فارس إيغو : الإنترنيت والنهاية السريعة لإحدى السرديات الكبرى للحداثة الفائقة
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو حوار مع رومان بادووار أجرته آن ـ لورين بوجون، مجلة إسبري، تموز ـ آب 2019، ص: 70 ـ 76.ترجمة فارس إيغوملخص للحوار يتحدث كتاب الباحث الفرنسي رومان بادووار المتخصص في اقتصاد الإعلام في العصر الرقمي والاقتصاد الرقمي، وتاريخ المعلوماتية وشبكات الاتصالات، والمجتمعات والرقمانية. وفي كتابه ((نزع السحر عن الإنترنيت)) يتساءل المؤلف: هل أصبح الإنترنيت عدو للديموقراطية؟ إشاعات، أخبار كاذبة، تحرش، الدعاية المغرضة، الرقابة الشاملة. أما النقاش العمومي على شاشات التواصل الاجتماعي فقد تحوّل إلى ساحة للحروب الإيديولوجية. ومع ذلك، من عشر سنوات كنا نشيد بحفاوة بمثالية الإنترنيت باعتباره الأداة التي ستوصلنا إلى التجدّد الديموقراطي عن طريق توسيع النقاشات العمومية إلى أوسع شريحة ممكنة من المواطنين. كيف نفسر مثل هذا الانقلاب؟ هذا الكتاب يقدّم للقارئ أشمولة واضحة وتعليميّة حول الرهانات السياسيّة للإنترنيت. يبيّن الكاتب بأن السلطة تسكن في داخل هذه التكنولوجيات الجديدة. ويحمل الإنترنيت في تقنياته ذاتها النموذج الجماعاتي أو الطوائفي والنحلي، والذي يشجع على الإنقسامات الانكسارية أو الانشطارية. في هذا العالم الاصطراعي بصورة عنيفة، الرهان ليس في التواصل والتبادل، ولكن في استعمار الفضاء الافتراضي. إن غياب التنظيم والتشريعات الناظمة لهذا الفضاء الجديد سوف يحمل معه أخطار حقيقية على ممارسة حرية التعبير. إن الدفاع عن الإنترنت كصالح مشترك هو ما يحدث اليوم. ولأن التكنولوجيا الرقمية هي عمل الجميع، فإن مستقبل ديمقراطياتنا أيضاً على المحك. يعتبر رومان بادووار كاتب مقالات ومحاضر في جامعة سيرجي بونتواز (في الضواحي الشمالية للعاصمة باريس) وباحث في مختبر أغورا. يركز في أبحاثه على حركات الرأي والتعبئة السياسية عبر الإنترنت. وهو رئيس تحرير مشارك لمجلة (المشاركة)، مجلة العلوم الاجتماعية حول الديمقراطية والمواطنة. تذكرون في كتابكم ((نزع السحر عن الإنترنيت)) أو (النهاية السريعة لسردية الإنترنيت) (2) بأن المخيال الذي إنتشر في بدايات ظهور الإنترنيت ومواقع التواصل الاجتماعي كان يصور هذه المساحة الإعلامية الجديدة على أنها الآغورا المفتوح أمام الجميع والذي سيسمح الحركة الحرة والسريعة للمعارف والأفكار، النقاش الغني بالأفكار والديموقراطية الأكثر حيوية. اليوم، إنتقلنا الى رؤية أقرب الى الحلم المزعج حيث هيمنة التلاعب، التضليل الإعلامي والاستخدام التجاري للمداولات الافتراضية. كيف تفسرون ذلك؟ ر. بادووار: إن الآمال والخيبات فيما يتعلق بالإمكانية الديموقراطية للإنترنيت هما في الحقيقة الوجهين لنفس العملة. إن الإنترنيت كشبكة إتصالات مفتوحة وغير مركزية، خلقت غزارة هائلة من أخذ المبادرة للدخول في النقاش العام. إن شبكة الإنترنيت التي وفرت نفس الإمكانيات في النشر لكل مستخدم سبراني أو نتي أو شبكي، جعلت مرئية وبارزة العديد من وجهات النظر التي تتواجد في المجتمع. في داخل الشبكة، كل واحد أصبح قادراً على أخذ المبادرة في الكلام من أجل التعبير عن وجهات النظر التي تخصه، ولعرض القيم التي يتبناها، وتثمين شبكته للقراءة فيما يخص المسائل التي تطرح للنقاش في المجتمع. الوجه الأول لهذه الإمكانية التداولية الأفقية، أن هذه الوسيلة المفتوحة على العدد الكبير من المتداخلين والتي تغني النقاش العام بتأمين نوع من التعددية الديموقراطية الراديكالية. الوجه الآخر، هو أن هذا "الإنبثاق أو الإنفراج أو التحرر للذاتيات"، لكي نأخذ بالتعبير الذي استخدمه دومينيك كاردون (3)، تأخذ أحياناً شكلاً غليظاً وقاسياً، متعصب ......
#الإنترنيت
#والنهاية
#السريعة
#لإحدى
#السرديات
#الكبرى
#للحداثة
#الفائقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696516

طالب عمران المعموري : الصورة السينمائية وخصوصية اللقطة السريعة في ألوان بالأبيض والأسود للشاعر حميد حسن جعفر
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري بالألوان او بالأبيض والأسود يخرج لنا حميد حسن جعفر مشهدا دراميا مأساويا عبر مجموعة من المشاهد ولوحات شعرية يندرج فيها حشد من الصور المكثفة وتقنيات يسعى لتوظيفها في نصه: ( ألوان بالأبيض والأسود )عنونة اغرائية لافته ، ذات علامة سيميائية توحي بأبعاد دلالية مكثفة وعميقة تشد المتلقي يتوقع فيها مشهدا ساخرا، يحمل في طياته ثنائيات وأضداد متعددة ، الابيض /الاسود ،صباح/ المساء ، القرب/ البعد ،الموت / الحياة، السكون / الحركة ،المعرفة وعدمها ،الذاكرة / النسيان ،استهل بعتبة ثنائية لونية تشكل البؤرة النصية ، تخفي بداخلها منهجاً علاماتياً سيميائياً سلبياً 1عند اقترنها ببعض المفردات.. المسدس، عياراته، القاتل، قاتلي، البندقية، الرصاصة، بنادقهم، الرعب، نيرانكم، الإنفجار. حرص الشاعر على الافادة من التقنية السنيمائية وخصوصا اللقطات السريعة نظرا لما توفره من تجسيد لإحساسه بالتوتر العنيف ازاء معاينته للواقع المأساوي ولملائمتها من جهة أخرى قصيدته بطبيعتها السردية والدرامية كما في نصه:شخص ما، عند تقاطع ما ترك سيارة ما، كان فرن الخبز قريبا، وبائعة القيمر قريبة، وتجمع عمال النظافة قريبا، عندما ضغط على رقم الهاتف، كان حزامه يرن، ليعلن تنفيذ المهمة، صورة شعرية اخرى ، عبر ثنائية اخرى ، الموت / الحياة، يرسم لنا مشهدا مأساويا لعمل اجرامي يكاد يكون متكررا ومتفننا يتجلى بوضوح احساس الشاعر العميق بالمرارة والاسى نتيجة هذا الموت.كما في نصه :بالقرب من ساحة كرة القدم، عند حافة المدينة، توقف رجل ما، كان الصبية على أرض ترابية يمرحون، كان --الرجل ما --يحمل كيسا شبكيا مليئا بالكرات، و بين شفتيه صافرة، حين إكتمل --أو هكذا --تجمع الصغار، أطلق صافرته ،لتتصاعد الكرات والأطفال و --الرجل ما --كذلك،لذا كان من المناسب لجوء الشاعر الى هذه التقنية في توظيف مفردات اللقطات السريعة والمتتابعة والمترابطة فنلاحظ كل لقطة من هذه اللقطات ساهمت في الكشف عن مدى التوتر الذي يعانيه الشاعر.يؤثث قصيدته بمفردات يومية ويرسم صورة لمكان واقعي مستغلا عناصره المختلفة ، بلغة وعفوية وبساطة في التعبير والابتعاد عن الزخرفة والالعاب اللفظية والبلاغية الرصينة ، وخلوها من الخطابة والتقريرية ، لغة جديدة ومعجم شعري جديد يشكله الشاعر من مفردات معاصرة صوراً مجسدة ، يقول يوسف الخال في سياق حديثه عن القصيدة الحديثة: " على ضرورة التعبير بالصورة المجسدة ، ومن شأن هذه الصورة وفق تصوره ان تجعل التجربة أكثر التحاما بالواقع واكثر قربا من المتلقي"2أهم ما يميز الصورة لدى الشاعر طابعها الحركي ولذلك نجده يستند بشكل واضح على الفعل في تشكيل الصور فتتسم بالحركة والديناميكية كما في نصه:ساقي الخشبية حين تخليت عنها مساءا توكأ عليها أحد احفادي، ليدفع بها، عند أقصى حديقة الدار، عند الصباح ناديت عليه بأن يأتني بها، عندما دخل علي، كان يحمل ما يشبه شجيرة توتتشيع الافعال في هذا النص بشكل مكثف فلدينا :تخليت، توكأ ، يدفع ، ناديت، يأتيني ، دخل ، يحمل ، يشبهوفي بعض النصوص يلجأ الى الفعل كإطار خارجي لكامل التجربة ويضطلع الفعل في هذه الحالة بإبراز المفارقة خلال هاتين الصورتين المتقابلتين كما في نصه :الممسك بالمسدس اعرف المسدس، ولكن لا أعرف الممسك به كان يطلق علي عياراته، كان يعاين نفسه في المرأة، الاحتفاء بالفعل يظهر بشكل لافت في النصوص ذات الطابع الحكائي فهو يلائم الطبيعة السردية القصصي ......
#الصورة
#السينمائية
#وخصوصية
#اللقطة
#السريعة
#ألوان
#بالأبيض
#والأسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721495

عبد الحميد فجر سلوم : العراق بين التفجير السريع والتهدئة السريعة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم الصراعات السياسية في العراق بين أجنحة الحُكم الشيعية، بدأت منذ استلامهم للحُكم بعد الغزو الأمريكي للعراق الذي جاء بهم..إلّا أنّ الخارطة السياسية اختلفت كثيرا بين الأعوام التي تلَت الغزو، وبين اليوم.. وتشكّلت كثيرا من الأحزاب والتحالفات والتكتلات، ولكن بقيت الرموز الأساسية الكبيرة طيلة هذا الزمن، إلى أن استقرّت على ما هي عليه حاليا..فأضحت هناك، عموما، قوى سياسية متنوعة ومختلفة الولاءات: ــ منها من لها توجهات عروبية واضحة (التيار الصدري) ورئيس الوزراء الحالي مصطفى الكاظمي.. وآخرين كُثُرا..وعُروبيوا العراق، فضلا عن غالبية عُلماء شيعة العراق، لا يعترفون إلا بمرجعية النّجف، وأنها هي الأساس وفوق كل المرجعيات، وبرأيهم، فمرجعية "قُم" يجب أن تتبع لها، وليس لِطهران..ــ ومنها من لهُ توجهات إيرانية مُطلقَة (جماعة الحشد الشعبي)، وهؤلاء هُم من يؤمنون بنظرية "ولي الفقيه" المُختلَف عليها بشدّة لدى المرجعيات الدينية الشيعية، التي يَعتقِدُ الكثيرُ منها أنهُ تم الابتعاد عن جوهرها ومعانيها وغاياتها، وتمّ تسييسها، فحادَت عن أهدافها وتسبّبت بانقسامات كبيرة داخل الطائفة الشيعية، بدءاً من إيران ذاتها، وحتى العراق ولُبنان واليمن، وكافة البُلدان التي يتواجد فيها شيعة.. ــ ولكن كل من يؤمنون بنظرية ولي الفقيه فإنما يأتَمِرون بالكامل بأوامر ولي الفقيه وينفِّذون تعليماته على أنها أوامرا لا يجوز نقاشُها ومهما كانت التكاليف حتى لو كانت التضحية بالنفس، ومهما تناقض ذلك مع مصالح بُلدانِهم.. ويؤمنون بقيام أنظمة حُكم دينية إسلامية تكونُ جزءا من جمهورية إيران الإسلامية الكُبرى.. طبعا هذه هي آيديولوجة الإسلام السياسي.. ــ وبين هذين التيارين هناك تيارا ثالثا يُحاول أن يمسك العصا تقريبا في المنتصف، فهو موالٍ لإيران ولكن لديه توجهات عروبية أيضا ويحرص على التقرُّب من محيطه العربي (بعض أطراف "الإطار التنسيقي" كما جماعة نوري المالكي وحيدر العبّادي وعمار الحكيم.. الخ..).. **حينما استلم نوري المالكي، رئاسة الحكومة العراقية في ربيع 2006، أول زياراتهِ كانت لبعض الدول الخليجية للتأكيد على بُعدهِ العروبي، فزار الرياض ثم أبو ظبي.. وفي أبو ظبي دعَت السفارة العراقية كافة رؤساء البعثات العربية إلى لقاء مع السيد المالكي في فندق قصر الإمارات، حيثُ كان يُقيم.. وكنتُ من بينهم..بدأ السيد المالكي بتقديمِ عرضٍ عن الحالة في العراق، واستغرق حديثه حوالي نصف ساعة، وكان في مُعظمهِ غمزا على سورية، وأنها من تسمح بدخول (الإرهاب) من أراضيها لزعزعة الأمن والاستقرار في العراق.. وبدا أنه لا يكنُّ ودَّا لسورية.. بل في تصريحات عديدة اتّهم سورية بتمرير الجهاديين للعراق، وقدّم شكوى لمجلس الأمن الدولي بعد التفجيرات التي حصلت في بغداد في أيلول 2009 .. بعد انتهاء كلامهِ أعطى الكلام لرؤساء البعثات الدبلوماسية العربية، وحينما جاء دوري تحدّثتُ حوالي خمس دقائق، وركّزتُ فيها على الرد على كل ما قالهُ المالكي وغمزَ فيه من قناة سورية، وأكّدتُ حرص سورية على أمنِ وسلامة ووحدة واستقرار العراق الشقيق لأن كل ما يحصل في العراق سينعكس على سورية، ليس من اليوم وإنما منذ زمن الأمويين والعبّاسيين، فالترابط بين دمشق وبغداد قويا ولم ينقطع عبر التاريخ ولا يمكن أن ينقطع بِحكم التاريخ والجغرافية والثقافة والتداخُل العشائري والأهلي.. الخ.. ومن هنا فسورية أحرص الناس على أمن واستقرار العراق..**بعد نهاية الاجتماع وقف المالكي إلى جانب أعضاء الوفد المُرافق لتوديعنا، فتعمّدتُ أن أكون آخر المُودِّعين لأنن ......
#العراق
#التفجير
#السريع
#والتهدئة
#السريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767011