مصطفى الهود : عالية محمد
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود مما لا شكّ فيه الآن وقديما إن الكتاب هو السلاح الأقوى فتكًا بالأنظمة الفاسدة والمستبدة وأكبر صراعٍ شهده العالم هو صراع السياسي والمثقف، كون الكتاب يحمل ما تحمله أي طلقة من شأنها أن تقتل من يقف أمامها وهنا تكمن خطورة أصحاب الكراسي التي امتزجت بالظلم والسرقة إذن هو سلاح ردع لكلّ من يستغل الشعب فلا راحة للدكتاتور في ظل وجود كتب داخل بيوتنا، واليوم أتحدث عن نموذج يحمل تاريخ بلاد الرافدين وإرث حمورابي البابلي العظيم وهذا النموذج مواطنة بسيطة اسمها عالية محمد تعمل موظفة بسيطة في الإدارة المحلية في ديوان محافظة البصرة قسم المكتبات العامة وبالتحديد المكتبة المركزية في محافظة البصرة، وأثناء شن الاحتلال الامريكي هجومه على العراق سنة 2003 قامت قوة عسكرية عراقية بنصب مضادات للطائرات فوق سطح البناية أي المكتبة المركزية لتصدي والدفاع ضد القوة الجوية الأمريكية فطلبت هذه الموظفة من قائد تلك القوة عدم نصب هذه المدافع لأن المكتبة ستكون عرض للهجوم الأمريكي وإن هذه المكتبة تحتوي على آلاف الكتب والوثائق المهمة والتي يمكن أن تتعرض للدمار في أي لحظة، لكن القائد العسكري رفض الاستماع إليها، فقررت هذه البطلة حفيدة حمورابي بان تتسلل الى المكتبة ليلا وتقوم بنقل الكتب والوثائق حيث استطاعت من نقل ما يقارب ثلاثين ألف كتاب ووثيقة ومخطوطة وبالفعل تعرضت المكتبة الى الهجوم وفقد العراق مرة أخرى جزءًا من مدوناته وتاريخه، وهنا أقول إن مثل تلك الأعمال الفردية من قبل امراة عراقية أصيلة حافظت على هذه الثروة الوطنية والتي كان من المفترض أن تقوم وزارة الثقافية بالمبادرة بهذه الخطوات، لكن الواقع يقول لنا إن أغلب الموظفين اليوم الذي يتقاضون رواتبهم من الدولة لا تعنيهم مثل تلك الأمور فالهدف الأول الحصول على مرتبه الشهري وأما باقي الأشياء مثل المحافظة على أجهزة الدولة أو أوراقها ومستنداتها كل ذلك لا يهمه وأنا شخصيا كنت أرى مثل تلك الأفعال من عبث وتحطيم الأجهزة والحواسيب حتى لا يضطر للعمل ويقضي وقته على الانترنيت لحين انقضاء فترة الدوام، أما مسألة الحفاظ على الكتب هذا وهمٌ من أحلام العصافير أو ترميم بناية المكتبة أو البناية والمراكز الثقافية فلا وجود لذلك التعمير وصرف الأموال على التبليط يخدم السياسي في الانتخابات أما المكتبة والتراث والكتاب من يخدم يقول هل سيذهب الكتاب للانتخابي على سبيل المثال، هذا شأن العراق كله حتى اليوم ترى في شارع المتنبي بعض دور النشر تحولت الى محلات بيع الأجهزة الكهربائية وألعاب الأطفال وغيرها من التجارة المربحة ولتأكيد كساد سلعة الكتاب هي التي دفعت تلك الدور على عمل ذلك، اليوم أصبح المثقف إنسان فضائي مجهول الهوية في المجتمع أصبح شخصا منبوذا في كل مرافق الدولة وخاصة في الوظيفة هل سمعت إن مثقف أعطيَ منصبا حكوميا هل سمعت إن مثقفا أصبح مسؤولا على المشاريع الجواب لا كونه لا يخدم المنتفعين الكل يبحث على من يستطيع أن يسرق الدولة لا الحفاظ عليها، وقد لا تتعجب صديقي القارئ وصديقتي القارئة عندما يتم تحويل بنايات المكتبات ودور الثقافة الى مولات أو كراجات كونها الأكثر درا للمال أما المكتبة لا تدر سوى الأفكار البائسة والمريضة.. ......
#عالية
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682852
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود مما لا شكّ فيه الآن وقديما إن الكتاب هو السلاح الأقوى فتكًا بالأنظمة الفاسدة والمستبدة وأكبر صراعٍ شهده العالم هو صراع السياسي والمثقف، كون الكتاب يحمل ما تحمله أي طلقة من شأنها أن تقتل من يقف أمامها وهنا تكمن خطورة أصحاب الكراسي التي امتزجت بالظلم والسرقة إذن هو سلاح ردع لكلّ من يستغل الشعب فلا راحة للدكتاتور في ظل وجود كتب داخل بيوتنا، واليوم أتحدث عن نموذج يحمل تاريخ بلاد الرافدين وإرث حمورابي البابلي العظيم وهذا النموذج مواطنة بسيطة اسمها عالية محمد تعمل موظفة بسيطة في الإدارة المحلية في ديوان محافظة البصرة قسم المكتبات العامة وبالتحديد المكتبة المركزية في محافظة البصرة، وأثناء شن الاحتلال الامريكي هجومه على العراق سنة 2003 قامت قوة عسكرية عراقية بنصب مضادات للطائرات فوق سطح البناية أي المكتبة المركزية لتصدي والدفاع ضد القوة الجوية الأمريكية فطلبت هذه الموظفة من قائد تلك القوة عدم نصب هذه المدافع لأن المكتبة ستكون عرض للهجوم الأمريكي وإن هذه المكتبة تحتوي على آلاف الكتب والوثائق المهمة والتي يمكن أن تتعرض للدمار في أي لحظة، لكن القائد العسكري رفض الاستماع إليها، فقررت هذه البطلة حفيدة حمورابي بان تتسلل الى المكتبة ليلا وتقوم بنقل الكتب والوثائق حيث استطاعت من نقل ما يقارب ثلاثين ألف كتاب ووثيقة ومخطوطة وبالفعل تعرضت المكتبة الى الهجوم وفقد العراق مرة أخرى جزءًا من مدوناته وتاريخه، وهنا أقول إن مثل تلك الأعمال الفردية من قبل امراة عراقية أصيلة حافظت على هذه الثروة الوطنية والتي كان من المفترض أن تقوم وزارة الثقافية بالمبادرة بهذه الخطوات، لكن الواقع يقول لنا إن أغلب الموظفين اليوم الذي يتقاضون رواتبهم من الدولة لا تعنيهم مثل تلك الأمور فالهدف الأول الحصول على مرتبه الشهري وأما باقي الأشياء مثل المحافظة على أجهزة الدولة أو أوراقها ومستنداتها كل ذلك لا يهمه وأنا شخصيا كنت أرى مثل تلك الأفعال من عبث وتحطيم الأجهزة والحواسيب حتى لا يضطر للعمل ويقضي وقته على الانترنيت لحين انقضاء فترة الدوام، أما مسألة الحفاظ على الكتب هذا وهمٌ من أحلام العصافير أو ترميم بناية المكتبة أو البناية والمراكز الثقافية فلا وجود لذلك التعمير وصرف الأموال على التبليط يخدم السياسي في الانتخابات أما المكتبة والتراث والكتاب من يخدم يقول هل سيذهب الكتاب للانتخابي على سبيل المثال، هذا شأن العراق كله حتى اليوم ترى في شارع المتنبي بعض دور النشر تحولت الى محلات بيع الأجهزة الكهربائية وألعاب الأطفال وغيرها من التجارة المربحة ولتأكيد كساد سلعة الكتاب هي التي دفعت تلك الدور على عمل ذلك، اليوم أصبح المثقف إنسان فضائي مجهول الهوية في المجتمع أصبح شخصا منبوذا في كل مرافق الدولة وخاصة في الوظيفة هل سمعت إن مثقف أعطيَ منصبا حكوميا هل سمعت إن مثقفا أصبح مسؤولا على المشاريع الجواب لا كونه لا يخدم المنتفعين الكل يبحث على من يستطيع أن يسرق الدولة لا الحفاظ عليها، وقد لا تتعجب صديقي القارئ وصديقتي القارئة عندما يتم تحويل بنايات المكتبات ودور الثقافة الى مولات أو كراجات كونها الأكثر درا للمال أما المكتبة لا تدر سوى الأفكار البائسة والمريضة.. ......
#عالية
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682852
الحوار المتمدن
مصطفى الهود - عالية محمد
مروان صباح : مناعة الشاب غابرييل عالية ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / حقيقة بالغة البساطة ، مكشوفة تماماً لأنها مشرقة ولامعة بل تفقأ الأعين ، إذن بادئ ذي بدء ، ليس كل نقد خيانة ، لكن هناك أصول وأسس للنقد وطالما خرج الناقد عن تلك الأصول ، فإن التساوي بين الناقد والمنقود حاصل ، ما لفت انتباهي بصراحة من رسالة الشاب غابرييل باسيل جبران ، هو مناعته القوية ، بالفعل يتمتع غابرييل بن جبران ، الشخصية المثيرة للجدل كما وصفها الابن ، بمناعة عالية ومميزة ، لأن حسب ما جاء في التسجيل المنشور على صفحته الاجتماعية ( تيك توك ) يوحى بشكل لا لبس به ، أنه يتمتع بها بالرغم من حجم تأثير الأب المادي والحزبي والسلطوي عليه ، وبالتالي تحمل فحوى الرسالة الكثير من المعاني التى أشارت بالدرجة الأولى عن حق الناس في الاختلاف مع أبيه ، بل يذهب إلى أبعاد من ذلك ، قد يتفق الشاب مع معظم الانتقادات التى توجه لأبيه من الساحات أو عبر وسائل الاجتماعية أو الإعلامية ، لكنه في ذات الوقت يضع فاصل بين الأبوية والحقوق العامة وحق الناس في محاسبته طالما الشبهات تحوم حوله أو لأن فترة حكم تياره لم تأتي بجديد بل كانت كارثة على كافة المستويات ، وبناء على هذا الفصل ، طالب بكل ارتياحية المتنمرين عليه بضرورة التميز بينه وبين ابيه ، والحق أقول ، بأن الوعي الذي قدمه غابرييل برغم من تمريره بطريقة بريئه ، هو أكبر بكثير من وعي لكثير من الأعضاء المتحزبين لتيار الحر ، لأنه بإختصار ، كان باستطاعته اعتماد نهجهم في الردود الذي أعتادوا عليها ، لكن مناعته منعته أن يكون أعمى أو مجرد تابع وبالتالي لم يدافع عن أفعال والده المشبوهة وإخفاقاته بصورة عامة ، بالرغم من اعترافه لمحبته له ، لكن في الوقت ذاته ، أشار من خلال كلامه العلني لماذا الناس غاضبة . صحيح السابقون غادوا الحكم لكن دون أن تغادر فلسفتهم الإدارية ، فلبنان كان لديه الفرصة بعد مجيئ تيار الحر إلى السلطة الانتقال من مرحلة إتفاق الطائف الذي كان آنذاك ضرورة ملحة لوقف الاقتتال بين الفرقاء ووقف الدم ، إلى إنهاء حالة الكونتنات التى نتجت عنه ، إذن البلد إنزلق بعد تولى التيار الحر حتى الغرق في المحاصصة وأبتعدت السيادة الوطنية أكثر وبات المواطن مشرد أكثر إلى أن وصل الحال إلى هذا الحال ، فقر وجوع وكوارث وعملة فقدت الحد الأدنى من قوتها الشرائية وسوق سوداء وتهريب ، واخيراً الانفجار الذي يتنصل منه الجميع ، وبالتالي رسالة الشاب غابرييل بالرغم أنها بسيطة مبسطة لكنها حملت أمر غاية من الأهمية ، اولاً كأنه يشير للآية القرانية ، بأن المرء مسؤول عن نفسه ( لا تذر وازرة وذر أخرى / وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيءً ولو كان ذا قربى ) ،( سورة فاطر ) ، وثانياً للتوضيح الضروري ، قال لست أنا من صنع بكم كل ما هو أنتم فيه لكي تتنمرون عليّ وتتركون من هو مسؤول عن الوضع الكارثي الذي وصلتهم إليه.يقف تيار الحر اليوم عارياً من أي درع واقٍ جماهيرياً ، بالأخص بعد كارثة المرفأ ، لا أقول حزبياً بل أشدد على القواعد المسيحية تحديداً ، لقد اثبت بشكل قاطع التيار لدى شرائح واسعة النطاق ، بأن سياساته أدت بدمار البلد . والسلام ......
#مناعة
#الشاب
#غابرييل
#عالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688270
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / حقيقة بالغة البساطة ، مكشوفة تماماً لأنها مشرقة ولامعة بل تفقأ الأعين ، إذن بادئ ذي بدء ، ليس كل نقد خيانة ، لكن هناك أصول وأسس للنقد وطالما خرج الناقد عن تلك الأصول ، فإن التساوي بين الناقد والمنقود حاصل ، ما لفت انتباهي بصراحة من رسالة الشاب غابرييل باسيل جبران ، هو مناعته القوية ، بالفعل يتمتع غابرييل بن جبران ، الشخصية المثيرة للجدل كما وصفها الابن ، بمناعة عالية ومميزة ، لأن حسب ما جاء في التسجيل المنشور على صفحته الاجتماعية ( تيك توك ) يوحى بشكل لا لبس به ، أنه يتمتع بها بالرغم من حجم تأثير الأب المادي والحزبي والسلطوي عليه ، وبالتالي تحمل فحوى الرسالة الكثير من المعاني التى أشارت بالدرجة الأولى عن حق الناس في الاختلاف مع أبيه ، بل يذهب إلى أبعاد من ذلك ، قد يتفق الشاب مع معظم الانتقادات التى توجه لأبيه من الساحات أو عبر وسائل الاجتماعية أو الإعلامية ، لكنه في ذات الوقت يضع فاصل بين الأبوية والحقوق العامة وحق الناس في محاسبته طالما الشبهات تحوم حوله أو لأن فترة حكم تياره لم تأتي بجديد بل كانت كارثة على كافة المستويات ، وبناء على هذا الفصل ، طالب بكل ارتياحية المتنمرين عليه بضرورة التميز بينه وبين ابيه ، والحق أقول ، بأن الوعي الذي قدمه غابرييل برغم من تمريره بطريقة بريئه ، هو أكبر بكثير من وعي لكثير من الأعضاء المتحزبين لتيار الحر ، لأنه بإختصار ، كان باستطاعته اعتماد نهجهم في الردود الذي أعتادوا عليها ، لكن مناعته منعته أن يكون أعمى أو مجرد تابع وبالتالي لم يدافع عن أفعال والده المشبوهة وإخفاقاته بصورة عامة ، بالرغم من اعترافه لمحبته له ، لكن في الوقت ذاته ، أشار من خلال كلامه العلني لماذا الناس غاضبة . صحيح السابقون غادوا الحكم لكن دون أن تغادر فلسفتهم الإدارية ، فلبنان كان لديه الفرصة بعد مجيئ تيار الحر إلى السلطة الانتقال من مرحلة إتفاق الطائف الذي كان آنذاك ضرورة ملحة لوقف الاقتتال بين الفرقاء ووقف الدم ، إلى إنهاء حالة الكونتنات التى نتجت عنه ، إذن البلد إنزلق بعد تولى التيار الحر حتى الغرق في المحاصصة وأبتعدت السيادة الوطنية أكثر وبات المواطن مشرد أكثر إلى أن وصل الحال إلى هذا الحال ، فقر وجوع وكوارث وعملة فقدت الحد الأدنى من قوتها الشرائية وسوق سوداء وتهريب ، واخيراً الانفجار الذي يتنصل منه الجميع ، وبالتالي رسالة الشاب غابرييل بالرغم أنها بسيطة مبسطة لكنها حملت أمر غاية من الأهمية ، اولاً كأنه يشير للآية القرانية ، بأن المرء مسؤول عن نفسه ( لا تذر وازرة وذر أخرى / وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيءً ولو كان ذا قربى ) ،( سورة فاطر ) ، وثانياً للتوضيح الضروري ، قال لست أنا من صنع بكم كل ما هو أنتم فيه لكي تتنمرون عليّ وتتركون من هو مسؤول عن الوضع الكارثي الذي وصلتهم إليه.يقف تيار الحر اليوم عارياً من أي درع واقٍ جماهيرياً ، بالأخص بعد كارثة المرفأ ، لا أقول حزبياً بل أشدد على القواعد المسيحية تحديداً ، لقد اثبت بشكل قاطع التيار لدى شرائح واسعة النطاق ، بأن سياساته أدت بدمار البلد . والسلام ......
#مناعة
#الشاب
#غابرييل
#عالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688270
الحوار المتمدن
مروان صباح - مناعة الشاب غابرييل عالية ...
المثنى الشيخ عطية : مكعب الجمال القاسي في تحطيم الأشكال لتجلية الروح في رواية عالية ممدوح: -التانكي-
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية لا يبدو أن جان بول سارتر كان على خطأ حين أطلق في مسرحية "لا مَخرَج" جملةَ: "الآخرون هم الجحيم"؛ فرواية "التانكي" للروائية العراقية عالية ممدوح لا تتحدّث عن غيابٍ أو جريمةٍ فيها قاتل موصوف ويتمّ التحقيق للعثور عليه وتجْلية دوافعه، وإنّما هو بالتشابك مع حامل الرواية (المكعّب) كما سيتجلّى، تغييبٌ أو قتلٌ جماعيّ تشترك فيه جميع الشخصيات التي تتحدّث عن غياب بطلة الرواية: "عفاف أيوب آل"، التي حاولت بطهرانيةٍ وبساطةٍ أن تخرج من ذاتٍ علِقَ بها الآخرون إلى ذات مستقلّة بذاتها. كما يشترك في هذا التغييب مجتمع بغداد الذي تكوّن على الصورة التي تعرضها الرواية "زمكانياً"، من الاستقلال ودخول التبشير الأمريكي مع الآباء اليسوعيين "الفاذرية القدماء"، إلى ديكتاتورية البعث وستالينية الشيوعيين العراقيين، إلى الغزو الأمريكي لبغداد مع المليشيات الطائفية التي ساعدته في تدميرها على الصورة المروّعة التي لم تُعِد العراق إلى القرن التاسع عشر كما خطط الغزو فحسب، وإنما إلى عصور الذبح الطائفي الممتد بجذوره في القدم."كان موضوعها الأول، ليس ياسين فقط، كانت الماركسية والشيوعية وما لفّ لفّهما، فوضعتْ ذلك في تخطيطات من الوثائق الفنية، ربّما أكثر من الشعارات التي تُرفع في بلدها. عفاف جعلتني وبدون مبالغة، أيها السادة والأصدقاء، وقبل صياغة تقاريري الطبية والعلاجية أن أذهب إلى بلدها وبلدكم، فأرى: أن ياسين كان أول سوطٍ ضُربت به في كل مكانٍ من الجسد والقلب، تماماً، ربما من هناك استلهمتْ تلك اللازمة: تفاهة في مقابل ياسين، الفتى العشريني الشيوعي الذي سخر منها، وسفّه موهبتها، ومزّق ما كانت تترك من تخطيطات موزعة في أرجاء غرفته إلى نتف تتطاير بوجهها ما إن تعود في اليوم التالي، لترى آثار ذلك، فقالت كلمةً بليغة في إحدى الجلسات العادية، وكانت لم تزل في حالة جيدةٍ حقاً: ترى دكتور، أية هاويةٍ نجوتُ منها؟ ياسين، وأي عنادٍ حظيت به فعلاً، وأنا أقوم باسترداد نفسي." في إبداع روايتها العميقة المتراكبة المبدعة حقاً، والتي وصلت القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية "البوكر" 2020؛ لا تخرج عالية ممدوح بتشكيل بنية روايتها الظاهرة من سبعة فصول، عن مبدأ تصميم روح روايتها على المكعّب الذي يُمثّل الكمال بوجوهه الستة، وإنما على العكس من ذلك، تقوم في إتمام مكعبها بفتح الفصل السابع على الأول بذات العنوان: "كلاكيت" مع إتباعه بجملة "أول مرة" في الفصل الأول، و"آخر مرة" في الفصل السابع، لتفتح ختام الرواية على بدايتها. وفي شغفها بهذا التصميم التكعيبي تقوم ممدوح بتحطيم أشكال وأرواح الشخصيات مثل مرايا تعكس تعدّد الوجوه وتشظّي الأرواح في تكسّرها، مع تحطيم أشكال السّرد المعتادة كما تفعل التكعيبية في لوحةٍ لبيكاسو، أو في فصل من فصول رواية ريلكه، فتنقل السّرد من صيغة سرد الغائب والمتكلّم إلى منظومة سردٍ متراكب تشترك فيه شخصيات الرواية الرئيسية التي تقوم بالسّرد وفق دورها في سياقٍ اتفقت عليه لخلق مخطوطةٍ لا تكشف غياب بطلة الرواية ومآل مصيرها فحسب، وإنما أيضاً تكشف للشخصيات أنفسَها المركّبة وأدوارَها في التغييب وردود أفعالها التي لا تخلوا من الأسى والحيرة والندم على اللحظات التي كان بمقدورها إيقافها لتغيير ما يجري ولكن هيهات لها ذلك وفقَ ما ركّبها وداخَلَ علاقاتها من تعقيد في تلك اللحظات. وفي منظومة هذا السّرد المتراكب لا تقوم الشخصية بتوجيه رسالتها من العراق حيث تعيش إلى طبيب عفاف النفسي الدكتور كارل فالينو الذي يسكن في باريس حيث عاشت عفاف واختفت، وإنما تخاطب نفسها كذلك وتورِد خطاب الشخصيات التي تت ......
#مكعب
#الجمال
#القاسي
#تحطيم
#الأشكال
#لتجلية
#الروح
#رواية
#عالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705238
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية لا يبدو أن جان بول سارتر كان على خطأ حين أطلق في مسرحية "لا مَخرَج" جملةَ: "الآخرون هم الجحيم"؛ فرواية "التانكي" للروائية العراقية عالية ممدوح لا تتحدّث عن غيابٍ أو جريمةٍ فيها قاتل موصوف ويتمّ التحقيق للعثور عليه وتجْلية دوافعه، وإنّما هو بالتشابك مع حامل الرواية (المكعّب) كما سيتجلّى، تغييبٌ أو قتلٌ جماعيّ تشترك فيه جميع الشخصيات التي تتحدّث عن غياب بطلة الرواية: "عفاف أيوب آل"، التي حاولت بطهرانيةٍ وبساطةٍ أن تخرج من ذاتٍ علِقَ بها الآخرون إلى ذات مستقلّة بذاتها. كما يشترك في هذا التغييب مجتمع بغداد الذي تكوّن على الصورة التي تعرضها الرواية "زمكانياً"، من الاستقلال ودخول التبشير الأمريكي مع الآباء اليسوعيين "الفاذرية القدماء"، إلى ديكتاتورية البعث وستالينية الشيوعيين العراقيين، إلى الغزو الأمريكي لبغداد مع المليشيات الطائفية التي ساعدته في تدميرها على الصورة المروّعة التي لم تُعِد العراق إلى القرن التاسع عشر كما خطط الغزو فحسب، وإنما إلى عصور الذبح الطائفي الممتد بجذوره في القدم."كان موضوعها الأول، ليس ياسين فقط، كانت الماركسية والشيوعية وما لفّ لفّهما، فوضعتْ ذلك في تخطيطات من الوثائق الفنية، ربّما أكثر من الشعارات التي تُرفع في بلدها. عفاف جعلتني وبدون مبالغة، أيها السادة والأصدقاء، وقبل صياغة تقاريري الطبية والعلاجية أن أذهب إلى بلدها وبلدكم، فأرى: أن ياسين كان أول سوطٍ ضُربت به في كل مكانٍ من الجسد والقلب، تماماً، ربما من هناك استلهمتْ تلك اللازمة: تفاهة في مقابل ياسين، الفتى العشريني الشيوعي الذي سخر منها، وسفّه موهبتها، ومزّق ما كانت تترك من تخطيطات موزعة في أرجاء غرفته إلى نتف تتطاير بوجهها ما إن تعود في اليوم التالي، لترى آثار ذلك، فقالت كلمةً بليغة في إحدى الجلسات العادية، وكانت لم تزل في حالة جيدةٍ حقاً: ترى دكتور، أية هاويةٍ نجوتُ منها؟ ياسين، وأي عنادٍ حظيت به فعلاً، وأنا أقوم باسترداد نفسي." في إبداع روايتها العميقة المتراكبة المبدعة حقاً، والتي وصلت القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية "البوكر" 2020؛ لا تخرج عالية ممدوح بتشكيل بنية روايتها الظاهرة من سبعة فصول، عن مبدأ تصميم روح روايتها على المكعّب الذي يُمثّل الكمال بوجوهه الستة، وإنما على العكس من ذلك، تقوم في إتمام مكعبها بفتح الفصل السابع على الأول بذات العنوان: "كلاكيت" مع إتباعه بجملة "أول مرة" في الفصل الأول، و"آخر مرة" في الفصل السابع، لتفتح ختام الرواية على بدايتها. وفي شغفها بهذا التصميم التكعيبي تقوم ممدوح بتحطيم أشكال وأرواح الشخصيات مثل مرايا تعكس تعدّد الوجوه وتشظّي الأرواح في تكسّرها، مع تحطيم أشكال السّرد المعتادة كما تفعل التكعيبية في لوحةٍ لبيكاسو، أو في فصل من فصول رواية ريلكه، فتنقل السّرد من صيغة سرد الغائب والمتكلّم إلى منظومة سردٍ متراكب تشترك فيه شخصيات الرواية الرئيسية التي تقوم بالسّرد وفق دورها في سياقٍ اتفقت عليه لخلق مخطوطةٍ لا تكشف غياب بطلة الرواية ومآل مصيرها فحسب، وإنما أيضاً تكشف للشخصيات أنفسَها المركّبة وأدوارَها في التغييب وردود أفعالها التي لا تخلوا من الأسى والحيرة والندم على اللحظات التي كان بمقدورها إيقافها لتغيير ما يجري ولكن هيهات لها ذلك وفقَ ما ركّبها وداخَلَ علاقاتها من تعقيد في تلك اللحظات. وفي منظومة هذا السّرد المتراكب لا تقوم الشخصية بتوجيه رسالتها من العراق حيث تعيش إلى طبيب عفاف النفسي الدكتور كارل فالينو الذي يسكن في باريس حيث عاشت عفاف واختفت، وإنما تخاطب نفسها كذلك وتورِد خطاب الشخصيات التي تت ......
#مكعب
#الجمال
#القاسي
#تحطيم
#الأشكال
#لتجلية
#الروح
#رواية
#عالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705238
الحوار المتمدن
المثنى الشيخ عطية - مكعب الجمال القاسي في تحطيم الأشكال لتجلية الروح في رواية عالية ممدوح: -التانكي-
المناضل-ة : تحية عالية من جريدة المناضل-ة للرفاق والرفيقات في موقع الحوار المتمدن، ولكل المتضامنين ات
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة جرى تغييب جريدة المناضل ة بنسختيها الورقية والالكترونية بحكم قضائي صدر في مارس/آذار العام 2019، وعوقبت بغرامة مالية بحكم قضائي ثان بتهمة عدم امتثال لقانون الصحافة والنشر المعد لإعدام الإعلام الحر المستقل عن الرأسمال. طبعا ما كان ذلك، ولن يكون، ليخرس مناضلي/ات الجريدة، فواجب تنوير طبقتنا وعامة المقهورين/ات أعظم من إبطاله بهذا الإجراء القمعي أو ذاك. ونحن ننظر في وسيلة مواصلة النهوض بالواجب، جاءتنا النجدة تلقائيا من رفاقنا بموقع الحوار المتمدن. أفرد الموقع مكانة خاصة بارزة لنشر مقالات جريدة المناضل-ة وأدبها. كان ذلك التضامن صورة عما يجب تعميمه وتطويره من سبل التعاون والتآزر، الإعلامي والنضالي، الذي ما أحوج منطقتنا إليه في زمن الموجات الثورية المتتالية. فكان أن حافظت المناضل-ة طيلة فترة المنع القضائي على حد أدني من الوجود معززة بذلك الدعم، وبمساندة وتضامن من رفقاء طريق النضال بمختلف صنوفهم. فلهم جميعا التحية والامتنان والعهد على الاستمرار. فإلى أمام، على طريق صد الهجوم الرجعي- الصهيوني- الرأسمالي- الامبريالي على نضالات الشغيلة والمضطهدين. الصد الإعلامي في ترابط مع الميداني على جبهات النضال العمالي والشعبي. ......
#تحية
#عالية
#جريدة
#المناضل-ة
#للرفاق
#والرفيقات
#موقع
#الحوار
#المتمدن،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709724
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة جرى تغييب جريدة المناضل ة بنسختيها الورقية والالكترونية بحكم قضائي صدر في مارس/آذار العام 2019، وعوقبت بغرامة مالية بحكم قضائي ثان بتهمة عدم امتثال لقانون الصحافة والنشر المعد لإعدام الإعلام الحر المستقل عن الرأسمال. طبعا ما كان ذلك، ولن يكون، ليخرس مناضلي/ات الجريدة، فواجب تنوير طبقتنا وعامة المقهورين/ات أعظم من إبطاله بهذا الإجراء القمعي أو ذاك. ونحن ننظر في وسيلة مواصلة النهوض بالواجب، جاءتنا النجدة تلقائيا من رفاقنا بموقع الحوار المتمدن. أفرد الموقع مكانة خاصة بارزة لنشر مقالات جريدة المناضل-ة وأدبها. كان ذلك التضامن صورة عما يجب تعميمه وتطويره من سبل التعاون والتآزر، الإعلامي والنضالي، الذي ما أحوج منطقتنا إليه في زمن الموجات الثورية المتتالية. فكان أن حافظت المناضل-ة طيلة فترة المنع القضائي على حد أدني من الوجود معززة بذلك الدعم، وبمساندة وتضامن من رفقاء طريق النضال بمختلف صنوفهم. فلهم جميعا التحية والامتنان والعهد على الاستمرار. فإلى أمام، على طريق صد الهجوم الرجعي- الصهيوني- الرأسمالي- الامبريالي على نضالات الشغيلة والمضطهدين. الصد الإعلامي في ترابط مع الميداني على جبهات النضال العمالي والشعبي. ......
#تحية
#عالية
#جريدة
#المناضل-ة
#للرفاق
#والرفيقات
#موقع
#الحوار
#المتمدن،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709724
الحوار المتمدن
المناضل-ة - تحية عالية من جريدة المناضل-ة للرفاق والرفيقات في موقع الحوار المتمدن، ولكل المتضامنين/ات
محمد عبد الحليم عليان : جدران عالية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الحليم_عليان كان جدي رحمه الله يعمل لدى تاجر كبير من الجاليات الأجنبية التي كانت تتخذ من مصر سوقا كبيرة و رئيسية لتجارتها في عصر سابق حيث كانت بلادنا مركز حضارة و رقي و تتسابق الجاليات الأجنبية على ضخ استثماراتها بها بعد رحيل الملك حدثت بعض التغيرات التي دفعت الكثير من تلك الجاليات في الإسراع في تصفية استثماراتها و العودة لبلادها و كان من ضمن هؤلاء التاجر الكبير الذي يعمل معه جدي منذ طفولته و الذي باع تجارته لتجار مصريين و أوصى أحدهم أن يستخدم جدي للعمل معه و يرعاه و كذلك عقد اتفاقا مع جدي أن ينقل ملكية شقته الفاخرة التي كان يقطنها لجدي علي أن يعده بإرسال ما يستطيع تدبيره من أموال سنويا إليه في بلاده حتى يتم سداد مبلغ اتفقا سويا عليه و تم نقل الملكية بالفعل بإسم جدي و الذي كان محل ثقة كبيرة جدا للتاجر و كان مشهودا له بالأمانة و النزاهة و إنتقل جدي و جدتي و معه والدي و عمتي لتلك الشقة الفاخرة بذلك الحي العريق المطل على نيل القاهرة ( جاردن سيتي )عمارة عريقة ذات طرز معمارية فريدة الشقة بالدور الأرضي ترتفع بضعة درجات عن الشارع لها باب من ضرفتين مرتفع جدا و بها العديد من الحجرات الواسعة ذات الحوائط العالية المزخرفة و جميع الحجرات مفروشة بأثاث فاخرالتزم جدي باستقطاع جزء من راتبه كل شهر ليجمعه و يرسله نهاية كل عام كما أتفق مع مالك الشقة السابق بعد سنوات قليلة تزوجت عمتي و كان أبي قد بدأ عمله كمحصل قطار في هيئة السكك الحديدية فقررت جدتي البحث له عن زوجة على أن يسكن معها في نفس الشقة الواسعة و بالفعل اختارت له أمي و تزوجا و سرعان ما رزقا بي و بأختي الصغرى في نفس التوقيت أيضا تزوج في الشقة التي تعلونا ابن مستشار كبير بمجلس الدولة و الذي كان يخطو خطى والده أيضا فقد كان وكيلا للنائب العام و زوجته سيدة رقيقة و عطوفة جدا كانت في نفس سن والدتي تقريبا و كانت تطلب من أمي أن تصعد لها بين الحين و الآخر لتجلس معها و تعلمها بعض الأمور المنزلية التى لم تتعلمها في منزل والديها لأنها كانت الابنة المدللة لديهم كنت في سنواتي الأولى و كانت أمي أحيانا كثيرة تصطحبني معها و تترك أختي الصغرى مع جدتي بشقتنا كان جارنا جاف شديد الصرامة و التجهم على عكس زوجته و كان ينظر لنا بنظرة تعالي و ازدراء كنت أشعر بها رغم اني طفل لا يدرك شيئا و كنا كثيرا ما نسمع توبيخه لزوجته بسبب اختلاطها بأمي سرعان ما رزقهما الله بإبنتهما الأولى و التى تصغرني بخمس سنوات فزاد احتياجها لمساعدة أمي و التي لم تبخل عليها بالنصائح و المساعدة محبة فيها ليس إلا و منذ أول مرة أشاهد فيها ابنتهما شعرت بإحساس غريب و كأنها ملكي أنا و كأن إبتسامتها التي ترتسم على ثغرها ترتسم لي و كأن صوت صرخاتها التى نسمعها من شقتنا هو نداء منها علي كنت أصمم على ترك أي شئ أفعله حينما أعلم بنية أمي للصعود لهم لاصاحبها و أراها كبرت شيئا فشيئا و كذلك أنا و كذلك إحساسي نحوها مرت السنوات و أنا أتابعها تكبر أمام عيني دون أن أنطق و قد منعتني أمي من الصعود معها لشقتهم و أصبحت تصطحب أختي بدلا مني و كنت بعد عودتهن انفرد بأختي لأسألها عن كل تفصيلة حدثت ماذا ترتدي و ماذا قالت و كيف كان شعرها و كيف كانت إبتسامتها و كل شيء عنها و أختي تجيبني عن كل شئ و كأنها تشعر بلهفتي للمعرفةأنهت مرحلتها الابتدائية و كنت أنا بالمرحلة الثانوية و طلبت من والدي أن أنتقل للغرفة التي أسفل غرفتها مباشرة بحجة هدوء تلك ......
#جدران
#عالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731647
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الحليم_عليان كان جدي رحمه الله يعمل لدى تاجر كبير من الجاليات الأجنبية التي كانت تتخذ من مصر سوقا كبيرة و رئيسية لتجارتها في عصر سابق حيث كانت بلادنا مركز حضارة و رقي و تتسابق الجاليات الأجنبية على ضخ استثماراتها بها بعد رحيل الملك حدثت بعض التغيرات التي دفعت الكثير من تلك الجاليات في الإسراع في تصفية استثماراتها و العودة لبلادها و كان من ضمن هؤلاء التاجر الكبير الذي يعمل معه جدي منذ طفولته و الذي باع تجارته لتجار مصريين و أوصى أحدهم أن يستخدم جدي للعمل معه و يرعاه و كذلك عقد اتفاقا مع جدي أن ينقل ملكية شقته الفاخرة التي كان يقطنها لجدي علي أن يعده بإرسال ما يستطيع تدبيره من أموال سنويا إليه في بلاده حتى يتم سداد مبلغ اتفقا سويا عليه و تم نقل الملكية بالفعل بإسم جدي و الذي كان محل ثقة كبيرة جدا للتاجر و كان مشهودا له بالأمانة و النزاهة و إنتقل جدي و جدتي و معه والدي و عمتي لتلك الشقة الفاخرة بذلك الحي العريق المطل على نيل القاهرة ( جاردن سيتي )عمارة عريقة ذات طرز معمارية فريدة الشقة بالدور الأرضي ترتفع بضعة درجات عن الشارع لها باب من ضرفتين مرتفع جدا و بها العديد من الحجرات الواسعة ذات الحوائط العالية المزخرفة و جميع الحجرات مفروشة بأثاث فاخرالتزم جدي باستقطاع جزء من راتبه كل شهر ليجمعه و يرسله نهاية كل عام كما أتفق مع مالك الشقة السابق بعد سنوات قليلة تزوجت عمتي و كان أبي قد بدأ عمله كمحصل قطار في هيئة السكك الحديدية فقررت جدتي البحث له عن زوجة على أن يسكن معها في نفس الشقة الواسعة و بالفعل اختارت له أمي و تزوجا و سرعان ما رزقا بي و بأختي الصغرى في نفس التوقيت أيضا تزوج في الشقة التي تعلونا ابن مستشار كبير بمجلس الدولة و الذي كان يخطو خطى والده أيضا فقد كان وكيلا للنائب العام و زوجته سيدة رقيقة و عطوفة جدا كانت في نفس سن والدتي تقريبا و كانت تطلب من أمي أن تصعد لها بين الحين و الآخر لتجلس معها و تعلمها بعض الأمور المنزلية التى لم تتعلمها في منزل والديها لأنها كانت الابنة المدللة لديهم كنت في سنواتي الأولى و كانت أمي أحيانا كثيرة تصطحبني معها و تترك أختي الصغرى مع جدتي بشقتنا كان جارنا جاف شديد الصرامة و التجهم على عكس زوجته و كان ينظر لنا بنظرة تعالي و ازدراء كنت أشعر بها رغم اني طفل لا يدرك شيئا و كنا كثيرا ما نسمع توبيخه لزوجته بسبب اختلاطها بأمي سرعان ما رزقهما الله بإبنتهما الأولى و التى تصغرني بخمس سنوات فزاد احتياجها لمساعدة أمي و التي لم تبخل عليها بالنصائح و المساعدة محبة فيها ليس إلا و منذ أول مرة أشاهد فيها ابنتهما شعرت بإحساس غريب و كأنها ملكي أنا و كأن إبتسامتها التي ترتسم على ثغرها ترتسم لي و كأن صوت صرخاتها التى نسمعها من شقتنا هو نداء منها علي كنت أصمم على ترك أي شئ أفعله حينما أعلم بنية أمي للصعود لهم لاصاحبها و أراها كبرت شيئا فشيئا و كذلك أنا و كذلك إحساسي نحوها مرت السنوات و أنا أتابعها تكبر أمام عيني دون أن أنطق و قد منعتني أمي من الصعود معها لشقتهم و أصبحت تصطحب أختي بدلا مني و كنت بعد عودتهن انفرد بأختي لأسألها عن كل تفصيلة حدثت ماذا ترتدي و ماذا قالت و كيف كان شعرها و كيف كانت إبتسامتها و كل شيء عنها و أختي تجيبني عن كل شئ و كأنها تشعر بلهفتي للمعرفةأنهت مرحلتها الابتدائية و كنت أنا بالمرحلة الثانوية و طلبت من والدي أن أنتقل للغرفة التي أسفل غرفتها مباشرة بحجة هدوء تلك ......
#جدران
#عالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731647
الحوار المتمدن
محمد عبد الحليم عليان - جدران عالية
ميادة لوباني : هضابٌ عالية
#الحوار_المتمدن
#ميادة_لوباني انها المُنحدرات الموحشة وغيمة ثقيلة سدّت عليه بصيرتهكيفَ ينجو من عتمةٍ وغفلةٍ وسهمٍ غادِر ..انهم الرفاقُ قد جاءوا يعبرونَ معهُ نحو رحابٍ مُضيئةٍ شاسعة ..يَحلُمون ويهتفون حتى بُلوغ الهضاب العالية. ......
#هضابٌ
#عالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736489
#الحوار_المتمدن
#ميادة_لوباني انها المُنحدرات الموحشة وغيمة ثقيلة سدّت عليه بصيرتهكيفَ ينجو من عتمةٍ وغفلةٍ وسهمٍ غادِر ..انهم الرفاقُ قد جاءوا يعبرونَ معهُ نحو رحابٍ مُضيئةٍ شاسعة ..يَحلُمون ويهتفون حتى بُلوغ الهضاب العالية. ......
#هضابٌ
#عالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736489
الحوار المتمدن
ميادة لوباني - هضابٌ عالية
عالية إبراهيم : شعرية المتخيل العلمي في رواية كوكب الصفاء ل سليم مطر
#الحوار_المتمدن
#عالية_إبراهيم فحوى الرواية تتشكل (رواية كوكب الصفاء) من متوالية سردية أو مجموعة حكايات مرجعها التاريخ والذاكرة وبنائها المتخيل السردي بحديه الغرائبي المتوقع والعجائبي الممتنع الحدوث. وهي قائمة على فكرة فلسفية يمكن اختصارها في : ان (تعاسة الانسان) تكمن في اضطراره الى الاخفاء والكتمان وخشية الآخرين. وان (السعادة) تكمن في (الشفافية والثقة المطلقة بين الجميع) . (كوكب الصفاء) واسمه (سيلام) شبيه بالارض وسكانه ايضا بشر مثلنا، لكنهم بلغوا علميا وروحيا (ثورة الصفاء) التي جوهرها: (القدرة على التخاطر وسماع افكار الجميع من قبل الجميع). وهذا الامر أدّى عمليا ومع مرور السنين وتجاوز المشاكل وردود الفعل السلبية، الى تعود الجميع على تفهم الجميع والعيش في (شفافية مطلقة) وغياب الاسرار الشخصية والجماعية. وهذا يعني بكل بساطة: تحقيق الثقة المطلقة بين الناس، افراد وجماعات، واستحالة الافعال السلبية والشريرة بسبب انعدام القدرة على الكتمان والتآمر الفردي والجماعي.الفصول والحكايات تتكون الرواية من 16 فصل، ومع ترابطها مع بعضها، فأن كل فصل ايضا قائم بذاته وله حكايته الخاصة به. التلوين الصوتي ظاهرة بارزة في هذه الرواية. حيث استخدمت تقنية(تعدد الاصوات السردية)، فالقصص تُحكى اما من قبل " آدما" نفسه لانه عايشها مباشرة، او يسردها لنا بصوت احدى الشخصيات التي عايشتها، وسمعها منها. ان سارد الرواية(آدما) هو(كاتب) مبعوث في مهمة سرّية من (كوكب سيلام: الصفاء) الى كوكبنا، لكتابة تقارير (ادبية نفسية) عن(اشكالية الهوية والبحث عن الذات الفردية والجماعية لدى سكان الارض). يوضح لنا هذا (الراوي الكوكبي) في الفصل الاول(المدخل)، كيف انه منذ قرون حدثت (ثورة الصفاء) نتيجة التقدم العلمي والروحي. وهو لا يبعد عن كوكب الأرض إلا القليل من السنوات الضوئية: تسعة أعوام بقياس أهل الأرض وهي لدينا خمسة/9. وتتطابق أسماء وهيئة المخلوقات التي تعيش في "سيلام" مع البشر في كوكبنا، وبعضم يتزوج من اهل الأرض.في اولى الحكايات(جزيرة الصفاء) نتعرف على كيفية حصول هذه (الثورة البدنية الروحية)، وتسردها لنا (انجلينا) وهي ممثلة فرنسية وعالمية تعيش ازمة وجودية في سن الاربعين تجعلها تعاني من حياة النجومية ومجتمع الشهرة والشكلانية. وقد تمت دعوتها من قبل صديقها لزيارة (جزيرة الصفاء) المجهولة من العالم، لتكتشف حقيقة تجربة (ثورة الصفاء والتخاطر) التي سبق وإن عاشتها الجزيرة: كان قد اكتسحها طوفان عظيم شبيه بطوفان نوح. وجد الناجون من الغرق في انفسهم القدرة على قراءة ما يجول في أذهان وخواطر بعضهم البعض. تعرف هذه الظاهرة علميا "التخاطر" وهي ظاهرة لها جوانب نفسية وأخرى فيزيائية تعبر عن قوة دماغ الانسان فوق الاعتيادية في قدرته على التراسل ونقل المعلومات عبر طاقة مجهولة. بعد سنوات من الصراعات النفسية التي عاشها السكان بسبب انكشاف دواخلهم وما يهجسون به عن بعضهم البعض، ركنوا اخيرا إلى السلام والتسامح وصاروا أقرب الى (الصفاء المثالي)، ليس على صعيد الافراد فحسب، بل حتى الدولة: ((كل هذا أدى بالتدريج إلى أن تفقد الدولة حاجتها للقوة للسيطرة على الخصوم والمحتجين والمخالفين)) /23، فقد أوصلت ثورة التخاطر والشفافية الناس إلى حالة التكامل المنشودة بين التقنية من جانب والوئام النفسي وتقبل الآخر من جانب آخر، حتى بلوغ تلك القفزة الروحية التي اساسها شعار: (المحبة والجمال)!البحث الابدي عن الهوية (سؤال الهوية) هو محور قصص الرواية: من انا ونحن، في الماضي والحاضر والمستقبل؟ وهذا السؤال الاشكالي العصي، مسكون بالعديد من الهوا ......
#شعرية
#المتخيل
#العلمي
#رواية
#كوكب
#الصفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767683
#الحوار_المتمدن
#عالية_إبراهيم فحوى الرواية تتشكل (رواية كوكب الصفاء) من متوالية سردية أو مجموعة حكايات مرجعها التاريخ والذاكرة وبنائها المتخيل السردي بحديه الغرائبي المتوقع والعجائبي الممتنع الحدوث. وهي قائمة على فكرة فلسفية يمكن اختصارها في : ان (تعاسة الانسان) تكمن في اضطراره الى الاخفاء والكتمان وخشية الآخرين. وان (السعادة) تكمن في (الشفافية والثقة المطلقة بين الجميع) . (كوكب الصفاء) واسمه (سيلام) شبيه بالارض وسكانه ايضا بشر مثلنا، لكنهم بلغوا علميا وروحيا (ثورة الصفاء) التي جوهرها: (القدرة على التخاطر وسماع افكار الجميع من قبل الجميع). وهذا الامر أدّى عمليا ومع مرور السنين وتجاوز المشاكل وردود الفعل السلبية، الى تعود الجميع على تفهم الجميع والعيش في (شفافية مطلقة) وغياب الاسرار الشخصية والجماعية. وهذا يعني بكل بساطة: تحقيق الثقة المطلقة بين الناس، افراد وجماعات، واستحالة الافعال السلبية والشريرة بسبب انعدام القدرة على الكتمان والتآمر الفردي والجماعي.الفصول والحكايات تتكون الرواية من 16 فصل، ومع ترابطها مع بعضها، فأن كل فصل ايضا قائم بذاته وله حكايته الخاصة به. التلوين الصوتي ظاهرة بارزة في هذه الرواية. حيث استخدمت تقنية(تعدد الاصوات السردية)، فالقصص تُحكى اما من قبل " آدما" نفسه لانه عايشها مباشرة، او يسردها لنا بصوت احدى الشخصيات التي عايشتها، وسمعها منها. ان سارد الرواية(آدما) هو(كاتب) مبعوث في مهمة سرّية من (كوكب سيلام: الصفاء) الى كوكبنا، لكتابة تقارير (ادبية نفسية) عن(اشكالية الهوية والبحث عن الذات الفردية والجماعية لدى سكان الارض). يوضح لنا هذا (الراوي الكوكبي) في الفصل الاول(المدخل)، كيف انه منذ قرون حدثت (ثورة الصفاء) نتيجة التقدم العلمي والروحي. وهو لا يبعد عن كوكب الأرض إلا القليل من السنوات الضوئية: تسعة أعوام بقياس أهل الأرض وهي لدينا خمسة/9. وتتطابق أسماء وهيئة المخلوقات التي تعيش في "سيلام" مع البشر في كوكبنا، وبعضم يتزوج من اهل الأرض.في اولى الحكايات(جزيرة الصفاء) نتعرف على كيفية حصول هذه (الثورة البدنية الروحية)، وتسردها لنا (انجلينا) وهي ممثلة فرنسية وعالمية تعيش ازمة وجودية في سن الاربعين تجعلها تعاني من حياة النجومية ومجتمع الشهرة والشكلانية. وقد تمت دعوتها من قبل صديقها لزيارة (جزيرة الصفاء) المجهولة من العالم، لتكتشف حقيقة تجربة (ثورة الصفاء والتخاطر) التي سبق وإن عاشتها الجزيرة: كان قد اكتسحها طوفان عظيم شبيه بطوفان نوح. وجد الناجون من الغرق في انفسهم القدرة على قراءة ما يجول في أذهان وخواطر بعضهم البعض. تعرف هذه الظاهرة علميا "التخاطر" وهي ظاهرة لها جوانب نفسية وأخرى فيزيائية تعبر عن قوة دماغ الانسان فوق الاعتيادية في قدرته على التراسل ونقل المعلومات عبر طاقة مجهولة. بعد سنوات من الصراعات النفسية التي عاشها السكان بسبب انكشاف دواخلهم وما يهجسون به عن بعضهم البعض، ركنوا اخيرا إلى السلام والتسامح وصاروا أقرب الى (الصفاء المثالي)، ليس على صعيد الافراد فحسب، بل حتى الدولة: ((كل هذا أدى بالتدريج إلى أن تفقد الدولة حاجتها للقوة للسيطرة على الخصوم والمحتجين والمخالفين)) /23، فقد أوصلت ثورة التخاطر والشفافية الناس إلى حالة التكامل المنشودة بين التقنية من جانب والوئام النفسي وتقبل الآخر من جانب آخر، حتى بلوغ تلك القفزة الروحية التي اساسها شعار: (المحبة والجمال)!البحث الابدي عن الهوية (سؤال الهوية) هو محور قصص الرواية: من انا ونحن، في الماضي والحاضر والمستقبل؟ وهذا السؤال الاشكالي العصي، مسكون بالعديد من الهوا ......
#شعرية
#المتخيل
#العلمي
#رواية
#كوكب
#الصفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767683
الحوار المتمدن
عالية إبراهيم - شعرية المتخيل العلمي في رواية ( كوكب الصفاء) ل(سليم مطر)