الأماميون الثوريون : في الذكرى 51 لتأسيس المنظمة الماركسية اللينينية المغربية -إلى الأمام-
#الحوار_المتمدن
#الأماميون_الثوريون شباب كله طموح في التغيير الثوري، شارك بحماس في تأسيس المنظمة الماركسية ـ اللينينية المغربية "إلى الأمام" في 30 غشت 1970، بعد فشل توحيد الماركسيين اللينينيين المغاربة في منظمة واحد، وكان هاجسهم الأول بناء الحزب الماركسي ـ اللينيني المغربي، ودافعهم مواجهة تحريفية الحزب الشيوعي السوفييتي وامتداداته في الحركة الماركسية ـ اللينينية المغربية، ومنطلقهم معانقة توجهات الحزب الشيوعي الصيني. كانت مرحلة السبعينات من القرن 20 حافلة بانتصارات الحركات الوطنية الثورية، وامتدادات عبر حركات التحرر الوطنية بآسيا، إفريقيا، وأمريكا اللاتينية، فانتشرت بأوروبا الأفكار الماوية الثورية في أوساط الشباب الثوري، حتى اعتقد بعضهم أن الحركات الثورية العالمية على وشك تحقيق الثورة البروليتارية العالمية، وأن الإمبريالية آلية إلى السقوط.لم تكن الحركة الثورية المغربية استثناء، حيث كانت معقل الثورة الوطنية الديمقراطية، انطلاقا من مقاومة الفلاحين المسلحة للاستعمار الفرنسي والإسباني، من ثورة الجنوب إلى ثورة الشمال ومقاومة الثغور بالأطلس المتوسط والجنوب الشرقي، وامتداداتها بالصحراء الغربية، وتأثيرها على الحركات الوطنية الثورية العالمية والعربية، عبر التجربة الثورية الريفية بقيادة القائد الثوري محمد بن عبد الكريم الخطابي، خاصة تأثير دروسها الثورية على حركة التحرر الوطني الثورية بالصين وفييتنام، فكانت الثورة المغربية حاضرة عبر العالم، مما أعطى للحركة الماركسية ـ اللينينية المغربية معنى أدق وأشمل، رغم أنها لم تتخذها منطلقا أساسيا لها حيث اكتفت بالمنطلقات الثورية الحديثة، التي أطرت الصراع بين الحزبين السوفييتي والصيني.وكان لانتكاسة الاستقلال الشكلي في 1956 أثر كبير في تصفية الزخم الثوري للحركة الوطنية الثورية المغربية، عبر تصفية الحزب الشيوعي المغربي وامتداداته : التحرر والاشتراكية، والاتحاد الوطني للقوات الشعبية، وامتداداتهما في صفوف الحركة العمالية المغربية، بعد فشلهما في بلورة مفهوم الثورة الوطنية الديمقراطية في صفوف الطبقة العاملة، مما ساهم بشكل كبير في بروز الحركة الماركسية ـ اللينينية المغربية وعلى رأسها منظمة "إلى الأمام"، التي حملت مشعل الثورة الحديثة في عصر الإمبريالية، عبر بناء مفهوم الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية في مواجهة النظام الملكي الدموي عميل الإمبريالية الأمريكية والفرنسية، وارتباطاته التاريخية بالكيان الصهيوني، باعتباره أداة مركزية لتصفية القضية الفلسطينية.كان الشباب الثوري السبعيني طموحا وعازما على إنجاح ثورته، ليس من منطلق العمل السياسي الثوري فقط إنما كذلك من البعد الأيديولوجي، الذي لعب فيه الشهيد القائد الماركسي اللينيني عبد اللطيف زروال دورا كبيرا، باعتباره شابا ثورية مثقفا ثقافة ثورية من النظرية إلى الممارسة، في الديالكتيك والبراكسيس، فأعطى للشباب مكانة كبيرة في الحركة الماركسية ـ اللينينية المغربية، وامتداداته بالجامعات والثانويات، عبر نقابات الطلبة والتلاميذ، مما خلق حركة ثورية في أوساط الشبيبة الطلابية والتلاميذية، ولم يستسغ النظام الملكي الدموي العميل للإمبريالية والصهيونية هذه الحركة الثورية، فواجهها بالحديد والنار في تنظيماتها ونضالاتها، عبر الاعتقالات والتعذيب بمخافر البوليس السياسي فاستشهد الشاب القائد الماركسي ـ اللينيني عبد اللطيف زروال، في عز بناء الحركة الماركسية ـ اللينينية المغربية في 14 نونبر 1974.هكذا نمت الحركة الماركسية ـ اللينينية المغربية في فترة وجيزة، في أقل من أربعة سنوات من النضال الأيديولوجي والسياسي في صفوف الشباب، تلته ......
#الذكرى
#لتأسيس
#المنظمة
#الماركسية
#اللينينية
#المغربية
#-إلى
#الأمام-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729805
#الحوار_المتمدن
#الأماميون_الثوريون شباب كله طموح في التغيير الثوري، شارك بحماس في تأسيس المنظمة الماركسية ـ اللينينية المغربية "إلى الأمام" في 30 غشت 1970، بعد فشل توحيد الماركسيين اللينينيين المغاربة في منظمة واحد، وكان هاجسهم الأول بناء الحزب الماركسي ـ اللينيني المغربي، ودافعهم مواجهة تحريفية الحزب الشيوعي السوفييتي وامتداداته في الحركة الماركسية ـ اللينينية المغربية، ومنطلقهم معانقة توجهات الحزب الشيوعي الصيني. كانت مرحلة السبعينات من القرن 20 حافلة بانتصارات الحركات الوطنية الثورية، وامتدادات عبر حركات التحرر الوطنية بآسيا، إفريقيا، وأمريكا اللاتينية، فانتشرت بأوروبا الأفكار الماوية الثورية في أوساط الشباب الثوري، حتى اعتقد بعضهم أن الحركات الثورية العالمية على وشك تحقيق الثورة البروليتارية العالمية، وأن الإمبريالية آلية إلى السقوط.لم تكن الحركة الثورية المغربية استثناء، حيث كانت معقل الثورة الوطنية الديمقراطية، انطلاقا من مقاومة الفلاحين المسلحة للاستعمار الفرنسي والإسباني، من ثورة الجنوب إلى ثورة الشمال ومقاومة الثغور بالأطلس المتوسط والجنوب الشرقي، وامتداداتها بالصحراء الغربية، وتأثيرها على الحركات الوطنية الثورية العالمية والعربية، عبر التجربة الثورية الريفية بقيادة القائد الثوري محمد بن عبد الكريم الخطابي، خاصة تأثير دروسها الثورية على حركة التحرر الوطني الثورية بالصين وفييتنام، فكانت الثورة المغربية حاضرة عبر العالم، مما أعطى للحركة الماركسية ـ اللينينية المغربية معنى أدق وأشمل، رغم أنها لم تتخذها منطلقا أساسيا لها حيث اكتفت بالمنطلقات الثورية الحديثة، التي أطرت الصراع بين الحزبين السوفييتي والصيني.وكان لانتكاسة الاستقلال الشكلي في 1956 أثر كبير في تصفية الزخم الثوري للحركة الوطنية الثورية المغربية، عبر تصفية الحزب الشيوعي المغربي وامتداداته : التحرر والاشتراكية، والاتحاد الوطني للقوات الشعبية، وامتداداتهما في صفوف الحركة العمالية المغربية، بعد فشلهما في بلورة مفهوم الثورة الوطنية الديمقراطية في صفوف الطبقة العاملة، مما ساهم بشكل كبير في بروز الحركة الماركسية ـ اللينينية المغربية وعلى رأسها منظمة "إلى الأمام"، التي حملت مشعل الثورة الحديثة في عصر الإمبريالية، عبر بناء مفهوم الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية في مواجهة النظام الملكي الدموي عميل الإمبريالية الأمريكية والفرنسية، وارتباطاته التاريخية بالكيان الصهيوني، باعتباره أداة مركزية لتصفية القضية الفلسطينية.كان الشباب الثوري السبعيني طموحا وعازما على إنجاح ثورته، ليس من منطلق العمل السياسي الثوري فقط إنما كذلك من البعد الأيديولوجي، الذي لعب فيه الشهيد القائد الماركسي اللينيني عبد اللطيف زروال دورا كبيرا، باعتباره شابا ثورية مثقفا ثقافة ثورية من النظرية إلى الممارسة، في الديالكتيك والبراكسيس، فأعطى للشباب مكانة كبيرة في الحركة الماركسية ـ اللينينية المغربية، وامتداداته بالجامعات والثانويات، عبر نقابات الطلبة والتلاميذ، مما خلق حركة ثورية في أوساط الشبيبة الطلابية والتلاميذية، ولم يستسغ النظام الملكي الدموي العميل للإمبريالية والصهيونية هذه الحركة الثورية، فواجهها بالحديد والنار في تنظيماتها ونضالاتها، عبر الاعتقالات والتعذيب بمخافر البوليس السياسي فاستشهد الشاب القائد الماركسي ـ اللينيني عبد اللطيف زروال، في عز بناء الحركة الماركسية ـ اللينينية المغربية في 14 نونبر 1974.هكذا نمت الحركة الماركسية ـ اللينينية المغربية في فترة وجيزة، في أقل من أربعة سنوات من النضال الأيديولوجي والسياسي في صفوف الشباب، تلته ......
#الذكرى
#لتأسيس
#المنظمة
#الماركسية
#اللينينية
#المغربية
#-إلى
#الأمام-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729805
الحوار المتمدن
الأماميون الثوريون - في الذكرى 51 لتأسيس المنظمة الماركسية اللينينية المغربية -إلى الأمام-
موقع 30 عشت : في الذكرى 51 لتأسيس المنظمة الماركسية اللينينية المغربية -إلى الأمام-
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت بمناسبة الذكرى 51 لتأسيس المنظمة الماركسية ـــ اللينينية المغربية "إلى الأمام" يصدر موقع 30 غشت نصا تم نشره في سلسلة من ست حلقات تحت عنوان: "منظمة "إلى الأمام" الماركسية اللينينية المغربية: من التأسيس 1970 إلى الحل العملي 1994: كرونولوجيا سياسية ــ محاولة تفصيلية وشاملة ــ ". يأتي هذا الإصدار الجديد، إلى جانب الإصدارات السابقة من كتب ومنشورات وبيانات ووثائق... التي عمل الموقع على نشرها طيلة ست سنوات من عمله، لتعميق وتطوير وإغناء الرصيد المعرفي بتراث شعبنا الثوري، وربطه بحاضر تيارات الحركة الماركسية ــ اللينينية المغربية، وعلى الخصوص خدمة للبروليتاريا المغربية ومشروعها التاريخي الثوري الذي على أساسه نشأت منظمة "إلى الأمام" الثورية ولأجله بلورت مشروع الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية لبناء سلطة المجالس العمالية والفلاحية بديلا ثوريا لسلطة الطبقة الكمبرادورية، على طريق ديكتاتورية البروليتاريا والبناء الاشتراكي بأفق القضاء على الطبقات الاجتماعية وإقامة النظام الشيوعي.فلتحيا البروليتاريا المغربية طليعة الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية في الذكرى 51 لتأسيس المنظمة الماركسية ــ اللينينية الثورية "إلى الأمام"والنصر للاشتراكية على طريق الشيوعيةموقع 30 غشت30 غشت 2021للاطلاع على هذا النص / الكتاب بصيغة ب.د.ف. والمرفق بمجموعة من الصور، انظر موقع 30 غشتhttp://www.30aout.info ......
#الذكرى
#لتأسيس
#المنظمة
#الماركسية
#اللينينية
#المغربية
#-إلى
#الأمام-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729853
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت بمناسبة الذكرى 51 لتأسيس المنظمة الماركسية ـــ اللينينية المغربية "إلى الأمام" يصدر موقع 30 غشت نصا تم نشره في سلسلة من ست حلقات تحت عنوان: "منظمة "إلى الأمام" الماركسية اللينينية المغربية: من التأسيس 1970 إلى الحل العملي 1994: كرونولوجيا سياسية ــ محاولة تفصيلية وشاملة ــ ". يأتي هذا الإصدار الجديد، إلى جانب الإصدارات السابقة من كتب ومنشورات وبيانات ووثائق... التي عمل الموقع على نشرها طيلة ست سنوات من عمله، لتعميق وتطوير وإغناء الرصيد المعرفي بتراث شعبنا الثوري، وربطه بحاضر تيارات الحركة الماركسية ــ اللينينية المغربية، وعلى الخصوص خدمة للبروليتاريا المغربية ومشروعها التاريخي الثوري الذي على أساسه نشأت منظمة "إلى الأمام" الثورية ولأجله بلورت مشروع الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية لبناء سلطة المجالس العمالية والفلاحية بديلا ثوريا لسلطة الطبقة الكمبرادورية، على طريق ديكتاتورية البروليتاريا والبناء الاشتراكي بأفق القضاء على الطبقات الاجتماعية وإقامة النظام الشيوعي.فلتحيا البروليتاريا المغربية طليعة الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية في الذكرى 51 لتأسيس المنظمة الماركسية ــ اللينينية الثورية "إلى الأمام"والنصر للاشتراكية على طريق الشيوعيةموقع 30 غشت30 غشت 2021للاطلاع على هذا النص / الكتاب بصيغة ب.د.ف. والمرفق بمجموعة من الصور، انظر موقع 30 غشتhttp://www.30aout.info ......
#الذكرى
#لتأسيس
#المنظمة
#الماركسية
#اللينينية
#المغربية
#-إلى
#الأمام-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729853
www.30aout.info
٣٠ غشت
إن طريق المستقبل الوحيد بالنسبة للمغرب، الطريق الثوري، قد انفتح و واجب كل المناضلين المخلصين، هو المساهمة في التوضيح الإيديولوجي حول هذا الطريق، و في هيكلة الأداة الحاسمة، 'الحزب الماركسي ـ اللينيني'. "سقطت الأقنعة فلنفتح الطريق الثوري" ـ 30 غشت 1970
ربيع نعيم مهدي : الجريمة المنظمة في صدر الاسلام - 1 -
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي مقدمة أولى:"1"قد يبدو المقال غريباً لقارئه ومستبعداً في الوقت ذاته، وقد يشكك البعض في مصاديق الحديث عن صدر الاسلام، وقد يعتبرها البعض الاخر ضربا من المبالغة، لكن الصراعات السياسية في تلك الفترة القصيرة من الزمن، والتي استحكمت تأثيراتها في المسار السياسي للمجتمعات الاسلامية حتى وقتنا الحاضر، توجب اعادة القراءة لمصادر التاريخ. وبالرغم من توفر الكثير من كتب التاريخ التي تناولت صدر الاسلام، إلا ان هذه الكتب – والتي كتب اغلبها في وقت متأخر نسبياً - اعتمدت على وسيلة توثيق الرواية الشفوية، وتبنّي مبدأ التواتر كمقياس لصحة الرواية التاريخية، لكن الأسس والقواعد التي اعتمدها المؤرخين لم تستطع ابعادهم عن الوقوع في دائرة الانتماء السياسي والمذهبي للمؤرخ، وهذا كان سبباً في ظهور ثقافات متعاكسة، بعضها تتبع الحاكم وبعضها ينتشر في دهاليز المحكوم. "2"ولا يخفى على أحد الكمّ الهائل من علامات الاستفهام التي ستُثار عند الاطلاع على المصادر التاريخية، والسبب لا يخرج عن دائرة المروّيات التاريخية، والتي افرزت الى الوجود واقع مشحون بالتنافر. - والغريب ان الشعوب المسلمة والمتأسلمة عبر عصورها التي تجاوزت الالف عام بأربعة قرون، لازالت خاضعة للموروث الروائي الذي يشكل اهم الاسباب الموجدة للواقع الحالي-.أما موضوع المقال – والذي يمثل خلاصة وتمهيد لمقالات أخرى – فيرتكز على مؤشرات شبه صريحة على ان اغلب حوادث القتل كانت بفعل مدبر ومحكم التنفيذ، في ظل فوضى مصطنعة، ساهم فيها صحبة الأمس الذين انشغلوا في سباق محموم للفوز بالخلافة. مع العلم ان اغلب الاحداث التي دارت في الفترة الزمنية التي لا تتجاوز المئة عام والتي تنتهي بسطوع نجم الدولة الأموية، كان لها مرجعيات قديمة متجذرة في عقلية بعض اقطاب الصراع، فالمعارضة التي واجهت محمد (ص) في مهد دعوته أعادة هيكلة سياساتها، وانتهجت أساليب الاحتواء للسيطرة على الاسلام بكامله، لا باعتباره ديناً سماوياً بل لأنه البوابة الأخيرة للحكم والسلطة. "3"ان فرضية وجود جريمة منظمة في صدر الاسلام تكتسب نوعاً من الاثبات عند النظر في الدراسات التي عالجت مفردة الاغتيال السياسي، والتي للأسف.. لم تعالج الغايات السياسية للقتل، بل اكتفت بجمع الروايات وسرد الاحداث، بالرغم من توفر دلالات متناثرة تشير الى ان أغلب عمليات الاغتيال كانت ضمن دائرة الجريمة المنظمة. ومن اشهر الكتب التي تناولت هذا الموضوع، كتاب "الاغتيال السياسي في الاسلام" لهادي العلوي، الذي اكتفى بجمع وسرد بعض حوادث القتل واهمال السياق التاريخي لمجريات احداثها، اضافة الى اهماله لحوادث قتل كثيرة تدخل ضمن نطاق بحثه، اما الكتاب الثاني فهو "اشهر الاغتيالات في الاسلام" لخالد سعيد وهو ايضا اكتفى بجمع الروايات دون البحث في مسببات حوادث القتل ومدبريها، اضافة الى كتاب محمد بن حبيب "أسماء المغتالين من الأشراف في الجاهلية والإسلام وأسماء من قُتِل من الشعراء" والذي حققه عبد السلام هارون ضمن المجلد الثاني من كتاب "نوادر المخطوطات"، اضافة الى مؤلفات نجاح الطائي التي تناولت بالبحث اغتيال رموز كبيرة في الاسلام لكن بحوثه لم تخل من التطرف في افتراض حدوث عدد من عمليات الاغتيال افتقرت للدليل بالرغم من اعتماده آلية التحقيق والتدقيق في الرواية التاريخية."4"وعند اعتماد الفرض، وهو وجود علاقة بين حوادث الاغتيال التي طالت الصحابة من الجيل الأول سنجد ان رؤيتنا لمساراتها الأحداث ستتخذ بعداً آخر ، وسنلاحظ ان الصراعات المبرقعة بحالة من السلام الهش والتي سادت المجتمع المكي ق ......
#الجريمة
#المنظمة
#الاسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731868
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي مقدمة أولى:"1"قد يبدو المقال غريباً لقارئه ومستبعداً في الوقت ذاته، وقد يشكك البعض في مصاديق الحديث عن صدر الاسلام، وقد يعتبرها البعض الاخر ضربا من المبالغة، لكن الصراعات السياسية في تلك الفترة القصيرة من الزمن، والتي استحكمت تأثيراتها في المسار السياسي للمجتمعات الاسلامية حتى وقتنا الحاضر، توجب اعادة القراءة لمصادر التاريخ. وبالرغم من توفر الكثير من كتب التاريخ التي تناولت صدر الاسلام، إلا ان هذه الكتب – والتي كتب اغلبها في وقت متأخر نسبياً - اعتمدت على وسيلة توثيق الرواية الشفوية، وتبنّي مبدأ التواتر كمقياس لصحة الرواية التاريخية، لكن الأسس والقواعد التي اعتمدها المؤرخين لم تستطع ابعادهم عن الوقوع في دائرة الانتماء السياسي والمذهبي للمؤرخ، وهذا كان سبباً في ظهور ثقافات متعاكسة، بعضها تتبع الحاكم وبعضها ينتشر في دهاليز المحكوم. "2"ولا يخفى على أحد الكمّ الهائل من علامات الاستفهام التي ستُثار عند الاطلاع على المصادر التاريخية، والسبب لا يخرج عن دائرة المروّيات التاريخية، والتي افرزت الى الوجود واقع مشحون بالتنافر. - والغريب ان الشعوب المسلمة والمتأسلمة عبر عصورها التي تجاوزت الالف عام بأربعة قرون، لازالت خاضعة للموروث الروائي الذي يشكل اهم الاسباب الموجدة للواقع الحالي-.أما موضوع المقال – والذي يمثل خلاصة وتمهيد لمقالات أخرى – فيرتكز على مؤشرات شبه صريحة على ان اغلب حوادث القتل كانت بفعل مدبر ومحكم التنفيذ، في ظل فوضى مصطنعة، ساهم فيها صحبة الأمس الذين انشغلوا في سباق محموم للفوز بالخلافة. مع العلم ان اغلب الاحداث التي دارت في الفترة الزمنية التي لا تتجاوز المئة عام والتي تنتهي بسطوع نجم الدولة الأموية، كان لها مرجعيات قديمة متجذرة في عقلية بعض اقطاب الصراع، فالمعارضة التي واجهت محمد (ص) في مهد دعوته أعادة هيكلة سياساتها، وانتهجت أساليب الاحتواء للسيطرة على الاسلام بكامله، لا باعتباره ديناً سماوياً بل لأنه البوابة الأخيرة للحكم والسلطة. "3"ان فرضية وجود جريمة منظمة في صدر الاسلام تكتسب نوعاً من الاثبات عند النظر في الدراسات التي عالجت مفردة الاغتيال السياسي، والتي للأسف.. لم تعالج الغايات السياسية للقتل، بل اكتفت بجمع الروايات وسرد الاحداث، بالرغم من توفر دلالات متناثرة تشير الى ان أغلب عمليات الاغتيال كانت ضمن دائرة الجريمة المنظمة. ومن اشهر الكتب التي تناولت هذا الموضوع، كتاب "الاغتيال السياسي في الاسلام" لهادي العلوي، الذي اكتفى بجمع وسرد بعض حوادث القتل واهمال السياق التاريخي لمجريات احداثها، اضافة الى اهماله لحوادث قتل كثيرة تدخل ضمن نطاق بحثه، اما الكتاب الثاني فهو "اشهر الاغتيالات في الاسلام" لخالد سعيد وهو ايضا اكتفى بجمع الروايات دون البحث في مسببات حوادث القتل ومدبريها، اضافة الى كتاب محمد بن حبيب "أسماء المغتالين من الأشراف في الجاهلية والإسلام وأسماء من قُتِل من الشعراء" والذي حققه عبد السلام هارون ضمن المجلد الثاني من كتاب "نوادر المخطوطات"، اضافة الى مؤلفات نجاح الطائي التي تناولت بالبحث اغتيال رموز كبيرة في الاسلام لكن بحوثه لم تخل من التطرف في افتراض حدوث عدد من عمليات الاغتيال افتقرت للدليل بالرغم من اعتماده آلية التحقيق والتدقيق في الرواية التاريخية."4"وعند اعتماد الفرض، وهو وجود علاقة بين حوادث الاغتيال التي طالت الصحابة من الجيل الأول سنجد ان رؤيتنا لمساراتها الأحداث ستتخذ بعداً آخر ، وسنلاحظ ان الصراعات المبرقعة بحالة من السلام الهش والتي سادت المجتمع المكي ق ......
#الجريمة
#المنظمة
#الاسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731868
الحوار المتمدن
ربيع نعيم مهدي - الجريمة المنظمة في صدر الاسلام - 1 -
ربيع نعيم مهدي : الجريمة المنظمة في صدر الاسلام – 2 -
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي مقدمة ثانيةقبل الدخول في موضوعات الجريمة المنظمة في صدر الاسلام أجد من اللازم ان نعود بالزمن الى ما قبل الدعوة المحمدية. فمفردة "الجاهلية" التي تمثل الاصطلاح الشائع عن تلك الفترة من التاريخ ترسم صورة غير مكتملة عن المجتمع العربي، الذي كان يعيش وفق اعراف وتقاليد سادت باعتبارها نظام شامل يخضع لسلطانه كل افراد القبائل والحواضر العربية المتناثرة على ارض الجزيرة."1"هذه الأرض بطبيعتها الجغرافية ساهمت في تأكيد الصورة المرسومة في كتب التاريخ عن العرب، إذ لم تخضع هذه المنطقة بشكل مطلق لأية قوة سواء أكانت عسكرية او سياسية، والمسببات لهذا الوضع كثيرة منها افتقار الارض للموارد، والبيئة القاسية للحياة، والتي أنتجت فئتين من المجتمعات (اهل المدر - واهل الوبر )، الاولى تشمل مجتمع الحضر الساكن في القرى الصغيرة مثل مكة والطائف ويثرب وغيرها، والثانية تشمل المجتمع البدوي الخاضع للأعراف السائدة بحكم العلاقات الاقتصادية والمنافع المتبادلة بين الفئتين. وبالرغم من غياب النظم السياسية عن الوجود في صحراء العرب، إلا ان بعض الحواضر استطاعت ان توجد لها انظمة حاكمة تمثلت في الممالك التي نشأت في اطراف الصحراء، والتي خضعت في الغالب لنفوذ القوى السياسية المجاورة في ذلك الوقت، فيما تأقلمت المجتمعات العربية في الصحراء مع طبيعة الارض التي فرضت التنقل والترحال على ساكنيها بحثاً عن مصادر المياه.اما الحياة الدينية للعرب فان اغلب الشواهد المتناقلة في كتب التاريخ تشير الى وجود غالبية وثنية تتعايش بين اظهرها مجتمعات صغيرة من اليهود والنصارى، اضافة الى الاحناف الذين لم يشكلوا عبر تاريخهم اي جماعة لتوحيد شملهم، حالهم حال الزنادقة الذين كان لهم حضور في المجتمع المكي، بحسب ما ينقله ابن سعيد في كتابه "نشوة الطرب"."2"ان انتشار العرب في بيئة صحراوية تتسم بالقسوة وقلة الموارد، ادى الى وجود وحدات شبه سياسية تمثلت في القبائل التي فرضت مجموعة من الاعراف والتقاليد لتنظيم العلاقات بين افرادها وبين بعضها البعض، حيث شكلت القبيلة - باعتبار ها وحدة نسبيّة - لبنة اساسية، لها ما يميزها عن باقي القبائل، ولها رموزها الدينية وتقاليدها الحاكمة كالعصبية والاجارة واقراء الضيف وغيرها. وبسبب تكرار واستمرار حالة النزاعات بين القبائل أقيمت عدد من المعاهدات بين بعضها عرفت بالأحلاف لضمان النصرة فيما بينها عند نشوب الصراعات التي كانت تثار لأتفه الاسباب .وبحسب ما يرى (جواد علي) في كتابه (المفصل)، ان كسر الاعراف السائدة كان كافياً لحصول عمليات القتل، الذي تعددت اساليبه ما بين الطعن، والذبح، والخنق، ودس السم، وجميعها يمكن تصنيفها الى قسمين هما: الاغتيال والفتك، - والفرق بينهما ان الأخير يحدث جهراً، بعكس الاغتيال الذي يتصف بالخديعة والتربص والمفاجأة-."3"أما محور البحث وهو الجريمة المنظمة في صدر الاسلام، فأغلب الشواهد التاريخية تؤكد ان جزء من عمليات الاغتيال كانت ممنهجة، وإذا سطّرنا أسماء ضحايا الاغتيال في صدر الاسلام سنخرج بقائمة طويلة من الضحايا، بعضهم عُرِف قاتله والغاية من القتل، فيما الكثير منهم قُيّدت عمليات تصفيتهم ضد مجهول، ولو طبقنا إحدى مبادئ البحث الجنائي وهي : ( البحث عن المستفيد في الجرائم الغامضة ) سنجد ان بعض – إن لم يكن الكثير – عمليات الاغتيال تحمل بين طياتها إشارات صريحة عن الجهة المستفيدة من عملية القتل، والتي في مجملها لم تخرج عن دائرة الصراع السياسي، خصوصاً بعد وفاة محمد (ص).فالمجتمع في تلك الفترة لم يكُن بتلك الصورة المثالية التي تحاول رسمها كتب التار ......
#الجريمة
#المنظمة
#الاسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733518
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي مقدمة ثانيةقبل الدخول في موضوعات الجريمة المنظمة في صدر الاسلام أجد من اللازم ان نعود بالزمن الى ما قبل الدعوة المحمدية. فمفردة "الجاهلية" التي تمثل الاصطلاح الشائع عن تلك الفترة من التاريخ ترسم صورة غير مكتملة عن المجتمع العربي، الذي كان يعيش وفق اعراف وتقاليد سادت باعتبارها نظام شامل يخضع لسلطانه كل افراد القبائل والحواضر العربية المتناثرة على ارض الجزيرة."1"هذه الأرض بطبيعتها الجغرافية ساهمت في تأكيد الصورة المرسومة في كتب التاريخ عن العرب، إذ لم تخضع هذه المنطقة بشكل مطلق لأية قوة سواء أكانت عسكرية او سياسية، والمسببات لهذا الوضع كثيرة منها افتقار الارض للموارد، والبيئة القاسية للحياة، والتي أنتجت فئتين من المجتمعات (اهل المدر - واهل الوبر )، الاولى تشمل مجتمع الحضر الساكن في القرى الصغيرة مثل مكة والطائف ويثرب وغيرها، والثانية تشمل المجتمع البدوي الخاضع للأعراف السائدة بحكم العلاقات الاقتصادية والمنافع المتبادلة بين الفئتين. وبالرغم من غياب النظم السياسية عن الوجود في صحراء العرب، إلا ان بعض الحواضر استطاعت ان توجد لها انظمة حاكمة تمثلت في الممالك التي نشأت في اطراف الصحراء، والتي خضعت في الغالب لنفوذ القوى السياسية المجاورة في ذلك الوقت، فيما تأقلمت المجتمعات العربية في الصحراء مع طبيعة الارض التي فرضت التنقل والترحال على ساكنيها بحثاً عن مصادر المياه.اما الحياة الدينية للعرب فان اغلب الشواهد المتناقلة في كتب التاريخ تشير الى وجود غالبية وثنية تتعايش بين اظهرها مجتمعات صغيرة من اليهود والنصارى، اضافة الى الاحناف الذين لم يشكلوا عبر تاريخهم اي جماعة لتوحيد شملهم، حالهم حال الزنادقة الذين كان لهم حضور في المجتمع المكي، بحسب ما ينقله ابن سعيد في كتابه "نشوة الطرب"."2"ان انتشار العرب في بيئة صحراوية تتسم بالقسوة وقلة الموارد، ادى الى وجود وحدات شبه سياسية تمثلت في القبائل التي فرضت مجموعة من الاعراف والتقاليد لتنظيم العلاقات بين افرادها وبين بعضها البعض، حيث شكلت القبيلة - باعتبار ها وحدة نسبيّة - لبنة اساسية، لها ما يميزها عن باقي القبائل، ولها رموزها الدينية وتقاليدها الحاكمة كالعصبية والاجارة واقراء الضيف وغيرها. وبسبب تكرار واستمرار حالة النزاعات بين القبائل أقيمت عدد من المعاهدات بين بعضها عرفت بالأحلاف لضمان النصرة فيما بينها عند نشوب الصراعات التي كانت تثار لأتفه الاسباب .وبحسب ما يرى (جواد علي) في كتابه (المفصل)، ان كسر الاعراف السائدة كان كافياً لحصول عمليات القتل، الذي تعددت اساليبه ما بين الطعن، والذبح، والخنق، ودس السم، وجميعها يمكن تصنيفها الى قسمين هما: الاغتيال والفتك، - والفرق بينهما ان الأخير يحدث جهراً، بعكس الاغتيال الذي يتصف بالخديعة والتربص والمفاجأة-."3"أما محور البحث وهو الجريمة المنظمة في صدر الاسلام، فأغلب الشواهد التاريخية تؤكد ان جزء من عمليات الاغتيال كانت ممنهجة، وإذا سطّرنا أسماء ضحايا الاغتيال في صدر الاسلام سنخرج بقائمة طويلة من الضحايا، بعضهم عُرِف قاتله والغاية من القتل، فيما الكثير منهم قُيّدت عمليات تصفيتهم ضد مجهول، ولو طبقنا إحدى مبادئ البحث الجنائي وهي : ( البحث عن المستفيد في الجرائم الغامضة ) سنجد ان بعض – إن لم يكن الكثير – عمليات الاغتيال تحمل بين طياتها إشارات صريحة عن الجهة المستفيدة من عملية القتل، والتي في مجملها لم تخرج عن دائرة الصراع السياسي، خصوصاً بعد وفاة محمد (ص).فالمجتمع في تلك الفترة لم يكُن بتلك الصورة المثالية التي تحاول رسمها كتب التار ......
#الجريمة
#المنظمة
#الاسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733518
الحوار المتمدن
ربيع نعيم مهدي - الجريمة المنظمة في صدر الاسلام – 2 -
محسن ابو رمضان : لكي يثمر اجتماع فصائل المنظمة
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان لكي يثمر اجتماع فصائل المنظمة .عقد اجتماع مؤخرا ضم كل من حركة فتح والجبهتين الشعبية والديمقراطية وحزب الشعب .جاء الاجتماع علي أثر تعقد واحتقان العلاقة بين قيادة السلطة والمنظمة من جهة وبين هذه الفصائل .من المعروف أن م.ت.ف تتكون من ائتلاف حبهوي عريض وبان بها لوائح وأنظمة تنظم العلاقات الداخلية في إطار قانون(وحدة صراع وحدة) حيث نعيش في مرحلة التحرر الوطني.من الطبيعي أن تبرز الاختلافات في إطار العمل الجبهوي والمنظمة ومن الطبيعي أن لا تتم المحاكاة المطلقة وفق رؤية القيادة ومن الطبيعي كذلك أن تنبري الفصائل اليسارية للدفاع عن الحريات وعن رفض الفساد وعن العدالة الاجتماعية و الديمقراطية كجزء من مبررات وجودها الأمر الذي يحب أن لا يغضب القيادة .ان احد الاسباب وراء الخلل بالعلاقة بين فصائل المنظمة وقيادتها يكمن في تجاوز اللوائح الداخلية التي تنظم العلاقة ببن مكونات ومؤسسات المنظمة بما في ذلك إلزامية المجلس الوطني بانتخاب عضو مستقل في اللجنة التنفيذية للمنظمة لإدارة شؤون الصندوق الوطني التابع لها .ان التحديات التي تواجه الشعب الفلسطيني من خلال حكومة اليمين المتطرف بقيادة بينت والمدعومة من الإدارة الأمريكية والتي تركز على آلية السلام الاقتصادي عبر بوابة تقليص الصراع وبما يعزز الانقسام بين غزة والضفة تتطلب وحدة الموقف الفلسطيني. نأمل أن يكون لقاء فصائل المنظمة هو خطوة باتجاه تمكين وترتيب البيت الداخلي الفلسطيني ليس بما يتعلق بمعالجة أزمة استخدام الورقة المالية للضغط علي الفصائل فقط بل بما يشمل المساهمة بصياغة مسار يؤدي الي استنهاض المنظمة والذي من الممكن أن يكون مدخلة عقد دورة جديدة للمجلس المركزي الفلسطيني علي أن يشارك بها أعضاء من حركتي الجهاد وحماس .بحب أن ينبثق عن هذا الدورة مسألة تمثيل القوي التي تقع في خارج المنظمة لتندمج في بنيتها الي جانب تشكيل حكومة وحدة وطنية تحضر للانتخابات العامة بما يشمل كل المكونات التمثيلية للمنظمة ومنها المجلسين الوطني والتشريعي والرئاسة الي جانب الاتحادات الشعبية والنقابية علي طريق دمقرطة كل مكونات النظام السياسي الفلسطيني. وعلية فمن الهام استثمار لقاء فصائل المنظمة باتجاه ترتيب أمرها علي طريق ترتيب البيت الداخلي الفلسطيني برمته إدراكا من الجميع باننا نمر في مرحلة تحرر وطني وان الجميع بدائرة الاستهداف وبالتالي فهو مدعو للوحدة .أري من الضروري بلورة مسار إداري وسياسي يعمل علي البناء علي نتائج اجتماع فصائل المنظمة علي أن تستكمل بترتيب البيت الداخلي الفلسطيني وبما يساهم بتحويل المنظمة الي جبهة وطنية عريضة تضم الجميع وبما يعمل علي فصل السلطة عنها لتصبح وظيفة الاخيرة العمل علي تعزيز الصمود ولتبقي مرجعتيها السياسية والكفاحية المنظمة .انتهي . ......
#يثمر
#اجتماع
#فصائل
#المنظمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735082
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان لكي يثمر اجتماع فصائل المنظمة .عقد اجتماع مؤخرا ضم كل من حركة فتح والجبهتين الشعبية والديمقراطية وحزب الشعب .جاء الاجتماع علي أثر تعقد واحتقان العلاقة بين قيادة السلطة والمنظمة من جهة وبين هذه الفصائل .من المعروف أن م.ت.ف تتكون من ائتلاف حبهوي عريض وبان بها لوائح وأنظمة تنظم العلاقات الداخلية في إطار قانون(وحدة صراع وحدة) حيث نعيش في مرحلة التحرر الوطني.من الطبيعي أن تبرز الاختلافات في إطار العمل الجبهوي والمنظمة ومن الطبيعي أن لا تتم المحاكاة المطلقة وفق رؤية القيادة ومن الطبيعي كذلك أن تنبري الفصائل اليسارية للدفاع عن الحريات وعن رفض الفساد وعن العدالة الاجتماعية و الديمقراطية كجزء من مبررات وجودها الأمر الذي يحب أن لا يغضب القيادة .ان احد الاسباب وراء الخلل بالعلاقة بين فصائل المنظمة وقيادتها يكمن في تجاوز اللوائح الداخلية التي تنظم العلاقة ببن مكونات ومؤسسات المنظمة بما في ذلك إلزامية المجلس الوطني بانتخاب عضو مستقل في اللجنة التنفيذية للمنظمة لإدارة شؤون الصندوق الوطني التابع لها .ان التحديات التي تواجه الشعب الفلسطيني من خلال حكومة اليمين المتطرف بقيادة بينت والمدعومة من الإدارة الأمريكية والتي تركز على آلية السلام الاقتصادي عبر بوابة تقليص الصراع وبما يعزز الانقسام بين غزة والضفة تتطلب وحدة الموقف الفلسطيني. نأمل أن يكون لقاء فصائل المنظمة هو خطوة باتجاه تمكين وترتيب البيت الداخلي الفلسطيني ليس بما يتعلق بمعالجة أزمة استخدام الورقة المالية للضغط علي الفصائل فقط بل بما يشمل المساهمة بصياغة مسار يؤدي الي استنهاض المنظمة والذي من الممكن أن يكون مدخلة عقد دورة جديدة للمجلس المركزي الفلسطيني علي أن يشارك بها أعضاء من حركتي الجهاد وحماس .بحب أن ينبثق عن هذا الدورة مسألة تمثيل القوي التي تقع في خارج المنظمة لتندمج في بنيتها الي جانب تشكيل حكومة وحدة وطنية تحضر للانتخابات العامة بما يشمل كل المكونات التمثيلية للمنظمة ومنها المجلسين الوطني والتشريعي والرئاسة الي جانب الاتحادات الشعبية والنقابية علي طريق دمقرطة كل مكونات النظام السياسي الفلسطيني. وعلية فمن الهام استثمار لقاء فصائل المنظمة باتجاه ترتيب أمرها علي طريق ترتيب البيت الداخلي الفلسطيني برمته إدراكا من الجميع باننا نمر في مرحلة تحرر وطني وان الجميع بدائرة الاستهداف وبالتالي فهو مدعو للوحدة .أري من الضروري بلورة مسار إداري وسياسي يعمل علي البناء علي نتائج اجتماع فصائل المنظمة علي أن تستكمل بترتيب البيت الداخلي الفلسطيني وبما يساهم بتحويل المنظمة الي جبهة وطنية عريضة تضم الجميع وبما يعمل علي فصل السلطة عنها لتصبح وظيفة الاخيرة العمل علي تعزيز الصمود ولتبقي مرجعتيها السياسية والكفاحية المنظمة .انتهي . ......
#يثمر
#اجتماع
#فصائل
#المنظمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735082
الحوار المتمدن
محسن ابو رمضان - لكي يثمر اجتماع فصائل المنظمة
حبطيش وعلي : تحليل مقارن للنماذج المنظمة المختلفة لتدريس الفلسفة حسب الدول
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي تأليف ميشال توزيترجمة الأستاذ حبطيش وعليملخصيقترح هذا الاتصال استكشاف المقارنة بين طرق التدريس والتعلم للفلسفة في مختلف البلدان .1) الصعوبات: هناك عدد محدود من البيانات الموثوقة وعدد قليل من الأعمال حول هذا الموضوع. الفلسفة كنظام مدرسي ، من باب أولى ، لا تزال الفلسفة ، من باب أولى ، التعليم المقارن للفلسفة ، قليلة ... مدروسة في علوم التربية. إن المشكلات المعرفية والمنهجية عديدة وتحتاج إلى جرد.2) إنها إذن مسألة فتح موقع بناء ، واقتراح مشكلة. ستركز المقالة على النماذج التنظيمية المختلفة للانضباط المدرسي. لقد حددنا بشكل تجريبي بعضًا منها والتي سنذكرها. 3) ثم نسأل أنفسنا ما إذا كان الأمر يتعلق بمتغيرات طارئة بسيطة ظهرت تاريخيًا اجتماعيًا ، أو بالإشارة إلى أنواع شبه مثالية ، وهي الاحتمالات النظرية لبناء نظرية المعرفة المدرسية لهذا الانضباط في نظام تعليمي. ط) صعوبات الشركةتركز دراستنا على المقارنة بين طرق التدريس والتعلم للفلسفة و / أو الفلسفة في مختلف البلدان . وهي تقع من الناحية المعرفية في مجال التعليم المقارنملحوظة1، من حيث صلتها بالقضايا المتعلقة بالتعليم من منظور المقارنات الدولية. إنه يتعلق بشكل أكثر دقة بمجال مقارنة المحتويات والطرق (وليس بمجالات تطبيق مقارنة الأفكار التربوية أو الأنظمة التعليمية) ، ما يسميه البعض "علم أصول التدريس المقارن". ، في هذا المجال من التطبيق ، دقيق : يتعلق الأمر بالطريقة التي يتم بها تدريس الفلسفة ، كمجال رئيسي للثقافة في الأمور المدرسية ، والذي يصرح بالحديث عن مناهج تعليم الفلسفة المقارنة . وستتم دراسة هذا التعليم بشكل أكثر تحديدًا في الأشكال التي يمكن أن يتخذها النموذج التنظيمي للنظام.1) على البيانات المتاحة.يتضمن نوع البحث المقترح العمل على مجموعة كبيرة من البيانات اعتمادًا على نوع السؤال الذي يتم طرحه. ومع ذلك ، فإن البيانات المتاحة حاليًا غير دقيقة نسبيًا ، وكثيفة ، ومجزأة ، وغالبًا ما تكون غير موثوقة ، وهناك القليل جدًا من العمل العلمي حول هذه القضية.- اليونسكو ، على سبيل المثال (ولكن يمكننا أن نأخذ حالة منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية ) ، كانت مهتمة منذ إنشائها في تطوير تدريس الفلسفة في العالم ، لأنها تعتبر أن هذا التخصص يمكن أن يكون ناقلًا للثقافة (حفظ تراث من 2600 عام من الحكمة والتأملات والمفاهيم والنظريات والأساليب وما إلى ذلك) ، والديمقراطية (وجود الفلسفة ، في رأيها ، مقياس للديمقراطية) والسلام. وهي تدعم تطوير وتوسيع نطاق تدريس الفلسفة في العالم ، وتدين اختلاسها من أجل غايات أيديولوجية غير ديمقراطية. هذا هو السبب في أنها حاولت الحصول على معرفة دقيقة بحالة اللعب في العالم من حيث التعليم.في وقت مبكر من عام 1950 ، قرر المؤتمر العام إجراء "مسح ملحوظة2للمكانة التي تحتلها التدريس الفلسفي في أنظمة التعليم المختلفة ، وطريقة تقديمه وتأثيره على تكوين المواطن". نُفِّذ في عامي 1951 و 1952 ملحوظة3، فيما يتعلق بتسع ولايات ، وأثار تقرير جورج كانغويلهم ، الفيلسوف والمفتش العام للفلسفة الفرنسية.ثم تم تطوير الدراسات في كل منطقة من مناطق العالم: في يونيو 1980 ، تم تنظيم لقاء للفلاسفة في نيروبي ، في فبراير 1983 في بانكوك ، في يونيو 1985 في ليما ، ثم في بيروت. كما سيتم نشر كتاب عن الفلسفة في أوروبا بمساعدة المعهد الدولي للفلسفة والمجلس الدولي للفلسفة والعلوم الإنسانية (CIPSH) في عام 1993.قام روجر بول درويت في عام 1 ......
#تحليل
#مقارن
#للنماذج
#المنظمة
#المختلفة
#لتدريس
#الفلسفة
#الدول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745734
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي تأليف ميشال توزيترجمة الأستاذ حبطيش وعليملخصيقترح هذا الاتصال استكشاف المقارنة بين طرق التدريس والتعلم للفلسفة في مختلف البلدان .1) الصعوبات: هناك عدد محدود من البيانات الموثوقة وعدد قليل من الأعمال حول هذا الموضوع. الفلسفة كنظام مدرسي ، من باب أولى ، لا تزال الفلسفة ، من باب أولى ، التعليم المقارن للفلسفة ، قليلة ... مدروسة في علوم التربية. إن المشكلات المعرفية والمنهجية عديدة وتحتاج إلى جرد.2) إنها إذن مسألة فتح موقع بناء ، واقتراح مشكلة. ستركز المقالة على النماذج التنظيمية المختلفة للانضباط المدرسي. لقد حددنا بشكل تجريبي بعضًا منها والتي سنذكرها. 3) ثم نسأل أنفسنا ما إذا كان الأمر يتعلق بمتغيرات طارئة بسيطة ظهرت تاريخيًا اجتماعيًا ، أو بالإشارة إلى أنواع شبه مثالية ، وهي الاحتمالات النظرية لبناء نظرية المعرفة المدرسية لهذا الانضباط في نظام تعليمي. ط) صعوبات الشركةتركز دراستنا على المقارنة بين طرق التدريس والتعلم للفلسفة و / أو الفلسفة في مختلف البلدان . وهي تقع من الناحية المعرفية في مجال التعليم المقارنملحوظة1، من حيث صلتها بالقضايا المتعلقة بالتعليم من منظور المقارنات الدولية. إنه يتعلق بشكل أكثر دقة بمجال مقارنة المحتويات والطرق (وليس بمجالات تطبيق مقارنة الأفكار التربوية أو الأنظمة التعليمية) ، ما يسميه البعض "علم أصول التدريس المقارن". ، في هذا المجال من التطبيق ، دقيق : يتعلق الأمر بالطريقة التي يتم بها تدريس الفلسفة ، كمجال رئيسي للثقافة في الأمور المدرسية ، والذي يصرح بالحديث عن مناهج تعليم الفلسفة المقارنة . وستتم دراسة هذا التعليم بشكل أكثر تحديدًا في الأشكال التي يمكن أن يتخذها النموذج التنظيمي للنظام.1) على البيانات المتاحة.يتضمن نوع البحث المقترح العمل على مجموعة كبيرة من البيانات اعتمادًا على نوع السؤال الذي يتم طرحه. ومع ذلك ، فإن البيانات المتاحة حاليًا غير دقيقة نسبيًا ، وكثيفة ، ومجزأة ، وغالبًا ما تكون غير موثوقة ، وهناك القليل جدًا من العمل العلمي حول هذه القضية.- اليونسكو ، على سبيل المثال (ولكن يمكننا أن نأخذ حالة منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية ) ، كانت مهتمة منذ إنشائها في تطوير تدريس الفلسفة في العالم ، لأنها تعتبر أن هذا التخصص يمكن أن يكون ناقلًا للثقافة (حفظ تراث من 2600 عام من الحكمة والتأملات والمفاهيم والنظريات والأساليب وما إلى ذلك) ، والديمقراطية (وجود الفلسفة ، في رأيها ، مقياس للديمقراطية) والسلام. وهي تدعم تطوير وتوسيع نطاق تدريس الفلسفة في العالم ، وتدين اختلاسها من أجل غايات أيديولوجية غير ديمقراطية. هذا هو السبب في أنها حاولت الحصول على معرفة دقيقة بحالة اللعب في العالم من حيث التعليم.في وقت مبكر من عام 1950 ، قرر المؤتمر العام إجراء "مسح ملحوظة2للمكانة التي تحتلها التدريس الفلسفي في أنظمة التعليم المختلفة ، وطريقة تقديمه وتأثيره على تكوين المواطن". نُفِّذ في عامي 1951 و 1952 ملحوظة3، فيما يتعلق بتسع ولايات ، وأثار تقرير جورج كانغويلهم ، الفيلسوف والمفتش العام للفلسفة الفرنسية.ثم تم تطوير الدراسات في كل منطقة من مناطق العالم: في يونيو 1980 ، تم تنظيم لقاء للفلاسفة في نيروبي ، في فبراير 1983 في بانكوك ، في يونيو 1985 في ليما ، ثم في بيروت. كما سيتم نشر كتاب عن الفلسفة في أوروبا بمساعدة المعهد الدولي للفلسفة والمجلس الدولي للفلسفة والعلوم الإنسانية (CIPSH) في عام 1993.قام روجر بول درويت في عام 1 ......
#تحليل
#مقارن
#للنماذج
#المنظمة
#المختلفة
#لتدريس
#الفلسفة
#الدول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745734
الحوار المتمدن
حبطيش وعلي - تحليل مقارن للنماذج المنظمة المختلفة لتدريس الفلسفة حسب الدول
إبراهيم ابراش : المناكفات حول المرسوم الرئاسي بخصوص تبعية المنظمة للدولة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش المرسوم الرئاسي باعتبار منظمة التحرير دائرة تابعة لـ(الدولة) فيه كثير من الإبهام ويطرح كثيراً من التساؤلات، وإن كنا نتفهم انتقادات وتخوفات الفصائل المنتمية للمنظمة وكل الغيورين عليها من الوطنيين إلا أن هجوم حركة حماس وكُتابها على المرسوم وتباكيهم على المنظمة يثير استغراباً أكبر، لأن حماس منذ تأسيسها وهي تتخذ مواقف وتمارس سياسات معادية للمنظمة بل وكان مبرر وجودها أصلاً مواجهة المنظمة وإزاحتها من المشهد السياسي والحلول محلها، وهذا كان قبل اعتراف المنظمة بإسرائيل وقبل تأسيس السلطة والتنسيق الأمني، وبالتالي فتباكي حركة حماس اليوم على المنظمة يدخل فقط في سياق المناكفات السياسية، وإن كان الرئيس والطبقة السياسية في السلطة والمنظمة يريدون تفريغ المنظمة من مضمونها بل وتجاوزها لأنهم يعتقدون أن مرحلة الدولة واستحقاقاتها تتعارض مع وجود منظمة التحرير كتعبير عن حركة تحرر وطني لها أيضاً استحقاقاتها، بالرغم من ذلك فإن حركة حماس لا يمكنها أن تشكل حالة وطنية بديلة عن المنظمة. كتبنا حول الموضوع مقالات ودراسات عديدة وكان أولها عام 2006 بعد فوز حماس بالانتخابات التشريعية حيث كتبنا مقالا بعنوان : ( هل ما زالت منظمة التحرير الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني؟) ثم توالت المقالات ومنها : (منظمة التحرير أمام مفترق طرق) ، (ضرورة تحرير المنظمة من استحقاقات السلطة والتسوية السياسية) ، (الافتراء على منظمة التحرير الفلسطينية) ، (ما بين منظمة التحرير وحركة حماس) ، (هل انتهى دور منظمة التحرير الفلسطينية) ، (ماذا تنتظر منظمة التحرير الفلسطينية؟) ،(يتغنون بها ولا يريدونها) ، (المجلس المركزي بديل عن منظمة التحرير) ، (اجتماع المجلس المركزي يزيد المشهد السياسي ارباكا)، و كلها منشورة في أكثر من صحيفة وموقع الكتروني، وسنعود لمرسوم الرئيس وما اثاره من جدل في مقالنا القادم ......
#المناكفات
#المرسوم
#الرئاسي
#بخصوص
#تبعية
#المنظمة
#للدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747722
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش المرسوم الرئاسي باعتبار منظمة التحرير دائرة تابعة لـ(الدولة) فيه كثير من الإبهام ويطرح كثيراً من التساؤلات، وإن كنا نتفهم انتقادات وتخوفات الفصائل المنتمية للمنظمة وكل الغيورين عليها من الوطنيين إلا أن هجوم حركة حماس وكُتابها على المرسوم وتباكيهم على المنظمة يثير استغراباً أكبر، لأن حماس منذ تأسيسها وهي تتخذ مواقف وتمارس سياسات معادية للمنظمة بل وكان مبرر وجودها أصلاً مواجهة المنظمة وإزاحتها من المشهد السياسي والحلول محلها، وهذا كان قبل اعتراف المنظمة بإسرائيل وقبل تأسيس السلطة والتنسيق الأمني، وبالتالي فتباكي حركة حماس اليوم على المنظمة يدخل فقط في سياق المناكفات السياسية، وإن كان الرئيس والطبقة السياسية في السلطة والمنظمة يريدون تفريغ المنظمة من مضمونها بل وتجاوزها لأنهم يعتقدون أن مرحلة الدولة واستحقاقاتها تتعارض مع وجود منظمة التحرير كتعبير عن حركة تحرر وطني لها أيضاً استحقاقاتها، بالرغم من ذلك فإن حركة حماس لا يمكنها أن تشكل حالة وطنية بديلة عن المنظمة. كتبنا حول الموضوع مقالات ودراسات عديدة وكان أولها عام 2006 بعد فوز حماس بالانتخابات التشريعية حيث كتبنا مقالا بعنوان : ( هل ما زالت منظمة التحرير الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني؟) ثم توالت المقالات ومنها : (منظمة التحرير أمام مفترق طرق) ، (ضرورة تحرير المنظمة من استحقاقات السلطة والتسوية السياسية) ، (الافتراء على منظمة التحرير الفلسطينية) ، (ما بين منظمة التحرير وحركة حماس) ، (هل انتهى دور منظمة التحرير الفلسطينية) ، (ماذا تنتظر منظمة التحرير الفلسطينية؟) ،(يتغنون بها ولا يريدونها) ، (المجلس المركزي بديل عن منظمة التحرير) ، (اجتماع المجلس المركزي يزيد المشهد السياسي ارباكا)، و كلها منشورة في أكثر من صحيفة وموقع الكتروني، وسنعود لمرسوم الرئيس وما اثاره من جدل في مقالنا القادم ......
#المناكفات
#المرسوم
#الرئاسي
#بخصوص
#تبعية
#المنظمة
#للدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747722
الحوار المتمدن
إبراهيم ابراش - المناكفات حول المرسوم الرئاسي بخصوص تبعية المنظمة للدولة
كوسلا ابشن : إنجازات المنظمة العرقية -جامعة الدول العربية-
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن قال المفكر المصري بيومي قنديل إن "إنشاء الجامعة العربية كان برعاية بريطانيا العظمى التي كانت متحكمة في المنطقة. والحقائق تقول إن مكتب المخابرات البريطاني في القاهرة كان يدفع رشاوي لشخصيات لكي يروجوا لفكرة القومية العربية". مخططات الإنجليز تخدم مصالحهم و أجندة دعاة إستعادة أمجاد الإمبراطوية "العربية" الوهمية, حاولت بشكل أو آخر الى تحويل الوهم الى واقع مادي. إن فكرة تجميع ما أصطلح عليه باطلا بالشعوب "العربية" في كيان تنظيمي واحد, كان من تفكير و تخطيط التحالف الإنجلو-فرنسي, لإقناع "العرب" بأحقيتهم في الخلافة بدل العثمانيين. أول ما بدأه التحالف الإستعماري هو خلق فكرة القومية العربية, لإنتاج النزعة العرقية المؤهلة لقيادة مشاريع النزعة العرقية. و من أجلها توفير الأرضية النظرية و السياسة للتحرك العرقي, نظم الإستعمار الفرنسي, أول مؤتمر بباريس سنة 1913, حضره شخصيات من النخبة العرقية الشرق الأوسطية, و كان بيان المؤتمر خالي من الحديث عن إستقلال مستعمرات الدول الأوروبية التي كانت تشجع فكرة القومية العربية و خصوصا فرنسا, المنظم و الداعم و الممول الرئيسي لإنجاح مشروع الفكرة العرقية القاهرة لشعوب المنطقة. البيان يؤكد أن بروز التيار القومي من بدايته لم يكن معني بالنضال ضد الإستعمار بل العكس ظهر لإنتهاك حقوق شعوب المنطقة و محاربتها من أجل مصالح الإستعمار. نتيجة نجاح الإستعمار الأنجلو-فرنسي في غرس فكرة القومية العربية في أرض أوطان الشعوب المحتلة, وتأسيس تنظيمات سياسية نازية عروبية, قادرة عن إمساك زمام الأمور بيد من حديد في قهر حركات المقاومة لشعوب المستعمرات, وقادرة على حماية مصالح الإمبريالية في المنطقة. برزت فكرة المشروع العرقي الوحدوي, و كان بداية لخطة توحيد المنطقة تحت سلطة سياسية واحدة عرقية, دكتاتورية, تكون في خدمة الإستعمار بعد الجلاء العسكري. هكذا طرحت فكرة تأسيس "جامعة الدول العربية", الكيان العرقي المدمر لهويات شعوب المنطقة, الفكرة التي أعلنها وزير خارجية بريطانيا أنتوني إيدن في 29 ماي 1941, بقوله:" يرجو كثير من مفكري العرب للشعوب العربية درجة من درجات الوحدة أكبر مما تتمتع به الآن. وإن العرب يتطلعون لنيل تأييدنا في مساعيهم نحو هذا الهدف ولا ينبغي أن نغفل الرد على هذا الطلب من جانب أصدقائنا ... وحكومة جلالته سوف تبذل تأييدها التام لأي خطة تلقى موافقة عامة". و في 24 فبراير 1943, أعلن أنتوني إيدن في مجلس العموم البريطاني بأن الحكومة البريطانية تأيد كل خطوة للعرب ترمي الى و حدتهم.هكذا سيولد التنظيم العرقي المسمى "جامعة الدول العربية" في 22 مارس 1945, تتحكم فيه القوى الإمبريالية و توجه سياسته في شرعنة دكتاتورية السلطة العروبية في قمع شعوب الأوطان المحتلة, و إستكمال عملية محو آثار ثقافات و لغات هذه شعوب. الإنجليز عندما بادروا الى خلق الهيكل العرقي " جامعة الدول العربية", كانوا مدركين لحساسية العنصر الآثنو- ثقافي في المنطقة, و النتائج الكارثية للسياسة العرقية العروبية في إنتهاك حقوق الشعوب غير العربية بسياسة التعريب و التدمير هويات شعوب المنطقة بإقصاء لغاتها و ثقافاتها و إضطهادها في المجال الإقتصادي و الإجتماعي و الثقافي و السياسي و الديني. كان الإستعمار الأوروبي يدرك أن الوحدة العرقية الفوقية لا تؤدي الى و حدة فعلية, بفعل التناقضات الهوياتية و الممارسات الإستبدادية, وهذا كان هدف الإستعمار الأوروبي لجعل الهيكل الفارغ آداة طيعة في يد الإمبرالية في تمرير توجهاته الجيو-سياسية في المنطقة.دخل التنظيم العرقي في شهر مارس الحالي عامه مولده 77, ......
#إنجازات
#المنظمة
#العرقية
#-جامعة
#الدول
#العربية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751279
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن قال المفكر المصري بيومي قنديل إن "إنشاء الجامعة العربية كان برعاية بريطانيا العظمى التي كانت متحكمة في المنطقة. والحقائق تقول إن مكتب المخابرات البريطاني في القاهرة كان يدفع رشاوي لشخصيات لكي يروجوا لفكرة القومية العربية". مخططات الإنجليز تخدم مصالحهم و أجندة دعاة إستعادة أمجاد الإمبراطوية "العربية" الوهمية, حاولت بشكل أو آخر الى تحويل الوهم الى واقع مادي. إن فكرة تجميع ما أصطلح عليه باطلا بالشعوب "العربية" في كيان تنظيمي واحد, كان من تفكير و تخطيط التحالف الإنجلو-فرنسي, لإقناع "العرب" بأحقيتهم في الخلافة بدل العثمانيين. أول ما بدأه التحالف الإستعماري هو خلق فكرة القومية العربية, لإنتاج النزعة العرقية المؤهلة لقيادة مشاريع النزعة العرقية. و من أجلها توفير الأرضية النظرية و السياسة للتحرك العرقي, نظم الإستعمار الفرنسي, أول مؤتمر بباريس سنة 1913, حضره شخصيات من النخبة العرقية الشرق الأوسطية, و كان بيان المؤتمر خالي من الحديث عن إستقلال مستعمرات الدول الأوروبية التي كانت تشجع فكرة القومية العربية و خصوصا فرنسا, المنظم و الداعم و الممول الرئيسي لإنجاح مشروع الفكرة العرقية القاهرة لشعوب المنطقة. البيان يؤكد أن بروز التيار القومي من بدايته لم يكن معني بالنضال ضد الإستعمار بل العكس ظهر لإنتهاك حقوق شعوب المنطقة و محاربتها من أجل مصالح الإستعمار. نتيجة نجاح الإستعمار الأنجلو-فرنسي في غرس فكرة القومية العربية في أرض أوطان الشعوب المحتلة, وتأسيس تنظيمات سياسية نازية عروبية, قادرة عن إمساك زمام الأمور بيد من حديد في قهر حركات المقاومة لشعوب المستعمرات, وقادرة على حماية مصالح الإمبريالية في المنطقة. برزت فكرة المشروع العرقي الوحدوي, و كان بداية لخطة توحيد المنطقة تحت سلطة سياسية واحدة عرقية, دكتاتورية, تكون في خدمة الإستعمار بعد الجلاء العسكري. هكذا طرحت فكرة تأسيس "جامعة الدول العربية", الكيان العرقي المدمر لهويات شعوب المنطقة, الفكرة التي أعلنها وزير خارجية بريطانيا أنتوني إيدن في 29 ماي 1941, بقوله:" يرجو كثير من مفكري العرب للشعوب العربية درجة من درجات الوحدة أكبر مما تتمتع به الآن. وإن العرب يتطلعون لنيل تأييدنا في مساعيهم نحو هذا الهدف ولا ينبغي أن نغفل الرد على هذا الطلب من جانب أصدقائنا ... وحكومة جلالته سوف تبذل تأييدها التام لأي خطة تلقى موافقة عامة". و في 24 فبراير 1943, أعلن أنتوني إيدن في مجلس العموم البريطاني بأن الحكومة البريطانية تأيد كل خطوة للعرب ترمي الى و حدتهم.هكذا سيولد التنظيم العرقي المسمى "جامعة الدول العربية" في 22 مارس 1945, تتحكم فيه القوى الإمبريالية و توجه سياسته في شرعنة دكتاتورية السلطة العروبية في قمع شعوب الأوطان المحتلة, و إستكمال عملية محو آثار ثقافات و لغات هذه شعوب. الإنجليز عندما بادروا الى خلق الهيكل العرقي " جامعة الدول العربية", كانوا مدركين لحساسية العنصر الآثنو- ثقافي في المنطقة, و النتائج الكارثية للسياسة العرقية العروبية في إنتهاك حقوق الشعوب غير العربية بسياسة التعريب و التدمير هويات شعوب المنطقة بإقصاء لغاتها و ثقافاتها و إضطهادها في المجال الإقتصادي و الإجتماعي و الثقافي و السياسي و الديني. كان الإستعمار الأوروبي يدرك أن الوحدة العرقية الفوقية لا تؤدي الى و حدة فعلية, بفعل التناقضات الهوياتية و الممارسات الإستبدادية, وهذا كان هدف الإستعمار الأوروبي لجعل الهيكل الفارغ آداة طيعة في يد الإمبرالية في تمرير توجهاته الجيو-سياسية في المنطقة.دخل التنظيم العرقي في شهر مارس الحالي عامه مولده 77, ......
#إنجازات
#المنظمة
#العرقية
#-جامعة
#الدول
#العربية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751279
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - إنجازات المنظمة العرقية -جامعة الدول العربية-
عبد الجبار الغراز : أشغال الندوة العلمية الدولية -الهجرة والفنون - المنظمة بكلية الآداب والعلوم الإنسانية جامعة ابن زهر بأكادير
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_الغراز عقدت ، يوم الجمعة 25 مارس 2022 ، بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة ابن زهر، أكادير، ندوة علمية دولية تحت موضوع " الهجرة والفنون".و قد اندرجت هذه الندوة ، في إطار يوم دراسي علمي شارك فيها ثلة من الجامعيين، وهم: الأستاذ إدريس اليزمي رئيس مجلس الجالية بالخارج (CCME )، وروزاريا روفيني (Rosaria RUFFINI ) الأستاذة بجامعة Ca Foscar Venezia ،والزوهرة مكاش الأستاذة بكلية الآداب والعلوم الإنسانية ، جامعة ابن زهر آكادير، والناشط الجمعوي محمد منصور عضو جمعية "الهجرات والتنمية" ، وخالد العيوض الأستاذ الباحث في شؤون الهجرة ، بالإضافة إلى شهادة فنان ومطرب أمازيغي ومهاجر سابق، يتعلق الأمر بالسيد حماد أوماست. هذا، وقد ابتدأت هذه الندوة العلمية أشغالها على الساعة التاسعة صباحا، بكلمة افتتاحية لعميد كلية الآداب والعلوم الإنسانية جامعة ابن زهر، أكادير، الأستاذ أحمد بلقاضي، رحب من خلالها بالحضور الكرام وقدم برنامج هذه الندوة المتضمن لمداخلات السادة الأساتذة المشاركين. هذا، وبعد حفلة شاي أقيمت على شرف المدعوين والمدعوات والحضور الكرام، ابتدأت مباشرة أشغال الجلسة العلمية الثانية، وذلك على الساعة العاشرة صباحا، برئاسة الكبير عطوف الأستاذ بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، أكادير؛ الذي أعطى الكلمة للأستاذ إدريس اليزمي. هذا الأخير تناول في مداخلته المعنونة ب: " Le voyage de Paris. Immigration et musiques marocaines au 20 siècle « دور الموسيقى والشعر الشفهي الأمازيغي وغير الأمازيغي لدى المهاجرين ، كتراث وكذاكرة ملفوظة ومحفوظة عن ظهر قلب عند شعراء ومغنين عاشوا في المهجر أو سافروا إليه كمهاجرين موسميين مشاركين في الحفلات بقصد عرض إنتاجهم الفني على جالية جلها ، أن لم نقل كلها ، من أصول مغربية وجزائرية. هذا، وقد اعتبر الأستاذ المتدخل أن هذا الإنتاج الفني مرتبطا بظروف ومظاهر الهجرة ومشاكلها وتحدياتها؛ مقدما، في هذا الصدد، أمثلة على ذلك كالحاج بلعيد، والشيخ علي، وأغاني جبالة، والحسين السلاوي ...). وكانت البداية، في نظره، لهذه الموجة من الفن الغنائي المرتبط يتيمة الهجرة، مع بداية ثلاثينيات القرن العشرين: فالحاج بلعيد كان أول من غنى بأوبرا باريس عام 1937 وأرخ، بفعل ذلك، لتاريخ الهجرة ولظاهرة ما يسمى ب " بالروايس"؛ وقد خلقت هذه الأخيرة، في نظر المتدخل، سوقا لإنتاج الأغنية العربية والأمازيغية وتصنيعها، إن جاز التعبير؛ حيث تم تسجيل، بهذا الصدد، أسطوانات عديدة وبيعها في أوساط المهاجرين. وقد تناولت أغاني " الروايس " مواضيع مختلفة ومتنوعة كعلاقة المهاجر بالمدن (القاهرة وباريس على وجه الخصوص) وموضوع المرأة والغربة والتأشيرة و"الباسبور " والانحراف والفساد الأخلاقي وغيرها من المواضيع التي كانت تعبر عن هموم وقضايا المهاجرين. وقد عبر اليزمي على أن هناك حضور للشعر، إلى جانب الأغنية. وقدم في هذا الإطار، أمثلة متنوعة: "جيستناغ " الذي كتب عن الشعر الأمازيغي وعلاقته بالهجرة كما قدم لنا مثال محمد الأشعري ومحمد شكري.فتلك الأغاني والأشعار كانت تؤرخ لبعض الجوانب الإيجابية في الهجرة والمهجر ، لكن هناك ، في نظره ، جوانب سلبية في الهجرة اغفلته تلك الأشعار والأغاني وينبغي الالتفات إليها ،كالبؤس الاجتماعي .وقد حث الاستاذ ادريس اليزمي، في نهاية مداخلته القيمة، الطلبة الباحثين على ضرورة الاهتمام بمثل هذه الظواهر وشجعهم على التعامل مع الفنون والهجرة فهناك، في رأيه، أرشيف مهم للأغنية المغربية المهجرية ،فما عليهم سوى الالتفات إليه وتناوله بالدرس والتحليل .فتاريخ الهجرة ما يزال مهمشا رغم ......
#أشغال
#الندوة
#العلمية
#الدولية
#-الهجرة
#والفنون
#المنظمة
#بكلية
#الآداب
#والعلوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759062
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_الغراز عقدت ، يوم الجمعة 25 مارس 2022 ، بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة ابن زهر، أكادير، ندوة علمية دولية تحت موضوع " الهجرة والفنون".و قد اندرجت هذه الندوة ، في إطار يوم دراسي علمي شارك فيها ثلة من الجامعيين، وهم: الأستاذ إدريس اليزمي رئيس مجلس الجالية بالخارج (CCME )، وروزاريا روفيني (Rosaria RUFFINI ) الأستاذة بجامعة Ca Foscar Venezia ،والزوهرة مكاش الأستاذة بكلية الآداب والعلوم الإنسانية ، جامعة ابن زهر آكادير، والناشط الجمعوي محمد منصور عضو جمعية "الهجرات والتنمية" ، وخالد العيوض الأستاذ الباحث في شؤون الهجرة ، بالإضافة إلى شهادة فنان ومطرب أمازيغي ومهاجر سابق، يتعلق الأمر بالسيد حماد أوماست. هذا، وقد ابتدأت هذه الندوة العلمية أشغالها على الساعة التاسعة صباحا، بكلمة افتتاحية لعميد كلية الآداب والعلوم الإنسانية جامعة ابن زهر، أكادير، الأستاذ أحمد بلقاضي، رحب من خلالها بالحضور الكرام وقدم برنامج هذه الندوة المتضمن لمداخلات السادة الأساتذة المشاركين. هذا، وبعد حفلة شاي أقيمت على شرف المدعوين والمدعوات والحضور الكرام، ابتدأت مباشرة أشغال الجلسة العلمية الثانية، وذلك على الساعة العاشرة صباحا، برئاسة الكبير عطوف الأستاذ بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، أكادير؛ الذي أعطى الكلمة للأستاذ إدريس اليزمي. هذا الأخير تناول في مداخلته المعنونة ب: " Le voyage de Paris. Immigration et musiques marocaines au 20 siècle « دور الموسيقى والشعر الشفهي الأمازيغي وغير الأمازيغي لدى المهاجرين ، كتراث وكذاكرة ملفوظة ومحفوظة عن ظهر قلب عند شعراء ومغنين عاشوا في المهجر أو سافروا إليه كمهاجرين موسميين مشاركين في الحفلات بقصد عرض إنتاجهم الفني على جالية جلها ، أن لم نقل كلها ، من أصول مغربية وجزائرية. هذا، وقد اعتبر الأستاذ المتدخل أن هذا الإنتاج الفني مرتبطا بظروف ومظاهر الهجرة ومشاكلها وتحدياتها؛ مقدما، في هذا الصدد، أمثلة على ذلك كالحاج بلعيد، والشيخ علي، وأغاني جبالة، والحسين السلاوي ...). وكانت البداية، في نظره، لهذه الموجة من الفن الغنائي المرتبط يتيمة الهجرة، مع بداية ثلاثينيات القرن العشرين: فالحاج بلعيد كان أول من غنى بأوبرا باريس عام 1937 وأرخ، بفعل ذلك، لتاريخ الهجرة ولظاهرة ما يسمى ب " بالروايس"؛ وقد خلقت هذه الأخيرة، في نظر المتدخل، سوقا لإنتاج الأغنية العربية والأمازيغية وتصنيعها، إن جاز التعبير؛ حيث تم تسجيل، بهذا الصدد، أسطوانات عديدة وبيعها في أوساط المهاجرين. وقد تناولت أغاني " الروايس " مواضيع مختلفة ومتنوعة كعلاقة المهاجر بالمدن (القاهرة وباريس على وجه الخصوص) وموضوع المرأة والغربة والتأشيرة و"الباسبور " والانحراف والفساد الأخلاقي وغيرها من المواضيع التي كانت تعبر عن هموم وقضايا المهاجرين. وقد عبر اليزمي على أن هناك حضور للشعر، إلى جانب الأغنية. وقدم في هذا الإطار، أمثلة متنوعة: "جيستناغ " الذي كتب عن الشعر الأمازيغي وعلاقته بالهجرة كما قدم لنا مثال محمد الأشعري ومحمد شكري.فتلك الأغاني والأشعار كانت تؤرخ لبعض الجوانب الإيجابية في الهجرة والمهجر ، لكن هناك ، في نظره ، جوانب سلبية في الهجرة اغفلته تلك الأشعار والأغاني وينبغي الالتفات إليها ،كالبؤس الاجتماعي .وقد حث الاستاذ ادريس اليزمي، في نهاية مداخلته القيمة، الطلبة الباحثين على ضرورة الاهتمام بمثل هذه الظواهر وشجعهم على التعامل مع الفنون والهجرة فهناك، في رأيه، أرشيف مهم للأغنية المغربية المهجرية ،فما عليهم سوى الالتفات إليه وتناوله بالدرس والتحليل .فتاريخ الهجرة ما يزال مهمشا رغم ......
#أشغال
#الندوة
#العلمية
#الدولية
#-الهجرة
#والفنون
#المنظمة
#بكلية
#الآداب
#والعلوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759062
الحوار المتمدن
عبد الجبار الغراز - أشغال الندوة العلمية الدولية -الهجرة والفنون - المنظمة بكلية الآداب والعلوم الإنسانية جامعة ابن زهر بأكادير
نهاد ابو غوش : المنظمة والسلطة وخلافة الرئيس عباس
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشلم يحسم موضوع خلافة الرئيس محمود عباس بعد، لا من قبل المؤسسات القيادية الفلسطينية سواء في فتح أو منظمة التحرير الفلسطينية، ولا من قبل الشعب الفلسطيني، صحيح أن التعيينات التي اقرها المجلس الركزي في شهر شباط / فبراير الماضي وتحديدا اختيار حسين الشيخ لعضوية اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير، ثم لمنصب أمين سر اللجنة التنفيذية، ومسؤولا عن ملف المفاوضات بالإضافة لوظائفه الحالية، تمثل تحسينا ملموسا لفرص الشيخ في المنافسة، لكن حسم الأمور يجب أن يمر في النهاية من خلال المؤسسات القيادية لحركة فتح ومنظمة التحرير، وكذلك من خلال انتخابات عامة شاملة لمنصب رئيس السلطة ولعضوية المجلسين التشريعي والوطني.من المتوقع أن يبرز منافسون جدّيون لحسين الشيخ حتى داخل حركة فتح مثل القيادي الأسير مروان البرغوثي، الذي تظهر جميع استطلاعات الراي تقدمه على منافسيه سواء كانوا من حركة فتح او من حركة حماس، كما أنه توجد قيادات فتحاوية مهمة ذات وزن وتأثير تنظيمي وحضور جماهيري، مثل كل من جبريل الرجوب ومحمود العالول وتوفيق الطيراوي، ولا ننسى أن القيادي المفصول محمد دحلان رئيس تيار الإصلاح الديمقراطي ما زال يتمتع بتاثير جدي وملموس سواء في غزة أو في بعض مناطق الضفة كما في الشتات، وكذلك القيادي المفصول ناصر القدوة الذي يصر على تقديم نفسه كسياسي وناشط فتحاوي، كل ذلك دون احتساب قوى المعارضة من حماس والجهاد الاسلامي وباقي قوى منظمة التحرير اليسارية والقومية والوطنية، والتيارات الجديدة التي برزت وعبرت عن نفسها من خلال قوائم مستقلة عن الفصائل خلال مرحلة التحضير لانتخابات التشريعي التي كانت مقررة في ايار 2021 والغيت. فرص حسين الشيخ تتعزز فقط في حال شطب موضوع الانتخابات بشكل نهائي والاعتماد فقط على أجهزة السلطة المدنية والأمنية في ترتيبات موضوع الخلافة حال شغور منصب الرئيس، وعلى كل هذا ليس مجرد خيار نظري، بل هذا ما تشجعه وتروج له الإدارة الأميركية، على الأقل في المدى المنظور.تعمل الولايات المتحدة وإسرائيل، وتخططان وتتدخلان في ترتيبات خلافة الرئيس عباس أكثر مما يفعل الفلسطينيون ومؤسساتهم وفصائلهم، وعلى الأغلب أنهما تشجعان اي خيار يتبنى منهج التسوية وينبذ الخيارات الكفاحية التي تشمل المقاومة والانتفاضة، وبالتالي تريد الولايات المتحدة وإسرائيل قيادات فلسطينية تلتزم بمواصلة التنسيق الأمني، صحيح أن جميع القيادات الفلسطيينية تواصل الحديث عن الثوابت الفلسطينية والدولة الفلسطينية بعاصمتها القدس وحتى عن حق العودة، كما أنها تندد جميعها بالاحتلال وممارساته وجرائمه، لكن الكلام لا يضير إسرائيل في شيء فالمهم ما الذي يجري عمليا.ولا شك ان دورة المجلس المركزي رقم 31 عقدت وسط ظروف إشكالية وخلافات شديدة، ووسط مقاطعة واسعة طالت حتى بعض الفصائل التاريخية في منظمة التحرير وشخصيات مستقلة، كما احاطت بالدورة مثالب قانونية جدية في طريقة الدعوة واختيار الأعضاء وفي حلول المجلس المركزي عمليا محل المجلس الوطني، مع أن تفويضه مثل هذه الصلاحيات كان مشروطا بحالات الضرورة ولقضايا لا يمكن تأجيلها، لكن انعقاد المجلس بهذه الطريقة االتي كان واضحا منها أنها فقط لملء الشواغر، وإعادة التأكيد على القرارات السابقة االتي اتخذت مرارا وتكرارا بطريقة "القص واللصق" من دون التقيد بها أو حتى محاولة تنفيذ الممكن منها، كل ذلك اضعف ثقة الناس في مصداقية المؤسسات الفلسطينية جميعها وليس المجلس المركزي فقط، وساهم ذلك في إضعاف المنظمة، وتآكل شرعيتها.ومهما يكن، علينا أن نميز بين منظمة التحرير باعتبارها كيانا تمثيليا يرمز لوح ......
#المنظمة
#والسلطة
#وخلافة
#الرئيس
#عباس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762330
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشلم يحسم موضوع خلافة الرئيس محمود عباس بعد، لا من قبل المؤسسات القيادية الفلسطينية سواء في فتح أو منظمة التحرير الفلسطينية، ولا من قبل الشعب الفلسطيني، صحيح أن التعيينات التي اقرها المجلس الركزي في شهر شباط / فبراير الماضي وتحديدا اختيار حسين الشيخ لعضوية اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير، ثم لمنصب أمين سر اللجنة التنفيذية، ومسؤولا عن ملف المفاوضات بالإضافة لوظائفه الحالية، تمثل تحسينا ملموسا لفرص الشيخ في المنافسة، لكن حسم الأمور يجب أن يمر في النهاية من خلال المؤسسات القيادية لحركة فتح ومنظمة التحرير، وكذلك من خلال انتخابات عامة شاملة لمنصب رئيس السلطة ولعضوية المجلسين التشريعي والوطني.من المتوقع أن يبرز منافسون جدّيون لحسين الشيخ حتى داخل حركة فتح مثل القيادي الأسير مروان البرغوثي، الذي تظهر جميع استطلاعات الراي تقدمه على منافسيه سواء كانوا من حركة فتح او من حركة حماس، كما أنه توجد قيادات فتحاوية مهمة ذات وزن وتأثير تنظيمي وحضور جماهيري، مثل كل من جبريل الرجوب ومحمود العالول وتوفيق الطيراوي، ولا ننسى أن القيادي المفصول محمد دحلان رئيس تيار الإصلاح الديمقراطي ما زال يتمتع بتاثير جدي وملموس سواء في غزة أو في بعض مناطق الضفة كما في الشتات، وكذلك القيادي المفصول ناصر القدوة الذي يصر على تقديم نفسه كسياسي وناشط فتحاوي، كل ذلك دون احتساب قوى المعارضة من حماس والجهاد الاسلامي وباقي قوى منظمة التحرير اليسارية والقومية والوطنية، والتيارات الجديدة التي برزت وعبرت عن نفسها من خلال قوائم مستقلة عن الفصائل خلال مرحلة التحضير لانتخابات التشريعي التي كانت مقررة في ايار 2021 والغيت. فرص حسين الشيخ تتعزز فقط في حال شطب موضوع الانتخابات بشكل نهائي والاعتماد فقط على أجهزة السلطة المدنية والأمنية في ترتيبات موضوع الخلافة حال شغور منصب الرئيس، وعلى كل هذا ليس مجرد خيار نظري، بل هذا ما تشجعه وتروج له الإدارة الأميركية، على الأقل في المدى المنظور.تعمل الولايات المتحدة وإسرائيل، وتخططان وتتدخلان في ترتيبات خلافة الرئيس عباس أكثر مما يفعل الفلسطينيون ومؤسساتهم وفصائلهم، وعلى الأغلب أنهما تشجعان اي خيار يتبنى منهج التسوية وينبذ الخيارات الكفاحية التي تشمل المقاومة والانتفاضة، وبالتالي تريد الولايات المتحدة وإسرائيل قيادات فلسطينية تلتزم بمواصلة التنسيق الأمني، صحيح أن جميع القيادات الفلسطيينية تواصل الحديث عن الثوابت الفلسطينية والدولة الفلسطينية بعاصمتها القدس وحتى عن حق العودة، كما أنها تندد جميعها بالاحتلال وممارساته وجرائمه، لكن الكلام لا يضير إسرائيل في شيء فالمهم ما الذي يجري عمليا.ولا شك ان دورة المجلس المركزي رقم 31 عقدت وسط ظروف إشكالية وخلافات شديدة، ووسط مقاطعة واسعة طالت حتى بعض الفصائل التاريخية في منظمة التحرير وشخصيات مستقلة، كما احاطت بالدورة مثالب قانونية جدية في طريقة الدعوة واختيار الأعضاء وفي حلول المجلس المركزي عمليا محل المجلس الوطني، مع أن تفويضه مثل هذه الصلاحيات كان مشروطا بحالات الضرورة ولقضايا لا يمكن تأجيلها، لكن انعقاد المجلس بهذه الطريقة االتي كان واضحا منها أنها فقط لملء الشواغر، وإعادة التأكيد على القرارات السابقة االتي اتخذت مرارا وتكرارا بطريقة "القص واللصق" من دون التقيد بها أو حتى محاولة تنفيذ الممكن منها، كل ذلك اضعف ثقة الناس في مصداقية المؤسسات الفلسطينية جميعها وليس المجلس المركزي فقط، وساهم ذلك في إضعاف المنظمة، وتآكل شرعيتها.ومهما يكن، علينا أن نميز بين منظمة التحرير باعتبارها كيانا تمثيليا يرمز لوح ......
#المنظمة
#والسلطة
#وخلافة
#الرئيس
#عباس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762330
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - المنظمة والسلطة وخلافة الرئيس عباس