اسعد عبدالله عبدعلي : ظاهر التنمر وغياب العلاج
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي عاد زيدون من مدرسته حزينا, سألته امه عن السبب فانفجر بالبكاء وقال: " اماه انهم يسخرون من اسمي", حاولت امه مواساته ووعدته ان تذهب لمديرة المدرسة لوقف هذا الاعتداء, فهي تدرك حجم الم التنمر وخطورته على البناء الشخصي, ان التنمر ظاهرة قديمة موجودة في جميع المجتمعات الانسانية، ولا يفرق بين مجتمع متقدم او مجتمع نامي، ويبدأ سلوك الاستقواء في عمر مبكر من الطفولة, ويبدأ تدريجياً ويستمر حتى يصل إلى الذروة في المرحلة الابتدائية في الصف الرابع والخامس والسادس, ثم يستمر في المرحلة المتوسطة, ثم يبدأ بالهبوط في المرحلة الثانوية، وقلما يكون في المرحلة الجامعية.التنمر سلوك خطر على جميع الأطراف المشاركين فيه، وفيه يمارس طرف قوي الأذى النفسي والجسدي والجنسي تجاه فرد أضعف منه في القدرات الجسمية أو العقلية. من المهم أن نزيل الفكرة غير العقلانية لدى الكثير من الناس التي ترى في الاستقواء سلوكاً طبيعياً بين الأطفال، وينتهي تلقائياً دون تدخل من أحد، بل إن المستقوين والضحايا والمتفرجين يعانون من مشكلات وصعوبات نفسية وجسمية تؤثر على حياتهم ونموهم، وإن التدخل المبكر، وإثارة الوعي ضروريان ومهمان من أجل وقف الاستقواء، وإن الحاجة ماسة لنعلّم الطلبة والمشاركين جميعاً طرقاً مناسبة في العلاقات مع الآخرين.ويمكن تعريف سوك التنمر بانه: "إيقاع الأذى على فرد أو أكثر بدنياً أو نفسياً أو عاطفياً أو لفظياً، ويتضمن كذلك التهديد بالأذى البدني أو الجسمي بالسلاح والابتزاز، أو مخالفة الحقوق المدنية، أو الاعتداء والضرب، أو العمل ضمن عصابات، ومحاولات القتل أو التهديد، كما يضاف إلى ذلك التحرش الجنسي".• أشكال التنمرهناك عدة أشكال للتنمر.. نعرض بعضها:اولا: التنمر الجسمي: كالضرب أو الصفع، أو القرص، أو الرفس أو الإيقاع أرضاً، أو السحب، أو إجباره على فعل شيء.ثانيا: التنمر اللفظي: السب والشتم واللعن، أو الإثارة، أو التهديد، أو التعنيف، أو الإشاعات الكاذبة، أو إعطاء ألقاب ومسميات للفرد، أو إعطاء تسمية عرقية.ثالثا: التنمر الجنسي: استخدام أسماء جنسية وينادى بها، أو كلمات قذرة، أو لمس، أو تهديد بالممارسة.رابعا: التنمر العاطفي والنفسي: المضايقة والتهديد والتخويف والإذلال والرفض من الجماعة.خامسا: التنمر في العلاقات الاجتماعية: منع بعض الأفراد من ممارسة بعض الانشطة بإقصائهم أو رفض صداقتهم أو نشر شائعات عن آخرين .سادسا: التنمر على الممتلكات: أخذ اشياء الآخرين والتصرف فيها عنهم أو عدم ارجاعها أو اتلافها .• التنمر في ضوء التفسير البيولوجيتشير النظرية البيولوجية إلى أن: "السلوك الانحرافي ولا سيما العنف والتنمر يرجع إلى عوامل بيولوجية في تكوين الشخص، وهو تعبير طبيعي عن عدد من الغرائز العدوانية المكبوتة لديه، وأن التعبير عن العنف والتنمر لازم لاستمرار المجتمع الانساني؛ لأن كل العلاقات الإنسانية، ونظم المجتمع يحركها من الداخل هذا الشعور بالعدوان, وفي الوقت نفسه يرى أصحاب هذه النظرية وجود اختلافات في التكوين الجسماني للمنحرفين سلوكياً عنه لدى عامة الأفراد، حيث يؤكدون وجود بعض الهرمونات التي لها تأثير على الدافعية نحو التنمر التي ترتبط بزيادة هرمون الذكورة.لذلك نجد أن الطلبة المتنمرين من الذكور يتصفون بالقوة الجسمية، فالمتنمرون الذكور يكونون أقوياء جسمياً عن الضحايا، مما يجعل هؤلاء الأطفال يستمتعون بممارسة هذا السلوك الإيذائي على الاخرين. والجدير بالذكر أن هذه القوة الجسمية لا تؤدي الدور نفسه في التنمر لدى الإناث، كما يوجد لدى بعض هؤلاء الطلاب المتنمرين ا ......
#ظاهر
#التنمر
#وغياب
#العلاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728322

عامر هشام الصفّار : تطورات أيجابية في العلاج المناعي للسرطان
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار أن نجاح البحوث الطبية الجديدة لأيجاد الطريقة الأمثل للعلاج يعني أن عددا متزايدا من المرضى المصابين بالسرطان أو المرض الخبيث يمكن أن يشفوا ويتعافوا منه.. فقد تمكن العلماء مؤخرا من أيجاد طريقة للتأكد من خلالها من أن المرضى يتفاعلون جيدا مع نوع العلاج السرطاني المسمى بالعلاج المناعي أو IMMUNOTHERAPY كما نشرت ذلك مجلة نيتشر. فقد وجد الباحثون في مركز كريستي بمدينة مانجستر الأنكليزية، أن المرضى الذين تكون خلايا التاء المناعية موجودة في خلايا السرطان عندهم، أنما يتفاعلون بشكل أفضل مع العلاج المناعي، وهذا بحد ذاته سيسهل أستهداف الخلايا السرطانية نفسها. أضافة الى أن العلاج المناعي نفسه يعني أستخدام هذه الخلايا (تي) في القضاء على السرطان، وكل ذلك سيمكّن الطبيب المعالج من المعرفة الأدق لطبيعة أستجابة مرضاه لعلاجه.. وقد صرحت الباحثة د. ساره فالبون أستشارية طب الأورام في أنكلترا قائلة: أن وجود خلايا تي المناعية في الورم السرطاني، دلالة على أن نظام الجسم المناعي قد حاول التغلب على السرطان ولكنه لم ينجح.. ولكن ما دام الجسم قد أبدى مقاومة للمرض فأن أحتمال الأستجابة للعلاج المناعي الصناعي تكون أفضل. وتضيف الباحثة أن المشكلة لحد الآن هو أننا لا نعرف حاليا أي نوع من السرطان سيستجيب للعلاج المناعي، والذي قد يسبب أحيانا أضرارا جانبية للمريض هو في غنى عنها أن لم يستجب عنده السرطان لهذا العلاج.وقد شملت الدراسة 200 شخصا من المصابين بسرطان الميلانوما (سرطان الجلد).. ويأمل العلماء أن يأتي اليوم خلال السنوات القليلة المقبلة ليتمكنوا من التوصل الى العلاج الأفضل بحيث يتمكن الأطباء من زرق المريض بخلايا مناعية تستهدف خلايا السرطان وأينما كانت في الجسم... حيث يجري التخلص منها في مهدها. ......
#تطورات
#أيجابية
#العلاج
#المناعي
#للسرطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732392

سوسن شاكر مجيد : ماهو الادمان الالكتروني؟ وماهي اسبابه؟ وماهو العلاج المناسب؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد ماهو الادمان الالكتروني ؟ أسبابه وتأثيره على الأطفال والمراهقين والعلاج هل انت تعاني من الادمان الالكتروني؟ تجلس ساعات تتصفح مواقع التواصل الاجتماعي، دون السيطرة على وقتك، ولا تستطيع التوقف على هذه العادة؟  تقضي أوقات طويلة في الألعاب الإلكترونية؟ هل تبحث عن حلول للتغلب على إدمان التكنولوجيا، كل هذا وأكثر نتعرف عليه سوياً في المقال التالي وكيفية علاج الادمان على الانترنت و الالكترونيات بعد معرفة تأثيره السلبي على حياتك... ما هو الادمان الالكتروني؟ الادمان الالكتروني هو نوع من أنواع الاضطرابات التي يعاني منها بعض الأشخاص، كما صنفها بعض الأطباء النفسيين، والذي يوحي بالاستخدام القهري لـ الانترنت وتصفح المواقع بشكل متواصل والاعتماد عليه في كافة الأمور الحياتية. سواء تصفح مواقع التواصل الاجتماعي أو التسوق عبر الانترنت، ويؤثر إدمان التكنولوجيا بشكل سلبي على  الصحة النفسية والعقلية للفرد، كما تتعدد انواع الادمان على الانترنت نذكرها فيما يلي. ما هي أنواع إدمان الانترنت والتكنولوجيا؟ تتعدد أنواع إدمان الإنترنت و إدمان التكنولوجيا للاطفال، حيث يرى بعض الأشخاص تحسين حالتهم المزاجية في بعض هذه الطرق: الألعاب الإلكترونية يلجأ العديد من الأشخاص إلى التركيز على أحدث إصدارات الألعاب الالكترونية، وقضاء العديد من الساعات المتواصلة دون الشعور بالوقت. المواقع الإباحية تعتبر اكثر الانواع انتشارا في الادمان الالكتروني، وهي تصفح مواقع الصور الإباحية، وغرف الدردشة الجنسية بين الشباب والفتيات، و الجلوس لساعات أمام كاميرات الهواتف للوصول إلى النشوة الجنسية. وسائل التواصل الاجتماعي يعد هذا النوع من الإدمان الإلكتروني اكثر انتشاراً، بعد تعدد وسائل التواصل الاجتماعي من "فيس بوك وتويتر وانستجرام"، والتي يقضي عليها الأشخاص العديد من الساعات لمتابعة كل ماهو جديد، ومشاركة لحظاته أول بأول، وعدم الاهتمام بأي أمور حياتية. الرسائل النصية تتمثل في الرغبة الملحة في التواصل مع الآخرين عبر الرسائل النصية، وإرسال الرسائل وتبادلها مع الآخرين. لعب القمار على الانترنت يقوم مدمني المواقع الالكترونية بقضاء الساعات في لعب القمار أو الألعاب المحرمة على الإنترنت، للكسب غير المشروع، دون الشعور بالملل. البيع والشراء عبر الانترنت هوس الشراء والبيع عبر الانترنت الذي يصيب البعض، حيث يفضل بعض الأشخاص يومياً لساعات تصفح مواقع البيع الأونلاين، وعدم الرغبة في شرائها من المتجر. نسبة انتشار الادمان الالكتروني أكدت بعض الدراسات ارتفاع نسبة ممن يعانون من الإدمان الالكتروني في الولايات المتحدة وأوروبا إلى 8.2% من عدد السكان، ويؤثر إدمان التكنولوجيا على 38% من عامة السكان كما أشارت بعض الدراسات التي تم إجرائها مؤخراً حول الإدمان الالكتروني لبعض المراهقين، التي تؤكد أن 90% من المراهقين يخضعون للعلاج النفسي بسبب عدم التخلص من إدمان الإنترنت.  ماهي أسباب الإدمان التكنولوجي؟ تتعدد كافة أشكال الإدمان على التكنولوجيا، حيث يلجأ بعض الأشخاص إلى إدمان المواقع الالكترونية، لتلبية العديد من الرغبات الملحة، منها : • توفير السرية والخصوصية التامة لمن يبحثون عن السرية، وتفريع الرغبات المكبوتة • الفراغ والملل الذي يدفع الأشخاص في البحث عن ملاذ يلجأون إليه للتخلص من أوقات الفراغ • توجه البعض ممن يعانون بعض الاضطرا ......
#ماهو
#الادمان
#الالكتروني؟
#وماهي
#اسبابه؟
#وماهو
#العلاج
#المناسب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740160

داود السلمان : كيفَ نشأت نظرية العلاج بالمعنى؟
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان لعلّ من بين أصعب وأشد ما تمرّ على الإنسان من شدائد ومحنّ وخطوب، أن تُقتل أسرته بمرأى ومسمع منه، وهو لا يستطيع أن يحرّك ساكنا؛ ذلك لأنه مقيّد الحريّة، مسلوب الإرادة والقوة. هذه قصة شخص فريدة من نوعها، قد حدثت بالفعل، لكنّه بالتالي تجاوزها فيما بعد، وأسس على إثرها نظرية علمية كان لها ثقلها الواقعي في علم النفس و"العلاج بالمعنى". نعم، تمرّ على الإنسان أحيانا مواقف صعبة، يلاقي فيها صنوف من عذابٍ لا تتحملها الجبال الراسيات، حتى ساعتها يتمنى الموت مقابل هذا العذاب الذي ألمَ به، حتى يستريح، فيفكر بالانتحار كي يتخلصّ مما هو فيه؛ ألّا أنّ "فرانكل" يرفض فكرة الإنتحار، جملة وتفصيلا، معتبرًا أنّ الحياة يجب أن نعيشها على علاتها ومرارتها، وليس من العقل، ولا من الشجاعة بمكان، أن نستسلم للمحن التي تكدر صفو هذه الحياة. ويعتقد "فرانكل" أنّ الحياة يمكن أن يكون لها معنى حتى في أسوأ الحال وأحلك الظروف، وأن الدافع للعيش يأتي من العثور على هذا المعنى، وكان يرى أنّه يمكن أخذ كل شيء من رجل، ما عدا شيء واحد: الحرية الإنسانية، لاختيار موقف المرء في أي مجموعة من الظروف. وهذا ما يذكرنا بالفلسفة الرواقية، تلك الفلسفة التي أعطتنا الأمل للتشبث بالحياة مهما لاقينا من شدائد وأنصاب. وملخّص فلسفة الرواقية إنّ كلّ معرفة هي معرفة حسيّة أو ترجع إلى الحسّ، بدقة أكثر، والأصل في المعرفة أن الشيء يطبع صورته في الحس بفعل مباشر لا بواسطة «أشباه»، والمعرفة التي من هذا القبيل «فكرة حقيقية» يقينية تمتاز بالقوة والدقة والوضوح، تحمل معها الشهادة بحقيقة موضوعها ويستحيل الخلط بينها وبين فكرة أخرى، والأفكار الحقيقية هي الدرجة الأولى من درجات المعرفة، يشبهها زينون، مؤسس هذه الفلسفة باليد المبسوطة. والدرجة الثانية يشبهها باليد المقبوضة قبضًا خفيفًا، ويعني بها التصديق الذي يقوم في النفس مجاوبة على التأثير الخارجي، وهذا التصديق متعلق بالإرادة ولو أنه يصدر عفوًا كلما تصورت النفس فكرة حقيقية. والدرجة الثالثة الفهم يشبه اليد المقبوضة تمامًا. والدرجة الرابعة والأخيرة العلم يشبه اليد مقبوضة بقوة ومضغوطًا عليها باليد الأخرى. وطالما نحنُ نمتلك إرادة نفسية يجب علينا أن نقاوم اليأس من كل شيء كي نواصل المسير ونستأنف الحياة، حتى لو كان على بصيص من أمل ضئيل. ونعود إلى قصة "فرانكل" ففي عام 1942 القت النازية على أكثر من خمسة عشرة الف شخصًا ورحلت بهم الى بولندا، في رحلة استغرقت بحدود أربعة أيام بلياليها، رحلة شاقة لاقى فيها السُجناء الذلّ والهوان، والتعذيب النفسي. وعند وصولهم إلى مشارف بولندا قسموا السجناء إلى قسمين، قسم أتجهوا بهم يمينا، وقسمًا أتجهوا به يسارًا، وهُم الأكثرية، فاليمين اختاروا لهم الأعمال الشاقة، وأما اليسار فزجوا بهم إلى المحرقة، وكان فيهم صديق "فرانكل" حيث تألم عليه كثيرا عندما علم بمصيره. وزجوا بالبقية داخل السجن، وفي هذا السجن الرهيب الذي يصفه "فرانكل" بالمُذل والمهين حيث يتعاملون مع السجناء أكثر مما يتعاملون مع الحيوانات، حيث يخرجونهم من الصباح الباكر حتى المساء لأداء أعمال شاقة، وحينما يعودون بهم يطعمونهم لقمة واحدة من الخبر، فقط تسد رقهم كي لا يموتوا، حتى ظهر عليهم الهزال وتكالبت عليهم صنوف الأمراض، كما يصف فرانك تلك الحال، والذي يبان عليه المرض والهزال يبعثونه إلى المحرقة، للتخلص منه، وبذلك أخدت اعدادهم بالنقصان فمات منهم أكثر من النصف، والبعض من السجناء أنتحر، لأنه ما عاد يتحمل عذاب السجن والمرض والجوع والأعمال الشاقة، والتعامل غير الإنسا ......
#كيفَ
#نشأت
#نظرية
#العلاج
#بالمعنى؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744802

داود السلمان : كيفَ نشأت نظرية العلاج بالمعنى؟ 2
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان أنّه في جميع الظروف، يتمتع الأفراد بحرية الوصول إلى تلك الإرادة لإيجاد معنى، ويستند "فرانكل" في هذا إلى تجاربه في الألم والمعاناة، واختيار موقفه في موقف لا يستطيع تغييره". و"العلاجُ بالمعنى، تركيزُهُ يَنْصَبُّ على ما سيحدث في المستقبل، وهو يختلفُ عن العلاج النفسي، المبني على تحليل ما حدث في الماضي. فبينما يستمعُ المعالجُ النفسيُ للمريضِ، ويناقشُ التجاربَ المؤلمةَ من ماضيه، والآثارَ التي خَلّفَتْهَا هذه التجارِب على الوقت الحاضر، سيواجهُ المُعالجُ بالمعنى، المريض، ويُعيدُ توجيهَهُ فيما يتعلقُ بإحساسه بالحياة". وبمختصر شديد، يعد العلاج بالمعنى نهجًا مشوقًا للتعامل مع صراعات المختلفة للحياة. إنها طريقة علاج نفسي تساعد الإنسان على استعادة الشعور بالمعنى. إنها تسمح لأولئك الذين يعانون من الفراغ الوجودي بالتغلب عليه وإعادة توجيه أهدافهم. فهي نظرية جديدة يمكننا من خلالها نتغلب على كل ما تواجه حياتنا من مُدلهمّات قد تفضي بنا (إذا لم نضع لها الحل اللازمة قد تخرج من زمام الأمور، فتحدث قضايا لا يحمد عقباها) تفضي بنا الى مزالق ومتاهات. هذا، ويركز "العلاج بالمعنى" على المستقبل، وأن يبحث الإنسان عن القوة الدافعية الأولية أو إرادة المعنى، وفي هذا البحث ينشئ الإنسان قوته وإرادته وخصوصيته، إنّ إرادة المعنى لدى معظم الناس هي حقيقية وليست مجرّد اعتقاد. وفي ذلك يفسر "فرانكل" التعصب بأنه رغبة مرضية لدى المتعصب للتقليل من طموحات وإنجازات الآخرين. إذ لكل فرد رسالته الخاصة في الحياة التي تفرض عليه مهامًا محددة عليه أن يقوم بتحقيقها، وفي ذلك لا يمكن أن يحلّ شخص محل شخصٍ آخر. ويوضح كل ذلك "فرانكل" في كتابه الذي ألفه بعد تحرر من النازيين، والذي أطلق عليه أسم "الإنسان يبحث عن معنى" وقام بترجمته الدكتور طلعت منصور، ووضع له مقدمة قصيرة ذكر فيها أنه قرأ الكتاب لمرتين، وتأثر به اشد التأثر، وحث الكثير على قراءته لما فيه من متعة فكرية وذهنية، وفائدة طبية إنسانية، وأخرى معانٍ سامية. وُلد فيكتور إميل فرانكل في 26 مارس 1905 في فيينا، عاصمة النمسا. كان والديه من أصل يهودي وشغل كلاهما مناصب عامة في المدينة. منذ السنوات الأولى من حياته، أظهر اهتمامًا كبيرًا بعلم النفس. ولهذا السبب، بعد تخرجه من معهده المحلي عام 1923، التحق بجامعة فيينا لدراسة الطب والطب النفسي. بمجرد دخوله الجامعة، أصبح مهتمًا بشكل خاص بموضوعات مثل الاكتئاب والانتحار. درس في البداية نظريات فرويد وألفريد أدلر، اللذين ابتكرا أهم تيارين للعلاج النفسي في ذلك الوقت في النمسا. ومع ذلك، سرعان ما اختلفت أفكاره عن أفكار هذين المعالجين. خلال السنوات التي قضاها في الجامعة، بدأ في إلقاء محاضرات وعقد جلسات مع طلاب المدارس الثانوية، لدرجة أنه تمكن من القضاء بشكل شبه كامل على محاولات الانتحار في المنطقة التي يعمل بها. لهذا السبب حصل بعد التخرج على منصب مدير قسم الوقاية من الانتحار في مستشفى فيينا العام. وإذا أردت أن تأخذ العلاج بالمعنى، ما عليك إلا أن تتبع الخطوات التالي:1- ابتكر شيئًا: تمامًا كما اقترح فيكتور "فرانكل"، فإن إنشاء شيء ما على سبيل المثال، الفن من الرسم والموسيقى، يمنحك شعورًا بالهدف، والذي يمكن أن يضيف معنى لحياتك.2- تطوير العلاقات: ستساعدك الطبيعة الداعمة لقضاء الوقت مع الآخرين، على تطوير المزيد من الإحساس بالمعنى في حياتك.3- جدّ الغرض من الألم: إذا كنت تمر بشيء سيء، فحاول إيجاد هدف فيه، حتى لو كان هذا قليلًا من الخداع العقلي، فسيساعدك على رؤيتك، عل ......
#كيفَ
#نشأت
#نظرية
#العلاج
#بالمعنى؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744797

زهير الخويلدي : تاريخ وفلسفة الطب بين العلاج والرعاية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الترجمة" الحد الأدنى الذي يمكن للمرء أن يطلبه من الفلسفة هو ترك الطب في سلام، وبهذا المعنى... ليس على الفلسفة أن تفرض على الطب ميتافيزيقيا ولا أخلاقًا".«يوجد اليوم اهتمام متجدد لا يمكن إنكاره بين الفلاسفة بالطب، وتتضاعف الكتب والمؤتمرات والمشاريع البحثية حول مسألة العلاقة بين الطب والفلسفة. قد يبدو أن هذا يبشر بالخير بقدر ما ألهم الطب ذات مرة تفكير فلاسفة مثل كانغيلام أو فوكو أو داجوجنيت. لكن يُخشى أن يكون الدافع وراء هذا الاهتمام في بعض الأحيان اليوم لأسباب سيئة، تلك التي ندد بها كانغيلام ، منذ أكثر من ستين عامًا ، في الطبيعي والمرضي ، عندما وضع قائمة الأسباب التي تجعل الفلاسفة مهتمين بالطب ، وكان الموقف الأول الذي يجب انتقاده ، وفقًا لكانغيلام ، هو موقف هؤلاء الفلاسفة الذين يدعون "تجديد الطب من خلال دمج الميتافيزيقيا فيه". يمكن للمرء أن يتساءل من وجهة النظر هذه عن المحاولات الأخيرة للترويج لـ "فلسفة الرعاية"، والتي يعارضها المرء لطب يعتبر تقنيًا للغاية، والذي تحول بعناد إلى "علاج" على حساب "الرعاية". إذا كانت الرعاية تستحق بالتأكيد أن تكون موضوعًا للتفكير، فليس من المؤكد أنه يجب بالتالي أن تتعارض مع "الطب العلمي"، الذي يعتبر غير إنساني للغاية. بالنسبة لنا، لا يستحضر الطب "ضعف" الإنسان الذي لا يمكن إنكاره فحسب، بل إنه أيضًا مثال، كما قال فوكو، لتقنية هي "الشكل المسلح، الإيجابي والمليء بمحدوديتها". من الممكن على أي حال أن نأمل، لكل واحد منا، أن الطب لن يسمح لنفسه بأن يبتعد عن وظيفته الأساسية، وهي السعي للشفاء والقتال من أجل الحفاظ على حياة الإنسان. السبب الثاني السيئ الذي يمكن أن تكون الفلسفة مهتم بالطب، هو أن يأمل في العثور على مخزون من "الأسئلة الأخلاقية" الملموسة التي تسمح بإعطاء محتوى لصيغة فارغة: وفقًا لكلمات ستيفن تولمين، كان من الممكن للطب، في هذه السنوات، "إنقاذ الأرواح أخلاقياً ". يشار هنا إلى الهوس الأقدم إلى حد ما بأخلاقيات البيولوجيا، والذي يؤدي في نهاية المطاف إلى الاعتقاد بأن "الخبراء" الجدد، علماء الأخلاقيات البيولوجية، سيكونون أكثر قدرة من الأطباء، أو المرضى وأسرهم، على اتخاذ قرارات عادلة وإنسانية في مواجهة المشاكل الأخلاقية التي أثارتها التطورات الحديثة في الطب. ثم يعرض بعض الفلاسفة أنفسهم عن طيب خاطر ليكونوا مثل هؤلاء الخبراء. ولكن يمكن للمرء أن يشك، في ضوء الاستنتاجات الجذرية لفلاسفة مثل تريسترام إنجلهاردت ، الذي يميز بين "الأشخاص" الموهوبين الضمير و"البشر" الآخرين الذين لا يحتمل حمايتهم ، أو بيتر سينجر ، الذي يبرر قتل الأطفال أو القتل الرحيم للمعاقين عقليًا. ، أنهم قادرون بشكل أفضل على الحفاظ على الكرامة ، أو حتى بكل بساطة سلامة الحياة البشرية. الحد الأدنى الذي يمكن للمرء أن يطلبه من الفلسفة هو ترك الطب في سلام، وبهذا المعنى أيضًا رفض كانغيلام أن الفلسفة "تتعامل مع النشاط الطبي في أي حكم معياري". ليس على الفلسفة أن تفرض على الطب ميتافيزيقيا ولا أخلاقًا. من ناحية أخرى، للفلسفة الكثير لتتعلمه من الطب، بشرط أن نكون منتبهين لتفاصيل تاريخ هذا الأخير وممارساته وحججه. بالعودة إلى الأمر الكنغيلامي الذي يستحق أن يتكرر مرارًا وتكرارًا: "الفلسفة هي انعكاس تكون فيه كل المواد الأجنبية جيدة، ونود أن نقول بكل سرور لمن يجب أن تكون كل المواد الجيدة أجنبية". وبهذه الطريقة ستتمكن في النهاية من إلقاء الضوء على الطب في المقابل. وهذا هو الخيار الأكثر تواضعًا الذي اتخذناه، في هذه القضية التي توحد تاريخ الطب والفلسفة، من خلال محاولة البدء من ......
#تاريخ
#وفلسفة
#الطب
#العلاج
#والرعاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756560

وليد مهدي : - العلاج الروحي العميق - عبر الوصول إلى مصدر الطاقة النفسية الكلية للحياة
#الحوار_المتمدن
#وليد_مهدي درست علم النفس منذ سنوات طويلة ، ولسنوات طويلة ، ثمة حلقة مفقودة فيها نادرا ما تسلط عليها أقلام الكتاب والمفكرين الضوء . حلقة تمثل العلاقة بين تطور النفس الحيوانية والنفس الانسانية . ومثلما تختبئ في الجينات البشرية اسرار تطور الحيوانات ، تقبع في أعماق النفس البشرية الميول الأساسية الحيوانية للغريزة .فكرة الانسان المعدل وراثيا ، أو الكائن المخلوق من الطين كانسان أول ، تصبح عبئا كبيرا على منهج العلاج النفسي أو مسار التطوير الذاتي للنفس البشرية . لان هذه القصص الراسخة في الخيال الجمعي البشري تجعل من الدماغ البشري تحت طائل برمجة اجتماعية ذاتية تحد من مجال الطاقة البشرية النفسية وتجعلها محدودة الميول ضمن نطاق العرف الاجتماعي الذي يخدم بناء المجتمع والسلطة الحاكمة .برمجة ذاتية تبدأ من ادم ، كائن الطين الذي شكلته يد القدرة وفق ما تشاء وامرته بما تشاء . ولسنا هنا في محل الاعتراض عليها لكن ، لتوضيح دورها الإيجابي اجتماعيا والذي يصبح سلبيا فقط في حالة وجود اعتلالات نفسية عميقة.فهذه الصورة الأولية , الممثلة لاطار خاص بالعقل المعاصر للبشر , ترسخ في اللاوعي حدود صغيرة للطاقة النفسية التي تمثل كجهد وقدرة محطة كهرباء عملاقة ، بمقابل حاجة منزل أو بيت واحد لقدر محدود من الطاقة .. هل يمكنك تخيل هذا ؟؟قصة ادم تفعل بالضبط ذلك ، تعمل كصمام مقاومة لتحويل طاقة النفس العميقة الحيوانية الضخمة جدا إلى تيار، محدود يناسب منزل بسيط ، بيت ادم وحواء ، العائلة المثالية السعيدة التي تتعرض للعقاب اذا خالفت التعليمات .. !!العائلة التي تؤدي وظيفتها على أكمل وجه في الدولة ، الجسم الكبير الذي يشكل مجموع طاقات بيوته ، مجمل الطاقة النفسية الحيوانية الكبرى .. !!ما اريد قوله بوضوح ، إطار قصة ادم مناسب جدا للسيطرة على طاقة نفسية محدودة تلعب دورها في نسق البناء والنشاط الاجتماعي ، لكنها لا تنفع المعالج النفسي ، أو الخبير المختص بالتطوير النفسي العميق الذي يحتاج اطارا أوسع يقوم بضخ طاقة نفسية كبيرة تساعد في الشفاء والتطوير ..!!المسالة تشبه بالضبط من يتعرضون لحوادث مفاجئة يتطلب دخولهم المستشفى واجراء عمليات طارئة ونقل دم كثير جدا لإبقائهم على قيد الحياة ..!!هذا ما نفعله في عملية العلاج العميق , ضخ دماء نفسية غزيرة حيوانية لترميم الذات البشرية ..!!فهذا الإطار الحيواني الاوسع الذي يتجاوز ارتباط البشر بأيقونة الانسان النموذجي ( آدم ) يساعد في ضخ كمية من الطاقة عاجلة وكثيفة تسهم في شفاء حقيقي للنفس البشرية يعالجها في أعماقها البنيوية التكوينية التي تشكلت خلال حقبة المليار سنة من عمر الحياة على هذا الكوكب .الانسان بترابطه التاريخي العضوي في المملكة الحيوانية هو الانسان النموذجي الكامل الذي يجب ان نشتغل في حدود إمكانياته في علم نفس الاعماق والعلوم الروحانية العميقة .محاضرتنا اليوم ليست دعوة للتمرد على الإطار التقليدي الذي يحافظ على بنية نسقية خاصة للمفاهيم الانسانية , لا نريد ان نوجه دعوة للشطط عن نموذج " آدم الإنسان " , إنما هي رؤية الى ما قبلها وما بعدها نحو فهم اشمل واوسع لحدود قدرات الانسان الحقيقية الممكنة .. لذا ، في رحلتنا نحو الاعماق ، عليك شد الأحزمة بإحكام لان الرحلة صادمة واحداثها غير متوقعة ، سواء كنت معالجا نفسيا ، أو كنت مريضا تطلب الشفاء ، أو انسانا سليما يسعى لتطوير قدراته النفسية والروحانية الاوسع . في كل الاحوال ستخرج عن اعتبارات عقدية تم تنشئتك عليها لتكون عضوا اجتماعيا صالحا ، والتي هي أساسا ، لم توضع لشفائك العميق أو تطوير ق ......
#العلاج
#الروحي
#العميق
#الوصول
#مصدر
#الطاقة
#النفسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756572

مصطفى محمد غريب : انتظار العلاج الشافي لداء الانسداد السياسي في العراق
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب الانسداد السياسي يعني لا مجال للتنفس السياسي إلا حسب عقليات وأفكار معينة يراد منها تحقيق الأسلوب المغاير للتطور والإصلاح والتجديد وهذا ما نراه ونلمسه في العراق وبخاصة بعد الانتخابات الأخيرة ونتائجها المنشورة ، من يتصور أن هذا الداء داء وليد هذه الانتخابات فهو مخطئ ، وليتذكر جميع الذين تابعوا الأوضاع السياسية بعد كل انتخابات تشريعية عراقية، سوف يتفق معنا ان هذا الانسداد الراهن ما هو إلا امتداد لتلك الانسدادات التي حدثت وفتحت " ببوس اللحى والاتفاقيات غير المبدئية " لنتذكر ما حدث بعد اول انتخابات تشريعية وبخاصة فيما يخص تشكيل الحكومات والتي ولدت اكثريتها بعمليات قيصرية وبعد القيل والقال والتوافقات وتوزيع الحصص وسرقة أصوات الناخبين حسب قانون الانتخابات غير العادل الذي هو أداة بيد القوى المتنفذة صاحبة القرار، إضافة إلى ما وزع من رشاوي مادية وعينية وتدخلات طائفية ووعود بالجنة ... الخ من الترهات والتجاوزات والتزوير التي باركتها المفوضية العليا للانتخابات التي هي حصيلة المحاصصة الطائفية والحزبية، وبقت البلاد تئن من الطائفية والتبعية مما أدى الى خروج الآلاف من المواطنين المحتجين والمتظاهرين على تردي الأوضاع بشكل عام، وتكللت تلك الاحتجاجات والمظاهرات بانتفاضة تشرين المجيدة التي قدمت أكثر من( 800 ) شهيد على مذبح المطالب الشعبية المشروعة وبالضد من المحاصصة والفساد، لكن الاغتيالات والتجاوزات والاعتقالات حاولت أن تنهي وتضعف هذه الانتفاضة، وتسنى للقائمين على نهج المحاصصة والتبعية التبشير بانتخابات في 10 / أكتوبر / 2022 وهي الانتخابات الخامسة في المسار الانتخابي الذي بدء في ( 2005) واعتبرت استجابة للاحتجاجات والمظاهرات وبخاصة ( 2019 ) حيث طالبت هذه الانتفاضة التشرينية باستقالة عادل عبد المهدي وإجراء انتخابات مبكرة رداً على الأحوال المعيشية السيئة وعلى الفساد والمحاصصة ، لم تكن الانتخابات المبكرة مثلما تصور البعض منقذة للبلاد من الازمة المستفحلة التي ضربت اطنابها كل مرافق الحياة السياسية والاقتصادية والمعيشية والأمنية...الخ بل أصبحت وبالاً وطريقاً مسدوداً أمام تشكيل الحكومة الجديدة حيث تصاعد الصراع بين الكتل الشيعية المتنفذة باتجاهين لتشكيل الحكومة، هذا الصراع الذي بعثر المطالب المشروعة للانتفاضة وأدى إلى انقسام واضح بين الأطراف الشيعية وتدخل ايران.1 ــــ تحالف انقاذ الوطن: حكومة اغلبية سياسية مع وجود معارضة في مجلس النواب وهذا الاتجاه يتكون من التيار الصدري، والحزب الديمقراطي الكردستاني، وتحالف تقدم بقيادة محمد الحلبوسي هدفه مثلما ذكروا ضد الطائفية والفساد ومع التوجه الوطني.2 ـــ الإطار التنسيقي: يعتمد في تشكيل الحكومة على الإرث القديم الذي يحاول أن يبقي الأوضاع على حالها مع تغيرات طفيفة وتتكون من دولة القانون نوري المالكي، تحالف الفتح بزعامة هادي العامري، الاتحاد الوطني الكردستاني وتحالف عمار الحكيم، وعصائب أهل الحق بقيادة قيس الخزعلي وغيرهملقد حصل التيار الصدري على أكثرية المقاعد بالنسبة لبقية الكتل السياسية الدينية وأعلن مقتدى الصدر أنه بصدد تشكيل حكومة الأغلبية السياسية وبخطاب سياسي جديد، الخروج من المحاصصة الطائفية والحزبية والسعي ضد الفساد، هذا التوجه أثار حفيظة نوري المالكي والمتحالفين معه وبخاصة القوى الشيعية فضلاً عن خلافات بين القوى الكردية حول تسمية رئيس الجمهورية الجديد ، إلا أن الخلاف بين القوى الشيعية لم يكن حول المناصب فحسب بل جوهره يكمن في الخوف من فقدان السلطة بالنسبة للشيعة ويعني فقدانهم للامتيازات والمنافع ، وهم متمسكو ......
#انتظار
#العلاج
#الشافي
#لداء
#الانسداد
#السياسي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759151

وليد مهدي : - العلاج الوجداني العميق -
#الحوار_المتمدن
#وليد_مهدي مثال تطبيقي لعلاج الصدمات عبر تعويم الوعي في فضاء الاحتمالات يعيش المرء طوال حياته موهوماً بواسطة نفسه او بواسطة الآخرين بان تصرفاته في حياته , غالبيتها صحيحة. حسب التجارب والخبرات لما يعرف بــ " الإقتراب من الموت " , فإن ما قبل لحظة وفاته فقط يدخل بوعيه الى فضاء الاحتمالات الكلي لأحداث العالم فيرى بوضوح " الخريطة المثالية لأحداث العالم " وهي الوقائع النموذجية التي كان من المفترض ان تحصل وفق مقياس الضمير الاعلى للبشر , لكنها لم تحدث . وقتها سيدرك كم اخطأ ولم ينتبه في مواضع كثيرة لم يلتفت إليها , سواء اكان ذلك تغاضياً في اللاشعور الباطني العميق , او استصغاراً لأخطاء جسيمة عُدت في حساباته القديمة بانها مجرد اخطاء صغيرة في الوعي الظاهري.(لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَ&#1648ذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ) طريقة الرؤية تختلف من شخص لآخر , المشاهد تكون غالباً بشكل درامي حواري او رمزي بسيط او اسطوري . يعتمد ذلك على الخاضع لتلك الخبرة من الاقتراب من الموت , وبعض من رووا مشاهد عن عودتهم بعد توقف القلب واعلان موتهم قبل عودة نبض القلب مرة اخرى واعلان عودتهم للحياة .الخريطة المثالية للأحداث , هي جزء " محتمل " من فضاء الاحتمالات الشامل , وهو و وفق هذا المعنى , يمثل الذاكرة الكونية التي تحتوي على مسارات متعددة محتملة قابلة للوقوع لكل الاحداث الممكنة التي كان من المفترض ان تحدث في حياة شخص ما , اضافة الى الاحداث التي وقعت بالفعل . بمعنى , مسارات احتمالات " سعيدة " ممكنة لحياته , فيما لو كانت خياراته في السلوك في مراحل متعددة من حياته ، او سلوك الاخرين والاقدار التي تعرض لها قد اختلفت عن اختياراته او الحوادث الفعلية التي ادت به الى واقع ما يعيشه هذا الشخص اليوم ..فضاء الاحتمالات (الافتراضي غير الحقيقي) يختلف عن الأكاشا الكونية في كونه احتمالات متعددة اضافية للاكاشا الحقيقية الفعلية , اي , فضاء الاحتمالات المتعدد اوسع واشمل من الأكاشا . كذلك هو فضاء اوسع من الخريطة المثالية للأحداث التي يمكن اعتبارها بمثابة ذاكرة عالم افتراضي غير حقيقي موازٍ قد تحتوي نفس البشر في عالمنا , نفس الشخصيات , لكن بسلوك مختلف , اكثر انسانية , تنتج وقائع اكثر سعادة , تنتج العالم المثالي السعيد ( الافتراضي ) الذي كان من المفترض ان يعيش به الناس لولا شرورهم !!هذا الفضاء , هذه المسارات في خريطة العالم المثالية اسميها " برزخ السعادة " . وهو يناظر ما ذكرته الملحمة السومرية جلجامش عن الجزيرة الخضراء دلمون التي عاش فيها اتونابشتم (نوح) ما بعد الطوفان ، والتي عرفت اختصارا بجزيرة الخالدين. برايي الشخصي , برزخ السعادة هو نفسه جزيرة دلمون المذكورة في الملحمة لكنها نقلت بصياغة واطار فكري قديم كان مناسباً لذهنية البشر قبل ستة آلاف سنة . وان رحلة جلجامش كانت سفراً افتراضيا عبر جلسة تأملٍ عميقٍ جداً.في موضوع اليوم , سأذكر مثالا تجريبيا عن ذاكرتي الشخصية .سأحاول تمكين القارئ والمتابع على يوتيوب من فهم واستيعاب الموضوع بطريقة تجريبية عن ذاكرة واقعية لشخص حقيقي اقوم بسرد وقائعها الفعلية اولاً , ثم اقوم بسحبها نحو فضاء متعدد من الاحتمالات لإعادة رسم وقائعها بدون انكسارات او صدمات سابقة الحدوث . ستكون محاولة خلق فضاءات احتمالية جديدة للذاكرة تقوم بمقام ماء الحياة " المقدس " الذي نعيد غمر النفس البشرية فيه لتخليصها من عقدها وصدماتها .- بين قارّات الزمن- في العام 1986 , وفي اكتوبر(تشرين الاول ) بلغتُ العاشرةَ . كان عالمي جميلاً جداً ......
#العلاج
#الوجداني
#العميق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759412

عفاف عبد الكريم ربيع : لعبة الحياة والموت.. إدمان النساء... بين مطرقة الوصم وسنديان العلاج
#الحوار_المتمدن
#عفاف_عبد_الكريم_ربيع لعبة الحياة والموت.. إدمان النساء... بين مطرقة الوصم وسنديان العلاج !!!بقلم/ الاستاذة عفاف عبد الكريم ربيع مستشارة في مجال التوعية وعلاج الادمان على المخدراتفي ظل تنامي ظاهرة استخدام المخدرات بين الشعوب وكونها تعتبر من أخطر الظواهر الاجتماعية التي تهدد منظومة الأمن الشامل لأي مجتمع لما تفرضه من إنعكاسات صحية ونفسية واجتماعية وسلوكية وأمنية، وهذه الانعكاسات لا تقتصر على المتعاطي والمدمن فقد ، بل تتعدى الى كافة افراد الاسرة والمجتمع .والاكثر تضررا تحديدا من هذه المشكله تكون الفئات الهشة الضعيفة من الاطفال والاناث خاصة . لماذا الاناث الاكثر تضرراً من ظاهرة المخدرات ،الامر لا يقتصر هنا كونها تعيش في أسرة تعاني من ادمان احد افرادها للمخدرات بل يزيد تعقيدا اذا كانت هي نفسها مستخدمة للمخدرات لما تلاقية من وصمة عاليه وتهميش وإقصاء من العائلة والمجتمع . حيث اجمعت الدراسات والتقارير العالمية ومن خلال الخبرة العملية في العمل مع النساء المدمنات أن موضوع ادمان النساء من أكثر الموضوعات الشائكة في عالم الاستخدام والتعاطي لما يرتبط بالوصم الاجتماعي العالي والتهديد العالي لحياة المستخدمة وهذا ما ذكرته احدى النساء المدمنات " انا اعيش الخوف كل دقيقة .. لا اعلم متى تكون النهاية " واخرى تحدثت بانها تعيش حياة تشبه الحياة رغم انها متعافية من سنوات " لدي اسرة وطفل جميل لكن استخدام المخدرات حرمني الكثير من الاشياء الجميلة وجعلني اعيش الخوف الدائم " نعم اتفق مع من يقول الادمان أنثى ....مجتمعاتنا العربية والعالمية ليست ببعيدة عن ذلك ذكورية بامتياز في التعامل مع قضية ادمان النساء ورعايتهن . لو نظرنا كل في مجتمعه لمن توجه خدمات الرعاية والعلاج وكيف نتعامل مع ادمان الذكور مقابل الاناث .. نجد ان المدمن الذكر يحصل على الدعم والاسناد العالي من اسرته للتوجه للعلاج وإعطاؤه حوافز للاستمرار ، في المقابل النساء يتم انهاء حياتها منذ لحظة اكتشاف امرها بداخل الاسرة من خلال حرمانها من تلقي اي رعاية طبية ونفسية خوفا من انكشاف أمرها وهذا بدوره يعزز حالة الارتهان الصحي العالية التي تلحق في الاناث المدمنات، وعند القرار لادخالها مصحة علاجية في بعض الدول يقف الاهل عاجزين امام خيارات توفر خدمة العلاج التي تكاد تكون معدومة ،إما تدمج في مراكز خاصة في الذكور .أو ااغراقها بالمهدئات والادوية النفسية دون اي متابعة مما يزيد وضعها أكثر تعقيداً.تقارير عالمية تتحدث حول ذلك ...حيث اشار تقرير سنة 2021 وسنة 2022 لمكتب الامم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة أن النساء ما زلن يمثلن أقلية في صفوف متعاطي المخدرات على مستوى العالم ، كما وأشار زيادة في استهلاكهن للمخدرات والانحراف نحو الاضطرابات المرتبطة بتعاطي المخدرات بسرعة أكبر من الرجال . حيث تحتل النساء ما يقدر 49.45% من مستخدمي الامفيتامينات والمنشطات الصيدلانية والمسكنات والمواد الافيونية . إضافة الى أن فجوة العلاج لا تزال كبيرة للنساء على مستوى العالم . وبالرغم ان النساء يمثلن نصف مستخدمي مادة الامفيتامينات الا ان واحدة مقابل خمسة أشخاص من الذكور المستخدمين يتعالجن من اضطرابات تعاطي المخدرات . وهنا علينا أن نسأل أنفسنا ..لماذ ؟؟ فحسب التقرير أن النساء يؤدين عدة أدوار في عالم الادمان وتجارة المخدرات من حيث زراعة المخدرات ونقل كميات من المخدرات وتهريب المخدرات الى السجون ...نساء في دائرة الوصم .. والتمييز ... والتهميش.. والاقصاء ... كيف وصلن لهذه الدائرة ؟؟المشاكل العائليه والعنف الأ ......
#لعبة
#الحياة
#والموت..
#إدمان
#النساء...
#مطرقة
#الوصم
#وسنديان
#العلاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766639