صادق العلي : نظريات سوسولوجية عراقية بأمتياز .
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي هناك بعض النظريات اجدها متقاربة جداً وتنطبق على المجتمع العراقي بصورة كبيرة مع انها غير مرتبطة بالاساس وبعيدة عن بعضها البعض .سأورد هنا بعض من هذه النظريات بشكل عشوائي لانها كما اسلفت بالاساس مختلفة عن بعضها تاريخياً واجتماعياً : 1-نظرية السجين : Prisoner s dilemmaتسمى ايضاً معضلة السجين وهي ان يدفع المحقق بالمتهمين للاعتراف على بعضهم البعض من اجل تقديم متهم واحد للمحكمة وذلك من اجل استخدام هذه الاعتراف كدليل ضد الاخرين لانه لا يستطيع تقديم اي منهم للمحكمة بدون ادلة ولانه لا يمتلك الادلة الكافية لتقديمهم للمحكمة وعليه سوف يستخدم هذا الاسلوب , مثال على ذلك :هناك ثلاثة متهمين بقضية ما ولا يوجد دليل على اي منهم مع ان الجريمة موجودة , هنا يعمد المحقق لعرض على احدهم او على جميعهم ( منفردين ) الاعتراف على الاخرين كي يحصل هو على توقيف مؤقت ويخرج بعدها مباشرة اما اذا لم يعترف فأنه يمكن ان يحصل على عقوبة مع زملائه .الوضع الطبيعي ان يعترف اي من المتهمين على الاخرين بدون علم الاخرين طبعاً كي ينقذ نفسه وهنا سيكون الجميع مدانين امام المحقق وبالتالي امام المحكمة لانهم سيعترفون على بعضهم البعض وكأنهم مرتكبين الجريمة بالفعل حتى وان لم يرتكبوها بمعنى اخر سيكون هناك ثلاثة متهمين بدلا من متهم واحد !.كيف تنطبق هذه النظرية على المجتمع العراقي ؟:يقوم ساسة العراق بالتحديد من على شاشات الفضائيات بالاعلان عن ممارسات فساد لدى جهة معينة او كتلة سياسية او حزب ربما شخصية سياسية مستقلة بطريقة مباشرة او غير مباشرة كنوع من الدفاع عن الشعب الطيب وتكون ردود فعل الشارع العراقي التعاطف مع تلك التصريحات او كشف ذلك الفساد .هنا الجميع في خسارة كبيرة لان المنظومة السيادية العراقية ( على اختلاف موقعها في الحكومة العراقية ) فاسدة بشكل عام وان كشف اي نوع من الفساد هنا او هناك لا يعفي الاخرين منه حتى وان لم يكونوا فاسدين بشكل مباشر لان مجرد وجودهم في هذه المنظومة الفاسدة هو الموافقة عليها .,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,2-نظرية كوميديا الاقليات : Minority Comedy Theoryوجد بعض العلماء في مجتمعات كثيرة نوع من ( النكتة او قفشة او مزحة ) وعادة ما تُعبر عن موقف او حالة معينة او ربما قصة , ويندرج هذا النوع من ( النكتة او القفشة او المزاج ) من ضمن تقاليد او اعراف المجتمع بمعنى كلما كان المجتمع عنيفاً وعصبياً كانت نكاته وقفشاته عنيفة وقاسية ( تحتوي على قتل وغيرها من الافعال العنيفة ) وبالعكس كلما كان هادئاً مسالماً تكون نكاته لطيفة , اضف الى ذلك ان اغلب المجتمعات تحتوي على اقليات عرقية او دينية فانها تكون مستهدفة بهذه النكات او القفشات بمعنى تكون مصدر سخرية .كيف تنظبق هذه النظرية على المجتمع العراقي ؟:نلاحظ الكثير الكثير من ( النكات والقفشات العراقية ) موجهة ضد الاقليات القومية او الدينية او المذهبية , الاسوء هو تناول البعض ممن يعانون من عاهات مرضية دائمة او امراض مزمنة او غيرها من امراض التوحد او متلازة داون وهم اقلية بالتأكيد ناهيك عن تناول شخصيات تاريخية بشكل فج وادخالهم في مواضيع لا تليق بها المشكلة الاكبر عندما تكون هذه ( النكات والقفشات ) على شاشات الفضائيات لتبدو وكأنها شي سائد في المجتمع .ماذا نستنتج :اخطر ما تنتجه هذه الحالة هي تحطيم قيم المجتمع الاخلاقية لان تكرارها بشكل دائم وتوريثها جيل بعد جيل تصبح وكأنها من المسلمات في المجتمع كذلك تخلق نوع من البغض والانتقام بين افراد المجتمع او بين مكوناته ......
#نظريات
#سوسولوجية
#عراقية
#بأمتياز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677210

مقداد مسعود : لونا قصير : روائية بأمتياز
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود لونا قصير : مسح روائي وامضإلى أخي حادي الثقافة العراقية : الأستاذ زكي الديراوي(*)هي روائية لبنانية تسعى، لتضيف جهداً روائيا جديداً من خلال رواياتها: القميص الزهري فراشة التوتمرآة الروح بلاد القبلاتغرفة مغلقة(*)تلاقي هذه الروايات اهتماما واسعا من القارئات والقراء والمؤسسات الروائية العربية والعالمية. في 2014 عن مؤسسة الصفدي في طرابلس صدرت روايتها الأولى (القميص الزهري) ولأهمية هذه الرواية، تم اختيارها من قبل اللجنة الوطنية التابعة لوزارة الثقافة اللبنانية(*)روايتها (غرفة مغلقة) تعيدني إلى موضوعة الأعضاء البشرية، وقد توقفت قراءتي عندها، في رواية(خرائط التيه) للروائية الكويتية بثينة العيسى، حيث يتم خطف الأطفال في موسم الحج، وبالتالي تصديرهم كقطع غيار بشرية لمستشفيات عالمية خارج المملكة العربية السعودية . (*)الروائية اللبنانية لونا قصير، تدخل للموضوعة ذاتها من جانب آخر حيث توصل الطب لتجديد الحياة بكل الممكنات العلمية الجديدة في الطب، وهنا تشتغل الروائية اللبنانية بمهارة فائقة، حيث تهب ُ عائلة مفجوعة قلب ولدها إلى ولد ٍ يحتاج قلبا يجعله ُ يواصل الحياة(*) الزمن الروائي هو الحرب الأهلية في لبنان. مع شظايا القصف تتشظى العوائل اللبنانية في ريف شمال لبنان، فتهرب بسبب القصف كما هربت العوائل في البصرة وتطشرت في المحافظات العراقية، وليأخذ الحدث سعته الدلالية بتوقيت القصف يموت الأب وتنفرط مسبحة العائلة، وتختلف اختيارات المواطن في بلد بلا أمان كما هو حال الآن المواطن العراقي يغامر بالهجرة ويتحدى الأهوال.(*)في رواية (غرفة مغلقة) يهاجر(رائد) وهو الأبن الأكبر، ويؤسس عائلة له في أمريكا، وكأن التهجير لا يكفي يباغت العائلة الموت دهسا لأحد أبناء هذه العائلة (*)بين هجرة الأبن الأكبر وموت الابن الثاني : سعة في الدلالة، وانفتاح جهوية جديدة في الفضاء الروائي والاشتغال على المغلق والمفتوحللأبن الثاني غرفة في بيت العائلة، وللغرفة بعد موته دلالة جديدة، تصبح الغرفة رئة تواصل فيها روح الأبن الراحل أنفاسها وهكذا من الفضاء المغلق للغرفة تواصل الروح حضورها في العائلة. ولا تكتفي العائلة فهي تبادر من جهة ثانية إحياء جسد الابن الراحل من خلال إلى غرسه في جسد شاب آخروحين تنجح العملية الجراحية ، تكون لمن يحمل قلب ولد العائلة المفجوعةأهمية حميمة لديها وهكذا ينبض قلب الأبن ويواصل الحياة، وفي ذلك دلالات غزيرة منها أن الإنسانية تخترق مصدات الملل والنحل ويمكن تدوير سرد آلاف المدونات المتشابكة من خلال الحفاظ على أثمن رأسمال هو الإنسان(*)الذي تفكر به الرواية، لا نحصل عليه إلاّ من خلال هندسة السرد الحداثية التي توفر كل أسباب الأقناع الروائي، وتكون سعة الفضاء الروائي هي نقلات مكانية زمانية محبوكة بمهارة من قبل الروائية لونا قصير بشكل آسر.(*)في( مرآة الروح) تتشعرن سردية الرواية من خلال الشخصية النسوية المحورية (ياسمين الشام) التي تريد التخلص من عبودية أنظمة الوعي الجمعي المستبدة . وفي الاسم الانثوي دلالة هامسة لما يجري في سوريا(*)كيف يمكن للذات أن تتماوج في الزرقة الحالمة وهي بين عبثية القدر ووحدة وصراع الأضداد في الذات الأنثوية نفسها؟ هنا يتمازج ويحتدم المشهد بين القلب الأنثوي المسلوب وحق الزوج على زوجته؟ وهكذا يكون السرد محاولة مبتكرة من التراسل المرآوي بين ذات المرأة ومرآتها. وقد انتج الفيلسوف (لا كان ) بحوثا حول فاعلية المرآة في حياة الإنسان بدءاً من الطفولة. ......
#لونا
#قصير
#روائية
#بأمتياز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734629

عبدالكريم الجبري : الدكتوراه بأمتياز في المناهج وطرق التدريس للباحث عبدالله الغيلي
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الجبري الدكتوراه بأمتياز في المناهج وطرق تدريس التربية الإسلامية للباحث/ عبدالله الغيلي متابعات/ عبدالكريم الجبريمتابعات: عبدالكريم الجبريالثلاثاء: 6 ذي الحجة &#1633-;-&#1636-;-&#1636-;-&#1635-;-            5 يوليو &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-م شهدت قاعة المقالح بكلية العلوم الإدارية ظهر يوم الثلاثاء المناقشة العلنية لأطروحة الدكتوراه والمقدمة من الباحث/ عبدالله يحيى عبدالله الغيلي والموسومة بـ: "منهج مقترح للثقافة الإسلامية لطلبة الجامعات اليمنية في ضوء إحتياجات المجتمع اليمني وقضاياه المعاصرة"، لنيل درجة الدكتوراه من قسم العلوم التربوية والنفسية بكلية التربية جامعة ذمار. إشراف الأستاذ الدكتور/ محمد أحمد الجلالهذا وتكونت لجنة المناقشة والحكم من الأستاذ الدكتور/ محمد عبده المخلافي رئيسا" ومناقشا" خارجيا" جامعة إب، الأستاذ الدكتور/ محمد أحمد الجلال عضوا" ومشرفا جامعة ذمار، والأستاذ المشارك دكتور/ منصور أحمد الحاج عضوا" ومناقشا" داخليا" جامعة ذمار ، وقد أشادت اللجنة بالمستوى العلمي للباحث ومنحت اللجنة الباحث درجة الدكتوراه بتقدير ممتاز. حضر المناقشة الأستاذ الدكتور / أحمد العرامي رئيس جامعة البيضاء،والأستاذ الدكتور/ محمد الأنسي نائب رئيس جامعة البيضاء لشؤون الطلاب، والأستاذ الدكتور/حمود المليكي نائب عميد كلية التربية للشؤون الأكاديمية، والأستاذ الدكتور/ أحمد مسعد الهادي نائب عميد كلية التربية للدراسات العليا والبحث العلمي، والاستاذ/ أبو حمزة شايم وكيل وزارة التربية والتعليم، وعددا" من أعضاء هيئة التدريس والباحثين والمهتمين من طلبة الدراسات العليا ببرنامج الدكتوراه والماجستير، وعدد من أهالي وأقارب الباحث وزملائه. ......
#الدكتوراه
#بأمتياز
#المناهج
#وطرق
#التدريس
#للباحث
#عبدالله
#الغيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761352