صلاح الدين محسن : هل توجد حياة بعد الموت بعيداً عن الأديان - ؟
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 18-7-2022لي صديق فقد أعز الناس عنده .. فكانت صدمته شديدة .. من وقت لآخر يسألني عما اذا كانت توجد حياة بعد الموت .. هو مثقف كبير .. ولكن من سؤاله يبدو لي انه يأمل في أن تكون لدي معلومة تؤكد ذلك . انه يعيش بأمل أن يلتقي بمن فقدهم .. والقول بعدم وجود حياة بعد الموت هو صدمة كبيرة له أحياناً نتمني وجود شيئ ولو بالوهم .. أفضل من أن نصدم ظهورنا ورؤسنا في حائط حارة سد بلا منافذ .. اسمه" اليأس " ..لذا فاغلب المؤمنين بدين ما , ينامون علي وسادة من حرير الخرافة .. اذا ما فندت لهم تلك الخرافة , جن جنونهم .. فقد أيقظتهم من نوم لذيد في الوهم - انه شيء ! من اللاشيء ! - ..أفضل من اللاشيء .!. من العدم .. المؤمن يفضل الوهم والخرافة علي أن تصدمه في حارة سدّ .. الموت ولا شيء بعده .. لذا فكثيرون من المؤمنين يهيجون ويعاندون ويتعنتون ويصرون علي مكايدتك بالقول : الحمد لله علي نعمة الخرافة ( الايمان - كما يسمون الخرافة ) .. ويقال ان الطب الحديث يؤمن بأن الايهام والاعتقاد يمكن أن يلعبان دوراً في الشفاء .. ( الاعتقاد بأن شيئاً سوف يشفيه : طعام معين , شراب ما , دعاء أو رقية من شخص , أو نذر لأحد الأضرحة المقدسة , أو تمثال - صنم - لإله , سوف يجلب له الشفاء .. )المهم .. أنني قلت لصديقي : لا أستبعد وجود حياة بعد الموت .. حياة أثيرية شفافة - بخلاف ما قالته لنا الأديان - لا حساب ولا عقاب , ولا جنة ولا نار السعير أو سقر ..وهذا حسب ما قرأته منذ 50 سنة أو أكثر , وقتما كان عمري ما بين 19 و 22 سنة .. وهو كتاب " الانسان روح لا جسد " للدكتور رؤوف عبيد - عميد أسبق لكلية الحقوق /جامعة القاهرة ..الكتاب وقتذاك كان 3 أجزاء كبيرة . الواحد منها كثمن ثلث راتبي الشهري - 4 جنيهات - لذا فقد قرأت الأجزاء الثلاثة في دار الكُتُب المصرية - في مبناها القديم بحي باب الخلق - بالقاهرة .( بالاضافة لذلك كنت قد قرأت سلسلة مقالات للأديب الراحل الكبير أنيس منصور - جمعها في كتاب فيما بعد - وهي بعنوان " أشباح وأرواح ) .وملخص كتاب الدكتور رؤوف عبيد " الانسان روح لا جسد ": انه يوجد علم اسمه " علم الروح " له معاهد تدرسه , ( وحسبما أتذكر, قال ان منها في أمريكا , والبرازيل , وبعض دول أوروبا .. وانهم يستعينون بذاك العلم في الوصول للأدلة الجنائية . التي يتعذر علي البوليس الوصول اليها . وكذلك في علاج بعض الأمراض التي يعجز أمامها الطب الحديث ... وكل ذلك بالاستعانة بالأرواح - بتحضيرها ..الكتاب لا يصطدم مع الأديان اطلاقاً وأيضاً لا يحابيها البتة . ولا يشير اليها . لا من قريب ولا من بعيد .بل يعتمد علي أبحاث روحية نقلها المؤلف من دول الغرب , وبعض منها نقلها من مصر - كتحضير روح الشاعر أحمد شوقي , التي ألقت قصيدة - وبعرضها علي الأكادميين المتخصصين في الشعر - ولاسيما شعر شوقي . قالوا هذا أسلوب شوقي , ولكن القصيدة ليست موجودة بالشوقيات .. ! وقتذاك , اقتنعت بنسبة 80% بما جاء في الكتاب . وكان ينقصني أن أشاهد بنفسي 3 أو 4 جلسات لتحضير الأرواح . ولهذا الغرض . ذهبت لجمعية معنية بذلك - تقريباً في أوائل الثمانينيات من القرن الماضي . كان يرأسها دكتور علي عبد الجليل راضي - أستاذ الفيزياء - السابق . بجامعة عين شمس .. وله مؤلفات أيضاً في مجال الروحيات . ولكن لسبب أو لآخر .. لم أتمكن من الاطلاع بنفسي علي بعض جلسات تحضير الأرواح .اتضح أن صديقي - وهو يكبرني ب 3 سنوات - قد قرأ نفس الكتاب .. ولكنني اعتقد في انه كعقلاني , عنده شك ديكارت . ويقف في المنطقة ......
#توجد
#حياة
#الموت
#بعيداً
#الأديان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763450

خسرو حميد عثمان : صفحة مطوية من حياة رجل الأعمال الكوردي - باز البرزنجي- 2
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان لم يكن القبول الفوري ل "باز البرزنجي" للتحدي الذي عرضت عليه، بدون مقدمات، تصرفا غير متوقعا بالنسبة لي، حيث لم يكن اعتمادي على الحدس* وحده، وانما الى معيار أخر تبلورت عندي منذ أواخر العقد السادس من القرن الماضي، قبل تخرجي من الجامعة التكنولوجية، بعد حوار معمق مع حميد عثمان حول موجبات لجوء دوائر التحقيقات الجنائية، التي كانت تحت الإشراف المباشر للمستشارين البريطانيين، في العهد الملكي الى التعذيب النفسي والجسدي الرهيب للشيوعيين و الشيوعيات لانتزاع الاعترافات في الوقت الذي كانت لدى هذه الدوائر جميع المعلومات بشكل تفصيلي وأشمل مِنْ ما لدى الضحية، كما يتضح من المعلومات الواردة في "الموسوعة السرية الخاصة بالحزب الشيوعي العراقي السري، ستة أجزاء 1525 صفحة، التي بدأت الشرطة العامة ـ شعبة مديرية التحقيقات الجنائية - بغداد بإصدارها، منذ منذ عام 1949" بوسائلها الخاصة و من مصادرها المخترقة لتنظيمات الحزب الشيوعي العراقي أو من اعترافات سبقت إلقاء القبض عليهم؟ نتيجة هذا الحوار ومن ما لاحظته أثناء الخدمة الالزامية بصفة جندي مكلف بالاضافة إلى ما اكتسبته من معارف (جمع معرفة) حول الطبيعة البشرية نتيجة التعامل مع شرائح مختلفة من العمال في ظروف عمل مختلفة، الموظفين بدرجات مختلفة والمراجعين من شرائح متنوعة، وبعض كبار مسؤولي الدولة توصلت إلى استنتاج بأن قدرة التحدي لتحمل أعباء جديدة حينما تتوفر الفرص المتاحة لتطوير الذات والاعتزاز بالذات الذي يُسمى ب " الكرامة" والتألم العميق عند التجاوز عليها والاستعداد للتضحية و قبول التحدي من أجلها أصيلة عند عدد محدود من التجمعات البشرية التي تعاشرتُ أو تعاملت معهم لمختلف الاسباب والدوافع بالاضافة إلى الموروث الشعبي من خلال الأمثال: ” الحشر مع الناس عيد” النسخة الكوردية لهذا المثل الشعبي العراقي " ل&#1749-;- گ&#1749-;-ل عام&#1742-;- بر&#1734-;- شام&#1742-;-"، أو "خُذْ الحقيقة من أفواه المجانين". ربما كان الدكتور على الوردي أول من تحسس بوجود هذه السمة في نسبة كبيرة من العراقيين مما ذكره في كتابه الموسوم (خوارق اللاشعور) الذي نشره عام( 1951)، حيث يبدأ الكتاب بتحذير يقول فيه للقراء مايلي: إن هذا الكتاب ربما ينفع الراشدين من الناس - أولئك الذين خبروا الحياة وأصابهم من نكباتها وصدماتها ما أصابهم. أما المستجدون المدللون و الأغرار الذين لم يمارسوا بعد مشكلة الواقع ولم يذوقوا من مرارة الحياة شيئا فالأولى بهم أن لا يقرأوا هذا الكتاب.. إنه قد يضرهم ضررا بليغا.يبدأ الدكتور الوردي الفصل الأول من كتابه: "الإطار الفكري" وهو عبارة عن إطار لا شعوري يُقيد تفكير الإنسان ويجعله ينظر إلى الامور من منظار معين وهذا الإطار ينتج من علاقة الإنسان ببيئته وتأثره بها.. وهذا الإطار اللاشعوري لا يستطيع الإنسان التخلص منه تماماً فهو إطار لا شعوري والإنسان لا يستطيع التخلص من شيء لا يشعر به.. والإنسان المبدع هو من يدرك وجود هذا الإطار فهو متحيز في تفكيره ولكنه لا ينكر مع ذلك تحيزه الفكري..الانسان العبقري هو الإنسان الذي يستطيع ان يتحرر جزئياً من إطاره الفكري.كان قراري، في حينه على وضع "باز" أمام، هذا التحدي، وهو في مقتبل العمر، مستنداً على هذه الأسس الفكرية والتجارب التي لم تكن خالية من الكثير من المواجهات والاهانات، لا يكابر الشوق من لا يعانيه، والتضحيات والآلام سأمر على بعض منها في الحلقات القادمة باختصار. لا أخفي عليكم أثناء مشاهدتي لحوار إستمر لمدة ساعتين جرى نشره من خلال اليوتيوب بين عالِمين من علماء الأعصاب ذوي التجربة في برنامج" Huberman ......
#صفحة
#مطوية
#حياة
#الأعمال
#الكوردي
#البرزنجي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763520

حازم كويي : الإكوادور. النضال من أجل حياة كريمة
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي الإكوادور النضال من أجل حياة كريمةإعداد:حازم كوييشلت الاحتجاجات الأخيرة في الإكوادور البنية التحتية العامة للبلاد لمدة ثلاثة أسابيع تقريباً. قادها الكوناي،وهو الأسم المختصر ل (أتحاد القوميات الأصلية في الإكوادور) . ووضعت أحزاب الاحتجاج خطة من عشر نقاط لتخفيف الأزمة الحالية وحماية حقوق القوميات الأصلية. ردت الحكومة في البداية بعنف الشرطة الوحشي وجَرمت المتظاهرين، وفي النهاية كان عليها تقديم تنازلات واضحة.ولم يأت الإضراب الوطني، الذي دعت إليه منظمات أجتماعية مختلفة في 13 يونيو 2022، دون إعلان مسبق. أستخدم الرئيس الإكوادوري غييرمو لاسو، وهو من حزب يمين الوسط،أزمة كورونا بإجراءات تقشف نيوليبرالية،رغم أستلامه السلطة قبل أكثر من عام، والذي يخطو على نفس سياسة سلفه مورينو، الذي شهدت فترة حُكمه أكبر الاحتجاجات في السنوات العشر الماضية.في أكتوبر الماضي، تم تجميد سعر الديزل بمرسوم من الرئيس عند 1.90 دولار أمريكي للغالون (ما يعادل 3.785 لتراً) وهو ما يتوافق مع زيادة الأسعار بنسبة 45 في المائة مقارنة بالعام السابق. منذ يونيو 2021، حاول (أتحاد القوميات الأصلية في الإكوادور) الدخول عدة مرات في حوار مع الرئيس، وعُقد الاجتماع الأخير للطرفين في نوفمبر 2021. ومع ذلك لم تسفر هذه الاجتماعات عن حلول ملموسة. وإلى جانب العديد من جمعيات السكان الأصليين في البلاد، والنقابات العمالية، والطلاب والمنظمات الاجتماعية الأخرى، أعلن الأتحاد في بيان صحفي في 13 يونيو "الظروف الحالية لا تطاق. نحن نطالب بمزيد من الوظائف وخاصة للنساء البالغ فقط 3% من القوى العاملة، مع الدخل اللائق التي وعدنا بها الرئيس لاسو ".المطالب العشرة للكوناي، التي نُشرت في الفترة التي سبقت الاحتجاجات،حيث كانت بالفعل جزءاً من المحاولات السابقة للحوار مع الحكومة، كإستجابة لتزايد عدم المساواة الاجتماعية في البلاد. وفقاً للأرقام الصادرة عن المعهد الوطني للإحصاء والتعداد السكاني من عام 2021، يعيش 32.2&#1642 من سكان الإكوادورفي حالة فقر. 14.7% منهم يعيشون في فقر مدقع، مما يعني أن المتضررين يجب أن يعيشوا بما يعادل 1.60 دولار في اليوم.يتمثل الطلب في تخفيض أسعار الوقود وتجميدها لاحقاً وأسعار عادلة للمنتجات الزراعية من أجل ضمان سبل عيش المنتجين. وبالمثل، فقد أدى إدخال أدوات التحكم إلى وضع حد للمضاربة على الأطعمة الأساسية. علاوة على ذلك، تحسين حماية النظم البيئية، ووقف التوسع في التعدين وإنتاج النفط والتعويض عن آثارها الاجتماعية والبيئية. كما يطالب التحالف بالمزيد من الأموال لقطاعي التعليم والصحة. فيما يتعلق بالوضع الاقتصادي للبلاد، فإن أسعار المواد الغذائية الأساسية (مثل زيت الطهي) قد أرتفعت فوق المتوسط، مما يؤثر بشدة على مشغلي شركات التموين الصغيرة بشكل خاص. وفي الوقت نفسه، تُثري الشركات التي تبيع المنتجات المصنعة نفسها من خلال المضاربة على الأسعار. ومع ذلك، لم يعد بإمكان الأشخاص ذوي الدخل المنخفض شراء هذه المنتجات. هذا هو السبب في أنه من المهم للغاية تطوير أدوات التحكم التي تضع حداً لهذه المضاربة. أنضم الناس من منطقة الأمازون إلى الاحتجاجات لأنهم تضرروا بشكل خاص من عواقب أجندة الحكومة الاستخراجية الحالية.وبدأ إلأضراب في 13 يونيو بشكل سلمي، وأندلعت إحتجاجات في جميع أنحاء البلاد، وفي بعض المحافظات أغلق المتظاهرون الطرق. لم يكن رد فعل الحكومة غير السلمي طويلاً. في اليوم الأول من التعبئة، أعلن لاسو عبر حسابه على تويتر أن الشعب الإكوادوري لا يسمح لجماعات سياسية تهدف زعزعة أستق ......
#الإكوادور.
#النضال
#حياة
#كريمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763565

خسرو حميد عثمان : صفحة مطوية من حياة رجل الأعمال الكوردي- باز البرزنجي -2 تكملة
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان تنفيذاً لما ورد في الحلقة الماضية:(كان قراري، في حينه على وضع "باز" أمام، هذا التحدي، وهو في مقتبل العمر، مستنداً على هذه الأسس الفكرية والتجارب التي لم تكن خالية من الكثير من المواجهات والاهانات، لا يكابر الشوق من لا يعانيه، والتضحيات والآلام سأمر على بعض منها في الحلقات القادمة باختصار) أشير إلى موضوعين سبق وأن نشرتها في الحوار المتمدن قبل أكثر من عشرة أعوام : الأول تحت عنوان " فرمان من فرمانات خال السيد الرئيس”؛ خمسة حلقات، والثاني "هكذا كانوا يدوسون على كرامتنا”:1- فرمان من فرمانات خال السيد الرئيس:الحلقة الاولى بتأريخ. 22/5/2010 https://m.ahewar.org/s.asp?aid=216315&r=0الحلقة الثانية بتأريخ 2010 / 5 / 29 https://m.ahewar.org/s.asp?aid=217210&r=0الحلقة الثالثة بتأريخ 2010 / 6 / 6 https://m.ahewar.org/s.asp?aid=218221&r=0الحلقة الرابعة بتأريخ 13/6/2010 https://m.ahewar.org/s.asp?aid=218996&r=0الحلقة الخامسة بتاريخ 20/6/2010 https://m.ahewar.org/s.asp?aid=219729&r=02- هكذا كانوا يدوسون على كرامتنا بتأريخ 13/2/2011 https://m.ahewar.org/s.asp?aid=216315&r=0(يتبع) ......
#صفحة
#مطوية
#حياة
#الأعمال
#الكوردي-
#البرزنجي
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763843

علي المسعود : -صُنع في السنغال- فيلم يوثق سيرة حياة اللاعب السنغالي - ساديو ماني -
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود أجتمع ثلاثة من المخرجين هم "بيتا جينكين" و"جيرمن رافينغتون" و"مهدي بن حاج جليلي" لتوثيق مسيرة اللاعب السنغالي ( ساديو ماني ) الرياضية في الفيلم الوثائقي ( صنع في السنغال )على تقديم بورتريه متكامل عنه يشمل جوانب كثيرة من حياته، تبدأ من طفولته في قرية بومبالي السنغالية، حتى وصوله إلى مدينة ليفربول البريطانية ليلعب في ناديها الأشهر، مرورا بموطنه الذي لعب لمنتخبه الوطني، و نجخ في تحقيق حلم مواطنيه بفوز بلدهم ببطولة أمم أفريقيا لكرة القدم . يترك الوثائقي الألماني "ساديو ماني.. صنع في السنغال" المجال له كافيا للحديث عن نفسه وحياته، ولإضفاء المزيد من البعد البصري والجمالي على ما يرويه ، وإستعانوا بالرسومات المتحركة لتغطي الجوانب التي تفتقر إلى التوثيق (الأرشيف)، مثل طفولته في القرية التي بدأ حلمه في أن يصبح لاعب كرة قدم من ساحتها الترابية الصغيرة ، ولأن أهلها فقراء كان يصعب على أطفالها الحصول على كرات جيدة، لهذا كانوا يستخدمون كل شيء مدور وكروي الشكل، فكانوا يحولون الفاكهة إلى كرات يتقاذفونها بينهم، وكان "ماني" يرمي بقدميه كل شيء مُدور الشكل يصادفه في الطريق مثل الحصى والحجر . يرجع الوثائقي إلى عام 2008 وقد أصبح الصبي "ماني" لاعبا في فريق القرية، وأراد أن يمضي أبعد من ذلك، ولم يكن ذلك الهدف سهلا، فعائلته لم تشجعه على لعب الكرة لأن الكثير من رجالها هم شيوخ وأَئِمة جوامع المنطقة، وقد أرادوا له أن يكون مثالا يُحتذى به مثلهم تماما، وأن يركز على دراسته وتعليمه، لا أن يكون لاعب كرة قدم . تألق ماني في أولمبياد 2012 وفوت يورغن كلوب فرصة التعاقد معه لبوروسيا دورتموند، ومسار المهاجم يأخذه إلى ريد بول سالزبورغ وساوثهامبتون. ويتحدث كلوب ويشرح في الفيلم كيف استطاع ماني أن يصل إلى هذه المرحلة الرائعة وكيف طور موهبته على مدار السنوات الماضية، وقال: ”المرة الأولى التي شاهدت فيها ساديو كانت في دورتموند، وكان يلعب مع سالزبورغ، لقد رأيت صبيًا صغيرًا يجلس بعيدًا، وكان يرتدي قبعة بيسبول مستديرة وخصلة صفراء تتدلى من شعره" ، وأضاف كلوب:“كان يشبه مغني الراب، وقلت لنفسي وقتها ليس لدي وقت لأضيعه مع هذا الشخص، بوروسيا دورتموند وقتها كان فريقًا كاملًا ولا يحتاج أي لاعب، لكنني كنت بحاجة إلى لاعب يمكنه تحمل البقاء على مقاعد البدلاء" . وتابع:“ لكنني كنت مخطئًا بالفعل، وتابعت مسيرته في سالزبورغ ونجاحه مع هذا الفريق، وتألق أيضًا مع ساوثهامبتون . أما الانتقالة الكبرى فكانت إلى نادي ليفربول ،حين وقع "ماني" عقدا مع إدارة النادي وارتدى القميص رقم 19 فيه في عام 2016، ويستعيد "ماني" أهم المراحل التي مر بها خلال تلك الفترة التي كُتِب فيها اسمه بين أسماء كبار لاعبي كرة القدم، ليس في بريطانيا فحسب بل وفي العالم بأسره . وعن رحلة انتقاله إلى ليفربول، قال ساديو:“كنت مع ساوثهامبتون، وعلى مقاعد البدلاء في إحدى المباريات أمام ليفربول وكنا متأخرين فيها بهدفين بعد الشوط الأول، ودفع بي المدرب وقتها (رونالد كومان) ونجحت بتسجيل هدفين ، وأردف:“كنت لاعبًا لا قيمة له في الفريق، ولكنني تحولت لقيمة مهمة بعد الأداء المميز في تلك المباراة الصعبة، وبعدها حلل ليفربول أداء اللاعبين الذين شكلوا الخطورة على مرماهم وطلبوا التعاقد معي، وعندما جاءني العرض لم أستطع الرفض، وكان كلوب قد اتصل بوكيلي وطالب بضمي" . ظل اللاعب السنغالي رغم كل النجاحات بسيطا متواضعا . ينقل الفيلم الوثائقي مشهد افتتاحه مدرسة جديدة، فتعليم الناس بالنسبة إلى "ماني" أولوية قصوى، تماما كالصحة التي يهتم بمشاريع تطويرها، وقد أ ......
#-صُنع
#السنغال-
#فيلم
#يوثق
#سيرة
#حياة
#اللاعب
#السنغالي
#ساديو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763907

نعيمة عبد الجواد : حياة اللهو والمجون مرادفها -عمر بن أبي ربيعة-
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد د. نعيمة عبد الجواديتفاخر الرجال بعلاقاتهم النسائية؛ فذلك مستقر الثقة في أنفسهم، وذاك الصنف من الرجال يطلق عليه اسم "الدنجوان" نسبة إلى الشخصية الخيالية "دون خوان" Don Juan التي ظهرت في شكل اسطورة تصوِّر حياة رجل ينذر نفسه لحياة المجون وتعدد العلاقات النسائية. ولطرافة المغامرات التي يمر بها "دون خوان" والذي حرِّف اسمه في اللغة العربية إلى "دون جوان" تلاقفت الشخصية الأعمال الأدبية من شعر وأوبرا ومسرحيات. وأيضًا، يوجد الشاعر الإنجليزي "جون دون" John Donne (1572- 1631( الذي ولد في القرن السادس عشر وامتد عمره ليشمل القرن السابع عشر. ويذكر أن "جون دون" ولد في عائلة متديِّنة، لكنه هجر وظيفته الكنسية ليحترف لشعر. ولقد اشتهر بالمجون وتعدد العلاقات النسائية. لكن فيما يبدو أن حتى حياة المجون والعبث وتعدد العلاقات النسائية كانت أصلها عربي؛ فمن أشهر الشعراء العرب الذين اشتهروا بالفسق والمجون الشاعر "عمر بن أبي ربيعة". " عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم " (664م/23 هـ - 711م/93هـ) شاعر قرشي من بطون بني مخزوم، ويلتقي نسبه مع النبي عليه الصلاة والسلام. ويعد فخر قريش لأنها كانت تتفوَّق في السياسة والدين والتاريخ، لكن لم يكن بها شاعرًا تتفاخر به. وعلى هذا كان ميلاد "عمر بن أبي ربيعة" وتفوُّقه في الشعر سبيلًا لتفوُّق قبيلة قريش في جميع المناحي؛ حيث أنه من شعراء الطبقات في العصر الأموي، والذي ترقى طبقته لجرير والفرزدق والأخطل، وهم من أشعر شعراء ذاك الزمان. بيد أن الفرق بينه وبينهم أنه لم يحترف المدح والهجاء، لكنه احترف شعر الغزل وطوَّره وجدد فيه؛ فلقد أدخل عليها القص والحوار، وقام بترقيق الأوزان مما جعل الأشعار قابلة للغناء. ولمَّا سُئِل عن سبب عدم احترافه الغزل كأقرانه، كان يجيبهم أنه لا حاجة به إلى ذلك؛ فهو شديد الثراء.ولقد نشأ "عمر بن أي ربيعة" في كنف أسرة ثرية ذات أصل عريق، متمتعًا بالبهاء والوسامة وحسن الطلعة مما جعل النساء تتهافت عليه. وشبابه الذي قضاه مع أمُّه بينما كان يساعدها على إدارة أملاك أبيه الواسعة أتاح له الاختلاط بالنساء والجواري دون تحرُّج. فمنحه ذلك خبرة التعامل مع النساء وكيفية إغواءهن. ومثل أي مترف، انصرف إلى حياة اللهو والمجون وتعدد العلاقات النسائية. وفي مجالس الطرب والغناء، كان الفارس الذي يقول قصائد الغزل الصريح والفاحش دون أي تحرُّج في نساء مكَّة. وكان الشاعر الذي تطلبه المجالس في المدينة والطائف وغيرها من مدن الشعر واللهو.ويمكن القول أن "عمر ابن أبي ربيعة" هو شاعر دحر التوقُّعات، وبدأ ذلك منذ لحظة ميلاده. فمن الطريف أنه ولد عام 23هـ في نفس العام الذي توفى فيه الفاروق "عمر بن الخطَّاب"، فأسماه والده "عمر" لعل ولده يماثل الفاروق في رجاحة العقل والعفَّة والتديُّن. ولكن حياة اللهو والمجون التي كرَّس لها نفسه جعل الناس ينعتونه "زهق الحق، وظهر الباطل" ويشيرون بذلك إلى تقوى عمر بن الخطَّاب وحياة وشعر بن أبي ربيعة اللذان وسمهما التحرر والفسق.وأشعار "عمر بن أبي ربيعة" هي مذكِّراته التي يدوِّن فيها فسقه وخلاعته ومغامراته مع النساء. ولقد بلغ به الفسق أنه كان ينتظر كل عام موسم الحج حتى يتحرَّش بالجميلات من النساء. وفي كل عام، كان يعتمر ويلبس أفخر الثياب ويمتطي أفضل أنواع الفرس وقد خضَّبها بالحناء وألبسها أفخر القطوع الموشاة. وهناك، يلتقي مع الحاجَّات من الشام والعراق والمدينة، فيتحرش بهن بإلقاء الأشعار، وتغزُّله فيهن. ومن يتجاوبن معه يتعرَّف عليهن، ويرافقهن طوال فترة الحج، ويعتني بهن، ويروي لهن ......
#حياة
#اللهو
#والمجون
#مرادفها
#-عمر
#ربيعة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763918

عزالدين معزة : لا حياة للانسان بلا كرامة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة معالجة الفساد في الأنظمة الدكتاتورية والاستعمارية مسرحية هزلية؛ وتستخدم لغايات براغماتية للتخلص من الإتباع الذين انتهت مدة صلاحيتهم وجلب اتباع بدلهم غاية في التزلف والتملق.الأنظمة الاستعمارية والديكتاتوريات لها قدرة خارقة على قلب الحقائق، اثناء الاستعمار الفرنسي ، وبعد الحرب العالمية الثانية ، سمح للجزائريين للترشح للانتخابات البرلمانية الفرنسية حسب ما ينص عليه دستور الجزائر 20/9/ 1947 ، وبطبيعة الحال لن يرضى الاستعمار الفوز في هذه الانتخابات للمواطنين الجزائريين الاحرار الذين سيدافعون عن مصالح الشعب الجزائري ويفضحون السياسة الاستعمارية .وانما يبحث عن متملقين ومتزلفين له ، ولكن كيف يحصل عليهم بطرق قانونية لا غبار عليها ، ويجعل الجزائريين ينتخبون عليهم بإرادتهم ، سأحكي لكم قصة حدثت فعلا، صنعها الاستعمار واخرجها بدقة متناهية، القصة حدثت في قسنطينة في انتخابات المجلس الوطني الفرنسي التي جرت في افريل 1948، طلب الاستعمار من دكتور" ....." يكرهه كل القسنطينين ان يترشح للانتخابات ويضمن له النجاح، رد عليهم الدكتور ومن ينتخب علي؟رد عليه مسؤولو الاستعمار: انت ترشح وعلينا فوزك وها هي الخطة: تقوم بحملتك الانتخابية في ساحة ـ لابريش ـ العامة، أكيد لن يحضر احد من الجزائريين لسماع برنامجك، انت ابدأ في سب الاستعمار والإدارة الفرنسية بمكبر الصوت، سينتبه لك المارة ويتوقفون عن سيرهم، ثم يأتيك شرطي فرنسي ويأمرك بالتوقف فورا ..أنت توجه الى ذلك الشرطي واصفعه صفعة تدير له وجهه واشتمه أمام الجميع ،فعل المترشح ما طلب منه سادته، وفي رمشة عين امتلأت ساحة ـ لا بريش ـ وصفقوا وهللوا للدكتور وكان من الفائزين في الانتخابات واليكم القصة الثانية :أثناء وجود الاستعمار البريطاني في الهند، حدث أن ضابطا بريطانيا صفع مواطنا هنديا على وجهه، فكانت ردة فعل المواطن الهندي أن صفع الضابط بكل ما يملك من قوة وأسقطه أرضا.ومن هول الصدمة المذلة انسحب الضابط من المكان وهو يستغرب كيف تجرأ مواطن هندي على صفع ضابط في جيش امبراطورية لا تغيب عنها الشمس، واتجه إلى مركز قيادته ليحدثهم بما حصل، ويطلب المساعدة لمعاقبة هذا المواطن الذي ارتكب جرما لا يغتفر.لكن القائد الكبير هدأ من روعه، وأخذه إلى مكتبه، وفتح خزينة ممتلئة بالنقود وقال للضابط: خذ من الخزينة خمسون ألف روبية، واذهب إلى المواطن الهندي واعتذر منه على ما بدر منك، وأعطه هذه النقود مقابل صفعك له.جن جنون الضابط وقال مستنكراً: انا من له الحق في صفعه وإذلاله، لقد صفعني وهو لا يملك الحق، هذه إهانة لي، ولك، ولجيش صاحبة الجلالة، بل أهانه لصاحبة الجلالة نفسها.قال الضابط الكبير للضابط الصغير: اعتبر هذا أمراً عسكرياً عليك تنفيذه دون نقاش، امتثل الضابط لأوامر قائده، وأخذ المبلغ وذهب إلى المواطن الهندي وعندما عثر عليه قال له:- ارجو أن تقبل اعتذاري، لقد صفعتك ورددت لي الصفعة، وأصبحنا متساويين، وهذه خمسون الف روبيه هدية مع اعتذاري لك.قبل المواطن الهندي الاعتذار والهدية ونسي انه صُفع على تراب وطنه من مستعمر يحتل أرضه.كانت الخمسون ألف روبيه في تلك الفترة تعتبر ثروة طائلة، اشترى المواطن الهندي بجزء من المبلغ منزلا، وجزء احتفظ به، وجزء اشترى به "ركشة"، (الركشة وسيلة نقل أجره بثلاث عجل يستخدمها الهنود في تنقلاتهم)، واستثمر جزء في التجارة، وفي وسائل النقل، وتحسنت ظروفه، واصبح مع مرور الوقت من رجال الأعمال، ونسي الصفعة، لكن الإنجليز لم ينسوا صفعة الهندي للضابط.وبعد فتره من الزمن استدعى القائد الانجليزي الضاب ......
#حياة
#للانسان
#كرامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764732

فلاح أمين الرهيمي : الطبيعة والتطبع في حياة السيد السوداني
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الطبيعة هي الأصل في تربية حياة الإنسان لأنها ترافق حياة الإنسان منذ سقوطه من رحم أمه إلى أن يصبح إنساناً كامل الوعي والإدراك .. أما التطبع فهي حالة دخيلة على حياة وطبيعة الإنسان فالطبيعة هي صفة ثابتة في حياة الإنسان مكتسبة تمثل ذاته وموضوعه التي تصبح مغروسة في عقله الباطني وهي التي تغلب على سلوكه وتصرفاته .. بينما التطبع هي حالة طارئة يكتسبها الإنسان من خلال التعلم والتدريب خارجة عن إرادة الإنسان ويمكن تركها بسهولة والتخلي عنها وفي الأمثال كثير من التشبيه بين الطبيعة والتطبع. بعكس الطبيعة التي تبقى ثابتة التي تمثل الذات البشرية وموضوعها لأن الذات البشرية تعتبر الفكر والفعل الذي يرتبط بعلاقة مع الموضوع والواقع الذي يمثل طبيعة الإنسان الذي يعيشها ويمارسها التي تصبح مغروسة في عقله الباطني .. كما أن هنالك علاقة بالفكر والواقع عندما يتحول الفكر إلى واقع في الحياة من خلال الممارسة الذهنية والعملية وبالتالي يتحول الموضوع إلى الذات الإنسانية الذي يعتبر سلوك وعمل الذي هو المفكر أيضاً يصبح صيغة للذات الذي هو النشاط للذات الإنسانية. يقول علماء النفس أن أي إنسان يعيش فترة من الزمن في بيئة معينة سوف تنغرس في عقله الباطني تقاليد وعادات تلك البيئة وتصبح هي الذات والموضوع في سلوك وتصرفات الإنسان في حياته ... وحينما نطبق هذه الصورة على الأستاذ محمد شياع السوداني مرشح الإطار التنسيقي لمنصب رئيس الوزراء فإنها تعتبر صيغة مطابقة لحياة التطبع والطبيعة التي عاشها السوداني كعضو نشيط في حزب الدعوة الإسلامي العراقي وللفترة التي عاشها ومارسها عند توليه مناصب ووكالات سبعة وزارات في الفترة التي تولت حكومات الإطار التنسيقي مسؤولية الحكم في العراق بعد عام/ 2003 الفاشلة حينما مارست التوافقية والمحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري وأدت بالعراق إلى ما نحن عليه الآن ... ومن خلال ذلك يعتبر السيد السوداني الابن البار للإطار التنسيقي وصورة طبق الأصل له في نهج وتطبيق السيناريو السابق. ......
#الطبيعة
#والتطبع
#حياة
#السيد
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764742

باسمة وراد : حياةٌ ناقصةٌ حياةً.. موتٌ ناقصٌ موتاً
#الحوار_المتمدن
#باسمة_وراد حياةٌ ناقصةٌ حياةًموتٌ ناقصٌ موتاًبقلم: باسمة ورادتوقظها الرائحة المنبعثة من غرفته، صوت أنفاسه، تنظر إلى المنبّه فتجده صامتا على وشك الرنين، تُعدّل توقيته لليوم التالي، شهور طويلة تضبطه على الوقت الملائم لإيقاظه، وطيلة هذه الشهور تصحو قبل أن يملأ رنينه البيت.الوقت المتاح قبل أن توقظه تسقي فيه أزهار عبد الحميد أبو سرور أزهارها المزروعة في البيت، تلاطفها وتغدق عليها عنايتها.تفتح باب غرفته، مستغرقاً في نومٍ عميق، تعرف كيف تفتح الباب لنعاسه بقهوتها النفاذة الرائحة.تأخرت يا حبيبي، وكما كل الأمهات تداعب شعره متكئة على طرف سريره، هناك يشيع الحنان، فلا يتأفف، يسند ظهره للسرير، يزيح الخصلة المنسدلة على جبينها، يقبله.يتشاركان ركوة القهوة وحديثا.ترتب سريره بيدين تغرفان رائحة تملأ الكون، تغمر وجهها في وسادته، يلومها على ما عليه فعله، ترتيب غرفته، تدفعه مبتسمة لا عليك وتكمل ترتيب الفراش.يغادر البيت بكامل بهائه، ترنو عيناها نحو خطواته في الشارع إلى أن يغيب. تغلق الباب وتقطف الأزهار المتفتحة، تشكل باقة بلا تنسيق تضيف اليها ريحانا وأوراق زعتر خضراء.مشوار يومي اعتاد الجيران عليه. تسير نحو المقبرة، تجلس على حافة القبر المفتوح، ترتبه كما غرفته، حتى التراب تصفُّ ذراته، تسقيه وتلقي بالورد مكان رأسه.طقس يومي منذ ذلك اليوم الذي رفع رأسها بخبر عاجل، حين قرأت وعرفته من قميصه أنه دفّعهم ثمنها قَهرهم.والدها، جدّه، سبقه في بيروت، أعطته اسمه، عبد الحميد، سكنت بين شهيدين موجعين. رفع رأسها ثم أحناه بحزن أبدي، تشع مشاعر الفخر بالابن البطل، بطل كلمة تليق بمن سار متيقناً من طريقه، الحافظ لجغرافيتها حتى النقطة التي يخبره قلبه بأنك ستصيبني في صدرك هنا برصاصات، هناك في ذلك الشارع، يحدثه قلبه، سوف تؤلمني وتوقف نبضي، ستؤلم أمك وحبيبتك، يسير بيقين ويدب الرعب في "أمنهم وأمانهم" المحروس بالبنادق، يتفوق عليهم، يجهز على جبنهم، لا يسقط بل يرتقي.يمعنون في الانتقام، يستبدلون اسمه برقم في قائمة المحفوظة أجسادهم في برودة عالم اسمه ثلاجة موتى رقمه كذا وكذا...كل صباح ترتب سريره الدافيء، تشرب معه قهوتها وتكمل مهمتها في ترتيب حزنها الموغل في القبر المفتوح منذ أعوام انتظرت جسده لوداع يأخذ شكل النوم في تراب البلاد لتغلق عليه وتبقي على جرح قلبها مفتوحاً..... تراها واقفة في كل فعالية تطالب بالإفراج عن أجساد محتجزة، تحمل صورته، رأسها مرفوع فخراً وغضب واحتجاجا، ورأسها ينحني من ثقل الكرب واللوعة فينحني للألم. نظرة واحدة نحو عينيها تصلح عنوان يافطة تلف محيط الكرة الأرضية، مكتوب عليها بالدم الأحمر القاني:هنا في هذه البقعة يسكن حزن من أمهات، في بلد سيوله دماء ولغته صراخ، وصمته دموع، وعلى أطرافه قبور مفتوحة على مقربة من أجساد اشتاقت لدفء التراب المسبّل بأيديهن وأيديهم ودموعهن ودموعهم الحارقة، أهلهم! ......
#حياةٌ
#ناقصةٌ
#حياةً..
#موتٌ
#ناقصٌ
#موتاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765977

إيهاب الرفاعي : الموقف الإيجابي هو أسلوب حياة
#الحوار_المتمدن
#إيهاب_الرفاعي الموقف الإيجابي من الحياة = "Positive Attitude": هو أسلوب حياة ..هو أهم شيء تختار أن ترتديه كل صباح قبل ملابسك ..هو أهم من العلم والمهارات والخبرة والذكاء والمال!وهو ضروري كالماء والهواء ..في كل لحظة وفي كل مكان ..في البيت .. في الشغل .. في الشارع .. في السيارة .. في السوق ... إلخ.&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9989-;- لماذا؟لأنه أقوى درع ضد سهام الحياة المحبطة!قد لا يحل جميع مشاكلنا ..ولكن يبقى هو الخيار الأفضل لنا إذا أردنا الخروج من المشاكل!&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9989-;- كيف؟نحن لا يمكننا التحكم في الآخرين ..ولكن يمكننا أن نري الأفضل لديهم!نحن لا نستطيع اختيار الأحداث .. ولكن لدينا القدرة على اختيار مواقفنا وردود أفعالنا!وبالتالي سيكون موقفك هو المحدد الوحيد لتأثير أي حدث عليك ..كما لو أنه لا توجد حقائق مطلقة - توجد فقط تفسيرات! &#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9989-;- يعني إيه (موقف إيجابي)؟يعني &#128072-;- البحث المستمر عن الجانب المشرق في أي شيء.يعني &#128072-;- التعامل مع تحديات الحياة بنظرة إيجابية. وبالتالي &#128072-;- تحقيق أقصى استفادة من أي موقف تجد نفسك فيه - مهما كان سيئاً!&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9989-;- من أين يأتي؟من اليقين بالله والثقة بالنفس!وهو عادة مكتسبة ..كما هو الحال مع جميع العادات، تصبح جزءًا منك بعد أن تمارسها مراراً وتكراراً! &#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9989-;- تذكر دائماً حديث الرسول الكريم:"عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن: إن أصابته سرّاء شكر؛ فكان خيراً له، وإن أصابته ضرّاء صبر؛ فكان خيراً له". &#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9989-;- أقوال مأثورة:&#128204-;- "إذا لم يعجبك شيء ما، فغيّره. إذا كنت لا تستطيع تغييره، فغيّر موقفك" !&#128204-;- "الإعاقة الوحيدة في الحياة هي الموقف السلبي" ! &#128204-;- "التميز ليس مهارة، إنه موقف" !&#128204-;- "عندما تعطيك الحياة ليمون، اصنع عصير ليمون" ! ......
#الموقف
#الإيجابي
#أسلوب
#حياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766465

سعد جاسم : حياة بهيئة امرأة شاقّة
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم لو كنتُ نبياًوتزوجتُ منكِلفقدتُ نبؤتي وأصبحتُ مجنوناً مُلقىً في إحدى مصحّاتِ الأمراضِ العقليةِ والنفسيةِالمنفيّةِ خارجَ المُدنِوالقُرى والأريافِ النائيةِأَو خارج الجغرافيا والخرائطِ كُلِّها وقد أَكونُ مُتشرّداً في الطُرقاتِ والأَزقَّةِوحاناتِ الثملين الرطبةاو أَصيرُ مجرماً مرمياً في أحدِ سجونِ الاصلاحياتِالحكوميةِ المجانيّة وقَدْ أَغدو مُدمنَ مُخدراتٍ وخمورٍ رخيصةْوربَّما أُصبحُ تاجرَ " هيرويينٍ " مُحترفٍلا ينامُ إلّا في فنادقِ الخمسِ نجومهرباً من نكدِكِ وجنونِكِ وطلباتِكِ الخرافية وأشيائكِ الأخرى التي لا يعرفُها إلا اللهُوالهاربونَ من معسكراتِالحياةِ الزوجيةِ وأَشغالِها الشاقةِ التي لايُمكنُ أَنْ تنتهي حتى ولو هربتُ منكِالى آآآخرِ هذا العالمِالطاعنِ بالكوارثِوالفجائعِ والنساءِ اللواتي هُنَّ مثلُكِوأَنتِ كذلكَ مثلُهنَّ تماماً .—————2022 - 8 - 27 ......
#حياة
#بهيئة
#امرأة
#شاقّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766823

بكر محي طه : الصحة الشخصية.. اسلوب حياة حضاري - انساني
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه تمرحياة الانسان بمتغيرات كثيرة نتيجة مواقف واحداث من شأنها التأثير على سلامته العقلية وصحته النفسية والبدنية وهو ما ينعكس بشكلٍ مباشر على سلوكه في التعامل مع من حوله سلبياً او ايجابياً، لذلك لابد من الاهتمام بالصحة الشخصية والتاكيد على اهمية اجراء الفحوصات اللازمة في الاوقات المحددة للكشف المبكر عن الامراض والمشاكل الصحية المرتقبة للحيلولة دون الغوص في اجواء الجراحات والعمليات والتي قد لا يكتب لها النجاح في بعض الاحيان مهما كانت بسيطة او ينجم عنها مضاعفات او اعراض جانبية.حيث لا بد من التوعية المستمرة من قبل الجهات الصحية ذات العلاقة والنشطاء الصحيين وايضا المهتمين بهذا المجال وكذلك المؤثرين في السوشيال ميديا من خلال النشرات التوعوية والبروشورات المطبوعة والمرئية والاعلانات وكذلك منصات التواصل الاجتماعي بهذا الخصوص. حتى تصبح ثقافة مجتمعية وحضارية وركيزة اساسية لبناء المجتمعات السليمة صحياً. كونها تعتبر اداة اساسية ومعيار لقياس مدى تطور المجتمعات في احد اهم المجالات الانسانية لما لها ارتباطاً وثيقاً بحياة الانسان.حيث نال المجال الصحي اهتمام البشرية منذ القِدم وهذا ما ترجمته لنا اللوحات والجدران ولفائف البردي المكتشفة وكذلك التي يتم العثور عليها بين الفينة والاخرى في المواقع الاثرية التي شهدت على قيام حضارات بشرية قديمة حيث تشير و توضح مدى اهتمام الانسان القديم بهذا المجال لما له من تاثير مباشر على نمط واسلوب حياتهم انذاك.كما وان هناك عوامل عدة تلعب دوراً اساسياً في المحافظة على الصحة ابرزها:1- النظافة الشخصية / وتشمل ممارسة النظافة العامة وتنظيف الأسنان والاستحمام، ليتخلص الجسم من خلايا الجلد الميتة والجراثيم، وبالتالي الحد من فرصة دخولها إلى الجسم.2- التمارين / وتشمل المشي والجري وهي للحفاظ على اللياقة البدنية بما في ذلك الوزن الصحي وتساعد على بناء وصيانة العظام والمفاصل.3- وجبات طعام صحية / ان اتباع نظام غذائي صحي يساعد في تعزيز جهاز المناعة، كما ويساعد في الحفاظ على وزن صحي، كذلك تناول الفواكه والخضروات يعد اللبنة الاساس لبدء روتين صحي.4- شرب الماء / بالامكان تحسين الصحة عن طريق شرب الكثير من الماء طوال النهار، فهو يحافظ على عمل العضلات والمفاصل، ويعزز صحة الجلد وصحة القلب والأوعية الدموية ويساعد على تطهير الجسم من السموم.5- خسارة الوزن / إن خسارة الوزن الزائد يعني قلة التعرض لاصابات أمراض القلب والسرطان وداء السكري.6- النوم / يساعد النوم في الأوقات المناسبة في الوقاية من مشاكل الصحة البدنية وأمراض القلب ومشاكل الصحة العقلية وكذلك تحسين المزاج لأنه يمكّن الجسم من الراحة و الإصلاح والاستعداد.7- عدم تعاطي المخدرات والتدخين / ان تجنب التدخين والتبغ والكحول والمواد المخدرة يقلل بشكل كبير من خطر الوفاة بسبب سرطان الرئة وأمراض القلب والسكتة الدماغية وانتفاخ الرئة والتهاب الشعب الهوائية.8- الجانب النفسي / يجب الابتعاد قدر الامكان عن النمط والاسلوب الحياتي السيء كونه يؤثر على الجانب النفسي للانسان وهو الاخطر حيث يساهم في الاصابة بالأمراض المزمنة، لذلك لابد من خلق اسلوب وعادات حياتية صحية متناغمة مع العمر الحقيقي للانسان ومدى تاثيره الفعلي عليه للاستمتاع بحياة صحية وسعيدة وإيجاد طرق سليمة لتقليل التوتر والاكتئاب. ......
#الصحة
#الشخصية..
#اسلوب
#حياة
#حضاري
#انساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768011

التيتي الحبيب : لا حياة مع اليأس فلنتسلح بتفاؤل الإرادة
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداثلا حياة مع اليأس فلنتسلح بتفاؤل الإرادةونحن نحيي الذكرى 52 لتأسيس منظمة إلى الأمام بعقد ندوة سياسية تبحث في موضوع تأزم الوضع الاجتماعي والبحث عن ما هو المطلوب. في هذه الندوة تقدم الرفيق رئيس الجمعية الوطنية لحاملي الشهادات المعطلين بمداخلة هامة نقل فيها رأي الجمعية وقدم تشخيصا للواقع بكثير من المرارة والإحساس باليأس من إمكانية تغيير الواقع نظرا لتغول الاستبداد والاستغلال. كانت كلمته تحمل الكثير من الواقعية الجارحة عندما تشخص انتشار البطالة وسط الشباب حامل الشهادات وغيره من الباحث عن الشغل المنتج والقار وواقع تملص الدولة من واجب خلق فرص الشغل ومحاربة البطالة.فمن خلال هذا التشخيص نفهم اليأس والإحباط الذي أصاب الشباب ونفهم انتشار موجة البحث عن الحلول الفردية بغض النظر عن جدواها وقد تفاقمت موجات الارتماء في قوارب الموت للهجرة إلى أوروبا حتى ولو كلف ذلك الشباب أرواحهم وتحولت أجسادهم إلى مصدر غذاء للأسماك. لقد سدت كل أبواب ومنافذ الأمل وأصبح المغرب سجنا كبيرا أغلقت أبوابه على الشباب.تحمل كلمة رئيس جمعية المعطلين حاملي الشهادات رسالة أخرى وهي التي على القوى المناضلة أن تعتبرها توجيها للمبادرات والعمل الايجابي بدون تماطل أو تسويف لان المأساة لم تعد تحتمل ذلك. ولذلك فإننا نستوعب من خلال هذه الكلمة بان المغرب هذا البلد الغني بخيراته ومنها سواعد وعقول شبابه يوجد في وضعية إعاقة سياسية واجتماعية خطيرة للغاية والمسؤول عنها هو النظام القائم الذي يبدر هذه الثروات ويفرط ويرهن مستقبل هذا البلد للشركات والمؤسسات الامبريالية ويطبق سياستها اللاشعبية واللاوطنية ويهرب الثروات إلى الخارج ويتخلص من فائض جيش الاحتياطي للعمل بتركه يغرق في مياه البحر. تبعا لذلك نستنتج أن معضلة الشغل ومحاربة البطالة تبدا من هذه النقطة السياسية وهي ربط كل النضالات الشعبية والحراكات الجماهيرية بما فيها تلك التي تطالب بالشغل او تناضل ضد الطرد التعسفي وضد هشاشة الشغل من اجل ان تصبح حركة نضالية شعبية قوية ومتينة توفر موازين قوة تمكن من انتزاع بعض المكتسبات الجزئية أو المؤقتة في الشغل وتوفر شروط القضاء على نمط إنتاج الرأسمالية التبعية ببلادنا وبناء نظام اقتصادي واجتماعي وسياسي متمركز على الذات ويسمح بتحقيق المطالب المشروعة لجماهير شعبنا وينتزع ملكية وسائل الإنتاج من يد الطفيليين واللصوص.أن النضال ضد البطالة ومن اجل الحق في الشغل هو نضال شعبي وهو ذو طبيعة سياسية أولا وقبل كل شيء. وأدوات خوضه هي التنظيمات الذاتية للجماهير المتضررة ومنها جمعية المعطلين حاملي الشهادات وغيرها من التنظيمات الجماهيرية وعلى هذه التنظيمات أن تنسق نضالاتها وان تحشد أقصى ما تملكه من الطاقات وعلينا نحن في الحزب المستقل للطبقة العاملة أن نكون السند والداعم وان ننخرط في صفوفها ونقويها ونحافظ لها على زخمها ونحصنها حتى تنتزع مطالبها المشروعة. علينا أن نمدها بتفاؤل الإرادة والذي لولاه لساد اليأس والإحباط. ......
#حياة
#اليأس
#فلنتسلح
#بتفاؤل
#الإرادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769244