عجيل جاسم عذافة : كمال الحرف
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة ليسَ من بينِ الحروفِ زائده كلُّ حرفٍ فيهِ لفظٌ قاعدهعربيُّ النطق حرِّك ما تَقُلْ ضاعَ معناها الحروفْ الصامِدَهْكلُّ حرفٍ فيهِ صوتْ وهو موسيقى اليهِ عائدهْفهُنا بر وبر ثم بر هما حرفينِ بمعنى واحدهْثمَّ حرِّك الباءَ فقطْ مرّه كسرٌ مرّه فتحه ساندهْستجدْ تلكَ المعاني اختلفتْ صارَ فيها من شؤونٍ واعدهْفاذا الباءُ رفعنا شأنها سنجد فيها كمال المائدهوبكسر الباء نَفهم ذاك احسانٌ واخلاقٌ حقيقٌ رائدهْثم فتح الباءِ نلقاها صحاري ومسافاتٌ كُثُرْ مِتْباعدَهْلم اَردْ كلَّ الكلامْ فمثالٌ واحدٌ نعني فيهِ فائدهْ ......
#كمال
#الحرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709650

محمد علي حسين - البحرين : الحرف اليدوية والتقليدية.. في الدول العربية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الحرف اليدوية أو الصناعات التقليدية هي الصناعات المعتمدة على اليد، أو باستخدام الأدوات البسيطة فقط دون استعمال آلات حديثة. وهي إحدى القطاعات الرئيسية التقليدية الحرفية. وعادة ما ينطبق المصطلح على الوسائل التقليدية لصناعة السلع الفردية، لهذه العناصر أهمية ثقافية ودينية، وعادة ما يميز مصطلح الحرفية اليدوية من الفئة التي تستخدمه بشكل متكرر. تعتبر السلع اليدوية ضمن الأعمال الأكثر تقليدية، وتم إنشاؤها كجزء ضروري من الأعمال أكثر من مطاردتها كهواية ومظاهر كمالية.في أواخر القرن التاسع عشر كانت الحرف اليدوية في بريطانيا جزءا من المهن اليومية، وليس الهوايات، وتعد ضمن الأعمال الإبداعية للشعب، وتستخدم فيها المواد الطبيعية والتقنيات التقليدية.فيديو.. صناعة الخزف والفخاريات مهنة قديمة متجددة في الجزائرhttps://www.youtube.com/watch?v=O6zeJqbAb7Iالحرف اليدوية التي تشتهر في الدول العربية تعتبر الحرف اليدوية أنها من المهارات والقدرات التي يمكن ممارستها وتعلمها بحرفية عالية، وهذه الحرف قد تطورت عبر الزمن، وتم تحويلها من هواية عادية لتصبح مهن وأعمال مختلفة، كذلك أصبحت الحرف اليدوية من الأنشطة الهامة التي لقت اهتماماً وحباً واسعاً، وبالرغم من تطور المعدات والآلات إلا أنه لا يمكن الاستغناء عن المهن والحرف اليدوية، ومع مرور الوقت ارتفعت قيمتها باعتبارها إحدى الفنون التي تستغرق الكثير من الجهد والتعب، لكنها تتطلب الإتقان الكبير والمهارة العالية، وكذلك الصبر والتركيز، والقدرة الكبيرة على الإبداع والخيال، وذلك لأن غالبية الحرف اليدوية تعتبر من الحرف الإبداعية التي لها طابع جميل وخاص، وفي هذا المقال سنتحدث باستفاضة عن الحرف اليدوية التي تشتهر في الوطن العربي. الحرف اليدوية التي تشتهر في الدول العربية تتنوع الأعمال اليدوية في الوطن العربي بشكل كبير، وكذلك تختلف أهميتها حسب السلعة والمنتج الذي تم إنتاجه، لكنها موجودة بالفعل منذ وقت طويل، وبشكل عام تطورت الحرف اليدوية مع مرور الزمن، وبالرغم من التطور الكبير الذي حدث، إلا أنها مازالت محتفظة بجمالها وخصوصيتها، وفي النقاط التالية سنذكر لكم أبرز وأهم الحرف اليدوية التي مازالت صامدة وثابتة في وجه التقدم والتطور: حرفة التطريز: وهي من الحرف اليدوية التي تحتاج إلى إتقان وبراعة هائلة، لأن الإنتاج يحتوي على العديد من الإبداع والجمال، لدرجة أن الأشخاص الذين يمتلكون منتجات من هذه الحرف يتفاخرون دائماً بذلك، سواء كانت نقوشاً على نحاسيات، أو على أقمشة، أو كانت أثواباً. فيديو.. الجلباب التقليدي في المغرب تراث حضاري يعتز به المغاربةhttps://www.youtube.com/watch?v=WUjXUpFop9Qالنحت: يعتبر من أقدم الحرف اليدوية والفنون الجميلة بشكل مطلق، فهو يتطلب لكثير من الإبداع والإتقان. الحدادة: يتم عمل العديد من الأدوات المصنوعة من الحديد، ويكون لها أشكال مميزة ترجع للتراث. النجارة: حيث يتم عمل أشكال خشبية عريقة، وترمز للتراث الحضاري. الخياطة: حيث يقوموا بحياكة الملابس بأنواعها المختلفة، وتكون مميزة عن الملابس الحاهزة. الكولاج: وقد تتضمن استعمال الصور الفوتوغرافية، والورق، والقماش، والبذور، والمواد الأخرى. صناعة الفخار: حيث يتم استخدام الطين أو الصلصال في تصنيع الأواني ......
#الحرف
#اليدوية
#والتقليدية..
#الدول
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720363

سمير مجيد البياتي : الفن يستلهم الحرف
#الحوار_المتمدن
#سمير_مجيد_البياتي هذا العنوان من كتاب نقدي قام بإعداده الفنان التشكيلي الحروفي العراقي جميل حمودي الذي جمع العديد من الدراسات حول جماعة البعد الواحد. الذي أسسها الفنان شاكر حسن آل سعيد المنظر والباحث التشكيلي العراقي في نهاية العام 1970. وأقيم معرض البعد الواحد عام 1971 كبداية لإقامة مدرسة فنية تجعل من الحرف الكتابي ومن التعبير عن البعد الواحد حجرًا أساسًا.حيث نستذكر بعض التجارب التي تطرقت إلى جمالية الحرف العربي واللاتيني من خلال منجزهم الفني. وعلى سبيل المثال الفن الصيني الذي يجمع في بعض اللوحات ما بين فن الكتابة وفن الرسم فتعانق حروف القصائد مشاهد من خيال الرسام. أو تجد رسوما توضيحية لمقاطع أدبيه. وكما رسم الفنان الألماني (هانس هارتونك) الحروف بحركة ثورية وبتشكيل رصين مبينا الانسجام في التضاد بين ثورية المعنى ورصانة البناء. حيث تلاحمت الحروف وتداخلت.ونلاحظ هذا التداخل بين الحروف أيضا في فن الخط العربي وخاصة في اللوحات التي تحتوي على الآيات القرآنية التي أبدع في خطها المسلمون العرب وغيرهم. أما لوحات الفنان (توبي) فهي بناء حروفي متسلسل مترابط وكأن الفنان صائغ لحلية جميلة واضحة بشكل تصميمي هادئ. لكن الفنان الألماني (فرانسيس بوت) يقدم لوحته الموسومة: بـ(كتابة) وكأنها تنتمي لفنان عربي لأن رموز رسومه تشبه كثيرًا الحروف العربية مثل حرف الـ (ن)، أو الـ (ك) وبعض حركات التنوين، إنه انسجام واضح بين الحرف العربي و الروح الغربية . وهناك العديد من الفنانين الذين ولجوا هذا الفن ليعرضوا لوحات تمثلهم وتعبر عن إحدى أساليبهم التي عرفوا من خلالها. ومنهم (ماتيو)و (هنري ميشو) و (اندره ماسون)، و(زند رودي)، ونجد في أعمال الرائدة الفنانة العراقية (مديحة عمر)عندما رسمت لوحتها (نينوى في الليل) أنها قد حولت المدينة من قبابها ومآذنها والبيوت المجاورة لها إلى حروف متداخلة رسمتها بشكل ملفت ومثير في حينها. لهذا السبب كانت رائدة في هذا الفن. ويقدم الفنان شاكر حسن آل سعيد لوحاته التجريدية من واقع الحال الذي يعيشه فعرفت لوحاته (جدران المدينة العتيقة) حيث بدا الفنان متعلقا بها ومتأثرا بألفتها. وعند رسمه لها بدا وكأنها قطعة من اللوحة، يبني ويحفر في تجاعيد الجدران مشاهدًا من وجه مخزونه اليومي، تلك الجدران المنتشرة في الأزقة والأحياء العتيقة التي نسلكها يوميا عبر الطرق الملتوية والضيقة أحيانا. إنها تحمل ذاكرة الزمن وحفريات التعرية وخربشات الأولاد وفعل الطبيعية و تقلبات المناخ. وعلى مر السنين يخرج الجدار كعمل جمالي معبرًا عن نفسه، كاشفًا فعل الزمن والناس والطبيعة فيه. له بصماته وشكله الفني الملفت، هذا ما رأته بصيرة الفنان شاكر حسن آل سعيد الذي أخذ الجدار كمبحث رئيسي في جل أعماله. وكان للفن الذي انتهجه الحروفيون مكانه رفيعة لقلة سالكيه.يطرح علينا الفنان والخطاط والباحث التونسي عبد اللطيف كوساني، وهو الباحث في جمالية الحرف العربي وقد وثّق أبحاثه في كتب قيمة ومعارض مصاحبة لكل كتاب ومنها اصداره لكتاب بعنوان (حميمية بين الخط العربي والرسوم والزخرفة) وهو من الكتب القيمة وقد صدر في عام 2017 و قدم فيه الفنان تجربة جديدة حول تشكيل الحرف والرسوم. ولا نعرف أيهم كان الأول في بحثه البصري : هل هو تشكيل (الصورة المرسومة بالخط) أم هو شكل الحرف ما يؤسس الصورة؟. انه مبحث قيم وقد ضم هذا الكتاب العديد من الرسوم والأشكال وورد بالكتاب نبذة تعريفية لكل حرف من الحروف الأبجدية التي وضعها في مخبر البحث القائم على التفكيك والتجزيء والتجميع ليصل إلى لوحة تجمع أشكالاً مختلفة من الح ......
#الفن
#يستلهم
#الحرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736807

محمد فياض : ذاكرة الحرف المخيفة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض إنَّ الحديث عن الذكريات أشبه برواية رحلة مندثرة مع اجزاء الزمن ، فيعيدها بتفاصيلها ومشاعرها الى عالم اللحظة والحضور فتترك أحياناً لمسات جميلة و تترك تارةً ندوب مؤلِمة عميقةفاللغة هذه الوسيلة العظيمة ، فن التواصل مع ابناء الجنس الواحد محرك لديمومة التواصل الانساني من جهة وفن يفوق الفنون جمالاً من جهة اخرى .فسايكولوجية الانسان للبوح عن اختلاجاته النفسية متغايرة تبعاً لذاته الكامنة وآثر البيئة المحيطة والتأثر بالثقافات المتعددة .فتجد تارة من يعبر عن انكساراته او انتصاراته بالموسيقى وتراتيلها ، وتارة من يجسد اوجاعه بخلط الالوان على لوح فارغ ومنهم من يحيك حروفه شعراً او نثراً على سطور فارغة تتراصف خوفاً من فراغها قبل ان تذرف عين القلم حكايتها بين ارجاء هذه المقبرة الصامتة قبل يومين ، وفي ظلام ليل الشتاء الحامل لعطر الماضي ،كالعادة يعود الشتاء مصطحباً معه قارورة مغلقة تنكسر مع تياراته الباردة لتنثر سيناريو الماضي بدقة تضاهي حضور لحظات الحدث .فعلاقة الشتاء مع مكتبتي من نوع خاص ، فاهتمامي بها في هذا الفصل يضاهي بقية الفصول الاخرى قد يعزّى الامر لديناميكية الوقت المتغيرة والنظام الكوني للفصل الذي ينتج عنه زيادة في ساعات الليل مقارنة بتوقيتات الفصول الاخرى كان احد الرفوف مهمل للغاية لم انتقي من ركامه شيء من وقت طويل نظرة سريعة على الرف اعادت مخيلتي الى محطات قديمة فكل ما في الرف هو رفات لسنوات سابقة ، لا زلتُ اتذكر دفاتر نصوصي وملاحظاتي المرافقة لي طوال اليوم في حينها وبانطواء دفة الكراس الاولى بدأت الرحلة الصامتة فقد جسدت حروفي على الورق المشهد نصب عيني كأنّي وليد اللحظة ادركتُ حينها إنّ للكلمات سحرها الخاص فكل نص جسد الحدث على مسرح الخيال بتقنية مرعبة تفوق الالات التصوير والسينما الحديثة فكل كلمة كانت فيديو مسجل بزمن نسبي لفيزياء الحروف الخاصة توالت السطور وانطوت الاوراق وانا ادور في نفق الماضي كان تعيين الوقت في حينها صعب للغاية ، انّ السير مع هذه النصوص كان سير في اللازمن.سقطت الدفة الاخيرة لتختم الرحلة ويُسدَل الستار لانهاء المشهد واختفى المسرح .ادركت في تلك الساعة القوة العظيمة لذاكرة الحرف على الورق لا سيما لو خُطَت بشعور صادق ......
#ذاكرة
#الحرف
#المخيفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737887

رائد الحواري : الحرف بين إيهاب الشلبي ومنذر يحيى عيسى
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الشاعر الجيد هو من يكتب القصيدة ويتماهي معها، فيشعر القارئ أنها هي من تُكتبه، وليس هو من يكتبها، وهذا الأمر لا يأتي من خلال المضمون/الفكرة التي تحمله القصيدة/المقطع الشعري فحسب، بل من خلال الألفاظ التي يستخدمها، ومن خلال الحروف التي تتكون منها تلك الألفاظ، فوجود ألفاظ بعينها في القصيد/المقطع الشعري، تستوقف المتلقي ليتأمل في الطريقة التي جاءت بها تلك الألفاظ. يقول إيهاب الشلبي:" وأعشقُ كلَّ حرفٍ ..مرَّ من شفتيكِمنساباً.. إلى قلبيتوضّأَ في رضابكِ ..ثمَّ صلّى.. فوق صدري..ركعةَ الحبِّ "هناك أربعة ألفاظ لها علاقة بالكلمة/بالحرف: "حرف، شفتيك، منسابا، رضابك" وهذا يشير إلى عذوبة الحرف الذي يخرج من فمها، وقد عبر الشاعر عن هذه العذوبة من خلال "وأعشق/شفتيك" التي يشكل حرف الشين جزءا أساسيا في تكوينها، ثم من خلال استخدامه "مر/منسابا" فالسلاسة في لفظ حرف الميم، وترابط المعنى يعطي المقطع سهولة إيصال الفكرة، من خلال اللفظ والمعنى معا.ونجد هذه الإنسيابية في "توضأ، رضابك" التي أتى فيهما حرف الضاد (كمحطة) توجب التوقف عندها، فطبيعة لفظ حرف الضاض توجب الحرص والدقة، وكأن هناك شيء مهم، ذات قيمة يوجب التوقف عنده.وهذا ما كان، لأن "توضأ/صلى/ركعة" أعمال تحتاج إلى تركيز وخشوع، والدخول في حالة روحية، وتأكيد على أن هذه الألفاظ تحتاج إلى حالة (تعب) تناسبها استخدم الشاعر: "فوق صدري" بمعنى أن فيها شيئا من الشدة/التعب.ونلاحظ التكامل في المقطع من خلال:"وأعشق/قلبي/الحب" فرغم تباعد هذه الألفاظ، إلا أنها متكاملة وتخدم فكر/مضمون المقطع، كما وهناك تكامل آخر نجده في: "وأعشق/منسابا/قلبي/توضأ/صلى/ركعة/حب" فهذه الألفاظ بمعناها المجرد تخدم فكرة الحلول/التماهي بين العابد والمعبود، وهذا يأخذنا إلى حاول الشاعر في القصيدة، وحلول القصيدة في الشاعر، فكان هذا التمامي بينهما.أما "منذر يحيى عيسى" فيقدم الحرف بطريق أخرى، فبدا وكأنه (أسير) لألفاظ بعينها، لا يقدر على مغادرتها، وهذا يشير إلى أن القصيدة/المقطع الشعري مهيمن عليه، يقول في "الحاء":"الحاءفي ملكوتها بين الحروفِ نبعُ الحزنِ والحسراتِ وفيض الحنين.والصوتُ الخفيفُ الذي بحَ بعدَ عرسٍ من نواحٍفتسلل الحفيف إلى مسام الروح ليستريح" نلاحظ أن هناك مجموعة ألفاظ تحمل حرف الحاء متعلقة بالعنوان: "الحروف، الحزن، الحسرات، الحنين، بح، نواح، الحفيف، الروح، ليستريح"، فرغم (التناقض) بينها إلا أن هناك جامع لها، نجده في لفظ حرف الحاء، الذي يُشعر المتلقي بإنسيابية اللفظ، كما أن التكامل بين: "الحاء، الحروف، الصوت، الخفيف، بح" كلها تجعل المقطع متواصل ومتكامل.وتستوقفنا ألفاظ: "الخفيف/فتسلل/الحفيف" التي جاءت بحروف مكررة ومتواصلة، وكأنها تدعو القارئ إلى التأمل فيها وفي مضمون وشكل المقطع الشعري، ونلاحظ العلاقة بين "فتسلل/مسام" فالتسلل صعب وشاقد، لأنه يكون في مكان ضيق، لكن بعد أن يتم "التسلل" يحصل الإنجاز ويكتمل العمل، فيشعر المتسلل بالراحة/"ليستريح"، وكأن "الحزن، الحسرات، نواح" انتهى وحل محله "ليستريح". ......
#الحرف
#إيهاب
#الشلبي
#ومنذر
#يحيى
#عيسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740205

عباس علي العلي : فجر الحرف الأول
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي فجر الحرفعندما تكلم أول المخلوقات قاللاصاحت جموع الصامتين بعدهلا لا لا لالا أحد يعرف ماذا تعني لالكنهم معجبين بأنهم ينطقون صوتافصار كل شيء لاأنت لا أنا لاتعال لاقم لاكل شيء لاهتف أحدهم منزعجا إيفصارت مفردتان لا.... و.....إيأنت لاوأنا إيأو يتبدل الموقف في كل حينحتى ظهرت كلمة هاها....لا... ها....إيلاها... إيهاوأستطرد وحش اللسان الآدميينحت من الصوت جبالا ووديان وأناهيرأختص لنفسه بكلمة إي ولغيره منح الـــ لاومضى يفتش في كل الزوايا عن شيءعن معنىعن كثير من المخبوء خلف اللا معنىأخ أوجعه الألمفنادى على من بقربهيا... أخهنا فطن الإنسان أنه وجد المعنى كليا في أخيا .... أخإي يا أخفرد الأخر أخ إيفقال المتوجع أخيونسي اللاونسي هاوبدأ عصر الـــ أخيعصر التعارف والحكيأخي إيأخي ها ......
#الحرف
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743855

ابتسام الحاج زكي : رحلة الحرف والقلم
#الحوار_المتمدن
#ابتسام_الحاج_زكي كنت أجد متعة كبيرة وأنا أجول بأفكاري محاولة الإمساك بها وصفّها بكلمات، لحظة الإدراك الأولى لسحر الكتابة وجمالها تفتّح في المرحلة الابتدائية وتحديدا في درس الإنشاء لمادة اللغة العربية إذ كان موعد الانطلاق، انطلاق الخيال بعيدا عن جدران صفٍّ متهاوٍ يغصُّ بأعداد تلميذات يتجاوز قدرته الاستيعابية، وعن ضجيج أسوار مدرسة ليس لها من المدرسة سوى الاسم، فإلى الآن اتذكر حين هرعت لمعلمة مادة اللغة العربية في الصف السادس الابتدائي، إذ لجأت إليها خوفا بعد أن وضعت كلمة في غير ما تريد له ثقافة التحشيد لحرب أراد صانعوها أن تكون طويلة إلى الحدّ الذي التهمت به أعمارنا المتعاقبة. ومن حينها بدأ هاجس الكتابة يلاصق خطواتي ولا سيما وقد ترافق مع حبي للقراءة، فكنت أحرص على قراءة ما يقع في متناول يديّ من مجلات الأطفال، وأذكر منها: تموز ومجلتي والمزمار إلى أن تطوّرت ملكة القراءة تدريجيا، وصرت أبحث عن بعض الكتيبات التي يقوى إدراكي عل ولوجها وقتذاك، وكعادة كل مبتدأ فقد كنت مبهورة بالأسماء الكبيرة والمتداولة إعلاميا أو ممن كانت أعمالهم توظّف في المناهج الدراسية ومع كل قراءة ثمة إضافة تنمّي وتدفع باتجاه الكتابة وشيئا فشيئا صرت أجد راحة ومتنفس لهموم الحياة ومنغصّاتها، وكلما غاصت الخطوات في رحلتها حياتنا كلمّا اشتد واقعها ضراوة، وبالمقابل كان البحث عن منافذ تلطّف أجواء أفسدتها الحرب، فكانت الكتابة. أعود إلى البدايات البريئة الأولى في الكتابة أفكار ساذجة وعفوية لا تخلو من المحاكاة وتقليد ما أقرأه للآخرين، والشيء اللافت حينها وأنا للتوّ اتهجّى دروب الكتابة، قلقي الشديد وخوفي من افتضاح أمر كتاباتي الوجلة، ربما مصدر ذلك هو الخشية من مصادرتها لطبيعة الظرف الذي ولدت فيه وخوفا من أن تحمّل كتاباتي ما لم أقو على مواجهته حينها، ولا سيما وأنها امتازت برومانسية حالمة لا تخلو من العواطف الموهمة للغير ببعض التخيلات، فقد أوقعتني بشبهة اتهام من قبل صديقاتي اللائي قرأن بعضها، وكنت ألوذ خجلة من نظرات الاتهام لدرجة العجز في الدفاع عن براءة ساذجة، ومرات كنت أشعر بسعادة لما تقابل بها كتاباتي من حفاوة وإعجاب، إلى الآن اتذكرها زينب زميلتي في الإعدادية وكانت ممن نزحوا من البصرة هربا من الحرب وتداعياتها، كانت قارئة جيدة وعلى قدر من الثقافة، وهذا ما جعلني أشعر بالسرور حينما أثنت على كتاباتي ووصفتني بالشاعرة، فما بين تلك الذكريات وبين اللحظة التي تعيشها كتاباتي الآن أكثر من ثلاثبن سنة، وعلى الرغم من ممارستي للنشر في المواقع الألكترونية منذ عقد وبضع سنوات إلّا أنني لا أجرؤ على تصدير اسمي بأي صفة لها علاقة بما تقدم. ......
#رحلة
#الحرف
#والقلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747068

مكارم المختار : على شفا الحرف...
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار # كنت أضم يدي.... ب يدي، وأصلح كل كسر بكسر أخر...، كنت الوحيدة من يعلم أسراري..، ويتألم لي . # الحياة .... الحياة أقصر من أن تثبتها في حسن نواياك للآخرين، ف هم لن يحكموا عليك إلأ حسب نواياهم . # لا تثق كثيرا، لا تحب كثيرا، لا تهتم كثيرا....، لأن هذا الكثير سوف يؤذيك . # كن سيد مزاجك، لا تدع لأحد ينتزع منك شغفك لشيء، إفعل ما تحب ورافق من تحب حتى لو كانت أكواب قهوة، أو كتاب، كن لنفسك ومن بعد نفسك مسافة ثم الآخرين . # عود نفسك على خسارة الآخرين، تمرن على الوحدة، صادق نفسك كأنك صديقك، ف حكمة القدوم للحياة وحيدا ومغادرتها لم تأت من فراغ. # إضحكوا دون إنقطاع عيشوا بسلام، الحياة حلوة وقصيرة، اقصر من أي نوبة حزن وضعف وتوهان . # العالم مليء بالناس الطيبين إذا فشلت بإيجاد أحدهم فكن أنت أحدهم . # أعتقد أن شقاء الإنسان ينبع من مجالسته لمن لا يفهمه...، بل ويسيء فهمه بإستمرار، إن شقاء الإنسان لا ينبع من كونه لا يجد الصحبة، بل من كونه لا يجد الصحبة المناسبة، لذا ..... ف إن وجود شخص تستطيع أن تخبره بما يجول في داخلك بدون أن يسيء فهمك...، هي أعظم نعمة ممكن أن تحصل عليها . # كن...، كُنْ كل شيء لِنَفسك، كل شخص، كل واحد مجرد قصة وتنتهي . # أفضل أنواع المعرفة، أحسن أنواع العلم بالشيء...، أن تعرف حدودك . # تَعَلم...، تعلم فقد الأشخاص، تعلم وأتقِن الوحدة، كن النزيه لنفسك، كن الصدوق مع نفسك وكأنك صديقها، وكأنك صديق نفسك...، لأن الحكمة هي في المجيء للدنيا والوجود بالحياة وحيدا، لم تأت من فراغ . # كن...، كن القائد والمسيطر لإنفعالاتك، لا تترك أيا يأخذ منك صبرك وتَحَكَمك بإمورك، إعْمل ما تحب، وكن صديق وصاحب الشيء الذي تحب حتى لو كانت فناجين القهوة أو كتاب، كن لنفسك...، ومن بعد نفسك مسافة ثم الآخرين. # كن أقوى من أعذارك . # يا إلهي...، أخرج من قلبي كل شيء يأذيني، فقد خاب ظني بالكثير، وظني بك لايخيب . # هي حياتك أنت، لا تجعل أحدا يعلمك كيف تعيشها ويحولك ل نسخة منه . ......
#الحرف...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747697

مكارم المختار : حديث الحرف....
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار حديث الحرف... أجندة الروح حرفي ...لا يختص بـ سماتيكـ أني عترتهيطاولني كما السلطان في الامر عزيزة .... ولي هو ذلحال حالي يشهد .. اخرس يبوح بـ الخبركما الغلمان معيواقوم له كما غلام في النهي والامركم من سطوة به أظهروبي يظهر كم من هيبة وذعرأنال به الثناء .... وكمنال مني .... حصانة اللفظ من الثغر لا اذى نلت منهفـ تحصن بـ ما نال مني صون بفخرفـ قامت الاجناد لهكما البر مبثوث بـ قيام البحر وما له يوم يجوع لغةوأطعامي له الضاد اللغات من يسري أشتاقه حليي وملبسيفـ يزدان بي ما انا وان حلل عفرصديقي والى نصره اكونويصارعني كما عدو غالب القهرلا .... لا اعاتب فيه شيئاوعن الشكوى اغيب خلال حماه بـ الشكرفـ هو ... هوى فيه ومرادبعدت عنه وان غدى هو قربة وذكروما اروم ان اثنيه ظاهرالكن منه زاد الشكر يظهر وينشر بالحصرأترى أما لي غيره أصف .... أمما له فيي لي واصف وتعظيم قدر؟!يبوح بحاله ولا يشتكيواشكو اليه بكائي فـ يبكي الحال بـ كتم الخبر ارتعد من خوفه موقفافـ يرعد الخوف فيي كـ حمامة بيد صقرفـ انال منه الثراوبـ العزة ينالني ثراء فـ يعود علينا بـ الفخر يبصرني وحيدة بين الجمعوقيامة ابصره من عظمه عندي كـ ما الحشرانفق له كنوزي ويبذلمن ثراه كل النفق صدقات وآجر يتفضل بـ أبساطه علييدائم تالد كما عليه أجود إليي يسريأجنده كرها ويطاوعنيفـ يغزو بي ويبذل الطوع لي من وفرذاك الذي يمدني ناصرامليك لي أمدده من عندي الهبة وله النصر &#12288 ......
#حديث
#الحرف....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751574

عطا درغام : طوائف الحرف في مدينة القاهرة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر 1841- 1890
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام الدكتور: نبيل السيد الطوخيلم يحظَ موضوع طوائف الحرف في مدينة القاهرة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ( 1841- 1890) بعناية كافية من قبل الباحثين الذين تناولوا دراسة الطوائف في مصر بشكل عام علي مدار القرن التاسع عشر.وتبدأ الدراسة بعام 1841 ؛لأنه شهد بدء إلغاء نظام الاحتكار في مصر، وبداية فرض نظام الحرية الاقتصادية مما كان له أثره في عودة طوائف الحرف إلي ما كانت عليه قبيل نظام الاحتكار.أما عام 1890 كنهاية للبحث لأنه العام الذي انتهت فيه تلك الطوائف قانونيًا علي أثر الأمر الصادر في 9 يناير سنة 1890 ،الذي قرر حرية احتراف أية مهنة دون اشتراط أن يكون المحترف صبيًا متمرنًا، فمهد السبيل لقيام الجماعات الاختيارية بين أهل الحرفة الواحدة، وكذلك نقابات العمال الحالية،وقُسِّمت الدراسة: (طوائف الحرف في مدينة القاهرة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر(1841- 1890 ) للدكتور نبيل الطوخي ،إلي تمهيد وخمسة فصول وخاتمة، وتناول التمهيد أوضاع الحرف في مدينة القاهرة قبل عام 1841.أما الفصل الأول: فقد تناول التنظيمات الداخلية لطوائف الحرف ،حيث كانت كل طائفة تتكون في هيكلها من ستة عناصر وهم: الصبي، والعريف،والمعلم أو الأسطي ،والمختار ،والنقيب، وفي الفصل الثاني: تم تناول الصناعات الحرفية في مدينة القاهرة، حيث عُرض لأعداد طوائف الحرف وتصنيفها،وأهم الصناعات الحرفية التي تنوعت ،فكان منها ما يتعلق بالصناعات الغذائية مثل صناعة الزيوت، وما يتعلق بالصناعات المتعلقة بالكساء مثل صناعة الغزل والنسيج والصباغة والتطريز، أو ما يتعلق بالصناعات الخاصة بالسكن والتأثيث مثل نجارة الأثاث وصناعة الحصر،كما عرض الباحث لحرف الخدمات اليومية مثل طائفة الحمَّرة وطائفة السقايين.ثم تعرض الفصل الثالث للصعاب التي واجهت أصحاب الحرف حيث تعددت الصعاب التي واجهت الحرفيين في تلك الفترة ما بين الضرائب التي أرهقتهم، إلي جانب مزاحمة الأجانب لهم، وتطور حياة الطبقتين العليا والوسطي، هذا ‘البي جانب صعاب أخري تمثلت في الكوارث التي ألت بالحرفيين من حرائق وسرقات.وخُصص الفصل الرابع: لدراسة السلطة وطوائف الحرف، حيث كانت السلطة تتدخل بطريقة أو بأخري في شئون الطوائف .إما بالتوجه أو العقاب وذلك من خلال وضع وضوابط للعمل، ومعاقبة الخارجين علي القانون،وتخفيف الضرائب أحيانًا لامتصاص غضب الحرفيين وتحديد الأسعار لتحقيق قدر من التوازن الطبقي في إطار فلسفة الاقتصاد الحر إلي حد بعيد ، ثم عُرض في نهاية هذا الفصل لدور السلطة في تصفية طوائف الحرف.وفي الفصل الخامس: الحياة الاجتماعية لطوائف الحرف، وإلقاء الضوء علي الحياة الاجتماعية للطوائف من خلال عرض للاحتفالات الأسرية التي تمثلت في الاحتفال بالزواج أو بمولد طفل وختانه،كما عرض الباحث لعلاقة الحرفيين بالطرق الصوفية ومساهمة طوائف الحرف في الاحتفالات العامة والخاصة وأخلاق الحرفيين ومسنوي معيشتهم.وعرض في الخاتمة تقييمًا شاملًا للنتائج التي تم التوصل إليها ،وكشف الكاتب في دراسته عن طوائف الحرف في مدينة القاهرة أن تلك الفترة كانت فترة اضمحلال وتدهور بالنسبة للطوائف؛إذ أصاب الحرف في تلك الفترة مالم يصيبها في فترات سابقة من حيث كم الصعاب التي واجهت الحرفيين في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وتمثلت أهم الصعاب في تدفق المنتجات والمصنوعات الأجنبية الرخيصة الثمن والمتقنة الصنع إلي الأسواق داخل القاهرة بكل حرية ويسر بعد إلغاء نظام الاحتكار في عام 1841، وفرض نظام الحرية الاقتصادية الذي فُرض علي مصر بغرض ضرب اقتصادها بالدرجة الأولي بعد أن حققت تق ......
#طوائف
#الحرف
#مدينة
#القاهرة
#النصف
#الثاني
#القرن
#التاسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758104

محمود كرم : أنتِ يا سيّدة الحرف الطَّليق
#الحوار_المتمدن
#محمود_كرم أتذكّرني، كلّما مسَّني مِن ذاكرة الأمس، شيءٌ من ليلٍ حزين. وحيداً كنتُ أنتظر البحر، يأتي هادئاً مُصغياً في السَّاعةِ مِن منتصف القلب. أُخبره عن ما كانَ وما كنتُ، وعن كثيرٍ مِن ذاكرةٍ ملأى بأحاديث العشّاق، وعن الذينَ يرحلون ولا يعودون، وأمنياتٍ اندثرت تحت تراب الأمنيات، وآمالٍ تلاشتْ في الضباب، وأوقاتٍ منذورةٍ للفراغ، وعن صباحاتٍ وقصائدَ لم تكتمل.وتركتُ عند ناصية النسيانِ، وجعاً من خراب الأمس، وما لبثتُ أنْ عدتُّ. أتفقّدني مليّاً في احتشاد الذاكرة، وفي عينيّ تتدفّقُ لمعةٌ مِن حنين اللقاء. أتراها تجيء، أمْ تتركني ضريج الاشتياق؟ ألوذُ بأوهامي السحيقة، وأركض خلف قلبي ناحية العدم، وأنتظرها من جهة الضوء. لا أدري، ففي كلّ مَّرةٍ تأتي مسربلةً بِالحلم والنّدى والحرف الشّهيّ، تُطعمني من زهر عينيها رحيق الحياة، وتتركُ في راحتيّ شيئاً مِن دفء قلبها، وتغادرني كَالنّسيم في تلويحةٍ عاطرة.في قلبِها تنامُ آلاف الحكايات، وأنا رهن حضورها. أتوسَّد نبض شوقي، وأشتاق إلى نفسي في نفسها، والوقتُ يخاتلني، يمرُّ خفافاً، وحروفها تنسابُ كَدفق الضّوءِ على ظلّي. أنصتُ ملءَ أشواقي، ويغمرني من حديثها، عبقٌ من أبجديّة الألوان والأنغام والعشق البديع، وأجدني أستجمع شتات أنفاسي في نطقِها السَّامي، وفي صوتها من حنين البداياتِ، همسُ النبيذ، وثمالة المطر.لمْ يكن أحدٌ هناكَ سِواها، تنتظرني على خاصرة الحرفِ. ما إنْ ابتسمتْ، حتّى أحسستُ بِالنسيم رقيقاً، يغمر أعطافي بالشّوقِ والبهجة. والوقت ليل، وقد حانَ لي أنْ استدلَّ على وجهتي في عينيها، وكان الليل في حضورها يتهادى لامعاً مِن ذاكرةٍ بارقة. وكم في رفقتها اكتشفتُ الطريق إلى طريقي، وعرفتُ أنّ في خارطتي إلى عقلها رسمٌ من حروفها. وكلّما وجدتُّني هناكَ، أجدني بين نبضها، خلقاً جديداً.كم يُربكني، أنّني لا أعرف كيف أقاسمها جنون اللذّةِ، حين يدوْزنُ الحرف حضوره على ايقاع الدهشةِ، تتلاشى كلّ حواسي في الفوضى، أحاولُ أنْ أستجمعها في كلّ مرَّةٍ، لكي أقتنص ومضة الضوءِ في حضورها، ولكنّها تسبقني إلى حيث تجدني غارقاً في شرودي. تنتشلني من نفسي، وتبعثني بريقاً في ضوء ذاكرتها هائماً في دروبي. أتبعُ خطوي في خطوها، وأنفذُ من عتمتي إلى ضوئي، وأخرجُ من شرودي إلى صفائي، وفي جنائن أحرفها أستريح من تَعبي.أنتِ يا خالقة النجماتِ في الأحداق، ويا مَن تصنعينَ مِن النبيذِ حرفاً، ويا دفقة الاشراقة الأولى، ويا لهفة الضوء في اشتهاءات الصباح. حدَّثني البريق المشعُّ في عينيك عن الحرفِ حين يعانق هامة الحريّة، وعن الأبجديّة تنسابُ بِالقناديل من سفوح الضياء، وعن الرغبةِ في فصول النشوة الملهمة، وعن الحبّ ناصعاً في معارج النقاء، وعن الشغفِ يتهادى لذّةً في أعالي الوعيّ، وعن ذاكرةٍ تسمو في عنان الضوء.ما أجملكِ حين ترحلين، تنثرينَ بين ثنايا قلبي شيئاً مِن عطر المسافات، ثمَّ ما تلبثينَ أنْ تعودي، وفي حديثكِ مِن ومض اللقاء، ذاكرة الحرف الأخير. وأنا كما أنا في حضوركِ، أخترع لِكلماتي ميقاتاً جديداً على إيقاع عينيك، وأنتظرها إلى أنْ تزهر ربيعاً في حروفكِ، فلا شيء يفنى في كلماتنا.كيف لي أنْ أنساكِ، وأنا في كلّ حين أستطيع أنْ أرى عقلكِ. وفي حدائقَ قلبكِ الطَّليق أشتهي وجودي وحريّتي. ودائماً ما تجيئينَ من قلبِ النهار مكللةً باشراقةٍ جذلى، تسقيني الضوءَ زلالاً من جدوال عينيكِ، ومن ابتسامتكِ زهر الأمنيات. وأعرفُ أنّني كلّما اشتقتُ إليكِ، تداعبني نسمةٌ مشرقة، وحين يفيضُ الشّوق بي، تهمسينَ لي، ما كنتُ أقوله لكِ في كلّ مرَّةٍ: الشّوق الذ ......
#أنتِ
#سيّدة
#الحرف
#الطَّليق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768119