فريدة رمزي شاكر : مصرايم ليستْ كِميتْ، و إيچيبت ليستْ مصر 4
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر مصرايم في التوراة هو إبن حام.. مصرايم له سبعة أولاد أحدهم والأبرز هو (فتروسيم) (تك 10: 6، 13؛ 1 أخبار 1: 8، 11) . يفسرون بالخطأ أن مصرايم كلمة عبرية تستخدم للدلالة على مصر وعلى شعبها ، عبر التاريخ لم يطلق الفراعنة على أنفسهم إسم مصر . فنجد في سفر التكوين (تك 10: 6) أن مصرايم كان إبن حام بن نوح، وأنه ولد فتروسيم ، ومصرايم وفتروسيم أسماء بصيغة الجمع.💠-;- يعتقد البعض أن "مصرايم" إسم مثنى للإشارة إلى مصر العليا ومصر السفلى، أي " مصرتين" . وهذا في الحقيقة تلفيق للتاريخ فنجد في سفر إشعياء (إش 11: 11):" وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ السَّيِّدَ يُعِيدُ يَدَهُ ثَانِيَةً لِيَقْتَنِيَ بَقِيَّةَ شَعْبِهِ، الَّتِي بَقِيَتْ، مِنْ أَشُّورَ، وَمِنْ مِصْرَ، وَمِنْ فَتْرُوسَ، وَمِنْ كُوشَ، وَمِنْ عِيلاَمَ، وَمِنْ شِنْعَارَ... "فإن كان مصرايم يشير إلى مصر العليا ومصر السفلي ، لما ذكر الوحي فتروس وكان إكتفى بذكر إسم مصر فقط . - في حزقيال29 ، حيث ذكر مصر وفتروس معاً : 14 وَأَرُدُّ سَبْيَ مِصْرَ، وَأُرْجِعُهُمْ إِلَى أَرْضِ فَتْرُوسَ، إِلَى أَرْضِ مِيلاَدِهِمْ، وَيَكُونُونَ هُنَاكَ مَمْلَكَةً حَقِيرَةً.مايدل على أن مصر لاتعني" مصرتين- مصرايم " لأنه عاد ليؤكد على جنوب مصر بإسم فتروس. - وفي حزقيال 30: 14, 16, يذكر مصر وهي أيضاً تختلف عن فتروس : ( وَأُخْرِبُ فَتْرُوسَ، وَأُضْرِمُ نَارًا في صُوعَنَ، وَأُضْرِمُ نَارًا فِي مِصْرَ.) . هنا يتحدث عن مكانين أو أرضين. فلو كانت مصرايم تعني مصر السفلى والعليا ما كان عاد ليؤكد أيضاً على مصر العليا وخصها بإسم فتروس، لأنها أصبحت قطر واحد منذ مينا موحد القطرين . 💠-;- ولكن في إرميا (إر 44: 1، 15) وبحسب التقسيم نجد أن كلمة "مصر" تشير إلى مصر السفلي" وجه بحري" أو تشير لمصرايم بحسب زعمهم، وأن "فتروس" تشير إلى جزء منها وهو جنوب مصر، في إشارة إلى الوجه القبلي (مصر العليا).لو كانوا الاثنين قطراً واحداً لما ميز الجنوب وأسماه فتروس في وقت كانت مصر قد صارت قطرا واحدا:1 اَلْكَلِمَةُ الَّتِي صَارَتْ إِلَى إِرْمِيَا مِنْ جِهَةِ كُلِّ الْيَهُودِ السَّاكِنِينَ فِي أَرْضِ مِصْرَ، السَّاكِنِينَ فِي مَجْدَلَ وَفِي تَحْفَنْحِيسَ، وَفِي نُوفَ وَفِي أَرْضِ فَتْرُوسَ ... 15 وَكُلُّ الشَّعْبِ السَّاكِنِ فِي أَرْضِ مِصْرَ فِي فَتْرُوسَ .واضح أن فتروس العليا تختلف عن مصر السفلى في وقت كانت المفروض انها متحدة شمالاً وجنوباً ، لو كان يقصد بال " مصرتين" مصرايم ! الآن يروجون إلى أن أجدادنا الفراعنة ينحدرون من مصرايم حفيد حام الأسود ( الملعون) ، وبأن الفراعنة كانوا زنوج أو لون بشرتهم سوداء، كما يستميتون الآن في إثبات هذا بتحليل الچينات الوراثية لقدماء الفراعنة، ولم يفلحوا ! 💠-;- فتروسيم هو إسم بصيغة الجمع يعني رطوبة وهو إبن مصرايم الذي سمي صعيد مصر على إسمه فتروس. ليس لي اعتراضي على سكنى مصرايم لأرض كيمت أو العريش بحسب الرواية الإسلامية ولكن ما لا يصدقه عاقل أن ينسب كل "الكيميتيين" الفراعنة القدماء وكذلك أرض كيمت إلي مصرايم ، فلم يعرف الفراعنة هذا الإسم ولم يتداولونه كتسمية وطنية داخل أرض الفراعنة !!.💠-;- في كتب التراث الإسلامي لا يذكرون فتروس ابن مصرايم، بل ذكر المقريزي أن لمصرايم "قفطيم- أو قبطيم" و"أشمون" و"أتريب" و"صا"، وأن قفطيم ولد قفطريم ! رغم أن التوراة ليس فيها اسم قفطيم ولا أحد يعلم من أين جاءوا بهذا الأسماء وليس لها أي سند تاريخي ! ويذكر المقريزي أن القفط هم م ......
#مصرايم
#ليستْ
#كِميتْ،
#إيچيبت
#ليستْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763573
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر مصرايم في التوراة هو إبن حام.. مصرايم له سبعة أولاد أحدهم والأبرز هو (فتروسيم) (تك 10: 6، 13؛ 1 أخبار 1: 8، 11) . يفسرون بالخطأ أن مصرايم كلمة عبرية تستخدم للدلالة على مصر وعلى شعبها ، عبر التاريخ لم يطلق الفراعنة على أنفسهم إسم مصر . فنجد في سفر التكوين (تك 10: 6) أن مصرايم كان إبن حام بن نوح، وأنه ولد فتروسيم ، ومصرايم وفتروسيم أسماء بصيغة الجمع.💠-;- يعتقد البعض أن "مصرايم" إسم مثنى للإشارة إلى مصر العليا ومصر السفلى، أي " مصرتين" . وهذا في الحقيقة تلفيق للتاريخ فنجد في سفر إشعياء (إش 11: 11):" وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ السَّيِّدَ يُعِيدُ يَدَهُ ثَانِيَةً لِيَقْتَنِيَ بَقِيَّةَ شَعْبِهِ، الَّتِي بَقِيَتْ، مِنْ أَشُّورَ، وَمِنْ مِصْرَ، وَمِنْ فَتْرُوسَ، وَمِنْ كُوشَ، وَمِنْ عِيلاَمَ، وَمِنْ شِنْعَارَ... "فإن كان مصرايم يشير إلى مصر العليا ومصر السفلي ، لما ذكر الوحي فتروس وكان إكتفى بذكر إسم مصر فقط . - في حزقيال29 ، حيث ذكر مصر وفتروس معاً : 14 وَأَرُدُّ سَبْيَ مِصْرَ، وَأُرْجِعُهُمْ إِلَى أَرْضِ فَتْرُوسَ، إِلَى أَرْضِ مِيلاَدِهِمْ، وَيَكُونُونَ هُنَاكَ مَمْلَكَةً حَقِيرَةً.مايدل على أن مصر لاتعني" مصرتين- مصرايم " لأنه عاد ليؤكد على جنوب مصر بإسم فتروس. - وفي حزقيال 30: 14, 16, يذكر مصر وهي أيضاً تختلف عن فتروس : ( وَأُخْرِبُ فَتْرُوسَ، وَأُضْرِمُ نَارًا في صُوعَنَ، وَأُضْرِمُ نَارًا فِي مِصْرَ.) . هنا يتحدث عن مكانين أو أرضين. فلو كانت مصرايم تعني مصر السفلى والعليا ما كان عاد ليؤكد أيضاً على مصر العليا وخصها بإسم فتروس، لأنها أصبحت قطر واحد منذ مينا موحد القطرين . 💠-;- ولكن في إرميا (إر 44: 1، 15) وبحسب التقسيم نجد أن كلمة "مصر" تشير إلى مصر السفلي" وجه بحري" أو تشير لمصرايم بحسب زعمهم، وأن "فتروس" تشير إلى جزء منها وهو جنوب مصر، في إشارة إلى الوجه القبلي (مصر العليا).لو كانوا الاثنين قطراً واحداً لما ميز الجنوب وأسماه فتروس في وقت كانت مصر قد صارت قطرا واحدا:1 اَلْكَلِمَةُ الَّتِي صَارَتْ إِلَى إِرْمِيَا مِنْ جِهَةِ كُلِّ الْيَهُودِ السَّاكِنِينَ فِي أَرْضِ مِصْرَ، السَّاكِنِينَ فِي مَجْدَلَ وَفِي تَحْفَنْحِيسَ، وَفِي نُوفَ وَفِي أَرْضِ فَتْرُوسَ ... 15 وَكُلُّ الشَّعْبِ السَّاكِنِ فِي أَرْضِ مِصْرَ فِي فَتْرُوسَ .واضح أن فتروس العليا تختلف عن مصر السفلى في وقت كانت المفروض انها متحدة شمالاً وجنوباً ، لو كان يقصد بال " مصرتين" مصرايم ! الآن يروجون إلى أن أجدادنا الفراعنة ينحدرون من مصرايم حفيد حام الأسود ( الملعون) ، وبأن الفراعنة كانوا زنوج أو لون بشرتهم سوداء، كما يستميتون الآن في إثبات هذا بتحليل الچينات الوراثية لقدماء الفراعنة، ولم يفلحوا ! 💠-;- فتروسيم هو إسم بصيغة الجمع يعني رطوبة وهو إبن مصرايم الذي سمي صعيد مصر على إسمه فتروس. ليس لي اعتراضي على سكنى مصرايم لأرض كيمت أو العريش بحسب الرواية الإسلامية ولكن ما لا يصدقه عاقل أن ينسب كل "الكيميتيين" الفراعنة القدماء وكذلك أرض كيمت إلي مصرايم ، فلم يعرف الفراعنة هذا الإسم ولم يتداولونه كتسمية وطنية داخل أرض الفراعنة !!.💠-;- في كتب التراث الإسلامي لا يذكرون فتروس ابن مصرايم، بل ذكر المقريزي أن لمصرايم "قفطيم- أو قبطيم" و"أشمون" و"أتريب" و"صا"، وأن قفطيم ولد قفطريم ! رغم أن التوراة ليس فيها اسم قفطيم ولا أحد يعلم من أين جاءوا بهذا الأسماء وليس لها أي سند تاريخي ! ويذكر المقريزي أن القفط هم م ......
#مصرايم
#ليستْ
#كِميتْ،
#إيچيبت
#ليستْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763573
الحوار المتمدن
فريدة رمزي شاكر - مصرايم ليستْ كِميتْ، و إيچيبت ليستْ مصر (4)
اتريس سعيد : إنسانيتك ألوهيتك الوحيدة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ بعض الأهداف تحتاج إلى مجازفة حتى تتمكن من تحقيقها دون خوف.2/ أعتقد أن السبب وراء إستمرار أجدادنا في علاقاتهم لمدة 50 عامًا معًا ،كان ذلك لأنهم لم يكن لديهم 3573 صديقًا تحت بند "المتابعين" الذين يقومون بتقديم الآراء والمشورة و الرسائل الشخصية. اليوم، عندما تكون لدينا مشاكل في العلاقات، فقط نريح أنفسنا مع حقيقة أن لدينا "المزيد من الخيارات" والمزيد من الناس الذين نحبهم. بوجود هذا الشعور المزيف بالأمان؛ لا أحد يكافح بعد الآن لإصلاح أي شيء!لأن كل شي قابل للإستبدال. هناك دراسات تظهر إن معظم العلاقات الجدية هذه الأيام و بسبب إساءة إستخدام التكنولوجيا والمعلومات، تستمر كأقصى مدة من 2-3 سنوات فقط. لأننا نعرف مدى سهولة الإستبدال كأمر طبيعي. دون فهم أن الحب هو الشيء الوحيد الذي يستحق العيش.3/ تمت برمجتك على أن تكون طيب جداً، تمت برمجتك على أن تتنازل عن حقوقك، لتثبت أنك نقي، تمت برمجتك على أن صوتك دليل فجور، وأن قيمتك دليل أنانية، وأن إستحقاقك الطبيعي دليل قسوة عبر التاريخ، تم نسف قوتك ليسهل إستعبادك، لهذا يكره المجتمع المستبد والأسرة المستبدة، والدولة المستبدة، كافة حركات التمرد التي تناضل لأجل، الكرامة، والحرية، والإنسانية، والفردانية، المستبدون يريدون أن يتحول الفرد لشخص خانع لقوالبهم وأنماطهم، حين ذلك يسمونه وينعتونه بالطيب أي الساذج وإلا رموه خارج الجماعة، برمجوكم على أن تتقبلوهم لا أن تتقبلوا أنفسكم وإختلافتكم معهم ولهذا نجد أن العبيد أكثر من الأحرار.4/ حالما ترى الضجيج يتعالى من حولك وتعم الفوضى و الضوضاء تنتشر بقوة, فآعلم بأن هناك أمر في الباطن يتم معالجته وشفاؤه ليظهر للسطح هو التحضير الكوني ليصبح الباطن كالظاهر والظاهر كالباطن تتساوى فيه القوتين و تتناغم الطاقتين الأنثوية والذكرية في الداخل لترتقي إلى القلب ثم الإرتقاء إلى مستوى أعلى من مستويات الوعي.5/ ما زالت الأسرار كما هي تعمل في الخفاء, حتى لو ظهر ألف كتاب يشرح مكنونها. فقد ختمت نفسها بالخفاء في خضم تفاصيل التجربة، تظهر كخيط رفيع بين ألوان متشابكة. الولوج لها يحتاج عين و نفس تمغنطت على النور. أطلب حياة تأتيك، السلطان لمن ملك نفسه، و السر محفوظ لصاحبه حتى لو تداعى كل ما تعرفه و ما بناه بشرا. ثق بعين البصيرة جميعها برامج أنت مطورها، على نور الروح توكل بعافية حية.6/ أسوأ عدو يمكن أن تقابله هو نفسك دائما فأنت تسكن في الكهوف والغابات وحيدا أنت في طريقك إلى نفسك والطريق يمر من خلالك متجاوزا الشياطين السبعة ستكون الزنديق والساحرة، الكاهن والأحمق، المتشكك، الشرير، و الشريرة يجب أن تكون مستعدا لتحترق في لهبك الخاص، كيف يمكنك أن تنهض من جديد إذا لم تكن قد تحولت أولا إلى رماد؟.7/ من يبتسم في الوقت حزن لديه مبادرة الحياة، من يجد حل و هو في أضعف حالاته لديه مبادرة التفكر، من يحترم قيمة وسط جهلاء النفس لديه مبادرة النبل، من يحن على الضعيف و هو في أشد حاجة لذلك لديه مبادرة الرحمة، هي إذن مبادرات تخرج بغير ظروفها، تحسب لحظات حقيقية، وجودك الحقيقي هو مجمع تلك المبادرات، سيظل الحر حر.8/ بوركت بني ! رق قلبك و تألقت عيناك و خمرت فيك سر لطيفتك، حضور يبدأ بطفل و ينتهي بملك، بورك من تحول لإله نفسه، و ملعون لأن كل ممن حوله سيأكلونه حيا !9/ من فرط تعقيد الأمور, أصبح الجميع يهرولون في دوائر ضيقة دون أن يقوم أحدهم بالرؤية الأشمل الكاملة، أو الرؤية العميقة، من ذلك تظهر كل طرق سوء الفهم بين الدوائر البعيدة لتتحول لمعادلة، كل نقطة فيها تبحث عن خلاصها و مصلحتها، الطبيب لا يهتم بطبيع ......
#إنسانيتك
#ألوهيتك
#الوحيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763572
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ بعض الأهداف تحتاج إلى مجازفة حتى تتمكن من تحقيقها دون خوف.2/ أعتقد أن السبب وراء إستمرار أجدادنا في علاقاتهم لمدة 50 عامًا معًا ،كان ذلك لأنهم لم يكن لديهم 3573 صديقًا تحت بند "المتابعين" الذين يقومون بتقديم الآراء والمشورة و الرسائل الشخصية. اليوم، عندما تكون لدينا مشاكل في العلاقات، فقط نريح أنفسنا مع حقيقة أن لدينا "المزيد من الخيارات" والمزيد من الناس الذين نحبهم. بوجود هذا الشعور المزيف بالأمان؛ لا أحد يكافح بعد الآن لإصلاح أي شيء!لأن كل شي قابل للإستبدال. هناك دراسات تظهر إن معظم العلاقات الجدية هذه الأيام و بسبب إساءة إستخدام التكنولوجيا والمعلومات، تستمر كأقصى مدة من 2-3 سنوات فقط. لأننا نعرف مدى سهولة الإستبدال كأمر طبيعي. دون فهم أن الحب هو الشيء الوحيد الذي يستحق العيش.3/ تمت برمجتك على أن تكون طيب جداً، تمت برمجتك على أن تتنازل عن حقوقك، لتثبت أنك نقي، تمت برمجتك على أن صوتك دليل فجور، وأن قيمتك دليل أنانية، وأن إستحقاقك الطبيعي دليل قسوة عبر التاريخ، تم نسف قوتك ليسهل إستعبادك، لهذا يكره المجتمع المستبد والأسرة المستبدة، والدولة المستبدة، كافة حركات التمرد التي تناضل لأجل، الكرامة، والحرية، والإنسانية، والفردانية، المستبدون يريدون أن يتحول الفرد لشخص خانع لقوالبهم وأنماطهم، حين ذلك يسمونه وينعتونه بالطيب أي الساذج وإلا رموه خارج الجماعة، برمجوكم على أن تتقبلوهم لا أن تتقبلوا أنفسكم وإختلافتكم معهم ولهذا نجد أن العبيد أكثر من الأحرار.4/ حالما ترى الضجيج يتعالى من حولك وتعم الفوضى و الضوضاء تنتشر بقوة, فآعلم بأن هناك أمر في الباطن يتم معالجته وشفاؤه ليظهر للسطح هو التحضير الكوني ليصبح الباطن كالظاهر والظاهر كالباطن تتساوى فيه القوتين و تتناغم الطاقتين الأنثوية والذكرية في الداخل لترتقي إلى القلب ثم الإرتقاء إلى مستوى أعلى من مستويات الوعي.5/ ما زالت الأسرار كما هي تعمل في الخفاء, حتى لو ظهر ألف كتاب يشرح مكنونها. فقد ختمت نفسها بالخفاء في خضم تفاصيل التجربة، تظهر كخيط رفيع بين ألوان متشابكة. الولوج لها يحتاج عين و نفس تمغنطت على النور. أطلب حياة تأتيك، السلطان لمن ملك نفسه، و السر محفوظ لصاحبه حتى لو تداعى كل ما تعرفه و ما بناه بشرا. ثق بعين البصيرة جميعها برامج أنت مطورها، على نور الروح توكل بعافية حية.6/ أسوأ عدو يمكن أن تقابله هو نفسك دائما فأنت تسكن في الكهوف والغابات وحيدا أنت في طريقك إلى نفسك والطريق يمر من خلالك متجاوزا الشياطين السبعة ستكون الزنديق والساحرة، الكاهن والأحمق، المتشكك، الشرير، و الشريرة يجب أن تكون مستعدا لتحترق في لهبك الخاص، كيف يمكنك أن تنهض من جديد إذا لم تكن قد تحولت أولا إلى رماد؟.7/ من يبتسم في الوقت حزن لديه مبادرة الحياة، من يجد حل و هو في أضعف حالاته لديه مبادرة التفكر، من يحترم قيمة وسط جهلاء النفس لديه مبادرة النبل، من يحن على الضعيف و هو في أشد حاجة لذلك لديه مبادرة الرحمة، هي إذن مبادرات تخرج بغير ظروفها، تحسب لحظات حقيقية، وجودك الحقيقي هو مجمع تلك المبادرات، سيظل الحر حر.8/ بوركت بني ! رق قلبك و تألقت عيناك و خمرت فيك سر لطيفتك، حضور يبدأ بطفل و ينتهي بملك، بورك من تحول لإله نفسه، و ملعون لأن كل ممن حوله سيأكلونه حيا !9/ من فرط تعقيد الأمور, أصبح الجميع يهرولون في دوائر ضيقة دون أن يقوم أحدهم بالرؤية الأشمل الكاملة، أو الرؤية العميقة، من ذلك تظهر كل طرق سوء الفهم بين الدوائر البعيدة لتتحول لمعادلة، كل نقطة فيها تبحث عن خلاصها و مصلحتها، الطبيب لا يهتم بطبيع ......
#إنسانيتك
#ألوهيتك
#الوحيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763572
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - إنسانيتك ألوهيتك الوحيدة
حسيب شحادة : نتفة عن الراهب الفرنسيّ والعربيّة الفلسطينيّة
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة ب. حسيب شحادةجامعة هلسنكيقبل سنتين توفي في القدس الراهب الكاثوليكيّ الفرنسيّ يوحنان إليحاي (Jean Leroy, جان لاروا، ١-;-٩-;-٢-;-٦-;-٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-) المعروف بكتبه عن تعليم اللهجات الفلسطينيّة وإعداد المعاجم لها وكان آخرها: The Olive Tree Dictionary. A Transliterated Dictionary of Conversational Eastern Arabic (Palestinian), Minerva, Jerusalem, 2004. يضمّ هذا المعجم العربي الفلسطيني- الإنجليزي ٧-;-٦-;-٣-;- صفحة، العربيّة فيه مكتوبة كالعادة في الدراسات اللهجيّة الغربيّة بالرسم اللاتينيّ؛ فيه تسعة آلاف مادّة، سبعة عشر ألف عبارة وفهرس قوامه أربعة عشر ألف لفظة إنجليزيّة. يقال إنّ يوحنان إليحاي، كان أوّل من أقام مراسم العشاء الربّاني باللغة العبريّة في البلاد العام ١-;-٩-;-٥-;-٦-;-. له مساهمات في نقل الليتورجيا اللاتينيّة إلى العبريّة وخلق موسيقى كاثوليكيّة بالعبريّة. عندما بلغ سنّ العشرين من عمره، سافر إلى لبنان في إطار الخدمة الوطنيّة، وأخذ بتدريس اللغة الفرنسيّة من ناحية، وشرع في تعلّم العربيّة المحكيّة من الناحية الأُخرى. في العام ١-;-٩-;-٥-;-٦-;- وصل إسرائيل، وسكن أوّلًا في رمات غان فيافا فقرية ترشيحا في الجليل الغربيّ فحيفا فالعفولة فالقدس منذ ١-;-٩-;-٨-;-٦-;- حتى وفاته؛ حصل على الجنسيّة الإسرائيليّة في العام ١-;-٩-;-٦-;-٠-;-. للعربيّة الفلسطينيّة التي يتحدّث بها عرب الثمانية والأربعين وعرب الضفّة الغربية، علاقة وطيدة بالعبريّة الإسرائيلية، الشقّ الأوّل مند عام النكبة والشقّ الثاني منذ عام النكسة. وقد كرّس الراهب إليحاي جلّ وقته وجهوده في توثيق هذه العربيّة في الميدان من جهة، وبالتسجيل الصوتيّ من الجهة الثانية. في العام ١-;-٩-;-٧-;-٧-;- نشر إليحاي معجمًا عربيًّا -عبريًّا، وفي العام ١-;-٩-;-٩-;-٩-;- صدر عن وزارة الأمن الإسرائيليّ وقيست المعجمُ الجديد للعربيّة المحكيّة. وهذا المعجميّ المتجوّل في المدن والقرى العربيّة في البلاد، كان يستمع، يسجّل، يسأل، يلاحظ ويتقصّى. ومن الطرائف أو النهفات التي ذكرها أو حصلت عليها أذكر: يُروى عن إليحاي قوله: عندما يلتقي رئيس جمهوريّة لبنان برئيس حكومته فهما يتحدّثان بالعامّية، أمّا تلميذ الصفّ السادس فيكتب ملحوظة ما لصديقه في الصفّ بالفصحى (لا علم لي بما ورد في الشقّ الأخير من الجملة). ‬-;-سأل إليحاي راويًا لبنانيًّا مُسنًّا: كيف تُسمّي مَن ظهرُه مقوّس فردّ: أحْدب، والمرأة؟ قال: حَدْبه، والجمع؟ عندها ردّ العجوز مندهشًا: لم أرَ أناسًا بهذه الهيئة مجتمعين. (في لهجتي، كفرياسيف بالقرب من عكّا، نستعمل: إمْحَرْدِب، إمْحَرِدْبِه، إمْحَرِدْبين، إمْحَرِدْبات؛ في قاموس شجرة الزيتون لإليحاي نفسه ذُكرت صيغة الجمع: حُدُب، hunchback. ‬-;-هذه الرواية قد تذكّر بعض القرّاء المطلعين على التراث اللغويّ العربيّ، ببعض ما كان يسمعه النحويّون من الأعراب، الذين تحدّثوا بالعربيّة الفصيحة بالسليقة، مثل العبارة الشهيرة‪-;- ”‬-;-أيشٍ هذا‪-;-! ‬-;-اختلفت جهتا الكلام“: ‬-;-أنظر مثلًا: أبو الفتح عثمان بن جنّي، الخصائص، تحقيق محمد علي النجّار، ج‪-;-. ‬-;-١-;-، بيروت: دار الهدى للطباعة والنشر، ط‪-;-. ‬-;-٢-;-، ١-;-٩-;-٥-;-٢-;-، ص‪-;-. ‬-;-٧-;-٦-;-، ٢-;-٤-;-٢-;-، ٢-;-٤-;-٩-;-، ٢-;-٥-;-٠-;-. بعد ذلك  ......
#نتفة
#الراهب
#الفرنسيّ
#والعربيّة
#الفلسطينيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763571
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة ب. حسيب شحادةجامعة هلسنكيقبل سنتين توفي في القدس الراهب الكاثوليكيّ الفرنسيّ يوحنان إليحاي (Jean Leroy, جان لاروا، ١-;-٩-;-٢-;-٦-;-٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-) المعروف بكتبه عن تعليم اللهجات الفلسطينيّة وإعداد المعاجم لها وكان آخرها: The Olive Tree Dictionary. A Transliterated Dictionary of Conversational Eastern Arabic (Palestinian), Minerva, Jerusalem, 2004. يضمّ هذا المعجم العربي الفلسطيني- الإنجليزي ٧-;-٦-;-٣-;- صفحة، العربيّة فيه مكتوبة كالعادة في الدراسات اللهجيّة الغربيّة بالرسم اللاتينيّ؛ فيه تسعة آلاف مادّة، سبعة عشر ألف عبارة وفهرس قوامه أربعة عشر ألف لفظة إنجليزيّة. يقال إنّ يوحنان إليحاي، كان أوّل من أقام مراسم العشاء الربّاني باللغة العبريّة في البلاد العام ١-;-٩-;-٥-;-٦-;-. له مساهمات في نقل الليتورجيا اللاتينيّة إلى العبريّة وخلق موسيقى كاثوليكيّة بالعبريّة. عندما بلغ سنّ العشرين من عمره، سافر إلى لبنان في إطار الخدمة الوطنيّة، وأخذ بتدريس اللغة الفرنسيّة من ناحية، وشرع في تعلّم العربيّة المحكيّة من الناحية الأُخرى. في العام ١-;-٩-;-٥-;-٦-;- وصل إسرائيل، وسكن أوّلًا في رمات غان فيافا فقرية ترشيحا في الجليل الغربيّ فحيفا فالعفولة فالقدس منذ ١-;-٩-;-٨-;-٦-;- حتى وفاته؛ حصل على الجنسيّة الإسرائيليّة في العام ١-;-٩-;-٦-;-٠-;-. للعربيّة الفلسطينيّة التي يتحدّث بها عرب الثمانية والأربعين وعرب الضفّة الغربية، علاقة وطيدة بالعبريّة الإسرائيلية، الشقّ الأوّل مند عام النكبة والشقّ الثاني منذ عام النكسة. وقد كرّس الراهب إليحاي جلّ وقته وجهوده في توثيق هذه العربيّة في الميدان من جهة، وبالتسجيل الصوتيّ من الجهة الثانية. في العام ١-;-٩-;-٧-;-٧-;- نشر إليحاي معجمًا عربيًّا -عبريًّا، وفي العام ١-;-٩-;-٩-;-٩-;- صدر عن وزارة الأمن الإسرائيليّ وقيست المعجمُ الجديد للعربيّة المحكيّة. وهذا المعجميّ المتجوّل في المدن والقرى العربيّة في البلاد، كان يستمع، يسجّل، يسأل، يلاحظ ويتقصّى. ومن الطرائف أو النهفات التي ذكرها أو حصلت عليها أذكر: يُروى عن إليحاي قوله: عندما يلتقي رئيس جمهوريّة لبنان برئيس حكومته فهما يتحدّثان بالعامّية، أمّا تلميذ الصفّ السادس فيكتب ملحوظة ما لصديقه في الصفّ بالفصحى (لا علم لي بما ورد في الشقّ الأخير من الجملة). ‬-;-سأل إليحاي راويًا لبنانيًّا مُسنًّا: كيف تُسمّي مَن ظهرُه مقوّس فردّ: أحْدب، والمرأة؟ قال: حَدْبه، والجمع؟ عندها ردّ العجوز مندهشًا: لم أرَ أناسًا بهذه الهيئة مجتمعين. (في لهجتي، كفرياسيف بالقرب من عكّا، نستعمل: إمْحَرْدِب، إمْحَرِدْبِه، إمْحَرِدْبين، إمْحَرِدْبات؛ في قاموس شجرة الزيتون لإليحاي نفسه ذُكرت صيغة الجمع: حُدُب، hunchback. ‬-;-هذه الرواية قد تذكّر بعض القرّاء المطلعين على التراث اللغويّ العربيّ، ببعض ما كان يسمعه النحويّون من الأعراب، الذين تحدّثوا بالعربيّة الفصيحة بالسليقة، مثل العبارة الشهيرة‪-;- ”‬-;-أيشٍ هذا‪-;-! ‬-;-اختلفت جهتا الكلام“: ‬-;-أنظر مثلًا: أبو الفتح عثمان بن جنّي، الخصائص، تحقيق محمد علي النجّار، ج‪-;-. ‬-;-١-;-، بيروت: دار الهدى للطباعة والنشر، ط‪-;-. ‬-;-٢-;-، ١-;-٩-;-٥-;-٢-;-، ص‪-;-. ‬-;-٧-;-٦-;-، ٢-;-٤-;-٢-;-، ٢-;-٤-;-٩-;-، ٢-;-٥-;-٠-;-. بعد ذلك  ......
#نتفة
#الراهب
#الفرنسيّ
#والعربيّة
#الفلسطينيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763571
الحوار المتمدن
حسيب شحادة - نتفة عن الراهب الفرنسيّ والعربيّة الفلسطينيّة
نجم الدليمي : : حول اتفاقية الحبوب في اسطنبول
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي وقعت كل من روسيا الاتحادية وتركيا ورئيس منظمة الأمم المتحدة اتفاقا حول تصدير الحبوب الاوكرانية والتي تمثل 1 بالمئة من انتاج الحبوب عالمياً، وبعد توقيع الاطراف الثلاثة وقع ممثل اوكرانيا على الاتفاقية واهم مافيها هو الاتي :1- تقوم روسيا الاتحادية بتأمين الجانب الامني للسفن الداخله والخارجه من ميناء اوديسا بالتنسيق والتعاون مع تركيا... 2 تقوم روسيا الاتحادية بتفتيش جميع السفن الاجنبية الداخله والخارجه من ميناء اوديسا حول وجود او عدم وجود اسلحة مهربة للنظام الاوكرايني... ومن حق روسيا الاتحادية مصادرة اي سلاح يتم العثور عليه. 3- ان القصف الاخير من قبل روسيا الاتحادية لميناء اوديسا ليس له علاقة باتفاقية تصدير الحبوب الاوكرانية تم قصف مستودع للاسلحة الاوكرانية المرسله من قبل اميركا وحلفائها وتم تدمير سفينة حربية اوكرانية وان ذلك يعد هدفاً عسكريا لروسيا الاتحادية وهي في حالة حرب مع النظام النيوفاشي - النيونازي... حق مشروع في حالة الحرب اليوم. 4- شن الاعلام الاوكرايني حملة مضللة حول اتفاقية تصدير الحبوب الاوكرانية وهي تم اجبار روسيا الاتحادية على التوقيع على اتفاقية الحبوب..... وقريباً سوف يتم توقيع اتفاقية لانهاء الحرب عبر الضغط على روسيا الاتحادية من قبل الغرب الامبريالي واوكرانيا... اشبه بحالة الاستسلام ووو؟5- بعد فشل اوكرانيا والغرب الامبريالي من تحقيق اهدافهم... وبعد ان تم قصف مواقع عسكرية في اوديسا، مستودع للسلاح وتدمير سفينة اوكرانية تدمير كامل.... شن الاعلام البرجوازي الغربي والاوكرايني حملة فاقده للموضوعية وغير دقيقة، وهي ان روسيا الاتحادية خرقت اتفاقية اسطنبول لتصدير الحبوب ووو وان شعوب افريقيا واسيا وأميركا اللاتينية... سيواجهون الموت المجاعة.... بسبب غياب الحبوب ووو،الحملة الاعلامية الاميركية والاوكراينية باطلة اصلاً وان روسيا الاتحادية ملتزمة بالاتفاقية حول تصدير الحبوب الاوكرانية وليس لديها اي اطماع في ذلك، وهي تملك نحو 30 مليون طن من الحبوب جاهزة للتصدير للدول المحتاجة للحبوب بشرط ان يتم رفع الحصار الاقتصادي على روسيا الاتحادية وتنتهي المجاعة نسبياً... 6- ان الحملة الاعلامية الغربية والاوكراينية ضد روسيا الاتحادية لها طابع سياسي واقتصادي.. وتشويه وتضليل الرائ العام حول ان روسيا الاتحادية هي المسؤولة عن المجاعة في افريقيا....، اذا كان الغرب الامبريالي وحلفائه صادقين في محاربة المجاعة في البلدان النامية ومنها افريقيا.... اسمحوا للحبوب الروسية للتصدير اسمحوا للحبوب الاوكرانية للتصدير وفق معاهدة اسطنبول... وتنتهي القضية، انه حق اريد منه باطل. 6- ان المسؤول عن خطر المجاعة في العالم هي اميركا وحلفائها.. من خلال اشعال الحروب غير العادلة ضد شعوب البلدان بشكل عام والبلدان النامية بشكل خاص... اوقفوا الحروب كفوا عن التدخل في الشؤون الداخلية للدول وتحت مبررات واهية وخادعة.. خفضوا الانفاق العسكري المرعب عالمياً، خصصوا 5 بالمئة من الانفاق العسكري العالمي وهذا ممكن توجيه للبلدان الفقيرة للقضاء على ظاهرة المجاعة والبطالة والعوز وتوفير الكهرباء والماء.... هذا ممكن ان تقوم به دول جي -7 وغيرها من الدول الغنية الاخرى.... وبدون لف ودوران من قبل اميركا وحلفائها المتوحشين. تموز -2022 ......
#اتفاقية
#الحبوب
#اسطنبول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763570
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي وقعت كل من روسيا الاتحادية وتركيا ورئيس منظمة الأمم المتحدة اتفاقا حول تصدير الحبوب الاوكرانية والتي تمثل 1 بالمئة من انتاج الحبوب عالمياً، وبعد توقيع الاطراف الثلاثة وقع ممثل اوكرانيا على الاتفاقية واهم مافيها هو الاتي :1- تقوم روسيا الاتحادية بتأمين الجانب الامني للسفن الداخله والخارجه من ميناء اوديسا بالتنسيق والتعاون مع تركيا... 2 تقوم روسيا الاتحادية بتفتيش جميع السفن الاجنبية الداخله والخارجه من ميناء اوديسا حول وجود او عدم وجود اسلحة مهربة للنظام الاوكرايني... ومن حق روسيا الاتحادية مصادرة اي سلاح يتم العثور عليه. 3- ان القصف الاخير من قبل روسيا الاتحادية لميناء اوديسا ليس له علاقة باتفاقية تصدير الحبوب الاوكرانية تم قصف مستودع للاسلحة الاوكرانية المرسله من قبل اميركا وحلفائها وتم تدمير سفينة حربية اوكرانية وان ذلك يعد هدفاً عسكريا لروسيا الاتحادية وهي في حالة حرب مع النظام النيوفاشي - النيونازي... حق مشروع في حالة الحرب اليوم. 4- شن الاعلام الاوكرايني حملة مضللة حول اتفاقية تصدير الحبوب الاوكرانية وهي تم اجبار روسيا الاتحادية على التوقيع على اتفاقية الحبوب..... وقريباً سوف يتم توقيع اتفاقية لانهاء الحرب عبر الضغط على روسيا الاتحادية من قبل الغرب الامبريالي واوكرانيا... اشبه بحالة الاستسلام ووو؟5- بعد فشل اوكرانيا والغرب الامبريالي من تحقيق اهدافهم... وبعد ان تم قصف مواقع عسكرية في اوديسا، مستودع للسلاح وتدمير سفينة اوكرانية تدمير كامل.... شن الاعلام البرجوازي الغربي والاوكرايني حملة فاقده للموضوعية وغير دقيقة، وهي ان روسيا الاتحادية خرقت اتفاقية اسطنبول لتصدير الحبوب ووو وان شعوب افريقيا واسيا وأميركا اللاتينية... سيواجهون الموت المجاعة.... بسبب غياب الحبوب ووو،الحملة الاعلامية الاميركية والاوكراينية باطلة اصلاً وان روسيا الاتحادية ملتزمة بالاتفاقية حول تصدير الحبوب الاوكرانية وليس لديها اي اطماع في ذلك، وهي تملك نحو 30 مليون طن من الحبوب جاهزة للتصدير للدول المحتاجة للحبوب بشرط ان يتم رفع الحصار الاقتصادي على روسيا الاتحادية وتنتهي المجاعة نسبياً... 6- ان الحملة الاعلامية الغربية والاوكراينية ضد روسيا الاتحادية لها طابع سياسي واقتصادي.. وتشويه وتضليل الرائ العام حول ان روسيا الاتحادية هي المسؤولة عن المجاعة في افريقيا....، اذا كان الغرب الامبريالي وحلفائه صادقين في محاربة المجاعة في البلدان النامية ومنها افريقيا.... اسمحوا للحبوب الروسية للتصدير اسمحوا للحبوب الاوكرانية للتصدير وفق معاهدة اسطنبول... وتنتهي القضية، انه حق اريد منه باطل. 6- ان المسؤول عن خطر المجاعة في العالم هي اميركا وحلفائها.. من خلال اشعال الحروب غير العادلة ضد شعوب البلدان بشكل عام والبلدان النامية بشكل خاص... اوقفوا الحروب كفوا عن التدخل في الشؤون الداخلية للدول وتحت مبررات واهية وخادعة.. خفضوا الانفاق العسكري المرعب عالمياً، خصصوا 5 بالمئة من الانفاق العسكري العالمي وهذا ممكن توجيه للبلدان الفقيرة للقضاء على ظاهرة المجاعة والبطالة والعوز وتوفير الكهرباء والماء.... هذا ممكن ان تقوم به دول جي -7 وغيرها من الدول الغنية الاخرى.... وبدون لف ودوران من قبل اميركا وحلفائها المتوحشين. تموز -2022 ......
#اتفاقية
#الحبوب
#اسطنبول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763570
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : حول اتفاقية الحبوب في اسطنبول
طلال حسن عبد الرحمن : مسرحية من ثلاثة فصول الطريق إلى دلمون
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن مسرحية من ثلاثة فصول الطريق إلى دلمون الفصل الأول صالة ، الأم ترتب الأثاث ، تدخل ابنتها سالمة متثائبةالأم : سالمة ، تأخرت اليوم .سالمة : لم أتأخر ، هذا وقت نهوضي كلّ يوم ، يا ماما .الأم : لكنّ خالك سالم عندنا ، وهو لا يأتي كلّ يوم إلى الموصل .سالمة : عفواً ، ماما ، ظننت أن أبي سيكون معه صباح هذا اليوم .الأم : أبوكِ كالعادة ذهب إلى المحل ، منذ وقت مبكر .سالمة : " تهم بالخروج " سأذهب ، وأعد مائدة طعام الإفطار .الأم : أعددت المائدة ، وأنتِ نائمة ، اذهبي وسلمي على خالك . يدخل سالم ، في حدود الأربعين ، تتوقف سالمة سالم : لا عليكِ ، أنا أسلم على الوردة العزيزة سالمة .سالمة : خالي !سالم : صباح الخير ، وردتي .سالمة : صباح النور والسرور ، يا خالي .سالم : " يتأملها مبتسماً " آه يا للحنطة القندهارية الجميلة ، زهرتي أيضاً حنطية مثلك .سالمة : زهرة ؟سالم : نعم ، هذا اسمها .الأم : على اسم أمنا ، زهرة ، آه .سالم : كلّ من يراها من العراقيين ، يقول إنها موصلية ، أكثر مما هي بلغارية .الأم : لا عجب ، فأبوها سالم ، والموصل تجري في دمه .سالم : الموصلي حيثما يكون ، فهو موصلي ، حتى لو كان في الآخرة .الأم : تصور ، ابنة أختك القندهارية ، استيقظت الآن .سالم : " يبتسم " ....سالمة : اليوم عطلة ، يا ماما .سالم : وما أكثر العطل في العراق .الأم : الآن تغيرت عناوين العطل ، ومدلولاتها ، وتضاعفت عما كانت عليه من قبل .سالمة : تصور ، يا خالي ، أيام الدوام في الكلية توقظني ماما مع الفجر ، وأحياناً قبل صياح الديك .الأم : لو يترك الأمر لها ، لما استيقظت إلا عند الظهر .سالم : " يضحك " وراثة .الأم " تغالب ابتسامتها معاتبة " سالم .سالم : رحم الله أيام زمان .الأم : الذنب ليس ذنبي ، وإنما ذنب أمي ، كانت تدللني .سالمة : أرأيت ، يا خالي ؟ لا أريدها إلا أن تكون مثل جدتي زهرة .الأم : هذا يلائمكِ ، اذهبي الآن ، الشاي يغلي على النار .سالمة : " تهم بالخروج " نعم ، ماما . يدق جرس الباب ، تتوقف سالمة مترددةسالمة : ترى من يكون ؟الأم : لابدّ أنه وعد الله ، لقد اتصل بالتلفون قبل قليل ، وقال بأنه سيأتي ، ليرى خالكِ ، ويسلم عليه .سالمة : " وهي تخرج " سأفتح الباب .سالم : " يبتسم للذكرى " وعد الله .الأم : للحقيقة ، يا سالم ، وعد الله يسأل عنك دائماً ، ويرسل لك تحياته .سالم : " مازحاً " إنه وعد من الله ، مهما يكن ، فهو إنسان طيب ، وطالما وقف إلى جانبي ، في أقسى الظروف .الأم : لا عجب ، فإنه ابن عمتك " تضحك " لقد ذهب قبل سنوات إلى الحج .سالم : " يضحك " هذه تليق به تماماً ، الحاج وعد الله . يدخل وعد الله ، ويسرع إلى سالم فرحاً متهللاً وعد الله : والحمد لله ..سالم : " يضحك " كنت ......
#مسرحية
#ثلاثة
#فصول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763584
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن مسرحية من ثلاثة فصول الطريق إلى دلمون الفصل الأول صالة ، الأم ترتب الأثاث ، تدخل ابنتها سالمة متثائبةالأم : سالمة ، تأخرت اليوم .سالمة : لم أتأخر ، هذا وقت نهوضي كلّ يوم ، يا ماما .الأم : لكنّ خالك سالم عندنا ، وهو لا يأتي كلّ يوم إلى الموصل .سالمة : عفواً ، ماما ، ظننت أن أبي سيكون معه صباح هذا اليوم .الأم : أبوكِ كالعادة ذهب إلى المحل ، منذ وقت مبكر .سالمة : " تهم بالخروج " سأذهب ، وأعد مائدة طعام الإفطار .الأم : أعددت المائدة ، وأنتِ نائمة ، اذهبي وسلمي على خالك . يدخل سالم ، في حدود الأربعين ، تتوقف سالمة سالم : لا عليكِ ، أنا أسلم على الوردة العزيزة سالمة .سالمة : خالي !سالم : صباح الخير ، وردتي .سالمة : صباح النور والسرور ، يا خالي .سالم : " يتأملها مبتسماً " آه يا للحنطة القندهارية الجميلة ، زهرتي أيضاً حنطية مثلك .سالمة : زهرة ؟سالم : نعم ، هذا اسمها .الأم : على اسم أمنا ، زهرة ، آه .سالم : كلّ من يراها من العراقيين ، يقول إنها موصلية ، أكثر مما هي بلغارية .الأم : لا عجب ، فأبوها سالم ، والموصل تجري في دمه .سالم : الموصلي حيثما يكون ، فهو موصلي ، حتى لو كان في الآخرة .الأم : تصور ، ابنة أختك القندهارية ، استيقظت الآن .سالم : " يبتسم " ....سالمة : اليوم عطلة ، يا ماما .سالم : وما أكثر العطل في العراق .الأم : الآن تغيرت عناوين العطل ، ومدلولاتها ، وتضاعفت عما كانت عليه من قبل .سالمة : تصور ، يا خالي ، أيام الدوام في الكلية توقظني ماما مع الفجر ، وأحياناً قبل صياح الديك .الأم : لو يترك الأمر لها ، لما استيقظت إلا عند الظهر .سالم : " يضحك " وراثة .الأم " تغالب ابتسامتها معاتبة " سالم .سالم : رحم الله أيام زمان .الأم : الذنب ليس ذنبي ، وإنما ذنب أمي ، كانت تدللني .سالمة : أرأيت ، يا خالي ؟ لا أريدها إلا أن تكون مثل جدتي زهرة .الأم : هذا يلائمكِ ، اذهبي الآن ، الشاي يغلي على النار .سالمة : " تهم بالخروج " نعم ، ماما . يدق جرس الباب ، تتوقف سالمة مترددةسالمة : ترى من يكون ؟الأم : لابدّ أنه وعد الله ، لقد اتصل بالتلفون قبل قليل ، وقال بأنه سيأتي ، ليرى خالكِ ، ويسلم عليه .سالمة : " وهي تخرج " سأفتح الباب .سالم : " يبتسم للذكرى " وعد الله .الأم : للحقيقة ، يا سالم ، وعد الله يسأل عنك دائماً ، ويرسل لك تحياته .سالم : " مازحاً " إنه وعد من الله ، مهما يكن ، فهو إنسان طيب ، وطالما وقف إلى جانبي ، في أقسى الظروف .الأم : لا عجب ، فإنه ابن عمتك " تضحك " لقد ذهب قبل سنوات إلى الحج .سالم : " يضحك " هذه تليق به تماماً ، الحاج وعد الله . يدخل وعد الله ، ويسرع إلى سالم فرحاً متهللاً وعد الله : والحمد لله ..سالم : " يضحك " كنت ......
#مسرحية
#ثلاثة
#فصول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763584
الحوار المتمدن
طلال حسن عبد الرحمن - مسرحية من ثلاثة فصول الطريق إلى دلمون
سلام قاسم : لماذا السوداني
#الحوار_المتمدن
#سلام_قاسم أن هذه المرحلة التاريخية من تاريخ العراق المعاصر تتطلب بروز نجم سياسيين جدد، معتدلين، غير جدليين، خطابهم هادئ، سلوكهم لا غبار عليه، اصلهم طيب، وتاريخهم ناصع، حريصين على وحدة الوطن وسلامة ارضه وشعبه، سياسيين عابرين للخطاب الطائفي، وأنا أجد تلك الصفات متوفرة بشخص السيد محمد شياع السوداني، فهو سياسي من الطراز الأول ومحاور جيد، نجح بالكثير من المهام التي اوكلت اليه، اضافة لكونه ينتمي إلى مدينة العمارة تلك المدينة الطيبة بناسها وخيراتها، وهناك سياسيين آخرين معتدلين من مدن غرب وشمال العراق ايضا، عليهم اليوم أن يدلو بدلوهم والوقوف إلى جانب السوداني لإنجاح مهمته الموكلة اليه.على الشعب ايضا الذي عانى الكثير طيلة السنوات السابقة ان يحسن الاختيار، ولا ينقاد انقياد اعمى، وراء هذا الزعيم او ذاك، لأن بصراحة جميع زعماء الكتل السياسية اثبتوا فشلهم الذريع، وعدم انتمائهم لتربة الوطن.على ابناء مناطق الوسط والجنوب حسم موقفهم والوقوف إلى جانب السيد محمد شياع السوداني، الذي جعل أولى اولوياته بناء واعمار مناطقهم التي تحولت الى مكب نفايات بجهود الفاسدين، والابتعاد عن من يضحك عليهم ويسرق خيراتهم باسم المذهب والدين، كذلك الأخوة الكرد والتركمان والمسيح والصابئة، عليهم اختيار من يؤمن بالعراق الواحد، وبدولة المؤسسات وفصل الدين عن الدولة، ويؤمن بالتقدم العلمي، وان الأمم تتقدم بعلمائها ومفكريها، والمخلصين من ابناءها. على الشعب ان يقول كلمته، ويحدد خياراته ليعرف ماذا يريد، والى اين يمضي، وكيف يختار من يحقق له الرفاه والازدهار الاقتصادي، ويوفر له الخدمات الضرورية، من ماء صالح للشرب، وكهرباء مستمرة، وفرص عمل وفيرة، مع بناء المدارس والمستشفيات والحدائق العامة، على انقاض السجون والسجون السرية، علينا ان نعمل على لم اللحمة الوطنية، فنحن بالنتيجة ابناء وطن واحد، عدوي ليس الكردي او السني او الشيعي، عدوي من لا يؤمن بالعيش المشترك، عدوي من يريد ان يصادر حريتي، عدوي الإرهاب والفساد والتخلف والجهل.ِطيلة السنوات الماضية مارست الكتل السياسية هوايتها المعروفة بنهب وسرقة خيرات البلد، وكانت خلال تلك الفترة تشغل الشعب بصراعات متعددة، صراع عربي كردي، صراع سني شيعي، صراع كردي كردي، صراع سني سني، صراع شيعي شيعي، والمطلوب أن يتحول الصراع الأخير إلى اقتتال شيعي شيعي، لذامن يتوقع ان واقع حال العراق ممكن ان يصلح على يد النخب السياسية الحاكمة فهو واهم، لسبب بسيط كونها لا تملك مفاتيح الحل، لأنها جزء من المشكلة، بل ان زعماء هذه الكتل كل يوم يركبون موجة شكل، فهم يتنقلون من موجة الطائفية إلى موجة الإصلاح ثم موجة تشكيل كتلة عابرة للطائفية، والحقيقة انهم طائفيون بامتياز، وقرارهم مرهون بيد عواصم دول الجوار، فكيف لنا ان نثق بهم.لهذه الاسباب مجتمعة علينا أن نقف صفا واحدا مع السيد السوداني ونشد من آزره، فاذا رأيناه صائبا بخطواته شجعناه ونصرناه، واذا رأينا العكس حينها نقول كلمتنا الفصل. ......
#لماذا
#السوداني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763583
#الحوار_المتمدن
#سلام_قاسم أن هذه المرحلة التاريخية من تاريخ العراق المعاصر تتطلب بروز نجم سياسيين جدد، معتدلين، غير جدليين، خطابهم هادئ، سلوكهم لا غبار عليه، اصلهم طيب، وتاريخهم ناصع، حريصين على وحدة الوطن وسلامة ارضه وشعبه، سياسيين عابرين للخطاب الطائفي، وأنا أجد تلك الصفات متوفرة بشخص السيد محمد شياع السوداني، فهو سياسي من الطراز الأول ومحاور جيد، نجح بالكثير من المهام التي اوكلت اليه، اضافة لكونه ينتمي إلى مدينة العمارة تلك المدينة الطيبة بناسها وخيراتها، وهناك سياسيين آخرين معتدلين من مدن غرب وشمال العراق ايضا، عليهم اليوم أن يدلو بدلوهم والوقوف إلى جانب السوداني لإنجاح مهمته الموكلة اليه.على الشعب ايضا الذي عانى الكثير طيلة السنوات السابقة ان يحسن الاختيار، ولا ينقاد انقياد اعمى، وراء هذا الزعيم او ذاك، لأن بصراحة جميع زعماء الكتل السياسية اثبتوا فشلهم الذريع، وعدم انتمائهم لتربة الوطن.على ابناء مناطق الوسط والجنوب حسم موقفهم والوقوف إلى جانب السيد محمد شياع السوداني، الذي جعل أولى اولوياته بناء واعمار مناطقهم التي تحولت الى مكب نفايات بجهود الفاسدين، والابتعاد عن من يضحك عليهم ويسرق خيراتهم باسم المذهب والدين، كذلك الأخوة الكرد والتركمان والمسيح والصابئة، عليهم اختيار من يؤمن بالعراق الواحد، وبدولة المؤسسات وفصل الدين عن الدولة، ويؤمن بالتقدم العلمي، وان الأمم تتقدم بعلمائها ومفكريها، والمخلصين من ابناءها. على الشعب ان يقول كلمته، ويحدد خياراته ليعرف ماذا يريد، والى اين يمضي، وكيف يختار من يحقق له الرفاه والازدهار الاقتصادي، ويوفر له الخدمات الضرورية، من ماء صالح للشرب، وكهرباء مستمرة، وفرص عمل وفيرة، مع بناء المدارس والمستشفيات والحدائق العامة، على انقاض السجون والسجون السرية، علينا ان نعمل على لم اللحمة الوطنية، فنحن بالنتيجة ابناء وطن واحد، عدوي ليس الكردي او السني او الشيعي، عدوي من لا يؤمن بالعيش المشترك، عدوي من يريد ان يصادر حريتي، عدوي الإرهاب والفساد والتخلف والجهل.ِطيلة السنوات الماضية مارست الكتل السياسية هوايتها المعروفة بنهب وسرقة خيرات البلد، وكانت خلال تلك الفترة تشغل الشعب بصراعات متعددة، صراع عربي كردي، صراع سني شيعي، صراع كردي كردي، صراع سني سني، صراع شيعي شيعي، والمطلوب أن يتحول الصراع الأخير إلى اقتتال شيعي شيعي، لذامن يتوقع ان واقع حال العراق ممكن ان يصلح على يد النخب السياسية الحاكمة فهو واهم، لسبب بسيط كونها لا تملك مفاتيح الحل، لأنها جزء من المشكلة، بل ان زعماء هذه الكتل كل يوم يركبون موجة شكل، فهم يتنقلون من موجة الطائفية إلى موجة الإصلاح ثم موجة تشكيل كتلة عابرة للطائفية، والحقيقة انهم طائفيون بامتياز، وقرارهم مرهون بيد عواصم دول الجوار، فكيف لنا ان نثق بهم.لهذه الاسباب مجتمعة علينا أن نقف صفا واحدا مع السيد السوداني ونشد من آزره، فاذا رأيناه صائبا بخطواته شجعناه ونصرناه، واذا رأينا العكس حينها نقول كلمتنا الفصل. ......
#لماذا
#السوداني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763583
الحوار المتمدن
سلام قاسم - لماذا السوداني
معاذ الروبي : إدارة أحداث الحياة والتعامل مع مرحلة الشيخوخة
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي تعلم كيفية التعامل الصحيح مع أحداث الحياة (مثل التعامل مع أزمة مفاجئة أو الانتقال خلال مرحلة طبيعية) سوف يحافظ على إيجابيتك. تعرف على كيفية إدارة هذه الأحداث والاستفادة منها، بدلاً من اكتشاف أنك منقاد إليها وغارق بها. يمكن لأزمة في الحياة (مثل المرض أو التسريح من العمل أو فقدان الثقة أو الطلاق أو الوفاة) أن تجعلك تشعر بالعجز والاكتئاب لفترة طويلة. لذا عليك التعامل مع ذلك مرحلة بمرحلة وخطوة بخطوة. اتخذ إجراءات فورية لحل المشكلات العملية واستعادة الشعور بالسيطرة. بمجرد أن تنتهي الصدمة الأولى، فكر (أو تحدث لنفسك بشكل مفصّل) عما حدث لوضع الأمور في نصابها. لاحقًا، ركز على ما تعلمته من الأزمة. تذكر أن الأزمة دائمًا ما تكون مؤقتة؛ في الوقت المناسب سوف يتلاشى الألم والحزن. يمكن أن تؤدي أزمة مفاجئة مثل المرض أو الفجيعة إلى ردود فعل من عدم التصديق أو الإنكار أو الصدمة. احصل على الدعم ممن حولك قبل مواجهتك للحقائق الواقعة واتخاذ الإجراءات اللازمة للتعامل معها. تحتوي الحياة على مراحل طبيعية، مثل الزواج، والأبوة، والتقاعد، حيث تنتقل من دور في الحياة إلى دور آخر. انظر الى الامام دائماً وفكر بالجانب الإيجابي من كل مرحلة ودور تنتقل إليه. ناقش واسأل الذين مروا بهذه المرحلة حول كيفية التغلب على التحديات المصاحبة لها، وكيفية جني ثمار ذلك في المستقبل. بمجرد الانتقال إلى مرحلة جديدة، كن مستعدًا للتغييرات في نهجك للتعامل مع كل مرحلة بما يناسبها.بما يتعلق بمرحلة الشيخوخة، يمكن للتفكير الإيجابي أن يغير طول ونوعية الحياة. من المقبول عمومًا أنه من خلال النظرة الإيجابية، لا يمكنك فقط الانتقال إلى السنوات اللاحقة والشعور بالرضا والقناعة فيها، بل أيضاً تعيش حياتك بنشاط أكثر. مفتاح الشيخوخة الإيجابي هو إدراك حقيقة أنه مع الرعاية الصحية الحالية ودعم المجتمع، أصبحت الشيخوخة تعتبر تجربة إيجابية بشكل عام. حيث يمكنك الحفاظ على لياقتك وصحتك ونشاطك حتى أطول الفترات. ستعوض معرفتك المتزايدة بسهولة الانخفاض الصغير في القدرة العقلية التي ترافق الشيخوخة. إن حكمتك المجمعة تعني أنه يمكنك أن تتفوق عاطفيًا وإدراكياً على الأجيال الشابة وأن تصبح مرجع ومستشار للكثير من حدثاء الأسنان الذين يكونون بحاجة إلى نصائحك وتجاربك وخبراتك. إن الاهتمام بمظهرك لا يجعلك تشعر بالتحسن فحسب، بل يعطي أيضًا رسالة مفادها أن العمر لم يقلل من قدراتك بأي حال من الأحوال. مع تقدمك في العمر، قد تجد أنك تبدأ في الاستياء من شباب الآخرين حيث تجد نفسك غير قادر على ممارسة بعض الأنشطة التي يستطيع الأصغر سنا ممارستها. إذا كانت قدرتك على المتعة تتناقص، فاحرص على البحث عن الأشخاص الذين يستمتعون بأنفسهم، وتعلم الاستمتاع بحياتك مثلهم وبما يناسب عمرك وقدراتك. قد تبدأ في أن تصبح أكثر تشاؤما وسوداوية. ربما لن تدرك أن هذا يحدث؛ قد تجد حتى تفسيرات منطقية لكونك أكثر حذرًا وحرصاً، لكن مرونتك في التفكير تظل أمراً حيوياً لك لإعادة النظر في تفكيرك السلبي وتحويله إلى إيجابي، أو تجاهل الجوانب السلبية والتركيز على الجوانب الإيجابية من الأمور والأشياء. لذا من المهم أن تحافظ على نشاطك العقلي من خلال ممارسة بعض الأنشطة الذهنية مثل لعبة حل الألغاز والكلمات المتقاطعة. حيث أن النشاط العقلي يساعدك في الانتباه إلى نمط تفكيرك والحفاظ على إيجابيته أغلب الأوقات. ......
#إدارة
#أحداث
#الحياة
#والتعامل
#مرحلة
#الشيخوخة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763582
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي تعلم كيفية التعامل الصحيح مع أحداث الحياة (مثل التعامل مع أزمة مفاجئة أو الانتقال خلال مرحلة طبيعية) سوف يحافظ على إيجابيتك. تعرف على كيفية إدارة هذه الأحداث والاستفادة منها، بدلاً من اكتشاف أنك منقاد إليها وغارق بها. يمكن لأزمة في الحياة (مثل المرض أو التسريح من العمل أو فقدان الثقة أو الطلاق أو الوفاة) أن تجعلك تشعر بالعجز والاكتئاب لفترة طويلة. لذا عليك التعامل مع ذلك مرحلة بمرحلة وخطوة بخطوة. اتخذ إجراءات فورية لحل المشكلات العملية واستعادة الشعور بالسيطرة. بمجرد أن تنتهي الصدمة الأولى، فكر (أو تحدث لنفسك بشكل مفصّل) عما حدث لوضع الأمور في نصابها. لاحقًا، ركز على ما تعلمته من الأزمة. تذكر أن الأزمة دائمًا ما تكون مؤقتة؛ في الوقت المناسب سوف يتلاشى الألم والحزن. يمكن أن تؤدي أزمة مفاجئة مثل المرض أو الفجيعة إلى ردود فعل من عدم التصديق أو الإنكار أو الصدمة. احصل على الدعم ممن حولك قبل مواجهتك للحقائق الواقعة واتخاذ الإجراءات اللازمة للتعامل معها. تحتوي الحياة على مراحل طبيعية، مثل الزواج، والأبوة، والتقاعد، حيث تنتقل من دور في الحياة إلى دور آخر. انظر الى الامام دائماً وفكر بالجانب الإيجابي من كل مرحلة ودور تنتقل إليه. ناقش واسأل الذين مروا بهذه المرحلة حول كيفية التغلب على التحديات المصاحبة لها، وكيفية جني ثمار ذلك في المستقبل. بمجرد الانتقال إلى مرحلة جديدة، كن مستعدًا للتغييرات في نهجك للتعامل مع كل مرحلة بما يناسبها.بما يتعلق بمرحلة الشيخوخة، يمكن للتفكير الإيجابي أن يغير طول ونوعية الحياة. من المقبول عمومًا أنه من خلال النظرة الإيجابية، لا يمكنك فقط الانتقال إلى السنوات اللاحقة والشعور بالرضا والقناعة فيها، بل أيضاً تعيش حياتك بنشاط أكثر. مفتاح الشيخوخة الإيجابي هو إدراك حقيقة أنه مع الرعاية الصحية الحالية ودعم المجتمع، أصبحت الشيخوخة تعتبر تجربة إيجابية بشكل عام. حيث يمكنك الحفاظ على لياقتك وصحتك ونشاطك حتى أطول الفترات. ستعوض معرفتك المتزايدة بسهولة الانخفاض الصغير في القدرة العقلية التي ترافق الشيخوخة. إن حكمتك المجمعة تعني أنه يمكنك أن تتفوق عاطفيًا وإدراكياً على الأجيال الشابة وأن تصبح مرجع ومستشار للكثير من حدثاء الأسنان الذين يكونون بحاجة إلى نصائحك وتجاربك وخبراتك. إن الاهتمام بمظهرك لا يجعلك تشعر بالتحسن فحسب، بل يعطي أيضًا رسالة مفادها أن العمر لم يقلل من قدراتك بأي حال من الأحوال. مع تقدمك في العمر، قد تجد أنك تبدأ في الاستياء من شباب الآخرين حيث تجد نفسك غير قادر على ممارسة بعض الأنشطة التي يستطيع الأصغر سنا ممارستها. إذا كانت قدرتك على المتعة تتناقص، فاحرص على البحث عن الأشخاص الذين يستمتعون بأنفسهم، وتعلم الاستمتاع بحياتك مثلهم وبما يناسب عمرك وقدراتك. قد تبدأ في أن تصبح أكثر تشاؤما وسوداوية. ربما لن تدرك أن هذا يحدث؛ قد تجد حتى تفسيرات منطقية لكونك أكثر حذرًا وحرصاً، لكن مرونتك في التفكير تظل أمراً حيوياً لك لإعادة النظر في تفكيرك السلبي وتحويله إلى إيجابي، أو تجاهل الجوانب السلبية والتركيز على الجوانب الإيجابية من الأمور والأشياء. لذا من المهم أن تحافظ على نشاطك العقلي من خلال ممارسة بعض الأنشطة الذهنية مثل لعبة حل الألغاز والكلمات المتقاطعة. حيث أن النشاط العقلي يساعدك في الانتباه إلى نمط تفكيرك والحفاظ على إيجابيته أغلب الأوقات. ......
#إدارة
#أحداث
#الحياة
#والتعامل
#مرحلة
#الشيخوخة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763582
الحوار المتمدن
معاذ الروبي - إدارة أحداث الحياة والتعامل مع مرحلة الشيخوخة
باسم عبدالله : سفرايوب، خرافة المذهب الألوهي 1
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله سفر ايوب من كتب التناخ TANAKH، اي احد الاسفار في كتب العبرانيين المقدسة، التي تتضمن اسفار موسى الخمسة، وكتب الانبياء ثم الكتب الشعرية والتاريخية، يسود السفر الطابع الشعري والحكمي ، ” ايوب اسم عبري لا يعلم معناه على وجه التحقيق .. آخرون قالوا انه من اصل عربي ... انه كان اسم شائع في الالف الثانية قبل الميلاد ” (1) يتطرق السفر الى الشخصية المحورية ايوب، اذ كان رجلاً غنياً وتمتع بالكثير من النعم، ثم فجأة تحولت حياة ايوب الى جحيم التحدي بين الله وابليس، لقد عارض ابليس ولاء ايوب، واعتبره ولاء مصالح، اقتنع الله بكلامه، واراد اثبات ان ابليس على خطأ وان ايوب رغم المحن وزوال النعم باق في ولائه لله، فسمح له بابتلاء ايوب ومسّ كل ما عنده، حتى جسده. الجدل بين ابليس والله اعطى الانطباع ان عقلية ابليس اكثر حجة واستدلالاً من عقلية الله لانه استدرك عليه امراً دفعه لتغيير قدره على ايوب، كما نجح سابقاً بطرد آدم وحواء من الجنة بحسب القصة الخيالية التي نسجها كاتب سفر التكوين، رغم ان الله جعل ابليس ينزل عذابه على ايوب بفريد العلل، صار ايوب في النهاية وجودياً متشككاً في قيمة هذا الإبتلاء وضرورته وهو رجل صالح. حتى اصدقاء ايوب في السفر تشككوا في صالح اعماله وظنوا ان ما وقع له ربما بسبب اعمال الخطيئة، ذلك ان المفاهيم اللاهوتية تفسر العقاب نتيجة الخطيئة، فبلا خطيئة ليس هناك عقاب. فهذا الأسلوب والاستنتاج الإيماني درج عليه المؤمنون، في ثقتهم بالله وايمانهم بعدله. ” يعتبر هذا السفر اروع اسفار الحكمة العبرية ... ونجد في سفر حزقيال اصحاح 14، على انه شخصية حقيقية كما نجد الرسول يعقوب يكتب الى المسيحيين من اليهود مشيرا الى ايوب كشخص معروف عند قراءه ” (2) لا شك ان سفر ايوب احد اهم المصادر التوراتية، اذ توسط تاريخه التوراتي بين ابراهيم وموسى، كان ايوب مقيماً في حوران جنوب دمشق، بحسب التراث التوراتي كان التحدي بين الله وابليس ان ذاق ايوب الوان العذاب، حتى نجد ان السبئيين اغاروا على مواشيه وابقاره فسرقوا وقتلوا الرعاة وعبثوا في ارضه ظلماً وفساداً، بل واغار الكلدانيون على مواشيه، امتلك ايوب سبعة آلاف من الغنم، وثلاثة آلاف جمل، وخمس مئة فدان بقر وخمس مئة اتان، حتى وصفه الإصحاح الاول في سفره انه كان اعظم كل بني المشرق. ان الذي يهمنا في السفر الناحية اللاهوتية بين ابليس والله، وبين الناحية الجغرافية التي سهلت مهمة سلب ممتلكاته، ومواشيه، لنرى اذا كان النص يستقيم مع العقل. يبدأ التحدي في مصير وولاء ايوب بهذا النص ” كان ذات يوم انه جاء بنو الله ليمثلوا أمام الرب وجاء الشيطان أيضا في وسطهم فقال الرب للشيطان من أين جئت فأجاب الشيطان الرب وقال من الجولان في الأرض ومن التمشي فيها فقال الرب للشيطان هل جعلت قلبك على عبدي أيوب لانه ليس مثله في الأرض رجل كامل ومستقيم يتقي الله ويحيد عن الشر فأجاب الشيطان الرب وقال هل مجانا يتقي أيوب الله أليس انك سيّجت حوله وحول بيته وحول كل ما له من كل ناحية باركت أعمال يديه فانتشرت مواشيه في الأرض ولكن ابسط يدك الآن ومس كل ما له فانه في وجهك يجدف عليك فقال الرب للشيطان هوذا كل ما له في يدك وإنما إليه لا تمد يدك ثم خرج الشيطان من أمام وجه الرب ” ، لم تستقم جغرافية الحدث كما رواها السفر، فحوران جنوب دمشق، موطن ايوب، والسبثيون كانوا اقوام مملكة سبأ اليمنية، تاريخياً لم يصل السبأيون في حكمهم بلاد الشام، فهذا يناقض الحدث التاريخي، ويجعلنا لا نصدق احداث تلك الرواية، كذلك تاريخ الكلدانيين كانوا سكان جنوب العراق، ولم تسجل حملة استهدفت بلاد الشام في تاريخهم من ارض العراق ......
#سفرايوب،
#خرافة
#المذهب
#الألوهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763581
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله سفر ايوب من كتب التناخ TANAKH، اي احد الاسفار في كتب العبرانيين المقدسة، التي تتضمن اسفار موسى الخمسة، وكتب الانبياء ثم الكتب الشعرية والتاريخية، يسود السفر الطابع الشعري والحكمي ، ” ايوب اسم عبري لا يعلم معناه على وجه التحقيق .. آخرون قالوا انه من اصل عربي ... انه كان اسم شائع في الالف الثانية قبل الميلاد ” (1) يتطرق السفر الى الشخصية المحورية ايوب، اذ كان رجلاً غنياً وتمتع بالكثير من النعم، ثم فجأة تحولت حياة ايوب الى جحيم التحدي بين الله وابليس، لقد عارض ابليس ولاء ايوب، واعتبره ولاء مصالح، اقتنع الله بكلامه، واراد اثبات ان ابليس على خطأ وان ايوب رغم المحن وزوال النعم باق في ولائه لله، فسمح له بابتلاء ايوب ومسّ كل ما عنده، حتى جسده. الجدل بين ابليس والله اعطى الانطباع ان عقلية ابليس اكثر حجة واستدلالاً من عقلية الله لانه استدرك عليه امراً دفعه لتغيير قدره على ايوب، كما نجح سابقاً بطرد آدم وحواء من الجنة بحسب القصة الخيالية التي نسجها كاتب سفر التكوين، رغم ان الله جعل ابليس ينزل عذابه على ايوب بفريد العلل، صار ايوب في النهاية وجودياً متشككاً في قيمة هذا الإبتلاء وضرورته وهو رجل صالح. حتى اصدقاء ايوب في السفر تشككوا في صالح اعماله وظنوا ان ما وقع له ربما بسبب اعمال الخطيئة، ذلك ان المفاهيم اللاهوتية تفسر العقاب نتيجة الخطيئة، فبلا خطيئة ليس هناك عقاب. فهذا الأسلوب والاستنتاج الإيماني درج عليه المؤمنون، في ثقتهم بالله وايمانهم بعدله. ” يعتبر هذا السفر اروع اسفار الحكمة العبرية ... ونجد في سفر حزقيال اصحاح 14، على انه شخصية حقيقية كما نجد الرسول يعقوب يكتب الى المسيحيين من اليهود مشيرا الى ايوب كشخص معروف عند قراءه ” (2) لا شك ان سفر ايوب احد اهم المصادر التوراتية، اذ توسط تاريخه التوراتي بين ابراهيم وموسى، كان ايوب مقيماً في حوران جنوب دمشق، بحسب التراث التوراتي كان التحدي بين الله وابليس ان ذاق ايوب الوان العذاب، حتى نجد ان السبئيين اغاروا على مواشيه وابقاره فسرقوا وقتلوا الرعاة وعبثوا في ارضه ظلماً وفساداً، بل واغار الكلدانيون على مواشيه، امتلك ايوب سبعة آلاف من الغنم، وثلاثة آلاف جمل، وخمس مئة فدان بقر وخمس مئة اتان، حتى وصفه الإصحاح الاول في سفره انه كان اعظم كل بني المشرق. ان الذي يهمنا في السفر الناحية اللاهوتية بين ابليس والله، وبين الناحية الجغرافية التي سهلت مهمة سلب ممتلكاته، ومواشيه، لنرى اذا كان النص يستقيم مع العقل. يبدأ التحدي في مصير وولاء ايوب بهذا النص ” كان ذات يوم انه جاء بنو الله ليمثلوا أمام الرب وجاء الشيطان أيضا في وسطهم فقال الرب للشيطان من أين جئت فأجاب الشيطان الرب وقال من الجولان في الأرض ومن التمشي فيها فقال الرب للشيطان هل جعلت قلبك على عبدي أيوب لانه ليس مثله في الأرض رجل كامل ومستقيم يتقي الله ويحيد عن الشر فأجاب الشيطان الرب وقال هل مجانا يتقي أيوب الله أليس انك سيّجت حوله وحول بيته وحول كل ما له من كل ناحية باركت أعمال يديه فانتشرت مواشيه في الأرض ولكن ابسط يدك الآن ومس كل ما له فانه في وجهك يجدف عليك فقال الرب للشيطان هوذا كل ما له في يدك وإنما إليه لا تمد يدك ثم خرج الشيطان من أمام وجه الرب ” ، لم تستقم جغرافية الحدث كما رواها السفر، فحوران جنوب دمشق، موطن ايوب، والسبثيون كانوا اقوام مملكة سبأ اليمنية، تاريخياً لم يصل السبأيون في حكمهم بلاد الشام، فهذا يناقض الحدث التاريخي، ويجعلنا لا نصدق احداث تلك الرواية، كذلك تاريخ الكلدانيين كانوا سكان جنوب العراق، ولم تسجل حملة استهدفت بلاد الشام في تاريخهم من ارض العراق ......
#سفرايوب،
#خرافة
#المذهب
#الألوهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763581
الحوار المتمدن
باسم عبدالله - سفرايوب، خرافة المذهب الألوهي (1)
محمد الحنفي : النقابة والعمل النقابي في عصر عولمة الفقر.....14
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي العلاقة بين النقابة ومؤسسات الدولة:.....47) ودور النقابة، بالنسبة لمؤسسات الدولة، وفي مستوياتها المختلفة، يتمثل، بالخصوص، في العمل على إيجاد حلول للمشاكل، التي تحدث بين الإدارة، وبين العاملين في المؤسسة، حتى لا ينشغل بتلك المشاكل/ المسؤولون الإقليميون، أو الجهويون، أو الوطنيون، ومن أجل التعجيل بإيجاد الحلول للمشاكل القائمة، بين بعض الأفراد: من الذكور، أو الإناث، العاملين، والعاملات، في أي مؤسسة من مؤسسات الدولة، في كل أرجاء الوطن، لإبراز الدور الذي تقوم به النقابة، والعمل النقابي، في مختلف مؤسسات الدولة. وإلا، فإن هذه المؤسسات، سوف تتوقف عن العمل.والنقابة، والعمل النقابي، يمكن أن يقوما بدورهما، إذا كان المسؤولون يقرون بوجود النقابة، وبوجود العمل النقابي، في أي مكان من المغرب.فحيثما يتواجد العاملون، تتواجد النقابة، ويتواجد العمل النقابي، وحيثما تتواجد النقابة، ويتواجد العمل النقابي، فهناك العاملون في المؤسسات الإنتاجية، والخدماتية.ومن مهام النقابة، التدخل لدى مختلف الجهات، من أجل إيجاد حلول للمشاكل، التي تقوم عادة بين العاملين في أي مؤسسة، وبين المسؤولين عن أي مؤسسة.والمسؤولون النقابيون، لا يعملون على حل المشاكل القائمة، في كل مؤسسة على حدة، بين العاملين في المؤسسة، وبين المسؤولين عنها، إلا إذا امتلكوا معرفة شاملة، بالمشاكل القائمة، وبطبيعتها، وبالحلول الممكنة، لإيجاد حلول للمشاكل، التي قد لا تكون لصالح العاملين، بقدر ما تكون لصالح الإدارة، إذا كان العاملون هم الأصل في المشاكل القائمة بينهم، وبين المسؤولين عن المؤسسة، وقد تكون لصالح العاملين في المؤسسة، إذا كانت ممارسات المسؤولين، هي السبب، في وقوع المشاكل بينهم، وبين العاملين في المؤسسة، لأنه يفترض في النقابة، أن تكون مبدئية / مبادئية، والنقابة عندما تكون كذلك، لا يمكنها، في ممارستها للعمل النقابي، إلا أن تكون موضوعية، وموضوعيتها، تفرض عليها أن تكون مع الحق، مهما كانت الجهة المتضررة من الحق، سواء كان العاملون، أو المسؤولون عن مؤسسات الدولة، التي قد تكون إنتاجية، وقد تكون خدماتية.والمسؤولون، عن أي مؤسسة للدولة، لا يمكن لمسؤوليها، أن يقوموا بدورهم، لصالح العاملين، ولصالح المجتمع، إلا إذا:ا ـ تم احترام القوانين التنظيمية، للعمل داخل أي مؤسسة للدولة، حتى يصير القانون هو المتحكم في سير المؤسسة، سيرا عاديا، وليس المسؤول فلان، أو المسؤول علان، لأن السير العادي للمؤسسة، أي مؤسسة، إما أن يكون قانونيا، وإما أن يصير فوضويا، فالقانون هو العمل القائم في المؤسسة، بموجب قوانين تلك المؤسسة، المنظمة للعمل في المؤسسة، والذي يتحكم في الحدود، التي يقف عندها المسؤولون، والحدود التي يقف عندها العاملون، وأن لا يتجاوز أي منهم، تلك الحدود، إلا بموجب قانون، أما إذا كان العمل فوضويا، فإن القوانين المعمول بها في المؤسسة، تصير في مهب الريح. وصيرورة القوانين في مهب الريح، يفتح الباب على مصراعيه، أمام تسرب الفوضى، التي تعم كل كيانات المؤسسة، والمسؤولون عن المؤسسة، هم الذين يصير بيدهم:إما تفعيل القوانين المعمول بها.وإما تفعيل الفوضى، التي قد تؤدي إلى شل المؤسسة، أي مؤسسة.ومعلوم، أن المسؤولين عن مختلف المؤسسات، لا يهمهم أن يسمحوا بالفوضى، إذا كانت تخدم مصلحتهم الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية. وإذا كانت تلحق بهم الأضرار فإنهم يعملون على تفعيل القوانين المعمول بها، والتي غالبا ما تنسجم مع طبيعة المؤسسة.ب ـ احترام النقابة، والعمل ا ......
#النقابة
#والعمل
#النقابي
#عولمة
#الفقر.....14
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763580
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي العلاقة بين النقابة ومؤسسات الدولة:.....47) ودور النقابة، بالنسبة لمؤسسات الدولة، وفي مستوياتها المختلفة، يتمثل، بالخصوص، في العمل على إيجاد حلول للمشاكل، التي تحدث بين الإدارة، وبين العاملين في المؤسسة، حتى لا ينشغل بتلك المشاكل/ المسؤولون الإقليميون، أو الجهويون، أو الوطنيون، ومن أجل التعجيل بإيجاد الحلول للمشاكل القائمة، بين بعض الأفراد: من الذكور، أو الإناث، العاملين، والعاملات، في أي مؤسسة من مؤسسات الدولة، في كل أرجاء الوطن، لإبراز الدور الذي تقوم به النقابة، والعمل النقابي، في مختلف مؤسسات الدولة. وإلا، فإن هذه المؤسسات، سوف تتوقف عن العمل.والنقابة، والعمل النقابي، يمكن أن يقوما بدورهما، إذا كان المسؤولون يقرون بوجود النقابة، وبوجود العمل النقابي، في أي مكان من المغرب.فحيثما يتواجد العاملون، تتواجد النقابة، ويتواجد العمل النقابي، وحيثما تتواجد النقابة، ويتواجد العمل النقابي، فهناك العاملون في المؤسسات الإنتاجية، والخدماتية.ومن مهام النقابة، التدخل لدى مختلف الجهات، من أجل إيجاد حلول للمشاكل، التي تقوم عادة بين العاملين في أي مؤسسة، وبين المسؤولين عن أي مؤسسة.والمسؤولون النقابيون، لا يعملون على حل المشاكل القائمة، في كل مؤسسة على حدة، بين العاملين في المؤسسة، وبين المسؤولين عنها، إلا إذا امتلكوا معرفة شاملة، بالمشاكل القائمة، وبطبيعتها، وبالحلول الممكنة، لإيجاد حلول للمشاكل، التي قد لا تكون لصالح العاملين، بقدر ما تكون لصالح الإدارة، إذا كان العاملون هم الأصل في المشاكل القائمة بينهم، وبين المسؤولين عن المؤسسة، وقد تكون لصالح العاملين في المؤسسة، إذا كانت ممارسات المسؤولين، هي السبب، في وقوع المشاكل بينهم، وبين العاملين في المؤسسة، لأنه يفترض في النقابة، أن تكون مبدئية / مبادئية، والنقابة عندما تكون كذلك، لا يمكنها، في ممارستها للعمل النقابي، إلا أن تكون موضوعية، وموضوعيتها، تفرض عليها أن تكون مع الحق، مهما كانت الجهة المتضررة من الحق، سواء كان العاملون، أو المسؤولون عن مؤسسات الدولة، التي قد تكون إنتاجية، وقد تكون خدماتية.والمسؤولون، عن أي مؤسسة للدولة، لا يمكن لمسؤوليها، أن يقوموا بدورهم، لصالح العاملين، ولصالح المجتمع، إلا إذا:ا ـ تم احترام القوانين التنظيمية، للعمل داخل أي مؤسسة للدولة، حتى يصير القانون هو المتحكم في سير المؤسسة، سيرا عاديا، وليس المسؤول فلان، أو المسؤول علان، لأن السير العادي للمؤسسة، أي مؤسسة، إما أن يكون قانونيا، وإما أن يصير فوضويا، فالقانون هو العمل القائم في المؤسسة، بموجب قوانين تلك المؤسسة، المنظمة للعمل في المؤسسة، والذي يتحكم في الحدود، التي يقف عندها المسؤولون، والحدود التي يقف عندها العاملون، وأن لا يتجاوز أي منهم، تلك الحدود، إلا بموجب قانون، أما إذا كان العمل فوضويا، فإن القوانين المعمول بها في المؤسسة، تصير في مهب الريح. وصيرورة القوانين في مهب الريح، يفتح الباب على مصراعيه، أمام تسرب الفوضى، التي تعم كل كيانات المؤسسة، والمسؤولون عن المؤسسة، هم الذين يصير بيدهم:إما تفعيل القوانين المعمول بها.وإما تفعيل الفوضى، التي قد تؤدي إلى شل المؤسسة، أي مؤسسة.ومعلوم، أن المسؤولين عن مختلف المؤسسات، لا يهمهم أن يسمحوا بالفوضى، إذا كانت تخدم مصلحتهم الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية. وإذا كانت تلحق بهم الأضرار فإنهم يعملون على تفعيل القوانين المعمول بها، والتي غالبا ما تنسجم مع طبيعة المؤسسة.ب ـ احترام النقابة، والعمل ا ......
#النقابة
#والعمل
#النقابي
#عولمة
#الفقر.....14
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763580
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - النقابة والعمل النقابي في عصر عولمة الفقر.....14
كاظم فنجان الحمامي : صورة عراقية طبق الأصل
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ما الذي تغير في العراق منذ عشرات القرون وحتى يومنا هذا، فقد ظل الحال على ما هو عليه منذ العقد الهجري الاول، فتكررت علينا المآسي والويلات، ووقعت فوق رؤوسنا المصائب والنكبات في كل حقبة، ولم يعد هنالك أي فرق بين ماضينا وحاضرنا، حيث لم تتغير سيناريوهات المجازر الطائفية والعرقية والقبلية المتوالية على مر العصور والدهور، فكل الذين حكموا العراق حكموه بالحديد والنار والخوف والترهيب، وكل الذين استباحوا أرضنا نهبوا ثرواتنا، واستباحوا دماءنا، ومارسوا ضدنا أبشع أساليب البطش والاضطهاد والتنكيل والتعذيب، لكن المثير للدهشة ان طباع الناس ظلت كما هي، فلم تتبدل، ولم تتغير، فالذين تمردوا على المبادئ والقيم كانوا من أشد المتظاهرين بالورع والتقوى. وظلوا يتناسلون ويتكاثرون جيل بعد جيل، وفصيل بعد فصيل، حتى وصلنا الى اليوم الذي خرج فيه علينا نفر من الشيعة استصغروا شأن محبي أمير المؤمنين، واختزلوا تعدادهم، فقالوا عنهم: كانوا خمسة فقط. .لقد سقطت بغداد اكثر من 21 مرة على يد الغزاة، وكان الناس هم الذين يصفقون لهم في كل مرة، وهم الذين ظلوا يتغنون بحب الجبابرة، ويتفاخرون بانتهاكات الطغاة حتى يومنا هذا، فالمظاهر التي نراها منذ أكثر من نصف قرن في الشارع العراقي تكاد تكون طبق الأصل عن كل عقد من الزمان. جموع غفيرة يصفقون ليل نهار لقائدهم الأوحد، وزعيمهم الفذ، وبالروح بالدم نفديك يا زعيم، وعلي وياك علي، والله يخلي الريس - الله يطوّل عمره، وهلا بيك هلا وبجيتك هلا، والانكى من ذلك ان الاحزاب العراقية كانت كلها مسلحة منذ عام 1958، وكانت ولازالت كلها تؤمن بالعنف الثوري، وكلها ترفض الحوار مع الخصوم. ولكل حزب قدراته الخارقة في تحريك الشارع، وتحريض الجماهير الغاضبة باشارة من قادتهم العظام. بما يتمتعون به من هالة القدسية التي يصنعها حولهم البعض. حتى ارتبطت الصنمية في أذهان الكثيرين بصورتها المادية التي تجلت في كل موسم بصور الزعماء الذين تجسدت صورهم كلهم على سطح القمر عند اكتمال البدر. . ......
#صورة
#عراقية
#الأصل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763579
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ما الذي تغير في العراق منذ عشرات القرون وحتى يومنا هذا، فقد ظل الحال على ما هو عليه منذ العقد الهجري الاول، فتكررت علينا المآسي والويلات، ووقعت فوق رؤوسنا المصائب والنكبات في كل حقبة، ولم يعد هنالك أي فرق بين ماضينا وحاضرنا، حيث لم تتغير سيناريوهات المجازر الطائفية والعرقية والقبلية المتوالية على مر العصور والدهور، فكل الذين حكموا العراق حكموه بالحديد والنار والخوف والترهيب، وكل الذين استباحوا أرضنا نهبوا ثرواتنا، واستباحوا دماءنا، ومارسوا ضدنا أبشع أساليب البطش والاضطهاد والتنكيل والتعذيب، لكن المثير للدهشة ان طباع الناس ظلت كما هي، فلم تتبدل، ولم تتغير، فالذين تمردوا على المبادئ والقيم كانوا من أشد المتظاهرين بالورع والتقوى. وظلوا يتناسلون ويتكاثرون جيل بعد جيل، وفصيل بعد فصيل، حتى وصلنا الى اليوم الذي خرج فيه علينا نفر من الشيعة استصغروا شأن محبي أمير المؤمنين، واختزلوا تعدادهم، فقالوا عنهم: كانوا خمسة فقط. .لقد سقطت بغداد اكثر من 21 مرة على يد الغزاة، وكان الناس هم الذين يصفقون لهم في كل مرة، وهم الذين ظلوا يتغنون بحب الجبابرة، ويتفاخرون بانتهاكات الطغاة حتى يومنا هذا، فالمظاهر التي نراها منذ أكثر من نصف قرن في الشارع العراقي تكاد تكون طبق الأصل عن كل عقد من الزمان. جموع غفيرة يصفقون ليل نهار لقائدهم الأوحد، وزعيمهم الفذ، وبالروح بالدم نفديك يا زعيم، وعلي وياك علي، والله يخلي الريس - الله يطوّل عمره، وهلا بيك هلا وبجيتك هلا، والانكى من ذلك ان الاحزاب العراقية كانت كلها مسلحة منذ عام 1958، وكانت ولازالت كلها تؤمن بالعنف الثوري، وكلها ترفض الحوار مع الخصوم. ولكل حزب قدراته الخارقة في تحريك الشارع، وتحريض الجماهير الغاضبة باشارة من قادتهم العظام. بما يتمتعون به من هالة القدسية التي يصنعها حولهم البعض. حتى ارتبطت الصنمية في أذهان الكثيرين بصورتها المادية التي تجلت في كل موسم بصور الزعماء الذين تجسدت صورهم كلهم على سطح القمر عند اكتمال البدر. . ......
#صورة
#عراقية
#الأصل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763579
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - صورة عراقية طبق الأصل
سري القدوة : تصاعد عمليات الاخلاء ومواصلة سياسة الاستيطان
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة القرار الإسرائيلي بخصوص هدم وإزالة قرى مسافر يطّا الذي يطال آلاف المواطنين الفلسطينيين من بينهم 500 طفل، يرقى إلى مستوى التهجير القسري والإخلاء العرقي، مما يتعارض مع القانون الدولي وقرارات مجلس الأمن وإقدام سلطات الاحتلال الإسرائيلي على مثل هذه الخطوات اصبح يشكل خطورة بالغة ويعرض مستقبل الفلسطينيين للخطر وخاصة في تصاعد عمليات الاخلاء ومواصلة سياسة الاستيطان التي تندرج في إطار نظام الفصل العنصري الذي يطبقه الاحتلال على ابناء الشعب الفلسطيني وأراضيهم وسط استمرار الصمت الدولي، حيث سيكون لذلك تبعات خطيرة على الأرض تتحمل الحكومة الإسرائيلية المسؤولية الكاملة عن نتائج مثل هذه القرارات .في ظل انتكاسة القضاء الاسرائيلي وتواطئه مع منظمة حكومة التطرف الاسرائيلية يشكل قرار ما تسمى المحكمة العليا الإسرائيلية خطورة بالغة على مستقبل الوضع المعيشي في الاراضي الفلسطينية المحتلة بحيث يمنح قرار المحكمة العنصرية ويعطي الضوء الأخضر لهدم أكثر من 12 قرية فلسطينية في مسافر يطّا، وتهجير أكثر من 4000 مواطن فلسطيني، بينهم أكثر 500 طفل والاستيلاء على 22 ألف دونم من أراضي بلدة السواحرة الشرقية والنبي موسى جنوبي مدينة أريحا لاستكمال مخطط (E1) الاستيطاني لعزل مدينة القدس المحتلة وضمان عدم التواصل الجغرافي مع الضفة الغربية .وهنا يجب دعوة الأمم المتحدة واتخاذ ما يلزم تجاه وقف هذه القرارات التي تتخذها سلطات الاحتلال وعدم الاكتفاء بالتصريحات المنددة لمثل هذه الاعمال وضرورة اتخاذ مواقف جادة تؤدي إلى وقف عمليات الهدم والإخلاء في الأراضي الفلسطينية المحتلة، وخاصة في ظل تواطوء محكمة الاحتلال العليا الاسرائيلية ورفضها الالتماسات ضد أوامر إخلاء سكان قرى مسافر يطا في الضفة الغربية المحتلة .وبعد ان تم استنفاذ جميع سبل الانتصاف القانونية المحلية أصبح الشعب الفلسطيني معرض لخطر النزوح والتشرد في نكبة متجددة مما يتطلب التدخل الدولي العاجل للإلزام الاحتلال التراجع عن هذه الممارسات المنافية لحقوق الانسان والتي تعبر عن سياسة دولة الفصل العنصري الأبارتهايد الإسرائيلي ضد الفلسطينيين وأن أي عمليات إخلاء من هذا القبيل تؤدي إلى التشريد الذي يمكن أن يرقى إلى مستوى النقل القسري وذلك يتعارض مع قرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة والقانون الدولي .وباتت مواقف النداءات والإدانة التي يتخذها الأمين العام للأمم المتحدة لا تكفى للإلزام حكومة الاحتلال بالتوقف الفوري عن ممارسة عمليات الهدم والإخلاء في الأرض الفلسطينية المحتلة ويجب تنفيذ قرارات الامم المتحدة والعمل على ضمان تطبيق القرارات الصادرة عن الامم المتحدة بموجب المسؤولية القانونية وتشريعات القانون الدولي . بات من الواضح ان حكومة الاحتلال الاسرائيلي تفرض نظاما من القمع والهيمنة ضد ابناء الشعب الفلسطيني في الاراضي الفلسطينية المحتلة وفي جميع المناطق الخاضعة لسيطرتها وما يهم حكومة الاحتلال هو الحرص على تطبيق مصلحة اليهود الإسرائيليين وضمان سيطرتهم وبقائهم في دولة ترتقي لممارسة هذا النظام القائم على سياسة الفصل العنصري الذي يحظره القانون الدولي ولذلك يجب على الامم المتحدة بصفتها الاعتبارية والراعية للقانون الدولي التدخل العاجل لوضع حد لهذه الممارسات والسياسات التي تهدف إلى إدامة الاحتلال والسيطرة العسكرية المطلقة وممارسة القمع والعدوان ومواصلة الاستيطان بهدف استمرار السيطرة على الفلسطينيين وضمان تنفيذ مخطط تشتتهم جغرافيا وسياسيا وفرض عليهم حصار مالي والحيلولة دون تطبيق القرارات الدولية المتعلقة بإقامة الدولة الف ......
#تصاعد
#عمليات
#الاخلاء
#ومواصلة
#سياسة
#الاستيطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763587
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة القرار الإسرائيلي بخصوص هدم وإزالة قرى مسافر يطّا الذي يطال آلاف المواطنين الفلسطينيين من بينهم 500 طفل، يرقى إلى مستوى التهجير القسري والإخلاء العرقي، مما يتعارض مع القانون الدولي وقرارات مجلس الأمن وإقدام سلطات الاحتلال الإسرائيلي على مثل هذه الخطوات اصبح يشكل خطورة بالغة ويعرض مستقبل الفلسطينيين للخطر وخاصة في تصاعد عمليات الاخلاء ومواصلة سياسة الاستيطان التي تندرج في إطار نظام الفصل العنصري الذي يطبقه الاحتلال على ابناء الشعب الفلسطيني وأراضيهم وسط استمرار الصمت الدولي، حيث سيكون لذلك تبعات خطيرة على الأرض تتحمل الحكومة الإسرائيلية المسؤولية الكاملة عن نتائج مثل هذه القرارات .في ظل انتكاسة القضاء الاسرائيلي وتواطئه مع منظمة حكومة التطرف الاسرائيلية يشكل قرار ما تسمى المحكمة العليا الإسرائيلية خطورة بالغة على مستقبل الوضع المعيشي في الاراضي الفلسطينية المحتلة بحيث يمنح قرار المحكمة العنصرية ويعطي الضوء الأخضر لهدم أكثر من 12 قرية فلسطينية في مسافر يطّا، وتهجير أكثر من 4000 مواطن فلسطيني، بينهم أكثر 500 طفل والاستيلاء على 22 ألف دونم من أراضي بلدة السواحرة الشرقية والنبي موسى جنوبي مدينة أريحا لاستكمال مخطط (E1) الاستيطاني لعزل مدينة القدس المحتلة وضمان عدم التواصل الجغرافي مع الضفة الغربية .وهنا يجب دعوة الأمم المتحدة واتخاذ ما يلزم تجاه وقف هذه القرارات التي تتخذها سلطات الاحتلال وعدم الاكتفاء بالتصريحات المنددة لمثل هذه الاعمال وضرورة اتخاذ مواقف جادة تؤدي إلى وقف عمليات الهدم والإخلاء في الأراضي الفلسطينية المحتلة، وخاصة في ظل تواطوء محكمة الاحتلال العليا الاسرائيلية ورفضها الالتماسات ضد أوامر إخلاء سكان قرى مسافر يطا في الضفة الغربية المحتلة .وبعد ان تم استنفاذ جميع سبل الانتصاف القانونية المحلية أصبح الشعب الفلسطيني معرض لخطر النزوح والتشرد في نكبة متجددة مما يتطلب التدخل الدولي العاجل للإلزام الاحتلال التراجع عن هذه الممارسات المنافية لحقوق الانسان والتي تعبر عن سياسة دولة الفصل العنصري الأبارتهايد الإسرائيلي ضد الفلسطينيين وأن أي عمليات إخلاء من هذا القبيل تؤدي إلى التشريد الذي يمكن أن يرقى إلى مستوى النقل القسري وذلك يتعارض مع قرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة والقانون الدولي .وباتت مواقف النداءات والإدانة التي يتخذها الأمين العام للأمم المتحدة لا تكفى للإلزام حكومة الاحتلال بالتوقف الفوري عن ممارسة عمليات الهدم والإخلاء في الأرض الفلسطينية المحتلة ويجب تنفيذ قرارات الامم المتحدة والعمل على ضمان تطبيق القرارات الصادرة عن الامم المتحدة بموجب المسؤولية القانونية وتشريعات القانون الدولي . بات من الواضح ان حكومة الاحتلال الاسرائيلي تفرض نظاما من القمع والهيمنة ضد ابناء الشعب الفلسطيني في الاراضي الفلسطينية المحتلة وفي جميع المناطق الخاضعة لسيطرتها وما يهم حكومة الاحتلال هو الحرص على تطبيق مصلحة اليهود الإسرائيليين وضمان سيطرتهم وبقائهم في دولة ترتقي لممارسة هذا النظام القائم على سياسة الفصل العنصري الذي يحظره القانون الدولي ولذلك يجب على الامم المتحدة بصفتها الاعتبارية والراعية للقانون الدولي التدخل العاجل لوضع حد لهذه الممارسات والسياسات التي تهدف إلى إدامة الاحتلال والسيطرة العسكرية المطلقة وممارسة القمع والعدوان ومواصلة الاستيطان بهدف استمرار السيطرة على الفلسطينيين وضمان تنفيذ مخطط تشتتهم جغرافيا وسياسيا وفرض عليهم حصار مالي والحيلولة دون تطبيق القرارات الدولية المتعلقة بإقامة الدولة الف ......
#تصاعد
#عمليات
#الاخلاء
#ومواصلة
#سياسة
#الاستيطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763587
الحوار المتمدن
سري القدوة - تصاعد عمليات الاخلاء ومواصلة سياسة الاستيطان
محمد عقراوي : صغيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عقراوي منذ كنت صغيرا.. اتردد الى مدرستي..كانت كثيراا تحبني معلمتي...تشتاق تعلمني جميع الأحرف...ما خطت يميني.. سوى أربعا منها.. كان قلبي يخفق لها..و حنينة الأحرف.. كانت على قلمي..اربعة هي..... ميم ..راء ..ياء ..و ميم ارددهالم اعرف يوما..لم اعرف يوما إني كنت اكتب اسم حبيبتي ......
#صغيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763586
#الحوار_المتمدن
#محمد_عقراوي منذ كنت صغيرا.. اتردد الى مدرستي..كانت كثيراا تحبني معلمتي...تشتاق تعلمني جميع الأحرف...ما خطت يميني.. سوى أربعا منها.. كان قلبي يخفق لها..و حنينة الأحرف.. كانت على قلمي..اربعة هي..... ميم ..راء ..ياء ..و ميم ارددهالم اعرف يوما..لم اعرف يوما إني كنت اكتب اسم حبيبتي ......
#صغيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763586
الحوار المتمدن
محمد عقراوي - صغيرة
علوان حسين : غريب في مدينة أليفة 9
#الحوار_المتمدن
#علوان_حسين في الحلم زارتني امرأة بوجه ٍ جميل ٍ وملامح كدرة عابسة لم أتخيل من قبل منظر وردة مجعدة أو قمر ٍ بلون الرماد حتى رأيتها . جلست قربي لم تتفوه ولو بكلمة واحدة . قطفت لها القلب وردة ً يقطر منها الندى علها ترق وتبتسم لكنها بدت مجروحة وجارحة في الوقت ذاته . في أعماقي كلمات تعوي كذئاب ٍ تتضور جوعا ً لكن شفاهي كانت يابسة وقد ألقت تلك المرأة الروع في قلبي .تجاهلتني زمنا ً وتجاهلتها لماذا إقتحمت بغتة ليلي ؟ كيف تسللت إلى حلمي كي توقظ كل الشياطين الهاجعة لتهب الوساوس من نومها والكوابيس التي غفلت عني بضع ساعات فقط ؟ سألتها لماذا أتيت ِ ؟ لكنها لم تجب صمتها كان يقول كل شيء . بيني وبينها نهر جف مائه وليل تساقطت منه النجوم . بدا مقفرا ً عاريا ً لا خمر ولا قمر والقصيدة منطوية على كلمات ٍ لما تقال بعد . إستيقظت من النوم ومن حلم ٍ ظل يطاردني في يقظتي النهار كله . تجولت في شوارع بغداد كما تتجول الأرواح . أتفحصني لست أدري هل أنا عار أم مرتديا ً ثيابي ؟ أشعر بالبرد ونحن في ضحى يوم ٍ من أيام تموز القائظة . مثل من رأى امرأته بين أحضان رجل ٍ آخر وكالهارب من فضيحة كان شيء ما يختض بداخلي حتى وأنا أطرد صورتها من خيالي . أتفحص يدي َ أرى دما ً يقطر منهما كأني إرتكبت جريمة َ قتل هل تراني قتلتها ولو في حلمي ؟ الأني خشيت فقدها أم هي محض وساوس تؤرق عقلي ؟ هل مات حبها في قلبي هكذا بكل بساطة ؟ أحدث نفسي كي تهدأ هي لم تكن تحبني . لو كنت نزار قباني أو قيس بن الملوح ولو ذرفت لها كل دموعي شعرا ً لن تحبني . كلمات الغزل لم تهز ولو شعرة واحدة فيها . قصائد الحب تمدها بساطا ً تسير عليه بكبعها العالي ( لست متيقنا ً إن كانت ترتدي الكعب العالي أم لا ) . لا جبل في بغداد كي أرتقيه حتى قمته أقف فوقها صارخا ً بأعلى ما لدي من صوت ٍ وهاتفا ً بإسمها على الملأ . أوقفني بعضهم في الشارع بعد أن ظنوا بي مجنونا ً يغمغم بإسم امرأة ٍ دون وعي ٍ منه . كانت الشمس تدنو من رأسي خلتني أرتديها قبعة ً من نار ٍ تلك هي شمس بغداد اللطيفة التي تغنى بحبها الشعراء . تلك المرأة تـُشبه ُ شمس بغداد حين تسفر عن وجهها الحقيقي . شمس أحبها وهي بعيدة لكنها حين تقترب تشتعل النار تحت قميصي وتتقد براكين تحت الجلد حيث موضع القلب . أسميها الشمس وتسميني في سرها الثلج وهل أجمل من عناق الشمس مع الثلج تحت سماء بغداد الناصعة الزرقة ؟ كانت القصيدة تحوم حول رأسي والكلمات كالطيور تنقر حتى ينفر الدم ويتصاعد نشيجي وأكتمه . الهواء يضيق بي الشوارع تقصر والمقهى ضاقت جدرانه بي .لم أجد كرسيا ً لي في مقهى السيدة أم كلثوم كنت أسمع نواحا ً فكرت لعلنا في محرم وهذا الذي أسمعه تنهدات زينب على أخيها الحسين في يوم مقتله ثم أستعيد هدوئي قليلا ً لا إنها السيدة تغني في خشوع كأنها تصغي لدقات قلب شاعر ٍ متألم ٍ مجروح وقد سكبت كل دموعها في صوتها الذي رق وشف وأسرف في عذوبته وحنانه ورقته ليعيد لي توازني ويفصح عن جماله حتى بت أتذوقه خمرة ً تـُرشف ُ على مهلها كما تـُرشف ُ القُبل َ من شفاه ٍ سكرى . ......
#غريب
#مدينة
#أليفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763585
#الحوار_المتمدن
#علوان_حسين في الحلم زارتني امرأة بوجه ٍ جميل ٍ وملامح كدرة عابسة لم أتخيل من قبل منظر وردة مجعدة أو قمر ٍ بلون الرماد حتى رأيتها . جلست قربي لم تتفوه ولو بكلمة واحدة . قطفت لها القلب وردة ً يقطر منها الندى علها ترق وتبتسم لكنها بدت مجروحة وجارحة في الوقت ذاته . في أعماقي كلمات تعوي كذئاب ٍ تتضور جوعا ً لكن شفاهي كانت يابسة وقد ألقت تلك المرأة الروع في قلبي .تجاهلتني زمنا ً وتجاهلتها لماذا إقتحمت بغتة ليلي ؟ كيف تسللت إلى حلمي كي توقظ كل الشياطين الهاجعة لتهب الوساوس من نومها والكوابيس التي غفلت عني بضع ساعات فقط ؟ سألتها لماذا أتيت ِ ؟ لكنها لم تجب صمتها كان يقول كل شيء . بيني وبينها نهر جف مائه وليل تساقطت منه النجوم . بدا مقفرا ً عاريا ً لا خمر ولا قمر والقصيدة منطوية على كلمات ٍ لما تقال بعد . إستيقظت من النوم ومن حلم ٍ ظل يطاردني في يقظتي النهار كله . تجولت في شوارع بغداد كما تتجول الأرواح . أتفحصني لست أدري هل أنا عار أم مرتديا ً ثيابي ؟ أشعر بالبرد ونحن في ضحى يوم ٍ من أيام تموز القائظة . مثل من رأى امرأته بين أحضان رجل ٍ آخر وكالهارب من فضيحة كان شيء ما يختض بداخلي حتى وأنا أطرد صورتها من خيالي . أتفحص يدي َ أرى دما ً يقطر منهما كأني إرتكبت جريمة َ قتل هل تراني قتلتها ولو في حلمي ؟ الأني خشيت فقدها أم هي محض وساوس تؤرق عقلي ؟ هل مات حبها في قلبي هكذا بكل بساطة ؟ أحدث نفسي كي تهدأ هي لم تكن تحبني . لو كنت نزار قباني أو قيس بن الملوح ولو ذرفت لها كل دموعي شعرا ً لن تحبني . كلمات الغزل لم تهز ولو شعرة واحدة فيها . قصائد الحب تمدها بساطا ً تسير عليه بكبعها العالي ( لست متيقنا ً إن كانت ترتدي الكعب العالي أم لا ) . لا جبل في بغداد كي أرتقيه حتى قمته أقف فوقها صارخا ً بأعلى ما لدي من صوت ٍ وهاتفا ً بإسمها على الملأ . أوقفني بعضهم في الشارع بعد أن ظنوا بي مجنونا ً يغمغم بإسم امرأة ٍ دون وعي ٍ منه . كانت الشمس تدنو من رأسي خلتني أرتديها قبعة ً من نار ٍ تلك هي شمس بغداد اللطيفة التي تغنى بحبها الشعراء . تلك المرأة تـُشبه ُ شمس بغداد حين تسفر عن وجهها الحقيقي . شمس أحبها وهي بعيدة لكنها حين تقترب تشتعل النار تحت قميصي وتتقد براكين تحت الجلد حيث موضع القلب . أسميها الشمس وتسميني في سرها الثلج وهل أجمل من عناق الشمس مع الثلج تحت سماء بغداد الناصعة الزرقة ؟ كانت القصيدة تحوم حول رأسي والكلمات كالطيور تنقر حتى ينفر الدم ويتصاعد نشيجي وأكتمه . الهواء يضيق بي الشوارع تقصر والمقهى ضاقت جدرانه بي .لم أجد كرسيا ً لي في مقهى السيدة أم كلثوم كنت أسمع نواحا ً فكرت لعلنا في محرم وهذا الذي أسمعه تنهدات زينب على أخيها الحسين في يوم مقتله ثم أستعيد هدوئي قليلا ً لا إنها السيدة تغني في خشوع كأنها تصغي لدقات قلب شاعر ٍ متألم ٍ مجروح وقد سكبت كل دموعها في صوتها الذي رق وشف وأسرف في عذوبته وحنانه ورقته ليعيد لي توازني ويفصح عن جماله حتى بت أتذوقه خمرة ً تـُرشف ُ على مهلها كما تـُرشف ُ القُبل َ من شفاه ٍ سكرى . ......
#غريب
#مدينة
#أليفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763585
الحوار المتمدن
علوان حسين - غريب في مدينة أليفة 9
زياد ملكوش : وحش البحر
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش لفت انتباهي عند مشاهدة مناظر من فيلم الرسوم المتحركة " وحش البحر " / The Sea Beast / اسلوب الرسم الجميل وعندما شاهدت الفيلم كاملا قضيت حوالي ساعتين مستمتعا بالرسوم الخلابة للطبيعة من بحر وغابة ومن المدينة المتخيلة لمملكة الجسور الثلاثة ، كذلك من رسوم شخصيات الفيلم الرئيسية او الثانوية اوحتى الجانبية . انه فيلم رسوم بمساعدة الكمبيوتر استطاع فيه المخرج والفنانين المشاركين جعله نابضا بالحياة . يدور الفيلم حول مطاردات سفينة مختصة بصيد الوحوش البحرية الضخمة التي تهاجم المدن والناس وذلك لسبب شخصي / الانتقام / ولابقاء مهنة صيدهم مختصة بهم تحت منافسة جديدة من سفن حربية احدث تريد الملكة والملك استخدامهم . شخصية الكابتن ذو العين الواحدة والساعي للانتقام من الوحش الذي افقده عينه ومساعده المخلص ذو الرجل الخشبية تذكرنا بالكابتن ايهاب في رائعة هيرمان ميلفيل “ موبي ديك “ فإيهاب الذي افقده الحوت الابيض قدمه مهووس بالانتقام ، عدا ذلك لا يوجد اي تشابه بين الفيلم والرواية المحملة بمعاني ورموز كثيرة .يتابع الفيلم مغامرات الشاب جاكوب والصغيرة ميسي واللذان يكتشفان ان الوحوش لا تهاجم البشر وانما تدافع عن نفسها وان كل الحكايات عنها غير صحيحة .وهكذا يتغير موقف جاكوب ويبدأ مع ميسي اقناع الكابتن والطاقم والناس بان الوحوش مسالمة .لابد ان نتذكر هنا ان الانسان كاد يقضي على الحيتان الضخمة / الوحوش في الفيلم تشبه الحيتان /بالصيد الوحشي وغير المنضبط منذ زمن بعيد حتى المنع عام 1986 الا ان بعض الدول كاليابان والنرويج لا تزال تقوم بالصيد كذلك تم السماح لسكان امريكيا الاصليين بالصيد ايضا .الفيلم انتاج امريكي / نيتفليكس/ و من اخراج كريس ويليامز الذي كتب القصة ايضا ويؤدي اصوات الشخصيات ممثلين معروفين والرسوم من شركة سوني للافلام في فانكوفر . انه فيلم جميل ممتع مثير بمصاحبة موسيقى تصويرية جميلة ايضا . الملاحظ بشكل واضح ان الناس بما فيهم الشخصيات الرئيسية من الجنسيين ومن بالغين/ات وكبار /ات في السن ومن اطفال ومن اعراق مختلفة : بيض وسود البشرة وافريقيين وأسيويين . هذا التنوع يضفى انسانية في المعنى وجمال في اختلافات الناس ، خاصة بصريا فالرسوم في هذا الفيلم اخاذة . هذا فيلم رسوم متحركة مميز آخر يضاف الى : Jungle Book الاول والاخير و 101 Dalmatians و Up و Wall-e وغيرهم . ......
#البحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763589
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش لفت انتباهي عند مشاهدة مناظر من فيلم الرسوم المتحركة " وحش البحر " / The Sea Beast / اسلوب الرسم الجميل وعندما شاهدت الفيلم كاملا قضيت حوالي ساعتين مستمتعا بالرسوم الخلابة للطبيعة من بحر وغابة ومن المدينة المتخيلة لمملكة الجسور الثلاثة ، كذلك من رسوم شخصيات الفيلم الرئيسية او الثانوية اوحتى الجانبية . انه فيلم رسوم بمساعدة الكمبيوتر استطاع فيه المخرج والفنانين المشاركين جعله نابضا بالحياة . يدور الفيلم حول مطاردات سفينة مختصة بصيد الوحوش البحرية الضخمة التي تهاجم المدن والناس وذلك لسبب شخصي / الانتقام / ولابقاء مهنة صيدهم مختصة بهم تحت منافسة جديدة من سفن حربية احدث تريد الملكة والملك استخدامهم . شخصية الكابتن ذو العين الواحدة والساعي للانتقام من الوحش الذي افقده عينه ومساعده المخلص ذو الرجل الخشبية تذكرنا بالكابتن ايهاب في رائعة هيرمان ميلفيل “ موبي ديك “ فإيهاب الذي افقده الحوت الابيض قدمه مهووس بالانتقام ، عدا ذلك لا يوجد اي تشابه بين الفيلم والرواية المحملة بمعاني ورموز كثيرة .يتابع الفيلم مغامرات الشاب جاكوب والصغيرة ميسي واللذان يكتشفان ان الوحوش لا تهاجم البشر وانما تدافع عن نفسها وان كل الحكايات عنها غير صحيحة .وهكذا يتغير موقف جاكوب ويبدأ مع ميسي اقناع الكابتن والطاقم والناس بان الوحوش مسالمة .لابد ان نتذكر هنا ان الانسان كاد يقضي على الحيتان الضخمة / الوحوش في الفيلم تشبه الحيتان /بالصيد الوحشي وغير المنضبط منذ زمن بعيد حتى المنع عام 1986 الا ان بعض الدول كاليابان والنرويج لا تزال تقوم بالصيد كذلك تم السماح لسكان امريكيا الاصليين بالصيد ايضا .الفيلم انتاج امريكي / نيتفليكس/ و من اخراج كريس ويليامز الذي كتب القصة ايضا ويؤدي اصوات الشخصيات ممثلين معروفين والرسوم من شركة سوني للافلام في فانكوفر . انه فيلم جميل ممتع مثير بمصاحبة موسيقى تصويرية جميلة ايضا . الملاحظ بشكل واضح ان الناس بما فيهم الشخصيات الرئيسية من الجنسيين ومن بالغين/ات وكبار /ات في السن ومن اطفال ومن اعراق مختلفة : بيض وسود البشرة وافريقيين وأسيويين . هذا التنوع يضفى انسانية في المعنى وجمال في اختلافات الناس ، خاصة بصريا فالرسوم في هذا الفيلم اخاذة . هذا فيلم رسوم متحركة مميز آخر يضاف الى : Jungle Book الاول والاخير و 101 Dalmatians و Up و Wall-e وغيرهم . ......
#البحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763589
الحوار المتمدن
زياد ملكوش - وحش البحر
ياسين المصري : 9- الإعلام وثقافة الغباء الجمعي
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري يُعَدُّ الإعلام أهم وأخطر وسائل المعرفة والتثقيف في المجتمعات البشرية، وفي السنوات الأخيرة برزت أهميته بشكل واضح، نظرا لزيادة التعقيدات الفنية والمعرفية في العالم، ودوره الأساسي في تشكيل ثقافة الشعوب منذ بدأت تعيش في مجتمعات بشرية، فعندما يحذِّر إنسان بدائي قومه من خطر داهم، فهو يُعلِمهم - بوسيلة ما - بشيء يمس حياتهم، ويثقفهم، في نفس الوقت، بمضمون الخطر وأخذ الحيطة منه، والاستعداد لمواجهته، تمامًا كما نحذر الطفل الصغير من النار، فيمتنع عن ملامستها، وبذلك نضيف معرفة جديدة إلى مداركه، أي تثقيفه بخطر النار والاقتراب منها. ولذلك، فإن التمازج بين الثقافة والإعلام تمازج قديم، حتى وإن لم يكن واضحًا أو متبلورا، لشدة تداخل والتصاق المادة الإعلامية وامتزاج المادة الثقافية بنسيجها.الثقافة - باختصار - هي مجمل ما يقدمه المجتمع من خلال الإعلام لأبنائه من عادات وقيم وأساليب سلوك وحياة، وتوجهات وعلاقات وأدوار وتقنيات، كي يتعلموها ويتكيفوا معها كنمط معيشة يحافظ على كيانهم المجتمعي برمته، فالعقل البشري لا يتوقّف عمله عند استقبال المعلومات من الصحف أو الكتب أو الأخبار التلفزيونية أو مواقع الويب أو النقل الشفهي أو غير ذلك، إنّما يقوم بتحويل كلّ ما يحصل عليه منها إلى معرفة، واستنتاجات لأمور أخرى، ومعانٍ ومبادئ جديدة تتعلّق بالطبيعة والوجود وحياته وحياة الآخرين من حوله، وبذلك يتم بناء ثقافة البشر ومعارفهم وأساليب حياتهم. من هنا، لا يمكن الحديث عن ثقافة من نوع ما دون الإعلام، الذي يُعْلِم ويعلِّم الناس باستعمال الوسائل الإعلامية المتعددة، وهو أهم من التعليم المدرسي والمهني المتخصص، فأثره يشمل جميع الأعمار والفئات المتعلمة وغير المتعلمة في المجتمع. ولا ينفصل عن محيطه الاجتماعي، إذ يعكس الوضع الذي يعيشه مجتمعه، ويقدم المعرفة التي يريدها ويتوقعها منه أفراده، فيعطي للمادة المقدمة قيمة، يلتفون حولها ويعملون بمقتضاها. المجتمعات البشرية لايمكنها ان تحيا وتتقدم إلا بالإعلام، وبما يقدمه لها من حقائق معرفية وأفكار بناءة، إضافة إلى تلك التي يقدمها التعليم المهني.تكمن أهمية الإعلام في تأثيره المباشر على عواطف الناس ومدى إدراكهم، ومعتقداتهم وقناعاتهم وسلوكهم ووظائفهم الاجتماعية، ومواقفهم ووجهات نظرهم، مما يقتضي ضرورة تعزيزه بجرعات تثقيفية هادفة، وإتاحة أساليبه وإمكانياته الحديثة لجميع أفراد المجتمع بيسر وسهولة، أي العمل على دمقرطة المعرفة بحيث لا تكون حكرًا على فئة بعينها، بل جعله يمثل للعديد من الناس الوسيلة الأيسر للتثقيف وتنمية الفكر، وتهذيب النفس، وتوفير الذاكرة المسموعة والمرئية والمكتوبة التي يمكن استدعاؤها كلما تطلب الأمر. كما يعمل الإعلام على نشر ثقافة الحوار بين الحضارات، ونقل العديد من قيم السلام والتسامح والديمقراطية بين الدول، خاصةً بعد الانفجار المعرفي والتقني الذي أثَّر عليه بصورة كبيرة. الإعلام ليس إلا تعبيرًا عن رغبة البشر في التواصل مع بعضهم البعض، أو إجراء نوع من الحوار فيما بينهم، وتبادل المعارف مع الآخرين، ومخاطبتهم والتأثير عليهم أو التأثر بهم. بالطبع لا بد وأن يتناغم الإعلام، بما في ذلك الترفيهي منه، مع المادة التثقيفية المناسبة للفئات العمرية المختلفة في المجتمع، سواء في البيت أو المؤسسات التعليمية أو الأماكن العامة أو غيرها، وألا ينحرف، ويتخذ طابعًا تثقيفيًا، لاقيمة له في تشكيل الوعي الشعبي وإنتاج الذكاء الجمعي وترسيخه في المجتمع، وعدم التزامه بقضايا مجتمعه، وإدراكه لمسؤولياته الوطنية ودوره التنويري. كما أن غلبة الطابع التجاري وتسليع المادة الإعل ......
#الإعلام
#وثقافة
#الغباء
#الجمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763588
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري يُعَدُّ الإعلام أهم وأخطر وسائل المعرفة والتثقيف في المجتمعات البشرية، وفي السنوات الأخيرة برزت أهميته بشكل واضح، نظرا لزيادة التعقيدات الفنية والمعرفية في العالم، ودوره الأساسي في تشكيل ثقافة الشعوب منذ بدأت تعيش في مجتمعات بشرية، فعندما يحذِّر إنسان بدائي قومه من خطر داهم، فهو يُعلِمهم - بوسيلة ما - بشيء يمس حياتهم، ويثقفهم، في نفس الوقت، بمضمون الخطر وأخذ الحيطة منه، والاستعداد لمواجهته، تمامًا كما نحذر الطفل الصغير من النار، فيمتنع عن ملامستها، وبذلك نضيف معرفة جديدة إلى مداركه، أي تثقيفه بخطر النار والاقتراب منها. ولذلك، فإن التمازج بين الثقافة والإعلام تمازج قديم، حتى وإن لم يكن واضحًا أو متبلورا، لشدة تداخل والتصاق المادة الإعلامية وامتزاج المادة الثقافية بنسيجها.الثقافة - باختصار - هي مجمل ما يقدمه المجتمع من خلال الإعلام لأبنائه من عادات وقيم وأساليب سلوك وحياة، وتوجهات وعلاقات وأدوار وتقنيات، كي يتعلموها ويتكيفوا معها كنمط معيشة يحافظ على كيانهم المجتمعي برمته، فالعقل البشري لا يتوقّف عمله عند استقبال المعلومات من الصحف أو الكتب أو الأخبار التلفزيونية أو مواقع الويب أو النقل الشفهي أو غير ذلك، إنّما يقوم بتحويل كلّ ما يحصل عليه منها إلى معرفة، واستنتاجات لأمور أخرى، ومعانٍ ومبادئ جديدة تتعلّق بالطبيعة والوجود وحياته وحياة الآخرين من حوله، وبذلك يتم بناء ثقافة البشر ومعارفهم وأساليب حياتهم. من هنا، لا يمكن الحديث عن ثقافة من نوع ما دون الإعلام، الذي يُعْلِم ويعلِّم الناس باستعمال الوسائل الإعلامية المتعددة، وهو أهم من التعليم المدرسي والمهني المتخصص، فأثره يشمل جميع الأعمار والفئات المتعلمة وغير المتعلمة في المجتمع. ولا ينفصل عن محيطه الاجتماعي، إذ يعكس الوضع الذي يعيشه مجتمعه، ويقدم المعرفة التي يريدها ويتوقعها منه أفراده، فيعطي للمادة المقدمة قيمة، يلتفون حولها ويعملون بمقتضاها. المجتمعات البشرية لايمكنها ان تحيا وتتقدم إلا بالإعلام، وبما يقدمه لها من حقائق معرفية وأفكار بناءة، إضافة إلى تلك التي يقدمها التعليم المهني.تكمن أهمية الإعلام في تأثيره المباشر على عواطف الناس ومدى إدراكهم، ومعتقداتهم وقناعاتهم وسلوكهم ووظائفهم الاجتماعية، ومواقفهم ووجهات نظرهم، مما يقتضي ضرورة تعزيزه بجرعات تثقيفية هادفة، وإتاحة أساليبه وإمكانياته الحديثة لجميع أفراد المجتمع بيسر وسهولة، أي العمل على دمقرطة المعرفة بحيث لا تكون حكرًا على فئة بعينها، بل جعله يمثل للعديد من الناس الوسيلة الأيسر للتثقيف وتنمية الفكر، وتهذيب النفس، وتوفير الذاكرة المسموعة والمرئية والمكتوبة التي يمكن استدعاؤها كلما تطلب الأمر. كما يعمل الإعلام على نشر ثقافة الحوار بين الحضارات، ونقل العديد من قيم السلام والتسامح والديمقراطية بين الدول، خاصةً بعد الانفجار المعرفي والتقني الذي أثَّر عليه بصورة كبيرة. الإعلام ليس إلا تعبيرًا عن رغبة البشر في التواصل مع بعضهم البعض، أو إجراء نوع من الحوار فيما بينهم، وتبادل المعارف مع الآخرين، ومخاطبتهم والتأثير عليهم أو التأثر بهم. بالطبع لا بد وأن يتناغم الإعلام، بما في ذلك الترفيهي منه، مع المادة التثقيفية المناسبة للفئات العمرية المختلفة في المجتمع، سواء في البيت أو المؤسسات التعليمية أو الأماكن العامة أو غيرها، وألا ينحرف، ويتخذ طابعًا تثقيفيًا، لاقيمة له في تشكيل الوعي الشعبي وإنتاج الذكاء الجمعي وترسيخه في المجتمع، وعدم التزامه بقضايا مجتمعه، وإدراكه لمسؤولياته الوطنية ودوره التنويري. كما أن غلبة الطابع التجاري وتسليع المادة الإعل ......
#الإعلام
#وثقافة
#الغباء
#الجمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763588
الحوار المتمدن
ياسين المصري - 9- الإعلام وثقافة الغباء الجمعي
مرزوق الحلالي : قضايا جيوسياسية و جيوسراتيجية
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي إن الجيوسياسة جنبًا إلى جنب، مع التعامل مع المعلومات "التقنية للغاية" وكميات كبيرة من البيانات في المصادر المفتوحة، يجعل من الممكن - من خلال عبور كميات هائلة من البيانات المكانية وغير المكانية - فهم العلاقات بين الجهات الفاعلة ، واستراتيجيات التأثير ، ومخاطر صراع جيوسياسي أو سوق حساسة. ويتطلب هذا البحث نهجًا متعدد التخصصات جوهريًا بين العلوم الإنسانية والاجتماعية (الجغرافيا والقانون والعلوم السياسية والفلسفة) وعلوم الكمبيوتر والرياضيات.القضايا الرقمية والمناخيةترتبط القضايا الرقمية والمناخ ارتباطًا وثيقًا، حيث تتقدم الثورة الرقمية في سياق التدهور البيئي الذي يجبر مجتمعاتنا على التغير لتقليل أثر الأنشطة البشرية على هذا الكوكب. فالبيانات الرقمية المتعلقة بالعالم المادي والأنشطة البشرية، إلى جانب الخوارزميات القوية، هذا الحجم المذهل من البيانات يجعل من الممكن مراقبة وفهم النظم البيئية وكذلك التنبؤ بتغير المناخ. كما أنها تتيح إمكانية التحليل بأدق التفاصيل لتحركاتنا ومهننا وتبادلاتنا الاجتماعية وسلوكنا التجاري ، وبالتالي وضع أشكال من "الحوكمة الرقمية" التي بدأت تظهر في الكثير من البلدان ، ولا سيما الصين حاليا. وقد أتاحت الجائحة ( وباء كورونا) فرصة الفوائد المحتملة التي تقدمها وكذلك المخاطر الأخلاقية و على حقوق الإنسان التي تنطوي عليها. تواجه هذه المبادرات التمثيلات الغربية للحريات الفردية مع التمثيلات الأصلية للطبيعة والمصلحة الجماعية ، المتجذرة في الفلسفة الصينية القديمة ، وتطرح لتجربة أشكال جديدة من "الحوكمة الرقمية" من أجل فهم التحديات المتزايدة للقضايا الأكثر تعقيدًا التي تواجه المجتمعات اليوم، ويتمثل التحدي السياسي الرئيسي في وضع التكنولوجيا الرقمية في خدمة التنمية المتناسقة والمستدامة للمجتمعات. ومع ذلك ، فإن التحولات التي أحدثتها التكنولوجيا الرقمية ، إذا كان من الممكن أن تكون مصدرًا للحل ، فهي أيضًا عامل زعزعة الاستقرار السياسي وتفاقم الانقسامات الحزبية والاجتماعية في الديمقراطيات.التلاعب بالمعلومةفاجأ قرصنة رسائل البريد الإلكتروني للحزب الديمقراطي وإصدارها من قبل "ويكيليكس" خلال الحملة الرئاسية لسنة 2016 الإدارة الأمريكية على حين غرة. وأدركت الإدارة فجأة نقاط الضعف في نظام يعتمد على سجلات الناخبين وآلات التصويت غير الآمنة ، وخشيت من أن تؤدي العملية الإلكترونية إلى تقويض نزاهة العملية الانتخابية. ومع ذلك ، فقد تم تنفيذ عملية التدخل على المستوى المعلوماتي ، مستغلة ضعفًا رئيسيًا - وهو ليس ضعفا إلكترونيا أو تقنيا – وإنما ضعف المجتمع الأمريكي ، وهو الاستقطاب السياسي القوي واستياء أولئك الذين تخلفوا عن ركب العولمة من النخب.تواجه الديمقراطيات الغربية الآن خطر التلاعب على نطاق واسع بالرأي العام في سياق أزمة الثقة في المؤسسات ، وصعود الشعوبية ، وحتى التطرف ، والذي زاد بمقدار عشرة أضعاف عن طريق "الويب" وشبكات التواصل الاجتماعي. ويمكن بعد ذلك استغلال حرية التعبير كأداة لزعزعة الاستقرار السياسي أو النقاش العام أو الحركة الاجتماعية أو العملية الانتخابية. ففي الهند، يأتي هذا الاستغلال من الحزب الحاكم نفسه. وتشجع الحكومة تطوير الاتصال والتحول الرقمي للدولة مع استغلال الشبكات الاجتماعية للأغراض الانتخابية ، لا سيما من خلال تأجيج التوترات بين المجموعات العرقية والاجتماعية ذات العواقب الوخيمة.في أوروبا، يتمثل التهديد على الصعيدين، الخارجي والداخلي. لاسيما بفعل الأساليب والأهداف -الخاصة بالجماعات اليمينية المتطرفة ......
#قضايا
#جيوسياسية
#جيوسراتيجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763592
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي إن الجيوسياسة جنبًا إلى جنب، مع التعامل مع المعلومات "التقنية للغاية" وكميات كبيرة من البيانات في المصادر المفتوحة، يجعل من الممكن - من خلال عبور كميات هائلة من البيانات المكانية وغير المكانية - فهم العلاقات بين الجهات الفاعلة ، واستراتيجيات التأثير ، ومخاطر صراع جيوسياسي أو سوق حساسة. ويتطلب هذا البحث نهجًا متعدد التخصصات جوهريًا بين العلوم الإنسانية والاجتماعية (الجغرافيا والقانون والعلوم السياسية والفلسفة) وعلوم الكمبيوتر والرياضيات.القضايا الرقمية والمناخيةترتبط القضايا الرقمية والمناخ ارتباطًا وثيقًا، حيث تتقدم الثورة الرقمية في سياق التدهور البيئي الذي يجبر مجتمعاتنا على التغير لتقليل أثر الأنشطة البشرية على هذا الكوكب. فالبيانات الرقمية المتعلقة بالعالم المادي والأنشطة البشرية، إلى جانب الخوارزميات القوية، هذا الحجم المذهل من البيانات يجعل من الممكن مراقبة وفهم النظم البيئية وكذلك التنبؤ بتغير المناخ. كما أنها تتيح إمكانية التحليل بأدق التفاصيل لتحركاتنا ومهننا وتبادلاتنا الاجتماعية وسلوكنا التجاري ، وبالتالي وضع أشكال من "الحوكمة الرقمية" التي بدأت تظهر في الكثير من البلدان ، ولا سيما الصين حاليا. وقد أتاحت الجائحة ( وباء كورونا) فرصة الفوائد المحتملة التي تقدمها وكذلك المخاطر الأخلاقية و على حقوق الإنسان التي تنطوي عليها. تواجه هذه المبادرات التمثيلات الغربية للحريات الفردية مع التمثيلات الأصلية للطبيعة والمصلحة الجماعية ، المتجذرة في الفلسفة الصينية القديمة ، وتطرح لتجربة أشكال جديدة من "الحوكمة الرقمية" من أجل فهم التحديات المتزايدة للقضايا الأكثر تعقيدًا التي تواجه المجتمعات اليوم، ويتمثل التحدي السياسي الرئيسي في وضع التكنولوجيا الرقمية في خدمة التنمية المتناسقة والمستدامة للمجتمعات. ومع ذلك ، فإن التحولات التي أحدثتها التكنولوجيا الرقمية ، إذا كان من الممكن أن تكون مصدرًا للحل ، فهي أيضًا عامل زعزعة الاستقرار السياسي وتفاقم الانقسامات الحزبية والاجتماعية في الديمقراطيات.التلاعب بالمعلومةفاجأ قرصنة رسائل البريد الإلكتروني للحزب الديمقراطي وإصدارها من قبل "ويكيليكس" خلال الحملة الرئاسية لسنة 2016 الإدارة الأمريكية على حين غرة. وأدركت الإدارة فجأة نقاط الضعف في نظام يعتمد على سجلات الناخبين وآلات التصويت غير الآمنة ، وخشيت من أن تؤدي العملية الإلكترونية إلى تقويض نزاهة العملية الانتخابية. ومع ذلك ، فقد تم تنفيذ عملية التدخل على المستوى المعلوماتي ، مستغلة ضعفًا رئيسيًا - وهو ليس ضعفا إلكترونيا أو تقنيا – وإنما ضعف المجتمع الأمريكي ، وهو الاستقطاب السياسي القوي واستياء أولئك الذين تخلفوا عن ركب العولمة من النخب.تواجه الديمقراطيات الغربية الآن خطر التلاعب على نطاق واسع بالرأي العام في سياق أزمة الثقة في المؤسسات ، وصعود الشعوبية ، وحتى التطرف ، والذي زاد بمقدار عشرة أضعاف عن طريق "الويب" وشبكات التواصل الاجتماعي. ويمكن بعد ذلك استغلال حرية التعبير كأداة لزعزعة الاستقرار السياسي أو النقاش العام أو الحركة الاجتماعية أو العملية الانتخابية. ففي الهند، يأتي هذا الاستغلال من الحزب الحاكم نفسه. وتشجع الحكومة تطوير الاتصال والتحول الرقمي للدولة مع استغلال الشبكات الاجتماعية للأغراض الانتخابية ، لا سيما من خلال تأجيج التوترات بين المجموعات العرقية والاجتماعية ذات العواقب الوخيمة.في أوروبا، يتمثل التهديد على الصعيدين، الخارجي والداخلي. لاسيما بفعل الأساليب والأهداف -الخاصة بالجماعات اليمينية المتطرفة ......
#قضايا
#جيوسياسية
#جيوسراتيجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763592
الحوار المتمدن
مرزوق الحلالي - قضايا جيوسياسية و جيوسراتيجية
حسن عجمي : البنيالوجيا فلسفة البنية العلمية
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي البنيالوجيا عِلم البنية الذي يدرس البنية فلسفياً و علمياً في آن و ذلك من خلال تحليلها على أنها معادلة رياضية قابلة للاختبار. تتكوّن كل الحقائق والظواهر من بُنى فتختلف باختلاف بنيتها. لكن البنية ليست سوى معادلة رياضية فلسفية وعلمية على ضوئها تتشكّل أية ظاهرة أو حقيقة. تختلف البنيالوجيا عن البنيوية الكلاسيكية لأنَّ البنيالوجيا تؤكِّد على أنَّ البنية معادلة رياضية بينما تصرّ البنيوية التقليدية على أنَّ البنية مُكوَّنة من عناصر و علاقات بين تلك العناصر بلا أن ترتبط بمعادلات رياضية. و بفضل تأكيد البنيالوجيا على أنَّ البُنى معادلات رياضية تصبح عِلماً حقيقياً للبنية من جراء إمكانية اختبار المعادلات الرياضية ما يميِّز البنيالوجيا عن البنيوية الكلاسيكية. مثلٌ على تطبيق البنيالوجيا هو أنَّ الكون يتكوّن من بُنى منها البنية الأساسية التالية: الكون = كل الاحتمالات الممكنة + كل الاحتمالات المستحيلة. بذلك الكون = المحتمل الممكن + المحتمل المستحيل. مثل ذلك أنَّ الكون مجموع كل الاحتمالات الممكنة كاحتمال أن يكون مادياً (كما في الفيزياء الكلاسيكية) واحتمال أن يكون معلومات (كما يقول الفيزيائي جون ويلر) واحتمال أن يكون معادلات رياضية (كما يؤكِّد الفيزيائي ماكس تغمارك) واحتمال أن يكون أوهاماً بمعنى أن يكون صُوَراً هولوغرافية (كما يصرّ الفيزيائي ليونارد سسكيند). لذا تنجح كل النظريات العلمية السابقة في وصف الكون وتفسيره فتصدق جمعاء رغم اختلافها. فإن لم يكن الكون مجموع كل الاحتمالات كاحتمال أن يكون مادياً أو معلوماتياً أو معادلات رياضية أو أوهاماً فحينئذٍ لن تنجح النظريات العلمية السابقة في وصف الكون وتفسيره لكونها تصف الكون وتفسِّره على أنه إما مادي و إما معلوماتي و إما معادلات رياضية و إما أوهام. مثلٌ آخر هو أنَّ الكون تجلّي كل الاحتمالات كاحتمال أن يكون الجُسيم (كالإلكترون) جُسيماً واحتمال أن يكون الجُسيم ذاته موجة بدلاً من جُسيم كما تقول نظرية ميكانيكا الكمّ العلمية. ولكن بالإضافة إلى أنَّ الكون هو كل الاحتمالات الممكنة كالاحتمالات السابقة هو أيضاً كل الاحتمالات المستحيلة كاحتمال أن تكون قطة شرودنغر حية وميتة في الوقت عينه ما يعبِّر عن غرابة الكون تماماً كما وَرَدَ ذلك في ميكانيكا الكمّ. فأية قطة إما حية و إما ميتة. لكن، بالنسبة إلى ميكانيكا الكمّ، الكون يتصرّف بغرابة حيث قطة شرودنغر حية وميتة في آن من جراء أنَّ احتمال أنها حية يساوي احتمال أنها ميتة. وهذا تعبير علمي عن غرابة الكون واستحالته لأنَّ جُسيماته (كالإلكترونات) تتصرّف على أنها جُسيمات وموجات في آن رغم أنَّ الجُسيم نقيض الموجة. على ضوء هذه الاعتبارات، لا بدّ من تحليل الكون من خلال الاحتمالات الممكنة والاحتمالات المستحيلة معاً تماماً كما تؤكِّد على ذلك بنية الكون القائلة بأنَّ الكون = كل الاحتمالات الممكنة + كل الاحتمالات المستحيلة ما يدلّ على صدق هذه البنية المعادلاتية. الآن، إذا نظرنا إلى بنية الكون المعادلاتية الكامنة في المعادلة الرياضية الكون = كل الاحتمالات الممكنة + كل الاحتمالات المستحيلة، فسوف نجد أنَّ الكون يتضمن كل الأكوان المتوازية الممكنة والمختلفة و كل الأكوان المستحيلة أيضاً. و ذلك لأنَّ الاحتمالات الممكنة تتجسّد في الأكوان المتوازية الممكنة لكونها أكواناً ممكنة بينما الاحتمالات المستحيلة تولد في الأكوان المستحيلة لكونها أكواناً مستحيلة. هكذا تتضمن بنية الكون المعادلاتية وجود الأكوان المتوازية الممكنة والمتنوّعة كما تتضمن وجود الأكوان المستحيلة. وبذلك كونن ......
#البنيالوجيا
#فلسفة
#البنية
#العلمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763591
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي البنيالوجيا عِلم البنية الذي يدرس البنية فلسفياً و علمياً في آن و ذلك من خلال تحليلها على أنها معادلة رياضية قابلة للاختبار. تتكوّن كل الحقائق والظواهر من بُنى فتختلف باختلاف بنيتها. لكن البنية ليست سوى معادلة رياضية فلسفية وعلمية على ضوئها تتشكّل أية ظاهرة أو حقيقة. تختلف البنيالوجيا عن البنيوية الكلاسيكية لأنَّ البنيالوجيا تؤكِّد على أنَّ البنية معادلة رياضية بينما تصرّ البنيوية التقليدية على أنَّ البنية مُكوَّنة من عناصر و علاقات بين تلك العناصر بلا أن ترتبط بمعادلات رياضية. و بفضل تأكيد البنيالوجيا على أنَّ البُنى معادلات رياضية تصبح عِلماً حقيقياً للبنية من جراء إمكانية اختبار المعادلات الرياضية ما يميِّز البنيالوجيا عن البنيوية الكلاسيكية. مثلٌ على تطبيق البنيالوجيا هو أنَّ الكون يتكوّن من بُنى منها البنية الأساسية التالية: الكون = كل الاحتمالات الممكنة + كل الاحتمالات المستحيلة. بذلك الكون = المحتمل الممكن + المحتمل المستحيل. مثل ذلك أنَّ الكون مجموع كل الاحتمالات الممكنة كاحتمال أن يكون مادياً (كما في الفيزياء الكلاسيكية) واحتمال أن يكون معلومات (كما يقول الفيزيائي جون ويلر) واحتمال أن يكون معادلات رياضية (كما يؤكِّد الفيزيائي ماكس تغمارك) واحتمال أن يكون أوهاماً بمعنى أن يكون صُوَراً هولوغرافية (كما يصرّ الفيزيائي ليونارد سسكيند). لذا تنجح كل النظريات العلمية السابقة في وصف الكون وتفسيره فتصدق جمعاء رغم اختلافها. فإن لم يكن الكون مجموع كل الاحتمالات كاحتمال أن يكون مادياً أو معلوماتياً أو معادلات رياضية أو أوهاماً فحينئذٍ لن تنجح النظريات العلمية السابقة في وصف الكون وتفسيره لكونها تصف الكون وتفسِّره على أنه إما مادي و إما معلوماتي و إما معادلات رياضية و إما أوهام. مثلٌ آخر هو أنَّ الكون تجلّي كل الاحتمالات كاحتمال أن يكون الجُسيم (كالإلكترون) جُسيماً واحتمال أن يكون الجُسيم ذاته موجة بدلاً من جُسيم كما تقول نظرية ميكانيكا الكمّ العلمية. ولكن بالإضافة إلى أنَّ الكون هو كل الاحتمالات الممكنة كالاحتمالات السابقة هو أيضاً كل الاحتمالات المستحيلة كاحتمال أن تكون قطة شرودنغر حية وميتة في الوقت عينه ما يعبِّر عن غرابة الكون تماماً كما وَرَدَ ذلك في ميكانيكا الكمّ. فأية قطة إما حية و إما ميتة. لكن، بالنسبة إلى ميكانيكا الكمّ، الكون يتصرّف بغرابة حيث قطة شرودنغر حية وميتة في آن من جراء أنَّ احتمال أنها حية يساوي احتمال أنها ميتة. وهذا تعبير علمي عن غرابة الكون واستحالته لأنَّ جُسيماته (كالإلكترونات) تتصرّف على أنها جُسيمات وموجات في آن رغم أنَّ الجُسيم نقيض الموجة. على ضوء هذه الاعتبارات، لا بدّ من تحليل الكون من خلال الاحتمالات الممكنة والاحتمالات المستحيلة معاً تماماً كما تؤكِّد على ذلك بنية الكون القائلة بأنَّ الكون = كل الاحتمالات الممكنة + كل الاحتمالات المستحيلة ما يدلّ على صدق هذه البنية المعادلاتية. الآن، إذا نظرنا إلى بنية الكون المعادلاتية الكامنة في المعادلة الرياضية الكون = كل الاحتمالات الممكنة + كل الاحتمالات المستحيلة، فسوف نجد أنَّ الكون يتضمن كل الأكوان المتوازية الممكنة والمختلفة و كل الأكوان المستحيلة أيضاً. و ذلك لأنَّ الاحتمالات الممكنة تتجسّد في الأكوان المتوازية الممكنة لكونها أكواناً ممكنة بينما الاحتمالات المستحيلة تولد في الأكوان المستحيلة لكونها أكواناً مستحيلة. هكذا تتضمن بنية الكون المعادلاتية وجود الأكوان المتوازية الممكنة والمتنوّعة كما تتضمن وجود الأكوان المستحيلة. وبذلك كونن ......
#البنيالوجيا
#فلسفة
#البنية
#العلمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763591
الحوار المتمدن
حسن عجمي - البنيالوجيا فلسفة البنية العلمية
آصف ملحم : الحزمة السابعة من العقوبات الغربية ضد روسيا
#الحوار_المتمدن
#آصف_ملحم أصدر المجلس الأوربي الحزمة السابعة من العقوبات بتاريخ 21 تموز 2022، والتي دخلت حيز التنفيذ ابتداءً من 22 تموز 2022. هذه العقوبات، في الحقيقة، توسيع للعقوبات المفروضة سابقاً على روسيا؛ فلقد تمت إضافة مواد وسلع جديدة إلى قائمة المحظورات، كما أنه تمت إضافة شخصيات وشركات ومؤسسات جديدة إلى القوائم السابقة.كان حظر استيراد الذهب الروسي من أكثر العقوبات التي أثارت حفيظة المراقبين؛ فالقرارات الأوروبية الجديدة نفسها وصفت الذهب بأنه الأكثر أهمية لروسيا بعد الطاقة؛ لذلك سنركز في مقالتنا على هذه القضية بالتحديد!في حزمة العقوبات هذه، اتخذ المجلس الأوروبي قرارين ولائحتين، تمت الإشارة إلى الحظر الأوروبي على الذهب الروسي في قرار واحد منها و لائحة واحدة؛ موادهما كما يأتي:أولاً-تم إدخال مادة جديدة تحمل الرقم 4q في القرار رقم 1271، تضمنت هذه المادة البنود التالية:1-منع شراء أو استيراد أو نقل الذهب، بشكل مباشر أو غير مباشر، إذا كان روسي المنشأ وتم تصديره من روسيا إلى الاتحاد الأوروبي أو إلى أي دولة ثالثة بعد 22 تموز 2022.2-منع شراء أو استيراد أو نقل، بشكل مباشر أو غير مباشر، المنتجات المصنعة في أي دولة ثالثة إذا كانت تحوي المواد الممنوعة في الفقرة 1.3-منع شراء أو استيراد أو نقل المجوهرات الذهبية، بشكل مباشر أو غير مباشر، إذا كانت روسية المنشأ وتم تصديرها من روسيا إلى الاتحاد الأوروبي أو إلى أي دولة ثالثة بعد 22 تموز 2022.4 و 5-منع تقديم المساعدات التقنية والخدمات التجارية و المالية وغيرها من الخدمات إذا كانت مرتبطة بالمنتجات الممنوعة في الفقرات 1، 2، 3.6-يُستثنى من الفقرات 1، 2، 3 الذهب المستخدم للأغراض الرسمية في البعثات الدبلوماسية والقنصلية أو المنظمات الدولية، التي تتمتع بالحصانة وفق القانون الدولي.7-يُستثنى من الفقرة 3 المجوهرات ذات الإستخدام الشخصي، عند سفر الأشخاص أو أفراد عائلاتهم إلى الإتحاد الأوروبي.8-تستطيع الجهات المختصة، صاحبة الصلاحية في ذلك، إستثناء المواد والمنتجات ذات الطبيعة الثقافية.9-سيتخذ الإتحاد الأوروبي كل الإجراءات الضرورية لضمان تطبيق بنود هذه المادة.ثانياً-تم إدخال مادة جديدة تحمل الرقم 3o في اللائحة رقم 1269.في هذه المادة تمت الإشارة إلى القرار رقم 1271، كما أنه تم تفصيل المنتجات المرتبطة بصناعة الذهب، مع الإشارة إلى رموزها المعتمدة في سجلات الإتحاد الأوروبي، وهذه المنتجات تندرج في 5 فئات كمايلي:1-الذهب (بما في ذلك الذهب المسبوك مع البلاتين)، سواء أكان خاماً أو نصف مصنّع أو على شكل بودرة.2-خردة ونفايات مصانع الذهب، بما في ذلك الصفائح المعدنية المطلية بالذهب، باستثناء القمامة التي تحوي معادن ثمينة أخرى.3-العملات الذهبية.4-المجوهرات الذهبية أو أي أجزاء منها، أو تلك الحاوية على الذهب أو صفائح معدنية مطلية بالذهب.5-السلع المرتبطة بصياغة الذهب أو الفضة، أو أجزاء منها إذا كانت تحوي ذهباً أو صفائح معدنية مطلية بالذهب.بعد استعراض نصوص العقوبات الأوروبية، سنحاول تبيان مدى تأثيرها على روسيا والعالم، وسنعتمد في ذلك على الإحصاءات المتوفرة عن العام الماضي حول صناعة الذهب الروسية.وفقاً للإحصاءات المقدمة من مصلحة الجمارك الفيدرالية الروسية، صدّرت روسيا في عام 2021 حوالي 302 طناً من الذهب، بقيمة 17.6 مليار دولاراً. 90% منها، أي حوالي 266 طناً إلى المملكة المتحدة، 8 طناً إلى كازاخستان، 7.25 طناً إلى سويسرا، 5.5 طناً إلى ألمانيا.في الحقيقة، لم تصدّر روسيا الذهب إلى المملكة ال ......
#الحزمة
#السابعة
#العقوبات
#الغربية
#روسيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763590
#الحوار_المتمدن
#آصف_ملحم أصدر المجلس الأوربي الحزمة السابعة من العقوبات بتاريخ 21 تموز 2022، والتي دخلت حيز التنفيذ ابتداءً من 22 تموز 2022. هذه العقوبات، في الحقيقة، توسيع للعقوبات المفروضة سابقاً على روسيا؛ فلقد تمت إضافة مواد وسلع جديدة إلى قائمة المحظورات، كما أنه تمت إضافة شخصيات وشركات ومؤسسات جديدة إلى القوائم السابقة.كان حظر استيراد الذهب الروسي من أكثر العقوبات التي أثارت حفيظة المراقبين؛ فالقرارات الأوروبية الجديدة نفسها وصفت الذهب بأنه الأكثر أهمية لروسيا بعد الطاقة؛ لذلك سنركز في مقالتنا على هذه القضية بالتحديد!في حزمة العقوبات هذه، اتخذ المجلس الأوروبي قرارين ولائحتين، تمت الإشارة إلى الحظر الأوروبي على الذهب الروسي في قرار واحد منها و لائحة واحدة؛ موادهما كما يأتي:أولاً-تم إدخال مادة جديدة تحمل الرقم 4q في القرار رقم 1271، تضمنت هذه المادة البنود التالية:1-منع شراء أو استيراد أو نقل الذهب، بشكل مباشر أو غير مباشر، إذا كان روسي المنشأ وتم تصديره من روسيا إلى الاتحاد الأوروبي أو إلى أي دولة ثالثة بعد 22 تموز 2022.2-منع شراء أو استيراد أو نقل، بشكل مباشر أو غير مباشر، المنتجات المصنعة في أي دولة ثالثة إذا كانت تحوي المواد الممنوعة في الفقرة 1.3-منع شراء أو استيراد أو نقل المجوهرات الذهبية، بشكل مباشر أو غير مباشر، إذا كانت روسية المنشأ وتم تصديرها من روسيا إلى الاتحاد الأوروبي أو إلى أي دولة ثالثة بعد 22 تموز 2022.4 و 5-منع تقديم المساعدات التقنية والخدمات التجارية و المالية وغيرها من الخدمات إذا كانت مرتبطة بالمنتجات الممنوعة في الفقرات 1، 2، 3.6-يُستثنى من الفقرات 1، 2، 3 الذهب المستخدم للأغراض الرسمية في البعثات الدبلوماسية والقنصلية أو المنظمات الدولية، التي تتمتع بالحصانة وفق القانون الدولي.7-يُستثنى من الفقرة 3 المجوهرات ذات الإستخدام الشخصي، عند سفر الأشخاص أو أفراد عائلاتهم إلى الإتحاد الأوروبي.8-تستطيع الجهات المختصة، صاحبة الصلاحية في ذلك، إستثناء المواد والمنتجات ذات الطبيعة الثقافية.9-سيتخذ الإتحاد الأوروبي كل الإجراءات الضرورية لضمان تطبيق بنود هذه المادة.ثانياً-تم إدخال مادة جديدة تحمل الرقم 3o في اللائحة رقم 1269.في هذه المادة تمت الإشارة إلى القرار رقم 1271، كما أنه تم تفصيل المنتجات المرتبطة بصناعة الذهب، مع الإشارة إلى رموزها المعتمدة في سجلات الإتحاد الأوروبي، وهذه المنتجات تندرج في 5 فئات كمايلي:1-الذهب (بما في ذلك الذهب المسبوك مع البلاتين)، سواء أكان خاماً أو نصف مصنّع أو على شكل بودرة.2-خردة ونفايات مصانع الذهب، بما في ذلك الصفائح المعدنية المطلية بالذهب، باستثناء القمامة التي تحوي معادن ثمينة أخرى.3-العملات الذهبية.4-المجوهرات الذهبية أو أي أجزاء منها، أو تلك الحاوية على الذهب أو صفائح معدنية مطلية بالذهب.5-السلع المرتبطة بصياغة الذهب أو الفضة، أو أجزاء منها إذا كانت تحوي ذهباً أو صفائح معدنية مطلية بالذهب.بعد استعراض نصوص العقوبات الأوروبية، سنحاول تبيان مدى تأثيرها على روسيا والعالم، وسنعتمد في ذلك على الإحصاءات المتوفرة عن العام الماضي حول صناعة الذهب الروسية.وفقاً للإحصاءات المقدمة من مصلحة الجمارك الفيدرالية الروسية، صدّرت روسيا في عام 2021 حوالي 302 طناً من الذهب، بقيمة 17.6 مليار دولاراً. 90% منها، أي حوالي 266 طناً إلى المملكة المتحدة، 8 طناً إلى كازاخستان، 7.25 طناً إلى سويسرا، 5.5 طناً إلى ألمانيا.في الحقيقة، لم تصدّر روسيا الذهب إلى المملكة ال ......
#الحزمة
#السابعة
#العقوبات
#الغربية
#روسيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763590
الحوار المتمدن
آصف ملحم - الحزمة السابعة من العقوبات الغربية ضد روسيا
زكي رضا : مبنى البرلمان العراقي لا يمثّل سلطة الشعب ولا القانون
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا دخل الصدريون مبنى البرلمان، غادر الصدريون مبنى البرلمان. هرب نوّاب "الشعب" من المبنى، عاد نوّاب " الشعب" الى المبنى. لعبة سمجة كرّرها مقتدى الصدر وتيّاره دون أن يكون هناك أي تغيير على الساحة السياسيّة للبلاد الّا نحو الأسوأ. فالصدر بلعبه المستمر على حبال السياسة كالبهلوان، هو جزء من سيرك سلطة المحاصصة والفساد والجريمة البارعين في اللعب على الحبال مثله، ولا فرق بين عربيّ منهم وأعجمي الّا بسقف فساده وجرائمه، علما أن "براعتهم" لا تنطلي الا على عقول السذّج والذين يصفهم أبناء شعبنا بالذيول .ما أن دخل الصدريون مبنى البرلمان وهرب " نوّاب" الشعب بمساعدة الحمايات والقوّات الأمنيّة، حتى خرج علينا الكاظمي كلاعب من لاعبي السيرك السياسي العراقي بتصريح يُضحك كل ثكالى العراق حينما قال في بيان صحفي "أدعو المتظاهرين الى الأنسحاب الفوري من مبنى مجلس النوّاب، والذي يمثّل سلطة الشعب والقانون"!!! كيف يمثّل مجلس النوّاب اليوم الشعب العراقي يا سيادة رئيس الوزراء وهم أقليّة حسب نتائج الأنتخابات الأخيرة، وأين هو القانون وهذه الأقليّة تريد تشكيل الحكومة!!؟؟ أنّ هذا المبنى ليس سوى وكر للجريمة والسرقة والخيانة، ولا يوجد مبنى بحجم جرائمه وسرقاته في جميع أنحاء هذا العالم. أنّ مجلس الفساد والجريمة هذا لن يتطهر من تهم الجرائم التي أرتكبها بحق الشعب والوطن، ولو كسوتموه بكل كسوات الكعبة التي تحجّون اليها لتعبدوا فيها الله زلفا.ولأنّ لاعبي السيرك لهم أدوارهم المحدّدة في لعبهم داخله، فأنّ مقتدى الصدر خرج علينا بتغريدة كعادته ليقول :"بسمه تعالىثورة محرّم الحرامثورة أصلاح ورفض للضيم والفسادوصلت رسالتكم أيها الأحبّةفقد أرعبتم الفاسدين..جرّة أذنصلّوا ركعتين وعودوا لمنازلكم سالمين.مقتدى الصدر".السيّد مقتدى الصدر، لقد خرج الحسين في محرّم طمعا في السلطة، كونها الطريق الوحيد للأصلاح الذي كان ينادي به، وفي الحقيقة أنّ مشروعه كان لتغيير السلطة الفاسدة والشروع بعدها بمشروعه الأصلاحي، أمّا أنت فلم تتجرأ لليوم على رفع شعار التغيير الحقيقي، والأمر المهم الآخر هو أنّ الحسين خرج من مكّة الى ساحة المعركة مع أصحابه وعدد لا يتعدى أصابع اليدين من شيعته، أمّا أنت فتريد الأصلاح من الحنّانة ولا أظنّ أنّ مكانة الحنّانة كما مكانة مكّة عند المسلمين.أيّ فاسدين تمّ أرعابهم من مريدك وأتباعك اليوم!؟ ها قد عاد القوم الى مبنى "الشعب" من جديد، ليقرّروا ومعهم قاآني مصير العراق لأربع سنوات عجاف قادمة. وهل جرّة أذن اليوم بخروج مريدك من البرلمان بشكل سلس، هي نفس جرّة أذن ميليشياتك بحقّ متظاهري تشرين حاملي شعار التغيير!!؟ السيّد مقتدى الصدر، أنّكم وتياركم بمسرحية اليوم البائسة، منحتم الاطار الشيعي الشرعيّة بعدما منحتموه كل مقاعدكم البرلمانية سابقا، لتشكيل الحكومة القادمة.لم يشذّ لاعبوا سيرك الأطار الشيعي ببيانهم عن أحداث اليوم والذي جاء في أحدى فقراته " بعد أن أكملت قوى الإطار التنسيقي الخطوات العملية للبدء بتشكيل حكومة خدمة وطنية واتفقت بالإجماع على ترشيح شخصية وطنية مشهود لها بالكفاءة والنزاهة رصدت ومنذ يوم أمس تحركات ودعوات مشبوهة تحث على الفوضى وإثارة الفتنة وضرب السلم الأهلي". أنّ الشخصيات الوطنية يحددها الشارع العراقي وهو من يرفع شعار نزاهتها ووطنيتها وكفاءتها، وقد رفض هذا الشارع في ثورة تشرين كل المشاركين بالعملية السياسية ومنهم شياعكم السوداني هذا، كما وتستطيعون العودة الى تسريبات زعيمكم لتعرفوا من هم الذين يثيرون الفتنة ويهددون بضرب السلم ......
#مبنى
#البرلمان
#العراقي
#يمثّل
#سلطة
#الشعب
#القانون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763601
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا دخل الصدريون مبنى البرلمان، غادر الصدريون مبنى البرلمان. هرب نوّاب "الشعب" من المبنى، عاد نوّاب " الشعب" الى المبنى. لعبة سمجة كرّرها مقتدى الصدر وتيّاره دون أن يكون هناك أي تغيير على الساحة السياسيّة للبلاد الّا نحو الأسوأ. فالصدر بلعبه المستمر على حبال السياسة كالبهلوان، هو جزء من سيرك سلطة المحاصصة والفساد والجريمة البارعين في اللعب على الحبال مثله، ولا فرق بين عربيّ منهم وأعجمي الّا بسقف فساده وجرائمه، علما أن "براعتهم" لا تنطلي الا على عقول السذّج والذين يصفهم أبناء شعبنا بالذيول .ما أن دخل الصدريون مبنى البرلمان وهرب " نوّاب" الشعب بمساعدة الحمايات والقوّات الأمنيّة، حتى خرج علينا الكاظمي كلاعب من لاعبي السيرك السياسي العراقي بتصريح يُضحك كل ثكالى العراق حينما قال في بيان صحفي "أدعو المتظاهرين الى الأنسحاب الفوري من مبنى مجلس النوّاب، والذي يمثّل سلطة الشعب والقانون"!!! كيف يمثّل مجلس النوّاب اليوم الشعب العراقي يا سيادة رئيس الوزراء وهم أقليّة حسب نتائج الأنتخابات الأخيرة، وأين هو القانون وهذه الأقليّة تريد تشكيل الحكومة!!؟؟ أنّ هذا المبنى ليس سوى وكر للجريمة والسرقة والخيانة، ولا يوجد مبنى بحجم جرائمه وسرقاته في جميع أنحاء هذا العالم. أنّ مجلس الفساد والجريمة هذا لن يتطهر من تهم الجرائم التي أرتكبها بحق الشعب والوطن، ولو كسوتموه بكل كسوات الكعبة التي تحجّون اليها لتعبدوا فيها الله زلفا.ولأنّ لاعبي السيرك لهم أدوارهم المحدّدة في لعبهم داخله، فأنّ مقتدى الصدر خرج علينا بتغريدة كعادته ليقول :"بسمه تعالىثورة محرّم الحرامثورة أصلاح ورفض للضيم والفسادوصلت رسالتكم أيها الأحبّةفقد أرعبتم الفاسدين..جرّة أذنصلّوا ركعتين وعودوا لمنازلكم سالمين.مقتدى الصدر".السيّد مقتدى الصدر، لقد خرج الحسين في محرّم طمعا في السلطة، كونها الطريق الوحيد للأصلاح الذي كان ينادي به، وفي الحقيقة أنّ مشروعه كان لتغيير السلطة الفاسدة والشروع بعدها بمشروعه الأصلاحي، أمّا أنت فلم تتجرأ لليوم على رفع شعار التغيير الحقيقي، والأمر المهم الآخر هو أنّ الحسين خرج من مكّة الى ساحة المعركة مع أصحابه وعدد لا يتعدى أصابع اليدين من شيعته، أمّا أنت فتريد الأصلاح من الحنّانة ولا أظنّ أنّ مكانة الحنّانة كما مكانة مكّة عند المسلمين.أيّ فاسدين تمّ أرعابهم من مريدك وأتباعك اليوم!؟ ها قد عاد القوم الى مبنى "الشعب" من جديد، ليقرّروا ومعهم قاآني مصير العراق لأربع سنوات عجاف قادمة. وهل جرّة أذن اليوم بخروج مريدك من البرلمان بشكل سلس، هي نفس جرّة أذن ميليشياتك بحقّ متظاهري تشرين حاملي شعار التغيير!!؟ السيّد مقتدى الصدر، أنّكم وتياركم بمسرحية اليوم البائسة، منحتم الاطار الشيعي الشرعيّة بعدما منحتموه كل مقاعدكم البرلمانية سابقا، لتشكيل الحكومة القادمة.لم يشذّ لاعبوا سيرك الأطار الشيعي ببيانهم عن أحداث اليوم والذي جاء في أحدى فقراته " بعد أن أكملت قوى الإطار التنسيقي الخطوات العملية للبدء بتشكيل حكومة خدمة وطنية واتفقت بالإجماع على ترشيح شخصية وطنية مشهود لها بالكفاءة والنزاهة رصدت ومنذ يوم أمس تحركات ودعوات مشبوهة تحث على الفوضى وإثارة الفتنة وضرب السلم الأهلي". أنّ الشخصيات الوطنية يحددها الشارع العراقي وهو من يرفع شعار نزاهتها ووطنيتها وكفاءتها، وقد رفض هذا الشارع في ثورة تشرين كل المشاركين بالعملية السياسية ومنهم شياعكم السوداني هذا، كما وتستطيعون العودة الى تسريبات زعيمكم لتعرفوا من هم الذين يثيرون الفتنة ويهددون بضرب السلم ......
#مبنى
#البرلمان
#العراقي
#يمثّل
#سلطة
#الشعب
#القانون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763601
الحوار المتمدن
زكي رضا - مبنى البرلمان العراقي لا يمثّل سلطة الشعب ولا القانون
رياض بدر : بخيت وعديلة - نسخة قصر بكنغهام
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر ساخفض الضرائب.ساحجب تيك توك.سأُغرم واشدد القوانين على مواقع التواصل.سارفع معدلات الفائدة لخفض التضخم.ساوفر فرص عمل للعاطلين.سامنع الهجرة.هذه هي شعارات المرشحين لرئاسة وزراء انگلترا لاقناع القطيع بانتخابهم.شعارات بياع خضرة لا اثر لاي استراتيجية سياسية فيها, فلننظر ما حقيقتها وما كمية الصدق التي فيها وهل هي مهنية!مَنْ الذي رفع الضرائب او صادق على رفعها اصلا, الم يكن حزبك وانت عضو فيه وبررت وجعجعت وشرحت كيف ان رفع الضرائب سيفيد الشعب, اليس كذلك! ثم الان تنادي بخفضها, اي تخبط هذا !هل تعترف إذن بانك لست ذو بصيرة ولا حنكة عندما طبلت ودعمت رفع الضرائب, فوقعت الان في شر اعمالك القصيرة النظر وتريد هذا الذي دفع الضرائب طيلة السنين الماضية ان ينسى ما مضى وينتخبك حسب وعود لا اكثر !كيف دخلت وعملت شركات صينية وأمريكية في انگلترا هل قانونيا حسب سياسة العولمة والتبادل التجاري التي فرضتموها بايديكم حتى على الصين !ام هذه الشركات جاءت تحت جنح الظلام ومتخفية وعبرت الحدود ومارست اعمالها في انگلترا, اي تخبط هذا !هل تعلم ان غلقها او حتى تحجيم اعمالها سيجعلها تطرد موظفين, ايها الغبي ! ثم تدعي في فقرة أخرى بانك ستوفر فرص للعاطلين عن العمل, اي فرص هذه وما نوعيتها وما الذي توفره من مستوى رواتب يحفظ كرامة الانسان ام هو مجرد عمل سيدفع بالنهاية 70% من راتبه للفواتير الباهظة جراء سياسات الحروب البشعة والغبية التي تؤيدها حكومتك ايها السياسي القذر!توفر فرص عمل لمن ! لعاطل عن العمل عطلته انت وسياسات حزبك بإقحام البلد في حروب وديون خارجية لا طائل من ورائها !هل فرصة عمل ام فرصة استعباد !فمرتب بالكاد يكفي لدفع ايجار باهض وفواتير طاقة فلكية ثم شراء القليل من الخبز لارتفاع سعره, هذه ليس فرصة عمل هذه تسمى عبودية منذ اكثر من 7 قرون وليوما هذا يا ايها السياسي الغبي. فالعبد كان يعمل مقابل اكله ومسكنه فقط.لماذا تتكلم نيابة عن سياسة البنوك سواء رفع او خفض معدلات الفائدة وهل البنوك تعمل فوق القانون كما يوضح شعارك هذا ايها الاحمق!تمنع او تقيد الهجرة وانت نفسك مهاجر من اصول هندية !والمرشحة ليز الانگليزية اصلا لم تقل هذا فهي تعلم جيدا ان وقود سيارتها مر بخمس مراحل على الاقل قبل ان يصل لسيارتها ثلاثة من هذه المراحل اصحابها ليسوا انگليز ولا حتى أوروبيين.هذا هو مستوى عقلية وتفكير سياسيي اليوم الذين انتجتهم البنوك والشركات التجارية ومسلسلات التلفزيون وهذه حقيقة مثبتة لا جدال فيها. فالحقيقة والارقام تقول ان الجيل الذي بدأ فعلا يحكم (ماكرون, جونسون, ترودو الخ) هم شاذين إما عقليا او جنسيا او فكريا او حتى عائليا فهم لم يخرجوا من رحم معاناة الشعب والشارع انما من رحم البنوك والشركات والمؤسسات ومسيرات الشواذ جنسيا.لن تسمع مرشح ينتقد بنك ويقول انه سيجعله يخدم اقتصاد الشعب.لن تسمع مرشح واحد ينتقد شركة محلية ضخمة مهما كان فسادها وسيطرتها على الاسوق الداخلية والخارجية.لن تسمع مرشح واحد ينتقد اشعال حرب او يفضح عنصر واحد من اللوبي الذي اشعلها او يدعو الى اغلاق مصانع الاسلحة او حتى تحجيم شركات النفط العالمية. ......
#بخيت
#وعديلة
#نسخة
#بكنغهام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763600
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر ساخفض الضرائب.ساحجب تيك توك.سأُغرم واشدد القوانين على مواقع التواصل.سارفع معدلات الفائدة لخفض التضخم.ساوفر فرص عمل للعاطلين.سامنع الهجرة.هذه هي شعارات المرشحين لرئاسة وزراء انگلترا لاقناع القطيع بانتخابهم.شعارات بياع خضرة لا اثر لاي استراتيجية سياسية فيها, فلننظر ما حقيقتها وما كمية الصدق التي فيها وهل هي مهنية!مَنْ الذي رفع الضرائب او صادق على رفعها اصلا, الم يكن حزبك وانت عضو فيه وبررت وجعجعت وشرحت كيف ان رفع الضرائب سيفيد الشعب, اليس كذلك! ثم الان تنادي بخفضها, اي تخبط هذا !هل تعترف إذن بانك لست ذو بصيرة ولا حنكة عندما طبلت ودعمت رفع الضرائب, فوقعت الان في شر اعمالك القصيرة النظر وتريد هذا الذي دفع الضرائب طيلة السنين الماضية ان ينسى ما مضى وينتخبك حسب وعود لا اكثر !كيف دخلت وعملت شركات صينية وأمريكية في انگلترا هل قانونيا حسب سياسة العولمة والتبادل التجاري التي فرضتموها بايديكم حتى على الصين !ام هذه الشركات جاءت تحت جنح الظلام ومتخفية وعبرت الحدود ومارست اعمالها في انگلترا, اي تخبط هذا !هل تعلم ان غلقها او حتى تحجيم اعمالها سيجعلها تطرد موظفين, ايها الغبي ! ثم تدعي في فقرة أخرى بانك ستوفر فرص للعاطلين عن العمل, اي فرص هذه وما نوعيتها وما الذي توفره من مستوى رواتب يحفظ كرامة الانسان ام هو مجرد عمل سيدفع بالنهاية 70% من راتبه للفواتير الباهظة جراء سياسات الحروب البشعة والغبية التي تؤيدها حكومتك ايها السياسي القذر!توفر فرص عمل لمن ! لعاطل عن العمل عطلته انت وسياسات حزبك بإقحام البلد في حروب وديون خارجية لا طائل من ورائها !هل فرصة عمل ام فرصة استعباد !فمرتب بالكاد يكفي لدفع ايجار باهض وفواتير طاقة فلكية ثم شراء القليل من الخبز لارتفاع سعره, هذه ليس فرصة عمل هذه تسمى عبودية منذ اكثر من 7 قرون وليوما هذا يا ايها السياسي الغبي. فالعبد كان يعمل مقابل اكله ومسكنه فقط.لماذا تتكلم نيابة عن سياسة البنوك سواء رفع او خفض معدلات الفائدة وهل البنوك تعمل فوق القانون كما يوضح شعارك هذا ايها الاحمق!تمنع او تقيد الهجرة وانت نفسك مهاجر من اصول هندية !والمرشحة ليز الانگليزية اصلا لم تقل هذا فهي تعلم جيدا ان وقود سيارتها مر بخمس مراحل على الاقل قبل ان يصل لسيارتها ثلاثة من هذه المراحل اصحابها ليسوا انگليز ولا حتى أوروبيين.هذا هو مستوى عقلية وتفكير سياسيي اليوم الذين انتجتهم البنوك والشركات التجارية ومسلسلات التلفزيون وهذه حقيقة مثبتة لا جدال فيها. فالحقيقة والارقام تقول ان الجيل الذي بدأ فعلا يحكم (ماكرون, جونسون, ترودو الخ) هم شاذين إما عقليا او جنسيا او فكريا او حتى عائليا فهم لم يخرجوا من رحم معاناة الشعب والشارع انما من رحم البنوك والشركات والمؤسسات ومسيرات الشواذ جنسيا.لن تسمع مرشح ينتقد بنك ويقول انه سيجعله يخدم اقتصاد الشعب.لن تسمع مرشح واحد ينتقد شركة محلية ضخمة مهما كان فسادها وسيطرتها على الاسوق الداخلية والخارجية.لن تسمع مرشح واحد ينتقد اشعال حرب او يفضح عنصر واحد من اللوبي الذي اشعلها او يدعو الى اغلاق مصانع الاسلحة او حتى تحجيم شركات النفط العالمية. ......
#بخيت
#وعديلة
#نسخة
#بكنغهام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763600
الحوار المتمدن
رياض بدر - بخيت وعديلة - نسخة قصر بكنغهام
عزيز الخزرجي : أغرب ما قاله السياسيون العراقيين:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي طبعاً لا أعني السياسيين ألسُّنة أو الكورد أو غيرهم من المتحاصصين الذين يعتبرون كلّ شيئ حلال و مباح في السياسة لجيوب أحزابهم و عوائلهم, كما لا أعني شعوبهم المهضومة, بل العكس السياسيون يعتبرون سحق و ظلم الشعوب جائز (مادامت الغاية تبرر الوسيلة و للبقاء في الحكم) أو بحسب الإعتقاد السائد في الحوزة في نظرية (التزاحم) التي تجيز [الأتيان بمقدمات حرام لأجل الواجب الأكبر!] .. و هذا ما شهدناه و نشهده عمليّاً حتى هذه الساعة بتطبيق تلك القاعدة على سرقة أموال الناس تحت مسميات مختلفة.لكني أعني في هذا المقال تحديداً .. إثنين من عتاوي سياسيّ ألشيعة حصراً ألذين حكموا بعد قبر الرئيس الفاسد الظالم صدام حسين البدويّ من قبل السادة الأمريكان بعد عام 2003م و للآن .. و ليس هذا فقط ؛ بل يعتبرون سرقة الأموال لأحزابهم جهاد في سبيل الله!الأول: ألسّيد عمار الحكيم ألذي قال في معرض جوابه على سؤآل حول ملكيته الخاصة و حساباته البليونية في إيران و غيرها مع إحترامي لعائلته حيث قال:[و الله لا أملك شيئاً .. بل إبني المسكين هذا يريد ألزّواج و لا أملك المال الكافي لتزويجه يا أهل الرحم إنصفونا!].الثاني: ألسّيد المالكي الذي أجاب على نفس آلسؤآل الذي ورد من محدثه عبر برنامج فضائي حول مقدار ممتلكاته و أمواله, حيث قال بإستغراب مع آلتعجب الشديد أيضاً :![[و الله لا أملك دولاراً واحداً بإسمي في أيّ بنك و أتحدى من يثبت ذلك !؟و قس على ذلك باقي المتحاصصين الفاسدين من رؤوساء و حكام و وزراء و نواب و محافظين و مدراء و ذيولهم فتلك هي الثقافة السائدة في العراق .. حيث يعتبرون السياسة باباً للثراء, والمشكلة التي ستُديم المصائب بعد ذلك الفساد؛ كيف يُمكن للعراقيين أن يثقوا بهؤلاء و تسليمهم (رأس بصل) لا حكومة متحاصصة جملة و تفصيلاً و من إسمها يمكنك أن تعرف الحقيقة كاملة!؟فكيف يمكن لهؤلاء و غيرهم من الذين لا تأمنهم على رأس بصل أن يقودوا دولة ليحققوا العدالة بين الناس كما يدعون و هم لا يعرفون مبادئ العدالة العلوية!؟ و الله المستعان على ما فعلوا و على ما يصفون .. نسأله تعالى الرحمة لشعب لا يرحم نفسه و آبائهم الذين قتلوا آلعدالة العلوية و قتلوا آلحسين حتى ذرّيته و أصحابه من المفكريين و الفلاسفة بضمنهم آل الصدر الكرام بدءاً بآلفيلسوف محمد باقر الصدر الذي قتله المقرّبون قبل غيرهم و إلى آخر من تبقى من آلفلاسفة المشردين, و كأن الفكر و الفلسفة و الثقافة هو العدو ..و إنا لله و إنا إليه راجعون . ......
#أغرب
#قاله
#السياسيون
#العراقيين:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763599
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي طبعاً لا أعني السياسيين ألسُّنة أو الكورد أو غيرهم من المتحاصصين الذين يعتبرون كلّ شيئ حلال و مباح في السياسة لجيوب أحزابهم و عوائلهم, كما لا أعني شعوبهم المهضومة, بل العكس السياسيون يعتبرون سحق و ظلم الشعوب جائز (مادامت الغاية تبرر الوسيلة و للبقاء في الحكم) أو بحسب الإعتقاد السائد في الحوزة في نظرية (التزاحم) التي تجيز [الأتيان بمقدمات حرام لأجل الواجب الأكبر!] .. و هذا ما شهدناه و نشهده عمليّاً حتى هذه الساعة بتطبيق تلك القاعدة على سرقة أموال الناس تحت مسميات مختلفة.لكني أعني في هذا المقال تحديداً .. إثنين من عتاوي سياسيّ ألشيعة حصراً ألذين حكموا بعد قبر الرئيس الفاسد الظالم صدام حسين البدويّ من قبل السادة الأمريكان بعد عام 2003م و للآن .. و ليس هذا فقط ؛ بل يعتبرون سرقة الأموال لأحزابهم جهاد في سبيل الله!الأول: ألسّيد عمار الحكيم ألذي قال في معرض جوابه على سؤآل حول ملكيته الخاصة و حساباته البليونية في إيران و غيرها مع إحترامي لعائلته حيث قال:[و الله لا أملك شيئاً .. بل إبني المسكين هذا يريد ألزّواج و لا أملك المال الكافي لتزويجه يا أهل الرحم إنصفونا!].الثاني: ألسّيد المالكي الذي أجاب على نفس آلسؤآل الذي ورد من محدثه عبر برنامج فضائي حول مقدار ممتلكاته و أمواله, حيث قال بإستغراب مع آلتعجب الشديد أيضاً :![[و الله لا أملك دولاراً واحداً بإسمي في أيّ بنك و أتحدى من يثبت ذلك !؟و قس على ذلك باقي المتحاصصين الفاسدين من رؤوساء و حكام و وزراء و نواب و محافظين و مدراء و ذيولهم فتلك هي الثقافة السائدة في العراق .. حيث يعتبرون السياسة باباً للثراء, والمشكلة التي ستُديم المصائب بعد ذلك الفساد؛ كيف يُمكن للعراقيين أن يثقوا بهؤلاء و تسليمهم (رأس بصل) لا حكومة متحاصصة جملة و تفصيلاً و من إسمها يمكنك أن تعرف الحقيقة كاملة!؟فكيف يمكن لهؤلاء و غيرهم من الذين لا تأمنهم على رأس بصل أن يقودوا دولة ليحققوا العدالة بين الناس كما يدعون و هم لا يعرفون مبادئ العدالة العلوية!؟ و الله المستعان على ما فعلوا و على ما يصفون .. نسأله تعالى الرحمة لشعب لا يرحم نفسه و آبائهم الذين قتلوا آلعدالة العلوية و قتلوا آلحسين حتى ذرّيته و أصحابه من المفكريين و الفلاسفة بضمنهم آل الصدر الكرام بدءاً بآلفيلسوف محمد باقر الصدر الذي قتله المقرّبون قبل غيرهم و إلى آخر من تبقى من آلفلاسفة المشردين, و كأن الفكر و الفلسفة و الثقافة هو العدو ..و إنا لله و إنا إليه راجعون . ......
#أغرب
#قاله
#السياسيون
#العراقيين:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763599
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - أغرب ما قاله السياسيون العراقيين: