورة 1917 -مقابلة مع جان-جاك ماري[*]
#الحوار_المتمدن
#جاك_ماري إلامَ تعزون بخس تقدير دور النساء في الثورة الروسية؟لا شك أن بخس التقدير هذا يعود إلى عاملين: أولهما المشكل الذي أثاره البلشفيان نيقولا بوخارين وأوجين بريوبراجنسكي حين نددا باحتقار العمال الذكور للعاملات بقول:” ما زال العمال حتى اللحظة الراهنة يعتبرون النساء كائنات دنيا: في القرى، لا تزال النساء المتطلعات إلى المشاركة في الشؤون العامة مثار استهزاء”. صحيح أن وراءهن إرثا تاريخيا سلبيا ثقيلا يتعين تخطيه (“النساء العاملات متخلفات عندنا عن الرجال. ويُنظر اليهم من مستوى عال جدا”)، مما يشل ممارستهن لحقوقهن. لذا يحدد الكاتبان مهمة مزدوجة:” لابد من عمل قوي، أولا لتعليم الرجال اعتبار النساء العاملات مساويات للعمال.” وهذا نفس ما تلاحظ الكسندرا كولونتاي بقول:” ظلت الأفكار المُسبقة بصدد دونية المرأة راسخة بشدة في العقول لدرجة أنه حتى في الاتحاد السوفييتي، حيث تحققت المساواة القانونية بين الرجال والنساء، وحيث تشارك النساء بنشاط في جميع القطاعات الاجتماعية، محاربات في صف الجيش الأحمر، لا تزال تلك المسبقات تنال من ثقة المرأة في نفسها”. ” التعلم” أو ” إعادة التربية” ، إنها مهمة طويلة النفس و بعيدة الأفق.ويتمثل العامل الثاني في كون العادة قد جرت على النظر إلى تاريخ الثورة الروسية انطلاقا من الخلافات التي قسمت القيادة. والحال أن المناضلات المشاركات في تلك الصراعات حالات نادرة، ما خلا الكسندرا كولونتاي التي كانت من قادة تكتل المعارضة العمالية، ثم اوجينبا بوش Evguenia Bosch وكلاوديا نقولييفا Klaudia Nikolaieva اللتين انضمتا الى المعارضة اليسارية، و اينيسا أرمان Inessa Armand التي كانت لفترة وجها بارزا ضمن الشيوعيين اليساريين معارضي صلج بريست ليتوفسك.هل لكم أن تحيطونا بوضع النساء في روسيا قبل الثورة ؟في كراسة ألف باء الشيوعية، يلخص القائدان البلشفيان بوخارين وبريوبراجنسكي، اللذان أعدمهما ستالين لاحقا، وضع النساء في روسيا القيصرية في بضعة أسطر بقول :” ظلت المرأة كائنا بلا حقوق وحيوانا منزليا (…) حقوقها في الإرث محدودة، وتظل دوما خاضعة في الأسرة لزوجها”. وفي القرى تتعرض النساء للضرب بانتظام من قبل الأزواج. وفي المدن، كانت النساء يشكلن، بدءا من سنوات 1880، نصف خدم المنازل بيوم عمل يبلغ متوسط 15 ساعة وبدون راحة أسبوعية، ويُعاملن معاملة الإماء. وللعاملات أيضا، لاسيما بقطاع صناعة النسيج، يوم عمل لا ينتهي، يبلغ 14 ساعة. ويتعين على العاملة الحامل العمل حتى لحظة الوضع تحت طائلة التسريح، فيما ليس ثمة أي مؤسسة للعناية بوليدها. ولذلك يموت ثلث أطفال العاملات قبل بلوغ عام من العمر.هل يمنكم تلخيص أهم مكاسب النساء بفضل ثورات العام 1917؟حصلت النساء منذ يونيو/حزيران 1917 على حق التصويت لكن دون إمكان ممارسته في القرى حيث تسيطر التقاليد البطريركية.منذ أشهر الثورة الأولى، أصدر البلاشفة في السلطة بوجه خاص جملة متكاملة من التدابير لحفز تحرر النساء. منذ 31 أكتوبر/تشرين أول 1917، نشرت ازفيستيا مرسوما ينظم يوم العمل. ينص البند السابع منه على :” عدم تشغيل النساء والفتية أقل من 16 سنة في العمل الليلي”. و يمنع الفصل 16 “تشغيل النساء والفتية من الجنسين أقل من 16 سنة في أشغال باطن الأرض”. وبعد 8 أشهر، نص مرسوم في 20 يونيو/حزيران 1918 على عطلة الأسبوعين المؤدى عنها. وقدمت الكسندرا كولونتاي أمام مجلس مفوضي الشعب، حيث عُينت مفوضة للحماية الاجتماعية، مشروعي مرسومين عاجلين، أولهما يخص الزواج المدني و الآخر حق الطلاق الذي ......
#النساء
#وثورة
#1917
#-مقابلة
#جان-جاك
#ماري[*]

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737471

نجيب غلاب : اليمن وثورة انتهت في مخالب الطوطم
#الحوار_المتمدن
#نجيب_غلاب كثير ممن يراقب مجريات اليمن لا يفقه كثيرا طبيعة الصراع الجاري ولفهم ذلك لابد من العودة الى مسارين:الاول: بنية الحالة الثورية التي اسس لها ربيع اليمنوثانيا: واقع سقوط صنعاء في براثن حركة اصولية طائفيةبعد ان وصل الصراع في بنية النظام والمعارضة الى حالة التناقض الغير قابل للتجاوز بفعل تراكم المشاكل في الواقع وعجز الاطراف عن بناء تسوية واقعية لتصحيح الخلل وصلت المعارضة الى قناعة ان الثورة خيارها الوحيد ولا مجال للمساومة ولا للتسويات رغم مبادرات الحاكم وقواه الى القبول بأي صفقة تقود الى اعادة البناء وتجاوز انفعالات الربيع العربياندفعت القوى المناهضة للنظام من داخله وخارجه بكل ممكناتها مسنودة بموجة عربية ودولية تتبنى التغيير الثوري وتمكن النظام وقواه من بناء كتلة صلبة لحماية نفسه ووصل الامر الى افق مسدود اما التوافق او الوصول الى فوضى شاملة الجميع فيها خاسر..وما مكن النظام وقوى المجتمع الرافضة للانفعالات الثورية ان قوى الثورة لم يتمكنوا حتى من بناء بنية تحتية لفكرة ثورة كل ما في الامر شعارات واحتجاجات صاخبة في مربعات محاصرة وعواطف جياشة غاضبة وحاسمة بلا مشروع ..وظلت الثورة عبارة عن ضجيج وتكتلات مغلقة في ساحات محاصرة من المجتمع ومن فاعلية مراكز الثقل لمؤسسات الدولة وانتهت كخطاب مراهن على التهديد بتخريب كل شيء ان لم يتم الاستجابة لمطالبها بالتمكين وتصفية كل خصم لا يؤمن بمساراتها ويقبل كافة دعاواها وانتهت عمليا بالخطاب الاعلامي الذي انتجته احزاب المعارضة ومناصريها وكان هزيلا افسد العقل وتاه في نزعة اعلامية فاشية ومن رحمه ربي من المثقفين وحاول كشف المصائب وغادر مربع الكذب وتزوير وعي الناس ناله اللعن والشتم والاتهام والتحقير..ولم تتمكن القوى التي شكلتها الساحات الثورية من بناء ارادة جمعية متحررة من تحكم مراكز القوى وتم اختراقها من كافة الطامحين الباحثين عن تغيير يعيد تركيز القوة بايديهم دون غيرهم وانتجت الساحات شبكات متناقضة ومعقدة ولكل مشروعه الخاص به من الاخوان الى الحوثية الى الحراك الجنوبي الى مراكز القوى المتعددة سياسية كانت او اقتصادية مناطقية كانت او مذهبيةوظلت المشاريع مشتتة وتائهة في طوبى مبنية على فراغ ولا مشروع جامع لها رغم التنظيرات التي كانت تسعى بكل ممكناتها لاخفاء البنية الهشة والتناقضات الجذرية والعجز عن بناء الارادة الجامعة والمشروع الذي يستجيب للمجموع الوطني..وكانت النتيجة ان عمقت الساحات وخطابها من الانقسام مثلها مثل انصار النظام وكل يوم كانت تؤسس لحقد وكراهية متبادلة ومع سلوكيات الفوضى كان الجميع يؤسس لحرب اهلية..تحول الشباب الى ظاهرة صوتية تقدم بين الحين والآخر ذبائح مجانية تخدم صراع مراكز القوى المالكة للسلاح والمال وتخدم القوى الخفية التي تدار من الخارج او من نزعات الصراعات الداخلية المتراكمة..والمشكلة ان الانتقال الى المستقبل اصبح شعارا كاذبا ومخادعا ودجل مركب يرفع كل شعار ممكن لتمرير الماضي بكافة صراعاته وتناقضاته لا مما جعل التجاوز صعبا وشبه مستحيل ولم تعدّ المشكلة في الماضي بل في تكرار الماضي القادم من عصور دويلات الطوائف وبطريقة اكثر غباءا مما كان عليه في زمنه وتكراره في القرن الواحد والعشرين وحجبه بشعاراته كان الكارثة الغير مرئية للكثير من المراقبين في الداخل والخارج والمنخرطين في الصراع..وكانت النتيجة ان القوى الداخلية التي صدمها واقع الصراع ومخاوف الاقليم بالذات في الخليج استغلوا على اعادة بناء الصراع وتقويم مساراته وانتجوا مبادرة داخلية سميت خليجية ووافق عليها الخارج ......
#اليمن
#وثورة
#انتهت
#مخالب
#الطوطم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738976

سعيد علام : الانتهازية السياسية وثورة يناير
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام "الحماسة والوعي الناقد، هما كل ما نحتاجه."روزا لوكسمبورجبالرغم من الانتكاسة، وكل شئ، تظل حقيقة انه بعد 25 يناير 2011، قفز وعي وعدد المصريين الذين اصبحوا مهتمين بالشأن العام، الى مستويات اعلى، وعدة ملايين. وان كان هذا هو الانجاز الوحيد لثورة 25 يناير، فهو كاف.البرادعي والنخبة، ولعبة الكراسي الموسيقية!من البديهى ان محاولة استخلاص الخبرات من تجارب محاولات التغيير السابقة، لا يعنى انتقاصاً من القيمة والتاريخ النضالى السابق لآىً من اعضاء "الحركة المدنية الديمقراطية"، انما هى محاولة لقراءة نقدية لخبرات حركة التغيير المدنية المأزومة. المأزومة ليس فقط بفعل قمع سلطة يوليو الممتدة لها، بل وهو الاهم، بفعل غياب البوصلة المبدئية لحركة وقوى التغيير ذاتها.لم يعلن، كما لم يدعي الدكتور محمد البرادعي في يوم من الايام انه مارس النضال السياسي المحلي "الوطني"، كما انه لم يسعى لان يكون "قائد للثورة"، سواء ثورة 25 يناير او غيرها، لقد اتصف البرادعي - الذي لم التقي به يوما - اتصف بالنزاهة العلمية والاخلاقية، سواء في عمله المحلي او الدولي. اذا، ما مشكلة البرادعي مع ثورة 25 يناير؟!المشكلة ان البرادعي لم يكن، ولم يكن له، ان يكون "قائد للثورة"، حتى لو هو "طمع" في ذلك، ببساطة لانه لا يمتلك مقومات ذلك، المقومات النظرية والخبرة النضالية، لا تاريخ في النضال السياسي، ولا في التنظير السياسي والتنظيمي والجماهيري الحاسم لاْي ممارسة نضالية، فكما يقال "لا ممارسة ثورية، بدون نظرية ثورية". اي في كلمة، ان البرادعي كان يمكن ان يكون بصفاته الشخصية القديرة، وبخبراته وعلاقاته الدولية، ان يكون مفيداً للثورة، لكنه بكل تاْكيد لا يمكن له ان يكون مفيداً للثورة ك"قائد للثورة"، بل على العكس تماماً سيكون عامل افشال واحباط للثورة وللثوار والجماهير، بخلاف عوامل الاحباط والافشال الاخرى التي ليس لها منبع سوى الانتهازية السياسية، اس كل بلاء، رغم ذلك، اراد البعض من النخبة المصرية ان يستخدم البرادعي كواجهة موظفة تتخفى ورائها نزاعاتهم الانانية الضيقة على القيادة، فمارسوا عليه ضغوط مكثفة طويلة باشكل متنوعة لكي يقبل ان يكون "قائد للثورة"، فرضخ.انها واحدة من مظاهر الانتهازية السياسية لدى بعضً من النخب المصرية، المدنية والدينية على السواء، التى تصيغ مواقفها السياسية وفقاً لمصالحها الانانية الضيقة المقيتة، وليس لمصلحة العمل العام، هذه الانتهازية التي في تقديري ابرز نجاحات سلطة يوليو في افساد النخب المصرية منذ 52، لقد فعلت هذه الانتهازية فعلها في ثورة 25 يناير، هذه الانتهازية القادمة من رفض انكار الذات من قبل كل من افترضوا في انفسهم كل واحد منهم "قائد للثورة"، فرفضوا التنازل لاحدهم لتوحيد الجهود، والتي تجلت في مشهد مسخرة في "المزاد" الذي اقاموه للوعود الانتخابية الرئاسية ..اما ازمة "انا ومن بعدي الطوفان"، فقد وجدوا الحل العبقري "الانتهازي" في ترحيل التنافس المستعصي بينهم، الى وقت لاحق يكون اكثر مناسبة، فكان الاتفاق على "اجبار" واحد من خارج صفوف المنافسة، غير مؤهل على الاطلاق ليكون هو "قائد الثورة" - كمن يطلب من دكتور في الاقتصاد ان يجري عملية جراحة في القلب - ليكون البرادعي - الى حين - كواجهة تتخفى ورائها طموحاتهم الشخصية في الزعامة، وايضاً، نكاية في الاَخر، ولو على حساب مصير الثورة.فى مصر "يوليو"، لا توجد دولة عميقة! فى مصر "يوليو" دولة واحدة شمولية عتيقة، هى دولة سلطة يوليو الممتدة، وكل مؤسسات الدولة العسكرية والامني ......
#الانتهازية
#السياسية
#وثورة
#يناير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745098

زهير الخويلدي : تحرر الجماهير وثورة الهامش عند هاربرت ماركوز
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "من الأهمية بمكان أن تتجاوز بكثير الآثار المباشرة التي تربط معارضة الشباب ضد "المجتمع الثرى" بين التمرد الغريزي والتمرد السياسي"ولد هربرت ماركوز في برلين في 18 يوليو 1898 ، وهو الابن الأول لعائلة يهودية. تم استدعاؤه عندما اندلعت الحرب العالمية الأولى. خلال هذه الحرب العالمية الأولى نفسها ، انضم إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني. إن تواطؤ الأخير في اغتيال روزا لوكسمبورغ وكارل ليبكنخت يشجعه على تركه نهائيا. شارك ماركوز في مجلس الجنود خلال ثورة برلين عام 1919.ثم درس الفلسفة والاقتصاد في فريبورغ ، أولاً مع هوسرل ثم مع هيدجر الذي أعد معه أطروحة الدكتوراه التي دافع عنها عام 1932 والتي كانت بعنوان انطولوجيا هيجل وأساس نظرية التاريخ. من الآن فصاعدًا سيكون مدرسًا منتبهًا للحياة السياسية ويصبح ماركسيًا دون الانضمام إلى الحزب الشيوعي. في عام 1932 ، التحق بمعهد البحث الاجتماعي في فرانكفورت ، والذي كان يديره بعد ذلك هوركهايمر. شارك في مجلة اشتراكية المجتمع. غادر ألمانيا متوجهاً إلى جنيف وباريس وأكسفورد وأخيراً نيويورك (1934) بعد ظهور النازية. يجب أن يقبل مركوز منصبًا في مكتب الخدمات الإستراتيجية حيث يعمل في برنامج نزع النازية. قاده المنفى للتدريس في جامعات كولومبيا وهارفارد وبرانديز كأستاذ للفلسفة والعلوم السياسية. في عام 1936 ، نشر مع أدورنو دراسات حول السلطة والأسرة.في عام 1941 ، كان عمله الثاني المكرس لهيجل ، العقل والثورة ، علامة على بعده عن هايدجر. على عكس هوركهايمريت أدورنو ، لم يعد إلى ألمانيا بعد الحرب ، وقرر تمديد منفاه في كولومبيا. في هارفارد ، يتعاون مع مركز الأبحاث حول روسيا. من هنا يأتي العمل المكرس للماركسية السوفيتية: الماركسية السوفيتية ، تحليل نقدي (1958). من عام 1954 قام بالتدريس في جامعة بوسطن ثم في جامعة سان دييغو في كاليفورنيا من عام 1966 حيث أصبح مرجعًا لبديل معين. قام بنشر إيروس والحضارة عام 1955 و الانسان ذو البعد الواحد عام 1964 (نُشر في فرنسا عام 1968). في هذين الكتابين ، يدمج البيانات من التحليل النفسي في الفكر الاجتماعي. انتقد فروم بشكل خاص. في كاليفورنيا ، هو أحد مؤيدي اليسار الجديد. تجلى خلال المناقشات التي دارت في الجامعة الحرة في برلين الغربية في عام 1967 وخلال ندوة اليونسكو في عام 1968 وكذلك في الاجتماعات الدولية الثانية والعشرون في جنيف في عام 1969. وتوفي في 29 يوليو 1979 في شتارنبرج (بالقرب من ميونيخ) في بلده مواطن ألمانيا. لقد اصبح ماركوز هو أشهر فلاسفة مدرسة فرانكفورت بسبب ارتباطه بالاحتجاج الطلابي في الستينيات: تبنى بعض قادة هذا الاحتجاج أفكاره. المصدران الرئيسيان لفكره لا يزالان ماركس وفرويد. من هذا المنطلق انتقد الكينونة والعدم لسارتر (ومفهومه للحرية المطلقة الذي ينكر الحتمية الاجتماعية) ، وأسس الجسور بين إشكالية الوجود الميتافيزيقية لهيدجر ، والاستجابة الهيغلية (يتحول) ، والفكر الماركسي (انعكاس المثالية الهيغلية) والوجودية (التي يطرح مسألة الانطلاق من الفرد). ماركوز يكرس أطروحة الدكتوراه الخاصة به لانطولوجيا هيجل. إن الكينونة هي قبل كل شيء أن تصير بحسب قراءته لظاهرة الروح ، وبالتالي من الضروري تصور الإنسان في بعده التاريخي.في العقل والثورة، يرى ماركوز نطاق هيجل التخريبي المحتمل: بين الواقع كما نختبره وحقيقة الوجود (الواقع كما يجب على العقل أن يفهمه) هناك هوة لا يمكن التغلب عليها تقريبًا. ينشأ حاجز الاغتراب هذا من استيلاء الطبيعة. إنها مسألة تجاوز هذا الحاجز ولهذا السبب يحتمل أن يكون العقل ثوريًا بشرط تحرير نف ......
#تحرر
#الجماهير
#وثورة
#الهامش
#هاربرت
#ماركوز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747593

مسَلم الكساسبة : يوم العمال العالمي صرخة ألم وثورة في وجه الجشع والانتهازية والرأسمالية المتوحشة ووكلائها من الضباع القاتلة ..
#الحوار_المتمدن
#مسَلم_الكساسبة مثّل يوم العمال العالمي رمزية نبيلة وراقية باعتباره صرخة الم وثورة بوجه الاستغلال والانتهازية والجشع والنهب الممنهج ومصاصي دماء الشعوب والطبقات الكادحة بشتى صورهم وأقنعتهم وعلى رأسهم الرأسمالية البشعة المتوحشة بشكلها الفج الذي عرفناه رغم كل ما حاولت ان تروج لذاتها وتزين نفسها به من مكياج ومحسنات ووعود زائفة بالحرية والرفاه .. هي ووكلائها وتلامذتها التنابل من الضباع ذات الرائحة النتنة .. ومهما تقنعت به من كُنى زائفة والقاب ، انه ثورة على كل استعلاء واستذكاء واستغلال وعجرفة وتجبّر وطبقية من اي كان وبأية صورة كان؟فان يمتلك اصحاب السلطة والنفوذ القصور واليخوت والممتلكات والأرصدة التي تعد بمئات الملايين والمليارات ويهنؤون بالرفاهية والحياة الرغيدة بينما شعوبهم بالكاد يجد واحدهم الكفاف ولا يمتلك بعضهم حتى اجرة شقته الحقيرة .. وان يوجد رئيس او ملك ثري مترف وشعبه مدين متعثر مقهور فهذا لا معنى له إلا ان النفوذ استغل لتسييله الى بنك نوت وان هناك مقدرات وثروات نهبت نهبا ممنهجا تحت سمع وبصر وموافقة الداعمين .. وحرم منها مستحقوها لصالح صاحب النفوذ والسلطة والذي استغلها للحصول على الحصة الاكبر سواء من ناتج العمل او من الديون والدعم الخارجي لمصلحته .. والمصيبة ان هؤلاء يقف واحدهم على قدميه ويستمر بالنهب بدعم من قوى تدعي الانسانية والنزاهة والشفافية وحقوق الانسان ومحاربة الفساد ...الخ . بينما كل الدول التي تتحالف معها وتدعمها تلك القوى هي دول فاشلة ومتخلفة على رأسها انظمة فاسدة ومستبدة تمثل ادوات قهر وكذب ونهب لا غير وكأنها آلات مصنوعة ومصممة لبث القهر والإحباط وتكريس والحفاظ على شعوبها بائسة متخلفة ذليلة لصالح تلك القوى الداعمة ..وعندما تسألهم - أي تلك القوى الداعمة - لماذا الدول التي تسندوها وتتحالف معكم دول فاسدة ومتخلفة وأنظمتها تمارس النهب والاستغلال ؟ سيقولون لك نحن نقدم الدعم ولا نتدخل في السياسة الداخلية لتلك الدول ..تقدممون الدعم لمن ؟ ولا تتدخلون في ان تعرفون هل ذلك الدعم يصل لمستحقيه او يعاد عكسه وتهريبه للملاذات الامنة وشراء القصور واليخوت وحرمان الاوطان والمعوزين فيها منه وزيادة المديونية على اوطان مثقلة بالكثير منها ؟ ما الهدف من الدعم اذا وما الغاية من عدم التدخل في السؤال اين صرف هنا بالذات على الاقل ؟أما بإملاء الالتزام بسياساتكم والتبعية لكم والتحالف مع من تتحالفون معه ومقاطعة والابتعاد عمن تقاطعون فتتدخلون ..اما ان تفرضوا على الدول التي تدعمونها مناهجكم الساسية والاقتصادية وقراراكم وتحالفاتكم فتتدخلون ؟اما بفرض قوانين السيداو وما شابهها والتمكين لفئات خاصة كتمكين المرأة بمفهوم خاص للتمكين بإيصال نساء منظمات لمفاصل القرار لأغراض خاصة فتتدخلون بينما حين يتم رفع التمكين والدعم عن نساء كادحات حزن ثقة مجتمعاتهن وتبنين قضايا شعوبهن وعدم التدخل لدعمهن والتمكين لهن لا بل حتى واضطهادهن فتتفرجون ولا تتدخلون ؟اما بمد ايديكم للتعامل مع وفرض انظمة سياسية لا تملك اي شعبية ولا شرعية ولا رضا ولا تمثيل ولم تات للسلطة بالطرق التي انتم تؤمنون بها فتتدخلون ؟اما فبصم اذانكم عن صراخ الشعوب المقورة من زبائنكم و عملائكم والاستمرار بفرضهم على رقاب الشعوب فتتدخلون ؟هل لهذا من معنى إلا ان ذلك الدعم يقدم رشاوى لأصحاب النفوذ لكي يمرروا لكم ما تريدون .. ولكي يحصلوا منه على كومشن خاص بهم ويعاد عكس الباقي اليكم من خلال طرق شتى احدها الملاذات الآمنة ؟يوم العمال هو صرخة ضد كل هذا العبث والفساد الممنهج والاستذك ......
#العمال
#العالمي
#صرخة
#وثورة
#الجشع
#والانتهازية
#والرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754867

محمد جواد فارس : ثورة 1920 العراقية كانت حافزا لوثبات و انتفاضات وثورة الرابع عشر في تموز 1958 المجيدة .
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس إذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر ولابد لليل أن ينجلي ولابد للقيد أن ينكسر ومن لم يعانقه شوق الحياة تبخر في جوها و أندثر الشاعر التونسي أبو القاسم الشابي تمر هذا العام 2022 الذكرى الثانية بعد المئة لثورة العشرين في حزيران ، هذه الثورة رفعة راية الكفاح ضد المستعمر البريطاني ، عندما احتل العراق بعد الحرب العلمية الأولى والتي انتهت بهزيمة المستعمر العثماني و الذي لم يأتي للعراق سوى المزيد من التخلف في كل المجالات الحياتية ، و ثورة العشرين جاءت مقاومة للاحتلال البريطاني بعد مقاومة ثورة النجف بقيادة رجال الدين بين عامي 1917 -1918 م ، و منذ عام 1919 ولغاية 1920 كانت مرحلة تحشيد العشائر العراقية في منطقة ريف الفرات الأوسط ، ضد الاستعمار البريطاني المحتل و المطالبة بالاستقلال الوطني ، ومن ابرز الأسباب التي دعت للتحرك هي : معاملة المحتل التعسفية ، وزيادة الضرائب على كاهل المواطنين و ما رافق ذلك من تدهور في الوضع الاقتصادي . ولا ننسى تأثير العوامل الخارجية التي كانت سائدة آنذاك وهي تأثير ثورة أكتوبر الروسية و نداء قائد الثورة فلادمير لينين بما سمي بنداء الى شعوب الشرق والمسلمين الذي كان في فحواه يدعو الى الثورة في البلدان المستعمرة والتخلص من رق العبودية ، و نهب المستعمرين لثروات الشعوب ، وكذلك ثورة مصر عام 1919 كانت حافزا للشعب العراقي في النضال من اجل الاستقلال ، و انطلقت شرارة الثورة من ارياف الفرات الأوسط و امتدت لتشمل مناطق واسعة في الشمال و الجنوب من العراق ، وكان من ابرز قادة الثورة ، شعلان أبو جون و عبد الواحد الحاج سكر و الخالصي و الضاري و محمد الحفيد وغيرهم ، و هذا التنوع الذي يدل على ان الشعب العراقي كان متحدا بكل طوائفه و أعراقه ، بعيدا عن الطائفية و القومية ، و رفع المجاهدين شعار ( الطوب أحسن لو مكواري ) الطوب يعني المدفع البريطاني و المكوار هو سلاح الفلاحين العصا وفي نهايتها القير ، و لعب البريطانيين دورا في الخداع و الاحتيال على مطالب الشعب العراقي في مجيئ فيصل ابن الشريف حسين( قائد الثورة العربية الكبرى ) من الحجاز وتنصيبه ملك على العراق ، ليتسنى لهم البقاء مستعمرين البلد وناهبي ثرواته ، و الحفاظ على معسكراتهم كقواعد للانطلاق منها لقمع الشعب في حالة الانتفاضات الجماهيرية و قد ابرمت اتفاقيات مع العهد الملكي كما هو الحال في ابرام معاهدة 1930 و 1935 و أرادوا تكريسها و لكن شعب العراق و قواه الوطنية لم تستكين عندما ابرم صالح حبر مع بيفن البريطاني اتفاقية بورت سموث البريطانية عام 1948 ، و كانت البداية في : و ثبة كانون المجيدة والتي وحدت الشعب بكل قواه الوطنية ، ولعب الحزب الشيوعي العراقي دورا بارزا في تهيئة الجماهير مع القوى الوطنية تحت شعار اسقاط معاهدة بورت سموث الجائرة لتكريس الاحتلال البريطاني و قواعده العسكرية ، كانت التظاهرات قد عمت مدن العراق و في بغداد خرجت اكبر تظاهرة سلمية تطالب بإسقاط المعاهدة و قد سقط على الجسر المسمى اليوم بجسر الاحرار شهداء منهم جعفر الجواهري الأخ الشقيق لشاعر العرب الأكبر محمد مهدي الجواهري و الذي انشد قصيدته المعروفة ( أخي جعفر ) و كذلك المرأة البطلة بهيجة ، وقيس الالوسي ، و ......
#ثورة
#1920
#العراقية
#كانت
#حافزا
#لوثبات
#انتفاضات
#وثورة
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759148