عايد سعيد السراج : ألم. الماضي له. وجدان
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج ألم ُ الماضي يملك وجدان ْ.1 -شعر : عايد سعيد السِرَاج أنا حزين يا صديقي لأنني حزين كان أبي غارق بالحزن والصلاة وأمي تلف لحمها المحروق بجدائل القمح والمساء ْ 2 -فيا حزن الليل أغثني ْفأنا مهموم بالليل وفي الصبح تزيد الأحزان ْتَتَنَابتُ حروفُ روحي وتسرح ويتصادى الوجع الليلي ويلملم أطرافيليحزن وينام ْفيمنعه النومُ وتصهل في أوجاع ِ مفاصله ِجنيات ِ الغيم كم تتهاجسُ في أروقة ِ الصَفْن ِ ضلوعي !! وتلوذ ببحر روحي ْوروحي تَتَوَجّعُ كسيجارة ٍ بفم ٍ ولهان ٍفأُفْردها ، وأوَزِّعــها على جسدي عل ّ هبوب الحزن تَتَناثر مابين أصابع قدميْ والأجفان ْفتهتاج أشواك الروح وتخــز ضلوعي ْفأهيم في الوخز ِإذْ أنا وهو أدْمَنـّا الألم وأضْحينا خلان ْفيتفاجع ألمي ْوينوحُ على ألم ٍ كان بتلك الأزمان ْإذ ْ ألم ُ الماضي يملك ُ وجدان ْ3 - ماأبْشــعَه ُوماأوْجعَه ُوماأنْذَلَـــهُأَلَـــم ُ الآن ْإذ ْ هو والمحرقة صِـنوان ْفكيف لروح ٍ فيها روح الورد وجنائن عذراء وَغَــرَدَ حمائم وعصافير مسآت ِ الكون وأجمل ما خلق الله من الغزلان ْأنْ تَـتَـوَالف َ مع ألم ٍ ليس ( له عنوان ْ)فيا روح أصيخي ْ قليلا ً ويا وجع ولو قليلاً كن ْ رحمن ْ فالحزن ُ .. أنهار تجري بدمي يتوسدني ليل نهار ْ4 -مذ كنت صغيرا ًًوالحزنُ يَتَحَزّمني وأنا أبحث عن أقمار ْولا أنام الليل… فأُوَزِّع ُ أحزاني على جسدي فـَتَتَمَلْمَـل روحي ْوتوزِّع بعضاً منه على الأطيار ْوأسهر للصبح ِوإذا الصبحُ نهار ْفيضج جسدي بشموس ِ النار ْويظل سؤال يحيرني ْكيف ينام الناسُ في خيمة أحزان ٍوالحزن جدار ْ ؟فتشتعل روحي بالأشعار ْوينام الليل ُ على قلق ٍكأنّ الليل نهار ْ .6/7/2020 Nederland ......
#ألم.
#الماضي
#وجدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683815

زهير دعيم : ألُمُّ زنبقًا في تشرين
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم في أُخريات العُمْرِ قد تُزهرُ الأيام ويُبرعِمُ النُّور ويُغرِّدُ أُغرودةَ السّلام فأعدو خَلفَهُ أُمسكُ هُدْبَ ثوْبِهِ فيلتفِتُ إليَّ ويضمّني إليْهِ ويشدُّني الى قلبِه الحنونِ وعيناه تنظُرانِ تزرعانِ وُجودي عِطرًا ورجاءً لا يخيبُ فأنتشي وأحلِّقُ فوقَ رُبى الآلامِ وقممِ الرّيحِ والأنسامِ أرنّمُ تارةً وأسبِّحُ تارةً وأبعثِرُ في كلِّ زاويةٍ همًّا أرّقني وغمًّا أزعَجني وألُمُّ زنبقًا أزهرَ في تِشرينَ على ضِفافِ بحيرةٍ لا تنام. ......
#ألُمُّ
#زنبقًا
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698168

أحمد صبحى منصور : أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً 83 مريم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : هذه أسئلة حول قوله جل وعلا : ( أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً (83) مريم ). يقول السائل : ( لا أفهم آية 83 من سورة مريم : ( أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً (83) مريم )، ما معنى الرؤية في ( ألم تر ) فكيف يرى النبى ارسال الشياطين على الكافرين ، والقرآن يقول عن ابليس : ( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ ) (27) الأعراف ) ، واذا كان الله هو الذى يرسل الشياطين على الكافرين ، فلماذا سيعذب الكافرين ؟ وما معنى تؤزّهم أزّا ؟ ) . 2 ـ وأقول : أولا : معنى الرؤية : للرؤية نفس المعانى في اللسان العربى والمصطلح القرآنى : الرؤية المادية بالعين ، والرؤية العقلية الفكرية ، والرؤية المنامية البرزخية . في اللسان العربى تقول : ( قابلت ورأيت فلانا ) هذه رؤية مادية ، وتقول: ( في هذا الموضوع أنا أرى إن الحلّ هو ..)، وتقول ( رأيت في المنام كذا ) . هو نفس الحال في المصطلح القرآنى . 1 ـ هناك الرؤية المادية بالعين ، مثلا ، قال جل وعلا : 1 / 1 : في قصة إبراهيم عليه السلام : 1 / 1 / 1 : ( فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ (76) فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأَكُونَنَّ مِنْ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (77) فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (78) الانعام )1 / 1 / 2 : ( وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلاماً قَالَ سَلامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ (69) فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ (70) هود ) 1 / 2 : في قصة يوسف عليه السلام : 1 / 2 / 1 : ( فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (28) يوسف )1 / 2 / 2 : ( فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّيناً وَقَالَتْ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَراً إِنْ هَذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ (31) يوسف )1 / 3 : في قصة موسى عليه السلام : ( وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (9) إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى (10) طه )1 / 4 : في القصص القرآنى المعاصر للنبى محمد عليه السلام :1 / 4 / 1 : ( قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لأُوْلِي الأَبْصَارِ (13) آل عمران )1 / 4 / 2 : ( وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً (22) الأح ......
#أَلَمْ
#تَرَ
#أَنَّا
#أَرْسَلْنَا
#الشَّيَاطِينَ
#عَلَى
#الْكَافِرِينَ
#تَؤُزُّهُمْ
#أَزّاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699184

زهير دعيم : ألَمْ يحنِ الوقت أن نتعلّم من الغير ؟
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم قد توافقني الرأي وقد تُعارض ... ولكن هذه هي قناعتيقد تكون مع اندماج ومشاركة فلسطينيّ الدّاخل أو عرب الدّاخل – سمّهم ما شئتَ- في الحكم وفي التعاون مع الحكومة أيًّا كانت أو تعارض!قد تكون مع المشتركة أو الموحّدة أو مع أحد الاحزاب العربية أو الصهيونيّة أو تكون مصمّمًا على المقاطعة ! وقد تشعر – كما أشعر أنا – أنّ هناك بعض الغُبن يلحق بنا نحن عرب الدّاخل من جرّاء سياسات الحكومات المتعاقبة قياسًا بالمواطنين اليهود أو لا تشعر ! قد وقد ... ولكنّ هذا لا ينفي أنّ الديموقراطيّة تجلّت صباح اليوم في أبهى صورها حينما جلس رئيس الحكومة الفاعل نتنياهو على كرسي الاتهام في المحكمة المركزيّة في اورشليم – القدس لمناقشة ردّه على لوائح اتهامه بملفّات فساد . نعم مثول رئيس حكومة فاعل يجلس على مقعد المتهمين ببثّ مباشَر أمر ليس ببسيط ، ويدلّ على أن كرسي القضاء والعدل فوق كلّ القامات مهما كبرت وعلت وشمخت. كم كنتُ أريد أن أرى هذا المشهد في دولنا العربية، فأنا أتقطّع حزنًا وأنا أرى بلد جُبران وفيروز والصافي يتضوّع أهله جوعًا ، فلا يجدون خبزًا يسدُّ الرَّمَق ولا دواءًولا ثمنًا لكمامة ولا مشفى يتعالجون به فيموتوت على الطرقات وعلى ابواب المشافي.كلّ هذا والزعماء هناك، من كلّ الطوائف والذين " أكلوا البيضة والتقشيرة" وبنوا القصور والحدائق الغنّاء الخاصّة بهم ؛ أراهم يسرحون ويمرحون ويختلفون على السيادة وتقسيم الوزراء والكعكة وعلى الشموخ الأجوف والهيبة الزائفة ، في حين أنّ الفساد " فوقهم وتحتهم " وما من أحد يتجرّأ أن يحاكمهم، فيعيشون أحرارًا بلا محاكم وبلا ملفّات ولا يحزنون .. لبنان وليس وحده ، يجوع أهله ويفسد زعماؤه وليس هناك من يقول لهم " عينك حمرة" قل ما شئت ... كنتُ أتمنّى أن نتعلّم من هذه الدولة معنى الديموقراطية وحريّة الرأي ونزاهة الحكم ولو بينهم هم انفسهم!!!والسؤال المطروح هو : متى سنصل الى وضع يجلس فيه زعيم عربيّ فاعل على كرسي الاتهام ؟ سؤال لا أجد له جوابًا.. ......
#ألَمْ
#يحنِ
#الوقت
#نتعلّم
#الغير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708476

احمد الحمد المندلاوي : طيفٌ ألمَّ بخاطري
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي فانْسابَ في أعماقي *****مثلُ النَّسيمِ اذا غَفا في واحــــــةِ الأشواقِ*****حملَ الوجوهَ بأسرِها " ستّــاً "بـلا إرهــاقِ *****وكأنَّني في روضةٍمزدانـــَـةِ الأحداقِ*****ماذا أرى وبَراعمي كَبُرَت على أذواقي *****ما كنتُ أحسَبُ أنَّني أغدُو بِـــــــلا أطواقِ *****روحاً أرفرفُ فوقَهُم و معلمَ الأخــلاقِ *****مَرحَى بعفريتِ الوَفاومن لوعــــةِ المُشتاقِ ******كتبت في المهجر20/8/1991م ،من ديواني المفقود "خلجات إنسان يحيا في العالم الرابع- 1996م" ......
#طيفٌ
#ألمَّ
#بخاطري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719926