نساء الانتفاضة : القانون في خدمة الذكورية قوانين -409-128- نموذجا
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة ان القانون هو: ((الشكل الجوهري لخطاب "فعال"، قادر بحكم اشتغاله على ان ينتج اثاره؛ لن يكون تجاوزا القول بأنه يخلق العالم الاجتماعي، شرط ان نتذكر فحسب ان هذا العالم هو الذي يخلق القانون)) كما يقول عالم الاجتماع الفرنسي بيير بورديو.من المعروف ان القوانين تضعها وتشرعها القوى المسيطرة، فهي من يكون لها السطوة في فرض هذا القانون او ذاك، أي ان القوانين هي انعكاس لعلاقات القوة الاجتماعية القائمة، وهي المعبر عن مصالح هذه القوى المسيطرة، بالتالي فهي تقاتل في سبيل حماية هذه القوانين، وتراها تقف بحزم امام دعوات تغيير او تعديل هذا النص القانوني او ذاك.قداسة القانون لا تأتي من كونه عادل او مميز او متفق عليه، بل من كونه يحافظ على نمط سائد من العلاقات، فيها يٌضمن بقاء شكل السلطة ويحميها، ويرسخ التقسيم الاجتماعي في كل مناحي الحياة وجوانبها ويؤبده، لهذا فأن محتوى "جوهر" السلطة باق كما هو كقوة قمعية، المتغير الوحيد هو شكلها، فهي تنتقل من شكل لأخر، ديموقراطي، لبرالي، ثيوقراطي، الخ. لنأخذ القوانين المحافظة على نمط محدد من الحياة الاجتماعية كمثال، والتي من خلالها نستطيع تلمس "الأساس الخفي للسلطة"؛ المادة 409 من قانون العقوبات، تنص على (يعاقب بالحبس مدة لا تزيد عن ثلاث سنوات من فاجأ زوجته او احدى محارمه في حال تلبسها بالزنا او وجودها في فراش واحد مع شريكها فقتلهما في الحال او قتل أحدهما او اعتدى عليهما او على أحدهما اعتداء افضى الى الموت او الى عاهة مستديمة ولا يجوز استعمال حق الدفاع الشرعي ضد من يستفيد من هذا العذر ولا تطبق ضده احكام الظروف المشددة).هذا النص القانوني يشير بشكل واضح الى تثبيت دعائم قيم ذكورية تامة، فهو لم يقل "تعاقب بالحبس"، فالفعل "الزنا" ترتكبه المرأة فقط، أي ان المرأة اذا وجدت زوجها في فراش امرأة أخرى فلا يحق لها ان تفعل شيئا، اما هي فيقع عليها العقاب الأقصى والاقسى "القتل"، اما الفاعل "الرجل" فأن عقوبته خفيفة جدا، بل انها لا ترقى حتى لمستوى جريمة سرقة؛ ورغم هذه العقوبة المخففة فأن المشرع "الذكوري" وجد لهذا القاتل الخلاص في المادة 128 من قانون العقوبات فيما يسمى "الاعذار القانونية" التي تنص: ((الأعذار أما تكون معفية من العقوبة أو مخففة لها ولا عذر إلا في الأحوال التي يعينها القانون وفيما عدا هذه الأحوال يكون عذرا مخففا ارتكاب الجريمة لبواعث شريفة أو بناء على أستفزاز خطير من المجني عليه بغير حق)) انه يمنحه هوية آمنة، بل انه اشبه ما يبارك له فعلته.هذه المواد القانونية ترسخ من فهم ان المرأة موضوع وليست ذات، تبقي من "قوامة" الرجل، تلغي كينونة المرأة تماما؛ حتى اللغة المستخدمة في نصية هذه المواد هي لغة دينية "زنا"، وهو ما يتسق بشكل تام مع شكل السلطات المتعاقبة، وهذه اللغة تعد أيضا من اليات خطاب السلطة القوية والفعالة، التي يكسبها "الشرعية" داخل المجتمع. طارق فتحي ......
#القانون
#خدمة
#الذكورية
#قوانين
#-409-128-
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751457

إدريس جنداري : مسلسل -فتح الأندلس- الفن في خدمة الجيواستراتيجيا
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري بغض النظر عن أصوله (عربي، أمازيغي، فارسي) كما اختلفت في ذلك المصادر التاريخية، طارق ابن زياد ابن الحضارة العربية الإسلامية قبل تشكيل الحدود القطرية، و على كل العرب و المسلمين الافتخار بإنجازه و استلهام طموحه. الضجة التي تثيرها بعض الأصوات العِرقية الشاردة وليدة الأطروحة الفرنكو-بربرية، لا تعني المغاربة الذين التزموا بانتمائهم إلى الحضارة العربية الإسلامية، لقرون، و حاربوا المشروع الاستعماري الذي خطط لفصلهم عن هذا الانتماء الحضاري. في مسلسل "فتح الأندلس" يجد كل مغربي ذاته في الأحداث التاريخية و يتفاعل مع الشخصيات، و يشعر بانتمائه إلى هذه التجربة التاريخية. و من يشعر بغير ذلك فهو مفصول عن انتمائه الحضاري و مستلب من طرف الإيديولوجية الفرنكو-بربرية، و يجب عليه أن يراجع حساباته، و بدل أن يلوم المغاربة يجب عليه أن يلوم نفسه.لا يمكن فصل قرار عرض مسلسل "فتح الأندلس"، على القناة المغربية الأولى، عن السياق الجيو-سياسي العام في علاقة المغرب بالضفة الشمالية للمتوسط. المغرب كان محاصرا و مستهدفا في وحدته الترابية و حدوده البحرية، و كان عليه أن يرد ! اختار المغرب الوسيلة الديبلوماسية و حقق نجاحا باهرا و مشهودا به، يمكن الاحتداء به، دوليا، لحل مجموعة من الصراعات الدولية المحتدمة، و ذلك ما عبرت عنه جريدة نيويورك تايمز بشكل صريح حينما دعت إلى استلهام التجربة الديبلوماسية المغربية لحل الصراع الروسي-الأوكراني، و هذا أمر واقع يشهد به البعيد قبل القريب. و تكريسا لقوته الناعمة لجأ المغرب إلى صناعة الرأي العام الوطني في هذا الاتجاه الدفاعي، و ذلك من خلال استدعاء التجربة التاريخية التي جمعت المغرب بالضفة الشمالية للمتوسط حينما كان قوة رادعة لها كلمتها الفصل، سواء عبر المشاركة الفاعلة في فتح الأندلس و تشييد حضارة عظمى يشهد لها التاريخ بالريادة، أو عبر ردع الأطماع الاستعمارية البرتغال-إسبانية خلال تاريخه الوسيط حينما تمكن المغاربة من إجهاض المشروع التنصيري الصليبي في معركة وادي المخازن، و كذلك خلال تاريخه الحديث حينما تمكن المغاربة من ردع الأطماع الاستعمارية الفرنكو-صليبية عبر إجهاض الظهير البربري الذي كان يُنظِّر للمغرب كامتداد مباشر للضفة الشمالية المسيحية. واهم من يختزل هذا المسلسل التاريخي في كليشيهات إيديولوجية رخيصة من أجل الحط من من قيمته، الفن أكبر من وسيلة للترفيه إنه أداة لصناعة و توجيه الرأي العام، و هذا ما وعاه جيدا صانع القرار السياسي المغربي و لجأ إلى توظيفه من أجل بث رسائل إلى الداخل بعدما نجح في بث رسائله الديبلوماسية إلى الخارج .لا يمكن استيعاب الجدوى من عرض مسلسل تاريخي من حجم "فتح الأندلس" على قناة مغربية رسمية، خارج هذا السياق الجيو-سياسي، و لا يسعنا إلا التنويه بمن أبدع الفكرة و أخرجها و عرضها في قالب فني مثير، و ظف أحدث تقنيات الصناعة السينمائية من أجل تحسيس المغاربة بقيمة تاريخ الغرب الإسلامي الذي كانوا ركنا أساسيا منه، حينما تحملوا مسؤولية تاريخية عظمى و قادوا الحضارة العربية الإسلامية خلال مرحلة من أزهى عصورها.بدل النقاش العِرقي الممسوخ الذي يحاول جرنا إليه بعض وكلاء المشروع الفرنكو-بربري، كان الأجدى و الأجدر فتح نقاش آخر حول مساهمة المغاربة في بناء و توسيع صرح الحضارة العربية الإسلامية، في إفريقيا و أوربا، و هذه حقيقة تاريخية لا جدال حولها. فقد شكل المغاربة الذراع السياسي و العسكري الحامي للوجود العربي الإسلامي في الأندلس، خلال العهدين المرابطي و الموحدي، كما تمكنوا من ردع و إجهاض المشروع التنصيري خلال ال ......
#مسلسل
#-فتح
#الأندلس-
#الفن
#خدمة
#الجيواستراتيجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752811

علي البعزاوي : ردا على جوهر باني : الديمقراطية الشعبية خيار شعبي في خدمة الشعب
#الحوار_المتمدن
#علي_البعزاوي • ملخص لبيان جوهر بانيكتب السيد جوهر باني في موقع اسطرلاب بتاريخ 4 أفريل 2022 نصا تحت عنوان “حين يفر حزب العمال من معركة الديمقراطية” انتقد فيه مضمون البيان الصادر عن الحزب بتاريخ 30 مارس 2022 تحت عنوان “صراع لا مصلحة للشعب فيه” واعتبر جوهر باني القرار الصادر عن 116 نائب برلماني والداعي إلى إنهاء العمل بجميع الأوامر والمراسيم الرئاسية الصادرة منذ 25 جويلية، “بمثابة الصرخة ضد قرارات قيس سعيد وصدى لأصوات من تظاهروا أمام مجلس النواب يوم 26 جويلية ولهتافات آلاف الحناجر التي شاركت في الاحتجاجات وانخرطت في الحراك من أجل الديمقراطية”.جوهر باني يذهب إلى أنّ موقف حزب العمال يحمل تناقضا فهو من جهة يعتبر ما حدث يوم 25 جويلية انقلابا وحذّر من اعتباره تصحيحا للمسار… لكنه من جهة أخرى لم يشارك في المظاهرة أمام مجلس النواب يوم 26 جويلية معتبرا الوقوف في الشارع إلى جانب النهضة خطا أحمر وأنّ المعركة هي ضد النهضة وقيس سعيد وكل المنظومة. ورفع في نفس الوقت شعار “لا للعودة لما قبل 25 جويلية”.وانتهى السيد جوهر باني إلى استنتاج مفاده أن الشعار الذي رفعه حزب العمال “لا للعودة إلى ما قبل 25 جويلية” معاد للديمقراطية البرلمانية ولخيارات الشعب”.كما تساءل السيد جوهر باني قائلا:”هل أن شعار لا للشعبوية لا للخوانجية لا للدساترة, الديمقراطية الشعبية هي الحل” قادر على إنهاء الانقلاب؟ أم أنه تغيب عن المعركة وفر منها عن قصد؟ فما هي شعبية هذا الشعار وكيف له أن يكون مخرجا من الاستبداد وحلا لغلاء الأسعار اليوم”؟وختم السيد جوهر باني مقاله بالادعاء أن بيان حزب العمال مخادع للناس يصور فيه أن ما يحدث هو مجرد صراع على السلطة وأنه لا مصلحة للشعب في الدفاع عن الديمقراطية البرلمانية. وهو في نهاية المطاف موقف يصب في صالح الانقلاب على الدستور بل يدعمه وإن حاول إيهام السذج بعكس ذلك”.• رد على البيانلابد من التأكيد أولا أن حزب العمال لا يرى ما يراه السيد جوهر باني، فلكل منطلقاته وقراءته لما يحدث في تونس والزاوية التي يتفاعل من خلالها مع المواقف والقرارات والإجراءات.الانقلاب من وجهة نظر حزب العمال ليس انقلابا على الشرعية مثلما ترى النهضة ومريدوها بل انقلاب على الديمقراطية وعلى الدستور الذي خط بدماء الشهداء وجاء نتيجة نضالات شعبية عارمة شاركت فيها النساء والشباب والأحزاب والمنظمات وكل فئات الشعب التواقة إلى دولة مدنية وإلى دستور ديمقراطي لا إلى دستور ظلامي كالذي أعدته النهضة وحاولت تمريره والمعروف بدستور 1 جوان سيء الذكر.ثانيا البرلمان المنتخب فاقد للشرعية من وجهة نظر حزب العمال وذلك بالنظر إلى الظروف والملابسات التي جرت فيها انتخابات 2019 والتي تناولتها فيما بعد محكمة المحاسبات وأصدرت بشأنها أحكاما باتة. وحزب العمال عبّر عن هذا الموقف منذ ما بعد الإعلان عن النتائج على لسان ناطقه الرسمي.هذا البرلمان لم يتفرغ لمهامه الحقيقية باعتباره ممثلا للشعب وسفه أحلام الناخبين الذين كانوا ينتظرون حلولا لقضاياهم ومشاغلهم الأساسية من شغل للمعطلين والمهمشين وتنمية جهوية ومحلية تساهم في إنتاج الثروة وتوفر الشغل لطالبيه وتعمل على تطوير الخدمات الأساسية من صحة وتعليم وبيئة وغيرها. بل إنه وفي سابقة غير معهودة في تاريخ البرلمانات مثل حلبة صراع وتدافع وتبادل للعنف المادي واللفظي بين مختلف كتله وتعطلت أشغاله في عديد المناسبات وأصبح مع مرور الوقت عاجزا عن القيام بدوره. وهو ما وفر أرضية ملائمة لرئيس الدولة للمضي في انقلابه. هذا بالإضافة إلى الخيارات اللاشعبية واللاو ......
#جوهر
#باني
#الديمقراطية
#الشعبية
#خيار
#شعبي
#خدمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752984

محمد عبد الكريم يوسف : خدمة انتقائية،، كارولين فورشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف خدمة انتقائيةكارولين فورشينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفنقوم من الثلج حيث كنانستلقي على ظهورنا ونطير مثل الأطفال ،من بصمة الأجنحة المثالية والعباءات الباردة ،ونحن نترنح معًا وننفث النبيذ في المدينةحيث يبني شعبناجيشه مرة أخرى ، بعد سنوات قصيرة من تراكم أكياس الجثث المحترقة. هناك رجلأحببته بعد الثلاثين ، ولديناطقوسنا في القهوة ، والمطارات ، للأسف.بعد ممارسة الحب ندخن وننامو المجلات فوق وجوهنا ، نحتسي كأسين و يحدث الانهيار الأسود والأبيض لساعات.في أي وقت نعيش بعد فوات الأوانلإنجاب أطفال؟ في أي مكان ماالتي نفكر بالطرق المختلفة للمغادرة؟لا توجد قائمة طويلة بما فيه الكفايةلتذبل بطاقة الخدمة الانتقائيةتحت وطأة المباراة ، والسجن الذي يأتي منها ،والراية وسط الريح التي تنحتهاو الأولاد العائدين في أكياس القمامة.سأخبرك شيئا. كنت في ذلك الوقتتتعلم الكسور. سأخبركعن الكسور. نصفنا ميت أو هادئأو مفقود. دعهم يتحدثون عن أنفسهم.نستلقي في الحقول ونترك وراءناجثث الملائكةالنص الأصليSelective ServiceCarolyn Forché Monday, January 13, 2003 ......
#خدمة
#انتقائية،،
#كارولين
#فورشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754448

كاظم فنجان الحمامي : سنتان في خدمة القطاع البحري
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا احد ينكر حجم الدعم الذي وفرته بنفسي للعاملين في البحر، وللقطاع البحري بشقيه (العام والخاص)، وبصنفيه (الحربي والمدني)، للمدة من عام 2016 إلى عام 2018، فقد تعاظمت الإيرادات في الموانئ والنقل البحري، وارتفعت المخصصات حتى بلغت السقف الأعلى، وتوسعت الأرباح والحوافز، وفُتحت بوابات الايفادات لدورات التأهيل العالي، والتي تكللت بإرسال 35 مرشداً بحرياً للتدريب في بريطانيا، ولم يسبق للموانئ العراقية ان أرسلت هذا العدد دفعة واحدة منذ تأسيسها عام 1919. وتعاقدت الوزارة في هذه المدة لبناء سفينة ثنائية البدن للعمل كمحطة أدلاء. وشهدت تلك المدة تسارعاً ملحوظا في مد جسور التنسيق والتعاون مع المنظمات البحرية، واصبح لدينا ممثل كفوء يعمل من داخل مقر منظمة IMO، بينما نجحنا في استثمار خبرات ربان كفوء، بترحيله من شركة الناقلات إلى مقر وزارة النقل، فكان له الدور الفاعل في المصادقة على أكثر من 20 اتفاقية بحرية دولية لم يصادق عليها العراق منذ ستينيات القرن الماضي. .ثم حققت نجاحاً مرموقاً في إقرار قانون الهيئة البحرية العراقية العليا، واعداد مسودة قانون السلطة المستقلة لمنطقة الفاو. .وكنت في تلك المدة أشد حرصا في متابعة تنفيذ مشروع إسكان الموظفين على الوجه الأكمل، فاصبح لمعظم أفراد طواقم النقل البحري والموانئ قطعة أرض في مناطق طلّاع الحمزة والداوودية والنجيبية. حتى بلغ مجموع القطع الموزعة اثنان وعشرون ألف قطعة في عموم العراق. .وشعر الموظفون كافة بالرخاء والاطمئنان والاستقرار النفسي، فاندفعوا نحو زيادة معدلات الإنتاج بحسب اختصاصاتهم، واطلقوا على تلك المدة (العصر الذهبي)، لكنني فوجئت بوجود بعض الحشرات البشرية الناكرة للمعروف، والتي ركبت مطايا النفاق بالمقلوب، وجمحت بها نحو طمس الحقائق، وتشويه صورة مواقفي الوطنية، والتي كان آخرها ما كتبه احد الصعاليك (ع. ن) على صفحتي في الفيسبوك في تعليق يحمل من الحقد والجحود ما لا يصدقه العقل. . لا شك انني وانا بهذا العمر (70 سنة) لا اسعى لنيل الثناء والمديح، لكنني ارجو ان لا اكون هدفاً للطعنات المغرضة. فالانجازات الملموسة التي تحققت على أرض الواقع في هذه المدة الوجيزة كانت بتضافر جهود المخلصين من أبناء هذا البلد، وينبغي ان لا تسمحوا للغير بتشويه صورتنا. .ربنا مسنا الضر وأنت ارحم الراحمين ......
#سنتان
#خدمة
#القطاع
#البحري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755380

جلال الصباغ : التعليم في خدمة التخلف والرجعية
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ نشر الموقع الإعلامي لكلية التربية في الجامعة المستنصرية خبرا مفاده استضافة الكلية لأحد العلماء، ليتبين فيما بعد ان هذا العالم هو السيد سامي البدري أحد رجال الدين، الذين تحرص جميع الجامعات في العراق على استضافتهم بشكل دائم. كان موضوع محاضرة السيد يدور حول سفينة نوح؛ إذ يحاول السيد تفنيد الاراء السابقة بشان هذه الاسطورة، مؤكدا ان سفينة نوح قد رست في جبال النجف!! ولا نعلم ولا يعلم الحاضرون عن اي جبال يتحدث هذا العلامة، ولا يهمنا بالمحصلة ما توصل إليه السيد من نتائج فهو يعزز أسطورة بإضافة اسطورة اخرى، بالمناسبة فإن من حضرو الجلسة هم عميد كلية التربية والمعاون العلمي لرئيس الجامعة المستنصرية ورئيس مركز الدراسات في الجامعة وغيرهم من الأسماء. ان العمل على إنعاش الفكر الديني والخرافي والطائفي داخل الجامعات أمر تعمل عليه السلطة بشكل ممنهج منذ الاحتلال ولغاية الآن، فصور رجال الدين والشخصيات والرموز تملأ المداخل والممرات، بل إن اسماء القاعات الرئيسية غالبا ما تكون بأسماء رجال دين مثل قاعة الصدر او الحكيم، بدلا من أن تكون بأسماء المنظرين والعلماء الذين أثروا الساحة العلمية خلال عقود من الزمن. كما أن الطقوس الدينية من اللطم إلى التشابيه إلى الطبخ وغيرها من الممارسات تجري كل عام ويساهم فيها ويرعاها رؤساء الأقسام وعمداء الكليات ورؤساء الجامعات. ان محاولة إضفاء العلمية على الخرافات والطقوس، ومحاولة حشر رجال الدين في كل قضية انما هو تعبير عن تبعية الجامعات إلى الأحزاب والطوائف. وقد أصبح معروفا لدى الجميع أن مناصب التعليم العالي من الوزير مرورا برؤساء الجامعات وعمداء الكليات وصولا إلى رؤساء الأقسام، أغلبهم ينتمون وينفذون اجندات الأحزاب والتيارات التي جاءت بهم. ان هيمنة أحزاب طائفية وقومية على السلطة خرب كل شيء في البلاد، والتعليم أحد هذه الأركان الذي تحول إلى مجرد واجهات لتسويق الجهل والرجعية والتخلف. ......
#التعليم
#خدمة
#التخلف
#والرجعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757865

خليل الشيخة : الشرطة في خدمة الشعب
#الحوار_المتمدن
#خليل_الشيخة شرطتنا وشرطتهمكوني أعيش منذ عقود مع المجتمع الامبريالي الكافر، أظل أقارن بينه وبين مجتمعنا العربي المؤمن المتخلف جداً. بين أدابهم وآدابنا، بين رؤساءهم ورؤساءنا، بين شرطتهم وشرطتنا. دخلت مرة دائرة الشرطة في حمص كي أكمل إجراءات شراء بيت، فوجدت شرطي نائم بقميص الشيًال، وآخر جالس على الطاولة نصفه نائم ونصفه الآخر يتفرج على التلفزيون، والثالث يأكل حمص بالزيت مع السربيس. ألقيت السلام عليهم جميعاً بما فيهم النائم، فلم أسمع أي رد سوى من الشرطي الذي يأكل الحمص بالزيت رد دون نفس.وفي منتصف الجدار علقوا لوحة كانت سوداء وأصبحت بنية بفعل الزمن تقول: الشرطة في خدمة الشعب. وقفت حوالي دقيقتين أنتظر أحداً منهم أن يسألني عن طلبي، لكن دون جدوى. فقلت للذي يأكل: إذا ممكن أريد تعريف لشراء بيت فرد واللقمة تملأ فمه: تعال بعد الظهر. فرددت: شو بعد الظهر، الأمر مستعجل ياحضرة الشرطي. وفجأة توقف عن أكل الحمص وأتى إلي هامساً: إذا أردت المعاملة اليوم عليك أن تدفع للشباب 500 ليرة ( أي 10 دولارات بتلك الأيام). والشيء الذي لم أفهمه في حديثه هو الهمس. فما دام الشباب مشاركون في البرطيل، فما لزوم الهمس. فقلت له لابأس أدفع. فصرح بالشرطي النائم ثم أعقبها صرخة أخرى بالشرطي النصف نائم. وحصلت يومها على المراد بعد الدفع. ومرة أوقفني شرطي سير. فأستغربت صفارته، فسألت عن سبب التصفير، فمد رأسه من خلال نافذة السيارة ثم سأل هل لديك إطفائية حريقة؟ قلت نعم، ثم سأل هل لديك كذا وكذا.. وبعد أن خاب هدفه، قال : هل معك أي فراطة أستاذ. والفراطة هنا معناها نقود تحت الدولار. هذه شرطتنا التي تحمي المواطن وتحبه كثيرا وتنام معظم يومها في دائرة الشرطة.أما الشرطة الأمريكية يا أحباب، فطعم آخر، إذا جاءهم أتصال أسرعوا في الرد وخاصة عندما يتعلق الأمر بإتصال إمرأة عربية ضربها زوجها أو ألبسها الطاولة، فيأتون مسرعين كي يسجنوا هذا العربي الذي لم يتعلم آداب وقوانين البلد. مرة أتصلت إمرأة عربية وقالت بإنكليزية مكسرة: زوج هنا يريد قتل. وسألوها عن العنوان فقالت: زوجة هنا لايعرف انكليزي كثير. وعندما سمعوا كلمة زوج يريد قتل، بحثوا عن صاحب الهاتف وعرفوا العنوان. واتوا لايقل عن العشرة، وأشهروا أسلحتهم باتجاه (زوج يريد قتل). أمسكوه ودسوه بسيارة الشرطة. ثم جلس ماتبقى منهم يحقق مع (زوجة لاتعرف انكليزي كتير) ولما تعبوا من لغة غير مفهومة أحضروا مترجم. فقالت بأن زوجها غضب منها اليوم لأنها حرقت الطبخة، فلطمها على بوزها ثم حمل الطاولة وألبسها أياها، ولم يشبع، بل ذهب إلى غرفة النوم يبحث عن المسدس، وهنا أتصلت بالشرطة.... ولشدة نشاط الشرطة هنا وحماية المواطن، قام بعضهم بقتل جورج فلويد الأسود بأن داسوا على رقبته وداسوا أيضاً على الدستور الأمريكي الذي يقول بأن الشرطة في خدمة الشعب. لكن، ياسادة ياكرام كان لهم القانون الإمريكي بالمرصاد، فحكم على الذي داس على الرقبة 22 سنة سجن، ولم ينظروا إلى السجل الإجرامي لجورج فلويد الذي كان قد أرتكب لايقل عن ثماني جرائم في السرقة والسطو وتزوير عملة من قبل. رغم السجل الاجرامي، قامت الولاية بتعويض عائلته ب 27 مليون دولار. ولم تتوقف المحكمة عند هذا الحد، بل طالبت بتغير القوانين المرعية لحماية المواطن السيء (المجرم) والمواطن الجيد (الغير مجرم). هذه مقارنة بسيطة بين شرطة البلاد المؤمنة الخاشعة والبلاد الكافرة السافرة. إذ أن الشرطة عندنا تعمل لصالحها الخاص، مثل أي متعهد يضعون قوانين على كيفهم. بينما الشرطة الأمريكية يحاسب القانون على الخطأ، بينما في الدولة المؤمنه الخاشعة كما قلنا، إذا أرتكب م ......
#الشرطة
#خدمة
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758995

حمه الهمامي : مثقّفون انتهازيّون في خدمة الانقلاب بقلم: حمّه الهمّامي
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي مثقّفون انتهازيّونفي خدمة الانقلاببقلم: حمّه الهمّامي"المُثَقفون هم أكثر الناس قدرًة على الخيانة، لأنّهم أكثرهم قدرةً على تبريرها"ف.إ. لينينوجدت نفسي، طوال الأسابيع الأخيرة، وتحديدا منذ أن انطلق، ما سُمّي زورا وبهتانا، "الحوار الوطني لصياغة دستور تونس الجديدة"، مدفوعا في كل لحظة، إلى استحضار ما قاله قائد الثورة الروسية البلشفية، فلاديمير إيليتش لينين، عن المثقفين، وهو لا يقصد بالطبع المثقفين أجمعين وإنما رهط منهم أي ما يمكن أن نسمّيهم "المثقفين الانتهازيين". قال ف. إ. لينين: "المثقّفون هم أكثر الناس قدرة على الخيانة لأنهم أكثرهم قدرة على تبريرها". فهؤلاء يحملون في جرابهم معارف وهم يحترفون التلاعب بالكلام والسفسطة والديماغوجيا وهو ما يمكنهم من تزيين أبشع المواقف ورشّ البهارات على أعفن السلوكيات والممارسات لجعل عموم الناس من كادحين وفقراء ونساء وشباب يقبلونها معتقدين أنها الحقيقة إلى حين يعودون، ذات يوم، إلى رشدهم ويكتشفون أنّهم يعيشون كابوسا لا حلما. هؤلاء المثقفون لا علاقة لهم بالطبع بمثقف غرامشي العضوي الذي يحمل هموم المجتمع والأمة ويضع نفسه في خدمتهما بمعارفه وملكاته الفكرية وقدراته الاستشرافية ولا بمثقف سارتر "الملتزم"، "الحقيقي" الذي يقول "لا" خلافا لـ"المثقف المزيف" (pseudo-intellectuel) الذي يبرّر ما لا يحتمل إلّا المعارضة والرفض.لقد كان للنظام الدستوري-النوفمبري "مثقفوه" الذين عملوا على تجميله وتبرير جرائمه سواء في عهد بورقيبة أو في عهد بن علي. كما كان لعشرية الفشل والفساد ما بعد الثورة التي قادتها حركة النهضة بمعية عدد من الحلفاء من بينهم خاصة "نداء تونس" في الفترة ما بين 2014-2019، "مثقفوها". و"يُحسب" لعدد من المثقفين أنهم تأقلموا مع الفترات الثلاث عملا بالمثل القائل: "الله ينصر من صبح" وخدموا في ركاب بورقيبة وبن علي والغنوشي والباجي واختلقوا في كل مرة الذرائع لتبرير سلوكياتهم الزئبقية. ثم جاء قيس سعيد وانقلابه يوم 25 جويلية/تموز 2021، فإذا برهط من المثقفين، معظمهم ممّن لم يَلْق حظّه بالمرة أو بما فيه الكفاية، مع الحكّام السابقين، يرتمي في أحضانه ويتحوّل إلى خادم لـ"العهد السعيد الجديد" ويقبل القيام بالمهام التي يطلبها منه ومن بينها خاصة، في الأسابيع الأخيرة، الانخراط في حوار صوري، مغشوش، قاطعته معظم القوى السياسية والمدنية، ليكون غطاء لتمرير دستور معدّ مسبقا، لا هدف منه سوى إرساء نظام استبدادي جديد.وقد برز في هذه العملية البائسة أشخاص عديدون، مختلفو المراتب والتأثير، يأتي في مقدّمتهم، مع الأسف، عدد من رجال القانون (رغم رفض أغلب القانونيين، نساء ورجالا، عميدات وعمداء وأستاذات وأساتذة، الانخراط في لعبة قيس سعيّد). وقد فضّلنا التركيز في هذا المقال على أبرز المتواطئين من بين "الجماعة"، أستاذ القانون الدستوري المتقاعد، الصادق بلعيد الذي أسند إليه قيس سعيّد رئاسة "المدعوّة": "اللجنة الوطنية الاستشارية" لصياغة مشروع "الدستور الجديد" لـ"الجمهورية الجديدة" وهو "الدستور" الذي ستكون فيه الكلمة الفصل لسعيّد قبل عرضه على استفتاء شكلي، معلوم النتائج مسبقا، يوم 25 جويلية القادم. وقد تميّز بلعيد بعدد من التصريحات التي تبيّن إلى أي مدى يمكن أن تصل الانتهازية ببعض المثقفين لتبرير ما لا يبرّر وقبول ما لا يقبل وتزيين ما هو قبيح أصلا. كما تميّز بلعيد عن غيره من أعضاء "اللجنة" بعنجهيّته وصلفه (cynisme) في التعامل مع الإعلاميات والإعلاميين كلّما أرادوا أن يحصلوا منه على معلومات أو سؤاله عمّا يظهر في كلامه أو سلوه من تن ......
#مثقّفون
#انتهازيّون
#خدمة
#الانقلاب
#بقلم:
#حمّه
#الهمّامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760737

سعيد مضيه : زياينسكي في خدمة الفساد والمفسدين
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه زيلينسكي في خدمة الفاسدين والمفسدين" ربما يصعب الآن التصديق، لكن كشف النقاب عن وثائق في أوراق الباندورا – ملايين الملفات من موردي خدمات الأوفشور التي جرى تسريبها الى الكونسورتيوم الدولي لصحافة التقصي والمشتركة بين أطراف موزعين في أنحاء العالم - جعلت زيلينسكي يترنح في العام الماضي مهددا بإنهاء نشاطه السياسي. رغم أن الممثل المتحول سياسيا شن حملته بصفة المصلح ضد الفساد، غير ان اوراق الباندورا تظهره فاسدا كأسلافه". هذا ما استخلصه بيدرو غونزاليس، كبير كتاب مجلة كرونيكل الثقافية في أميركا ، ومحرر نشرة أخبار كونترا، إثر استعراض الوثائق المتعلقة بالفساد الذي زرعه زيلينسكي في اكرانيا أثناء تسلمه الرئاسة. جاء في تقرير غونزاليس المنشور في 22 تموز الحالي: في شباط 2021، وبأمر من فولوديمير زيلنسكي ، رئيس جمهورية أكرانيا، أغلقت تلاث قنوات تلفزيونية محلية بعد اتهامها بنشر "دعاية" روسية . وبعد ثلاثة أشهر اعتقل زيلينسكي فيكتور ميدفيدتشوك، الذي كان يقود ثاني أضخم حزب في برلمان أكرانيا الوطني، وهو حزب صديق لروسيا ومنبر المعارضة . لم يجد زيلينسكي مشقة في حرق أهم مبادئ الديمقراطية قبل أن يجتاز بوتين الروبيكون( رمز نهر يعني اجتيازه دخول مرحلة جديدة) داخل اكرنيا هذا العام. لذا فلم يثر الاستغراب حين كرر الاعتقال أثناء الحرب في شهر آذار الماضي، فارضا الأحكام العرفية، وبموجب القانون العرفي أمر بتأميم قنوات التلفزيون وحظر نشاط احد عشر حزبا في المعارضة، بما في ذلك حزب المعارضة الرئيس- كل ذلك بمسوغ مقاومة "الأخبار الروسية الزائفة " وكل المتعاطفين مع روسيا. تم ذلك رغم ان يوري بويكو ، الذي خلف ميدفيدتشوك في زعامة حزب المعارضة الرئيس، قد استنكر الحرب وطالب بوقف إطلاق النار وسحب القوات الروسية من اكرانيا. على كل حال ، لم يفوت زيلينسكي فرصة اخرى اتيحت لقص أجنحة المعارضة السياسية في بلاده ، بالتأكيد ليس في هذا الزمن ، حيث كل خطوة يخطوها زيلينسكي تقابل بتمجيد ميديا الغرب وعقلنتها. صورة الرئيس الأكراني كحصن للديمقراطية، التي يرسمها ويروجها الإعلام المنحاز تبيض صفحة زيلينسكي الحقيقي وتخفي شبكة واسعة من الفساد والإجرام الدولي، ومركزه أكرانيا. إن فهم حقيقة زياينسكي تتطلب النظر اليه صنيعة الأوليغارك الأكراني إيهور كولومويسكي. فهو في الحقيقة صنيعة المكائد. أوراق الباندوراربما يصعب الآن التصديق، لكن كشف النقاب عن وثائق في أوراق الباندورا – ملايين الملفات من موردي خدمات الأوفشور التي جرى تسريبها الى الكونسورتيوم الدولي لصحافة التقصي والمشتركة بين أطراف موزعين في أنحاء العالم - جعلت زيلينسكي يترنح في العام الماضي مهددا بإنهاء نشاطه السياسي. رغم أن الممثل المتحول سياسيا شن حملته بصفة المصلح ضد الفساد، غير ان اوراق الباندورا تظهره فاسدا كأسلافه. امكن لكولومويسكي بناء ثروته الضخمة ضمن بنك بريفات بنك بصورة رئيسة من خلال "السطو". في قصة صحفية نشرت عام 2015 بمجلة هاربرحول اندرو كوكبيرن، السند الداعم لزيلينسكي، اصطبغت بمعناها في تلك الحقبة بمساعدة ماثيو روجانسكي ، مدير مؤسسة كينان بمركز وودرو ويلسون للعلماء الدوليين. من بين ثلاثمائة سياسي وموظف حكومي كبير ، بمن فيهم عدة قادة وطنيين سابقين وحاليين في أزيد من 91 بلدا ومنطقة بهم ترتبط الوثائق ، فإن اكرانيا ملاذ أموال مهربة أوفشور أكثر من أي بلد آخر بما في ذلك روسيا. وجد مشروع الكشف عن الجريمة المنظمة والفساد، والذي ساهم في الاستقصاء ، ان زيلنسكي ، حتى قبل أن ينتخب رئيسا ، أهدى ح ......
#زياينسكي
#خدمة
#الفساد
#والمفسدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763388

صبري فوزي أبوحسين : دور الإبداع الأدبي في خدمة الوطن
#الحوار_المتمدن
#صبري_فوزي_أبوحسين هذا العنوان يتكرر في كل زمان ومكان؛ لأنه مطلب إنساني وحياتي، إنه يتكون من مفردات ثلاث مهمة: الدور، والإبداع الأدبي، والوطن. واحدة تشير إلى الوظيفة(الدور)، وثانية تشير إلى الوسيلة(الإبداع الأدبي)، وثالثة تشير إلى المستهدف(الوطن). أما (الدور) فهي تشير إلى الوظيفة الواقعية المتوقعة من كل أدب وفن وإبداع.وأما (الأدب) فهو تعبير فني جميل عن موقف إنساني أو تجربة إنسانية، ينقلها الأديب ويبغي من وراها المتعة والفائدة له وللمتلقين. ويعرف الأدب اصطلاحًا على أنه "تشكيل لغوي جمالي الموقف من الواقع. وعرفه ابن خلدون على أنه فكر الأمة الموروث الذي يعبر عنه الشاعر أو الكاتب بلغة ذات مستوى رفيع. ينقل بشفافية موروث الأمة الاجتماعي والسياسي والاقتصادي والفكري والحضاري...الخ". و(الأدب) بمعناه الواسع ربما "يعني الكتابات التي تتناول الأعراف البشرية وتشمل تاريخها وعلومها فضلاً عن قصائدها الشعرية ورواياتها، أما في المعنى الأضيق فإن الأدب يمثل سجل الحياة من الناحية الفنية وبذا نستبعد منه معظم كتاباتنا مثلما نستبعد الأعداد الكبيرة من البنايات التي لا تعدو كونها أكثر من مأوى عن الريح والبرد، وهي بذلك لا تشكل جزءاً من الفن المعماري. إن عملاً ما يتناول موضوعاً تاريخياً أو علمياً ربما يكون مادة أدبية أيضاً بشرط أن يتوافق موضوعه وطرحه للحقائق مع جمالية التعبير التي تميز الأدب" ويضيف " أول سمة هامة للأدب هي الصفة الفنية للأجناس الأدبية كافة، وأنواع الفن بمجملها هي تعبير عن الحياة بصفتي الحقيقة والجمال أو أنها انعكاس لبعض الحقيقة والجمال الماثلان في هذا العالم، لكنهما يظلان بعيدين عن الملاحظة إلى أن تقوم روح إنسانية حساسة بجلب انتباهنا إليهما تماماً مثلما تعكس الانحناءات الرقيقة للمحارة أصواتاً وتناغمات تصعب ملاحظتها بسبب أصواتها الخفيضة".أما مفردة(الوطن) فهي تعني مولد الإنسان ومنشئوه ومرباه، المكان الذي يرتبط به الإنسان ارتباطًا وجدانيا حميميا وعقليا وحسيا طويلا، حيث يحظى فيه بالمن والأمان والاستقرار والخير، فيحبه ويعتز به ويفخر به، وينتمي إليه قلبًا وقالبًا...ٍوالعلاقة بين الأدب والوطن تبادلية تفاعلية؛ فالأديب يتأثر بالوطن ويؤثر فيه، وما إبداعه إلا انعكاس لوطنه، والأدب ذو دور فاعل في بناء المجتمعات وتوجيهها، ونر قيم الخير والحق والجمال فيها، يكشف واقع الوطن، ويستشرف مستقبله بكلام جميل ساحر قوي مؤثر! والأدب للحياة ومن الحياة يكون الأدب، وليس الأدب منعزلا ولا مسجونا في برج عاجي أو في ذات مبدعه فقط!إن الأدب يصف الواقع ويرصده، ويحلله، وينوره، عن طريق الجمع بين الإمتاع والإقناع، إن الأدب مرآة لكل زمان ومكان، وهو مرجع أصدق وأغنى ووثيقة أجلى لمعرفة أحوال الناس ماضيًا وحاضرًا وأحيانا مستقبلاً...و(الوطن) هو المجتمع الحاضن للأدب, فلا يمكن للأدب أن ينتعش أو يتطور بعيدًا عن المجتمع الذي ينتمي إليه، وبدون أن تكون هناك علاقة دافئة بين الطرفين, يسهم الأدب في بناء المجتمع، حيث يوفر هذا المجتمع أشخاصًا يستمعون وآخرين يقرأون وغيرهم يحللون وينتقدون ويوظفون مخرجاته لصالح الجماعة, فيكونون بذلك علاقة تبادلية تنقب عن مرامي الأدب وتضعه في بوتقته الصحيحة التي تقوده إلى تحقيق أهدافه ومراميه.فالأدب فن من الفنون الجميلة يعكس مظهرا من مظاهر الحياة الاجتماعية. وسيلته في التعبير عن تلك القيم الكلمة المعبرة الموحية، هذا التعريف البسيط يلتقي بتعريف آخر.. " إنه تعبير فني عن موقف إنساني أو تجربة إنسانية ينقلها الأديب ويبغي من ورائها المتعة والفائدة. فما أجمل أن يكون الأدب هادف ......
#الإبداع
#الأدبي
#خدمة
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763709

نساء الانتفاضة : السلطة القضائية في خدمة النظام
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة لطالما كان مجلس القضاء الاعلى ملاذا آمنًا لاحزاب النظام السياسي الحاكم في العراق بعد 2003، اذ كان القضاء يضفي غطاءا شرعيا على عمليات النهب والقتل والممارسات الارهابية بحق الجماهير المحتجة خصوصا في اكتوبر 2019. بعد تفاقم الصراع بين قطبي النظام وهما التيار الصدري والاطار التنسيقي حول المناصب والمكاسب السياسية، يعلق مجلس القضاء عمله والمحاكم التابعة له والمحكمة الاتحادية بعد محاصرة مقره من قبل متظاهري التيار الصدري، مصورا نفسه المدافع عن الدولة ومؤسساتها والكل يعلم أن هذا القضاء هو مجرد واجهة تشرعن ما يقوم به النظام السياسي من عمليات تقاسم وتوزيع للحصص منذ عشرين عاما.الجميع يعلم ان السلطة القضائية تابعة للنظام الطائفي القومي البرجوازي الفاسد، فلم نسمع او نرى يوما بان القضاء حاسب حوت واحد من حيتان الفساد منذ 2003 ، وحتى يومنا هذا لم يعاقب مجرم واحد من قادة مجازر الحرب الطائفية في العقد الماضي، كما انهم متفرجون لما حصل من ابادة للايزيدين في آب/ 2014 وما حصل من سبي للنساء وقتل للرجال والاطفال، والعمل على تهجيرهم وبيعهم كعبيد وسبايا. كما لم يحاسب اي من قادة المليشيات الذين غيبوا وقتلوا الآلاف من سكان المناطق المحررة من داعش.على العكس تماما مما يحاول اطراف النظام وغيرهم من المنتفعين والمخدوعين تصويره من ان سلطة القضاء هي سلطة مستقلة وغير مرتبطة بالنظام، فالحقيقة الواضحة للعيان، ان القضاء في العراق مهمته الحفاظ على ديمومة النظام وبقاءه كما شُكل اول مرة من قبل الامريكيين، مجرد نظام محاصصي طائفي قومي مكوناتي يسرق وينهب ويقتل والقضاء فقط يتفرج ويتدخل من اجل البت في قضية هنا او مسألة هناك بحسب مصالح كل الاطراف ودون المس في جوهر النظام وطبيعته المحاصصاتية. ان اول خيمة نصبت امام القضاء كانت لوالدة الثائر إيهاب الوزني والتي طالبت فيها بالكشف عن قتلة ولدها، فقامت قوات الشغب والقوات الأمنية حينها بطردها والاعتداء عليها وتدمير خيمتها دون مراعاة لسنها او فجع قلبها. كما حدثت قبل ذلك العديد من التظاهرات امام مجلس القضاء وتم قمعها بقوة.ثلاث سنوات مضت على سلب حياة ايهاب الوزني المغدور والام ترى قاتله يتنعم بالحياة امام عينيها ولا مجيب لانينها الذي فتت الصخور، والقضاء هنا لا يسمع ولا يرى ولا يتكلم. كل الأدلة كانت تشير إلى أطراف محددة كانت تقتل المنتفضين وتختطفهم وهي واضحة ومصورة بالصوت والصورة، لكن هذا القضاء لا يلتفت لان من يقتل هو النظام ومليشياته والقضاء ابن هذا النظام.ان القضاء الذي يخاف محاسبة المسؤولين عن التغييب الذي حصل للشباب الابرياء، والقضاء الذي صمت عن نهب البلد والفساد لعشرين عاما، والقضاء الذي هدم خيمة والدة إيهاب الوزني لا يعتبر قضاءا منصفا فهو شريك في الجريمة واحد اركانها.ان ممارسة قوى واقطاب النظام وعلاقتهم بالقضاء سواء الإطار او التيار او اي جهة كانت، هي محاولة لتجييره لصالحهم وليس الهجوم على القضاء من طرف والدفاع عنه من طرف آخر سوى محاولة لاستحصال اكبر كمية من الأموال والمناصب والقوة. نساء الانتفاضة 23/أب ......
#السلطة
#القضائية
#خدمة
#النظام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767090

ازهر عبدالله طوالبه : المؤسّسة الدّينيّة في خدمةِ السُلطة السياسيّة
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه إنَّ الابتِعاد عن الوعي الاجتماعيّ والثّقافيّ والعلميّ، والإنجراف خلفَ ثقافةٍ دينيّةٍ منقوصة، تجعلنا نرتكِب أخطاءً كبيرة، لن يكونَ مِن السّهلِ تجاوزها ؛ وذلكَ لأنَّنا في حقيقةِ الأمر، نعيش في مُجتمعاتِ تقدِّس الأديان، وتؤمِن بكلِّ ما تتضمّنهُ هذه الأديان، وبكلّ ما يقولهُ رجالها.فهذا الأمر، وبالنّتيجة الحتميّة، سيولِّد الإنسان الضّعيف..والإنسان الضّعيف ؛ هو ذاكَ الإنسان الذي كُوِّن على أساس "التّلقين" وليس على أساس "التَّفكير" بعدَ أن أُقنِعَ بأنَّ التّفكير طريق مِن طُرقِ هلاك الإنسان. وللأسَف، فإنَّ الكثيرينَ مِن بني الإنسان لا يتقدَّمونَ في أيٍّ مِن مساعيهم ؛ إلّا في مسعاهم للمُنافسة على الغَباء.إذ أنَّ هذا الغباء المُجلجِل لا يجعَلهم يُدرِكون قيمتهم الحقيقيّة، ويجعلهُم يقِفون عن الحُدود التي يجب ألّا يتجاوزوها وهُم في هذا الحال، بل يجعلهُم ينظُرونَ لأنفُسهِم على أنَّهُم أفضَل وأشرَف وأرقى مِن غيرهِم في كُلّ شيء.ولذا، ونتيجةً لهذا الإبتِعاد، وتجنُّبًا لولادةِ الإنسان الضّعيف، فإنَّهُ مِن الطبيعيّ -جدًّا- أن نلحظَ ارتفاعًا بمنسوبِ الكُفرِ بالأدّيان، ليسَ الأديانِ الحقيقيّة، وإنَّما الأديانِ السياسيّة، التي حوَّلت حياة البشرِ إلى جحيمٍ مُستعِر، وحكَمت على الإنسانِ بأن يبّقى في صراعٍ دائم..صراع جعلَ الإنسان يصِل إلى قناعةٍ مفادها ؛ أنّ الأديانَ، بمُختلفِ تقسيماتها وتعدُّدِ فِرقها، ما هي إلّا أديانٌ سلطويّة كهنوتيّة، وأنَّها مِن حيث المنشأ ومِن حيث طُقوسها أقرَب إلى الوثنيّة.وهذا واضحٌ وجليّ في مُعظَم كُتبِ مفسّري النُّصوص الدّينيّة..فمَن يسعونَ لتضييقِ الخِناق على مُعتنقي الأديان، يُفسّرونَ النُصوص الدينيّة كيفما يشاؤون، وبالطريقة التي تتوافَق وتتلاءم مع أهدافهم. فيُسرفونَ بأحاديثِ التّحريم، ويُبدعونَ بإحكامِ قبضتهم التفسيريّة على أعناقِ النصوص.هذا مَع عدمَ إنكارهم بأنَّ النُصوص الدّينيّة تصلُح لكلّ زمان، كما تصلُح لكُلِّ مكان، إلّا أنّ هذا يصطَدم بإغلاقِ بابِ "الإجتهاد" الذي يقوم على تفسيرِ النُّصوص الدينيّة بما يتوافَق مَع قيمِ كلّ عصرٍ وكُلّ زَمان.وردًّا على كُلّ هذه التّضييقاتِ التي مورِسَت، وتُمارَس عليه ؛ راحَ الإنسان يعمَل على إرساءِ قواعِد ما يُصطَلح على تسمِيته ب" الدّين القيَميّ والأخلاقيّ" . إذ أنّ هذا الدّين لا اعتِبارَ فيهِ إلّا للإنسانيّة، وبالتّأكيدِ، هذه الإنسانيّة هي مِن صُلبِ مهامِ الأديانِ الحقيقيّة . فمِن مهام الأديان "الحِفاظ على النَّفس البشريّة". وما كانَ لهذهِ القواعِد أن تُرسى لولا إدراكِ الإنسان لإرتقاءِ وتقدُّمِ القيمةِ الإنسانيّة المُعاصِرة، العادِلة والمُتطوّرة، والتي سيعمَل الإنسان جاهدًا مِن أجلِ تثبيتها.وعليه، فإنَّ السُلطة التي تتمتَّع بها المؤسسة الدينيّة في الشرقِ الأوسطِ عُمومًا، والمنطقة العربيّة على وجهِ الخُصوص، هي التي تجعَل السُلطة السياسية مُهادنة لها طوال الوقت. فصحيح، أنَّ الفساد مستشري في كلّ مؤسساتِ الدُّول، إلّا أنَّ هُناكَ فسادٌ مِن نوعٍ خاص، يستَشري في( وزارات الأوقاف، المؤسسات الدّينية) التي لا مُهمّة لها إلّا مُحارَبة العقِل وتفريخِ الجَهل وحِمايته بعدَ أن تُطلِق عليه اسم "الدّين"، وهو في حقيقة الأمر ليسَ دينًا، ولا يُمكِن أن يكونَ دينًا . إذ أنَّ لا وظيفة لهُ إلّا خدمَة الحُكام.حيث أنَّ استمالة العاطفة الدينية، والتّرويج لمفاهيمٍ شكَّلت مجموعة من الصّور النمطية، هي من بينِ الأساليب التي دأبَ عليها الكثيرون لتمريرِ اهدافهم، والتّلاعب بعقول ......
#المؤسّسة
#الدّينيّة
#خدمةِ
#السُلطة
#السياسيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769272