أحمد صبحى منصور : حوار حول هجص السنيين فى موضوع الحور العين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى ) الباب الأول : لمحة عامةالفصل السابع والثلاثون : حوار حول هجص السنيين فى موضوع الحور العين قال : تأكدت اليوم من صحة قولك إنه لا يجوز حضور صلاة الجمعة فى مساجد الضرار.! قلت : كيف ؟قال : جاء خطيب من الأزهر له لحية وعليه وقار ، وخطب خطبة أثار فيها الجميع جنسيا . قلت : كيف ؟قال : تحدث عن الحور العين فى الجنة ، وممارسة الجنس معهن ..قلت : ليس هذا بجديد ، هذا يقال دائما للتشجيع على العمليات الانتحارية بزعم أن الارهابى الذى يفجّر نفسه تستقبله الحور العين ليفعل بهم ما يشاء .قال : ولكن الشيخ المحترم قال ما لم أسمعه من قبل . روى حديثا يقول إن المؤمن فى الجنة يكون عضوه الذكرى مثل جبل أُحُد .!قلت : هل قال هذا فعلا ؟قال : نعم .قلت : وهل تصدّق هذا ؟قال : صدّقه الناس فهو شيخ أزهرى ، كل ما يقوله عن علم .قلت : لكننى مع كل ما قرأت لم أجد هذا فى الأحاديث ولا فى التفاسير .قال : ربما يكون هذا فيما لم تقرأه بعد . قلت : وهل تصدّق أنت هذا الكلام ؟ قال : كان نفسى أن أقف وأسأله سؤالين . إذا كان عضوه الذكرى مثل جبل أُحُد فكيف يتمكن من حمله ؟ هل يستأجر مقطورة ويجلس الى جانبه ، وإذا كان عضوه الذكرى مثل جبل أُحُد فكيف يكون حجم العضو الأنثوى للحور العين ؟ هل مثل مضيق هُرمز أو باب المندب . قلت : عظيم . لماذا لم تواجهه بهذا السؤال ؟ قال : خفت من حديث : إذا قلت لصاحبك والامام يخطب : أنصت فقد لغوت ، ومن لغا فلا جمعة له . قلت : المهم انه حاز القبول من المستمعين .قال : واحد فقط إعترض صائحا ، ولكن على حديث آخر قلت : كيف ؟ قال : ذكر الخطيب أن الرجل المؤمن سيكون فى الجنة ومعه زوجته فى الدنيا ، يعيشان معا خالدين ، فوقف رجل صارخا معترضا . وقال : حرام عليك يا فضيلة الشيخ .. إنا مش طايق مراتى فى الدنيا وعايزها تغور من قدامى ، كيف أعيش فى الجنة معها ، النار أرحم من عيشتى معها . قلت : ماذا ردّ الشيخ ؟ قال : هدّده بحديث : إذا قلت لصاحبك والامام يخطب يوم الجمعة : " أنصت فقد لغوت ، ومن لغا فلا جمعة له " ، فسكت الرجل وكظم غيظه . لكن أسألك : ماذا لو كنت أنت الخطيب ، وتعرضت فى خطبتك لموضوع الحور العين ، ماذا كنت ستقول ؟ قلت : ما سأقوله لن يُعجب الناس ، هم مهووسون بالأحاديث . فماذا سيكون موقفهم لو قلت لهم إن النبى محمدا عليه السلام لم يكن يعلم الغيب ، وأن كل تلك الأحاديث وغيرها باطلة من الأساس ، وأن الجنة التى يتكلمون عنها فى أحاديثهم لم يتم خلقها بعد ، وأن نعيم الجنة لا تعلمه أى نفس بشرية فى هذه الدنيا ، وأن ما جاء فى القرآن الكريم عن نعيم الجنة وعن الحور العين هى أوصاف مجازية لتقريب الفكرة بمفاهيمنا البشرية .. قال : معقول الناس تفهم هذا الكلام المعقد ؟ قلت : وحتى لو فهموه لن يقبلوه ..هم فى حالة أحلام يقظة ، ويريدون من أى خطيب أن يتكلم لهم فيما يحبونه ، أى يتحول الخطيب الى مغنى أو منشد يقول لهم ما يحلو لهم . وفى كتب التفاسير كل ما يحلو لهم عن الحور العين .قال : كيف قلت : القرطبى فى قوله جل وعلا : ( فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ (56) الرحمن ) قال عن الجن : ( .. وأنه جائز أن تطأ بنات آدم. وقد قال مجاهد: إذا جامع الرجل ولم يسم انطوى الجان على إحليله فجامع معه ، فذلك قوله تعالى: {لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ}. قال : يا نهار أغبر .. يعنى الجن ممكن أن يعملوا هذا ......
#حوار
#السنيين
#موضوع
#الحور
#العين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752074

أحمد صبحى منصور : الفصل الثامن والثلاثون : القول المبين فى الحور العين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى ) الباب الأول : لمحة عامةقال : وعدت بأن تقول رؤيتك القرآنية للحور العين فى الجنة ،وأفهم أنها مخالفة للسائد خصوصا للنظرة الذكورية للدين السُنّى . هل ممكن تلخيصها أولا ؟ قلت : نعم . الأديان الأرضية الذكورية جعلت الحور العين للرجال فقط . وإفتروا أحاديث تعبر عن ثقافتهم الذكورية . ولكن طبقا للقرآن الكريم فإن دخول الجنة حسب العمل ، ممن كانوا ذكورا وإناثا . وهم سيصبحون فى الجنة جنسا واحدا ، وسيخلق الله جل وعلا لهم من أعمالهم الصالحة الحور العين . قال : مهلا .. هنا نقطة منهجية . تبدو واثقا مما تقول ، مع إنك كتبت من قبل أن حديث القرآن الكريم عن نعيم الجنة هو بالتشبيه ، أى المجاز ، وليس بالاسلوب التقريرى الحقيقى المحدد. قلت : نعم . ولكن عليك أن تفهم معنى التشبيه فى البلاغة العربية . لأسلوب التشبيه أربعة أركان : مُشبّه ومُشبّه به ووجه الشبه وأداة التشبيه . حين تقول : هذه الفتاة كالقمر : فالفتاه هى المثشبّه ، والقمر هو المُشبّه به، وأداة التشبيه هى حرف ( الكاف ) ، ووجه الشبه هو الجمال . لكن الفتاة ليست فى حقيقتها القمر . ونفس الحال فى قوله جل وعلا عن الحور العين ( وَحُورٌ عِينٌ (22) كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (23) الواقعة ). هنا ( الحور العين ) هو المُشبّه ، و(اللؤلؤ المكنون ) أى اللؤلؤ المحفوظ ، وهو المُشبّه به ، وأداة التشبيه حرف الكاف ، ووجه الشبه هو الجمال المُصان . ولكن الحور لن تكون فى حقيقتها اللؤلؤ المكنون فى أصدافه . قال : أنت تتفق معى إذن ، فى أن التشبيه لا يقرر الحقيقة .قلت : نعم ، ولكنه يُقرّب من فهمها وتخيلها . وهنا يكون التدبر ، حتى فى اسلوب المجاز التشبيهى . قال : ولكن التخيل ليس هو العلم بالشىء . قلت : نعم . هناك فارق بين العلم فى الدنيا ، والعلم فى الآخرة . وهناك أيضا فرق بين علم الدنيا بشىء ما وتخيله عقلا . قال : بمعنى ؟قلت : قال جل وعلا عن نعيم الجنة :( فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ )(17) السجدة ) . لا يمكن لنفس بشرية فى هذه الدنيا أن ( تعلم ) ما خفى من نعيم الجنة . هنا نفى للعلم ، وليس نفيا للتخيل والتصور . قال : لماذا ؟قلت : العلم البشرى فى هذه الدنيا سطحى . بسبب قصور أجهزة جسدنا فنحن لا نرى كل شىء ولا نسمع كل شىء ولا نُحسُّ بكل شىء يخترق أجسادنا . نعلم ظاهرا من الحياة الدنيا ، قال جل وعلا : ( وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (6) يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِنْ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنْ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ (7) الروم ) . سيختلف الوضع فى الآخرة حين نأتى وقد تخلصنا من هذا الجسد وأصبحنا نفسا تحمل كتاب عملها . هنا يكون قد تم كشف الغطاء فنرى ببصر ثاقب مخترق حديد ، قال جل وعلا : ( وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21) لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22) ق ) .قال : إذن فعلم الآخرة الذى سنشهده مختلف عن علمنا بالدنيا ؟ قلت : نعم . قال جل وعلا : ( كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4) كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوْنَ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوْنَهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7) التكاثر ). إنّ علمنا فى الدنيا نسبى وقاصر وليس يقينيا . العلم اليقينى فى الآخرة حين نرى ونبصر بعين اليقين . بالتالى حين نتدبر الآيات القرآنية عن الحور العين لا نزعم أننا نقول ( علم ال ......
#الفصل
#الثامن
#والثلاثون
#القول
#المبين
#الحور
#العين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752255

عباس علي العلي : عالم الحور العين ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الحور العين... عندما يغريك العنوان وتدخل إلى معرض أو مكان تعرض فيه ما تشتهي من الملذات وبلا حدود ودون قيود ولا حساب لأنك تتمتع بميزة خاصة لا يتمتع بها إلا القليلون، وعندما تكتشف أن المكان الموعود مجرد خيال ذهني أو إيحاء ممن أوعدك أو أخبرك به وإنما ما تراه وتشعر به إنما تصوير يوحي إليك باللذة والسعادة، إيحاء صامت ساكن ممل متكرر فقط دون ممارسة ولا فعل مباشر، وقد لا يكون المكان لائقا بك كبشر ذي أحاسيس ورغبات حقيقية تمتعت بها وجربتها سابقا، كما أن الوضع لا يتناسب مع ما دفعت ثمنا لهذه الميزة سواء كان الثمن مادي أو معنوي، ولكنه بالتأكيد ثمن باهض لا يقدر عليه أي شخص كان، ستعرف حينها أنك مجرد شخص مخدوع ولا قيمة لك عند من خدعك.الجنة التي وعد المتقون فيها حلم أجمل من أي وصف ولا يمكن لكل شخص في الوجود أن لا تداعب صورة الجنة أحلامه، فمنهم من يضحي بالواقع من اجل هذا الحلم الجميل، ومنهم من يحاول التوفيق بين الواقع والحلم، منهم من غلب شهواته وحواسه لمصلحة الواقع ولكن في عقله أمل أن لا بد من فرصة وفرضية ما ستتيح له الحضور في ذلك الحلم، ومنهم الواقعيون جدا الذين يستغرقون في المحسوس ويتركون الأحلام للنوم والرومانسيين الذين يظنون أنهم على اليقين التام بما يحملون من أمل وحلم، وبينهم أطياف وعناوين شتى كلها تتكلم عن الجنة وما فيها وما يمكن أن تكون وكيف ستكون، المهم في النتيجة أن من يصلها قليل من كثير، قليل من الأولين وثلة من الأخرين والباقي مرجون للرب العظيم.هذه خلاصة الوعد الرباني للناس وصورة العالم الأخر بين جحيمها المستعر وجنتها التي لا يشبهها حال، حتى قال رجال الله أنها أعظم مما رأت عين وتصور عقل ورسم بيان ذهني لها، عالم لا يشبهه أي عالم وربما ما ورد فيها من مفردات مجرد تقديرات تقريبية لتلامس عقل الإنسان المادي وتثير فيه شهوة اللذة المؤجلة، كل ذلك جميل ولطيف ومعقول ولكن اللا لطيف واللا جميل واللا معقول أن تكون الجنة بعد يوم وربما بعد مليار سنه، قد لا يعرف رجال الله موعدا ولا يهمهم معرفة ذلك طالما أن الأمر جاء بهذه الصيغة. نموت ثم ننتظر ما لا نتوقع من زمن طال أو قصر فالأمر سيان لأننا موتى، والموتى لا يملكون ساعات وليس لديهم تقاويم للزمن، فكل شي هو من تراب تحت التراب ولا شيء غير سكانها الأصليين، في اليوم الموعد ينفخ بالصور لننهض سراعا لنقف على أبواب الجنة ندخلها، ونحن قد نسينا عالم البرزخ الذي أمتد من يوم دخلنا عالم التراب التحتي وما فيها من عمليات كيمياوية وفيزيائية وبيولوجية حتى نسمع النفخة، نعم سنسمع النفخة بكل تأكيد عندها ننهض أولا كعظام يكسوها اللحم والشحم ويغطيها الجلد، لنعود كما دخلنا عالم التراب من قبل، وكأن لم يمسسنا شيء ولم تتغير علينا حال الأمكنة وتغيرات الأزمان، جميل أيضا هذا المشهد الذي لا يمكن للإنسان وحتى عبر الفن تصويره كما صوره رجال الله.انا هنا وفي الحقيقة لا أشكك بكلام أحد ولا أستهزئ بشيء يؤمن به المليارات من البشر ويصدقونه، وليس من حقي أن أفعل ذلك خارج حديث عقلي معي، ولكن من حقي حتى لا أكون مجرد مخدوع أبله أو محتال مخادع وأقول، يا سلام على كلام الرب وما أجمله، إنها الحقيقة التي يجب أن تسود لأن رجال الرب يقولون نحن رجال الله أيضا وقد أخبرنا بذلك لنخبركم به، وأن تفعلوا كل شيء نقوله لكم حتى نزودكم بشهادة القبول التي يجب أن توقع منا حتى يتم قبولكم تلقائيا يوم الأحلام العظيمة، بالتأكيد سيقتنع الكثيرون من هذا الكلام لأنه كلام رجال الرب الذين هم رجال الله المختصون لوحدهم بسدنة الجنة، وتنظيم أمورها حاليا أنتظارا للوقت المعلوم، أما أنا ......
#عالم
#الحور
#العين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765696

عباس علي العلي : عالم الحور العين ح2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي هذا عالم الحور العين والولدان المخلدون والخمر والعسب واللبن وفاكهة مما يأكلون، عالم رغبات وشهوات حسية تمجد في الإنسان حيوانيته التي قيل أن الدين يعمل جاهدا لتحريره منها، فبعد ذاك الحرمان والتربية الصارمة ومحاولة رفع الإنسان إلى درجات أسمى، يكون جزاءه أن يعاد لينغمس فيها وهذه المرة بلا حدود ولا معيار يضمن له أن يستفيد من المغرى الموعود به، كونه إنسان مهما كانت توجهاته فلا بد أن يعود وبشكل منطقي لنظام طبيعي يوازن بين بشريته وحيوانيته، عالم الحور العين في نظري عالم لا أخلاقي يجسد السقوط في درك اللا تقدير والضياع المخلد بين الشهوات التي لا تنتهي وبين عدم الأستكفاء الطبيعي الذي يشعره بالحاجة إلى اللذة مرة أخرى، فهناك سنكون قطيع من الحيوانات الشرهة المفجوعة بسد الحرمان الذي لا ينتهي.نعود مرة أحرى لما يقوله رجال الرب نقلا عن رجال الله عن ذاك العالم الحمييييييييييل جدا، يقول أحد مخرفي الأزهر عن أرض المحشر نقلا عن حديث منسوب لنبي الإسلام بعد أن جزم بأن البعث سيكون للناس بالروح والجسد أستنادا لنص قرآني «إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ»، ويمضي هذا المتخرف فيقول (ويكون لكل إنسان فيها موضع قدميه فقط، ولا يوجد فيها جبال أو زرع، ويكون الناس فيها حُفاة، عُراةٌ، خائفين، ويجتمع مع ذلك الجوع والعطش والتعب، ويأتون الناس إليها أفواجًا، فيأتي بعضهم كالذرّ وهم المُتكبرون، وبعضهم يشتعل جسده نارًا وهم المجرمون، وهكذا كُلٌ حسب عمله، ويبقى الناس في أرض المحشر يومًا واحدًا ومقداره خمسون ألف سنة، وفيها تدنو الشمس من الناس ويغرق الناس في العرق بمقدار أعمالهم، ويكون هُناك أصناف من الناس يجلسون بظل عرش الرحمن، مثل الشاب الذي ينشأ في طاعة ربه، والذي يكفل اليتيم وغيرهم، كما تأتي الملائكة بالنار، وتُعرض على النّاس ترمي باللهب كالمدائن». عجيب أمر هذا السادي الرب المشغول بمدارة أمراضه النفسية والأنتقام من البشر حتى من الذين كانوا معه في دنياهم السابقة، فيبدأ بإرعابهم وتخويفهم وتجويعهم وحرمانهم من الماء والظل من حرارة لا تطاق من تأثير الشمس، ويا للمسخرة الشمس تبعث هي أيضا لتؤدي دورا مهما بعد أن تم إفناء الوجود من قبل، العجيب أنهم لا يذكرون أهي شمسنا هذه تبعث من جديد؟ أم شمس يخلقها الله خصوصا للعذاب؟ والغريب أيضا هذا التناقض الكبير في النص الواحد، فمره يقول يبعثهم جسدا وروحا كما كانت في الحياة الدنيا، وينسى هذا الكلام فيقول في نفس الجملة (فيأتي بعضهم كالذرّ وهم المُتكبرون، وبعضهم يشتعل جسده نارًا وهم المجرمون، وهكذا كُلٌ حسب عمله)، يا للعظمة ويا للكبرياء ويا للقدرة التي يفهمها أصحاب النظريات الغيبية.إذا يبعثهم الله جسدا وروحا وأيضا كل معه سجل حياته بكل ما فيها من جرائم وأفعال خيرة ليقدم هناك كشف الحساب، أولا حتى يعلم الله الذي لا يعلم ما كسب كل فرد حتى يأتي بكتابه الذي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها، وأيضا ليفضحه أمام الخلق كله ليتشفى بالفضيحة لعله يسترد بعضا من كرامته كما يظن أولئك الذين لا يدركون عظمة الله، ربنا يقول البعض هو ليس تشفيا ولا أفتضاح بقدر ما هو نوع من العقاب على من عصى وتكبر وتجبر، وقد يكون من باب التحذير للناس في حياتهم حتى لا يرى الإنسان ما يوعد به في الأخرة، جوابي أولا وهل نفع ذلك أصلا والله يقول لم ينجو من عذاب الله إلا قليل من الأولين وثلة من الأخرين، وثانيا ما فائدة أن يفتضح هؤلاء ولم تعد هناك فرصة لأحد حتى يعتبر أو يعيد التفكير، هذا عبث وجنون بشري ينسبونه لله وهو لا يعلم أن ......
#عالم
#الحور
#العين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765875

عباس علي العلي : عالم الحور العين ح3
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الأعذار الكثيرة حاضرة والتبريرات التأويلية جاهزة أن الجنس في الجنة ليس كالجنس في الدنيا والزواج غير الزواج، يقولون صحيح أن الله يقول في كتاب رجاله أننا سنزوجكم بحور عين لكن زواج مدني لغرض رفع الحرمة مثلا والدليل انه قال أيضا (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى&#1648 سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ)، فالوصف الأدق من زوجناهم أي جعلنا مع كل مؤمن ومؤمنه حورية أو حوري يقابله بعد أن نزع الله من قلوبهم الغل والشهوة فصاروا كالإخوان، فالغل في لغة العرب هي الإمساك عن شيء كقول اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم، أي أن يد الله ممسوكة عن الإنفاق، فيكون معنى النص "ونزعنا ما في صدورهم من إمساك على طلب الشهوة فصاروا أخوان"، هذا التفسير ينفي أي صيغة جنسية للعلاقة بين المؤمن والمؤمنة من جهة والحور العين من جهة أخرى سواء أكان الحور العين هم أناث الجنة أو كانوا جنسا مستقلا فيه الذكر والأنثى، وبالتالي فالعلاقة ستكون هناك كعلاقة الأخوان المسلمين اليوم كأعضاء في حزب سياسي احدهم يدافع عن الأخر في حال تعرض إلى أي عارض من أخر... عجيب معقول هذا الأمر؟.عالم الحور العين خليط غير منسجم من أوهام اللا وعي البشري المتأثرة بالمكنون الشهوي الذي يسكن أعماق الرجل الذي صور صورة الرب وسوقها للناس، الرب الذي يدير شبكة من العلاقات التي تحولت من حدود الحرام والنهي والمنع منها وعنها لتتحول إلى مغريات وجزاءات تعوض عن الحرمان السابق، يقولون أن الله يكافئ المؤمن من عشرة إلى سبعين إلى الف ضعف إذا أستجاب وأطاع، فالخمر والجنس اللا مرخص أو مؤسس له بتقاليد وقوانين ورغبة في التنظيم وهدف سامي كانت من الممنوعات والمحرمات بقوة الغضب والوعد بالجزاء المؤلم، تحولت تلك الممنوعات إلى متاحات بلا حدود وبلا ضوابط مقابل قبول المنع الإلهي في الدنيا.سؤالي هنا لماذا أصلا منع الله الإنسان من الخمر ومن الجنس اللا مؤسساتي المنظم في الدنيا، هل لأنه يخشى على البشر من طغيان تلك العلاقات على سلوكياته وإيمانه؟ إذا كان كذلك فكيف يضمن أن لا يفعلها الناس في الأخرة وعلى أي تقدير؟ سيقولون الخمر في الجنة لا يسكر بل يمنح نشوة فقط وبدون أن تفقد الإنسان عقله، وأن الجنس اللا مؤسساتي سيكون مقننا بين المؤمن والحورية بمجرد المنح تحولت العلاقة إلى مشروع شرعي ومحلل لأنه وفق إرادة الله، وبالتالي لا خوف ولا شك في ما يمكن أن يصيب الإنسان، إذا خمر الأخرة ليس خمر الدنيا وجنس الأخرة ليس جنس الدنيا وقيل أن الإنسان في الأخرة روحا بلا جسد أو جسد يماثل النسخة الأصلية ولكن بجميع الأحوال من سيكون بالجنة ليس أنا أبدا، أنا بأحاسيسي ومشاعري وأحلامي ومعرفتي وعلمي، بل مجرد شخص منزوع الشخصية هلامي لا يمثلني ولا ينتمي له، إنهم جميعا سيكونون نموذج واحد في الشكل في العمر في الطبيعة في الأمتيازات، هنا يفقد الإنسان إنسانيته الذي تجعل من ذاك الذي يدخل الجنة نسخة ثانية من خلق أخر (كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ &#1754 وَعْدًا عَلَيْنَا &#1754 إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ).المستخلص من النص السابق أن إنسان الجنة هو إنسان معاد أو خلق معاد وليس الخلق الأول، فهو في جميع الأحوال لم ولن يكن هو ذات الشخص الذي كان قبل أن يموت، الإشكالية هنا عندما يقبل ويصدق الناس أنه مع ذلك لابأس أن تعاد الروح التي كانت إلى أي مستوعب أخر سواء أكان بمواده الأولية القديمة أو خلق مستجد، المهم أنه يعيش حياة أخرى جميلة لذيذة وووو الخ، لا يعلم هؤلاء أن الروح التي هم سعيدون جدا بها إنها أعيدت لجسد ما وقيل هذا فلان الفلاني المؤمن الذي كان، هذه الروح مجرد طاقة ......
#عالم
#الحور
#العين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765929

طلال حسن عبد الرحمن : رواية للفتيان جزيرة الحور
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن رواية للفتيان جزيرة الحور طلال حسن شخصيات الروايةــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1 ـ ابانوغاك2 ـ سِدنا3 ـ بينيا " 1 "ــــــــــــــــــ عاد الصياد ابانوغاك من الصيد ، كما يأتي في غالب الأحيان ، قبيل غروب الشمس ، فسحب قاربه المصنوع من جلد الكاريبو على رمال الشاطىء ، بعيداً بعض الشيء عن ماء البحر، واتجه إلى بيته القريب ، وقد حمل في سلته ما اصطاده من السمك .ومن بعيد ، لمح ابنته الحورية الصغيرة بينيا ، تجلس عند باب البيت ، لكنها وعلى غير عادتها ، تطلعت نحوه صامتة ، ولم تجرِ إليه وقد غمرها الفرح ، وتحمل عنه سلة السمك ، الذي اصطاده من البحر . أهي متعبة حوريته الصغيرة ، أم مريضة ، أم .. ؟ من يدري ، ربما دلال البنيات الحلوات ، وفي هذه الحالة ، فمن حق حلوته الحورية الصغيرة بينيا أن تتدلل ، فلمن يليق الدلال إن لم يكن لمثلها ، عينان زرقاوان ، وشعر ذهبي ، وبشرة في بياض الثلج .واقترب ابانوغاك من حوريته الصغيرة ، حاملاً سلة السمك ، وتباطأ في سيره ، متظاهراً بالتعب الشديد ، وهو يقول : حوريتي الصغيرة ، ساعديني .ولسبب لا يعرفه ، تقدمت منه بفتور ، وأخذت منه سلة السمك ، وحملتها بشيء من الصعوبة ، وسارت معه إلى داخل البيت ، ووضعتها جانباً ، ونظر ابانوغاك إليها ، وقال : حوريتي ..وقاطعته الحورية الصغيرة ، دون أن تلتفت إليه وقالت : دعني أنظف السمك اليوم وحدي .لم يرتح ابانوغاك لنبرة الحزن التي في صوتها ، واحتج قائلاً برفق : لا يا حوريتي ، أنتِ مازلتِ صغيرة ، على مثل هذا العمل .وردت الحورية الصغيرة قائلة : كلا ، لم أعد صغيرة ، لقد تجاوزت الخامسة من عمري .ومدّ ابانوغاك يده ، ومسد على شعرها الذهب ، وقال : اكبري يا حوريتي ، وسأترك تنظيف السمك لكِ ، وكذلك إعداده للطعام أيضاً .ولاذت الحورية الصغيرة بالصمت ، فأخذ ابانوغاك السمك إلى الخارج ، ونظفه قرب شاطىء البحر ، ثم شوى بعضه على نار الموقد ، ووضعه على السفرة ، وهتف بالحورية الصغيرة : هيا يا حوريتي ، لابد أنكِ جائعة مثلي ، تعالي نأكل .وجلست الحورية الصغيرة كالعادة قبالته ، لكنها على غير العادة ، لم تمد يدها إلى الطعام ، ودس ابانوغاك لقمة في فمه ، وقال متلذذاً : آه ما أطيب هذه الطعام ، مدي يدكِ الحلوة ، وتذوقيه .وبدل أن تمدّ الحورية الصغيرة يدها ، وتتذوق الطعام ، رفعت عينيها الزرقاوين الجميلتين إليه ، وقالت بصوت لم يسمعه منها من قبل : أبي ، أخبرني ..وانتبه ابانوغاك إلى نبرة في صوتها ، لم يسمعها فيه من قبل ، فتظاهر بالمرح ، وقال : سأخبرك بكل ما قالته لي السمكة حين اصطدتها ، كلي أولاً .وقالت الحورية الصغيرة بشيء من المرارة : أرجو أن تكون قد حدثتك عن أمي ..ولاذ ابانوغاك بالصمت ، وقد تباطأ في مضغ اللقمة في فمه ، فتابعت الحورية الصغيرة قائلة : لكل الأطفال الذين أعرفهم أمهات يحببنهم ويرعينهم و ..وصمتت لحظة ، ثم تساءلت : من هي أمي ؟ وتوقف ابانوغاك عن تناول الطعام ، ورمق الحورية بنظرة سريعة ، ثم نهض ، وهو يقول : تناولي طعامكِ ، أنتِ صغيرة ، وبحاجة إلى الطعام .وفتح الباب ، ومضى نحو شاطىء البحر القريب من البيت ، وجلس على الرمال محدقاً في القمر ، وهو يخرج من أعمق البحر ، والماء يقطر منه ، ......
#رواية
#للفتيان
#جزيرة
#الحور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768611