عادل صوما : منتصف الليل في القاهرة
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما رافائيل كورماك مؤلف كتاب "Midnight in Cairo" الصادر سنة 2020، حاصل على درجة الدكتوراه في المسرح المصري من جامعة إدنبرة، ويعمل حالياً باحثاً زائراً بجامعة كولومبيا في نيويورك. وهو محرر ومترجم حائز على جوائز، كما كتب عن الثقافة العربية لمجلة London Review of Books و Prospect و TLS وغيرها. الجزء الأولالقاهرة التي زارها كورماك سنة 1971 ليست هي المدينة التي كتب عنها، فتاريخ القاهرة في كتابه يبدأ من عشرينات القرن العشرين حتى حريق اجزاء كبيرة منها سنة 1952، علاوة على سنوات قليلة بعد انقلاب يوليو على الملك فاروق، وهو تاريخ غني بجوانبه الثقافية كافة، لكن كورماك ركّز على ما يتعلق بالمرأة الفنانة كمحركة وصاحبة تأثير كبير على ثقافة البلد، وهو دور أكبر بكثير من دورها الظاهر للعيان كونها مغنية أو راقصة أو ممثلة أو صحفية. يقدم رافائيل كورماك تاريخاً ثرياً للمرأة المصرية في الجزء الأول من القرن العشرين من خلال سرد موجز شامل لحكايات سبع فتيات جئن من خلفيات ريفية فقيرة سواء في مصر أو من لبنان، وأصحبن نجمات بارزات في عالم الترفيه والثقافة في مصر. وكورماك يعتقد أن لقب "باريس الشرق" تستحقه قاهرة النصف الأول من القرن العشرين، أكثر من بيروت صاحبة اللقب.أعاد رافائيل كورماك من خلال قراءة حياة المطربات والممثلات الأكثر نفوذا ومحبة، خلق قاهرة تمتعت فيها المرأة بفضل عزيمتها ومثابرتها ببعض النفوذ والاستقلالية، حيث أدرات إحداهن فرقتها المسرحية التي أنشأتها، ومنهن من نشرت مجلتها الخاصة، مثل الفنانة روز اليوسف التي وصلت مصر آتية من لبنان سنة 1912 وعمرها أربع عشرة سنة، يتيمة مفلسة ووحيدة. ومن خلال النضال والغموض والعمل الجاد والتصميم وأكثر من القليل من الأساطير، أصبحت ممثلة ناجحة، ثم ناشرة لمجلة بإسمها لم تزل تصدر منذ 95 سنة، وكانت بداية المجلة تدور حول صناعة الترفيه، وقصص متعمقة عوضاً عن نميمة المجلات الفنية، ولكنها نمت في ما بعد وأصبحت واحدة من أهم المجلات السياسية المؤثرة في القاهرة ما بين الحربين العالميتين. أعطى كورماك سياقا أوسع للحركة النسوية المصرية، فالنساء السبع اللاتي روى حياتهن، كان لديهن الكثير ليقاتلن ضده، مثل رفض المجتمع المحافظ لدور المرأة خارج البيت، والرجال الذين اعتقدوا أنهم يستطيعون فعل ما يشاؤون مع ممثلة أو مغنية ملهى ليلي. هؤلاء النساء اللائي ساهمن في خلق ثقافة مصرية حديثة قائمة على التنوع، لم يَكُنَ أساساً جزءا من النخبة، لكنهن خلقن حركة نسائية موازية جعلتهن فيها.تتبع كورماك من خلال الحركة النسوية المتنامية التي أطلقتها نساء الكتاب السبع الاضطرابات السياسية في مصر، بدءاً من الحكم البريطاني وصراعات الأحزاب إلى الاستقلال، لنعرف أن كل واحدة منهن أضاءت جوانب مختلفة من الحياة الثقافية والسياسية للبلد، ما خلق تفاصيل مدينة وخلفيتها الثقافية في حقبة تبدو الآن في أرشيف النسيان، لأن أي شخص يزور القاهرة لن يتعرف على المدينة التي كتب عنها كورماك. هي يمكن أن يتخيل أحد في قاهرة اليوم ظهور فاطمة رشدي أخرى؟ إمرأة تدير فرقتها التمثيلية وتؤلف وتخرج بنفسها..كانت فاطمة رشدي محبوبة ومؤثرة للغاية في المجتمع المصري، وأُطلِق عليها لقب "سارة برنارد الشرق". دُفعت فاطمة رشدي ضد توقعات ما "يمكن" أو "ما ينبغي" للمرأة أن تفعله، عندما اتهمها أحد محاوريها بالعقلية الذكورية إياها بأنها تفتقر إلى "الرقة الأنثوية أو اللطف" ، فأجابت: "ليس لدي وقت لأشياء غبية مثل هذه، أفعل كل شيء على الإطلاق بما يجب أن تفعله المرأة. عقلي يعمل باستمرار، جسدي ثقيل ومرهق. طمو ......
#منتصف
#الليل
#القاهرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742138
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما رافائيل كورماك مؤلف كتاب "Midnight in Cairo" الصادر سنة 2020، حاصل على درجة الدكتوراه في المسرح المصري من جامعة إدنبرة، ويعمل حالياً باحثاً زائراً بجامعة كولومبيا في نيويورك. وهو محرر ومترجم حائز على جوائز، كما كتب عن الثقافة العربية لمجلة London Review of Books و Prospect و TLS وغيرها. الجزء الأولالقاهرة التي زارها كورماك سنة 1971 ليست هي المدينة التي كتب عنها، فتاريخ القاهرة في كتابه يبدأ من عشرينات القرن العشرين حتى حريق اجزاء كبيرة منها سنة 1952، علاوة على سنوات قليلة بعد انقلاب يوليو على الملك فاروق، وهو تاريخ غني بجوانبه الثقافية كافة، لكن كورماك ركّز على ما يتعلق بالمرأة الفنانة كمحركة وصاحبة تأثير كبير على ثقافة البلد، وهو دور أكبر بكثير من دورها الظاهر للعيان كونها مغنية أو راقصة أو ممثلة أو صحفية. يقدم رافائيل كورماك تاريخاً ثرياً للمرأة المصرية في الجزء الأول من القرن العشرين من خلال سرد موجز شامل لحكايات سبع فتيات جئن من خلفيات ريفية فقيرة سواء في مصر أو من لبنان، وأصحبن نجمات بارزات في عالم الترفيه والثقافة في مصر. وكورماك يعتقد أن لقب "باريس الشرق" تستحقه قاهرة النصف الأول من القرن العشرين، أكثر من بيروت صاحبة اللقب.أعاد رافائيل كورماك من خلال قراءة حياة المطربات والممثلات الأكثر نفوذا ومحبة، خلق قاهرة تمتعت فيها المرأة بفضل عزيمتها ومثابرتها ببعض النفوذ والاستقلالية، حيث أدرات إحداهن فرقتها المسرحية التي أنشأتها، ومنهن من نشرت مجلتها الخاصة، مثل الفنانة روز اليوسف التي وصلت مصر آتية من لبنان سنة 1912 وعمرها أربع عشرة سنة، يتيمة مفلسة ووحيدة. ومن خلال النضال والغموض والعمل الجاد والتصميم وأكثر من القليل من الأساطير، أصبحت ممثلة ناجحة، ثم ناشرة لمجلة بإسمها لم تزل تصدر منذ 95 سنة، وكانت بداية المجلة تدور حول صناعة الترفيه، وقصص متعمقة عوضاً عن نميمة المجلات الفنية، ولكنها نمت في ما بعد وأصبحت واحدة من أهم المجلات السياسية المؤثرة في القاهرة ما بين الحربين العالميتين. أعطى كورماك سياقا أوسع للحركة النسوية المصرية، فالنساء السبع اللاتي روى حياتهن، كان لديهن الكثير ليقاتلن ضده، مثل رفض المجتمع المحافظ لدور المرأة خارج البيت، والرجال الذين اعتقدوا أنهم يستطيعون فعل ما يشاؤون مع ممثلة أو مغنية ملهى ليلي. هؤلاء النساء اللائي ساهمن في خلق ثقافة مصرية حديثة قائمة على التنوع، لم يَكُنَ أساساً جزءا من النخبة، لكنهن خلقن حركة نسائية موازية جعلتهن فيها.تتبع كورماك من خلال الحركة النسوية المتنامية التي أطلقتها نساء الكتاب السبع الاضطرابات السياسية في مصر، بدءاً من الحكم البريطاني وصراعات الأحزاب إلى الاستقلال، لنعرف أن كل واحدة منهن أضاءت جوانب مختلفة من الحياة الثقافية والسياسية للبلد، ما خلق تفاصيل مدينة وخلفيتها الثقافية في حقبة تبدو الآن في أرشيف النسيان، لأن أي شخص يزور القاهرة لن يتعرف على المدينة التي كتب عنها كورماك. هي يمكن أن يتخيل أحد في قاهرة اليوم ظهور فاطمة رشدي أخرى؟ إمرأة تدير فرقتها التمثيلية وتؤلف وتخرج بنفسها..كانت فاطمة رشدي محبوبة ومؤثرة للغاية في المجتمع المصري، وأُطلِق عليها لقب "سارة برنارد الشرق". دُفعت فاطمة رشدي ضد توقعات ما "يمكن" أو "ما ينبغي" للمرأة أن تفعله، عندما اتهمها أحد محاوريها بالعقلية الذكورية إياها بأنها تفتقر إلى "الرقة الأنثوية أو اللطف" ، فأجابت: "ليس لدي وقت لأشياء غبية مثل هذه، أفعل كل شيء على الإطلاق بما يجب أن تفعله المرأة. عقلي يعمل باستمرار، جسدي ثقيل ومرهق. طمو ......
#منتصف
#الليل
#القاهرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742138
الحوار المتمدن
عادل صوما - منتصف الليل في القاهرة
مصطفى العقاد : دار ارتقاء بمعرض القاهرة الدولي للكتاب لقاء مبدعين بأقلام واعدة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد اقتربت الايام و بأواخر الشهر الجاري ,, كما اعتادت الأقلام و العقول الواعية انتظار هذا الحدث من كل عام .و هو معرض القاهرة الدولي للكتاب 2022هذا العام يشهد لقاء يجمع بين جميع فئات الابداع من خلال كتابة القصة القصيرة و الرواية و الأشعار و أيضا الكتب التى تحتوى على مواد علمية و فكر واع و نظريات من خلال كتابها المبدعين و من بين دور النشر الغزيرة و التي ستصدر من خلالها روايتى القادمة .. زوار الليل .. ألتقيت بمبدعين من الجيل الواعد .. و بأقلامهم سيشاركون هذا العام بأعمالهم بصحبة الكتاب المبدعين الذين سبق لهم النشر و لاقت كتبهم و رواياتهم اقبال و متابعة الكثير من القراءو جمع اللقاء بأدباء من مختلف البلاد أشقاء من الوطن العربى ,, مثل الكاتب الكبير عثمان بن الطيب و الكاتبة خديجة اسماعيل و الكثير و من كتابنا د امانى الصغير و الأستاذة أمل عبد القادر و د نادر عمر و د مروة عماد و د وائل ماهر و الكثيرون و من براعم الكتاب هناك العديد يغزون اللقاء و أتمنى لهم التوفيق و ان كانت تجربتهم الأولي فهى خطوة ستدعمهم بكل تأكيد يسعون الجمع بالتعاون و روح المتابعة تفيض ما بداخلهم من طيب أثر .. و أري من خلالهم جيلا يسعى وراء حلما فى ايام صعاب تحمل اغلب اغلتفتهم ما يعكس محتواهم قبل محتوى كتاباتهم و التي سترى النور باليوم الأول من معرض الكتاب ......
#ارتقاء
#بمعرض
#القاهرة
#الدولي
#للكتاب
#لقاء
#مبدعين
#بأقلام
#واعدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743303
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد اقتربت الايام و بأواخر الشهر الجاري ,, كما اعتادت الأقلام و العقول الواعية انتظار هذا الحدث من كل عام .و هو معرض القاهرة الدولي للكتاب 2022هذا العام يشهد لقاء يجمع بين جميع فئات الابداع من خلال كتابة القصة القصيرة و الرواية و الأشعار و أيضا الكتب التى تحتوى على مواد علمية و فكر واع و نظريات من خلال كتابها المبدعين و من بين دور النشر الغزيرة و التي ستصدر من خلالها روايتى القادمة .. زوار الليل .. ألتقيت بمبدعين من الجيل الواعد .. و بأقلامهم سيشاركون هذا العام بأعمالهم بصحبة الكتاب المبدعين الذين سبق لهم النشر و لاقت كتبهم و رواياتهم اقبال و متابعة الكثير من القراءو جمع اللقاء بأدباء من مختلف البلاد أشقاء من الوطن العربى ,, مثل الكاتب الكبير عثمان بن الطيب و الكاتبة خديجة اسماعيل و الكثير و من كتابنا د امانى الصغير و الأستاذة أمل عبد القادر و د نادر عمر و د مروة عماد و د وائل ماهر و الكثيرون و من براعم الكتاب هناك العديد يغزون اللقاء و أتمنى لهم التوفيق و ان كانت تجربتهم الأولي فهى خطوة ستدعمهم بكل تأكيد يسعون الجمع بالتعاون و روح المتابعة تفيض ما بداخلهم من طيب أثر .. و أري من خلالهم جيلا يسعى وراء حلما فى ايام صعاب تحمل اغلب اغلتفتهم ما يعكس محتواهم قبل محتوى كتاباتهم و التي سترى النور باليوم الأول من معرض الكتاب ......
#ارتقاء
#بمعرض
#القاهرة
#الدولي
#للكتاب
#لقاء
#مبدعين
#بأقلام
#واعدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743303
الحوار المتمدن
مصطفى العقاد - دار ارتقاء بمعرض القاهرة الدولي للكتاب لقاء مبدعين بأقلام واعدة ,,
محمد شوقى السيد : كيف دبر الملك فاروق حريق القاهرة 26 يناير 1952
#الحوار_المتمدن
#محمد_شوقى_السيد * كيف دبر الملك فاروق حريق القاهرة 26 يناير 1952 فى البداية احب اقول لست انا صاحب الأتهام بل أننى انقل اليوم أهم ثلاث أتهامات صادرة من أهم شخصيات سياسية بفترة حريق القاهرة وجهوا أصابع الأتهام للملك فاروق وقصره الملكى تعاونا مع الأنجليز وهم فؤاد باشا سراج الدين وزير الداخلية يوم 26 يناير و أحمد مرتضى المراغى وزير الداخلية المكلف يوم 27 يناير والزعيم الوطنى مصطفى النحاس وللأسف ورغم أهمية الشخصيات التى وجهت الأتهامات للملك فاروق يصبح الاتهام للملك فاروق أخر الاتهامات فى تدبير الحريق شعبيا وأعلاميا * أول تلك الاتهامات فؤاد سراج الدين وزير داخلية فاروق يوم حريق القاهرة فؤاد باشا سراج الدين يرد على اتهامه من «أخبار اليوم» بمسؤوليته عن «حريق القاهرة» فى 10 فبراير 1952 حيث اتهم الكاتب الصحفى مصطفى امين وعلى امين فؤاد باشا سراج الدين وزير الداخلية يوم الحريق بمسؤليته عن حريق القاهرة الذى شهد احتراق 700 منشأة ووفاة 46 مصريا و9 أجانب واصابة 552 مصابين (مذكرات محمد نجيب) مما اجبر فؤاد سراج الدين على الرد ببيان صحفى يصوب اتهام التراخى الذى يصل الى درجة التآمر الى وزير الحربية محمد حيدر باشا ورئيس اركانه عثمان المهدى والقصر الملكى وورد بالبيان الاتى نص بيان «سراج الدين»، موضحا فيه أنه تلقى خبر إشعال النار فى كازينو أوبرا فى حوالى الساعة الثانية عشرة والنصف، وأن المتظاهرين يمنعون رجال المطافئ من إطفاء النيران، فاتصل تليفونيا بحيدر باشا، وطلب منه نزول قوات الجيش فى الحال للمعاونة فى حفظ النظام وفض المظاهرات، فأبدى اعتراضه.يضيف «سراج الدين»: «بعد مناقشات طويلة قال معاليه «حيدر باشا» إن نزول الجيش إلى المدينة يحتاج إلى إذن من جلالة الملك «فاروق» وسأطلب هذا الإذن.. وبعد قليل أخطرتنى إدارة الأمن العام بإشعال النار فى سينما ريفولى ثم فى سينما مترو.. فأيقنت بأن الأمر يسير وفقا لخطة مرسومة مدبرة، وأنه لا مفر من الاستعانة بالجيش، فاتصلت بالقصر الملكى مرة أخرى وكانت الساعة الواحدة والنصف، وطلبت حيدر باشا، فقيل لى إنه فى الحضرة الملكية مع ضباط الجيش والبوليس الذين كانوا مدعوين فى ذلك اليوم للغداء على المائدة الملكية بمناسبة مولد حضرة صاحب السمو الملكى ولى العهد «أحمد فؤاد»، فقلت لعامل التليفون إن الأمر خطير جدا، ولا بد لى من الاتصال حالا بحيدر باشا، وطلبت منه إبلاغه ذلك بأى وسيلة، وأننى سأبقى على سماعة التليفون حتى يبلغه ذلك ويتصل بى».يواصل «سراج الدين»: «بعد نحو خمس دقائق وأنا منتظر على السماعة حضر اللواء وحيد شوقى بك مدير عام مصلحة خفر السواحل، وقال لى إن جلالة الملك أمره بأن يرد علىّ فى التليفون لمعرفة سبب طلبى لحيدر باشا، فشرحت لوحيد بك الحالة وتطوراتها، وضرورة نزول الجيش فورا إلى المدينة لقمع الحركة، وطلبت منه رفع ذلك كله فى الحال إلى المسامع الملكية الكريمة، وإفادتى بما يستقر عليه الرأى».يؤكد «سراج الدين»: «لم يتصل بى حيدر باشا ولم تنزل قوات الجيش إلى المدينة كما طلبت، والمفروض أنها أخذت فى الاستعداد منذ الساعة الحادية عشرة والنصف صباحا بعد محادثتى التليفونية الأولى مع حيدر باشا، وأخذت الإخطارات فى نفس الوقت تتوالى فى بعض دور السينما وبعض المحلات التجارية الصغيرة، فغادرت مكتبى وقصدت قصر عابدين، فوصلت إليه حوالى الساعة الثانية والنصف، وكانت المائدة الملكية قد انتهت فى نفس الوقت تقريبا والضباط يغادرون القصر».يكشف «سراج الدين»: «قابلت حافظ عفيفى، رئيس الديوان الملكى، فى مكتبه، وسألته عن السبب فى عدم نزول الجيش، و ......
#الملك
#فاروق
#حريق
#القاهرة
#يناير
#1952
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744698
#الحوار_المتمدن
#محمد_شوقى_السيد * كيف دبر الملك فاروق حريق القاهرة 26 يناير 1952 فى البداية احب اقول لست انا صاحب الأتهام بل أننى انقل اليوم أهم ثلاث أتهامات صادرة من أهم شخصيات سياسية بفترة حريق القاهرة وجهوا أصابع الأتهام للملك فاروق وقصره الملكى تعاونا مع الأنجليز وهم فؤاد باشا سراج الدين وزير الداخلية يوم 26 يناير و أحمد مرتضى المراغى وزير الداخلية المكلف يوم 27 يناير والزعيم الوطنى مصطفى النحاس وللأسف ورغم أهمية الشخصيات التى وجهت الأتهامات للملك فاروق يصبح الاتهام للملك فاروق أخر الاتهامات فى تدبير الحريق شعبيا وأعلاميا * أول تلك الاتهامات فؤاد سراج الدين وزير داخلية فاروق يوم حريق القاهرة فؤاد باشا سراج الدين يرد على اتهامه من «أخبار اليوم» بمسؤوليته عن «حريق القاهرة» فى 10 فبراير 1952 حيث اتهم الكاتب الصحفى مصطفى امين وعلى امين فؤاد باشا سراج الدين وزير الداخلية يوم الحريق بمسؤليته عن حريق القاهرة الذى شهد احتراق 700 منشأة ووفاة 46 مصريا و9 أجانب واصابة 552 مصابين (مذكرات محمد نجيب) مما اجبر فؤاد سراج الدين على الرد ببيان صحفى يصوب اتهام التراخى الذى يصل الى درجة التآمر الى وزير الحربية محمد حيدر باشا ورئيس اركانه عثمان المهدى والقصر الملكى وورد بالبيان الاتى نص بيان «سراج الدين»، موضحا فيه أنه تلقى خبر إشعال النار فى كازينو أوبرا فى حوالى الساعة الثانية عشرة والنصف، وأن المتظاهرين يمنعون رجال المطافئ من إطفاء النيران، فاتصل تليفونيا بحيدر باشا، وطلب منه نزول قوات الجيش فى الحال للمعاونة فى حفظ النظام وفض المظاهرات، فأبدى اعتراضه.يضيف «سراج الدين»: «بعد مناقشات طويلة قال معاليه «حيدر باشا» إن نزول الجيش إلى المدينة يحتاج إلى إذن من جلالة الملك «فاروق» وسأطلب هذا الإذن.. وبعد قليل أخطرتنى إدارة الأمن العام بإشعال النار فى سينما ريفولى ثم فى سينما مترو.. فأيقنت بأن الأمر يسير وفقا لخطة مرسومة مدبرة، وأنه لا مفر من الاستعانة بالجيش، فاتصلت بالقصر الملكى مرة أخرى وكانت الساعة الواحدة والنصف، وطلبت حيدر باشا، فقيل لى إنه فى الحضرة الملكية مع ضباط الجيش والبوليس الذين كانوا مدعوين فى ذلك اليوم للغداء على المائدة الملكية بمناسبة مولد حضرة صاحب السمو الملكى ولى العهد «أحمد فؤاد»، فقلت لعامل التليفون إن الأمر خطير جدا، ولا بد لى من الاتصال حالا بحيدر باشا، وطلبت منه إبلاغه ذلك بأى وسيلة، وأننى سأبقى على سماعة التليفون حتى يبلغه ذلك ويتصل بى».يواصل «سراج الدين»: «بعد نحو خمس دقائق وأنا منتظر على السماعة حضر اللواء وحيد شوقى بك مدير عام مصلحة خفر السواحل، وقال لى إن جلالة الملك أمره بأن يرد علىّ فى التليفون لمعرفة سبب طلبى لحيدر باشا، فشرحت لوحيد بك الحالة وتطوراتها، وضرورة نزول الجيش فورا إلى المدينة لقمع الحركة، وطلبت منه رفع ذلك كله فى الحال إلى المسامع الملكية الكريمة، وإفادتى بما يستقر عليه الرأى».يؤكد «سراج الدين»: «لم يتصل بى حيدر باشا ولم تنزل قوات الجيش إلى المدينة كما طلبت، والمفروض أنها أخذت فى الاستعداد منذ الساعة الحادية عشرة والنصف صباحا بعد محادثتى التليفونية الأولى مع حيدر باشا، وأخذت الإخطارات فى نفس الوقت تتوالى فى بعض دور السينما وبعض المحلات التجارية الصغيرة، فغادرت مكتبى وقصدت قصر عابدين، فوصلت إليه حوالى الساعة الثانية والنصف، وكانت المائدة الملكية قد انتهت فى نفس الوقت تقريبا والضباط يغادرون القصر».يكشف «سراج الدين»: «قابلت حافظ عفيفى، رئيس الديوان الملكى، فى مكتبه، وسألته عن السبب فى عدم نزول الجيش، و ......
#الملك
#فاروق
#حريق
#القاهرة
#يناير
#1952
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744698
الحوار المتمدن
محمد شوقى السيد - كيف دبر الملك فاروق حريق القاهرة 26 يناير 1952
محمد حسن خليل : القاهرة من جديد وتخطيط المدن
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_خليل كما أن المدن تتكون تدريجيا في التاريخ فإن معمارها المتغير بالضرورة في كل فترة، ونوع وطريقة التغير، تعكس طابع العصر. تاريخيا، ولأن القاهرة محصورة بين جبل المقطم شرقا ونهر النيل غربا، فقد كان التوسع يتم غالبا في اتجاه الشمال. ومنذ إنشاء القاهرة على يد الفاطميين في النصف الثاني من القرن العاشر الميلادي وهي مصداق للحقيقة السابقة.وحتى لا نغوص بعيدا في التاريخ نكتفي بالقول هنا أن ملامح القاهرة الحالية يرجع الفضل الأول في تشكيلها إلى الخديوي إسماعيل الذي استقدم المهندس هاوسمان، الذي صمم مدينة باريس، للقيام بتخطيط القاهرة التي أرادها إسماعيل على غرار باريس. فباريس يقسمها نهر السين إلى قسمين شمالي وجنوبي، وأراد هو أن يجعل النيل يقسمها إلى قسمين شرقي وغربي.أولا نقل هاوسمان نصف البلد من منطقة الأزهر وشارع المعز لدين الله الفاطمي قلب القاهرة المعزية إلى قلب القاهرة الجديد بشارع عماد الدين وشارع 26 يوليو والمنطقة المحيطة، واستقدم بناؤون إيطاليون لبناء أول عمارات بالأسمنت المسلح، والتي مازالت قائمة تشهد بجمال العاصمة، فاستحقت جائزة أجمل مدينة في العالم عام 1925. ووضع في قلب القاهرة "الجديدة وقتها حديقة الأزبكية المصممة على غرار حدائق اللوكسمبورج بباريس، حتى في أشجارها المستوردة من الهند والمغرب وأفريقيا، بل حتى في طريقة تصميم السور الحديدي بها، وجعلها تطل على بركة الأزبكية الواصلة عبر ترعة إلى النيل. ولكن حدائق اللوكسمبرج الأقدم مازالت حية حتى الآن بباريس، بينما قضينا على حديقة الأزبكية.ومن أجل تحقيق حلم الخديوي بجعل النيل منتصف العاصمة، كان لابد من تحويل مجرى نهر النيل، الذي كان قريبا من الأهرام، لكي يجعله قريبا يجعل ضفة الجيزة مقابلة مباشرة للقاهرة. استقدم هاوسمان مهندسا هيدروليكيا صديقا له من فيينا لإنجاز تلك المهمة. من أجل تقريب النيل إلى العاصمة كان الحل هو بناء حائط حجري مائل يصطدم به النهر أثناء اندفاعه زمن الفيضان فينحرف شرقا إلى وضعه الحالي. ولما قال الخديوي أنه لا يملك كل المبالغ المخصصة لذلك، تم الاتفاق على أن تقوم الشركة بذلك في مقابل جزءٍ مساحة الأرض التي "ستدخل كوردون العاصمة" بتعبيرنا الحالي تقسمها وتبيعها كأجر لها. أما بقية الأراضي فقد أقيمت عليها حديقة الأورمان (على غرار واسم أورمان دى بولوني في باريس)، وحديقة النباتات التي تحولت إلى حديقة الحيوان. كما أدي تحويل النهر إلى تكوين جزيرة الزمالك، جمع زملك وهو الشاليه، حيث كانت منطقة مساكن استجمام للأرستقراطية.عام 1954 أراد عبد اللطيف البغدادي، وزير التنمية المحلية وقتها، إعادة تصميم القاهرة. وحين أرسل لليونسكو يطلب خبيرا في تصميم المدن، قالوا له عندك خبير مصري عالمي في تصميم المدن هو سيد كريم (وهو الذي صمم بعد ذلك مدن جدة وأبو ظبي وغيرها). اتصل البغدادي بكريم، وكان مشروعه الذي ننعم بمزاياه حتى الآن رائعا: لقد بدأ بشق طريقين يحيطان بالقاهرة من الشرق والغرب. من الشرق أقام طريق صلاح سالم، ومن الغرب شق شارعا طويلا على النيل، أزال في طريقه حدائق مساكن وفيلات فاخرة تطل على النيل مباشرة، يمتد من شبرا المظلات إلى حلوان.طرح كريم، ونفذ، في تصميمه، حي مدينة نصر شرق شارع صلاح سالم، ووراءه فكرة أن يتم التوسع السكاني للقاهرة على حساب الصحراء وليس كما كان يحدث سابقا على حساب الأرض الزراعية في شبرا وعلى ترعة الإسماعيلية. واقترح كريم نقل معسكرات الجيش بالعباسية إلى خارج القاهرة في الكيلو 4.5 طريق السويس، عزبة الهجانة وجوارها حاليا، فقيل له أن الوحيد الذي يمكن أن يصدر مثل هذا القرار هو عبد الناص ......
#القاهرة
#جديد
#وتخطيط
#المدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745563
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_خليل كما أن المدن تتكون تدريجيا في التاريخ فإن معمارها المتغير بالضرورة في كل فترة، ونوع وطريقة التغير، تعكس طابع العصر. تاريخيا، ولأن القاهرة محصورة بين جبل المقطم شرقا ونهر النيل غربا، فقد كان التوسع يتم غالبا في اتجاه الشمال. ومنذ إنشاء القاهرة على يد الفاطميين في النصف الثاني من القرن العاشر الميلادي وهي مصداق للحقيقة السابقة.وحتى لا نغوص بعيدا في التاريخ نكتفي بالقول هنا أن ملامح القاهرة الحالية يرجع الفضل الأول في تشكيلها إلى الخديوي إسماعيل الذي استقدم المهندس هاوسمان، الذي صمم مدينة باريس، للقيام بتخطيط القاهرة التي أرادها إسماعيل على غرار باريس. فباريس يقسمها نهر السين إلى قسمين شمالي وجنوبي، وأراد هو أن يجعل النيل يقسمها إلى قسمين شرقي وغربي.أولا نقل هاوسمان نصف البلد من منطقة الأزهر وشارع المعز لدين الله الفاطمي قلب القاهرة المعزية إلى قلب القاهرة الجديد بشارع عماد الدين وشارع 26 يوليو والمنطقة المحيطة، واستقدم بناؤون إيطاليون لبناء أول عمارات بالأسمنت المسلح، والتي مازالت قائمة تشهد بجمال العاصمة، فاستحقت جائزة أجمل مدينة في العالم عام 1925. ووضع في قلب القاهرة "الجديدة وقتها حديقة الأزبكية المصممة على غرار حدائق اللوكسمبورج بباريس، حتى في أشجارها المستوردة من الهند والمغرب وأفريقيا، بل حتى في طريقة تصميم السور الحديدي بها، وجعلها تطل على بركة الأزبكية الواصلة عبر ترعة إلى النيل. ولكن حدائق اللوكسمبرج الأقدم مازالت حية حتى الآن بباريس، بينما قضينا على حديقة الأزبكية.ومن أجل تحقيق حلم الخديوي بجعل النيل منتصف العاصمة، كان لابد من تحويل مجرى نهر النيل، الذي كان قريبا من الأهرام، لكي يجعله قريبا يجعل ضفة الجيزة مقابلة مباشرة للقاهرة. استقدم هاوسمان مهندسا هيدروليكيا صديقا له من فيينا لإنجاز تلك المهمة. من أجل تقريب النيل إلى العاصمة كان الحل هو بناء حائط حجري مائل يصطدم به النهر أثناء اندفاعه زمن الفيضان فينحرف شرقا إلى وضعه الحالي. ولما قال الخديوي أنه لا يملك كل المبالغ المخصصة لذلك، تم الاتفاق على أن تقوم الشركة بذلك في مقابل جزءٍ مساحة الأرض التي "ستدخل كوردون العاصمة" بتعبيرنا الحالي تقسمها وتبيعها كأجر لها. أما بقية الأراضي فقد أقيمت عليها حديقة الأورمان (على غرار واسم أورمان دى بولوني في باريس)، وحديقة النباتات التي تحولت إلى حديقة الحيوان. كما أدي تحويل النهر إلى تكوين جزيرة الزمالك، جمع زملك وهو الشاليه، حيث كانت منطقة مساكن استجمام للأرستقراطية.عام 1954 أراد عبد اللطيف البغدادي، وزير التنمية المحلية وقتها، إعادة تصميم القاهرة. وحين أرسل لليونسكو يطلب خبيرا في تصميم المدن، قالوا له عندك خبير مصري عالمي في تصميم المدن هو سيد كريم (وهو الذي صمم بعد ذلك مدن جدة وأبو ظبي وغيرها). اتصل البغدادي بكريم، وكان مشروعه الذي ننعم بمزاياه حتى الآن رائعا: لقد بدأ بشق طريقين يحيطان بالقاهرة من الشرق والغرب. من الشرق أقام طريق صلاح سالم، ومن الغرب شق شارعا طويلا على النيل، أزال في طريقه حدائق مساكن وفيلات فاخرة تطل على النيل مباشرة، يمتد من شبرا المظلات إلى حلوان.طرح كريم، ونفذ، في تصميمه، حي مدينة نصر شرق شارع صلاح سالم، ووراءه فكرة أن يتم التوسع السكاني للقاهرة على حساب الصحراء وليس كما كان يحدث سابقا على حساب الأرض الزراعية في شبرا وعلى ترعة الإسماعيلية. واقترح كريم نقل معسكرات الجيش بالعباسية إلى خارج القاهرة في الكيلو 4.5 طريق السويس، عزبة الهجانة وجوارها حاليا، فقيل له أن الوحيد الذي يمكن أن يصدر مثل هذا القرار هو عبد الناص ......
#القاهرة
#جديد
#وتخطيط
#المدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745563
الحوار المتمدن
محمد حسن خليل - القاهرة من جديد وتخطيط المدن
محمد رياض اسماعيل : نظرية الظروف القاهرة او الطارئة تمييع للالتزام
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل اقمت دورة في شركة نفط الشمال/ وزارة النفط العراقية، عام 1995 للكوادر المتقدمة لمدة عشرة أيام، حول عقود المقاولات الهندسية. خصصت فيها يوما عن نظرية الظروف القاهرة، كيف نشأت وتطورت وأصبحت لها شروط للتطبيق والإجراءات القضائية عند استيفاء شروط النظرية للحالة.بدايةً كيف وجدت نظريه الظروف الطارئة؟ في الفقه الحنفي الاسلامي ظهرت نظريه فسخ العقد عند وجود ظرف حال بين وقت ابرام العقد ووقت تنفيذه وظروفه. وقد قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم "يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود" وقال سبحانه "يريد الله بكم اليسر ولا يريد العسر" وقال ايضا "لا يكلف الله نفسا الا وسعها" وقال النبي محمد صلى الله عليه وسلم في حديث نبوي صحيح ومتفق عليه "لا ضرر ولا ضرار في الإسلام".كما ان القانون الكنسي لا يقبل بالغبن ويدعو الى التسامح. اخذ القانون الفرنسي بتطبيق النظرية في عام 1914 ميلاديه، وتأتي قصه تطبيقه في الاتي ((عقدت بلديه مدينه بوردو الفرنسية عقدا مع شركه لتجهيزها بالفحم بمبلغ 28 فرنك لوحده القياس، وذلك في العام 1913، قامت الحرب العالمية الاولى في العام التالي 1914، وارتفع سعر الفحم الى 75 فرنك بسبب ظروف الحرب وتعاظم الحاجة للطاقة. طلبت الشركة من بلديه بوردو زيادة تسعيرة العقد وقد رفضت البلدية طلبها. رفعت الشركة الموضوع الى البرلمان لعرض مغبونيتها والطلب للتدخل، تم قبول تدارس الموضوع في البرلمان الذي امر بتغيير السعر أي اجراء تغيير لتسعيرة العقد. وقد وجدت السبب المكيف لهذا التغيير في السعر، وهو ان ارهاق المقاول وعدم امكانه من التجهيز يضر بالمجموع، اي بأهالي مدينه بوردو، ويكون المتضرر هو الجمهور المستفيد جراء عدم امكانيه الشركة بالاستمرار في تجهيزها بالفحم. لهذا السبب تم التدخل لتغيير التسعيرة لصالح الشركة، بهدف اعادة التوازن الاقتصادي للعقد. وهذا مثال ايضا لتسرب حاله من القضاء الاداري الى القضاء المدني، الذي ادخلته في بنود القانون الفرنسي باسم "نظريه الظروف الطارئة")).المادة 146 في القانون المدني العراقي تناول هذه النظرية، بصوره عامه، ورغم هذه الأهمية التي تكتسبها هذه النظرية فان امرها ما يزال يثير الجدل والخلاف من جهة المشرع ومن ناحية الفقه والقضاء. فهناك من التقنيات المدنية في دول تعتبر متمدنة لا تقر بمبدأ نظريه الظروف الطارئة، ولا تخصص لها نصا عاما، ويقدسون العقد الذي لا يجوز نقضه ولا تعديله الا بمقتضى القانون واتفاق الطرفين. وبديل النظرية هي المبادئ السائدة في القانون المدني، كالعدالة وحسن النية والتعسف في استعمال الحق، والفقه منقسم من ناحية على نفسه بين مؤيد للنظرية ومناوئ لها.أرى عدم الحاجة الى قانون الظرف القاهر او الطارئ (المادة 146) واقترح الغاءه، فالقانون هو مصدر الالتزام والعقد شريعة المتعاقدين، وان فتح اي ثغرة فيه، يعني ذلك تمييع للالتزام، والمفروض ان تأتي الحالات القاهرة والاستثنائية في احوال نادره جدا، ويمكن تكييف واخضاع هذه الاحوال وفق مبادئ العدالة وحسن النية والتعسف في استعمال الحق، ان لم نجد التكييف القانوني للوقائع.ففي ظل التقدم التكنولوجي المعاصر لن يكون من الصعوبة تقدير الظروف الراهنة مهما كان شكلها، حتى الزلازل والفيضانات والكواكب السيارة التي تقترب من مدار الكره الأرضية، وحتى التكهنات السياسية والاوضاع الدولية اصبحت امام مرأى العالم من خلال الاقمار الصناعية الناقلة لألوف القنوات الفضائية، التي تحذر الناس قبل وقوع الحدث بالتحليل العلمي والسرد المسهب للقضايا الدولية الراهنة. وأخلص في القول انه لا حاجه لقانون نظريه الظروف القاهرة، و ......
#نظرية
#الظروف
#القاهرة
#الطارئة
#تمييع
#للالتزام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749002
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل اقمت دورة في شركة نفط الشمال/ وزارة النفط العراقية، عام 1995 للكوادر المتقدمة لمدة عشرة أيام، حول عقود المقاولات الهندسية. خصصت فيها يوما عن نظرية الظروف القاهرة، كيف نشأت وتطورت وأصبحت لها شروط للتطبيق والإجراءات القضائية عند استيفاء شروط النظرية للحالة.بدايةً كيف وجدت نظريه الظروف الطارئة؟ في الفقه الحنفي الاسلامي ظهرت نظريه فسخ العقد عند وجود ظرف حال بين وقت ابرام العقد ووقت تنفيذه وظروفه. وقد قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم "يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود" وقال سبحانه "يريد الله بكم اليسر ولا يريد العسر" وقال ايضا "لا يكلف الله نفسا الا وسعها" وقال النبي محمد صلى الله عليه وسلم في حديث نبوي صحيح ومتفق عليه "لا ضرر ولا ضرار في الإسلام".كما ان القانون الكنسي لا يقبل بالغبن ويدعو الى التسامح. اخذ القانون الفرنسي بتطبيق النظرية في عام 1914 ميلاديه، وتأتي قصه تطبيقه في الاتي ((عقدت بلديه مدينه بوردو الفرنسية عقدا مع شركه لتجهيزها بالفحم بمبلغ 28 فرنك لوحده القياس، وذلك في العام 1913، قامت الحرب العالمية الاولى في العام التالي 1914، وارتفع سعر الفحم الى 75 فرنك بسبب ظروف الحرب وتعاظم الحاجة للطاقة. طلبت الشركة من بلديه بوردو زيادة تسعيرة العقد وقد رفضت البلدية طلبها. رفعت الشركة الموضوع الى البرلمان لعرض مغبونيتها والطلب للتدخل، تم قبول تدارس الموضوع في البرلمان الذي امر بتغيير السعر أي اجراء تغيير لتسعيرة العقد. وقد وجدت السبب المكيف لهذا التغيير في السعر، وهو ان ارهاق المقاول وعدم امكانه من التجهيز يضر بالمجموع، اي بأهالي مدينه بوردو، ويكون المتضرر هو الجمهور المستفيد جراء عدم امكانيه الشركة بالاستمرار في تجهيزها بالفحم. لهذا السبب تم التدخل لتغيير التسعيرة لصالح الشركة، بهدف اعادة التوازن الاقتصادي للعقد. وهذا مثال ايضا لتسرب حاله من القضاء الاداري الى القضاء المدني، الذي ادخلته في بنود القانون الفرنسي باسم "نظريه الظروف الطارئة")).المادة 146 في القانون المدني العراقي تناول هذه النظرية، بصوره عامه، ورغم هذه الأهمية التي تكتسبها هذه النظرية فان امرها ما يزال يثير الجدل والخلاف من جهة المشرع ومن ناحية الفقه والقضاء. فهناك من التقنيات المدنية في دول تعتبر متمدنة لا تقر بمبدأ نظريه الظروف الطارئة، ولا تخصص لها نصا عاما، ويقدسون العقد الذي لا يجوز نقضه ولا تعديله الا بمقتضى القانون واتفاق الطرفين. وبديل النظرية هي المبادئ السائدة في القانون المدني، كالعدالة وحسن النية والتعسف في استعمال الحق، والفقه منقسم من ناحية على نفسه بين مؤيد للنظرية ومناوئ لها.أرى عدم الحاجة الى قانون الظرف القاهر او الطارئ (المادة 146) واقترح الغاءه، فالقانون هو مصدر الالتزام والعقد شريعة المتعاقدين، وان فتح اي ثغرة فيه، يعني ذلك تمييع للالتزام، والمفروض ان تأتي الحالات القاهرة والاستثنائية في احوال نادره جدا، ويمكن تكييف واخضاع هذه الاحوال وفق مبادئ العدالة وحسن النية والتعسف في استعمال الحق، ان لم نجد التكييف القانوني للوقائع.ففي ظل التقدم التكنولوجي المعاصر لن يكون من الصعوبة تقدير الظروف الراهنة مهما كان شكلها، حتى الزلازل والفيضانات والكواكب السيارة التي تقترب من مدار الكره الأرضية، وحتى التكهنات السياسية والاوضاع الدولية اصبحت امام مرأى العالم من خلال الاقمار الصناعية الناقلة لألوف القنوات الفضائية، التي تحذر الناس قبل وقوع الحدث بالتحليل العلمي والسرد المسهب للقضايا الدولية الراهنة. وأخلص في القول انه لا حاجه لقانون نظريه الظروف القاهرة، و ......
#نظرية
#الظروف
#القاهرة
#الطارئة
#تمييع
#للالتزام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749002
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - نظرية الظروف القاهرة او الطارئة تمييع للالتزام
عطا درغام : طوائف الحرف في مدينة القاهرة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر 1841- 1890
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام الدكتور: نبيل السيد الطوخيلم يحظَ موضوع طوائف الحرف في مدينة القاهرة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ( 1841- 1890) بعناية كافية من قبل الباحثين الذين تناولوا دراسة الطوائف في مصر بشكل عام علي مدار القرن التاسع عشر.وتبدأ الدراسة بعام 1841 ؛لأنه شهد بدء إلغاء نظام الاحتكار في مصر، وبداية فرض نظام الحرية الاقتصادية مما كان له أثره في عودة طوائف الحرف إلي ما كانت عليه قبيل نظام الاحتكار.أما عام 1890 كنهاية للبحث لأنه العام الذي انتهت فيه تلك الطوائف قانونيًا علي أثر الأمر الصادر في 9 يناير سنة 1890 ،الذي قرر حرية احتراف أية مهنة دون اشتراط أن يكون المحترف صبيًا متمرنًا، فمهد السبيل لقيام الجماعات الاختيارية بين أهل الحرفة الواحدة، وكذلك نقابات العمال الحالية،وقُسِّمت الدراسة: (طوائف الحرف في مدينة القاهرة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر(1841- 1890 ) للدكتور نبيل الطوخي ،إلي تمهيد وخمسة فصول وخاتمة، وتناول التمهيد أوضاع الحرف في مدينة القاهرة قبل عام 1841.أما الفصل الأول: فقد تناول التنظيمات الداخلية لطوائف الحرف ،حيث كانت كل طائفة تتكون في هيكلها من ستة عناصر وهم: الصبي، والعريف،والمعلم أو الأسطي ،والمختار ،والنقيب، وفي الفصل الثاني: تم تناول الصناعات الحرفية في مدينة القاهرة، حيث عُرض لأعداد طوائف الحرف وتصنيفها،وأهم الصناعات الحرفية التي تنوعت ،فكان منها ما يتعلق بالصناعات الغذائية مثل صناعة الزيوت، وما يتعلق بالصناعات المتعلقة بالكساء مثل صناعة الغزل والنسيج والصباغة والتطريز، أو ما يتعلق بالصناعات الخاصة بالسكن والتأثيث مثل نجارة الأثاث وصناعة الحصر،كما عرض الباحث لحرف الخدمات اليومية مثل طائفة الحمَّرة وطائفة السقايين.ثم تعرض الفصل الثالث للصعاب التي واجهت أصحاب الحرف حيث تعددت الصعاب التي واجهت الحرفيين في تلك الفترة ما بين الضرائب التي أرهقتهم، إلي جانب مزاحمة الأجانب لهم، وتطور حياة الطبقتين العليا والوسطي، هذا ‘البي جانب صعاب أخري تمثلت في الكوارث التي ألت بالحرفيين من حرائق وسرقات.وخُصص الفصل الرابع: لدراسة السلطة وطوائف الحرف، حيث كانت السلطة تتدخل بطريقة أو بأخري في شئون الطوائف .إما بالتوجه أو العقاب وذلك من خلال وضع وضوابط للعمل، ومعاقبة الخارجين علي القانون،وتخفيف الضرائب أحيانًا لامتصاص غضب الحرفيين وتحديد الأسعار لتحقيق قدر من التوازن الطبقي في إطار فلسفة الاقتصاد الحر إلي حد بعيد ، ثم عُرض في نهاية هذا الفصل لدور السلطة في تصفية طوائف الحرف.وفي الفصل الخامس: الحياة الاجتماعية لطوائف الحرف، وإلقاء الضوء علي الحياة الاجتماعية للطوائف من خلال عرض للاحتفالات الأسرية التي تمثلت في الاحتفال بالزواج أو بمولد طفل وختانه،كما عرض الباحث لعلاقة الحرفيين بالطرق الصوفية ومساهمة طوائف الحرف في الاحتفالات العامة والخاصة وأخلاق الحرفيين ومسنوي معيشتهم.وعرض في الخاتمة تقييمًا شاملًا للنتائج التي تم التوصل إليها ،وكشف الكاتب في دراسته عن طوائف الحرف في مدينة القاهرة أن تلك الفترة كانت فترة اضمحلال وتدهور بالنسبة للطوائف؛إذ أصاب الحرف في تلك الفترة مالم يصيبها في فترات سابقة من حيث كم الصعاب التي واجهت الحرفيين في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وتمثلت أهم الصعاب في تدفق المنتجات والمصنوعات الأجنبية الرخيصة الثمن والمتقنة الصنع إلي الأسواق داخل القاهرة بكل حرية ويسر بعد إلغاء نظام الاحتكار في عام 1841، وفرض نظام الحرية الاقتصادية الذي فُرض علي مصر بغرض ضرب اقتصادها بالدرجة الأولي بعد أن حققت تق ......
#طوائف
#الحرف
#مدينة
#القاهرة
#النصف
#الثاني
#القرن
#التاسع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758104
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام الدكتور: نبيل السيد الطوخيلم يحظَ موضوع طوائف الحرف في مدينة القاهرة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ( 1841- 1890) بعناية كافية من قبل الباحثين الذين تناولوا دراسة الطوائف في مصر بشكل عام علي مدار القرن التاسع عشر.وتبدأ الدراسة بعام 1841 ؛لأنه شهد بدء إلغاء نظام الاحتكار في مصر، وبداية فرض نظام الحرية الاقتصادية مما كان له أثره في عودة طوائف الحرف إلي ما كانت عليه قبيل نظام الاحتكار.أما عام 1890 كنهاية للبحث لأنه العام الذي انتهت فيه تلك الطوائف قانونيًا علي أثر الأمر الصادر في 9 يناير سنة 1890 ،الذي قرر حرية احتراف أية مهنة دون اشتراط أن يكون المحترف صبيًا متمرنًا، فمهد السبيل لقيام الجماعات الاختيارية بين أهل الحرفة الواحدة، وكذلك نقابات العمال الحالية،وقُسِّمت الدراسة: (طوائف الحرف في مدينة القاهرة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر(1841- 1890 ) للدكتور نبيل الطوخي ،إلي تمهيد وخمسة فصول وخاتمة، وتناول التمهيد أوضاع الحرف في مدينة القاهرة قبل عام 1841.أما الفصل الأول: فقد تناول التنظيمات الداخلية لطوائف الحرف ،حيث كانت كل طائفة تتكون في هيكلها من ستة عناصر وهم: الصبي، والعريف،والمعلم أو الأسطي ،والمختار ،والنقيب، وفي الفصل الثاني: تم تناول الصناعات الحرفية في مدينة القاهرة، حيث عُرض لأعداد طوائف الحرف وتصنيفها،وأهم الصناعات الحرفية التي تنوعت ،فكان منها ما يتعلق بالصناعات الغذائية مثل صناعة الزيوت، وما يتعلق بالصناعات المتعلقة بالكساء مثل صناعة الغزل والنسيج والصباغة والتطريز، أو ما يتعلق بالصناعات الخاصة بالسكن والتأثيث مثل نجارة الأثاث وصناعة الحصر،كما عرض الباحث لحرف الخدمات اليومية مثل طائفة الحمَّرة وطائفة السقايين.ثم تعرض الفصل الثالث للصعاب التي واجهت أصحاب الحرف حيث تعددت الصعاب التي واجهت الحرفيين في تلك الفترة ما بين الضرائب التي أرهقتهم، إلي جانب مزاحمة الأجانب لهم، وتطور حياة الطبقتين العليا والوسطي، هذا ‘البي جانب صعاب أخري تمثلت في الكوارث التي ألت بالحرفيين من حرائق وسرقات.وخُصص الفصل الرابع: لدراسة السلطة وطوائف الحرف، حيث كانت السلطة تتدخل بطريقة أو بأخري في شئون الطوائف .إما بالتوجه أو العقاب وذلك من خلال وضع وضوابط للعمل، ومعاقبة الخارجين علي القانون،وتخفيف الضرائب أحيانًا لامتصاص غضب الحرفيين وتحديد الأسعار لتحقيق قدر من التوازن الطبقي في إطار فلسفة الاقتصاد الحر إلي حد بعيد ، ثم عُرض في نهاية هذا الفصل لدور السلطة في تصفية طوائف الحرف.وفي الفصل الخامس: الحياة الاجتماعية لطوائف الحرف، وإلقاء الضوء علي الحياة الاجتماعية للطوائف من خلال عرض للاحتفالات الأسرية التي تمثلت في الاحتفال بالزواج أو بمولد طفل وختانه،كما عرض الباحث لعلاقة الحرفيين بالطرق الصوفية ومساهمة طوائف الحرف في الاحتفالات العامة والخاصة وأخلاق الحرفيين ومسنوي معيشتهم.وعرض في الخاتمة تقييمًا شاملًا للنتائج التي تم التوصل إليها ،وكشف الكاتب في دراسته عن طوائف الحرف في مدينة القاهرة أن تلك الفترة كانت فترة اضمحلال وتدهور بالنسبة للطوائف؛إذ أصاب الحرف في تلك الفترة مالم يصيبها في فترات سابقة من حيث كم الصعاب التي واجهت الحرفيين في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وتمثلت أهم الصعاب في تدفق المنتجات والمصنوعات الأجنبية الرخيصة الثمن والمتقنة الصنع إلي الأسواق داخل القاهرة بكل حرية ويسر بعد إلغاء نظام الاحتكار في عام 1841، وفرض نظام الحرية الاقتصادية الذي فُرض علي مصر بغرض ضرب اقتصادها بالدرجة الأولي بعد أن حققت تق ......
#طوائف
#الحرف
#مدينة
#القاهرة
#النصف
#الثاني
#القرن
#التاسع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758104
الحوار المتمدن
عطا درغام - طوائف الحرف في مدينة القاهرة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر(1841- 1890 )
مصطفى العبد الله الكفري : تقرير حول أعمال المؤتمر السنوي الأربعين للمركز الديموغرافي القاهرة كانون الأول 2011 بعنوان: قضايا السكان والتنمية وآفاق المستقبل
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري يعد الوطن العربي ثالث الوحدات السكانية الكبرى في العالم بعد الصين والهند يليه الولايات المتحدة بحجم سكاني بلغ 358.0 مليون نسمة بنسبة 5.2% من إجمالي سكان العالم بحسب تقديرات الأمم المتحدة عام 2010، واتسمت معدلات النمو السكاني فيه بتفوقها الواضح على معدلات النمو في القارات طوال فترة الدراسة الممتدة بين عامي 1955 – 2010. وتنطوي دراسة السكان في الوطن العربي على إشكالية عدم توفر وتزامن البيانات الإحصائية على مستوى الدول العربية، فالبيانات الإحصائية العربية ليست كاملة، ولا يعكس المتوفر منها الصورة الدقيقة للوضع السكاني العربي نتيجة تباين تاريخ بدايات الإحصاء السكاني للدول العربية، ففي وقت عرفت مصر التعدادات السكانية في الربع الأخير من القرن 19، لم تعرفها دول كعمان مثلا إلا عام1993 ، وانقطعت عن إصدارها كل من جيبوتي ولبنان والصومال منذ الأعوام 1987، 1970، 1960، على الترتيب. بهذا التوجه انعقد مؤتمر المركز الديموجرافي التابع لمعهد التخطيط القومي – مصر، خلال الفترة 14 – 15 ديسمبر/ كانون الأول 2011 تحت شعار: (قضايا السكان والتنمية وآفاق المستقبل). وجاء انعقاد المؤتمر امتداداً طبيعياً للمؤتمرات التي يعقدها سنوياً المركز الديموجرافي في القاهرة.وفي جلسة المؤتمر الافتتاحية في مقر الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء تم عرض نبذة حول المركز الديموجرافي ثم تحدث كل من السادة: وزيرة التخطيط والتعاون الدولي رئيس مجلس إدارة معهد التخطيط القومي، وزيرة الشؤون الاجتماعية، الدكتورة فاديه أحمد عبد السلام مدير معهد التخطيط القومي رئيس المؤتمر، اللواء رئيس الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء، الدكتورة نيفين كمال حامد مدير المركز الديموجرافي، ممثل صندوق الأمم المتحدة للسكان في القاهرة. بعد ذلك تم تكريم أول الخريجين في الدبلوم الخاص في السكان والتنمية وأول الخريجين في الدبلوم العام في الديموجرافيا، كما تم توزيع الشهادات على خريجي المركز الديموجرافي للعام الأكاديمي 2011.جرت المناقشات ضمن المحاور التي حددتها ورقة الدعوة للمؤتمر وفقاً لما يلي:المحور الأول - ديناميكيات السكان وتداعيات النمو السكاني:• مستويات وأنماط ومحددات الخصوبة• مستويات وأنماط ومحددات الوفيات• مستويات وأنماط واختلافات الهجرة الدولية• النمو السكاني وتداعياته الاجتماعية والاقتصاديةالمحور الثاني - التوزيع الجغرافي للسكان:• توزيع السكان بالحضر والريف والأقاليم الرئيسية• حجم وأنماط واتجاهات الهجرة الداخلية وتياراتها الرئيسية • اتجاهات وأنماط التحضر• المجتمعات العمرانية الجديدة ودورها في إعادة توزيع السكانالمحور الثالث - الصحة الإنجابية وتنظيم الأسرة:• تنظيم الأسرة• الحقوق الإنجابية• صحة الأم والطفل• الممارسات الضارة والعنف ضد المرأة• الأمراض المنقولة جنسيا ومرض نقص المناعة المكتسبةالمحور الرابع - قضايا حقوق الإنسان وتمكين المرأة:• قضايا حقوق الإنسان الاجتماعية والاقتصادية• حقوق ورعاية ذوي الاحتياجات الخاصة• ظاهرة أطفال الشوارع وحقوق الطفل• الحقوق الصحية والاجتماعية لكبار السن • قضايا النوع الاجتماعي وتمكين المرأة• حقوق ومشاركة المرأة السياسية• دور المجتمع في رعاية المرأة المعيلةالمحور الخامس- الأبعاد الديموجرافية والاجتماعية والاقتصادية السياسية للشباب وعلاقتها بالتنمية في المستقبل:الأوضاع الديموجرافية والاجتماعية والاقتصادية للشبابدور واتجاهات الشباب نحو قضايا السكان والتنميةالشباب وا ......
#تقرير
#أعمال
#المؤتمر
#السنوي
#الأربعين
#للمركز
#الديموغرافي
#القاهرة
#كانون
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758797
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري يعد الوطن العربي ثالث الوحدات السكانية الكبرى في العالم بعد الصين والهند يليه الولايات المتحدة بحجم سكاني بلغ 358.0 مليون نسمة بنسبة 5.2% من إجمالي سكان العالم بحسب تقديرات الأمم المتحدة عام 2010، واتسمت معدلات النمو السكاني فيه بتفوقها الواضح على معدلات النمو في القارات طوال فترة الدراسة الممتدة بين عامي 1955 – 2010. وتنطوي دراسة السكان في الوطن العربي على إشكالية عدم توفر وتزامن البيانات الإحصائية على مستوى الدول العربية، فالبيانات الإحصائية العربية ليست كاملة، ولا يعكس المتوفر منها الصورة الدقيقة للوضع السكاني العربي نتيجة تباين تاريخ بدايات الإحصاء السكاني للدول العربية، ففي وقت عرفت مصر التعدادات السكانية في الربع الأخير من القرن 19، لم تعرفها دول كعمان مثلا إلا عام1993 ، وانقطعت عن إصدارها كل من جيبوتي ولبنان والصومال منذ الأعوام 1987، 1970، 1960، على الترتيب. بهذا التوجه انعقد مؤتمر المركز الديموجرافي التابع لمعهد التخطيط القومي – مصر، خلال الفترة 14 – 15 ديسمبر/ كانون الأول 2011 تحت شعار: (قضايا السكان والتنمية وآفاق المستقبل). وجاء انعقاد المؤتمر امتداداً طبيعياً للمؤتمرات التي يعقدها سنوياً المركز الديموجرافي في القاهرة.وفي جلسة المؤتمر الافتتاحية في مقر الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء تم عرض نبذة حول المركز الديموجرافي ثم تحدث كل من السادة: وزيرة التخطيط والتعاون الدولي رئيس مجلس إدارة معهد التخطيط القومي، وزيرة الشؤون الاجتماعية، الدكتورة فاديه أحمد عبد السلام مدير معهد التخطيط القومي رئيس المؤتمر، اللواء رئيس الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء، الدكتورة نيفين كمال حامد مدير المركز الديموجرافي، ممثل صندوق الأمم المتحدة للسكان في القاهرة. بعد ذلك تم تكريم أول الخريجين في الدبلوم الخاص في السكان والتنمية وأول الخريجين في الدبلوم العام في الديموجرافيا، كما تم توزيع الشهادات على خريجي المركز الديموجرافي للعام الأكاديمي 2011.جرت المناقشات ضمن المحاور التي حددتها ورقة الدعوة للمؤتمر وفقاً لما يلي:المحور الأول - ديناميكيات السكان وتداعيات النمو السكاني:• مستويات وأنماط ومحددات الخصوبة• مستويات وأنماط ومحددات الوفيات• مستويات وأنماط واختلافات الهجرة الدولية• النمو السكاني وتداعياته الاجتماعية والاقتصاديةالمحور الثاني - التوزيع الجغرافي للسكان:• توزيع السكان بالحضر والريف والأقاليم الرئيسية• حجم وأنماط واتجاهات الهجرة الداخلية وتياراتها الرئيسية • اتجاهات وأنماط التحضر• المجتمعات العمرانية الجديدة ودورها في إعادة توزيع السكانالمحور الثالث - الصحة الإنجابية وتنظيم الأسرة:• تنظيم الأسرة• الحقوق الإنجابية• صحة الأم والطفل• الممارسات الضارة والعنف ضد المرأة• الأمراض المنقولة جنسيا ومرض نقص المناعة المكتسبةالمحور الرابع - قضايا حقوق الإنسان وتمكين المرأة:• قضايا حقوق الإنسان الاجتماعية والاقتصادية• حقوق ورعاية ذوي الاحتياجات الخاصة• ظاهرة أطفال الشوارع وحقوق الطفل• الحقوق الصحية والاجتماعية لكبار السن • قضايا النوع الاجتماعي وتمكين المرأة• حقوق ومشاركة المرأة السياسية• دور المجتمع في رعاية المرأة المعيلةالمحور الخامس- الأبعاد الديموجرافية والاجتماعية والاقتصادية السياسية للشباب وعلاقتها بالتنمية في المستقبل:الأوضاع الديموجرافية والاجتماعية والاقتصادية للشبابدور واتجاهات الشباب نحو قضايا السكان والتنميةالشباب وا ......
#تقرير
#أعمال
#المؤتمر
#السنوي
#الأربعين
#للمركز
#الديموغرافي
#القاهرة
#كانون
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758797
الحوار المتمدن
مصطفى العبد الله الكفري - تقرير حول أعمال المؤتمر السنوي الأربعين للمركز الديموغرافي القاهرة كانون الأول 2011 بعنوان: قضايا السكان…
عطا درغام : القاهرة مدينة الفن والتجارة
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام يذكر جاستون فييت أن هدفه هو دراسة تطورالعواصم الإسلامية لمصر،وبصفة خاصة مدينة القاهرة.وبدأ الكاتب بالفتح العربي الذي أدي إلي اختلاط واسع الانتشار بين الشعوبف يقارتين.وانتهي باكتشاف الطريق حول رأس الرجاء الصالح.فهو حدث لم يسبق له مثيل في تاريخ التجارة العالمي،أدي بطريقة حاسمة إلي إضعاف دور مصر الدولي الحيوي.لقد كتب هذا الكتاب(القاهرة مدينة الفن والتجارة) جاستون فييت؛ترجمة :مصطفي العبادي..لجمهور ذي ميول مختلفة،ولكن التصدي لوضع مؤلَف عن القاهرة .مماكانت الظروف لهو عمل لا يخلو من المخاطرة.إذ لعلها المدينة الإسلامية التي حيَّرت المؤرخين أكثر من غيرها.فهناك كتب كثيرة في جميع اللغات تتناول تاريخ المدينة وآثارها وسكانها.ولهذا،فإن من المشكوك فيه أن هذا الكتاب الذي ياتي بعده كتب كثيرة غيره يمكن أن يوصف بالأصالة.ولعل أصالة هذا العمل تقع في التعبير بكلمات جديدة عن الإعجاب بحضارة تتمتع بالخصائص العديدة.وهناك كلام كثير اليوم عن الدراسة الشاملة للشعوب،وفي هذا المجال نجد القائمين بالدراسات الشرقية متخلفين عن الركب،حتي أنهم يجدون صعوبة في دراسة الأوصاف الظاهرة لشخصيات كبري.ليس للقاهرة من ذيوع الشهرة ما لمراكز الحضارة في مصر القديمة،والجنوح إلي التعالي بالإضافة إلي الاكتشافات الأثرية مثل مقبرة توت عنخ آمون لم تساعده علي تغيير هذه النظرة.ومع ذلك،فإن هذه المدينة تحتل مركزًا مرموقًا في تاريخ الفن،وذلك بفضل الأعمال العمرانية التي ازدهرت في ربوعها ازدهارًا باهرًا.ولا يزال بالمدينة أحياء تتميز بطابعها الذي يسمح للخيال بأن يعود بنا إلي العصور الوسطي.فالأبنية تحرك ذكريات كثيرة من الماضيزفهي ترد إلي مخيلاتنا أحداث أحداث السنين الخوالي.إنها تقف بمثابة شهود تمنعنا من أن نقلل من شأن تاريخ القاهرة، فنرتكب بذلك إثم تزييفه كما في غيرها،تردد الأحجار ألحانًا من المجد السالف.ونحن أنفسنا يجب أن ننظر خلال المئات من الدروب الضيقة لنري تلك الأماكمن المقدسة المتواضعة التي تخيم عليها مسحة من الكآبة الحلوة.فعلي طول الطريق، من الأسوار الشمالية للمدينة الفاطمية إلي حدود المدينة الجنوبية،يصاحبنا نغم متناسق بخاتمة مهيبة حيث نسمع لحنًا لنشيد رفيع فخم،حين تواجه أسوار مسجد السلطان حسن أعيننا في تحد قوي.وحين نصعد إلي القلعة، بعيدًا عن الزحام وضوضاء الطريق،ننظر تحتنا إلي آلاف من الأبنية البيضاء المتداعية،والآثار والجبانات وعدد لا يُحصي من القباب والمآذن الدقيقة المزركشة؛ فتبدو وكأنها غابة من القلاع تتجه إلي السماء مرتفعة في كل مكان فوق مجموعة من المكعبات.كانت القاهرة العظمي،كما يسميها الرحالة من الأوربيين ،عاصمة سياسية منذ بدء وجودها. وننظر لكونها ،فمن المرجح أن المدينة كانت مكروهة،كما كانت هناك محاولة لمنع انتشار نفوذها بنوع من السياج الوقائي.وكان للمدينة فوق ذلك منافسون في ذلك الوقت، ولو أن هذه المنافسة اقتصرت علي التي كانت عاصمة لحضارة فريدة، وتحت حكم السلاطين المملوكيين .أصبحت وجهة أنظار الأوربيين بسبب الرخاء التجاري الذي تعمت به.من ناحية علي بغداد .العاصمة القديمة للدولة الإسلامية ،والتي حلَّت محل دمشق.ومن ناحية أخري علي مدينة قرطبةويقدم المؤلف في هذا الكتاب عرضًا دقيقًا للعادات والتقاليد عن الشعوب والعواصم الإسلامية الأولي،حيث كانت القاهرة بمثابة عاصمة عالمية،مع بقائها مركزًا إسلاميًا ،كما أصبحت محط أنظار الأوربيين بسبب الرخاء التجاري الذي تعمت به.وجاستون فييت مؤلف الكتاب،مستشرق فرنسي ولد عام 1887 ،وكان مديرًا لدار الآثار العربية بالقاهرة ......
#القاهرة
#مدينة
#الفن
#والتجارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759877
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام يذكر جاستون فييت أن هدفه هو دراسة تطورالعواصم الإسلامية لمصر،وبصفة خاصة مدينة القاهرة.وبدأ الكاتب بالفتح العربي الذي أدي إلي اختلاط واسع الانتشار بين الشعوبف يقارتين.وانتهي باكتشاف الطريق حول رأس الرجاء الصالح.فهو حدث لم يسبق له مثيل في تاريخ التجارة العالمي،أدي بطريقة حاسمة إلي إضعاف دور مصر الدولي الحيوي.لقد كتب هذا الكتاب(القاهرة مدينة الفن والتجارة) جاستون فييت؛ترجمة :مصطفي العبادي..لجمهور ذي ميول مختلفة،ولكن التصدي لوضع مؤلَف عن القاهرة .مماكانت الظروف لهو عمل لا يخلو من المخاطرة.إذ لعلها المدينة الإسلامية التي حيَّرت المؤرخين أكثر من غيرها.فهناك كتب كثيرة في جميع اللغات تتناول تاريخ المدينة وآثارها وسكانها.ولهذا،فإن من المشكوك فيه أن هذا الكتاب الذي ياتي بعده كتب كثيرة غيره يمكن أن يوصف بالأصالة.ولعل أصالة هذا العمل تقع في التعبير بكلمات جديدة عن الإعجاب بحضارة تتمتع بالخصائص العديدة.وهناك كلام كثير اليوم عن الدراسة الشاملة للشعوب،وفي هذا المجال نجد القائمين بالدراسات الشرقية متخلفين عن الركب،حتي أنهم يجدون صعوبة في دراسة الأوصاف الظاهرة لشخصيات كبري.ليس للقاهرة من ذيوع الشهرة ما لمراكز الحضارة في مصر القديمة،والجنوح إلي التعالي بالإضافة إلي الاكتشافات الأثرية مثل مقبرة توت عنخ آمون لم تساعده علي تغيير هذه النظرة.ومع ذلك،فإن هذه المدينة تحتل مركزًا مرموقًا في تاريخ الفن،وذلك بفضل الأعمال العمرانية التي ازدهرت في ربوعها ازدهارًا باهرًا.ولا يزال بالمدينة أحياء تتميز بطابعها الذي يسمح للخيال بأن يعود بنا إلي العصور الوسطي.فالأبنية تحرك ذكريات كثيرة من الماضيزفهي ترد إلي مخيلاتنا أحداث أحداث السنين الخوالي.إنها تقف بمثابة شهود تمنعنا من أن نقلل من شأن تاريخ القاهرة، فنرتكب بذلك إثم تزييفه كما في غيرها،تردد الأحجار ألحانًا من المجد السالف.ونحن أنفسنا يجب أن ننظر خلال المئات من الدروب الضيقة لنري تلك الأماكمن المقدسة المتواضعة التي تخيم عليها مسحة من الكآبة الحلوة.فعلي طول الطريق، من الأسوار الشمالية للمدينة الفاطمية إلي حدود المدينة الجنوبية،يصاحبنا نغم متناسق بخاتمة مهيبة حيث نسمع لحنًا لنشيد رفيع فخم،حين تواجه أسوار مسجد السلطان حسن أعيننا في تحد قوي.وحين نصعد إلي القلعة، بعيدًا عن الزحام وضوضاء الطريق،ننظر تحتنا إلي آلاف من الأبنية البيضاء المتداعية،والآثار والجبانات وعدد لا يُحصي من القباب والمآذن الدقيقة المزركشة؛ فتبدو وكأنها غابة من القلاع تتجه إلي السماء مرتفعة في كل مكان فوق مجموعة من المكعبات.كانت القاهرة العظمي،كما يسميها الرحالة من الأوربيين ،عاصمة سياسية منذ بدء وجودها. وننظر لكونها ،فمن المرجح أن المدينة كانت مكروهة،كما كانت هناك محاولة لمنع انتشار نفوذها بنوع من السياج الوقائي.وكان للمدينة فوق ذلك منافسون في ذلك الوقت، ولو أن هذه المنافسة اقتصرت علي التي كانت عاصمة لحضارة فريدة، وتحت حكم السلاطين المملوكيين .أصبحت وجهة أنظار الأوربيين بسبب الرخاء التجاري الذي تعمت به.من ناحية علي بغداد .العاصمة القديمة للدولة الإسلامية ،والتي حلَّت محل دمشق.ومن ناحية أخري علي مدينة قرطبةويقدم المؤلف في هذا الكتاب عرضًا دقيقًا للعادات والتقاليد عن الشعوب والعواصم الإسلامية الأولي،حيث كانت القاهرة بمثابة عاصمة عالمية،مع بقائها مركزًا إسلاميًا ،كما أصبحت محط أنظار الأوربيين بسبب الرخاء التجاري الذي تعمت به.وجاستون فييت مؤلف الكتاب،مستشرق فرنسي ولد عام 1887 ،وكان مديرًا لدار الآثار العربية بالقاهرة ......
#القاهرة
#مدينة
#الفن
#والتجارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759877
الحوار المتمدن
عطا درغام - القاهرة مدينة الفن والتجارة
سليم يونس الزريعي : مشاكسات وقاحة قنصلية أمريكية.. تموضع القاهرة..
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي "إنها محاولة للإضاءة على الأحداث من زوايا أخرى، بقراءة تستهدف استنطاق الأقوال والتصرفات بما لا يفصح عنه ظاهرها، من خلال مشاكسة الظاهر من اللغة، بتفكيك محتواها عبر طرح الأسئلة المخالفة التي ربما لا ترضي الكثيرين، كونها تفتح نافذة للتفكير ربما المفارق... ولكنه الضروري، من أجل أن نعيد لفضيلة السؤال والتفكير قيمته...أليست مشاكسة"؟وقاحة قنصلية أمريكيةنشر موقع "ريبابليك وورلد" الهندي تقريرًا كشف فيه عن أنّ "الهند رفضت طلب القنصلية الأميركية حظر رسو السفن الروسية في ميناء مومباي"، فيما أكدت نيودلهي أنّ لها "حقًّا سياديًّا في التعامل مع شركاء عالميين من أجل المصلحة الوطنية".وقال الموقع المذكور إنّ "القنصلية الأميركية العامة في مومباي كتبت رسالة مباشرة إلى هيئة ميناء المدينة، تطلب فيها عدم السماح للسفن الروسية بالرسو في الميناء، بسبب العقوبات الأميركية ضد روسيا، وذلك في محاولة لثني الهند عن استيراد النفط الخام وبضائع أخرى من روسيا".مشاكسة.. ما علاقة القنصلية الأمريكية في مومباي حتى تخاطب جهة رسمية هندية بأن تمتنع عن استقبال السفن الروسية؟ وهل تقبل واشنطن أن تخاطبها قنصلية هندية في أحد المدن الأمريكية أن تقبل أو ترفض أمرا هو من صميم المصالح الهندية ويضر بالمصالح الأمريكية؟ وهل على دول العالم أن تمتثل لأي قرار أمريكي له علاقة بمصالحها هي، سواء كان موضوعيا من عدمه باعتباره تعبير عن إرادة أمريكية لها أن تعلو إرادة كل الدول؟ ثم أليست ذروة الوقاحة أن تتجاوز قنصلية أمريكية وظيفتها وتخاطب جهة رسمية هندية في أمر سيادي هندي؟ أليس هذا السلوك استهانة بإرادة الهند ومصالحها ومس بسيادتها؟ وهل يجب على الهند وغيرها من الدول أن تتعامل مع قرارات الإدارة الأمريكية باعتبارها إرادة سامية عليا واجبة التنفيذ دون قيد أو شرط باعتبارها تمثل إرادة الرئيس الأمريكي الذي يعكس إرادة الشعب الأمريكي؟ ومن أعطي أمريكا الحق القانوني في أن تعلو إرادتها إرادة أي دولة؟ متى تدرك أمريكا أن هناك دولا لا تقبل أن تقوم قنصلياتها وسفاراتها بدور الوصاية عليها، أسوة بما يحصل في بعض الدول التابعة؟تموضع القاهرة..!قال موقع “إنتلجنس أونلاين” إن “القاهرة تُعارض عودة سوريا إلى جامعة الدول العربية وأضاف الموقع أن “الأمر يعد تحوّلاً في موقف القاهرة، بعد أن كان رئيس المخابرات المصرية عباس كامل يقود العمل لدعم عودة سوريا إلى الجامعة منذ 2020”.وأشار إلى أنّ “مصر تصطفّ بهذا الموقف مع السعودية التي تعارض بشدة عودة سوريا في الوقت الذي تتفاوض فيه القاهرة مع الرياض بشأن عملية التطبيع المحتملة بين الرياض وتل أبيب”.مشاكسة.. هل هذا الموقف غريب على السياسة المصرية التي محددات سياستها الخارجية لها علاقة بماذا تريد واشنطن والرياض؟ أليست هي القاهرة التي قايضت دورها المفترض بالدعم المالي السعودي بشكل خاص والخليجي بشكل عام؟ ثم ألم تجعل المنح والقروض السعودية القاهرة تابعا أمينا للسياسة السعودية في الفضاء العربي والإقليمي؟ ثم من قال إن القاهرة حرة في خياراتها السياسية بالنسبة إلى سوريا وغزة (فلسطين)؟ وهل هناك من حرية لدولة تتلقى المساعدات من واشنطن والرياض والدول الخليجية؟ ثم لماذا الخوف من عودة سوريا لجامعة فقدت دورها بعد أن أصبحت أداة في يد بعض دول الخليج العائلية، ليس بالطبع لأنها دول ديمقراطية وفيها حياة نيابية وتداول للسلطة ولكن لأنها دولا ثرية؟ ثم ألا يمكن القول إن حالة الانفصام المصري هذه ليست جديدة وإنما بدأت منذ بات أمن دول الخليج أمن قومي مصري، فيها غزة المحاددة لمصر تحرقها آلة ا ......
#مشاكسات
#وقاحة
#قنصلية
#أمريكية..
#تموضع
#القاهرة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762331
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي "إنها محاولة للإضاءة على الأحداث من زوايا أخرى، بقراءة تستهدف استنطاق الأقوال والتصرفات بما لا يفصح عنه ظاهرها، من خلال مشاكسة الظاهر من اللغة، بتفكيك محتواها عبر طرح الأسئلة المخالفة التي ربما لا ترضي الكثيرين، كونها تفتح نافذة للتفكير ربما المفارق... ولكنه الضروري، من أجل أن نعيد لفضيلة السؤال والتفكير قيمته...أليست مشاكسة"؟وقاحة قنصلية أمريكيةنشر موقع "ريبابليك وورلد" الهندي تقريرًا كشف فيه عن أنّ "الهند رفضت طلب القنصلية الأميركية حظر رسو السفن الروسية في ميناء مومباي"، فيما أكدت نيودلهي أنّ لها "حقًّا سياديًّا في التعامل مع شركاء عالميين من أجل المصلحة الوطنية".وقال الموقع المذكور إنّ "القنصلية الأميركية العامة في مومباي كتبت رسالة مباشرة إلى هيئة ميناء المدينة، تطلب فيها عدم السماح للسفن الروسية بالرسو في الميناء، بسبب العقوبات الأميركية ضد روسيا، وذلك في محاولة لثني الهند عن استيراد النفط الخام وبضائع أخرى من روسيا".مشاكسة.. ما علاقة القنصلية الأمريكية في مومباي حتى تخاطب جهة رسمية هندية بأن تمتنع عن استقبال السفن الروسية؟ وهل تقبل واشنطن أن تخاطبها قنصلية هندية في أحد المدن الأمريكية أن تقبل أو ترفض أمرا هو من صميم المصالح الهندية ويضر بالمصالح الأمريكية؟ وهل على دول العالم أن تمتثل لأي قرار أمريكي له علاقة بمصالحها هي، سواء كان موضوعيا من عدمه باعتباره تعبير عن إرادة أمريكية لها أن تعلو إرادة كل الدول؟ ثم أليست ذروة الوقاحة أن تتجاوز قنصلية أمريكية وظيفتها وتخاطب جهة رسمية هندية في أمر سيادي هندي؟ أليس هذا السلوك استهانة بإرادة الهند ومصالحها ومس بسيادتها؟ وهل يجب على الهند وغيرها من الدول أن تتعامل مع قرارات الإدارة الأمريكية باعتبارها إرادة سامية عليا واجبة التنفيذ دون قيد أو شرط باعتبارها تمثل إرادة الرئيس الأمريكي الذي يعكس إرادة الشعب الأمريكي؟ ومن أعطي أمريكا الحق القانوني في أن تعلو إرادتها إرادة أي دولة؟ متى تدرك أمريكا أن هناك دولا لا تقبل أن تقوم قنصلياتها وسفاراتها بدور الوصاية عليها، أسوة بما يحصل في بعض الدول التابعة؟تموضع القاهرة..!قال موقع “إنتلجنس أونلاين” إن “القاهرة تُعارض عودة سوريا إلى جامعة الدول العربية وأضاف الموقع أن “الأمر يعد تحوّلاً في موقف القاهرة، بعد أن كان رئيس المخابرات المصرية عباس كامل يقود العمل لدعم عودة سوريا إلى الجامعة منذ 2020”.وأشار إلى أنّ “مصر تصطفّ بهذا الموقف مع السعودية التي تعارض بشدة عودة سوريا في الوقت الذي تتفاوض فيه القاهرة مع الرياض بشأن عملية التطبيع المحتملة بين الرياض وتل أبيب”.مشاكسة.. هل هذا الموقف غريب على السياسة المصرية التي محددات سياستها الخارجية لها علاقة بماذا تريد واشنطن والرياض؟ أليست هي القاهرة التي قايضت دورها المفترض بالدعم المالي السعودي بشكل خاص والخليجي بشكل عام؟ ثم ألم تجعل المنح والقروض السعودية القاهرة تابعا أمينا للسياسة السعودية في الفضاء العربي والإقليمي؟ ثم من قال إن القاهرة حرة في خياراتها السياسية بالنسبة إلى سوريا وغزة (فلسطين)؟ وهل هناك من حرية لدولة تتلقى المساعدات من واشنطن والرياض والدول الخليجية؟ ثم لماذا الخوف من عودة سوريا لجامعة فقدت دورها بعد أن أصبحت أداة في يد بعض دول الخليج العائلية، ليس بالطبع لأنها دول ديمقراطية وفيها حياة نيابية وتداول للسلطة ولكن لأنها دولا ثرية؟ ثم ألا يمكن القول إن حالة الانفصام المصري هذه ليست جديدة وإنما بدأت منذ بات أمن دول الخليج أمن قومي مصري، فيها غزة المحاددة لمصر تحرقها آلة ا ......
#مشاكسات
#وقاحة
#قنصلية
#أمريكية..
#تموضع
#القاهرة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762331
الحوار المتمدن
سليم يونس الزريعي - مشاكسات وقاحة قنصلية أمريكية.. تموضع القاهرة..!
مصطفى العبد الله الكفري : المؤتمر المصرفي العربي لعام 2022 القاهرة 18 – 19 أيار مايو 2022
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري اتحاد المصارف العربية منظمة تسعى لتعزيز التعاون بين البنوك والمصارف العربية، وتنمية الأعمال المالية العربية وتفعيل الدور التمويلي للمصارف العربية في الدول العربية. تأسس اتحاد المصارف العربية في 13 مارس 1974، خلال اجتماع نخبة من القيادات المصرفية العربية في المصارف والبنوك وقادة الإدارة تحت مظلة المنظمة العربية للتنمية الإدارية.المؤتمر المصرفي العربي لعام 2022 في القاهرةقام اتحاد المصارف العربية بتنظيم المؤتمر المصرفي العربي لعام 2022 في القاهرة، بعد انحسار جائحة كورونا، وبروز أزمة دولية بالغة الدقة، برعاية وحضور محافظ البنك المركزي المصري طارق عامر، ومشاركة محافظو بنوك مركزية عربية ووزراء مال واقتصاد، بالتعاون مع البنك المركزي المصري واتحاد بنوك مصر، يومي 18 – 19 أيار/ مايو 2022 في القاهرة، شارك في أعماله نخبة من القيادات المصرفية العربية والدولية رفيعة المستوى، إضافة إلى محافظي بنوك مركزية عربية، ومنظمات وهيئات عربية ودولية عنوان المؤتمر:“تداعيات الأزمة الدولية وتأثيرها على الأوضاع الاقتصادية في المنطقة”لمن يرغب الاطلاع على التقرير كاملاً بصيغة P D F:https://almustshar.sy/archives/8878المؤتمر المصرفي العربي لعام 2022القاهرة 18 – 19 أيار/مايو 2022إعداد: الأستاذ الدكتور مصطفى العبد الله الكفريContentsالمؤتمر المصرفي العربي لعام 2022 في القاهرة: 3جلسات المؤتمر المصرفي العربي لعام 2022 في القاهرة: 4تأثيـر الأزمـة الدوليـة على الأمـن الغذائـي العربـي: 4توزّعت جلسات المؤتمر على 5 محاور هي: 6– المحور الأول – تأثيـر الأزمـة الدوليـة على الأمـن الغذائـي العربـي: 6– المحور الثاني – إرتفـاع أسعـار النفـط والغـاز والبدائـل المطروحـة: 6– المحور الثالث – تفاعل الأسواق المالية العربية مع الازمة وآفاق التحويلات المالية: 7– المحور الرابع – المخاطر التي تواجه النمو الاقتصادي العالمي في ظل الأزمة الجيوسياسية الدولية: 7– المحور الخامس – التمويل الأخضر وآليات التمويل لمستقبل مستدام: 7* محافظ البنك المركزي المصري طارق عامر: مصر ستتجاوز الأزمة الحالية المستوردة من الخارج بسبب ارتفاع الأسعار عالمياً بما لديها من خبرات متراكمة مع الأزمات العالمية. 8* الصباح: ندعو إلى عدم الاعتماد على الاستيراد الزراعي ووضع خطط إستراتيجية للاستفادة من الثروة النفطية 11* الأتربي: علينا توحيد الرؤى وتعزيز جهود التكامل الاقتصادي العربي والاتفاق على إجراءات رشيدة بغية تعظيم الاقتصادات العربية. 12* د. محيي الدين: إما نكون جزءاً من الحل وشركاء في العائد أو ضحايا الانقسام حيال التنمية المستدامة. 14تكريم نخبة من قيادات عربية عملاقة في عالم المصارف والاقتصاد: 15* فتوح: اتحاد المصارف العربية يُكرّم شخصيات مصرفية واقتصادية عربية لعبت دوراً بارزاً على الصعيدين المصرفي والتنموي. 16تكريم معالي الدكتور زياد فريز – المحافظ السابق للبنك المركزي الأردني بجائزة محافظ العام 2021: 16تكريم سعادة الأستاذ عادل عبد الوهاب الماجد – نائب رئيس مجلس الإدارة الرئيس التنفيذي لبنك بوبيان – الكويت بجائزة الشخصية المصرفية العربية لعام 2021: 17تكريم معالي الدكتور محمود محيي الدين، رائد قمّة المناخ والمدير التنفيذي في صندوق النقد الدولي– ممثل المجموعة العربية: 18تقديم درع تذكيري باسم الراحلة ميرفت سلطان، ويتسلّم الدرع ......
#المؤتمر
#المصرفي
#العربي
#لعام
#2022
#القاهرة
#أيار
#مايو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764884
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري اتحاد المصارف العربية منظمة تسعى لتعزيز التعاون بين البنوك والمصارف العربية، وتنمية الأعمال المالية العربية وتفعيل الدور التمويلي للمصارف العربية في الدول العربية. تأسس اتحاد المصارف العربية في 13 مارس 1974، خلال اجتماع نخبة من القيادات المصرفية العربية في المصارف والبنوك وقادة الإدارة تحت مظلة المنظمة العربية للتنمية الإدارية.المؤتمر المصرفي العربي لعام 2022 في القاهرةقام اتحاد المصارف العربية بتنظيم المؤتمر المصرفي العربي لعام 2022 في القاهرة، بعد انحسار جائحة كورونا، وبروز أزمة دولية بالغة الدقة، برعاية وحضور محافظ البنك المركزي المصري طارق عامر، ومشاركة محافظو بنوك مركزية عربية ووزراء مال واقتصاد، بالتعاون مع البنك المركزي المصري واتحاد بنوك مصر، يومي 18 – 19 أيار/ مايو 2022 في القاهرة، شارك في أعماله نخبة من القيادات المصرفية العربية والدولية رفيعة المستوى، إضافة إلى محافظي بنوك مركزية عربية، ومنظمات وهيئات عربية ودولية عنوان المؤتمر:“تداعيات الأزمة الدولية وتأثيرها على الأوضاع الاقتصادية في المنطقة”لمن يرغب الاطلاع على التقرير كاملاً بصيغة P D F:https://almustshar.sy/archives/8878المؤتمر المصرفي العربي لعام 2022القاهرة 18 – 19 أيار/مايو 2022إعداد: الأستاذ الدكتور مصطفى العبد الله الكفريContentsالمؤتمر المصرفي العربي لعام 2022 في القاهرة: 3جلسات المؤتمر المصرفي العربي لعام 2022 في القاهرة: 4تأثيـر الأزمـة الدوليـة على الأمـن الغذائـي العربـي: 4توزّعت جلسات المؤتمر على 5 محاور هي: 6– المحور الأول – تأثيـر الأزمـة الدوليـة على الأمـن الغذائـي العربـي: 6– المحور الثاني – إرتفـاع أسعـار النفـط والغـاز والبدائـل المطروحـة: 6– المحور الثالث – تفاعل الأسواق المالية العربية مع الازمة وآفاق التحويلات المالية: 7– المحور الرابع – المخاطر التي تواجه النمو الاقتصادي العالمي في ظل الأزمة الجيوسياسية الدولية: 7– المحور الخامس – التمويل الأخضر وآليات التمويل لمستقبل مستدام: 7* محافظ البنك المركزي المصري طارق عامر: مصر ستتجاوز الأزمة الحالية المستوردة من الخارج بسبب ارتفاع الأسعار عالمياً بما لديها من خبرات متراكمة مع الأزمات العالمية. 8* الصباح: ندعو إلى عدم الاعتماد على الاستيراد الزراعي ووضع خطط إستراتيجية للاستفادة من الثروة النفطية 11* الأتربي: علينا توحيد الرؤى وتعزيز جهود التكامل الاقتصادي العربي والاتفاق على إجراءات رشيدة بغية تعظيم الاقتصادات العربية. 12* د. محيي الدين: إما نكون جزءاً من الحل وشركاء في العائد أو ضحايا الانقسام حيال التنمية المستدامة. 14تكريم نخبة من قيادات عربية عملاقة في عالم المصارف والاقتصاد: 15* فتوح: اتحاد المصارف العربية يُكرّم شخصيات مصرفية واقتصادية عربية لعبت دوراً بارزاً على الصعيدين المصرفي والتنموي. 16تكريم معالي الدكتور زياد فريز – المحافظ السابق للبنك المركزي الأردني بجائزة محافظ العام 2021: 16تكريم سعادة الأستاذ عادل عبد الوهاب الماجد – نائب رئيس مجلس الإدارة الرئيس التنفيذي لبنك بوبيان – الكويت بجائزة الشخصية المصرفية العربية لعام 2021: 17تكريم معالي الدكتور محمود محيي الدين، رائد قمّة المناخ والمدير التنفيذي في صندوق النقد الدولي– ممثل المجموعة العربية: 18تقديم درع تذكيري باسم الراحلة ميرفت سلطان، ويتسلّم الدرع ......
#المؤتمر
#المصرفي
#العربي
#لعام
#2022
#القاهرة
#أيار
#مايو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764884