فلاح أمين الرهيمي : الجذور النضالية لمدينة الناصرية الباسلة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي النضال الجماهيري لم يكن جديداً على مدينة الناصرية .. وليس جديداً أن تنطلق منها وتستعر جذوة ثورة الجوع والغضب التشرينية الباسلة ويمتد لهيبها إلى العاصمة بغداد ومدن الوسط والجنوب ومضى عليها عام وشعلتها لا زالت تتوهج نوراً ساطعاً وضياءً بهياً في سماء العراق العظيم .. المناضل الخالد (فهد) يوسف سلمان يوسف ولد ونشأ وترعرع في مدينة الناصرية، كان من أوائل العراقيين الذين استوعبوا النظرية الماركسية – اللينينة بفضل تتبعه الشخصي ودأبه حيث تأسست في العشرينات من القرن الماضي بواسطة (فهد) شبكة تنظيمية من الخلايا الشيوعية في الناصرية ثم البصرة بفضل جهود فهد ومؤهلاته القيادية والتنظيمية واستيعابه للنظرية وإصراره الثوري وما عرف عنه من جهادية ونكران ذات في العمل الصامت كجندي مجهول، لقد كان وجود قائد مناضل على مثل هذه المزايا في بداية الحركة عاملاً مهماً في تسريع تكوين الحزب الشيوعي وتطوره وتماسكه ولم تكن الخلايا الشيوعية التي انتقلت من مدينة الناصرية إلى مدن الجنوب مجرد حلقات دراسية تضم المولعين بقراءة الكتب الشيوعية المنفصلين عن حركة الجماهير، فمنذ البدء كان فهد وزملاؤه وثيقي الصلة بالنضال الجماهيري في مدينة الناصرية وريفها حيث تمرسوا بالنضال الوطني قبل تأسيس الحزب الشيوعي كمنظمة مركزية على النطاق الوطني والمعروف أن فهد نفسه كان كادراً بارزاً في الحزب الوطني العراقي والقائد الفعلي لفرع الناصرية الذي كان رئيسه الزعيم الوطني (جعفر أبو التمن) حتى أغلق الحزب عام / 1935 .. حيث اتجه فهد إلى تأسيس الحزب الشيوعي العراقي عام/ 1934-1935 .. لقد امتد شعاع الفكر الشيوعي من مدينة الناصرية إلى جميع مدن العراق مثلما الآن امتد شعاع ثورة الجوع والغضب التشرينية من مدينة الناصرية إلى مدن وسط وجنوب العراق مما جعل مدينة الناصرية الشعلة التي تضيء الطريق النضالي لكل المظلومين والجياع والمحرومين، وأصبحت المدينة التي يفتخر بها التاريخ لأنها أفلحت برجال مناضلين أبطال. ......
#الجذور
#النضالية
#لمدينة
#الناصرية
#الباسلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703056

جعفر المظفر : هل إنتهت ثورة تشرين الباسلة.
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر لا شك أن كثيرا من الذين راهنوا على الثورة أو الإنتفاضة التشرينية قد اصيبوا بالإحباط لأن الثورة لم تفلح بتحقيق مكاسب مادية كبيرة ومنظورة, فالطبقة السياسية الحاكمة ما زالت هي نفسها بأحزابها وميليشياتها وزعاماتها السيئة التي تفتقد إلى أبسط معايير القدرة على إدارة البلد وإيقاف عجلة تدهوره, كما أن هذه الأحزاب قد أفلحت كثيرا في ترسيخ قواعد نهب البلد وتدمير إقتصاده وتصفير قواه وآلياته الإنتاجية وتحويله إلى سوق لتصريف بضائع البلدان المحيطة به, وحتى إلى مصدر ساند لإقتصاد الدولة الإيرانية المحاصر. وما زال التقسيم الطائفي للبلد سيد الموقف أما الفساد فبات يشكل عامل النهب الأساسي للميزانية وسببا أساسيا لتدمير إقتصاد الدولة المدمر أصلا بفعل نظامها الريعي الذي لم يعد قادرا كما في السابق لإدامة قدرات هذا الإقتصاد الرامية لسد الحاجات الرئيسة للبلد, فصارت الدولة على أبواب إعلان إفلاسها وإظهارعدم قدرتها على دفع مرتبات جهازها الوظيفي الذي يمكن إعتباره الأضخم نسبة إلى باقي بلدان العالم, كما وإستمر أيضا نهب موارد ومداخيل بوابات الجباية الكمركية التي كانت تشكل نسبة ملحوظة من ميزانية البلد. واقع الحال يؤكد على إن الأزمات الإقتصادية التي قادت الدولة الإغنى موردا في الشرق الأوسط إلى أن تكون الأفقر على مستوى الفاعليات الإقتصادية الضامنة على الأقل لديمومة إستمرار العجلة الإقتصادية حتى بشكلها الريعي هي من صنع النظام الأفقر على صعيد إشتراطات الحد الأدنى للقواعد والأسس السياسية والأخلاقية.إن الأزمة هي بالأساس ليست أزمة إقتصادية وإنما هي أزمة سياسية وأخلاقية.. إصلح الثانية تنصلح الأولى. بكل تأكيد فإن الإصلاح لن يأتي بشكل أوتوماتيكي وسياقي غير أن من المحال أن تبدأ عملية الإصلاح أصلا ما لم يكن هناك إصلاحا سياسيا وأخلاقيا أولا وتكون هناك برامج وطنية لوضع السلطة في خدمة الدولة وليس العكس. ومن الواضح أن الأزمة العراقية الراهنة في عراق ما بعد الإحتلال قد نشأت بفعل أن الصراع كان ولا يزال وسيبقى دائرا في مساحة بناء السلطة مع فقدان كامل لقدرة مغادرة هذه المساحة إلى المساحة المعنية ببناء الدولة. وبينما يتنبه قادة الدول إلى مكامن الضعف في أنظمتهم ويحاولون إصلاحها فإن لا أحد من القوى العراقية السياسية المتصدرة لقيادة السلطة أو المشاركة فيها ميال إلى عملية الإصلاح هذه. وإن هذا الخلل ليس من صلب التكوين البنيوي الذاتي للنظام لوحده وإنما أيضا لأن قوى النظام ذاتها مرتبطة بشكل جذري مع النظام الإقليمي وفي المقدمة منه النظام الإيراني الذي يهيمن على الساحة العراقية ويعطل إرادتها ويمنع بكل قوة تشكل إرادتها الوطنية المستقلة. ومنذ الإحتلال الأمريكي للعراق فإن المشهد العراقي صار يتمظهر في حالتين. الحالة الأولى يحتلها الصراع الطائفي لبناء السلطة في حين دارت الثانية حول عملية تفكيك الدولة القديمة التي كانت قد تأسست في بداية العشرينات من القرن الماضي. وخلال السبعة عشر عاما أحكمت إيران نفوذها وهيمنتها على السلطة وجرى إستثمار الصراع ضد داعش لغرض بناء العراق الإيراني بعد أن أتمت امريكا مشروع تنازلها عن دولتها العراقية الذي لم يكن بالأساس مشروع بناء بل كان مشروع تفليش.ولعل من الخطأ الظن أن الإحتلال الأمريكي كان قد توخي بالأصل بناء العراق, وأن فشله عن إنجاز ذلك قد تم لأسباب لها علاقة بالداخل العراقي. لقد كان واضحا منذ البداية أن أجندة إحتلال العراق لم تكن أمريكية خالصة, كما كان من الوهم الإعتقاد أن مشروعا بذلك الحجم وتلك الخطورة لم يكن قد خرج من مطبخ أمريكي إسرائيلي مشترك. لقد إشترط ......
#إنتهت
#ثورة
#تشرين
#الباسلة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704658

فلاح أمين الرهيمي : عاد مجرى الدم في شوارع الناصرية الباسلة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي هكذا وبكل بساطة يظهر رخص الإنسان الخالق والمدبر الرائع لجميع مستلزمات الحياة بعقله الراقي سبعة شهداء وخمسون جريح يمدون أيديهم لمطاليبهم المشروعة فلم يجدوا إلا الرصاص الحي والعنف المفرط ببرودة أعصاب (والجاني الطرف الثالث) .. ومن هو الطرف الثالث الجاني ؟.. إنه مجهول الهوية وتذهب الدماء كما ذهب سابقاتها في لجان التحقيق التي ما أسهل تأليفها وإطلاق أحكامها .. وتبدأ مهزلة الشهيد في الوقوف دقيقة صمت حداد حجري، تقف فيها على روح شهيد، كان هذا لدقيقة ولتكن ألف دقيقة .. ما الذي تصنعه ألف دقيقة ؟ أو تسوية دقيقة ؟ في ضبابية جيل وسمته بدماء الشهداء ؟ غير أن نتضرع إلى الله ونبكي ونصلي ونطيل ونسأل المولى أن يلهمنا الصبر الجميل وبأن يسكن موتانا الجنان وبأن يرزقنا حسن المآب .. وبهذا نتقي سخرية الموتى وسخط المظلومين .. بعد أن عشنا تجربة الصمت على شهدائنا فترات طويلة كانت بلا جدوى بينما يرتحل الزيتون من كل حديقة تصرخ في أوجهنا تلك الحقيقة .. إن كل الشهداء لم تمزق بأسهم وقفة صمت لدقيقة في مقاصير ولا دمع ولا رجع نشيد لم يعد ينتظر الثأر شهيد في مقامات رثاء أو وقوف لدقيقة صمت حجرية، بينما ينغلق الليل على أنصاف موتى في العراء .. بينما تخترق الأضلع سكين الوحوش، بينما يمسخ تاريخ العراق وطأتها الغرباء بينما تلتصق الروح في الأرض حياء وعذاب بينما ترفض أن تغفوا عيوناً على قهر الشهداء، نقف الآن جميعاً صامتين .. ليكن هذا ولكن لا كصمت العاجزين. وللحرية الحمراء باب ---- بكل يد مضرجة تدق. ......
#مجرى
#الدم
#شوارع
#الناصرية
#الباسلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711480

محمد المحسن : حين تكتب المقاومة الفلسطينة الباسلة..تاريخ المجد والإنعتاق والحرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن إذا كانت إسرائيل تحطم اليوم بعنفها الدموي دويلة على أراضي67،فلماذا نفترض أنها ستقبل بدولة ديمقراطية علمانية تنهي وجودها كدولة يهودية؟..ولكن هل قبولها ضروري أصلا،أم أن من الممكن تجاوزه،أي العمل من الداخل على نفي السمة الكولونيالية الصهيونية عن الدولة،مثلما هزمت جماهير جنوب إفريقيا الأبارتايد نظاما ومفهوما؟وبسؤال مغاير أقول:لماذا مازال -البعض منا-يتعامل مع شعار”دولتان لشعبين”و كأنه أُنزل من سابع سماء ليجيب عن أسئلة المرحلة ولينجينا من ويل الشعارات”المثالية” البعيدة كل البعد عن”الواقع؟ثم أولا وأخيرا:ألم يكن في تجربة السنوات الماضية بعد إتفاقيات أوسلو وتكثيف الجهود الإستيطانية،وسياسة إسرائيل المعلنة بشأن الفصل الديموغرافي،وعنف الحرب الحالية،ما يشير إلى آخر المستوطانات البيضاء،على حماية نقائها عن طريق نظام الأبارتايد الذي عرفته وجرّبته أنظمة كولونيالية في أماكن أخرى من العالم؟سأصارح:كانت التطورات التي شهدتها القضية الفلسطينية،خلال الفترة الفاصلة بين توقيع إتفاق أوسلو في سبتمبر1993وانعقاد مفاوضات كامب دايفيد،قدأظهرت المطبات الكبرى التي تعترض فكرة إقامة دولة فلسطينية مستقلة في حدود الرابع من-حزيران-1967إلى جانب دولة إسرائيل،وبخاصة في ضوء إصرار حكّام إسرائيل على إبقاء القدس موصدة،والحفاظ على المستوطنات اليهودية،ورفض الإنسحاب من أجزاء واسعة من الضفة الغربية.وأمام هذا الواقع الجديد،بدأت تبرز بين صفوف بعض الباحثين والمفكّرين العرب والفلسطينيين فكرة مفادها أن الحفاظ على فلسطين موحدة،في حدودها الإنتدابية،قد يكون هو المنطلق الأمثل للتوصل إلى حل نهائي لهذا الصراع،وراحت تظهر بخصوص الشكل الدستوري الذي يمكن أن تتخذه فلسطين الموحدة هذه،إجتهادات متباينة،تراوحت ما بين العودة إلى فكرة قيام دولة ديمقراطية علمانية في فلسطين،أو دولة ثنائية القومية،وفكرة قبول الفلسطينيين بأن يكونوا مواطنين يتمتّعون بحقوق المواطنة الكاملة في دولة إسرائيل التي يتوجّب عليها أن تتخلى عن طابعها اليهودي..ولكن..في غمرة هذه- الإجتهادات- تناسى الجميع أنّ الغبن التاريخي الذي لحق الشعب الفلسطيني لا ينحصر في إسقاطات الإحتلال الإسرائيلي بعد العام1967،بل هو أساسا في نكبة عام1948 فقيام دولة إسرائيل هو في حد ذاته مركّب أساسي من الغبن التاريخي المستدام،أما جوهرها كدولة يهودية ودولة اليهود فيزيد من هذا الغبن.ولا مقومات داخل المجتمع الإسرائيلي لأي تراجع عن هذا الجوهر:فاليسار الإسرائيلي إستفاد من المركّب الكولونيالي لإسرائيل ومن طابعها اليهودي،كما إستفاد اليمين،وكلاهما إستغلّ إمتيازات اليهودي التي وفّرتها له الدولة على حساب الثروة المادية والروحية الفرديّة والجماعية للشعب الفلسطيني،ويتمسّك اليسار كما اليمين،بهذه الإمتيازات.وهذا أساس مادي قوي للإجماع الصهيوني شبه المطلق.ماذا يعني هذا؟هذا يعني أنّ المشروع الصهيوني قد تعامل مع الجوهر،وهو السيطرة على المكان بكل خيراته وموارده،وتفريغه من طابعه ومن سكّانه،وتهويد معالمه،والنظر إلى الشعب الفلسطيني مجزّأ كما”خلقته” إسرائيل.وهذا الجوهر يرفض الإعتراف بمسؤوليته عن خلق قضية اللا جئين وتهجيرهم،ويعمل جاهدا على نسف أية إمكانية لعودتهم،وذلك من خلال السيطرة على أملاكهم الفردية والجماعيةوخصخصتها وتهويدها.وهذا الجوهر يرى في الفلسطينيين داخل مناطق48 خطرا أمنيا وديموغرافيا على الدولة اليهودية،وهو ذاته يرى ضرورة إستمرار السيطرة على الضفة الغربية وقطاع غزّة بأدوات عسكرية إحتلالية.وتجهد إسرائيل في منع الشعب الفلسطيني من التعامل مع ذاته كشعب،بما يع ......
#تكتب
#المقاومة
#الفلسطينة
#الباسلة..تاريخ
#المجد
#والإنعتاق
#والحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719536

احمد صالح سلوم : سعدي يوسف بين نرجس الأدب الرفيع وتضحياته الشيوعية الباسلة
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم سعدي يوسف وداعا امتعتنا ترجماتك كمتشردا بين باريس ولندن وكما امتعنا ما اطلعنا عليه من شعرك فمهما اتفقنا او اختلفنا في السياسة فهذا لا يقلل من شأنك وحتى وانت تحتضر لم تسلم بخرافات الناس في بلادنا التي سموها أديان يستخدمها الغزاة فكان ان انكرتك سلطة بلدك و اعتبرت وهي السلطة التي جاءت على تفصيل دستور بريمر وعنصريته الدينية والقومجية انك لا تملك حقا في أموال العراق وثرواته لعلاجك فهي محجوزة لخراب العراق ومقاولات لحى الفساد السني والشيعي والكردي مع الاحتلال الأمريكي.. انت من جعل اسم العراق عاليا شامخا و طيفا ساحرا بالبال.. جلست على مقعدك الذي غادرته فيما يسمى دائرة او وزارة الاعلام للانتفاضة الفلسطينية او منظمة التحرير بتونس بالميتيالفيل شارع عبد القادر الجزائري وسكنت فوق البيت الذي سكنته في حي المنزه الجميل وكنت أتمنى أن أراك فإذا بك راحل ابدي في المنافي تاركا عائلتك في بقعة وانت في مكان آخر.. ولكن الانتفاضة وفلسطين التحرير اليسار حمتك كما حميتها بادبك الإنساني المقاوم الى ان غدرت بها عصابة أوسلو فتهت في المنافي والقفار.كما تاه الكثير من امثالك. . مسطرة ألفاشية الأمريكية التي كرستها بحكم عصابات الإسلام السياسي تبرأت منك فالخرافة وأشخاص لا تشتريهم بقشرة بصلة عبروا في التاريخ اهم منك فلتمت فلا حق لك بأموال العراق ولا حق لك بالعلاج فأنت الكافر الذي بز كل ما كتبوه في ادابهم الدينية في كل العصور وحوله إلى مسخرة و ركام.. تزلفت له جائزة سلطان العويس فاعتبرته جديرا بها والأمر عكس ذلك.. وسعدي كعادته فضحها بأن هاجم شيوخ محمية الإمارات الصهيونية وعلى رأسهم زايد الذي ازاح شخبوط التقليدي ليطور أنابيب النفط للمزيد من النهب الاستعماري وهنا كشفت العريس عن وجهها التنميطي العنصري الاستعماري بأن سحبتها منه فهو لم يستجب لشروطها غير المعلنة بأنها رشوة ليسكت عن اسرائيل الأولى التي اسمها محميات الخليج وتقاسمها المهمات الاستعبادية للمنطقة من سلطة رأس المال الأمريكي.. سعدي غير قابل للتطويع ولو شبه لهم وهذا ما يتطلب فهم شخصيته الشيوعية المركبة والإنسانية التي لا تأبه بمساطر التنميط الاستشراقي المعكوس لمحميات الخليج كنت اصادف ابنه في مصعد البناية التي أسكنها بحس المنتزه بتونس واسمها نرجس وكانت بيننا تحية وكأنه ذكرى طيبة من الرفيق الشاعر و المترجم الشيوعي سعدي يوسف.. جمع جميل هلال شخصيات مهمة في فصليته المهمة جدا الفكر الديمقراطي وكان من اهمهم سعدي يوسف ومن بعد الشاعر والكاتب السياسي والمورخ زكريا محمد وعندما اخذت مكاني بتحرير إعدادها القادمة التي كلفني بها جميل غير البيرقراطي والذي تحملني وربما تحمل شخصية سعدي النزقة و الفريدة من حسن حظنا ان جميل هلال يملك حسا إبداعيا خاصا للإشراف عليها ولسوء الحظ كانت أوسلو قد اقتربت بكارثيتها فلا اعرف ان صدرت إعدادها من بعد رغم توفر اربعة اعداد من الفصلية المهمة بل الأهم عربيا لخطها التحريري الاعمق و المترف فكريا والتي تغوص برؤية تفكيكية وتجريدية مشاكلنا العربية وتحدياتنا..وكأن توقف الفكر الديمقراطي كانت نهاية مرحلة انتفاضية صاعدة وبداية مرحلة انحطاط عربي أوسلو جديد كعادتها لندن وبريطانيا كدولة استعمارية لم تستقبل سعدي يوسف كما يليق به وكما جرى في حضرة المفكر الشيوعي جميل هلال فكما سرد الشاعر ورفيقنا بمجلة الحرية عواد ناصر سلمته شقة صغيرة للمشردين لا تستوعب بالكاد ثلاثة ضيوف جلوسا لضيق مساحتها رغم انه افضل من ترجم الأدب الإنكليزي وان لكتاب انكليز فضحوا همجية الرأسمالية والنيوليبرالية ما بين باريس ولندن وتبناهم سعدي ل ......
#سعدي
#يوسف
#نرجس
#الأدب
#الرفيع
#وتضحياته
#الشيوعية
#الباسلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722315

فلاح أمين الرهيمي : بمناسبة مرور مئة و واحد عام على ثورة 1920 العراقية الباسلة ضد الاستعمار البريطاني
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كانت ثورة / 1920 أول ثورة وطنية عراقية حيث شملت القطر العراقي الحالي من شماله إلى جنوبه بعربه وأكراده وأقلياته بمختلف طبقاته الوطنية .. في عشية الثورة التي كانت تدنو مسرعة حيث كانت الاجتماعات في المساجد والمظاهرات في بغداد والحلة والنجف وكربلاء وغيرها وكانت المضابط والفتاوي من رجال الدين تنتشر في أنحاء العراق وكانت المؤتمرات تعقد وخاصة بين زعماء الدين وشيوخ العشائر وكانت سلطات الاحتلال البريطاني تزداد اضطراباً وهيستيرية وتعسفاً فكانت تقتل وتسجن وتنفي خارج الوطن وتهدد وتتفنن في أساليب الخديعة وشراء الذمم وكانت الثورة تدق الأبواب بشدة وتدفعها في المدن وفي الأرياف وكان الفرات الأوسط على أشده حيث كان الاحتلال البريطاني وما رافقه من ردود أفعال يحمل في أحشائه أبواب الثورة ولم يكن إطلاق الطلقة الأولى في أية جهة من الوطن إلاّ أمراً متوقعاً طبيعياً بالنسبة لذلك الظرف وكانت طلقة الشعب العراقي الأولى التي أذنت ببدء الثورة في الثلاثين من حزيران عام / 1920 في الرميثة لتخليص شعلان أبو الجون من قبضة الانكليز الذين اعتقلوه للتنكيل به، لقد كانت الإطلاقة التي انطلقت من الرميثة قبل أن يصل إليها نداء زعماء الثورة لإعلان الجهاد المقدس وحاصر الثوار قوات المستعمرين في مدينة الرميثة البطلة. في يوم 6/ تموز/ 1920 انطلق قطار من مدينة الديوانية يحمل ألفين جندي مع معداتهم الحربية ومؤمنة كبيرة من الطعام والماء وكان تحت قيادة اللفتانت كولونيل (دي مارفين) البريطاني متجهاً نحو مدينة الرميثة لإنقاذ القوات البريطانية المحاصرة من قبل الثوار وبعد مسافة سبع كيلومترات من الرميثة توقف القطار حيث كانت السكة مقطوعة من قبل الثوار وإلى جانبها كان يربض أبناء الفرات الذين اندفعوا كاللظى والتحموا مع قوات الاستعمار البريطاني في معركة دامية استمرت سبعة عشر ساعة متواصلة مما دفع قائد الحملة البريطاني فقرر الانسحاب والعودة إلى مدينة الديوانية إلا أن الثوار الأبطال أفشلوا خطته وقطعوا سكة القطار من الجانب الآخر وأصبح القطار بين قوتين فانهال الرصاص من قبل الثوار عليهم حتى أصلحوا السكة على عجل وهرب القائد البريطاني ومن معه من الجنود واستولى الثوار على بعض العربات للقطار وعادوا بغنائم كثيرة من الذخائر والأسلحة وعدد من الجنود الأسرى. الميجر ديلي قائد قوات الاحتلال في الديوانية يهيئ لإرسال قوة من الجيش قوامها خمسة آلاف جندي مع كامل معداتهم ومؤونتهم إلى الرميثة، كان الثوار يعبئون قواهم وينظمون مواقعهم للانقضاض على القوات المعادية. ففي منطقة العارضيات التي تبعد عن الرميثة سبعة كيلومترات كان يتخندق ثلاثة آلاف ثائر مسلح من أبناء الفرات وقد قضى هؤلاء الأبطال على الحملة الاستطلاعية المؤلفة من أربعمائة جندي وطاردوها إلى مراكزها حيث نشبت معركة رهيبة تركت بريطانيا العظمى مكدومة الجبين واضطرت جنودها إلى الهرب تاركين للثوار عدداً من العربات الملأى بالعتاد والأسلحة ومائتين وستون قتيلاً. قرر الثوار حماية مناطقهم بحفر الخنادق حولها ووزعوا قواتهم في مناطق مختلفة وأصبحوا على أتم الاستعداد لمقابلة الحملة الجديدة التي قادها (لوتنكهام) ونزلت في منطقة الحمزة الشرقي في 16/ تموز/ 1920 يحرسها من الجو عدد من الطائرات .. ومرة أخرى تمزقت حملة الاستكشاف البريطانية في منطقة العارضيات ودب الذعر والوهن في جنود الاحتلال واضطروا إلى طلب النجدة، وجاءت ثلاث قطر تحمل الجنود والمدافع والمؤن لإنقاذ قواتهم المحاصرة في الرميثة فانسحبوا الثوار في طريقة تكتيكية من خط سكة القطار وتركوا لقوات الاحتلال المضي إلى الرميثة على أمل تنظيم القوا ......
#بمناسبة
#مرور
#واحد
#ثورة
#1920
#العراقية
#الباسلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723991

تاج السر عثمان : تقييم ورصد للمقاومة الباسلة للانقلاب
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان أشرنا في مقال سابق بعنوان " صوب الاضراب والعصيان لاسقاط الانقلاب" الي تراكم المقاومة الجماهيرية للانقلاب الدموي الذي جري في 25 أكتوبر، والمطالبة باسقاطه ، وتحت شعار " لا شراكة ولا تفاوض ولا مساومة"، ولا شك أن التراكم الكمي للمقاومة بتنوعها سوف تفضي الي تحول كيفي في اسقاط الانقلاب وانتزاع الحكم المدني الديمقراطي، بعد سد النقص بتوفير العامل الذاتي بوجود المركز الموحد الميثاق للتوفق علي وثيقة دستورية جديدة تؤكد الحكم المدني الديمقراطي ، واستقلال القضاء وحكم القانون ، وتفكيك التكين واستعادة اموال الشعب المنهوبة ، وعودة شركات الجيش والأمن والدعم السريع لوزارة المالية، والترتيبات الأمنية لحل مليشيات الدعم السريع وقوات الحركات ، وقيام الجيش القومي المهني الموحد . الخ. بعد حوالي ثلاثة أشهر علي الانقلاب ، في نقييمنا ورصدنا لتجربة المقاومة الباسلة للانقلاب حتى اللحظة ، تشير الي الآتي: أولا: منذ بداية الانقلاب ، وجد مقاومة عاصفة كما تجلت في المليونيات حسب جداول لجان المقاومة المنتظمة التي وصل عددها حتى 21 فبراير 2022، الي 27 مليونية ، غير مواكب الأحياء الشهداء ،واعتصامات اليوم الواحد ، والمواكب المهيبة لتشييع الشهداء.الخ. هذا اضافة لمقاومة مجالات العمل مثل : المواكب والمذكرات والوقفات الاحتجاجية للأطباء والمعلمين والمهنيين وأساتذة الجامعات، والمؤسسات والمصالح والمصانع ،والاضراب السياسي وإالعصيان المدني بداية الانقلاب ، والدعوة للعصيان المدني والاضراب العام لمدة الذي دعت له أكثر من 20 تجمع نقابي ولجان تسيير،ليومين استنكارا لمجزرة 17 نوفمبر ، وتتريس الشوارع والمدن، وإغلاق طريق شريان الشمال ، والاضرابات والوقفات الاحتجاجية لتحسين الأجور والمعيشة،وغير ذلك من الحراك الجماهيري الواسع الذي رصدناه في مقالات سابقة. استمرت المقاومة واتسعت رقعتها رغم القمع الوحشي من مليشيات "الكيزان" والدعم السريع وقوات حركات سلام جوبا، بالغاز المسيل للدموع ، والرصاص الحي والمطاطي، والقنابل الصوتية ومدافع الدوشكا، والدهس بالتاتشرات ودفارات الشرطة، اصطياد القناصة للثوار، واطلاق النار من اصحاب المواتر التابعة للأمن والكيزان ، ودفارات الشرطة الكبيرة، واقتحام المنازل المساجد وحرقها بالبمبان، فضلا عن اقتحام المستشفيات وضربها بالغاز المسيل للدموع ممل أدي لحالات وفيات واختناق للمرضي كما حدث في مستشفي بحري، اضافة لمنع اسعاف المرضي، واقتحام المستشفيات لاختطاف المصابين، ورش المتظاهرين بماء " الظربون " القذر المستورد من اسرائيل، وحملات الاعتقال الواسعة ، والتعذيب الوحشي للمعتقلين والاطفال والنساء، وغير ذلك من أساليب القمع في السجون الاسرائيلية، والتي اقتبستها مليشيات الاحتلال الجنجويدي منها، اضافة لاغلاق الانترنت والكبارى بالحاويات وظاهرة العساكر بالسكاكين الذين يعنقلون الثوار ويطعنوهم ويطلقوا سراحهم ،وقمع واعتقال الصحفيين ومراسلي القنوات الفضائية، أدي القمع الوحشي الي اسنشهاد (82) شهيدا واصابة أكثر من( 2600 ) مصاب واعتقال المئات. كما استمرت المواكب والاعتصامات في الأحياء ، وتنظيم مواكب أمام مقر الأمم المتحدة في نيويورك وأمام المحكمة الجنائية ، وتقديم المجرمين في مجزرة الاعتصام و17 نوفمبر للجنائية الدولية، ورفض التدخل الدولي في الشأن الداخلي. شملت المليونيات أكثر من 54 مدينة وقرية في السودان، مثل: الخرطوم ، بورتسودان، القضارف ،حلفا الجديدة ، كسلا ، مدني، المناقل ، سنجه ،الدمازين، سنار، عطبرة، بربر ، الدامر ، كرمة ابورقيق ، دنقلا ، كريمة شندي ، كوستي ، ر ......
#تقييم
#ورصد
#للمقاومة
#الباسلة
#للانقلاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747773

فلاح أمين الرهيمي : بمناسبة الذكرى المائة وسنتين على ثورة العشرين الباسلة في العراق في 30 حزيران 1920
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي قبل الحديث عن ثورة العشرين الباسلة أود أن أوضح ما يلي :- 1) إن ثورة العشرين الباسلة ثورة وطنية من أجل تحرير العراق من احتلال الاستعمار البريطاني. 2) كل من حمل السلاح من أجل تحرير العراق من الاحتلال البريطاني أو شارك فيها من رجال الدين ورؤساء العشائر هم وطنيون بواسل. عندما نشبت الحرب العالمية الأولى عام/ 1914 كان الاستقلال هدف جميع العراقيين نتيجة الطموح القومي الذي سببته اليقظة الفكرية وتطلعاً لتحقيق العهود الخلابة التي قطعها الحلفاء على أنفسهم .. ولما انتهت الحرب تجسدت الشكوك في وعود بريطانيا ونواياها واشتدت العزيمة على مقاومة الإدارة البريطانية والتخلص من سيطرتها .. وكان تخلي بريطانيا عن دير الزور عام/ 1919م وعن البو كمال عام/1920م والكارثة التي حلت بهم في تلعفر تصعيداً لمقاومة العراقيين على طرد الانكليز من بلادهم .... لقد كان الاحتلال وما رافقه من رد فعل كان يحمل في أحشائه أسباب الثورة وقد كانت طلقة الشعب العراقي الأولى التي أذنت ببدء الثورة في الثلاثين من حزيران عام/1920 في الرميثة لتخلص شعلان أبو الجون من قبضة الانكليز الذين اعتقلوه للتنكيل به والتي برهنت على أصالة وبسالة رجالها واستهانتهم بالتضحيات ولهذه الثورة المجيدة أسباب منها : انتشار الوعي القومي الذي خلفته ثورة اكتوبر العظمى الروسية عام/1917 حيث تأثيرها كان عن طريق إيران وتركيا كانت الأدبيات والكتب التي تصدر عنها تنتقل إلى الشعب العراقي عن طريق هاتين الدولتين ... تصريحات الحلفاء ووعودهم بتحقيق حرية واستقلال الشعوب الضعيفة وإعطاءها حقاً في تقرير مصيرها كتصريح الجنرال (مود) عند دخوله بغداد عام/1917 حيث اتضح للعرب أخيراً بأنها كانت مجرد وعود ودعوة أطلقها الانكليز وحلفاؤهم لجر العرب إلى جانبهم في تلك الحرب وأدرك الشعب العراقي صراحة بأن الاستقلال حق يؤخذ ولا يوهب خاصة بعد إعلان الانتداب البريطاني على العراق وتأليف الجمعيات واستغلال بعض المناسبات وخاصة الدينية منها في التوعية حيث كان لها أكبر الأثر في وضوح علامات التحفز والإرادة لطرد البريطانيين وكذلك سوء الإدارة البريطانية واستنادها منذ البداية على اعتبار مصالح أهل البلاد أمراً ثانوياً بالقياس إلى مصالح سلطات الاحتلال وسعيها لإخضاع العراق للسيطرة البريطانية كما أن تهورها وتعسفها في تصرفاتها أدى إلى مضاعفة التذمر والاستياء ثم الإكثار من الموظفين الأجانب في دواوين الدولة أثار حفيظة العراقيين وتذمرهم يضاف إلى ذلك ملاحقة سلطات الاحتلال للوطنيين العراقيين ومقاومة سلطات الاحتلال لكل نشاط من أجل تحقيق الحرية والاستقلال وسيادة العراق وحصول العشائر العراقية على بعض الأسلحة مما زاد من قدرتها على محاربة الاحتلال البريطاني وتحرير البلاد منه وفي هذا الجو المضطرب تم الاتفاق بين الحلفاء في (سان ريمو) على جعل العراق تحت الانتداب البريطاني فأحدث صدوره هزة عنيفة أثارت الرأي العام كما أدى إلى تعاظم السخط بين صفوفه، ومما يجدر ذكره ما كان قد حدث في مدينة النجف من قتل حاكمها البريطاني (الكابتن مارشال) على يد مواطنين مخفيين بتاريخ 21/3/1918م وقيام السلطة البريطانية بحصار المدينة دام زهاء أربعين يوماً ثم قيامها بإعدام أحد عشر رجلاً من المتهمين باغتيال الكابتن وقيامها كذلك بنفي مائة وسبعة رجال من وجوه المدينة ... ونظراً لهذه العوامل والمؤامرات التي أخذت تحاك في بغداد وكربلاء والنجف ساد القلق في بغداد وضواحيها. وقام في أواخر شهر مايس وأوائل شهر حزيران أن قطع بعض رجال العشائر سكة القطار شمال بغداد وجنوب مدينة الحلة مما أنذر البريطانيين بسوء العاقبة غير أ ......
#بمناسبة
#الذكرى
#المائة
#وسنتين
#ثورة
#العشرين
#الباسلة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760709

فلاح أمين الرهيمي : السائرون في طريق المجد في ثورة مقتدى الصدر الباسلة البيضاء
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي مع فجر كل يوم وإشراقة يوم جديد يحمل الأثير بتباشير يوم جديد تتطلع لها ملايين النفوس نحو تأمين حياة أفضل تتسابق نحوها جماهير شعبنا المناضل والطموح الذي يسعى نحو المجد الذي يجيد فيها الإنسان نحو النشاط والعمل والعزيمة الصادقة يمضي وهو يشعر بوجوده في الحياة كعنصر فعّال في المجتمع تحمله عزيمة وشعور إلى الصفوف الأولى في الكفاح يتقدم الركب السائر إلى الأمام ويقود دفة المجد يرقى سلّمه العالي ويجتاز الصعاب غير هيّاب ولا وجل يسير مع عجلة التاريخ وحتميته التي تدور نحو المستقبل الزاهر أما الجبناء أعداء الشعب والتقدم والتطور فإنه يخلفهم ورائه وفي تاريخ الشعوب أمثلة لا ينضب معينها تتحدث عن شعوب استسلمت للدعة والخوف والتردد وركنت إلى الكسل فداستها وسحقتها عجلة التاريخ وطواها الزمن وغدت نهباً مقسماً بين أيدي الناهبين والفساد الإداري ويصبح لقمة سائغة في أفواه الطامعين والمتسلطين وهؤلاء يعيشون في الحفر يدوسهم السائرون نحو المجد والعلا ولم يلبثوا أن ينتهوا غير مأسوف عليهم .. والصراع اليوم بين الجماهير الغاضبة المتطلعة إلى المجد والعلا وبين المصالح الأنانية الذاتية وطوبى لمن فتح عينيه وأدرك موقعه من الخلية البشرية الهائلة فجرى في مجراها يجذبها وتجذبه نحو العز والكبرياء ومجد الشعوب والأوطان. الشعب ما مات يوماً ---- وإنه لن يموتاإن فاته النصر يوماً ---- ففي غدٍ لن يفوتا ......
#السائرون
#طريق
#المجد
#ثورة
#مقتدى
#الصدر
#الباسلة
#البيضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765034

غالب العاني : رسالة مفتوحة الى ابناء وبنات ثورة تشرين الباسلة…
#الحوار_المتمدن
#غالب_العاني الاعزة جميعا ؛احييكم بحرارة حبي للعراق..بودي ان ادون اجابة سريعة على بيانكم الموقر.وابدؤها بهذه المقدمة…وكما تعلمون - فالحياة مملوءة بالتناقضات ..وفي حراك مستمر.فما علينا سوى تشخيص التناقض الرئيسي… وفي الوقت نفسه عدم اغفال التناقضات الثانوية.واقصد هنا التناقضات في المجتمع والدولة في الاوضاع الراهنة في عراقنا ..ومن اجل الاجابة الموضوعية على ذلك، علينا اولا الايمان بامكانية تطور الانسان نحو الاحسن او الأسواء…( عدا العملاء والخونة)…فالاعزاء التشرينيين الذين انقسموا الى ثلاث اتجاهات متغايرة -كنا جاء في بيانهم اليوم-، هذه المواقف المتباينة جاءت نتيجة عن تجارب فاسية ومرة وتحالفات وعمل مشترك غير سليم…اعزائي؛ان الثورة التشرينية التي قدمت مئات الضحايا والاف االمجروحين والمعوقين والمغيبين والمهجرين هي؛حركة تحرر وطني ذات طابع اجتماعي/ خدمي،قامت -وماتزال - ضد الاستعمار والتبعية ومن اجل التحرر واعادة الكرامة الانسانية للمواطن العراقي وضمان تمتعه بحريته وحقوقه وتحريره من الفقر والمرض والعوز ..قالتناقض الرئيسي - ايها الاعزة - كما افهمه، هو الان بين القوى الفاسدة التابعة لاعداء الوطن وبين عموم ألشعب العراقي الرافض للفساد والمحاصصة الطائفية والاثنية ومشروعهم المذل الطائفي..الرجعيالمغرق بالتبعية..فالاختلاف بالاراء علامة صحية ، على ان ننطلق بصدق وبعمق من المصلحة الوطنية العليا…واعتقد -بالرغم عن التباين الحاصل بالمواقف- فان مشروع وبرنامج ال 10 نقاط المطروح من التيار الصدري هو برنامج عليه شبه اجماع شعبي ووطني ويفي في هذه المرحلة المتازمة والخطرة ..ويحافظ على السلم المجتمعي.لذلك ارى هناك ضرورة وطنية ملحة لتكوين جبهة شعبية واسعة داعمة ومشاركة في التغيير القادم..فاناشدكم .صادقا-ايها الاعزة،لاعادة النظر بموقفكم الراهنة وتوحيد جهودكمالوطنية حسب المستطاعمن اجل تحقيق شعارات الثورة التشرينية الخالد؛نازل..اخذ حقي..اريد وطن..كل الود والاعتزاز.غالب العاني&#1633-;-&#1633-;-/ &#1640-;-/ &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-. ......
#رسالة
#مفتوحة
#ابناء
#وبنات
#ثورة
#تشرين
#الباسلة…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765129